 par seksagesima quinta operis dhe civitate dhei, he che transcriptio a societate librivoce facta bono publico uzu yest. Liber septimus decimus kaput primum, dhe temporibus profetarum. Promisiones dhei, quhe facti sunt adabram, cuyus semini et agentem israelitikam secundum karnem, et omnes agentes deberi secundum fidem, dheo policente dheichimus, quhe matmodum compleantur, per ordinem temporum procurres dhei civitas indikabit. Quanyam ergo superioris libri usku adreñum david factus est finis, nunc abeo dem reño, quantum suceptu operi suficere videtur, chet ra quhe secundur atingimus. Hok itakwe tempus exkuo santus samuel profetare cepit, et dhei inceps donek populus israel kaptivus im babloniam duceretur, atque inde secundum santi yeremiae profetiam, post septuaginta annus reversis israelitis dhei domus instuara retur, totum tempus est profetarum. Quan visenim etypsum noe patriarcham, in cuyus dheibus universa diluvio terra deleta est, et alios supra et infra usku adok tempus, quoh rejes indei populus est ceperunt, propter quedam pereus futura, sive quoku modo significata, sive predikta, quhe pertineren tada civitatem dhei renjunquem celorum, non immeritu opossumus apelare profetas, prezertim quia nonullus eorum id expresius legimus nun kupatus, sikut abram, sikut moisen, tamen diyes profetarum, precipue maximeque hi diktisunt exquo cepit profetare samuel, qui et sal lem prius et eo reprobato ipsundabil dheo pracipiente unxit irregem, dhe cuyus ceteri estirpe succederent quoh usku illos succedere sik oporteret, quhe izzitur aprofetis sunt predikta de kristo, kum moriendo decedentibus et nacendo succedentibus suis membris civitas dhei perista kurre tempora, si omni avelim conmemorare in immensun perjitur, primum, quia ipsa scriptura, quhe per ordinem reges eorunque facta et eventa digerens, videtur tanquam historica diligencia, rebus gestis ocupata esse narrandis, si adjuvante dhei spiritu considerata traktetur, vel magis vel certe non minus preenunciandis futuris quam preteritis enunciandis invenietur intenta, et hoc perskrutando indagare, ac diserendo monstrare quam sit operosum aque prolixum et quam multis indigum voluminibus, quis ignorat, quii hec vel mediocriter cogitet, dhe inde quia ea ipsa quhe adaprofetiam non ambigitur pertinere, itasunt multa de Christo regioque celerum, quhe civitas dhei est, uta doc aperiendum mayorsit disputatio necesaria quam huius operis modus flagitat, pro inde ita si potuero stilo moderabor meo, uto hui cooperi indei voluntate per agendo, nec ea quhe supersunt dikam, nec ea quhe satisunt pretermitam, caput alterum, quo temporesit impleta promisio dhei deterra kanan, quam impossesionem etiam Israel carnalis acepit. In precedente libro diksimus abinitio adabram promisionum dhei duas res fuisse promisas, unam shilcet quad terram kanan possesurum furata semenaius, quad asignificatur huvi dictum est, vada interram, quam tivi demonstravero et faciam te in gentem maniam, aliam vero longe prestantioram non de carnali, sed de spiritali semene, per quad paterest non unius gentis Israelitice, sed omnium gentium, quhe fidei eius vestigia consecuuntur, quad prometi cepit his verbis, et benidicentur inthe omnes tribus terre, et de inceps alis multis admodum testimonis haek duo promissa esse monstravimus. E eratigitur yam interram promisionis semen abrae, idest populus Israel, secundum carnem ad quhe ibi non solum tenendo ac possidendot civitates adversariorum, verumetiam reges habendo renyare yam ceperat, impletis de ipso populo promisionibus dei mania yam ex parte, non solum quhe tribus illis pateribus abram Isaac et Jacob, et a quhe cunque alie temporibus eorum verumetiam quhe per ipso moisen, per quem populus idem dei servitut egyptia liberatus, et a per quem cunta preterita revelatasunt, temporibuseius qum populum per herremum ducherat, fakte furan. Neque aute per insiniam ducem yesum nave, per quem populus ille in promisionis inductus est terram expuniatisque gentibus eam duodeci metribubus, quibus deus yuserat divisit et mortus est, neque postillum toto tempor judicum impleta furat promisio dei de terra kanan a quodam flumine egyptii usque ad flumen manium eufraten, nek tamen aduk profetabatur futurum sed expectabatur implendum. Impletum est autem per david et eius filium salumonem, cuyus renium tanto quantum promisum furat spatio dilatatum est, universo skuipe illos subdiderunt tributariosque fecherunt. Sik egyptu in terra promisionis secundum karnem, hoqest in terra kanan, sub his regibus semen abre furat constitutum, uttenigil de inde supereset, quo terrena illa dei promisio compleretur, nizi uttine adem terra, quantum ad prosperitatem attinet temporalem, per posteritatis sucesionem, inconcus su statu usque ad mortali suyus seculi terminum, jens permenerent hebrea, si domini dei suy legibus obediret. Sed koniam deus noverat hoqeam non esse facturam, usus est eius etiam temporalibus penis, ad exercendus inee apaukos fideles suus, et admonendus quyi postea futuri erant in omnibus gentibus, quod eus admoneri oportebat, in quibus alteram promisionem revelato novo testamento, per incarnationem Christi furat impleturus. Caput tertium, de tripertitis significazionebus profetarum, què nunca terrenem, nunca celestem Jerusalem, nuncautem adutranque referuntur, quod circa sicut oracula illa divina ad Abram, Isaac et Jacob, ed qu'ekunque alia sinia veldicta profetica, in sacris litteris precedentibus fatasunt, et aetiam cetere abisto regum tempore profetie, partin pertinent ad agentem Carnis Abrae. Partin vero ad ilu de seminaius, in qu'o benedicuntur omnes gentes coerides Christi per testamento novum, ad posidendam vitam eternem, renyunquem celorum. Partin ergo ad ancilam, què ineservitutem generat, id est terrenem Jerusalem, què servit qu'um filis suis, partin vero ad liberam civitatem dei, id est veram Jerusalem eternem in celis, cuyus fili homines secundum deum viventes peregrinantur in terris, sed sunt ineis qu'edam què adutranque pertinere in teleguntur, ad ancilam propri, ad liberam figurate. Tripertita ita qu'ere periuntur eloquia profetarum si quidem aliqua sunt ad terrenem Jerusalem spektantia, aliqua ad acelestem, non nulla adutranque. Exemplis video probandum esse qu'ad dico. Missus est natan profeta, qu'i regem David arguret de peccato gravi, et hei qu'è consecuta sunt mala futura predicerent. Hekad acque huyus modi sive publice, id est prosalute et utilitate populi, sive privatim, cum prosuis quisque rebus divina promeretu reloquia, quibus prousu temporalis vitae futuri aliquid nosheretur, at terrenem civitata empertinuisse, quis ambigat. Ubiautem legitur eccediaes veniunt dici dominus, et consumabo domui Israel, et domui yuda testamentum novu, non secundum testamentum quod disposo i patribus eorum indie, qu'a aprendi manumeorum, uteducerem eus de terra egypti, qu'on yem ipsi non permanserunt in testamento meo, et hego neglexi eus, dici dominus, qu'i ahokes testamentum quod constitu amandomui Israel poste die sillos, dici dominus, dando leges mea simmente meorum et supercorda eorum ascriba meas, et videbo eus, etero illi sin deum, et ipsi erunt mici implebem. Yeruzalem sin edubio superna profetatur, cuyus deus ipsi premium est, e un quem habere aque ipsi us esse sumu ibi est aquetotum bonum. Adutranque vero pertinet hoq ipsum, quod Yeruzalem dici tur dei civitas, et inea profetatur futura domus dei, e aque profetia videtur eimpleri, cum salomon rex edificat ilud nobilisimum templum. Hekenim et interena Yeruzalem secundum historiam contigerunt, et celestis Yeruzalem figure fuerunt. Quod genus profetia exutroque veluti compactum aque comixtum in libris veteribus canonicis, quibus rerum gestarum narraciones continentur, valet plurimum multum quem exerquit et exercet ingenia scrutantium littera sacras, ut quod historice predictum completumque legitur insemine abra e secundum carnem, etiam insemine abra e secundum fidem, quid inplendum allegorice significet inquiratur. Intantum ut quibusdum visum sit nikiles in eizdem libris vel prenuntiatum et effektum vel effektum quanvis non prenuntiatum, quod non insinuit aliquid ad supernam civitatem dei, e jusque figlius in aca vita peregrinus figurata significatione referendum. Sed si hok ita est, yam bipertita non tripertita erunt eloquia profetarum vel potius illarum scripturarum omnium què veteris instrumenti apellatione censentur. Nikil enim eritillik, quod ad Jerusalem terrenum tantum pertiniat, si quid quid ibide illa vel propterillam dicitur atque completur, significat aliquid quad etiam ad Jerusalem celestem allegorica prefigurazione referatur. Sed erunt sola duo genera, unum quod ad Jerusalem liberam, altrem quod ad utranque pertiniat. Miki autem sicut multum videntur errare, qui nullas res gestas in eo generi litterarum aliquid alliod preterid, quad eo modo gestesunt significare arbitrantur, ita multum audere, qui prorsus ibi omnia significationibus allegoricis involuta esse contendum. Idio tripertita non bipertita esse diksi. Hok enim existimo non tamen culpans eos qui potuerint illik de quacun quere gesta sensum intelligentie spiritalis exculpere, servata dum taxat primitus historie veritate. Ceterum quae ita dicuntur utarebus humanitus seo divinitus gestis si vegerendis convenire non posssint, quis fidelis dubidet non esse inan interdicta? Quis ea non ad intelligentiam spiritalem rebochet si possit autabeo quii potes revocanda esse fateatur? Caput quartum de prefigurata commutazione israelitici regni et assacerdoti et dehi se quae anna mater samuelis personam gerens ecclesia profetavit. Procursus idjitur civitatis dehi ubi pervenit at regum tempora, quando david saule reprobato itaregnum primus obtinuit ut eius de indeposteri interrena Jerusalem diuturna sucesione regnarent, dedit figuram regesta significans at quae preenunthias, quod non est pretere undum silencio de rerum mutazione futurarum, quod attinet at duo testamenta, vetus et novum, ubi assacerdotium renjunque mutatus est per sacerdotem e undenque regem novum ac sempiternum, quiest Christus Jesus. Namete heli sacerdote reprobato substitutus indei servitium samuel simul opitium functus assacerdotis et judicis, et saule abiectu rex david fundatus irregnum, hoq quod dico figuraverunt. Mater quocque ipsa samuelis anna, quae prius fuit esterilis et posteriore fecunditate leetata est, profetare aljud non videtur, cum gratulacionem suam domino undit exultans, quando e unden puerum natum et ablactatum deo reddit e adem pietate quaa voverat. Dicitenim, kon firmatus est cor meum indomino, exultatum est cornum meum indeo meo, dilatatum est super inimikos meus os meum, leetata sum insolutari tuo, quod non est santus sicut dominus, et non est justus sicut deus noster, non est santus preterte, nonlite gloriari et nonlite loqui excelsa, neque procedat mani loquium deo revestro, koniam deus ascienciarum dominus, et deus preparans adiventiones suas, ar cumpotentium fecit infirmum, et infirmes precinti sunt virtutem, pleni i panibus minorati sunt, et esurientes transierum terram, quia steril impeperit septem, et multa infiliis infirmata est. Dominus mortificat et vivificat, deducit adinferos et reducit, dominus pauperes facit et ditat, humiliat et exaltat, susitata terrapauperem et destercore erigit inupem, ut collocetion cumpotentibus populi, et sedem gloriae hereditatem danseis, danseis votum voventi et benedicit annos justi, koniam non invirtute potens est vir, dominus infirmum facet adversarium sum, dominus santus, non gloriaetur prudens imprudentia sua, et non gloriaetur potens impotentia sua, et non gloriaetur dives indiviti suis, sedin hoq gloriaetur qui gloriaetur, intelejere et shire dominum et facere judicium et justitiam immedi o terre. Dominus ascendit in celos et tonuit, ipse judicabit extrema terre, qui ajustus est, et dat virtutem regibus nostris, et exaltabit cornum Christi sui. Itane vero verba hek unius putabunturese muliarkole denato si bifilio gratulantis, tantum ne mens hominum a luce veritatis aversa est, ut non sentiant supergredi modum femine huius dicta quae fudit, por qui rebus ipsi quae jam ceper untetiam in haq terreina per regrinazione kompleri, convenienter movetur, non intendit et aspicit et agnoshit per hank mulirem, cuius etiam nomen idest anna gratia eius interpretatur, ipsam religionem christianam ipsam civitatem dei, cuius rex est et conditor Christus, ipsam postremo dei gratiam profetico spiritu sik lokutam, aq quae superbi alienantur utkadant, quae humiles implentur utsurgant, quod maxime hymnus iste personuit. ipsi quis quan forte dicturus est nighil ipsam profetasse mulirem, seddeum tantum modum propter filium quem prekata impetravit exultanti predicazione laudasse, quid ergo sibi vult quadait, arcom potentium fecit infirmum, et infirmii precinti sunt virtute, pleni panibus minorati sunt et esurientes transier un terram, quia sterilis peperit septem, et multa infiliis infirmata est, nun quid septem ipsa peperat quan vis sterilis fuerit, unicum habebat quando ista dicebat, sedde neq postre as septem peperit, sives ex quibus septimus est et ipsesamuel, sedde tres mares et duas feminas. Deinde in ilo povolo cum aduk nemo reñaret, quad in extremo opozrit, dat virtutem reñibus nostris et exaltabit cornum Christi sui, unde dicebat si non profetabat, dikat ergo ecclesia Christi, civitas regis mani, gracia a plena, prole fecunda, dikat quod tanto ante dese profetatum peros huius pie matris aniosit, confirmatus est cornum indomino, exaltatum est cornum meum indeumeo. Vere confirmatus cor et cornum vere exaltatum, quia non in se sed indomino deo suo. Dilatatum est super inimicos meo sos meum, quia et in angustis pressurarum sermo dei non est alligatus, neq impreconibus alligatis, letata sum inquit insolutari tuo. Christus estiste Jesus quem simion, sicut in e mangellio legitur, senex a mplectens parvum aniosens manium, nunqu inquit dimittis domine servum tum in pacce, quian viderum tocoli mei salutare tum. Dicant ita quia ecclesia, letata sum insolutari tuo, quian non est santus sicut dominus, et non est justus sicut deus nostre, tanquam santus et santificans, justus et justificans, non est santus preterte quia nemo fit nisi abste. Deni quia secuitur, nollite gloriari et nollite loquia excelsa, neque exe at mani loquium deore vestro, quoniam deus asciensiarum dominus. Ys e vos shit, etubi nemo shit, quoniam quiputat se ali quidesse, qum nigilsit se ypsum seducit, hec dicuntur adversaris cipitatis dei ad babeloniam pertinentibus, desu abirtut prezumentibus, inse non indomino gloriantibus, exquibus sunt etiam carnales israelite terene Jerusalem cives terrigine, quia utdicit apostulus, ignorantes dei justitiam, idest quam dat homini deus, quii solus est justus ad quia justificans, et suam volentes constituere, idest velut asse si bipartam, non abillo impertitam, justitiae dei non sunt subiecti, uti quia superbi de suoputantes, non de dei posse placere se deo, quia est deus asciensiarum, ad quia idio et arbiter consciensiarum, i bibidens cogitatione sominum, quoniam vanes sunt, si hominum sunt et abillo non sunt, et preparans inquit adiventiones suas, quas adiventiones putamus niziut superbi cadant et humiles surgant, as quippe adiventiones exequiturdicens, arkus potentium infirmatus est, et infirmii precinti sunt virtute, infirmatus est arkus idest intentio eorum quii tam potentes asci bibidentur otsine dei dono ad quia adiutorio humana suficientia divina posse timplere mandata, et apreic inguntur virtute, quorum interna vox est, miserere mei domine, koniam infirmus sum. Pleni panibus inquit minorati sunt, et esurientes transierum terram, quii sunt intelligendi pleni panibus nizi idem ipsi quasi potentes idest israelite quibus credita sunt eloquia dei, sedineo populo ancil fili minorati sunt, quo verbo minus quidem latine benetamen ekspres sum est, quod ex mayoribus minores facti sunt, quia et inipsis panibus idest divinis eloquis quia israelite soli tung exonibus gentibus aceperunt terrena sapiunt gentesautem quibus lex illa non erat data poste aquam per novum testamentum adelokia illa venerunt multum esuriendo terram transierunt quia inips non terrena sed celestia sapuerunt et ok velut quare retur causa cura factum sit quia esterilis inquit peperit septem et multa infiliis infirmata est heik totum quod profetabatur eluxit annioshentibus numrum septenarium qua est universe eclesia significata perfexio propter quod et joannes apostulus at septem scribit eclesias e omodo se ostendens ad unius plenitudin emscribere et improverbis solomonis hoccantia prefigurans sapiensia edificavit et supulsit kolumnas septem esterilis enimerat in omnibus gentibus dei civitas ante quam iste fitus quem cernimus oreretur cernimus etiam què multa infiliis erat nunc infirmatam ieruzalam terrenam quoniam quicunque fili libere inea erant virtus eius erant nunc vero ibi quoniam littera est et spiritus non est amissa virtute infirmata est dominus mortificat et vivificat mortificavit illam què multa erat infiliis et vivificavit han casterilem què peperit septem quan vis comodius possit intelligi e osdem vivificare quos mortificaverit idenim velut repetivit addendo deducit ad inferos et reducit quibus enim dicit apostulus si mortui estis qu'un Christu qu'esursum son querite ubi Christus est in destra dei sedens salubriter uti qu'e mortificantur adomino quibus adiungit qu'esursum son sapite non qu'es superterram utipsi sint illi qu'esurientes transieron terram mortui enim estis inquit et ce quomodo salubriter mortificat deus de indesequitur et vita vestra abscondita est qu'un Christu in deo et ce quomodo e osdem ipsos vivificat deus sed numquit e osdem deducit ad inferos et reducit qu'qu trunque sine controversi affidelium in illo potius videmus in pletum capite shilicet nostru qu'un qu'o vitam nostram in deo apostulus dicit absconditam nem qu'i proprio filio non pepercit sed pro nobis omnibus traditideum istomodo uti qu'e mortificavit deum et qu'ia resuscitavit amortuis e undem rursus vivificavit et qu'ia in profetia vox eius anniositur non derelinques animam mea min inferno e undem deducit ad inferos et reducit haak eius paupertate ditati sumus dominus enim pauperes facit et ditat nam quid hoxit utashiamus quod secuitur audiamus humiliat et exaltat uti qu'e superbus humiliat et humiles exaltat quod enim alibi elegitur deus superbis resistit humilibus autem dat gratiam hox totus habet sermo huius cuius nomen interpretatur gratia eius jam vero quod ad yungitur sucitat aterra pauperem denullo melius qu'an de yungi intelego qu'i propternos pauper factus est cum dives estet et eius paupertate secut paulo antedictum est ditaremur yumenim de terra sucitav intamchitu ut caro eius non videret corrupzioonem nequilud abilo alienabu quod aditum est et de stercore erigit inopem inops qu'ippe idem qu'i pauper stercus vero onde erectus est rectissime inteleguntur persecutoris yudei in quorum numero cum sedigziset apostulus ecclesiam persecutum qu'e miki fuerunt inquit lucra haic propter cristum damna estet duxi nexolum detrimenta verumetiam stercore existi mavi este ut cristum lucri facerem de terra ergo sucitatus est ille supra omnes divites pauper edde illo stercore erectus est supra omnes opulentus ille inops ut sediat cum potentibus populi qu'ibus ait sedebitis super duodicim sedes et sedem glorje hereditatem danseis dixerant enim potentes illi ecce nos dimismus omnia et secudi sumus te hoq votum potentisime voverant sedunde hoq eis nizi abillu de quohic continuo dictum est danse votum voventi alioquin exili sesent potentibus quorum infirmatus estarkus danse inquit votum voventi non enim domino quisquam quicquam erectum voveret nizi qui abillu acciperet seguitu e benedixit annus justi ut cumillu shilicet sinefine vivat qui dictum est et anni tui non deficient ibi enim stantanni hic altem transeunt immo pereunt ante quam veniantenim non sunt cum altem venerint non erunt quia cum suo fine veniunt quorum autem duorum idest danse votum voventi et benedixit annus justi unum est quod facimus altem quod sumimus seg hoq altem deo largitore non sumitur nizi cum ipso adiutore primum ilu deficitur quia non in virtute potent est vir dominus infirmum facet aversario meius ilum shilicet qui homini voventi invitet et resistit nevale atim plere quad vovit potest exambiguo greco intellegi et aversario sum cum enin dominus posidere noso ceperit profecto aversarius quii nostre furat ipsius fit et vincetur anobis sedanon viribus nostris quia non in virtute potent est vir dominus ergo infirmum facet aversario sum dominus santus ute vincatura santis quos dominus santus santorum efficit santos acperoc non glorietur prudens in sua prudencia et anon glorietur potens in sua potentia et anon glorietur dives indivitiis suis sedin hoc glorietur quii gloriatur intellegiere et shire dominum et facere judicium et justitiam in medioterre non parva intellegiere et shire dominum quii intellegiere et shire etiam hoq a dominus sibidari ut intellegat et shire dominum quid enim habes a ita postulus quod non accepisti si altem et accepisti quid gloriaris quasi non acceperis idest quasi ateipso tibisit un de gloriaris facit altem judicium et justitiam quii recte vivit recte altem vivit quii obtemperat precipienti deo et finis precepti idest adacuod refertur preceptum karitas est de corde puro et concientia abona et fide non fikta porro ista karitas sicut joannes apostulus testatur ex deo est facere iditur judicium et justitiam ex deo est sed quid est immedi o terre neque enim non debent facere judicium et justitiam quii habitant in extremis terre quis hoc dixerit cuu rego altidum est immedi o terre quod si non adderetur et tantum modum diceretur facere judicium et justitiam magis hoc preceptum ad utrosque homines pertinaret et mediterraneos et maritimos sed ne quisquan putaret posta finem vitae quae in hoc agitur corpore su perese tempus judicium justitiam quae facendi quam dum est set in carne non facit et sig divinum evadi posse judicium immedi o terre miki videtur diktum cum quisque vivit in corpore en hoc quipe vitae su amterram quisque cir confert quam moriente homine recepit terra communis resurgenti utique reditura proinde immedi o terre id est cum anima nostra isto terreno clauditur corpore facendi mest judicium et quae justitiam quad novis prosit in posterum quando recepit quisque secundum ea quae per corpus jessit sive bonum sive malum per corpus quipe ibi diksit apostolus per tempus quaw vixit in corpore neque enimesi quis maligniamente atque impia cogitazione blasfemet neque id ulis membris corpores operetur idio non eritareus quia id non motu corpores jessit cum hoc per illud tempus jessit quaw jessit et corpus isto modo concluenter intelegi potest etiam illud quod im psalmo legitur deus autem rex noster ante secula operatus est salutem immedioterre ut dominus jessus accipiatur deus noster qui est ante secula quia peripsum facta sunt secula operatus salutem nostrem immedioterre cum verbum caro factum est et terreno habitavit in corpore deinde postea quan profetatum est in his verbisanne quomodo gloriari debiat qui gloriator non in se utique sed indomino propter retributtionem quae india judici futura est dominus ascendit inquit in celus et atonuit ipse judicabit extrematerre quia justus est prorsus ordinem tenuit confesionis fidelium ascenditenim in celum dominus christus et inde venturus est at vivus et mortus judicandus nam quis ascendit secut digit apostulus nisi qui et descendit in inferiores partes terre quia descendit ipse est et quia ascendit super omnes celus ut adimplere tomnia pernubes ergo suas tonuit quas santo spiritu cum ascendis et implevit de quibus ancille Jerusalem ho cast ingrate vine cum minatus est aput is aiam profetem ne pluant superea mimbrem secautem dictum est ipse judicabit extrematerre axi diceretur etiam extrematerre nonenim alias partes nonjudicabit quia omnes homines propul dubio judicabit sed melius inteleguntur extrematerre extrema homines quonium nonjudicabuntur quia in melius vel indeaterius mediotempore comutantur sed in quibus extremis inventus furit quia judicabitur propter quod dictum est quia perseveraverit usque infine hic salvus erit quia ergo perseveranter pacit judicium et justitiam in medioterre non dannavitur cum judicabuntur extrema terre et dat inquit virtutem regibus nostris ut non eus judicando condemnet dat eis virtutem quia carnem secut reges regant et in illo mundum quia propter eus fudit sanguinem vincant et exaltabit cornum Christi sui quomodo Christus exaltabit cornum Christi sui de quo enim supra dictum est dominus ascendit in celos et intelectus est dominus Christus ipse sicut hic digitur exaltabit cornum Christi sui quis ergo est Christus Christi an cornum exaltabit unius cuiusque fidelis sui sicut ista ipsa in principio huius imni ait exaltatum est cornum meum indeo meo omnes quipe untos eus chrismate recte Christus possumus dicere quadatamen totum qum suo capite corpus unus est Christus hec anna prophetabit samuelis mater santiviri multumque laudati in ququidem tung figurata est mutatio vetiris sacerdotii et nunkinpleta quando infirmata est quemulta erat infiliis utanovum aberet in Christo sacerdotium asterilis que peperit septem finis partis sexagesime quinte par sexagesima sexta operis de civitate dei hecatranscriptio a societate librivoce facta bono publico uzu i est caput quintum deisque adheili sacerdotem homo dei profetico locutus est spiritu significans sacerdotium quod secundum aaron institutum fuerat auferendum sed hoq evidentius adipsum helie sacerdotem missus locutur homo dei quius quidem nomen tacetur sed intelligitur oficio ministeri hoque suo sine dubitazione profeta si kenim scriptum est et venit homo dei adheili edixit hec dichit dominus revelatus revelatus sum ad domin patris tui cum est et intera egypti servi in domin farao et elegi domin patris tui exomnibus sceptris israel mikhi sacerdotio fungi uta senderent adaltare meum et incenderent incensum et portare tefod et dedi domin patris tui omnia ques sunt ignis filiorum israel et ut quidere spexisti in incensum meum et insacrificium meum impudenti oculu et glorificasti filios tuo superme benedicere primitias omnis sacrifici in israel incospectu meo propterok hec dichit dominus deus israel diksi domus tua et domus patris tui transibunt corame usque in eternum et nunke dichit dominus ne quacuam sed glorificantes me glorificabo et quis pernit mees pernetur et sedies veniunt et exterminabo sementuum et semendomus patris tui et nonerit tibi senior indomomea omnibus diebus et virum exterminavo tibi abaltare meo ut ed eficiant oculi eus et ed efluat anima eus et omnis quis superaverit domus tue decidet ingladio virorum et octibisignum quod veniunt superduos filios tuo sos ofni ete finees una die morienturambo et susitabo mikis sacerdotem fidelem quii omnia quae incospectu meo ete quae inanima mea faciat et edificabo ei domum fidelem ete transibit coram Christomeo omnibus diebus eterit quis superaverit indomotua veniunt adorare ei obolo argenti dicens yachtame in unan partem sacerdotii tui mandukare panem non est utdikatur ista profetia ubi sacerdotii veteris tanta manifestatione prenuntiata mutatio est insamuele fuissi kompleta quankam enim non est de alia tribu samuel quankoe constituta fuerata domino ut servire taltari tamen non erat de fili isaron cuyus progenies fuerata deputata undefirent sacerdotes ak perok inea cuo quere gesta e adem mutatio que per Christum jesum futurem furat adumbrata est et atvetus testamentum propri figurate vero pertinebat ad novum profetia fakti etiam ipsa non verbi id shilicet facto significans quod verbo at heli sacerdotem diktum est per profetam nam fuerunt postea sacerdotes ek genere aaron sicut sadok et abiatar renyante david et ali ede inceps ante quan tempus veniret cuo ista quede sacerdotio mutando tanto ante predigta sunt effici per Christum oportebat quisautem nunc fideli oculo hack intuens non vidiat esse completa quando quidem nullum tabernaculum nullum templum nullum altare nullum sacrificium edidio nek ullus sacerdos remansit yudeis quivus uta de semine aaron ordinaretur in dei fuerat lege mandatum quod el hik commemoratum est illo dicente profetam hack dici dominus deus israel diksi domus tua et domus patris tui transibund kora me uskoe in eternum et nunc dici dominus ne quakwam sed glorificantes me glorificabo et quim me spernit spernetu quodenim nominant domum patris eius non eum de proximo patre dicere sed dei illo aaron quii primus sacerdos est institutus de cuius progeni et ceteris sequerentur superiora demonstrant ubiaid revelatus sum at domum patris tui cum escent interro aegipti servi in domo farao et elegi domum patris tui ex omlibus sceptris israel miki sacerdotio fungi quis patrum fuid huius in illa aegipti aservitute unde cum liberati escent electus est ad sacerdotium nisi aaron de huius ergo stirpe isto loco diksit futurum fuis ut non escent ulterius asacerdotes quodiam videmus in pletum vigilet fides presto sunt res cernuntur tenentur et videre nolentium oculis ingeruntur etce inquit dies veniunt et exterminabo sementum et sement domus patris tui et non eritetibi senior in domo mea omlibus diebus et virum exterminabo tibi abaltari meo ut deficiant oculius et defluet anima eius etce dies qui prenuntiatisunt jam venerunt nulus asacerdos est secundum ordinem aaron et quilcum quem exeius genere est homo cum videt sacrificium christianorum totu orbe polere sibi altem honorem il lumanyum esse subtraktum deficiunt oculius et defluet anima eius tabe meroris propri altem adhuyus domum heli cui heke dicebantur quod secuitur pertinet et omnis qui superaverit domus tui decidet in gladio virorum et octibisignum quod venet superduos filios tuos hos ofni et fines unodie morienturambo hoke ergo signium factum est mutandi sacerdoti de domu huyus cuo signio significatum est mutandum sacerdotium domus aaron mors quipe filiorum huyus significavit mortem non hominum sed ipsius sacerdoti de filis aaron quod altem secuitur adillum jam pertinet sacerdotem huyus succedendo Samuel proinde qui secuitur de Christo Jesu novi testamenti vero sacerdote di cuntur et suscitabu micis sacerdotem fidelem qui omnia qui incorde meo et qui inanima mea faciat et edificabum ei domum fidelem ipsa est etterna et superna Jerusalem coram Christo meo omnibus diebus transibit, diksit conversabitur secut superius dikseret de domo aaron diksi domus tua et domus patristui transibunt coram me ineternum quod altem ait coram Christo meo transibit de ipsa domo utique intelligendum est non de illo sacerdote qui est Christus ipse mediator et qui salvatur domus ergo eius coram illo transibit potest etter transibit intelligi de morte advitam omnibus diebus qui busperagitur usque infinema seculi huius ista mortalitas quod altem ait deus qui omnia qui incorde meo et qui inanima mea faciat non arbitremur habere cum sit conditur anime sed ita hoq de deo tropice non apropria diksitur secutamanus et pees et alia corporis membra et ne secundum hoq credatur homo incarni suius effigie factus ad immaginem dei aduntur etale quas utique non habit homo et diksitur deo subumbra alarum me, uti intelegant homines de illa inefabili natura non apropriis sed translatis rerum vocabulis ista dici quod vero adiungitur eterit qui superavirit in domo tua veniet adorare ei non apropria de domo diksitur huius heli sed ilius aaron de qua usque adavventum jesu christi homines de quo genere etia nunc usque non desunt nam de illa domo huius heli yam supradiktum erat et omnis qui superavirit domos tue decidet in gladiu virorum quomdo ergo hi chevere dici potuit eterit qui superavirit in domo tua veniet adorare ei si illu dest verum ei in gladiu nemo indesuperarit nisi qui a illos interlegi volwit qui pertinent ad astirpen sed ilius totius sacerdotii secundum ordinem aaron ergo si de illis est predestinatis reliquis de quibus alius profeta diksit reliquie salve fient und et apostolus et in hoc tempore reliquie per eleksionem gratie facte sunt qui detalibus reliquis bene interlegituresse de quo dictum est qui superavirit in domo tua profecto credit in christum sicut temporibus apostolorum exipsa gente plurimi crediderunt neque nun che desunt qui liciter rarissime tamen credant leitor ineo quod hic iste homo dei continuo secutus adjunxit veniet adorare ei obolo argenti qui adorare nisi sumo illi sacerdotii qui et deus est neqenim in illo sacerdotio secundum ordinem aaron hadok venyebant homines ata templum vel altare dei uta sacerdotem adorarend qui destautem quod ait obolo argenti nisi brevitate verbii fidei de quo commemorat apostolus dictum verbum consummans et brevians facet dominus superterram argentum autem pro eloquio poni psalmus testis est ubikanitur eloquia domini eloquia casta argentum inye examinatum qui dergo dicitiste qui venit adorare sacerdotii dei eta sacerdotii deo iactame impartem sacerdotii tui mandukare panem nolo impatrum eorum collokari honore qui nullus est iactame impartem sacerdotii tui elegenim abiectus est indomo dei quale cunque eta antolum cunque membrum esse cupio sacerdotii tui sacerdotium qui pehik y plebem dicit cuius plebis ille sacerdos est mediator dei et hominum homo christus jesus cui plebii dicit apostolus petrus plebis sancta regale sacerdotium quan vis nonnulli sacrifici tui interpretati non sacerdotii tui quod nilominus eumdem significat populum christianum un dedicit apostolus paulus unus panis unum corpus multisumus quod ergo addidit mandukare panem etiam ipsum sacrifici genus eleganter expressit de quodicit sacerdos ipse panis quem ego dedero caro mea est pro seculi vita ipsum est sacrificium non secundum ordinem aaron sed secundum ordinem melchisedek qui legit intelegat brevis itaque ista confesio et salubriter humilis quadicitur yaktame impartem sacerdotii tui mandukare panem ipse est obulus sargenti quia et brevest et elokium domini est habitantis incorde credentis quia enim dixerat superius dedisse se cibus domui aaron de victimis vetiris testamenti ubiaid dedi domui patris tui omnia ques sunt ignis filiorum israel in eskam hek quippe furan sacrificia judiorum ideo hic dixit mandukare panem quadest in novo testamento sacrificium christianorum caput sextum de judaico sacerdotio et reiño quia cum in eternum di kantur statuta non permanent utalia intelegantur quorum spondetur eternitas cum icitur hek tanta tung altitudine prenunziata sint tanta nunc manifestazione careskant non frustratamen moveri quispiam potest acedicere quomodok confidimus venire omnia quae in libris illis ventura predicta sunt si hoc ipsum quod ibi divinitus dictum est domus tua et domus patris tui transivunt cora me in eternum effektum habere non potuit quoniam videmus iluda sacerdotium fui se mutatum ed quod ili domui promissum est nexperari aliquando conflendum quia ilud quod ei reprobato mutatokue succedit hoc potius predicatur eternum hoc quidigit non dum intelegit aut non recollit etiam ipsum secundum ordinem aaron sacerdotium tanquam umbram futuri aeterni sacerdoti constitutum acperok quando aeternitas ei promissa est non ipsi umbre ac figure sed ei quod per ipsam ad umbra batur figura baturque promissum est sed ne putaretur ipsa umbra esse mansura idio etiam mutatio eius debuit profetari renium quoque isto modo etiam saulis ipsius quii certe reprobatus acque reyectus est futuri reyni ei ratumbra in eternitate mansuri olion quipe ilud quo untus est etabeo chrismate christus est dictus mestice accipiendum etemanyum sacramentum intelegendum est quod ineo tanto veneratus est ipsedavit ut percusso corde pavitaverit quando intenebroso ocultatus antru quo etiam saul urgente intraverat necessitate nature exiguam particulam vestis eius retrosum latenter abscidit ut haberet undemonstraret quomodo ei pepercherit cum posetocidere acque ita suspicionem de animo eius quo sanctum david putans icum sum ve minter persequebatur au ferret ne ita quereus est etante sacramenti in saule violati quievel indumentumeio sic atrektavit extimuit ita enim scriptum est et percusso corde avid supereum quia abstulit pinnulam clamidis eius viris altem quicum illo erant et ut saulem suas traditum interimret suadebant non miki incuit contingat a domino si fecero hoq verbum domino meo Christo domini inferre manu meam supereum quia Christus domini est hic huic ergo umbre futuri non propte ripsam set propte rillud quoda prefigurabat tanta veneratio exibebatur unde et illud quod ait sauli samuel quoniam non servasti mandatumeum quod mandavit tibi dominus quem admonum nunca paraverat dominus renium tum uskoe in eternum supere Israel et nunca renium tum non stabit tibi et taqeret dominus sibi hominem secundum korsum et mandavit e i dominus esse quia non custodisticoe mandavit tibi dominus non sik acipiendum est aqasi ipsum saulem deus in eternum preparaverit reniaturum et hoq poste anoluerit servare pecanti neque enim eum pecaturum esse nexiebat sed preparaverat renium eus in quo figura reni eset eterni idio adidit et nunca renium tum non stabit tibi stetit ergo et stabit quod in illo significatum est sed non huik stabit quia non in eternum ipse furat reniaturus nek progeni eus utas altem per posteros alterum alteri succedentes videretur in pleri quod diktum est in eternum et quered inquit dominus sibi hominem sibi david sibi ipsum mediaturem significa testamenti novi qui figura bature in chrismate etiam quod untus est ipse david et progeni eus non altem quasi nexiat ubisit it asibi hominem deus quered sed per hominem more hominum loquitur quia et sik loquendo nos quered quokwe unigenito eus qui venit quered quod perierat usque adeo yam eramus noti ut inipso esemus elekti ante constituttione mundi quered sibi ergo diksit sumum habebit unde in latina lingua hokvervum accipit prepositionem et acquirit dicitur quod satis apertum est quid significet quankwam etsine aditamento prepositiones querere intelligatur acquirere exquo lucra vocantur et questus caput septimo de disruptione reini israelitici quaa prefiguratur perpetua divisio israelis aspiritalis ab israele carnali rursus pecavit saul perinob edienciam abodomini aitidli quias previsti verbum domini sprevit te domini ut nonsis reks super israele et rursus proeaudem pecato cum idae confiteretur saul et veniam precaretur rogaret quesamu elem ut reverteretur cumillu adaplacandum deum non revertar incuit tecum quias previsti verbum domini etspernet te dominius nesis reks super israele et convertit saamuel facem suam ut abiret et tenuit saul pinnulam diploi di seius et disrupit team et diksit adeum saamuel disrupit dominius renium ab israele demanu tua hodie et dabit proximo tuo bonu super te ut divideretur israele in duo et non convertetur neque penitebi teum cuoniam non estasicut homo ut penite ateum ipseminatur et non permanet iste cui dicitur spernet et te dominius nesis reks super israele et disrupit dominius renium ab israele demanu tua hodie quadraginta reniavitannus super israele e o temporis kwanto et ipse dabit et audivit hoca primo tempore renyi sui ut intelegamos idaeodictum cuya nunlus de estirpe eius furat reniaturus et respiciamos ad estirpem david onde exortus est secundum carnem mediator dei et hominum homo Christus Jesus non autem habit scriptura quodimplerisque audicibus legitur disrupit dominius renium israele demanu tua sed sicut anobis positum est inventum ingrecis disrupit dominius renium ab israele demanu tua ut hoca intelegatur demanu tua quad est ab israele populi ergo israele personam figurate gerebat homoiste amisurus Christus Jesus pernovum testamento non carnaliter sed spiritaliter reniaturu de quacum dicitur et adabit ilu de proximo tuo adacarnis cognationem id repertur ex israeleenim Christus secundum carnem onde et saul quod vero aditum est bono superte sed elegi meliorite nam et quidam sic sunt interpretati sed melius sic accipitur bono superte ut quia ille bonus est idio sit superte juxta illud aljud profetikum donek ponam omnis inimikos tuos subapedibus tuis in quibus est et israele cui suo persecutori renium abstulit Christus quan vis furet ilik et israel in quodolus non erat quodam quasi frumentum illarum palearum nam utique inde erant apostoli indetot martires quorum prior stefanus indetot ecclesie quas apostulus paulus conmemorat in conversione eius magnificantes deum de quare non dubito intelligendum est secuad secuitur et dividetur israel in duo in israele shilicet inimikum Christus et israele aderentem Christus in israele ad anchillam et israele ad liberam pertinentem nam ista duo genera primum simulerant velut abram aduk adereret anchille donek esterilis per Christi graciam affecundata clamaret eice anchillam et filium eius propter pekatum quidem salomonis rengante filio eius robuam shimus israele in duo fuisse divisum atque ita perseverasse habentibus singulis partibus reges suos donekillagens tota ahaldeis estet ingenti vastazione subversa atque translata sed hoc quidada saulem kum si itale aliquid combinandum estet ipsi davide fuerit potius combinandum cuius erata filius salomon postremo nunk intersegens hebrea divisa non est sed indiferenter ineiusdem erroris societate dispersa per terras divisio vero illa quam adeus subpersona saulis ilius rengi et populi figuram gerentis e idem rengio populoque minatus est etterna aque immutabilis significata est peroq quod adiuntum est et non convertetur neque penitebitaeum cuoniam non esta sicut homo uta peniteateum ipsi minatur et non permanent idest homo minatur et non permanent non autem deus quem non penitet sicut hominem ubi enim legitur quod peniteateum mutazio rerum significatur imutabili pracientia manente divina ubi ergo non penitere dicitur non mutare intelligitur prorsus insolubilem videmus perek verba prolatam divinitus fuisse sententiam deisda divisione populi israel etomnino perpetuam quekunque enim ade christum transierunt vela transibunt inde non erant inde secundum dei pracientiam non secundum generisumani unam eamdenque naturam prorsus quekunque ex israelitis aderentes christum perseverantinilo nuncom erunt kumeis israelitis qui eius inimici uskwe infinem vitae hujus esse persistunt sed indivisione perenunciata est perpetu o permanebunt nihil enim prodest testamentum vetus de montesina inservitutem generans nisi qui atestimonium peribet testamento novo aliokin quandiu legiturmoises velamen supercorda eorum positum est kumautem inde quisque transieritat christum auferetur velamen deuntium quipe intenzio ypsa mutator debetere ad novum u tiam non quisque intendat acci perekarnalem sed espiritalem felicitatem propter quod ypsa manius profeta samuel ante quam unksiset regem saul kwando esklamavita dominum pro israel et exaudiviteu et kum offeret olokaustosim accedentibus alienigenis utrapopulundei tonuit dominus supereus et kumfusi sunt et ofenderunt cora misral at ques superati sunt asumpsit lapidemunum et statuitillum intermassefat novam et veterem et vocavit nomeneius ebennezer quadest latine lapis adiutoris et diksit, usque hoc adjuvit nos dominus massefat interpretaturi intentio lapisile adiutoris medietas est salvatoris per quem tranzeundum est amassefat veterem novam idesta bintenzione qua expectabatur incarnali renio beatitudo falsa carnalis adintenzionem qua per novum testamentum expectatur in renio celorum beatitudo veissima espiritalis ebelius, hoc usque adjuvat deus caput octavum de promisionibus atadavid infilio eius que nunlatenus in salumone, sed plenissime inveniuntur in christo jam nunca video esse monstrandum quid ipsi david, quia sauli suceset in renium, cujus mutazione finalis ila mutazio figurata est propter quam divinitus cungta dicta cungta conscriptasunt deus promiserit qua dadrem qua de agimus pertinet. cum regi david multa prospera provenissent cogitavid facere deodomum templum illu de shilisit excelentissime diffamatum quad a regi salumone filio eius poste afabrikatum est. hoc eo cogitante factum est verbum ad natan profetum quad perferret ad regem. Ubicum diciset deus quad non abipso david sibi edificaretur domus neque pertantum tempus se mandase cuicuam in populo suo ut sibi firet domus cedrina. Et nunc inquit hec dicis servomeo david hec dicit dominus omnipotens, acepite de ovili ovium utesses inbuciam super populo meum super israel. Et eram tecum in omlibus quibus incredie baris et exterminavi omnes inimikos tuos afaci e tua. Et fecite nominatum secondum nomen maniorum quisont super terram et ponam locum populo meo israel et plantabo illum et inabitabet seorsum nona solicitus erit ultra et nona ponet filius iniquitatis humiliare eum sicu tabinitio adiebus quibus constitui judices super populo meum israel. Et requiem tibidabo abomnibus inimicis tuis et annunciabet tibidominus quoniam domum edificabis ipsi. Et erit qum repleti furint dies tui et dormias qum patribus tuis et suscitabo sementuon poste quyerit deventre tuo et preparabo reiniu meius. Hika edificabit migi domum nominimeo et dirigam tronum ilius usque ineternum. Ego ero ili inpatrem et ili erit migi infilium et si venerit iniquitatis eius redargo amillum invirga virorum et intaktibus filiorum hominum misericordia malte mea non amovi amabeo sicuta movi aquibus amovi aface mea et fidelis erit domus eius et reiniu meius usque ineternum cora mea et tronus eius erit erectus usque ineternum. Hanktam grandem promisionem quiputati insolomone fuisse completam multumerrat attendit enim quod dictum est hik edificabit migi domum quoniam salumon templum illud nobilisimum struxit et non attendit fidelis erit domus eius et reiniu meius usque ineternum cora mea. Attenda ergo et aspiciatas alumonis domum plena mulieribus alienigenis colintibus deus falsus et ipsum abeis regem aliquando sapientem ineandem idololatriiam seductum at quedeyectum et non audiat existimare deum vel hoc promisisse mendaciter vel talem solumonem domum qu'eius futuram non potuisse prescire. Non hink autem deberemos ambigere nexinon in christu domino nostru qu'i factus est exemine david secundum videremos istacompleri nevane at qu'e inaniter hik alium aliquem requiramos secut carnales yudei. Nam et ipsi usque adio filium qu'em loco istoregi david promisum legunt intelegunt non fuisse solumonem uteo qu'i promisus est tanta jam manifestazione declarato aduc alium sperare s'edicand. Fakta est qu'idem non nulla imago rei future etiam in solumonem ineo quod templum edificavit et pacem habuit secundum nomen suum solumon quippe pacificus est latine, et in exordio rei nisui mirabiliter laudabilis fut. sed e adem sua persona perumbran futuri pranunciabat etiam ipsi christum dominum non exibebat. Unde quedem de illo ita scriptasunt quasi de ipso ista predictasint dum scriptura santa etiam rebus gestis profetans quod amodo ineo figuram deliniata futurorum. Nam preter libros divine historie ubi reinasse narratur psalmus etiam etu agesimus primus titulo nomini seius in scriptus est in quota multa di cuntur que omnino ei convenire non possunt domino autem christu apertissima perespicuitate conveniunt ut evidente rapareat quod in illo figura qualis cunque adumbratasit in isto autem ipsa veritas presentata. Notum estenim quibus terminis reinium conclusum furat salomonis etiamen ineo psalmo legitur utali ataciam dominabitur amari usquat mare et aflumine usquat terminus orbis terre quod in christu videmus inpleri aflumine quippe dominandi sumsit exordium ubi baptisatus aioanne eodem monstrante cepit aniosci a disipulis quie om non solo magistrum verumetian dominum apella verunt. Necobalyud vivente aduk patre suodavid reiniare cepit salomon quod nulli regumi lorum contigit, nisi ut hink quo quesatis eluceat non estse ipsum quem profetia istapresignat que ad eius patrem loquitur dicens et erit kum repleti furent di estui et adormies kum patrebus tuis et susitabo sementuon poste quie erit deventre tuo et apreparabo reiniu millius quomodo ergo propter id quod sequitur hink edificabit micidomum iste salomon putabitur profetatus et non potius propter id quod aprecedit kum repleti furent di estui et adormies kum patrebus tuis susitabo sementuon poste alius pacificus interlegitur estse promissus quie non ente sicutiste sed poste mortem david preannunziatus est susitandus quam libet enim longo interposito tempore Jesus Christ veniret prokuldubio poste mortem regis david quie sik est promissus e un venire quie edificaret domum deo non delignis et lapidibus sed deo hominibus quale millum edificare gaudemus quik enim domui diicit apostulus ho kest fidelibus Christi templum enim dei santum est quod estis vos finis partis seksagesime sexte par seksagesima septima operis de civitate dei prescriptio asocietate libri voce facta bono publico usui est caput nonum quam similis inpsalmo octagesimo octavo site profetia de Christo hisque inregnorum libris natan profetante promituntur propter quod et inpsalmo octagesimo et octavo cuius estitulus intelectus ipsi etan edite conmemorantur promisiones dei facte regi david et istis quae inlibro regnorum sunt posita quedam ibi similis dicuntur sicutest yuravid david servo meo usque ineternum preparabus sementum etiterum tuk locutus est inaspectuofiliis tuis ed existi posui adiutorium superpotentem exaltavi electum de populo meo inveni david servo meo inolio sancto meo uxieum manus enimea auxiliabiturei ebrachium meum confortabiteum non proficet inimicus ineo et filius iniquitatis non nocebiteum et concidam inimicus eius et eus quii oderum teum fugabo et veritas mea et misericordia mea cumilo et innumine meo exaltabitur cornumeius et ponamim marimanumeius et influminibus dextrameius y invocabit me pater meus estu deus meus et susceptor salutis me et ego primogenitum ponammeu a pudreges terre ineternum servabo e misericordia mea et testamentum meum fidele y et ponamim seculum maseculi semenaius et tronumeius sicut dies celi quii omnia dedomino jesu inteleguntur quandorecte inteleguntur subnomine david propter formam servi quandesemine david mediatur asumsit exvergine continum etiam dicitur depecatis filiorumeius tale alequid quale inregnorum libro positum est et quasi de salumone proclivius accipitur ibinamque hoqest inregnorum libro et si venerit inquit iniquitaseius redarguamillum invirga virorum et intactibus filiorum hominum misericordiam aute mem non amoveam abeo tactibus significans plagas correpcionis unde iludest neetetigeritis christos meos quod quid est aliud quam ne leseritis imsaomovero cum agere tanquam de david ud quidam eusmo di etiam ibi diceret si derelinquerint inquit fili eus lege mem et iudicis meis non ambulaverint si justificaciones meas profanaverint et amandata memon custodierint visitabo invirga intiquitate seorum et inverberibus peccata eorum misericordiam aute mem non dispergam abeo non diksid abeis cum loqueretur de filiis non de ipso sed de dixit abeo quod bene intelectum tantundem valet non enim christi ipsius quod est caput eclesie possent inviniri un la peccata quod opus estet humanis correpcionibus servata misericordia divinintus coercheri sedin eus corpore ac membris quod populus eus est ideo inlibro regnorum iniquitas eus dicitur insalmo autem filiorum eus ut intelegamos de ipso dici quod ammodo quod de eus corpore dicitur propter quod etiam ipse de celo cum ac corpus eus quod sunt fidele seus saulus persequeretur saule inquit saule quid me persequeris de inde inconsequentibus ipsalmi ne queno cebo inquit inveritate mea ne quepro fanabo testamento meum ed quepro cedunt de labis meis non reprobabo semel yuravi insanto meo si david mentiar id est ne quacuam david mentiar solet enim sika loquis scriptura quid autem non mentiatur adiungit et diciit semen eus ineternum manet ed se de seus sikut sol inconsectu meo ed sikut luna perfekta ineternum et testis in celo fidelis caput decimum quam diversa acta sint inreño terrene eusolem avis quepromiserateus ut intelegeretur promisionis veritas ad alterius regis et reini gloriam pertinere posthec tante promisionis validisima firmamenta ne putarentur in solomone completta tankuam id esperaretur nec inveniretur tu vero inquit repulisti et atnihilum deduxisti domine hoque quippe factumest solomonis imposteris eus usque adeversionem ipsius terrene eusolem quae reini eusdeme sedes fuit et maksime ipsius templi labem quod furat a solomone constructum sed ne oboca putarentur deus contra sua promisafecis continuo subiecit distulisti christuntu nonergo est ille solomon sed nec ipsi david si dilatus est christus domini qumenime christi eus dicarentur omnesreges mistiko illo christmate concekrati non solo ma rege david ed deinceps sed abilo etiam saule qui populo e idem rex primus estuntus ipsi quippe david eratatamen unus verus christus qui usili figuran profetica unksione gestabant qui secundum opinionem hominum qui eonputabant in david vel in solomone intelligendum diferebatur in longum secundum dispositonem autem dei venturus suo tempore parabatur interia du mille difertur qui de facto sed reiño ter reine ierusale ubis parabatur uti queregnaturus secutus estepsalmus adiunksit adqueaid evertisti testamentum servitui profanasti interra santitate meius destruxisti omnes maceria seius posuisti munitione seius informidinem diripuerum teum omnes tranzeuntes viam factus estoprobrium vicinis suis exaltasti destram inimikor meius yucundasti omnes inimico seius avertisti adiutorium gladi eius etones opitulatus ei in bello disolvisti eum abemundazione sedem eius interram colisisti minuisti dies sedi seius fudisti eum confusione hecomnia venerunt superan cillam Jerusalem in quaregna verunt nonnulli etiam fili libere reynium illu detenentes in dispensazione temporaria reynium autem celestis ierusalem, cuyo seran fili in vera fide habentes et in vero christosperantes quomodo autem ista venerinta superillu reynium index est reerum gestarum si legatur historia capotun decimum de substantia populidei coe per suscepcion mcarnis in christos qui solus eruendi abinferis animam suam habuit potestatem posthec autem profetata ad aprecandum deum profeta convertitur sedetipsa precazio profetatio est usco cuo domine avertis in finem subauditur facem tuam sikut alibi dicitur cuo usco avertis facem tuam ame nam idio quidam codices hik nonhabent avertis sed averteris quam quam posit intelligi avertis misericordiam tuam quam promisisti david cuo autem diksit in finem quid est nisi usco in finem qui finis intelligendus est ultimum tempus quando in christum jesum etiam gens illa esta creditura ante quem finem illa fieri oportebant coe superius arrumnosa deflevit propter coe et hik sequitur exardeisit sikutignis ira tua memento coe esta mea substantia nihil hik meilius quam ipse jesus intelligitur substantia populi eius exco natura esta karnis eius nonenim vane inkit constituisti omnes filius hominum nisi enim estet unus filius hominis substantia israel per quem filium hominis liberarentur multi fili hominum vane uti coe constituti omnes filius hominum nunque vero omnis quidem humana natura per pekatum primi hominis in vanitate de veritate colapsa est propter coe digitalius psalmus homo vanitate similis factus est die seius velutumbra pretereunt sed non vane deus constitui omnes filius hominum quia et multos vanitate liberat per mediatorem eiusum et cuos liberandos nonesse prescivit ad utilitate liberandorum et comparazione duarum interse a contrario civitatum non uti coe vane intotius rationalis creature pulcherrim atque justissima ordinazione constituit de indesequitu quis estiste nisi substancia illa israel exemine david Christus jesus de cuo dicit apostolus coe surgeens a mortuis jam non moritur et mors ei ultra non dominabitur si kenim vivet et non videbit mortem utamen mortus furit sed animam suam ei ruerit de manu inferni coo propter coorundam solvenda inferna vincla descenderat ei ruerit autem potestate illa de qua in evangelio dicit potestatem aveo ponendi animam meam et potestatem aveo iterum sumendi eam caput duodecimum persona man pertinere intelligendasit promissorum de quibus in psalmo dicitur ubisunt miserattiones tue domine anticoe et acetera sed acetera psalmi huius coe ita sehaben ubisunt miserattiones tue anticoe domine coas jurasti david in veritate tua memento domine obrobri servorum cood continui insinumeo multarum gentium cood exprobraverunt inimicitui domine cood exprobraverunt commutationem Christi tui utrum ex persona dictasint ilorum israelitarum qui desiderabant reddi e sibi promissionem coa effacta esta de david anapotius christianorum qui non secundum carne sed secundum spiritum sunt israelite merito coe ripotest dictasunt qui peista vella scripta tempore coo fit etan de cuius nomine titulum iste psalmus acetit et idem tempus reini david fuid acperoc non diceretur ubisunt miserattiones tue anticoe domine coas jurasti david in veritate tua isi eorum personam in se profetia transfiguraret qui longe poste a futuri erant qui bus hoca tempus estet anticum coando reddi david ista promissa sunt potestautem intelegi multas agentes coando christianus perse coe bantur exprobrasse illis pasionem Christi coa scriptura commutatioem vocat immortalis est factus potest ete commutatio christi secundum hoca accipi exprobrata israelitis qui acum eorum aspera retur futuras factus est gentium ed hoca eis nun exprobrant multa agentes coe crediderunt ineum pertestamento novum illis in vetustate remanentibus ut idio di catur intodomine obrobri servorum tuorum qui non eos oblivisente sed potius miserante domino etipsi post hoca obrobrium credituri sunt sedile quem prius posui convenientior micisensus videtur inimicis enim christi quibus exprobratur coad eos adagentes transiens relicoeritacristus incongru evoxista coaptatur mementodomine obrobri servorum tuorum non enim servidei nun cupandisunt tales yudei sed eis verba istacompetunt qui cum graves humilitates persecutionum prochristi nomini paterentur recordari potuerunt exelsum renium semini david fuisse promissum etaeus desiderio dicere non desperando sed petendo cuerendo pulsando ubisunt miserattionestu e anticoe domine quas yurasti david inveritate tua? mementodomine obrobri servorum tuorum coad continui in sinumeo multarungentium ochest in interioribus meis pacienter pertuli coad exprobraverunt christi tui domine coad exprobraverunt cum mutationem christi tui non e amputantes cum mutationem esse sed consumtionem qui destautem mementodomine nisi ut miseriaris et pro tollerata patienter humilitate mea reddas celsitudinem quam yurasti david inveritate tua? siautem yudeis asinemus ilis ervide italia dicere potuerunt qui expugnata terrena yeruzalem antekwam jesus christus humanitus nasheretul incaptivitatem dukti sunt intelligentes cum mutationem christi qui asilicet non pereum terrena carnalisque felicitas qualis paucis annis regis salomonis apparuit sed celestis aca spiritalis eset fideliter expectanda quam tunk yurans infidelitas agentium cum dei populum exultabat atque insultabat esse captivu qui daljud quam christi cum mutationem sed shientibus nesians exprobrabat etidio quod seqitur ubi psalmus iste concluditur benedictio domini ineternum fiat fiat universo populum dei ad celestem yerusalem pertinenti sive inillis qui latebant intestamento vetere ante quam revela returnovum sive inillis qui jam intestamento novo revelato manifeste pertinere cernuntura christum satis concludit benedictio qui pedomini insemin edavid non ad alequod tempus qualis diebus salomonis apparuit sed ineternum speranda est inquah certisima spe edicitur fiat fiat iliusenim spei est confirmatio verbi huius iteratio hokergo intelegens david ait insekundo reniorum libru onde adistum psalmum digresi sumus et locutus es pro domo idio altem post paululum ait nunc intipe et benedic domum servitui usque ineternum et cetera qui atung geniturus eratafilium exquo progenius eius ducereturat christum per quen futura erat domus eius eterna edemque domus dei domus enim david domus altem dei e adem ipsa propter templum dei de hominimbus factum non dei lapidibus hubi habitet ineternum paulus kum deo et in deo suo et deus kum paulu atque in paulu suo ita ut deus sit implenx paulum sum e paulus plenus deo suo kum deus eritomnia in omnibus ipsa in paace premium qui virtus in bello idio kum in verbis natan dictum sit et nunciabid tibi domus quoniam domum edificabis ipsi postia dictum est in verbis david quoniam tu domus omnipotens deus israel revelasti aurem servitui dicens domum edificabo tibi hankenim domum eternos edificabus bene vivendo et deus ut bene vivamos opitulando qui anisi domus edificaverit domum invanum labora verunt edificante seam cuyus domus kum venerit ultima dedicatio tunga fietillud quod hik pernatam lokutus est deus dicens et ponam lokum populomeo israel et plantabo illum et inabitabitas eorsum et non solicitus eritultra et non aponet filius iniquitatis humiliareum sicud abinitio adiebus quibus constitui judices superpopulum meum israel caput terthium decimum ana promisse pacis veritas illis temporibus positas cribi quae sub solomone fluxerunt hoq tamanyum bonum quisquis in hoca seculo et in haq terrasperat incipienter sapit an quispiam putabit impace rengi salomoni id esse completum pacem quipemillam scriptura in umbra futuri excelenti predicatione commendat sed huic suspicioni vigilantar okur sumest quam dic tumest et non aponet filius iniquitatis humiliareum continuo subium tumest sicud abinitio adiebus quibus constitui judices superpopulum meum israel judices nanque priusquam reges ebis chepisent superillum populum fluerant constituti exquaterram promisioni sapit cumiliabat eumafilius iniquitatis hoqest hostis alienigena per intervalla temporum quibus leguntur paces alternasse cumbellis et inveniuntur ili capacis tempora prolixiora quam salomon habuit qui quadraginta rengiavitannos nam subeo judice qui est apellatus aod octoginta anni pacis fuerunt ergo uta salomonis tempora hinhaqa promisione predigta ese credantur multo ominus itaque cuuslibet reges alterius nonenim quisquam eorum intanta quanta illa pace rengiavit neq unquam omino gens illa ita rengium tenuit ut solicita non fuerit ne hostibus subderetur quia intanta mutabilitate umanarum nulli aliquando populo concesa est tanta securitas ut huik vithe hostiles non formidaret incursus locus ergoiste qui promittitur tan pacate akasecure habitationis eternus est eternisque debetur in matre ierusalem libera ubierit veraciter populus israel pretatur videns deum cuius premii desiderio pia perfiden vita in haq e rumnousa peregrinazione ducenda est caput quartum decimum de studio david indispositione misteriocque psalmorum procurrente icitur per temporacivitate dei primo in umbra futuri interena shilicet ierusalem rengiavit david ieratautem david vir incanticis eruditus qui harmoniam musicam non vulgari voluptate sede fideli voluntate dil exerit e acque deusuo qui verus est deus mistica rei magne figurazione servierit diversorum enim sonorum razionabilis moderatusque concentus concordi varietate compactam bene ordinate civitatis insinuat unitatem denique omnis pere profetia eius impsalmis est quos centum quincuaginta liber continent quem psalmorum vocamus in quivus non nun li volunt eus solos factos est dea david qui eius nomine inscripti sunt. sunt item qui putan non factos nisique prenotantur epsius david qui vero habet intitulis epsi david abalis factos persone epsius fuisse coaptatos què opinio voce evangelica salvatoris epsius refutatur ubiaid quod epsi david in spiritu christum dixeritesse dominum sumum quon epsalmus centesimus epsiic incipit dixit dominus dominomeo sede adextris meis donek ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum et certe item epsalmus non habet intitulis epsius david sed epsi david sicut plurimi miciautem credibilius videntur existimare qui omnes ilos centum et quincuaginta psalmus operi tribunt eunque aliqos prenotasse etiam nominimus aliorum aliqid quod adrem pertiniata figurantibus ceteros autem nulius hominis nomen intitulus habere voluise sicut ei varietati suius dispositionem quan vis latebrosem non tamen inanem dominus inspiravit necmovere debet adok sedendum quod non nulorum nomina profetorum qui longe post david regis tempora fuerun qui busdam salmis in eolibro leguntur inscripta et quae ividicuntur velodabeis dici videntur neque enim non potuit profeticus spiritus profetanti regi david acetiam futurorum profetorum nomina revelare utaliquid quod leorun persone conveniret profetice cantareitur sicut rex yosias exorturus et regiaturus post annos amplius quam trecentus quidam profete qui etiam facta eius futura predixit cum suo nomine revelatus est caput quintum decimum anomnia quae im salmis de Christo et ecclesia profetantur ad contextum huius a dibenda sint nun quiam ekspetari a me vidio uthok loco libri huius a periam quidim salmis david dedomino eius Christo vel eius ecclesia profetaverit ego altem uthok non faciam sicut a videtur y ekspetatio postulare quam vis jam in uno fecherim copia quam in opia omnia en imponere vitande e prolixitatis causa a prohybeor verior altem ne cum aliqua elegeru multis quia noverunt vidia magis necesaria preterisse deinde quia testimonium quod a profetur de contextione totius psalmi debet habere sufragium uthocerte nihilesit quod ei refragetur non omnia sufragantur ne more centonum adrem quam volumus tan quam versiculos decherpere videamur velut de grandi karmine quod non dere illa sed de alia longeque diversa reperiatur esse conscriptum ho cautem utin quokunque psalmo posi tostendi eksponendus est totus quod quanti operisit et aliorum nostra volumina in quibus hoca fecimus satis indikat lega tergo illa qui volurit et poturit inveniet quod et quanta reks david idenque profeta dechristu et eius eclesia profetaverit derege silicet et civitate quam condidit caput sextum decimu dehis quae in quadragesimo quarto psalmo in pertinencia auta perte dicuntur aut tropice quam libet enim deko akunque re propri e sint atque manifeste profeticia locuziones necese est uteis etiam tropica misiantur quae maxime propter tardiores injerunt doktoribus laboriosum disputandi eksponendii quae negocium queda tamen Christum et eclesiam epsa prima facie moksud dikuntur ostendunt et si eksotio restant eksponenda quae ineis minus inteleguntur quale iludest ineodem psalmorum libro eruktavit quormeum verbum bonum diko ego opera mea regi lingua mea kalamus scribe velochiter scribentis speciosus forma preefiliis hominum grazia in labis tuis propteria benediksit te deus in eternum achingere gladio tuo circa femur potentisime specie tua et pulcritudine tua intende prospere procede et reina propter veritatem et mansuetudinem ete justitiam et deducet te mirabiditer destera tua sagit te tua akute potentisime populisub te kadent incorda inimikorum regis sedes tua deus in secula seculorum virga direkcionis virga regni tui dil existi justitiam et odio habuistii iniquitatem propteria unksit te deus deus tuus oleo exultationis tue pree participus tuis mirra et gutta et casia a vestimentis tuis a domimus eburneis exquibus te delecta veronta filia regum in honore tuo quis non hic christum quema predicamus et in quema credimus quam libet sit tardus annioscat cum audiata deum cuyus sedes est in secula seculorum et unctum adeo utique sigut unguit deus non visibili seda spiritali at co intelegibili christumate quis enim tam rudis est in haka religione veltam surdus adversus eus famam longe la teque difusam uti christum a christumate co casta bunxione apellatum esse non overit annito autem rege christu jam ceter aque hic tropice edictasunt quomo dosit speciusus forma pree filis hominum quadam tanto magis amanda at co emiranda quanto minus corporea pulcritudine quis gladius eus ques agite et ceter a isto modo nonpropria seda tropice posita jam sub ditus ei qui reignat propter veritatem et mansuetudinem et justitiam in quira texotio deinde aspiciat eus eclesiam tanto viro suo spiritali conubio et divino amore conyuntam de qua dicitur in his ques secuntur astitit regina ad extris tuis investitu de aurato circum amicta varietate audii filia et vide et incline aurentuam et oblivishere popoluntum et domun patris tui quoniam concupivit rex specientuam aferuntur regi virgines posteam proxime eus afferentur tibi afferentur inde titia et exultazione ad ducentur in tempus et adorabun teon filia tyri in muneribus vultum tum deprekabuntur divites plebis omnis gloria eus filia regis in trinsecus infimbriis aureis circum amicta varietate ad ducentur in tempum regis pro patris tuis natisunt tibi filia constitues eus principes superomnen terram memore serunt nominis tui in omni generazione et generazione proptere apopuli confitebuntur tibi in eternum et in seculum seculi non opinur quenquam ita desipere hutik aliquam mulierculam predikare kredat atque describi cognugem videlicetilius cui diktum est sedes tua deus in secula seculorum virga direksiones virga regni tui dil existi justitiam et odio avuisti iniquitatem proptere aungsi te deus deus tuus oleo exultazione pre-particibus tuis Christum utique pre-christianis hiisunt enin participes eus exquorum in omnibus gentibus unitate atque concordia fit ista regina sicut in alio psalmo de illa digitur civitas regis mani ipsa estasion spiritaliter cuodenome latine interpretatum speculatio est speculatur enin futuri seculi manium bonum quoniam iluq dirigitur ipsa est et Jerusalem eo de modo spiritaliter unde multayam diksimus eus inimica est civitas diaboli babelon quae confusio interpretatur exquatamen babelone regina ista in omnibus gentibus regenerazione liberatur et apessimo regge adottimum regem id est a diabolo transitat Christum proptere quod ei digitur oblivisere popoluntum et domun patris tui cuyus civitati simpie porzio sunt et israelite sola carne non fide inimici etiam ipsi mani cuyus regis eus queregine adipsosenim veniens et abeis Christus o cisus magis alioorun factus est quos non vidit in carne unde per cuyus d'amsalmi profetiam digitips rex noster erues me de contradictionibus popoli constitues me in caput gentium popolus quem non coñovi servivit miji in obauditu auris obaudivit miji popolus ergoist gentium quem non coñovit Christus presencia corporali in quem tamen Christum cibi annunciatum creditit utmerito de illo diceretur in obauditu auris obaudivit miji quia fides exauditu est iste in quem popolus aditus veris et carne et fide israelitis cibi tas est dei quem ipsum cuoque secundum carne peperit Christum quando in solis illis israelitis fuit inde quippe erat virgo maria in qua carne Christus ut homo est et asumstit in the quippe erat virgo Maria ut homo est et asumstit de qua civitate psalmus aliusait matersion dicet homo et homo natus est inea et ipse fundaviteam altisimus quis est iste altisimus nisi deus acperok Christus deus ante quem in illa civitate per mariam fier et homo ipse impatriarchis et profetis fundaviteam qu mijitur huic regine civitati dei tanto ante dictum sit per profetiam quod jam videmus inpletum pro patribus tuis natisunt tibi fili constitueseus principes superomnem terram ex fili quippe eius peromnem terram sunt prepositi et patres eius cun confiteanturei populi concurrentes adeam confesionem etterne in seculum seculi prokul dubio quid quid hic tropicis locutionibus suboscure dictum est quoku omodo intelegatur debet his rebus manifestisimis convenire finis partis secsagesime septime