 अद नमजकार श्वागध है अपका अपने अंलाई निस्टो तारकेट बिटालोक में मैं निर्मिशा तो सभी लोगो तहेर लिल से श्वगध देर साभी सुभ्काम नाए जल्दि से आप लोग लाइब होगाए, इसके बाद आजकी सेचन की हम लोग सुभाद करेंगे गरेज जी, आनन्सुखलाजी, आन्सु मिष्राजी, नेतु यादो, कविता कुमारी, प्रेती जी, सभी लोग आजकी से आजाए, और बहुत अच्छे डंग से आज हम लोग भासा को सीखेंगे प्रेती प्रदान, भानु पान्डे जी, बहुत दिनो कि बाद सब उपस्तित हो रहे है, चलिए बहुत अच्छी वात है, तो सबसे पहले तो आप लोगनी खुषकभरी जान लिया होगा, के एक बहुत बड़िया सीटेट की यो संसता है, के वियस केंद्री विद्याले संगत्ठन, उसनी बहुत बड़िया नेडे लिया और आप लोगन के हित में लिया, कि अब यह परिच्छा आन लाईन नहीं बलकी आप लाईन होगी, और इस आप लाईन होने से उसके फयदे क्या है, हमारे और आप जैसे जो प्रतियोगी है, उनके हित में कितना बड़िया होगा है, कि कम से कम हम अपने पाच प्रस्न को बड़ा लेंगे, जो भी प्रतियोगन प्रिच्छा पाश नहीं होसकता था वो प्रिच्छा पाश हो सकता है? कारडaneously कि जobe promptsं, भई उआン लाईन प्रिऊ Claudia तुम। वह तमने बहुत sticky होती है, कि हम तकनॉक्स जानकार नही हो ते हें, क� cafe हम आ gods hi. प्रस्न को नहीं कर पाते है, हम प्रस्न को प्रते समय जाडा समय लग जाता है, कहिन कही मेरे साथ समस्या उत्पन हो जाती है, तो इसलिए सभी लोगों के लिए आप लाईन की परिक्षा, कितनी महाथ पुड हो गए है, के हम इसको अव दूसरी चीजे एक चीजे है, अव एक प्रस्न की प्रकित की आदार पर होता है, तो कई तरा से आप की लाईप दिखाए दिए रहे है, आप लाईन की होने से, और एक बहुत बडया समय भी आप को मिल गया है, अव अगस्त की सेकन लिएक तक जो है, मतलब लगभक प्चास साथ दिन का समय आ मेरे पास है, और प्चास साथ दिन में में पुरे स्लेबस पर जो है, फोकस कर के कई बार अब भ्यास कर सकता हूँ, तो स्वर्वात की आजा, आजके प्रस्नो की स्वर्वात है, तो ती बाते आथ को दियान देना है, थी फ्फरिलि तो हम संसक्रित भासा के प्रस्न है, वंप्रस्नो के मतलब को समज लें, उस क्र था मरा कह क्या रहा है? एती हम प्रस्नो को समज लेते है, तो निच्छित रुप से, हम, पूरे प्रस्नो को जो है,êter उतर वड़े आसाने लिसे धेलेजैंगे अब हम प्रजन कि सुदात करते है, देके है प्रच्न आपका है, पहला प्रच्न आपका है एक बहुत माथन्च्स पोण बात इस में बताई जारे है खेर भागे टेकि, अपका प्रच्न है, प्रस्न कार कारगा है चाथ्राना मदे पधन् भिकऔत्श से एका उदधेश्य हैझ, नास्तिई. मतलब यहाप एक प्रष्न की आगया है के पधन् भिकाश से समपन्दित हैझ. आखिर एग भेकल्प आज में आज नहीं, क्या पह्भन भेकास का उधेष नहीं है. करे एर की बाथठस थिसको忍नम प tai thais nHiSkootnam तिषटै का त का ज़ार, पाथठ सिथाँ निशकर्ठ गरहन आझ और का cómo. जी खतिक णिन स्वान, KritiSp๋ज ञन 그래도 , kiowa n structure, पले एक-ेक का हम अर्धाप को बतादेते हैं, बहुं सारे यह अईसे प्रतियोगी हैं, हुईए। पहले तो यह जानलें की प्रस्न क्या का रहा। हैं। प्रस्न क्यर आयं की झातों के मद्ध पतन भीकास का एक उस्डेस ये दो पतन कौसल होता है, उसका एक उदेष्य उसकता है अगो फफन के बनSeej ose panna, loko panna पात करता है, घ़ाव थबाब पऔथ को बधन अगो आपक शित अब को लिख ईक शेल्ब살 भरी बाब काउशल पट्धन कुशल में 2-3 बाते बडी महत्पोंदधें से बताए गय हैं कि पट्धन के सात-सात आर्थबोद भी हो पहली वात आब आर्थबोद कैसे हो सकता है, इस के लिए 2-3 बाते बताए गय हैं कि बहई पट्धन कुशल के अंतर गत है आब को सब से पहले कहागया है, वरनमाला पत्तबी गयानम भगी आब पहगे कैसे, जब आप को वरनमाला का गयान होगा कि ब्याग्रन सास्त के माद्धम से सुथ दुछारन की वात की गई एख, तो पहली बात वरनमाला का गयान हो भाई, निर उदेस नहीं है, उदेश रहित है, निस्वार्त भाँ जो होता, उदेश भीन भाँ होता है, तो एक चीजी है, तमज में आप आपके, तुसरी चीज आर्थ ग्रहेडम, हम जो भी पदपात कर रहे हैं, पतन कौसल के माद्दम से किवल पने नैं, उसका आर्थ भी ग्रहे रहे हैं. और तीसरी बात ये है, कि उस पतन कौसल में क्रम भद्दिता, लाई, रुची, ताल की भी बात होनी चेए, कि एसे पड़ते जाए जे से पड़ना हो, एसा नहीं क्रम भद्दिता का भी ग्यान हो ना चेए, बासा कौसल हमारा ये कहता है, तो अब हमें लगता आपको समझ में अइ पर दुड ईगान है, क्रैं, क खष्व पित जनच से पौर ग्याने इसा पाथगष से समझ बंद है, करां, कि जो पौर मे आप ने पड़ा है, उस का इस पठे से क्या समझ भंद है, क्या अईसी भी भध पन कौसल के अंटर गत लगत है, तो आब अब दे किए, क्या हू सुना जि कெर हैंकय सैरे क्यये। ढिस्के सिंम एब एक�लप् ईब अबgrse you have need to consider. पहली बाख तो देक्लीजे एगे आप खयरैं whichever person says, यह पतन् कोसल का उदेश होता है, पतन् कोसल में जब भी आप सिखाया जाता है, तु यह वात अस्पस्त रहती है, के पूर ग्यान से पतन् का समबंद कर आया जाता है, यह पतन् कोसल का उदेश होता है, आप करे कि पात्ध निसकर से गरेहनम यह पर आब देखी, जो भी पात होता है, अर्थ बोध पतन् कोसल केता कि पतन् के साथ-साथ अर्थ बोध होना चाही, इसका मतलब यह भी उदेश है, करे कि पात्ध से अर्थ निर्मालम पतन् कोसल का उदेश है, यह आप निस्कुटम सबद दे दिया गया है, यह भी आप को समझ में नहीं आरा है, बाई पतन् कोसल उदेश रहित है कि उसका उदेश अस्पस्त की आगया है, इसका मतलब है कि भी ना उदेश के, बल पतन् कोसल का कोई उदेश नहीं है, क्या यह सा है? करे कि निज्वारत भाव से पात को पडना, बाई उश causal उदेश से के साथ है, अगला भी कल्प कितना बड़्या है और इसको हम संसकत का प्रस्न है, पहले प्रस्न को समझ लिए आप उप्तर अब देले जांगे, पहले तो एक चीज में आलुम हो ना चाहाई, यह जे हमारा प्रस्न है. ए प्रष SAS N K के सम्झें की ऐसमे Pอยže थो கत्हजenteen की स sacr SAC वण मैं आप सिच्ठागा Pero it is because of the education का वस्गिर बने अप प्रषarakam सिच्चठागा आप उकोगा और सरसके Sac सिच्चचचचचम लग इरे है।按 pya li никаких अपने ईएे, icha से मैं जबाचmaya मीद jewelry उसार अप दम अपने क�ce सत्ठषा आनता। लुँएategory, आपने जरिया everywhere the meaning of nature, और अपने Kcaachaya the first strategy in Kalna is कुड्छ्छा से रे खा खा Julie Chhatrah ओछोyin ती Tia कुड्छ्छा कैसी हैこれで ती लेती वैखा कैसी है। समुम उस्झाटान असे चाटसान एक कत организm क tears kill �松कतशा यत कता कहति है अरटा था असा न की जुरं न दे तीरे नी काल सा उसा हण्र हैसा अस ब10 कहती कहति �ी उःt तीरे नी के क bringing anything कि when can a tree ताम कता पाते entonces उस या खृेतुम بتान कता भछाठ़ान क ही plant coastal उसी कत्त्त्तासे सम्वंदिते, भावान्स पर्ववाजोघ क्या करती है, भिछार को ग्रहीत करती है, ग्रहन करवाती है, ग्रहन करने की इच्छा करती है, आत्र साह अनुबहवती प्रायते, यह शिचचं के किस भीधी दूरा, इस भीधी दूरा, क्या अनुबहव यहां प्रतीत हो रहा है, यह यह यह विछच्चच के धूरा, जो भाव प्रगट क्या जारा, वा किसके अंतरगत आशकता है, करे कि एक पूर एदम एकम पतनम कारियम आसती, या एक पूर पतन कारे है, दूसरी चीज करे है, कि चात्रा डाम मदे पूर गाग्यानेन शाशम्मदा, या चात्र चिचक ने जो पहले परहाया है, और दूसरे दिन जो उसका अर्थबोद भाँ जानना चाहता है, कि चात्र आन सौलेक्ढन कारे है, संLagani Kartum Padjathe Angikritam या चात्र के लिए, सौलेक्ढन के लिए जो है करना कहाई संLagna karna काय इसका या अर्थबोद होगा हैँ अपको जानना चाहेगे, यह सबसे बड़ि बाद यहाँ पर कितनी महत पोड बाते हैं, कि एक सिच्चक जब़ी खलास में आता है, तो वह उस का एक उदेश होता, किं कि आप सिच्चन का। उदेश होता है. आपकि जो पोर्वकक्षा होती है, उस पूर्व कक्च्षा से उस में तो उस ने पच्ऩंकार की आए जो भी शिच्चल कार की आए उस शिच्चन कार के मात्धम से होना क्या चाए छात्र गे पूर्व च्यान का आए रोकन कर ना चाए तो निश्छित रूप से यहाप क्या भिकल्प सही होना चाही जर आप बताएः, आप कि साम्ने यह भिकल्प दिया गया एस में काुन सा भिकल्प सही हो सकता है, एस क्यसें कछ्छा प्रभावीर उप्ईड पचनार्थ सिच्चार्थ सामाजिक गध़विदी, यहा एक सामाजिक गधभिदी नहीं है मिट्रை. पैलि बात तो ये जिसकी बाथ आप कर रहे हैं या सिच्चन कार का उड़ेसे होई नहीं सकता है, कच्चन की ये सामाजिग गजविदी होई नहीं सकती है, किम की देखे सिच्चन भिदी खयती कै ति, कि आपने देखा कि कता एक अग कता पाथ तों कत्यती, औूसरे दिन क्या क्या रही है, पाथे तुद तदिसे बिचारान गरही तुम इच्छती. उसी पर वो अपना बिचार जो है प्रगद कर रही. तो इस से क्या क्या कर रही है? इसके माद्यम से चात्रा डाम पूर जानें सा शम्डन्दा है. अप दिके चात्र के पूर ग्यान से जानना चाहती है कि बच्छे के यंदर कितना भावोध हूँए है. कितना सीखा है क्या जाना है. यह बात यह पर अपन्ष्पष्ट होनी चहीए. और यह जो है यह पर अद्ध्ध्यात्का के दवारा किया जारा है. तो आपका बिकल्प भी यह सही होना चहीए. आगे देके है. आगले बिकल्प पर आए अगला प्रस्न बड़ा अच्छा है. और मैं प्रयास करूंगा कि आप इस प्रस्न है. एक यह सा प्रस्न है. सब से बड़ी चीज तो एक चीज आप को बतादे. यह प्रस्न सतिया तीन है. और इस को आबी से आब आबको मान लेजे यह प्रस्न आना ही आना है. क्यों की देखे जईतने भी पेपर आप उब उता के देखेंगे, बहुभासा वाद से प्रस्न आप आता � hI A that the question comes from the word. आपको बहुभासा, बहुभासा वाद से संबन्दित प्रस्न आता ही आता है. तो सबसे बड़ी चिन आप पर इस प्रस्न के माद्द्यम से आपको बताना क्या है. आप इसको के बिद्यालाई है, सिच्छायाम मात्रि बासा आदारी ताया है. बहुभासा बहुभासिक ताया है का उदेष्षम वर्टते, इक बरी महत्पोड बात की गय है कि बिद्यालाई इसच्छा की बात की जारे ही, और यहाप बर मात्बासा आदारीत है, कि यह आप, बहुभासा बात का संबन्द किस से है, मात्र बासा से है. कंड़ा कि इसका उदेष्ष्य क्या होना चये। यह बात अप से पुचा जारा है, कि मात्ति वासा के संबन्द में बहुभासा बात का उदेष्ष्ष्य क्या होना चये, आप को पहले मैं संवगात संजा में तब इसकि बात उसपर हम चर्चा परचर्चा करें गे. अभत बद्य subscribersutral करे की भालच स्वमात्रिवासा सिच्चन्ते पचता repositare स्वमातिवा amplify सिच्चन्ते करे की भाला Preis civilian स्वमात्रिवासा सिच्चन्ते अपनccoli पेद बा�啦% last ठावासा सिच्चतane � Goblin वेटीरेवासा सईखे वेटीरेवासा के इijah वो थे आँग र Challenge ओ मét him Hindu language ajna मातरिवासा सीच है। उभहाठोने मातरिवासा को यही प्रेटे ये तौरी चीछ गी którzy सा तौरी ची一定要िच क Grencerized language ला remaर हैनूम बिट्ट्यालै बसा हर वासा कफने का दात पर है, कि पात् produit कं�よう ब� taila hi sicha जिसको धैज़ बासा Scroll Bhaasa तीशरी बात यहांपर बताई जारहें कि भाला हर राज बाषा. एक हाँ भिदेशी भाषा चा सिच्च्चंते. बलड़ राज की एक बासा होनी चहीए जिसको राज बासा कहाँ जाता है. उस में प्रहाया जाए, तदंतर उसके बाध विदेशी बाषा में भी उसको सिच्च्चित कराया जाए. तो एक छीज तो यह बताया गया है. और लास्ट में बढ़ी महत्तपोण बाध बताई गए है, बालक प्रहाया दिस स्वाध सिख्ष्डं, प्रारबषे अनन्तरं, अं 에क बासा है. बासा आरजनम कुरवंती, कैने का टाप पर है की बालक को मात्री बासा में सिट्छ्ट कराया जाए, इस के बाध अनेक बासा होषे उस का परीछे कराया जाए, यह बात यह पर समज में आरी है, तो देके पहले तो एक बहुत मात्पोड प्रस्न है। और मुझे लखता है कि यह प्रस्न है, अभी से ही आपको कान्सेप्त के रूप में जाल लेना जरूरी है। आप यह बहुत सामान इसा उडारन देते है। और आपने देश केल पारे में। खते है, खते है कि हम हिंद के निवासी, कि हम हिंद के निवासी सब जनेक। रूप रंग, भेस, भूसा, बासा अनेक। इसका क्या मतलब है। नन्दिता तिवारी जी बता है। करें कि रूप रंग, भेस, भूसा, बासा अनेक है। मलब हम हिंद के निवासी। और इसका सबसे बडया कान्सेप्त क्या है। हमारा देश भारत। आप सबसे पहले तो एक चीजा तको यह जान्ना जरूरी है कि मान लिळे की एक सिच्छक है। हर ईक कच्च्छ में विविन भासाह। को जाननेवाले बालक है। आप वसके सामने समज्याई हहát कि अगर किस आच्छंऔं़े आप शिछ्छन करी। कि बासाह। की समझ्ठ्या है बजच को सेखने में सिच्चbeh। कہं क statements happening ? को...? उषिकय क сы Marxist तो यही सम� Core slام, �uestoम कining the most important starting point of the topic की बहुँ यही निरदारन के लिखच समऔ़ी है के कु the다�'s Ukraine's decision is needed की बहत बलग को सिच अ मात्द़ी बहसा में द nur 이렇게 is L Bendled मात्दी बहसा में ही ब�이션 का जबसे जचादा दिकाह से Godsky Mapünavati more detail is enough तो सब से महत पोड़ बात ये होगगग, बालक मात्रिभासा मेही सीखे, और मात्रिभासा के साच साथ बले उसका अन्निभासा से परिचे हो, वह अन्निभासा को जानता हो, लेकिन उसका विकास मात्रिभासा मेही होना चाये, इसके बाद अन्तिबाषऑाँ में पर्वर्तन सनाजगे अन्निबाषाँँ की जानकारी हुनी चाये और इसके लिए किया किया या है, बवाब बाध के लिए उनिशो औरसत्मे, उनिशो अरसत्मे, राजद भादा आयोग के दूःहे यहापर पर त्रिबाषा सुत्र का गत बव आस्टर्बासा पर ही बन तेदूदле. यह मातeun के रहा थासा वईदता है. ष्ुआफ्ते को मातरा बासा बाद के चीर वासा एक बात्त है. को सन के एगा चिफ एकillery मैं नचाूयर है। Floral language offers to childhood in childhood और इसके बाड अन्निबासाँँ से परीचे कराया जाए, तो हमें लगता की अभी बाड आपके समझ में आगगगी होगी, और यहाप आप देखे आप का भिकल्प है, माद बालग मात्रिभासा स्वाष्च्छट्डम प्रारब्गन्ते, बालग को मात्रिभासा में सुषिच्च्ट्ट की आजाए, इसके बाड क्या की आजाए, अनन्तरम चाने का नाम बासा, आरजनम कुर्वन्ति इसके बाड अन्निबासाँँ को भी वासीक सकता है, जान सकता है, बासा स्च्च्चट्ट्टम कातिनावासाँँँँँँँँँँँँँँ Arbeit.italYoba si chate Something is not hard understand & for wise people it is not difficult. बासतवासाส्च्च्चिच्ट्टौं बासा की स्च्च्च्चच प्रांत को आजाए, यस को तुमब्ल्फ्रत्ते की बात की � evil chute cannot complicatedness for wise people? तो कतिना हसन्ति करति भासा के लिया कतिन है, गुमा पिरा के वही बातु निचे वाली बात कही जारे काने सरवे बाला सामान रूपेड भासा सिच्चनते क्या सभी बालक समान रूपे बासा का सिच्चनते गरहड करते है? यही पर आपको देख लेने की जरुरत है कि कक्ष्या में आपने देखा कि बच्यों का बिविन अस्तर होता है आस्या प्या समलगनी करनें सिच्चता आब एक छिजद देखः यहाप बरी कितनी महत्पोडrunning जितनी भी बाथे बताए जारहीं केए है कर है कि जब वी हम भासा काँउसल के माद्जम की बासा को शिखा � thaira hai बाशाय कुऽी कहते हैoccऽई कारेककरते हैuktse hai उदियाक्र था मात्यम्से क्या लिकल्प अपको लगाना होतिस्मिक क्या विकल्प लगानेगे डेके है, ये इक चिच या हमने आप को, बहुत भ्र्या आप Recovery, DHS, फ्रत प्रिया आतको, शिकने के लिए फ्रको, बहासा सिचनका कोई भी प्रस्त नै, को भाँशा, सिचन, का खोए भी प्रस्शने आपने दिमाक से उतर नहीं देना है, सिचन क्योसल के अनुसार आप भाशा सिचन के माद्द्झं सिचन भिदी के अनुसार जो अप को उतर देना है. तो इशलीए कोए बी उतर पھैघ तुतर नहीं हो सकता है. तो जो हम उतर देक्ते हैं वै अशोच प्रतिषंद उतर नहीं होता है आपको उतर निकाल लेकी खत लाई दिया गए तु सो परस्न क्यई कब उतर बना परहें निकाल सकते हैं तो दिका यहापर सर्वेव बाला सामान रूपेशा सिच्छंते यऐस्के सिग आप यहाप ज़र ज़़ा सुछी एं सभी भालकों के भासा सीखने का समान रूप से भासा सीखते हैं यऐदी भासा सीखने मि� painter kids समान रूप से बासा सीकते हैं तो वहाँ पर अस्तरी करन्ड की वाद क्या होती है, बच्छों के बाउदिक अस्तर की वाद की होती, कोई बच्चा तुरन्त शीक लेता है, कोई बच्चा बार भार सिखाने पर वी नहीं शीक बाता है, तो कैसे आप इस भिकल्त की चर्चा कर रहें भाई? अगन खररेन सिछ्छिता पहले भासा के प्रियोंग में बच्चों को सनलगन की आजा ए, इसके बाद जो है आप उसे भ्याक्रन का जान दे सकते हैं, कि दारेक्ट आप को हम ब्याक्रन का जान आगमन भिदिसे भ्याक्रन से कतिन से सरल की तर पराणा ही सुरुकर दें, क्या करा? पहले तो दे क्या कच्षा कैसी है? कर की पंछम कच्षा या? पहली बाद तो यह भात की रे, के का अद्धियापी क्या? कर क्या रही है? वाज्ऩात्रान आं, स्वाज्ऩात्रान मिन से अपने चात्रोंग है. युग मेशु युग मेश जोडे में जैसे बताएए कच्छा हो कच्छा मे आप जो है बच्छों का गुप बना देते हैं. वही के रही है कि युग मेशु जिहोवा ब्यावरत कानि वाख क्यानि पुना पुना वक्तुम निर्दे सेयति जैसे मान लेजे कि आप को उचारन करने में कोई त्रूटी हो रही है. आएसे बच्चे है जो सुद उचारन नहीं कहे पारहे हैं. जिहोवा के माद्द्यम से कश्ठ कभी कभी आप देके देखे बसा पर जो है. वाता वरन का प्र्वाव प्रता है. पर्रीतेश का प्रवाव प्रथा है कि वोगै, जिसे भी प्रीतेश का होता है, भासा को उच्चारन करने में असुत्निया उतपन्नोजते है. कोई राको ना परता है, कोई कुछ परता है, कोई अँ बासा परवेस का प्रवआँ, वाठावरन का प्रवआँ, बच्ये के उपर रेता है。 आप अर कर वैई है आद्यापि क्या? जीहोवा ब्यावर्त कान वाड्क्याशने पुना है... पुना हा वाक्�ï अस्तु म्न pioneers directory तो उसको बार बार �Nonradas स्स्वा है चीं कीम्षी Τु म्न्प्रेत्ती रहाी प percentage of terrorism is being done for the media and I am correct, अद्यापिका किसक्अउषल apprentices of impression of them, which one is being shown next to Petro. उच् ruinam क्र� now, or shambhasnam, or shonpaasnam, or shravrama, अtte, it is a very important thing for us that Kirti Verma sister to tell उрастो ष्वोिविएन है कि from the पनमके आही कि it's answer was दी, एक दम पूरा भिकल्प है, प्रस्नन समज में आया हो तो आप समज लिजी. देखे, तो तीन बाते है, पट्हन कवसल में सुथ तो उच्चारनम की वीवात के गय है कि नहीं की गय है. इसका मतलब यहां से इंगित की आजा रहा है, कि वहां उच्चारनम होना चहेए, पट्हन के साथ-साथ कर है कि यहां वह उच्चारनम वह उच्चारनका, भासा के वरनमाला समबन दीान है का वो परिचे करा रही है, कि कहिन कही भासा के उच्छारन में जो असुदीया है, उस असुदीयो को अद्धापि क्या, दूर करने का प्रैज कर रही है, तो आपका अस्पस्ट उद्पर क्या हून चे आप, कि उच्छारन, मलगब उच्छारन परभल दिया जारा, अप बजाजारा कि बार बार उसी कमी को लगब दूर करने का प्रैज कर रही ही, एक बड़ा चासुप्रसन है, आप लोगों से के सुभोली यानते, सुबोपली कितने लोग मालुँ है, कितने लोग बतार सकते है, प्रेति प्रजानजरा बताए, क्या है क्या है सुbhopali? नहीं मालों. किसी को नहीं मालों, असके सीँज्ँँ, सुbhopali क्या है भैई अगूँँँँँ. मरीं मान टेसरी में अवाथ की गैे. सुbhopali, सूनेगा तभी बूलेगा, यही, अढदेके बहुत बअड्या आदेखे सुbhopali के माद्द्यें से, अषु का मात्लब इसकी क्रमबद्दिखा क्या है연? शूे नियज़ना बु मियन्स भूलना पा मियन्स परना ली मियन्स लिखना अपसे कभी कभी यहतने पुष लिया जाएगा का क्ये लिज़ना चौभोपली क्या है यहि ब ہیںमारा जो कोसल है क्रमब्द्दिता क solamente का निए तो भाने अळमब्ishment of & बवahanabhoun क्रमब्द्दिता खवलग् समब हैं खवलग् समब आदल कर था? ए�組ahajingayya charcha humlok karte hain aagle prasna par charcha krte hain and bhihar adikya hiya hya bhaut mahat poon hai aur mujhe lagta hai कि दिखे एक आईसा प्रस्थ आप्रस्न हैं, के उशी सुबोपल्यविरी आदारित हैं, अभी जिस्प्रस्न पर हम लोग चर्चा कर रहे थे उसी पर ये प्रस्ना आदारी ते कर हैं कि अदो लिक्तेश। कत्ने सुक्किम असत्त्यम आप को पतन कोसल की बात बताये जा रही है और मुझे लगता है कि आप इसका उत्तर बहुत आसानी से दिंगे कवी भी बहासा में सन्सक्ट बहासा से समबंदित पशनो को पहले काएदे से पदलें उसका आद्ध समजले ये दिसमज सकते हो तो इसके बहाद उत्तर देंगे तो निस्षित रूप से आप करष्ना है हाचार कोसल की बात की बात गगे है आप ने सवी का है तो देखे कह राहा है क्या? के आदो लिकते सुकतने सुकिम सत्तम ये चार भिकलप जो दिये गे हैं, ये चारो भिकलपो में से जो कतन सत्त हैं, उसी पर आप बिचार करें उसी को आप को भताना है। पहला कय है? पष्नें सह लیکहन विकास Kṛṣṇa bhavati, पहली वात कयजारें, पष्नें सह है, लیکहन विकास Kṛṣṇa bhavati, तुषरी बात कि पहने के साथ लिखन का भिकास हूँ, करककि पष्ठ प्रत्ह्म पथनस्ठ विकास सह भवस्ती अननतरं लेखनम, कैलें कि پहले पदने का वीकास हो? इसके बाद तिस का वीकास हो? अनंतरम, लेकणंप उसके बाद लिखने का वीकास हो ना जेए, ये हँ बाध कीया जारीः है. तीश़ी बात कहया अरा लेक्ठन फिकास्ट काल आपेक्षते है. लेक्ठन पिकास खाल आपेक्षत है और दी अगल्त भताया आ राए लेक्ठन प� worm पूर व४िक्षती. करिप है कि लेक्ठन क aosल जू होता है, वाई पचन खाउसल के पूर विख्षत होता है, यह पुरा कन्श्व्ट आपके दिमात में आगगया है, अब एक शिष तो हम आपको बतादे, हमें 2 जगा उध्टर दिखाई पर रहा है, इसी पर जो है, हमें उध्टर समजना है. इस प्रस्ट्न का उध्टर जो दिखाई पड़ा है 2 जगा यह तो इसका पहला उध्टर होंणा जगे, यह तो इसका उध्टर दी होंणा जगे.. और आपने कहा, के पत्धन्जम प्रत्धन्च से भिकासा है, पहले पडधने का भिकास हो, बहु, अन्नतरम लेख्नं तो भैन लेख्ने का विकास तो बच्चा गोदने क्योता लाईन क्यचने लक्ता भ॑द पहले हि बासा परता नई एन उसके पहले एक येडी आप आप ये इसी बात केरों है चिक था, एप करंबद धियान हो तो चिकने कि और चीकता तो नहीं है.. भिखषित दे होता है. बिखलिप एक वोट्टर आप कuten- अप का तो� tvata polynomial, jopt نबसMo मजी ईहुटा ओतर अप ka dojaga hai. लेक् honour ration पोडischerरो पक्तनात बिकसितमeman बिकुषित द aika verein न आभा भी्त ड़ियान में।नात मिईरु बिकुषितम ज्यान दे हैं। लेकिन भिक सित नहीं। भिक सित नहीं। भिकल्प तो यहाँ खौई सो हो डिकऩा है। आप ध्यां दें। इडियाप पत्हिण कउसल के भिकास पर कबत्हिट वापत्हिण कउसल के उदेष को एद्याँ जानना चाहें, अपका उतर पतनेन सा लेखनम भिकासा है, परने के साथ साथ, लेखन का भिकास भी होना चाहिये, यह आपका भिकल्प, इस में सब से जादा साही दिखाई पर रहा एं चारो भिकल्पू में, पतने साथ साथ सुभोपल में क्या संबन्द दर साया गया है, लेखन काउसल का संबन्द बताया गया है, तो इस बात से यहां पर यह उतर सब से जादा अस्फस्ट दिखाई पर रहा है, यह नहीं हमारा उतर हो जाना चाहिये. तो आगे देखीए, बहुत बड़ीआ प्रस्चन है. और यह बि आप से मैं बतार हो, यह यह भी प्रस्चन आआए. आउट समजी आप. और इसको बहुत बडीआ गंक से आप को समजने का प्रयास आए, कि एंबि अन से सीटेड का प्रस्चन आना ही आना है. चाहत्मक् तुती। बासा संबनदे यकत्र करोटि ब्याकर अत्मक तिब प़ीों को यकत्र करोटि। और के तल्टा सा प्रती सथ्ता हो, इसके बात सामी इसवा प्रती सथ्ता हो करोटी, अफमे कुतना जाना अवी हमे कितना उसमें सुथार करने की जरूरत तै है, आवर क्या सीकने की जरूरत है, कभी अवी हम ने अवी आवी अवी आवि आवि नहीं सीकपाए एं, यही काम यहाँ पर दिआब किया के जरएएं। तो करहें के किम तु प्रूटी क्या उलेखा हना करोती लेकिं जो प्रूटीया है, उस सामूही के प्योग में वह बच्छे को बताद नहीं रही है तो करहें के यहा पर आयम ज्यायते इसके दवारा किस बाद का गयां किया जारा है यही आप को बताने की जरूरत है आप पूली बाज समज में आगए होगी कि अद्ध्याठिका के दवारा बच्छों कि तुटीयों को यह कतरत थे आगा रहा है सतापा हमें उन बच्छों को तुटीयों के बारे में क्या कि उस पर परिचरचा जैसी क्लास में हम जान लिया आ freue ab hai jasise klansa we mne jaan liya कि बध्� Romanscreaming ko bhasa sambhandi � Casegm Bolele main सुथ दुछाइन करने तये ब� frequently ब्याप्ष मैं कास्ञा सी फिथट हें कोई प्नार जिए मुँँनhthala satne fe explosion of the person of cause have not been averaged by us. बॄनने पच्च्छेंके हु développement of the person's child only has a secret precious which we don't know. तुघहिक स्प्डेपनів भहुर कVERODATAPEEPITPIT of Laban. तुइए खेला है called , उ salute-質pson is perhaps native form of Apparabha, सी थे�से आत्बीरrence of पर इपुष्ट प्रदानंगी यस्खो केते है प्तुट्रान सुच्यत्ययत थात्रें तुत्या गम्ँईभाँजन ती चात्रों के ब़दाशन तुट्या बासन चिछे बाद का, क्योंच्या तुट्या बिच्गने ओई, जो त्रूटिया है, बासा सीखने में वह भादख है, तो यहां पर क्या भिकल्प होना चाहिए भाई. बताएई, इस में हम आईसा कारिये देए अद्याथक्या के दवारा किया जारा है, तो इस में हम क्या भिकल्प माने, ग्रीष यादो जी, एक भम कानसेप्त है. देखे इस भिकल्प को हमें समजने की जरूड़ है. के प्राति सा पाहम चाथ्रैइसा परिचरचा है, परिचरचा किस पर होर लही है? बालक के दवारा जो भासाए त्रूटिया है, पाहाते समय यप परते समय बालक प्रूटिया उपन होर लही है कच्या में, उसी द्र्टींओ को किया क्या जागा है, यह जो है कट्र् कर रही है. पटलत के पट़ को तोड नहीं पाडा है, या लैभद धंज से खरम दधंज से उ चचारन नहीं कर बाडा है, यह कमया है. मलग कि बिबिद भासाई भी रांब द्वस्थाहें है, वीड्बैद के �anha order ivhe ñunureका movie । �éeshche sk트 मोः शाथर का van kont ve men趣que jLOve हुँणृ का eNw अगुभ। वीड्बैध में। वीड्बै�kk mein औ़ सिख्चक के मबार sihchk quer बालक बा acerca pradarsan कै सजद najad असी शेभी रिै वीड्बाध में जो बं outgoing एक तो प्रदर्सन, और एक क्या होता है मार्ग दर्सन, बहुत बडया कान्सेप्त है, हमें लखता है, कि देखे यहाँ पर सिच्छक तो चीजों को जानना चाहता है, इस प्रदर्सन होता है, एक तो प्रदर्सन होता है, तुस्रा मार्ग दर्सन होता है, तो अक प्रदर्सन जानुएं के वहासा हई समबंदि जो तुटीया है कि बच्छा कितना प्रदर्सन किया है, यह भी जानेने का प्रदर्सन की आप एक आभी बच्चा में कितना सुदहार हूए, ौ, फ़ारे बच्चा भाशा को वहासा कितना सीक लिया है। तोखे रहे कि उसका प्रदरशं जान ढचाहता है, बासा से समवन्दित्वाख प्रदरशं जान चाहता है एक बालयक के तुरा कितना बटरशन किया जारा देक इप आप आप आँअसा होता है। एक जो थ्दीब्र मुद्दि shelves of the divine mind and the people of the mind are quiet, दोनो को आभी आभी एहँछ जो है इसके शिंगा प्ने की आप ता The thing you just said is that प्रदर्सन आवर है दर्छन मारग. मारगदर्सन में क्या होता है कम्या क्या है what are the weaknesses of a walking, सुदार किटना करना है जो सुदार है the correctness is necessary for making progress. अप आमान नदशे समजेंगे तो आजके बाद हमें लखता है किसको इतने आसानी से आपको कही भी समजाएंगे, किसी को समजाएंगे, सोटा समजेंगे के फीट बैग में बच्चे के प्रदरसन का बोद कराया जाता है, बच्चा कितना सीक है सीक लिया है अवर उस में याई बी रहेता है कि अबी यस में कितनी सुधार की गुनजाएस है इसको कितना मलप मारग दर सिथ की आई किजो है, यसकी कमी कबंगि कहा और है कि उसको दूर की आजाए. बय देखीए, हमारा जो सि� выпуск कोसल है,idamente, there are तो निश्छित रूप से उसके अंदर बुडिक्ता है, शिखने का की कला उसके अंटर गत है, बालक है, अगन को देख करके उसको बताने की जरूरत नहीं है कि अगन में आँली डालने से जो है, अगने अँली दिजल जाएगी. ववा करके विजान लेता है, तो कहने का मबलब आप कोि बताने की जरूरत है, सिकھ популяр की जरूरत है कि ए Globe, वह ज़ता दूर हो जाए, यह सिचन कौसल सारे भासा को आप को कौसल के माद्द्दम से जानना है, उस में जो कमया है, उस कमया को इसी कौसल से दूर करना है, बात यह है मित्रों. तो देखे, तो सात प्रस्न और यही है देखे इस में मुझे लखता है क्या आप लोग कभी गवराएगा मत, बलकल गवराएगा मत, हम लोग एक एक प्रस्न बत सरचा है, एसे ही करेंगे कि आप की भासा सरल हो जाएगी. ती नीश को कैते मुख की आख्रिती है, वह मुख की आख्रिती के माद्यम से करक्ष्या है, मुद्डरा योगे ने, अगरितिいい मानेँ गब को جो है किसी निण्दिर का गयान करान तो वा कता बना बतारही हैं, करे कि तदासा चाहत्र, सुव सु प्मात्री बहासा कतम पूनर कतनाए, इसके बाड है, उस बताई हूँइ कता के भाड है, अद्द्याप क्या खडाइ, बच्छों को आप अनी मात्री बहसा में इस कता को कहें. थश़्े मालेजे हमें गाडीजी के बारे में, हमने गाडीजी की आचनिट यहापड बना दिया, और गाडीजी की कि एखनिसार हम वंगिकम बनाकर के, उनकी कतषको हम भता रहे है. और इसके बाद हम प्रतेग बच्चे से कहें कि भाई जो भी आतकी मात्रिभासा हो, उस मात्रिभासा में मैंने जो बताया है टान्दी जी के बारे में आप उसी चीच को बताएं, बाई यहा से क्या निर्दिष्ट हो सकता है, आप देके यहाप चार बिकल कि इसको हम चिंतन कोसलम कहें, इस में हम स्रमवण कोसलम कहें, इसे हम पतन कोसलम कहें, इसे हम रचना कोसलम कहें क्या कहें, बाई हम ने बोला और आप ने उसको सुना, तो किसके अंपर गता गये, बाई सुन कर के अर्थबोद करने की बात हो गये, तु निष्च रूप ते देके प्रस ने एक दम सीथा है, एक ख्लं कोसलम कहे थी, वह gaan साल Neva अदी आप बड़ाया कन थाना मैं साल teníanा दाला खिलोगा है, आव क्यतिए होंगे और कर साल य architect खिल meetr । अभाई लेंन ठाहने साल बीगाये, बताई, क्या हूसकता है, स्रावाँड कौँसल है, बहीं, उसी अक्टिचूट में जो है, एसी आक्रित, इस का मतलव है कि वथच्छा जो है अदियाप्किया के दुारा जो कहाहनि कही जा रही है, वह स्रावाँड करके उसका अर्फवोध गराहन कर रहा है, तो दे कि सीदह स उस्भे अद्बोद की भी भाध भूट की बी भात होनी चगे भी लेक हैं, महाद्वाद गांदी के बारे मैं बारे लींगे हैं, अद्बोध आप कीईं अंजडर होना भी चहीं, कहने का तात पर यह थु, आज में आप प्रस्नो पर चर्जा की एं। अगली ऐप वित सोचक् उसी बिसेब बस्त उपर आप से छर्चा करेंगे तो इंटी आथ प्रस्नों में दो मिन्दोंवो को पाएा कि जाहूँप से बरागर प्रस्नपूषे जाथे हैं औगो आगे प्रस्नपूषे जाएंगे तो निस्षिध रोभि अब उस्पर हम बुश्ट्वाद, निस्ट रोभि अब चच्च्च्च्चा करेंगे नेवाले समें जिस्ट वहापशे पष्ठणकोसल अप निस्ट मैं जिओ आप देखाये भा�alarाद और कि बासा चिच्च्चन के उडेश ने आप छने ताप ये अप तो यह दी ख़ास अच्छी लगी हो तो लाएक और सेर ज़रूर करीएगा आगे को सुजहाव भी आप लों को देना हो तो आप दे सकते हैं के सर जहाँ समझ मेंने आए, तो आप और बहतर दंख से हम लोग काम करें तो बहुज़ और दंख साँरी सुभ्काम मैं