 प्रमछ्यां, उवआओ्ं बआई.. लर ठहला अगध्याप्म of nushantra- precisely, protector of the earth, वहाँ ना� now offering of 1st and 2nd जार अ उपस्तिति जुग जुगदारि की रहे आसी ची. ता अच्चर ये बोडवे बहुतर अग्ध्यात्मिक चतना, बहुत पाई, बहुतर लोकमान को पाई. निचर अ इतिहास शहीत, बनच्वाव, अद्यात्म सहीत जोडी अपार करवव, बोडवे बारत भारत लेकी बनच्ची ची. प्रुछिविर अज्टि की बड़ब़ो सब्विधा खिला कहा मिट्गे. आमा भी तरे किछी अची जोडी पाई, आमे से पूरातम सब्विधा संस्पूर्ति परमपरा को तरी बनच्छी जे. बोडवे आजी राजोजोग भी बहुनी माझे. जो अमुभव, अमुभवति, आमा अगरे बरना ना को तरे, कोछी ना को तरे. आमे के बड़ सरी रों है. सरी रों आप्मा आप्मा रों परमप्मा सब्विधा संपर को. बोडवे बहुति यो सब्विधारा ये दिगन्त हो बोडवे अम्निमाना को पाखे रे नोत्तिला. आजी अमुष्टान तर एई जो कर्जाड आची अमुष्टान आची. तुद्बापाए को राजो जोगनी भहुनिमाना को पाखो रों सूनी बापाए सुजोग पव्जे. समाजा थिग एतिख ये बड़े रहीगो. जे तर बड़े प्यक्ति थिख रहीगो, जो बोडवाने ये दिगप्रना को तेरे. नब उद्या बड़े क्रीम कुजि भरू आमे शमँज रे जो समस्या कुजि सब तु बड़ शम्स्या हहलने यों तलंटेग लोकम्त्र अप्मद्या निख्या जटी की गुरुत तो पुर्ना मुहे, बारतरा सधिनता संध्रान, बारतरा एक प्रती सथ्रु कोम लोग को सामि लें बारतरा सबूतु जणान्रों लें दिला, जद्तबगरे आमे आद्दिमाद आद्यात में क्रन्तिरा कता कोछे, समाज परिवक्तनार कता कोछे, � यह ज़ोरी नाई सवे पर्स्यंज लोको एचा को करिवे, यह कर्पर्स्यंज लोको हैले मद्ध्यां, समाज को प्रवाभिद करीवारा सवकी जोग्ती तियारी हगो, सत्तबगरे निचिखवावरे समाज सब्वार करे जबो, जद्तबरे समँजा सब मार्गरे जी बो जो ख़ा राजा जोगनी बहूँनी माने यह ती बवरना नाकली बोध है शे लग्खारा आमी निकर्तो तर आपा दिस्चिद भाबरे मोते यह आसी की आपना मार्ग को सहीता सामिल आपा राँ सुजोग मेडिला बोध बोध अग्ग