 Sechstes Buch, erstes Kapitel von Geschichte des Agatons, Teil 1 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agatons, Teil 1 von Christoph Macht in Wieland. Sechstes Buch, Fortsetzung der Liebesgeschichte Agatons und der schönen Danae, erstes Kapitel. Danae erhält einen Besuch von Hippias. Zufällige Ursachen hatten es so gefügt, dass Hippias sich auf einige Wochen von Zmoner hatte entfernen müssen und dass die Zeit seiner Abwesenheit gerade in diejenige viel, worin die Liebe unseres Helden und der schönen Danae den äußersten Punkt ihrer Höhe erreichte. Dieser Umstand hatte sie gänzlich Meister von einer Zeit gelassen, welche sie zum Vorteil der Liebe und des Vergnügens sowohl anzuwenden wussten. Keinem von Danae's ehemaligen Verehrern wurde gestartet, ihrer Einsamkeit zu stören und die Freundinnen, mit denen sie in Gesellschaft gestanden, hatten so viel mit ihren eigenen Angelegenheiten zu tun, dass sie sich wenig um die übrigen bekamotten. Zudem war ihr Aufenthalt auf dem Lande nichts Ungewöhnliches und der allgemeine Genius der Stadt Zmoner war der Freiheit, in der war der Vergnügungen allzu günstig, als das eine Danae, von der man ohnehin nicht die strengste Tugend forderte, über die jürgen, wenn sie auch bekannt gewesen wären, sehr harte Urteile zu besorgen gehabt hätte. Allein Hippias war kaum von seiner Reise zurückgekommen, so ließ er eine seiner ersten Sorgen sein, sich in eigener Person nach dem Fruchtgange des Entwurfs zu erkundigen, den er mit ihr zu Bekehrung des allzu platonischen Kalias gemeinschaftlich angelegt hatte. Die besandere Vertraulichkeit, wherein er seit mehr als zehn Jahren mit ihr stand, gab ihm das vorzügliche Recht, sie auch dann zu überraschen, wenn sie sonst für niemand sichtbar war. Er eilte also, sobald er nur konnte, nach ihrem Land gute, und hier brauchte er nur einen Blick auf unsere Liebenden zu werfen, um zu sehen, wie weit der besagte Plan in seiner Abwesenheit vorgerückt war. Ein gewisser Zwang, eine gewisse Zurückhaltung, eine Art von schamhafter Schüchterneid, welche ihm besonders an der Pflegetochter Aspasiens beinahe lächerlich vorkam, war das Erste, was ihm an beiden in die Augen fiel. Ware Liebe, wie man längst beobachtet hat, ist ebenso sorgfältig, ihre Glückseligkeit zu verbergen, als jene frostige, welche Koketterie oder Langeweile zur Mutter hat, begierig ist, ihre Siege auszurufen. Allein dies war weder die einzige, noch die vornehmste Ursache einer Zurückhaltung, welche unsere Liebenden aller angewandten Mühe ungeachtet, einem so scharfsichtigen Beobachter nicht entziehen konnten. Das Bewusstsein der Verwandlung, welche sie erlitten, die forscht vor dem komischen Ansehen, so ihnen diese in den Augen des Sophisten geben möchte. Die forscht vor einem Sport, dessen mutwillige Ergießungen sie bei jedem Blicke, bei jedem Lächeln erwachteten. Dies war es, was sie in Verlegenheit setzte und was den achtigsten Gesichtern in ganz Union etwas verdrießliches gab, welches von einem jeden andern als ihm für ein Zeichen, das seine Gegenwart unangenehm sei, hätte aufgenommen werden müssen. Hippias nahm es für das auf, was es in der Tat war, und da niemand besser zu leben wusste, so schien er so wenig zu bemerken, was in ihnen vorging, machte den unachtsamen und sorglosen so natürlich, hatte soviel von seiner Reise und tausend gleichgültigen Dingen zu schwarzen, wusste dem Gespräch unvermarkt einen so freien Schwung von Monterkeit zu geben, dass sie alle erforderliche Zeit gewannen, sich wieder zu erholen und in eine ungezwungene Verfassung zu setzen. Wenn Agaton ja durch so sehr beruhiget wurde, dass er wirklich hoffte, sich in seinen ersten Besorgnissen gehört zu haben, so war hingegen die schlauere Danae weit davon entfernt, sich durch die Kunstgriffe des Sophisten verblenden zu lassen. Sie kannte ihn so gut, um nicht in seiner Seele zu lesen. Sie sah wohl, dass es zu einer Erachterung mit ihm kommen müsse, und war nur darüber unruhig, wie sie sich entschuldigen wollte, über der Bemühung den Charakter Agatons umzubilden, ihren eigenen oder doch einen guten Teil davon verloren zu haben. Mit diesen Gedanken hatte sie sich in den Stunden der gewöhnlichen Mittagsruhe beschäftiget und war noch nicht recht mit sich selbst einig, wie weit sie sich dem Sophisten vertrauen wolle, als er in ihr Zimmer trat und ihr mit der vertraulischen Freimütigkeit eines alten Freundes entdeckte, dass es bloß die Neugier über den Fruchtgang ihres geheimen Anschlags sei, was ihn sobald nach seiner Wiederkunft zu ihr gezogen habe. Die Glückseligkeit des Kallias setzte er hinzu, schimmert zu lebhaft aus seinen Augen und aus seinem Ganzen betragen hervor, schöne Danae, als dass ich durch überflüssige Fragestücke die reizende Farbe dieser liebenswürdigen Wangen zu erhöhen suchen sollte. Und findest du ihn also der Mühewürdig, die du auf seine Bekehrung ohne Zweifel verwenden musstest? Der Mühe sagte Danae lächelnd, ich schwöre dir, dass mir in meinem Leben keine Mühe so leicht geworden ist, als mich von dem liebenswürdigsten Sterblichen, den ich jemals gekannt habe, lieben zu lassen. Denn dies war doch alle Mühe. Nicht ganz und gar unterbrach sie hippias, wenn du so aufrichtig sein willst, als es unserer Freundschaft gemäß ist. Ich bin gewiss, dass er an keine Verstellung dachte, da er noch in meinem Hause war. Und die Veränderung, die ich an ihm wahrnehme, ist so groß, verbreitet sich so sehr über seine ganze Person, hat ihn so unkenntlich gemacht, dass Danae selbst auf deren Lippen die Überredung wohnt, mich nicht überreden soll, dass eine solche Seelenverwandlung im Schlafe vorgehen könne. Keine Zurückhaltungen, schöne Danae. Die Wirkungen zeugen von ihren Ursachen und ein großes Werk setzt große Anstalten voraus. Wenn ein Kallias dahin gebracht wird, dass er wie ein Liebling der Venus herausgeputzt ist, dass er mit einer sübaritischen Zunge von der Niedlichkeit der Speisen und dem Geschmack der Weine urteilt, dass er die wohllöstigsten Modulationen eines in Liebe schmelzenden Lides mit entzücktem Händeklatschen wiederholen heißt und sich die Trinkschale von einer Nymphe mit unverhöhtem Busen ebenso gleichgötig reichen lässt, als er sich in die weichen Polster eines parsischen Ruhrbetters hineinsenkt. Wahrhaftig, schöne Danae, dies nenne ich eine Verwandlung, deren Bewerk Stelligung, zumal in so kurzer Zeit ich keiner von allen unsterblichen Göttinnen zugetraut hätte. Ich weiß nicht, was du damit sagen willst, erwiderte Danae mit einer angenommenen Zerstreuung. Mich deuscht nichts natürlicher als das alles, worüber du dich so verwundert stellst und gesetzt, du hättest dich in deinem Urteil von Kalyas betrogen, ist es seine Schuld, die Wahrheit zu sagen, nichts kann unähnlicher sein als der Kalyas, den du mir abschildertest und der, den ich gefunden habe. Du machtest mich einen pedantischen Toren, den Gegenstand einer Komödie erwachten. Und ich, du magst über mich lachen, solange du willst, aber ich wiederhole es, als sie Bier des im Frühling seiner Jahre und Reizungen war nicht liebenswürdiger als der Mann, den du mir für ein lächerliches Mittelding von einem Fantasten und von einer Bildsäule gabst. Wenn eine Verschiedenheit zwischen Agaton und denen ist, für welche ich ehemals aus Dankbarkeit, Geschmack oder Laune Gefälligkeiten gehabt habe, so ist sie gänzlich zu seinem Vorteil. So ist es, dass er etler, aufrichtiger, zärtlicher ist, dass er mich liebt, da jene nur sich selbst in mir liebten, dass ihn mein Vergnügen glücklicher macht als sein Eignis, dass er das großmütigste und erkenntlichste Herz mit den glänzendsten Vorzügen des Geistes und mit allem, was den Umgang reizend macht, vereinigt, besitzt. Welch ein Strom von Bereitsamkeit rief Hippias mit dem Lächeln eines Phones. Du sprichst nicht anders, als ob du seine Apologie gegen mich machen müsstest. Und wann habe ich denn was anderes gesagt? Beschrieb ich ihn nicht als lebenswürdig, sagt ich dir nicht, dass er dir alle deine gauchenden Sommervögel unerträglich machen wurde. Aber wir wollen uns nicht zanken, schöne Danae. Ich sehe, dass Amor hier mehr Arbeit gemacht hat, als ihm aufgetragen war. Er sollte dir nur helfen, den Agaton zu unterwerfen. Aber der übermütige kleine Bube hat es für eine größere Ehre gehalten, dich selbst zu besiegen. Diese Danae, welche bisher mit seinen Pfeilen nur geschärzt hatte, bekenne Danae. Ja, fiel sie ihm lebhaft ein. Ich bekenne, dass ich liebe, wie ich nie geliebt habe. Das alles, was ich sonst Glückseligkeit nannte, kaum den Namen des Daseins verdient hat. Ich bekenne es Hippias und ich bin stolz darauf, dass ich mich fähig fühle. Alles, was ich besitze, alle Ergötzlichkeiten von Smona, alle Ansprüche an Beifall, alle Befriedigungen der Eitelkeit und eine ganze Welt voll Liebhaber, wie eine Nussschale hinzuwaffen, um mit Kallias in einer Strohhütte zu leben und mit diesen Händen, welche nicht zu weiß und zärtlich dazu sein sollten, die Milch zuzubereiten, die ihm vom Felde wiederkommend, weil ich sie ihm reichte, lieblicher schmecken wurde, als Nektar aus den Händen der Liebesgöttin. Oh, das ist was anderes, rief Hippias, der sich nun nicht länger halten konnte, in ein lautes Gelächter auszubrechen. Wenn Danae aus diesem Throne spricht, so hat Hippias nichts mehr zu sagen. Aber, vor erfracht, nachdem er sich die Augen gewischt und den Mund in Falten gelegt hatte, in der Tat, schöne Freundin, ich lache zur Unzeit. Die Sache ist ernsthafter, als ich beim ersten Anblick dachte, und ich besorge nun in ganzem Ernst, dass Kallias so sehr erdig anzubeten scheint, nicht Liebe genug haben möchte, die Deinige zu erwidern. Ich erlasse dem Hippias diese Sorge, sagte Danae mit einem spöttischen Lächeln, welches ihr ungemein reizend ließ. Dies soll meine Sorge sein. Mich täuscht Hippias, der ein so großer Meister ist, von den Wirkungen auf die Ursachen zu schließen, sollte ganz ruhig darüber sein können, dass Danae sich nicht wie ein 14-jähriges Mädchen fangen lässt. Die Götter der Liebe und Freude verhüten, dass meine Worte einen übel, weiß sagenden Sinn in sich fassen, erwiderte Hippias. Du liebst, schöne Danae, du wachst geliebt, kein wurdigeres Paar glücklich zu sein, kein geschickteres, sich glücklich zu machen, hat Amor je vereinigt. Er schöpft alles, was die Liebe reizendes hat, trinkt immer neue Entzückungen aus ihrem nektarischen Bäscher und möge die neidenswerte Bezauberung so lang als euer Leben dauern. Ende von Sechstes Buch, 1. Kapitel Sechstes Buch, 2. Kapitel von Geschichte des Agaton, Teil 1 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agaton, Teil 1 von Christoph Martin Wieland. Sechstes Buch, 2. Kapitel Eine Probe von den Talenten eines Liebenden. In einem so freundschaftlichen und schwarmerischen Ton stimmte der Gefällige so fest seine Sprache um, als Agaton hereintrat, um ihnen einen Spaziergang in die Garten vorzuschlagen, worin er sich das Vergnügen machen wollte, sie mit einer in geheim veranstalteten Ergötzung zu überraschen. Man ließ sich den Vorschlag gefallen und nach dem Hippias eine Reihe von neuen Gemälden, womit die Galerie vermehrt worden war, besehen hatte, stieg man in den Garten hinab, wo in persischem Geschmack große Blumenstücke, Spaziergänge von hohen Bäumen, kleine Teiche, künstliche Wildnisse, Lauben und Grotten in anmutiger Unordnung untereinander geworfen schienen. Das Gespräch war jetzt wieder gleichgültig und Hippias wusste es so zu lenken, dass Agaton unvermerkt veranlasst wurde, die neue Richtung, welche seine Einbildungskraft bekommen hatte, auf hundertfältige Art zu verraten. Inzwischen neigte sich die Sonne, als sie beim Eintritt in einen kleinen Wald von Möchten und Zitronenbäumen von einem versteckten Konzert, welches alle Arten der Singvögel Nacharmte empfangen wurden. Aus jedem Zweig, aus jedem Blatte, schien eine besondere Stimme hervorzudringen. So volltönig war diese Musik, die durch Nachahmung der kunstlosen Natur, in der scheinbaren Unregelmäßigkeit, fantasierender Töne, die liebliste Harmonie hervorbrachte, die man jemals gehört hatte. Die Dämmerung des heitersten Abends und die eigene Anmut des Orts vereinigten sich damit, diesem Lustheine die Gestalt der Bezauberung zu geben. Danae, welche seit wenigen Wochen eine ganz neue Empfindlichkeit für das Schöne der Natur und die Vergnügungen der Einbildungskraft bekommen hatte, sah ihren sich ganz unwissend stellenden Liebling mit Augen an, welche ihm sagten, dass nur die Gegenwacht des Hippias sie verhindere, ihre schönen Arme, um seinen Hals zu werfen. In dem hüpfte unversehens eine Anzahl von kleinen Liebesgöttern und Faunen aus dem Hein hervor, jene von flatterndem mit nachgearmten Rosen durch webtem Silberflor leicht begleitet. Diese nackend, außer dass ein E-Vollkranz mit gelben Rosen durch Flachten ihre Milch weißen Hüften schürzte und um die kleinen vergoldeten Haarna sich wandt, die aus ihren schwarzen, kurz lockisten Haaren hervorstachen. Alle diese kleinen, geniose Streuten aus zierlichen Karbchen von Silberdraht, die schönsten Blumen vor Danae her und führten sie tanzend in die Mitte des Weltschens, wo Gebüsche von Schasminen, Rosen und Akazien eine Art von halbzirkendem Amphitheater bildeten, unter welchem ein zierlicher Thron von Laubwerk und Blumengrenzen für die schöne Danae bereitet stand. Nachdem sie sich hier gesetzt hatte, bereiteten die Liebesgötter einen parsischen Teppich vor ihr aus, in dem von den kleinen Faunen einige beschäftigt waren, den Boden mit goldenen und kristallenen Trinkschalen von den schönsten Formen zu besetzen, andere unter der Last voller Schläuche mit parsierlichen Gebärden herbeigekrochen kamen und ihm vorbeigehen, den weißen Hippias durch hundert mutwillige Spiele neckten. Auf einmal schlüpften die Grazien hinter einer Möchtenhecke hervor, drei jugendliche Schwestern, deren halb aufgeblühte Schönheit ein leichtes Gewölke von seitenem Flur mehr zu entwickeln, als zu verhüllen eifersüchtig schien. Sie umgaben ihre Gebieterin und, indem die erste einen frischen Blumenkranz um ihre schöne Störnwand reichten ihr die beiden andern knierend in goldenen Schalen die auserlesendsten Früchte und Erfrischungen dar, während das die Faunen den Hippias mit eefäugrenzten und wohl riechende Salben über seine Glatze und halb grauen Bad heruntergossen. Beide bezeigten ihr Vergnügen über dieses kleine Schauspiel, welche das lachendste Gemälde von der Welt machte. Als eine zärtliche Symphonie von Flöten aus der Luft, wie es schien, herabtönend die Augen zu einer neuen Erscheinung aufmerksam machte. Die Liebesgötter, die Faunen und die Grazien waren verschwunden und es öffnete sich der Danae gegenüber die valdichte Zähne um auf einem goldenen Gewölke, welches über den Rosenbüschen von Zähführen empor gehalten wurde, den Liebesgott darzustellen. Ein schalkhaftes Lächeln, das sein liebliches Gesicht um Schachtste schien die Achzen zu warnen, sich von der tendenden Unschuld dieses schönen Götterknaben nicht beröcken zu lassen. Er sang mit der liebligsten Stimme und der Inhalt seines Gesangs, drückte seine Freude aus, dass er endlich Gelegenheit gefunden habe, sich an der schönen Danae zu rechen. Gleich der Liebesgöttin meiner Mutter, so sang er, hachste sie unumschränkt über die Achzen und atmet allgemeine Liebe umher. Von ihren Blicken beseelt, wendet sich ihr die Natur als ihrer Göttin zu. Verschönert, wenn sie lächelt, traurig und welkend, wenn sie sich von ihr kehrt. Verlassen, stehen die Althere zu Parfors, die Seufzer der Liebenden wallen nur ihr entgegen, und indem ihre siegreichen Augen rings um sie her jedes Haar verwunden und entzöcken, lacht sie die Stolze meiner Pfeile und trotzt mit unbezwungener Brust der Macht vor welcher Götter zittern. Aber nicht länger soll sie trotzen. Hier ist der scharfste Pfeil scharf genug, einen Busen von Marmor zu spalten und die kälteste Seele in Liebesflammen hinzuschmelzen. Zitre, ungewahrsame Schöne, dieser Augenblick soll Marmor und seine Mutter rechen. Tiefseufzend sollst du auffahren, wie ein junges Reh auffährt, wenn es unter Rosen schlummernd den geflügelten Pfeil des Jägers führt. Schmachzenfall und trostlos sollst du in einsamen Heinen ören und auf öden Felsen sitzend den schleichenden Bach mit deinen Tränen mehren. So sang er und spannte boshafte Lächeln den Bogen. Schon war der Pfeil angelegt, schon zierte er nach ihrem Busen. Aber plötzlich fuhr er mit einem lauten Schrei zurück, zerbrach seinen Pfeil, warf den Bogen von sich und flatterte mit zärtlich schüchterner Gebärde auf die Schöne Danae zu. O Göttin, vergib, sang er, indem er bitten, die ihre Knie umfasste. Vergib, vergib, Schöne Mutter, dem Öchtum meiner Augen, wie leicht war es zu ören. Ich sah dich für Danae an. In dem nämlichen Augenblick, da er dies gesungen hatte, erschienen die Grazien, die Liebesgötter und die kleinen Faunen wieder, um die Zähne mit Tänzen und Gesängen zum Preis der Schönen zu endigen, welche auf eine so schmeichelhafte Art zur Göttin der Liebe erklärt worden war. Dieses überraschende Kompliment, welches damals noch den Reiz der Neuheit hatte, schien ihr Vergnügen zu machen, und der doppelt belustigte Hippias gestand, dass sein junger Freund einen sehr guten Gebrauch von seiner Einbildungskraft zu machen gelernt habe. Dachte ich nicht, Kallias, sagte er leise zu ihm, indem er ihn auf die Schultern klopfte, dass ein Monat unter den Augen der schönen Danae dich von den Vorurteilen heilen wurde, womit du gegen meine Grundsätze eingenommen warst. Ich sehe, du hast sie bereits meisterhaft ausüben gelernt. Der übrige Teil des Abends wurde auf eine ebenso angenehme Weise zugebracht, bis endlich Hippias, welcher den folgenden Morgen wieder ins Monat sein musste, in einem Zustande, worin er mehr dem Vater Silin als einem Weisenglich von den kleinen Faunen zu Bette gebracht wurde. Agaton hat nun nichts Drängenderes, als von Danae zu erfahren, was der Gegenstand ihrer einzelnen Unterredung mit dem Hippias gewesen sei. Man wird es dieser schönen zu gut halten können, dass sie die Aufrichtigkeit ihres Berichts nicht so weit trieb, ihm das Verständnis zu entdecken, wo rein sie sich von dem Sophisten Anfangs hatte ziehen lassen und dessen Ausgang sich so weit von der Anlage des ersten Plans entfernt hatte. Die Zertliste und vertrauteste Liebe verhinderte nicht, dass man sich nicht kleine Geheimnisse vorbehalten sollte, bei deren Entdeckung die Eigenliebe zu viel verlieren wurde. Sie begnügte sich also ihm zu sagen, dass Hippias viel Gutes von ihm gesprochen und versichert habe, dass er ihn weit aufgeweckter und achtiger finde, als er vorher gewesen. Es hätte sie bedüngt, dass er mehr damit habe sagen wollen, als seine Worte an sich selbst gesagt hätten. Sie hätte aber ebenso wenig daran gedacht, ihn zum Vertrauten ihrer Liebe zu machen, als sie Ursache fände, eine Achtung zu verbergen, welche man den persönlichen Verdiensten des Kalias nicht versagen könne. Übrigens hätte sie die Munderkeit unseres Helden der Zeit, welche das Andenken seiner Unglücksfälle schwäsche und der vollkommenen Freiheit, die er in ihrem Hause genörse, beigemessen. Agaton ließ sich durch diese Erzählung nicht nur beruhigen, sondern wie seine Einbildungskraft gewohnt war, ihn immer weiterzuführen, als er im Sinne hatte zu gehen, so führte er sich, nachdem sie eine Zeit lang von dieser Sache gesprochen hatte, so mutig, dass er sich vornahm, den Scherzen des Hippias, wofern es demselben jemals einfallen sollte, über seine Freundschaft mit Dana hin zu Scherzen in gleichem Tone zu antworten. Eine Entschließung, welche, ob er es gleich nicht gewahr wurde, in der Tat mehr Unverschämtheit voraus setzte, als ein viel längerer Fortgang auf den Abwegen, auf die er verörcht war, einem Agaton hätte geben sollen. Ende von Sechstes Buch, Zweites Kapitel. Sechstes Buch, Drittes Kapitel. Von Geschichte des Agaton, Teil 1. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agaton, Teil 1 von Christoph Macht in Wieland. Sechstes Buch, Drittes Kapitel. Zückende Bewegungen der wieder auflebenden Tugend. Wenige Tage waren seit dem Besuch des Hippias verflossen, als ein Fest, welches dieser so fest alle Jahre anzustellen pflegte, ihm Gelegenheit gab, der schönen Danae und ihrem Freunde eine Einladung zuzusenden. Weil sie keinen guten Vorwand hatten, sich zu entschuldigen, so erschienen sie auf den bestimmten Tag. Und Agaton brachte eine Lebhaftigkeit mit, welche ihm Selbsthoffnung machte, dass er sich so gut halten wurde, als es die Anfälle, die er von der Schalkhaftigkeit des Sophisten erwartete, nur immer erfordern könnten. Hippias hatte nichts vergessen, was die Pracht seines Festes vermehren konnte. Und nach demjenigen, was wir im zweiten Buch von den Grundsätzen der Lebensart und den Reichstümmern dieses Mannes gemeldet haben, können unsere Leser sich so viel davon einbilden, als sie wollen, ohne zu besorgen, dass wir sie durch überflüssige Beschreibung von den wichtigen Gegenständen, die unsere Aufmerksamkeit fordern, zurückhalten werden. Agaton hatte über der Tafel die Rolle eines witzigen Kopfes sehr gut gespielt. Er hatte so fein und so lebhaft geschärzt und bei vielen Gelegenheiten die Vorstellungen, wovon seine Seele damals beherrscht wurde, so deutlich verraten, dass Hippias sich nicht enthalten konnte, ihm in einem Augenblick, wo sie allein waren, seine ganze Freude darüber auszudrücken. Ich bin erfreut, Kallias, sagte er zu ihm, dass du, wie ich sehe, einer der Unsrigen geworden bist, du recht fachtigest die gute Meinung vollkommen, die ich beim ersten Anblick von dir fasste. Ich sagte immer, dass einer so feurigen Seele wie die Deinige nur wirkliche Gegenstände mangelten, um ohne Mühe von den Schämeren zurückzukommen, woran du vor einigen Wochen noch so stark zu hängen schienest. Zum Glück für den guten Agaton rettete ihn, die dazwischen kunft einiger Personen von der Gesellschaft mitten in der Antwort, die er zu Stottern angefangen hatte. Aber aus der Unruhe, welche diese wenigen Worte des Sophisten in sein Gemüt geworfen hatten, konnte ihn nichts retten. Alle Mühe, die er anwandte, alle Zeitköchzungen, wovon er sich umgeben sah, waren zu schwach, ihn aus einer Verwörung herauszuziehen, welche sogar durch den Anblick der schönen Danae vermehrt wurde. Er musste sich unter dem Vorwand einer kleinen Übelkeit aus der Gesellschaft wegbegeben, um in einem entlegenen Kabinett den Gedanken nachzuhängen, deren auf einmal daher sturmende Menge ihm eine Zeit lang alles Vermögen benahm, einen von dem anderen zu unterscheiden. Endlich fasste er sich doch so weit, dass er seinem beklemmten Achzen durch folgendes, oft abgebrochenes Selbstgespräch Luft machen konnte. Ich bin erfreut, dass du einer von den Unsrigen geworden, sagte er, ist es möglich, einer von den Seinigen, dem Hippias, ähnlich ihm, dessen Grundsätze, dessen Leben, dessen vermeinte Weisheit, mir vorkochten, noch so viel Abscheu einflösten. Und die Verwandlung ist so groß, dass sie ihm keinen Zweifel übrig lässt. Grütige Götter, was ist aus eurem Agaton geworden? Ach, es ist mehr als zugewiss, dass ich nicht mehr ich selbst bin. Wie sind mir nicht alle Gegenstände dieses Hauses, von denen meine Seele sich ehemals mit Ekel und Grauen wegwandte, gleichgültig oder gar angenehm geworden? Diese öppigen Gemäude, diese schlöpfrigen Nymphen, diese Gespräche, worin alles, was dem Menschen groß und ehrwordig sein soll, in ein komisches Licht gestellt wird. Diese Verschwendung der Zeit, diese mühsam ausgesonnenen und über die Forderung der Natur getriebenen Ergötzungen, Himmel, wo bin ich? An was für einem jenen Abhang finde ich mich selbst, welcher ein Abgrund unter mir. O Danae, Danae, hier hielt er ein, um den trostvollen Einflößen Raum zu lassen, welche dieser Name und die zauberischen Bilder, die damit verbunden waren, über seine sich selbst quälende Seele ausbreiteten. Mit einem schleunigen Übergang von Schwermut zu Entzückung, durchflog sie jetzt alle diese Zähnen von Liebe und Glück Seligkeit, welche ihr die letzten verflossenen Tage zu Augenblicken gemacht hatten. Und von diesen Erinnerungen mit einer innigen Wollust durchströmt, kannte sie oder wollte sie vielmehr den Gedanken nicht ertragen, dass sie in einem so beneidenswürdigen Zustand unter sich selbst herunter gesunken sein könne. Göttliche Danae rief der arme Kranke in einem verdoppelten Anstoß des wiederkehrenden Taumels aus. Kann das ein Verbrechen sein, das Vollkommenste unter allen geschöpfen zu lieben? Ein Verbrechen, glücklich zu sein. In diesem Thronefuhr, Amor, welchen Plato sehr richtig den Größten unter allen Sophisten nennt, desto ungehinderter Facht ihm zuzureten, da ihm die Eigenliebe zur Hilfe kam und seine Sache zu der Irrigen machte. Denn was ist unangenehmer, als sich selbst zugleich anklagen und verurteilen müssen? Und wie gern hören wir die Stimme der sich selbst verteidigenden Leidenschaft? Wie gründlich finden wir jedes Blendwerk, womit sie die richterliche Vernunft zu einem falschen Ausspruch zu verleiten sucht? Agaton hörte diese betrückliche Schutzrednerin so gern, dass es ihr gelang, sein Gemüt wieder zu besänftigen. Er schmeichelte sich ungeachtet einer Veränderung seiner Denkungsart, die er sich selbst für eine Verbesserung zu geben suchte, den Unterschied zwischen ihm und Hippias noch so groß, so wesentlich zu finden, als jemals. Er verbarg seine schwache Seite hinter die Tugenden, deren er sich bewusst zu sein glaubte und beruhigte sich endlich völlig mit einem idealischen Entwurf eines seinen eigenen Grundsätzen, gemessen Lebens, zu welchem er seine geliebte Danae schon genug vorbereitet glaubte, um ihr selbigen ohne längern Aufschub vorzulegen. Er kehrte nun mit einem so aufgeheiterten Gesicht zur Gesellschaft zurück, dass Danae und Hippias selbst sich leicht bereden ließen, seinen vorigen Anstoß einer vorübergehenden Übelkeit zuzuschreiben. Ergötzlichkeiten folgten jetzt auf Ergötzlichkeiten so dicht aneinander und so manischfaltig, dass die überladene Seele keine Zeit behiert, sich Ressenschaft von ihren Empfindungen zu geben. Und in diesen brausenden Vergnügungen wurde die ganze Nacht bis zum Anbruch der Morgenröte hingebracht. Die Gegenwacht der liebenswürdigen Danae wirkte mit ihrer ganzen Zauberkraft auf unseren Helden, ohne verhindern zu können, dass er von Zeit zu Zeit in eine Zerstreuung fiel, aus welcher sie ihn, sobald sie es gewahr wurde, zu ziehen bemüht war. Die Gegenstände, welche seinen siddlichen Geschmack ehemals beleidigt hatten, waren hier zu häufig, als das nicht mitten unter den flüchtigen Vergnügungen, womit sie gleissam über die Oberfläche seiner Seele hingelitscheten, ein geheimes Gefühl seiner Erniedrigung, seine Wangen mit Schamröte vor sich selbst, dem Vorläufer der Wiederkehrenden Tugend, hätte überziehen sollen. Dieses begegnete in Sanderheit bei einem pantomimischen Tanze, womit Hippias seine größten Teils von Wein glühenden Gäste noch eine geraume Zeit nach Mitternacht vom Einschlummern abzuhalten suchte. Die Tänzerin, ein reizendes Mädchen, welches ungeachtet seiner Jugend schon lange in den Geheimnissen von Südtäre eingeweiht war, tanzte die Fabel der Leder. Dieses berüstigte Meisterstück, der ebenso vollkommen, als üppigen Tanzkunst der Alten, dessen Wirkungen Juvenal in einer von seinen Satüren mit Zügen schildert, welche mehr der Stärke als der Sitzamkeit wegen merkwürdig sind. Hippias und die meisten seiner Gäste bezeigten ein unmäßiges Vergnügen über die Art, wie seine Tänzerin diese schlüpfrige Geschichte nach der wohllustigen Modulation zweier Flöten durch die stumme Sprache der Bewegung von Zähne zu Zähne bis zur Entwicklung Facht zu winden wusste. Zeugsis und Humea selbst riefen sie, kannte nicht besser, nicht deutlicher mit Farben oder Wachten, als die Tänzerin durch ihre Bewegungen malen. Die Frauenzimmer glaubten genug, getan zu haben, da sie auf dieses Schauspiel nicht acht zu geben schienen, aber Agaton konnte den widrigen Eindruck, den es auf ihn machte, nur mit Mühe in sich selbst verschließen. Er wollte eben etwas sagen, welches in einer solchen Gesellschaft keinen großen Effekt hätte tun können, als ein beschämter Blick auf sich selbst und vielleicht die Forst, den ausgelassenen Hippias zu einer allzu scharfen Rache zu reizen, seine Rede auf seinen Lippen erstickte und, weil doch die ersten Worte einmal gesprochen waren, den vorgehabten Tadel in einen gezwungenen Beifall verwanderte. Er hatte nun keine Ruhe, bis er die schöne Danae bewog, sich mit ihm und einer von ihren Freundinnen aus einer Gesellschaft davon zu schleichen, aus welcher die Grazien scharmrot weggefloren waren, und sein Unwille ergoss sich, währenddass sie nach Hause zurückkehrten, in eine scharfe Beurteilung des verdorbenen Geschmacks der Sophisten, die so lange dauerte, bis sie bei Anbruch des Tages wieder auf dem Landhause der Danae anlangten, um die von Ergötzungen abgematete Natur durch Ruhe und Schlummer wiederherzustellen. Ende von Sechstes Buch, Dröttes Kapitel, Sechstes Buch, Viertes Kapitel, von Geschichte des Agaton, Teil 1. Diese LibriVox-Aufnahme ist den öffentlichen Besitz, Geschichte des Agaton, Teil 1 von Christoph Martin Wieland. Sechstes Buch, Viertes Kapitel, Ein Traum. Die Sturker dieser strenge moralischen Orden dessen Abgang wir mit dem vortrefflichen Montesquieu einen Verlust für das menschliche Geschlecht zu nennen versucht sind, hatten unter andern Sonderlichkeiten eine große Meinung von der Natur und Bestimmung der Träume. Sie trieben es so weit, dass sie sich die Mühe gaben, eben so große Bücher über diese Materie zu schreiben, als diejenigen, womit die gelehrte Welt noch in unseren Tagen von einigen weißen Menschen über die erhabene Kunst, die Gespenster zu prüfen und zu bannen, beschenkt worden ist. Sie teilten die Träume in mancherlei Gattungen und Arten ein, wiesen ihnen ihre geheimen Bedeutungen an, gaben den Schlüssel dazu und trugen kein Bedenken, einige Arten derselben ganz zuversichtlich dem Einfluss derjenigen Geister zuzuschreiben, womit sie alle Teile der Natur bevölkert hatten. In der Tat scheinen sie sich in diesem Stücke lediglich nach einem allgemeinen Glauben, der sich von je her unter allen Völkern und Zeiten erhalten hat, gerichtet und dasjenige in die Form einer gelehrten Theorie gebracht zu haben, was bei ihren Großmüttern ein sehr unsicheres Gemische von Tradition, Einbildung und Blödigkeit des Geistes gewesen sein mochte. Dem Seinon wie im Wolle, so ist doch schwerlich zu leugnen, dass wir zuweilen Träume haben, in welchen soviel Zusammenhang, soviel Beziehung auf unsere vergangenen und gegenwärtigen Umstände, wie wohl alle Zeit mit einem kleinen Zusatz von wunderbarem und unbegreiflichem Anzutreffen ist, dass wir uns um jener Markmale der Wahrheit willen, geneigt finden, in diesen Letztern etwas Geheimnisfalles und Vorbedeutendes zu suchen. Träume von dieser Art, den Geistern außer uns oder wie die Pythagorea taten, einer gewissen prophetischen Kraft oder Divination unserer Seele, welche unter dem tiefen Schlummer der Sinne bessere Freiheit haben, sich zu entwickeln, mit entscheidender Gewissheit beizumessen, überlassen wir denjenigen, welche zum Besitz jener von Lucret so enthousiastisch gepriesenen Glückseligkeit, die Ursachen der Dinge einzusehen, in einem fallern Maße gelangt sind, als wir. Indessen haben wir uns doch zum Gesetze gemacht, den guten Rat unserer Großmütter und Tanten nicht zu verachten, welche uns, da wir noch das Glück ihrer einsichtsvollen Erziehung genossen, unter Anführung einer langen Reihe von Familienbeispielen ärmsterlich zu Vermahnen pflegten, die Warnungen und Fingerzeige der Träume ja nicht für gleichgültig anzusehen. Agaton hatte diesen Morgen, nachdem er in einer Verwirrung von uneinigen Gedanken und Gemütsbewegungen endlich eingeschlummert war, einen Traum, den man mit einigem Rechte zu den kleinen Ursachen zählen kann, durch welche große Begebenheiten hervorgebracht worden sind. Wir wollen ihn erzählen, wie wir ihn in unserer Urkunde finden und dem Leser überlassen, was er davon urteilen will. Indäuchte, dass er in einer Gesellschaft von Nymphen und Liebesgöttern auf einer anmutigen Ebene sich erlustige. Danae war unter ihnen, mit zauberischem Läscheln reichte sie ihm, wie Ariadne ihrem Bachos eine Schale voll Nectars, welchen er an ihren Blicken hangend mit wollestigen Zügen hinunterschlürfte. Auf einmal fing alles, um ihn herzutanzen an. Er tanzte mit, ein Nebel von süßen dürften, schien ringsum, die wahre Gestalt der Dinge zu verhüllen. Tausend liebliche Gestalten, wie Seifenblasen, ebenso schnell zerflossen als entstanden Gaucketen vor seiner Sterne. In diesem Taumel hüpfte er eine Zeit lang fort, bis auf einmal der Nebel und seine ganze fröhliche Gesellschaft verschwand. Ihm war, als ob er aus einem tiefen Schlaf erwachte, und da er die Augen aufschlug, sah er sich an der Spitze eines Ihren Felsen, unter welchem ein reißender Strom seine beschäumten Wellenfacht welzte. Gegen ihm über, auf dem anderen Ufer des Flosses stand Psyche. Ein schneeweisses Gewand floss zu ihren Füßen herab. Ganz einsam und traurig stand sie und heftete Blicker auf ihn, die ihm das Herz durchsporten. Ohne sich einen Augenblick zu besinnen, stürzte er sich in den Floss hinab, arbeitete sich ans andere Ufer hinüber und eilte seiner Psyche zu Füßen, sich zu werfen. Aber sie entschlüpfte ihm, wie ein Schatten. Er strebte ihr mit ausgebreiteten Armen nach, vergebens. Es war ihm unmöglich, den kleinen Zwischenraum zurückzulegen, der ihn von ihr trennte. Noch immer heftete sie ihre Blicke auf ihn. Ernste Traurigkeit sprach aus ihrem Gesicht und ihre rechte Hand, wie sie in die Fahne, wo er die goldenen Turme und die heiligen Heine des Delfischen Tempels ganz deutlich zu unterscheiden glaubte. Tränen stürzten bei diesem Anblick über seine Wangen herab. Er streckte seine Arme, flehend und von unaussprechlichen Empfindungen beklemmt nach der geliebten Psyche aus. Aber sie floh eilens von ihm weg, einer Bildsäule der Tugend zu, die unter den Trümmern eines verfallenen Tempels einsam und unversehrt in majestätischer Ruhe auf einem unbeweglichen Kubus stand. Sie umarmte diese Bildsäule, warf noch einen tiefsinnigen Blick auf ihn und verschwand. In unbeschreiblicher Angst wollte er ihr nacheilen, als er sich plötzlich in einem tiefen Schlamme versenkelt sa. Und die Bestrebung, die er anwendete, sich herauszuarbeiten, war so heftig, dass er davon erwachte. Ein Strom von Tränen, in welchen sein Bachsten des Haarts ausbrach, war die erste Wirkung des tiefen Eindrucks, den dieser sonderbare Traum in seiner Erwachten, aber noch ganz von ihren Gesichten umgebenen Seele zurückließ. Er weinte so lange und so heftig, dass sein Hauptkissen ganz davon durchnetzt wurde. Ach, Psyche, Psyche, rief er von Zeit zu Zeit aus, indem er seine gerungenen Arme wie nach ihrem Bilde ausstreckte. Und dann brach eine neue Flut aus seinen schwellenden Augen. Wo bin ich? rief er wieder aus und sah sich um, als ob er bestürzt wäre, sich in einem von persischen Tapeten schimmernden Gemach auf dem weichsten Ruhebette liegend zu finden. O Psyche, was ist aus deinem Argathon geworden? O unglücklicher Tag, an welchem mich die verhassten Räuber deinem Arm entrössen. Unter solchen Vorstellungen und Ausrufungen stand er auf, ging in heftiger Bewegung auf und nieder, warf sich aber mal auf das Ruhebette und blieb eine lange Zeit stumm und mit zu Boden starrenden Blicken unbeweglich in Gedanken verloren sitzen. Endlich raffte er sich wieder auf, kleidete sich an und stieg in die Gärten hinab, um in dem einsamsten Teile des Heinz die Ruhe zu suchen, die er nötig hatte, um über seinen Traum, seinen gegenwärtigen Zustand und die Entschließungen, die er zu fassen habe, nachdenken zu können. Und allen Bildern, welche der Traum in seinem Gemüte zurückgelassen hatte, rührte ihn keines lebhafter als die Vorstellung der Psyche, wie sie mit ernstem Gesicht auf den Tempel und die Heine von Delphi wies, diese geheiligten Achter, wo sie einander zuerst gesehen, wo sie so oft sich eine ewige Liebe geschworen, wo sie so rein, so tugenthaft, sich geliebt hatten, wie sie sich im hohen Olymp die Unverkörperten lieben. Diese Bilder hatten etwas so rührendes, der Schmerz, womit sie ihn durchstrangen, wurde durch die lebhaftesten Erinnerungen seiner ehemaligen Glückseligkeit so sanft gemildert, dass er eine Art von Wallost darin empfand, sich der trauenden Wehmut zu überlassen, die sie über sein Gemüte verbreiteten. Er verglich seinen jetzigen Zustand mit jener seligen Stille des Achzens, jener immer lächelnden Heiterkeit, jenen sanften und schuldfallen Freuden, zu welchen unstaplischen Zuschauer ihren Beifall gegeben hatten. Und indem er unvermarkt anstatt die Vergleichung unparteiisch fortzusetzen, sich dem Laufe seiner Einbildungskraft überließ, täuschte ihn nicht anders, als ob seine Seele nach jener elisischen Ruhe wie nach ihrem angeborenen Elemente sich zurücksehne. Wenn es auch Schwarmereien waren, rief er säufzend aus, wenn es auch bloße Träume waren, in die mein halb abgeschiedener, halb vergötter Geist sich wiegte, welch eine selige Schwarmerei. Und wie viel glücklicher machten mich diese Träume als alle die rauschenden Freuden, welche die Sinnen in einem Wurbel von Wollost dahin reißen. Und wenn sie vorüber sind, nichts als Beschämung und Reue und ein schwermütiges Leeres in der unbefriedigten Seele zurücklassen. Vielleicht werden unsere Leser aus demjenigen, was damals in dem Gemüte unser Selden vorging, sich viel Gutes für seine Wiederkehr zur Tugend Weiß sagen. Aber mit Bedauern müssen wir gestehen, dass sich eine andere Seele in seinem inwendigen Erhob, welche diese guten Regungen in kurzem wieder unkräftig machte. Es sei nun, dass es die Stimme der Natur oder der Leidenschaft war, oder dass beide sich vereinigten, ihnen ohne Abbruch seiner Eigenliebe, wieder mit sich selbst und dem Gegenwachtigen auszusöhnen. In der Tat war es bei der Lebhaftigkeit, welche alle Ideen und Gemütsbewegungen diese sonderbaren Menschen bezeichnete, kaum möglich, dass der überspannte Affekt, worin wir ihn gesehen haben, von langer Dauer hätte sein können. Die starke seiner Empfindungen rieb sich an sich selbst ab. Seine Einbildungskraft pflegte in solchen Fällen, so lange in geradem Laufe fortzuschießen, bis sie sich genötiget fand, wieder umzukehren. Er fing nun an, sich zu überreden, dass mehr Schwarmerei als Wahrheit und Vernunft in seiner Betrübnis sei. Er glaubte, bei näherer Vergleichung zu finden, dass seine Leidenschaft für Danae durch die Vollkommenheit des Gegenstandes gänzlich gerechtfertiget werde. So vorzüglich ihm kurz zuvor die Glückseligkeit seines delfischen Lebens und die unschuldigen Freuden der ersten noch unerfahnen Liebe geschehen hatten, so unwesentlich fand er sie jetzt in Vergleichung mit demjenigen, was ihn die schöne Danae in ihren Armen hatte erfahren lassen. Das bloße Andenken daran setzte sein Blut in Feuer und seine Seele in Entzücken. Seine angestrengtester Einbildung erlag unter dem Bestreben eine vollkommenere Wanne zu empfinden. Psyche schien ihm jetzt so liebenswordig sie immer sein mochte, zu nichts andern bestimmt gewesen zu sein, als die Empfindlichkeit seines Herzens zu entwickeln, um ihn fake zu machen, die Vorzüge der unvergleichlichen Danae zu empfinden. Er schrieb es einem Rückfall in seine ehemalige Schwarmerei zu, dass er durch einen Traum, welchen er bei aller seiner wunderbaren Beschaffenheit doch für nichts mehr als ein Spiel der Fantasie halten konnte, sich in so heftige Bewegungen hatte setzen lassen. Das einzige, was ihn noch beunruhigte, war der Vorwurf der Untreue gegen seine einst so zärtlich geliebte und so zärtlich wieder liebende Psyche. Allein die Unmöglichkeit von der unwiderstehlichen Danae nicht überwunden zu werden, ein Punkt, wovon er so vollkommen als von seinem eigenen Dasein überzeugt zu sein, glaubte. Und der Verlust aller Hoffnung, Psyche jemals wiederzufinden, welchen er ohne genaue Untersuchung für ausgemachte Annahm schien ihm gegen diesen Vorwurf von großem Gewicht zu sein. Um sich derselben gänzlich zu entledigen, geriet er endlich gar auf den Gedanken, dass seine Verbindung mit Psychen mehr die Liebe eines Bruders zu einer Schwester eine bloße Liebe der Seelen als dasjenige gewesen sei, was im eigentlichen Sinn Liebe genannt werden sollte. Eine Entdeckung, die ihm bei Vergleichung der Symptomen beider Arten von Liebe unwidersprechlich zu sein deuchte. Diese Vorstellungen stiegen nach und nach, zumal an einem Achte, wo jede schattischte Laube, jede Blumenbank, jede Grotte, ein Zeuge genossener Glöckseligkeiten war zu einer solchen Lebhaftigkeit, dass sie eine Art von Ruhe in seinem Gemüte wiederherstellten. Wenn anders die Verblendung eines Kranken, der in der Hitze seines Fiebers gesund zu sein wehnt, diesen Namen verdienen kann. Doch verhinderten sie nicht, dass diesen ganzen Tag über ein Eindruck von Schwermut in seiner Seele zurückblieb. Die Bilder der Psyche und der Tugend, welche er so lange gewohnt gewesen war, zu vermengen, stellten sich immer wieder vor seiner Augen. Umsonst suchte er sie durch Zerstreuungen zu entfernen. Sie überraschten ihn in seinen Arbeiten und beunruhigten ihn in seinen Ergötzungen. Er suchte ihnen auszuweichen der Unglückliche und wurde nicht gewahr, dass eben dies ein vollständiger Beweis war, dass es nicht so richtig mit ihm stand, als er sich selbst zu überreden suchte. Ende von Sechstes Buch V. Kapitel. Sechstes Buch V. Kapitel. Von Geschichte des Agaton, Teil 1. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agaton, Teil 1 von Christoph Martin Wieland. Sechstes Buch V. Kapitel. Ein starker Schritt zu einer Katastrophe. Danae liebte zu zärtlich, als dass ihr der Stellecommer, der eine wie wohl anmutige Düsternheit über das schöne Gesicht unseres Helden ausbreitete, hätte unbemerkt bleiben können. Aber aus eben diesem Grunde war sie zu schüchtern, ihn voreilig um die Ursache einer so unerwarteten Veränderung zu befragen. Es war leicht zu sehen, dass sein Herz leiden müsse. Aber mit aller Schafsichtigkeit, welche den Augen der Liebe eigen ist, konnte sie doch nicht mit sich selbst einig werden, was die Ursache davon sein könne. Ihr erster Gedanke war, vielleicht könnte ihm ein zu weit getriebener Schachs des boshaften Hippias anstößig gewesen sein. Allein auch das Erkste, was Hippias gesagt haben konnte, schien ihr nicht genugsam, eine so tiefe Wunde zu machen, als sie in seinem Achzen zu sehen glaubte. Der Vorteil ihres eigenen brachte sie bald auf einen anderen Gedanken, dessen sie vermutlich nicht fähig gewesen wäre, wovon ihre Liebe nicht die Eitelkeit überwogen hätte, welche, sagt man, bei den meisten Schönen, die wahre Quelle dessen ist, was sie uns für Liebe geben. Wie, wenn seine Liebe zu Erkalten anfinge, sagte sie zu sich selbst. Erkalten? Himmel, wenn dies möglich ist, so werde ich bald gar nicht mehr geliebt sein. Dieser Gedanke war für ein völlig eingenommenes Herz zu schrecklich, als das sie ihn sogleich hätte verbannen können. Wie bescheiden macht die wahre Liebe, sie, welche gewohnt gewesen war, in allen Augen die Siege ihrer Reizungen zu sehen, sie, die unter den Vollkommensten ihres Geschlechts nicht eine kannte, von der sie jemals in dem süßen Bewusstsein ihrer Vorzüglichkeit nur einen Augenblick gestört worden wäre, mit einem Wachte, da na eh fing an, mit Zittern sich selbst zu fragen, ob sie auch liebenswordig genug sei, das Herz eines so außerordentlichen Mannes in ihren Fesseln zu behalten. Und wenn gleich die Eigenliebe sie von Seiten ihres persönlichen Wertes beruhigte, so war sie doch nicht ohne Sorgen, dass in ihrem Betragen etwas gewesen sein möchte, wodurch das Sonderbare in seiner Denkungsart oder die Zartheit seines Gefühls hätte beleidigert werden können. Hatte sie ihm nicht zu viel Beweise von ihrer Liebe gegeben, hätte sie ihm seinen Sieg nicht schwerer machen sollen. War es sicher, ihn die ganze starke ihrer Leidenschaft sehen zu lassen und sich wegen der Erhaltung seines Herzens allein auf die gänzliche Dahingebung des Irrigen zu verlassen? Diese Fragen waren weder spitzfindig, noch so leicht zu beantworten, als manches gute Ding sich einbildet, dem man eine ewige Liebe geschworen hat und dessen geringster Kommon nun ist, ob man ihr Werdewacht halten können oder nicht. Die schöne Danae kannte die Wichtigkeit dieser Frage in ihrem ganzen Umfang. Und alles, was sie sich selbst darüber sagen konnte, stellte sie doch nicht so zufrieden, dass sie nicht für nötig befunden hätte, einen gelegenen Augenblick zu belauschen, um sich über alle ihre Zweifel ins Klare zu setzen. Im Übrigen sehr überzeugt, dass es ihr nicht an Mitteln fehlen werde, dem entdeckten Übel zu helfen. Es möchte nun auch bestehen, worin es immer wolle. Agaton ermangelte nicht, ihr noch an dem nämlichen Tage Gelegenheit dazu zu geben. Schwermut und Traurigkeit machen die Seele nach und nach schlaf, weichmütig und mehr als gewöhnlich zu zärtlichen Eindrücken und Regungen aufgelegt. Dieser Satz ist so wahr, dass tausend Liebesverbindungen in der Welt keinen anderen Ursprung haben. Ein Liebhaber verliert einen Gegenstand, den er anbetet. Er gießt seine Klagen in den Busen einer Freundin, für deren Reizungen er bisher vollkommen gleichgültig gewesen war. Sie bedauert ihn. Er findet sich dadurch erleichtert, dass er frei und ungehindert klagen kann. Die Schöne ist erfreut, dass sie Gelegenheit hat, ihr gutes Herz zu zeigen. Ihr Mitleiden rührt ihn, erregt seine Aufmerksamkeit. Sobald eine Frauensperson zu interessieren anfängt, sobald entdeckt man Reizungen an ihr. Die Reizungen, worin jetzt beide sich befinden, sind der Liebe günstig. Sie verschönern die Freundin und blenden die Augen des Freundes. Überdies sucht der Schmerz natürlicherweise Zerstreuung und ist geneigt, sich an alles zu hängen, was ihm Trost und Linderung verspricht. Eine dunkle Ahnung, neuer Vergnügungen, der Anblick eines Gegenstandes, der solche geben kann, die günstige Gemütsstellung, worin man denselben sieht, auf der einen. Die Eitigkeit, diese große Triebfeder des weiblichen Achzens, das Vergnügen sozusagen über einen Nebenbuhleren zu siegen, in dem man liebenswordig genug ist, den Verlust des Gegenstandes einer großen Leidenschaft zu ersetzen, die Begierde, das Andenken derselben auszulöschen, vielleicht auch die Gutartigkeit der menschlichen Natur und das Vergnügen glücklich zu machen auf der anderen Seite. Wie viele Umstände, welche sich vereinigen und vermarkt den Freund in einen Liebhaber und die Vertraute in die Hauptperson eines neuen Romans zu verwandeln. In einer Gemütsverfassung von dieser Art befand sich Agaton als Danae, welche vernommen hatte, dass er den ganzen Abend in der einsamsten Gegend des Gartens zugebracht, sich nicht mehr zurückhalten konnte, ihn aufzusuchen. Sie fand ihn mit halbem Leib auf einer grünen Bank liegen, das Haupt unterstützt und so zerstreut, dass sie eine Weile vor ihm stand, ehe er sie gewahr wurde. Du bist traurig, Kallias, sagte sie endlich mit einer gerührten Stimme, indem sie Augenfall mit leidender Liebe auf ihn heftete. Kann ich traurig sein, wenn ich dich sehe, erwiderte Agaton mit einem Seufzer, welcher seine Frage zu beantworten schien. Auch gab ihm Danae keine Antwort auf ein so verbindliches Kompliment, sondern vorfort ihn stillschweigend, aber mit einem Gesicht voll Seele und mit Augen, die voll Wasser standen, anzusehen. Er richtete sich auf und blickte sie eine Weile an, als ob er bis in den Grund ihrer Seele schauen wollte. Ihre Achzen schienen durch ihre Blicke, ineinander zu zerfließen. Liebst du mich, Danae, fragte endlich Agaton mit einer Verzehrtlichkeit und Wehmut halberstickten Stimme, indem er einen Arm um sich lang und fort fuhr, sie mit betränten Augen anzuschauen. Sie schwieg eine Zeit lang. Ob ich dich liebe, war alles, was sie sagen konnte, aber der Ausdruck, der Ton, womit sie es sagte, hätte durch alle Bewehtsamkeit des Demosthenes nicht ersetzt werden können. Ach, Danae, erwiderte Agaton, ich frage nicht, weil ich zweifle. Kann ich eine Versicherung, von welcher das ganze Glück meines Lebens abhängt, zu oft von diesen geliebten Lippen empfangen? Wenn du mich nicht liebtest, wenn du aufhören könntest, mich zu lieben. Was für Gedanken, mein liebster Kallias, unterbrach sie ihn. Wie elend wär ich, wenn du sie in deinem Achzen fändest, wenn dieses dir sagte, dass eine Liebe wie die Unserige aufhören könne. Ein übel verheerter Seufzer war alles, was er antworten konnte. Du bist traurig, Kallias, vor sie fahrt. Ein geheimer Komma bricht aus allen deinen Zügen hervor. Du begreifst nicht, was ich leide, dich traurig zu sehen, ohne die Ursache davon zu wissen. Wenn mein Vermögen, wenn meine Liebe, wenn mein Leben selbst hinlänglich ist, sie von dir zu entfernen, Oso verzögre keinen Augenblick, dein innerstes Mier aufzuschließen. Der gefühlvolle Agaton war bis zu sprachloser Entzückung gerührt. Er wand seine Arme um sie, drückte sein Gesicht auf ihre klopfende Brust und konnte lange nur durch die Tränen reden, womit er sie benetzte. Nichts ist ansteckender als der Effekt einer in Empfindung zerfließenden Seele. Danae, ohne die Ursache aller dieser Bewegungen zu wissen, wurde so sehr von dem Zustande gerührt, worin sie ihren Liebhaber sah, dass sie ebenso sprachlos als er selbst sympathetische Tränen mit den Seinigen vermischte. Diese Zähne, welche für den gleichgötigen Leser nicht so interessant sein kann, als sie es für unsere Verliebten war, dauerte eine ziemliche Weile. Endlich fasste sich Agaton und sagte, in einer von diesen zärtlichen Ergießungen der Seele, an welchen die Überlegung keinen Anteil hat und worin man keine andere Absicht hat, als ein volles Herz zu erleichtern. Ich liebe dich zu sehr und vergleichliche Danae und fühle zu sehr, dass ich dich nicht genug lieben kann, um dir länger zu verhehlen, wer dieser Kallias ist, den du, ohne ihn zu kennen, deines Achzens wurde geachtet hast. Ich will dir das Geheimnis meines Namens und die ganze Geschichte meines Lebens soweit ich in selbiges zurückzusehen vermag entdecken. Und wenn du alles wissen wirst, denn warum sollte ich einer Seele wie die deinige nicht alles entdecken dürfen, dann wirst du vielleicht natürlich finden, dass der flüchtigste Zweifel, ob es möglich sein kann, deine Liebe zu verlieren, hinlänglich ist. Mich elend zu machen. Danae stutzte, wie man sich vorstellen kann, bei einer so unerwarteten Vorrede. Sie sah unseren Helden so aufmerksam an, als ob sie ihn noch nie gesehen hätte und verwunderte sich jetzt über sich selbst, dass ihr nicht längst in die Augen gefallen war, dass weit mehr unter ihrem Liebhaber verborgen sein müsse, als die Nachrichten des Hippias und die Umstände wurden sich ihre Bekanntschaft angefangen, vermuten ließen. Sie dankte ihm auf die Zertliste Art für die Probe eines vollkommenen Zutrauens, die er ihr geben wolle. Und nach einigen vorbereitenden Liebkursungen, womit sie ihre Dankbarkeit bestätigte, fing Agaton die folgende Erzählung an. Ende von fünftes Kapitel, Ende von sechstes Buch und Ende von Geschichte des Agaton, Teil 1 von Christoph Martin Wieland