 Eğer izleyiciler bugün yirmi dokuz oktiyabır, iki mi yirmi ikinci yıl, yani yirmi dokuz oktiyabır bizim için Dükkinerbe'de, kardeş Türkiye'de Cumhuriyet günümüzdür. Mes, doksan dokuz yedi önce yirmi sekiz ekimde, yani yirmi sekiz oktiyabırda Türkiye Cumhuriyeti'nin vanisi, Gazi Mustafa Kemal Atatürk, yarın Cumhuriyeti ilan edeceği deyip, ah mes bugün o Cumhuriyeti ilan etti. Mübarek olsun diye Cumhuriyet, yani bizim için de bakmayarak 5 yıl önce Azerbaycan'da o Cumhuriyet kurulmuştu ama ömrü çemik 23 ay oldu ama Türkiye Cumhuriyeti bugün var, iler ebed olsun ve Azerbaycan'ın varlık garantıdır Türkiye Cumhuriyeti. Türkiye Cumhuriyeti'nin doksan dokuzuncuyla mübarek olsun diyerek canlı yayımı başlıyor ve bugün tabii ki bizim ezi zengalımızın asad edildiği gündür, şehirlerimizi saygı ve sevgiyle anırı ruhları şado olsun deyirik ve canlık ballantımıza başlıyor değerli izleyiciler. Programımızın çok değerli konular var, genç yazarlar bugün Efir'dedir, yayın ki Emir Rasimoglu geniş artık tegidimate ihtiyacı yoktur. Emir Rasimoglu öten yatçılar Brutay'ında namzetliğe namzet olmak istedi ama tersler olsun ki namzet olma imkan belirledim. Ezi dostlar Emir Rasimoglu Efir'ded onu sağlamlıyorum, sağlam emir be hoşgördük. Hoşgördük, sağlam sağlam be. Her vatası hayır olsun ve değerli dostumuz Elçin Aslangil genç yazar artık gençliği dönem biraz da arkada boyunca dağılmama genç hesabı ediyorum. İsveç'te yaşayır artık bininç eldikin İsveç'e muaciret ediyip orada da yazır yaradır. Elçim bey hoşgördü Ezzim. Hoşgördüğü her biriniz sağlamlı İram Emir bey de sizler üfet bey. Hoşgördük, hoşgördük. Elçim beyim bugün hem de doğum günüdür. Bugünse her serbende gördüm. Elçim bey tebrik edelim bey. Tebrik edelim. Tebrik edelim. Yeni yaşınızı size uğur getirsin. Ama çok siyerdim ki yübleği yaşınız karşıda ırk olacak, erli olacak, üreğiniz necesitesi neyse. Böyle vatanda giydirir. Vaten ne ihtiyacı var? Vaten ne ihtiyacı var? Değerli izleyiciler lütfen eferi paylaşın beğenin. Biz anonsları da mecburuk ki biraz gezi tehlime diye. Çünkü çok ciddi trol hücum olur bizim eferen. Yani tesebüro günün hafta erzinde bir üçe defa Güneş Arbaçı'ndaki mevzu hakkında danışırız. İran'ın trolları hücum ediyoruz. Ölçede dağlı problemleri haksettirme istediği, dağlı trolları hücum ediyoruz. Kolasa kalmışım bu trolları elinde ama verileşimiz izlenen sonra kifayet gelir ağlut oraya kazanır. Ama canlı yayın için gerek verileş yayılsın. Böyle başlayak yatsılar birliğini grultayından o kalma kaldı grultay. Grultay, her belki grultaylarla öyle de seçilmedi. Yine de eğne ağabey haba. Ama grultayın sonuna biz dinamika geldi. Bu dinamika getirenlerden biri Emel Rasim'e olur bugün eferimizdedir. Emel Bey'le başlayak sonra ülkedeki yazarların yaşadıkları problem, şairlerin yaşadıkları problem. Bu akta Elisin Bey'le devam edecek. Buyurun Emel Bey ne başverildi hemin gün? Hemin günden başlayak çünkü bu mevzu hala da gündemdedir. O gün yaşlı yazarların böyle diye ki Azerbaycan'da aksakkal hesap edilen, Azerbaycan edebiyatının tanımış simaları hesap edilen şakaların ortaya koyduğu, edeb ortaya koyduğu böyle değilim. Ben terbiye ediysem biraz keskin olur ama herhalde münasibet insanların münasibeti o kadar telsir edici olduk. O kadar yürek açmayan tabuluydu ki o mesele üzerinden belekeçme olmaz. Biz Azerbaycan'ın belestemri. Biz Azerbaycan'ı, Cavidler'i de, Sabirdler'i de, Jal-i Mehmet Ruzader'i de, Zeyirbeyler'de ve tabi ki onların Hamsun'un közbünde de dayanan bir cungriyet kurucularımızla tanımışık. Onların da terbiyesinde çok güzel birilik. Biz 100 yıl erzinde gelip bu hede çatmalı değildik ki bugün yurinalistle o şekilde davransın, davransınlar, seçkiye o şekilde münasibet göstersinler. Ben İstanbul'unki belişin siyasi salarılara çeviren, çünkü benim konaklarım yazçılardır. Ama genelde o yazçılar birliğinin kurul tayininden ne istiyorsınız Emel Bey? Orada ne istiyordunuz ki size mani oldular ve imkan vermediler isteyerdin? Hala ilk önce bundan başlayalım. Buyurun Emel Bey. Demetçi Bey, ben önce sizler bir daha salamlı yırağım. En azı zamanda bu meselenin ihtimalle teşviklediğiniz için. Kusura da devlet için teşekkür ederim. Demetçi Bey, bizim hala kısaca araç verim ki bizim Azerbaycan yazsılar birliğinin 13. kurul tayinle namiz edilir. En azı zamanda namiz edildiğimiz ile süreceğimiz fikir. Hala indi yok yazsılar birliğinin kurul tayinin getirileceği bir dövre. Yani 2019'unuzu ile tesadüf edildi. Yani o dövrüden biz yazsılar birliğinin 13. kurul tayinle namiz edilir. Ve yazsılar birliğinin kurul tayinle mesle ile 2019'unuzu da getirilmeliydi. Yen sebebilerden zaman uzandı. Yerde 2020'inciyle sattı. Demetçi Bey, yazsılar birliğinin kısaca diyeyim ki siz beyaz bir niyansı burguladınız ki namiz edildiğini bir etki tanımadılar, gavul etmediler. Ancak ben kısaca bir araç verim ki yazsılar birliğinin, kusursa gaydasında öyle bir tespir var ki yazsılar birliğinin kurul tayin öncesi, kurul tayin numayendeleri seçilir. Yazsılar birliğinin üzüllerinin içinden. Yani yazsılar birliğinin üzüllerinin içinden seçilen kurul tayin numayendeleri, mes yazıçılar birliğinin sedirliğinden, namiz etmini ile sürme selayetlerini özünde etsiletirebilir. Biz de yazsılar birliğinin kurul tayinden bir nise cümgabak, kurul tayin numayende heyefis etilmişti. Ben ve Tereh Mugabil'in Fuat Zeferli'yi yazsılar birliğinin kurul tayin numayende heyefis etildi. Hemin adların sırasında özalmızı gördükten sonra tam yegin şekilde yazsılar birliğinin 13. kurul tayin'den namiz et olacağımızı açıkladık. Öyle oldu ki kısaca da diyeyim ki, yani ilerleyen değgilerde de suallarda davulamalı hazıram, kısaca da diyeyim ki kurul tayin başladı ve bu kurul tayin hiç de bunlar önceki kurul tayilerden takilenmedi. Yani kurul tayin'de bir menalı olarak anarın tebliğatı, evez olunmazlığı, anar hakkında içiriler ve bir monotonluk standardlığı ve sonunda da anarın yeniden öz vez fesinde kalmasına kıymet ile de o kurul tayin varlığı. Ve sadece olarak biz artık kurul tayin namiz et cümgü. Yani yazsılar birliğinin kurul tayin ile numayende heyefis etilen şefs artık namiz etini ilerleyip sürmeyi hürkuna tam şekilde diye ki maleçti. Sadece olarak bizim namiz etliliğimiz orada sesle koyulmadı ve bize namize dolarak sıkış verilmedi. Ondan da sonra tabii ki bizim sokuş şefsimiz herkese de yetirazlarımız oldu. Teşekkürler Emel Bey. Bizim de o yazsılar birliğinin kurul tayin ile kadırlar var. Onları tegüm edelim izleyicilere. Azarbaycanlı cemiyete bu kurul tayin hakkında 7'den 77 diye menfif içeride oldu. O kurul tayin hakkında kimle diğirdesin? O kurul tayin siması Azarbaycan'ı 20.esire gaydarır. Hatta 50-60'un zililere, 70'un zililere gaydarır. Ama onların da özüne göre argumetler var. Bugün konağımız sessiz ona göre sizden başladı. Tabii ki ben İrelliye'nin dergelerde Azarbaycan'da bu kurul tayinle bağlısıyla soğalarım olacak. Ama istiyordum ki bugün doğum gününü giydettiğimiz Elçin Bey'le devam edeyim. Elçin Aslangil ne şeyle önce Azarbaycan yazsılar birliğinden isteyefa verir. Niye isteyefa verip özü diyecek? Ve Azarbaycan'da yazsı olmak ne demektir? Bu sualada ben isterdim ki Elçin Bey özü çağırıversin. Buyurun Elçin Bey. Büfet Bey, sizi de Emel Bey'de salamlı İran. Hemçinin izleyicileri de salamlı İran. Böyle bir mesele var. Azarbaycan'da yazsı çoğuma gizlinde nedir? Azarbaycan'da yazsı çoğuma çok tersizler olsun ki müeyyen bir ideoloji veya müeyyen şeksler tarafından aslında bu bir ideoloji değil müeyyen şekslerine maraklarına hidmet eden bir rızçak vasitesidir. Ona hidmet etmeyitir. Ben demireyim bunu herkese diye. Özcür azat ruhlu yazsılarımız da var bizim. Yani ben bu timsanda çok şekslerinin adını çekebilirim. Ama bunu etmeyi istemem ve o kadar da lazım bilmiren. Fakat bir şey var. Bir şey bundan ibaretli ki. Azarbaycan yazsılar birliğinin Azarbaycan edebiyatında Azarbaycan edebi mühitinde hiç bir ve hiç bir seksi yoktur. Bunu siz de bilirsiniz. Emel Bey de bilir. Azarbaycan yazsılar birliğinin, Azarbaycan yazsılarının hayatında hansısa bir rolü var mı? Azarbaycan yazsılarının yaratıcılığında hansısa bir rolü var mı? Esla yoktu. Ona göre de Azarbaycan yazsılar birliği sadece kuru divarlardan ibaret bir binadan ibaretli. Başka bir şey değil. Azarbaycan yazsılar birliği en yakışı halde STF'mda da onu demiş hem eşk maceralarının ocağıdı. Emsalda ise, STF şeysi karşı durmaya celbeliyen bir gurumdur. Yani Azarbaycan yazsılar birliğinin, Azarbaycan yazsılarının hayatında hiç bir rolü yoktur. Yaratıcılığında hiç bir yolu yoktur. Rolu yoktur. Azarbaycan yazsılarının hayat şerayetinde hiç bir rolü yoktur. Tabi ki. Yani biz Van Gogh'u da bilirik, Ressam olarak, biz Kilemopasan'ı da bilirik, Servantes'i de bilirik, diğerlerini de bilirik. Bir yazıcısı azat ruhlu değilse, bir yazıcısı, bir yere bir guruma, bir nasıl, müeyyen bir yere bağlıdırsa, onun hiçbir yazısı olmayacak. Ben bunu evvelce, bir defa tedbirlerin birinde Zalim Khan Yakup'la tedbirle olanda demiştim. Zalim Khan Yakup o vakti yakışı yazırdı ki, başına yakış damadı. Ama sonra o vakti psiyazma başladı ki, o yakışı kestile, büks bir binada oturdu, onun o sırrı psiyazma başladı. Yani bu, hamisi yaşanmış şeydi. Niye bizim için vagif bayatlı daha değerlidir? Niye bizim için vagif bayatlı daha uca bir zirvedi? Niye bizim için vagif bayatlı bir sistemdir? Ama digerler niye sistem değil? Bunu siz herhalde özünüz anlayırsız, edebiyatı hissüleyen bir adamlarsız. Yani siz bunları yakışı bilirsiniz. Mesela burasındadır. Yazısı eger bir yerdeki sıtlanırsa, cilovlanırsa, orada yarazılıktan söğbet gedebilmez. Orada yalnız ve yalnız yeryen cilovlanmalardan söğbet gedebilir. Azerbaycan yazısılar birine 2015'in cilden üzve. Ama 2015'in cilden üzve olduğum dönemde esla ve esla benim hasıs eterefçeş bir yazım ortada olmayıptı. Her zaman mühalif mövgeyim olupta. Ben umumiyetle böyle bir inancım ve düşüncem var ki yazıçı, yazıçı mühalif mövgede olmalı. Yazısı çatışmayan cahitleri görmeliydi. O cahitlerden yeni edebi numuneler yaranmalıdi. Ve o cahitler bizim müayyen cemiyetimizdeki müayyen insanların hayatını zenginleştirmeliydi. Telsizler olsun ki telsizler olsun ki bu şeyleri başverifti defelerle defelerle başverip ve bu hiç de yakışı bir hal değil. Defelerden olup ve stüfe verenler yeniden ayabeye kaydım. Azerbaycan yazsılar bildiğine üzdü olmakta sürdüğü bir karakterli bir mahceram olup da ben onu anlatmak istemiyorum bu kadar da yakışı bir şey olmaz. Herhalde benim Azerbaycan yazsılar bildiğine üzdü olmağımın başka bir sebepleri var. 2015'in zilde benim prezident ilham elevi yazdığım açık mehtubu yaygınçı hatırlıyorsunuz. Nüfet bey ve o açık mehtubdan ilerleyicelen Azatürk radyosunun okuz alında bana bir mehtup yazmıştım ve ondan sonra yazsılar bildiği serüvenim başladı benim ben bunu diyeyim mesele burasındadır bir daha diyelim ve geydedireyim ki yazıcı azat ruhlu olmalıdı yazıcı hiçbir gruma hiçbir yere bağlı olmamalıdır yazıcı getişe cildi kimlerdense nece diyeyim size talimat almamalıdır bilirsiz necede bu günlerim Azerbaycan edebiyatında elecensiler var ki onların yaracılığını tutup silkelesen Azerbaycan edebiyatının Azerbaycan özür stürem yazıcılar bildiğinde üzdü olan bir neyse şahıs onların yaracılığının çal meyveç mi töküler yani elecensiler var bugün Azerbaycan edebiyatında basimoğlu da yakışabilir siz de yakışabilirsiniz tersizler olsun ki bizde alternatif edebiyat dercileri yoktur bunu çok yakışabilirsiniz bizde her şey böyle diye hiç müayyen bir elek hidmetilir müayyen bir yere hidmetilir o bende çok büyük tersizleri dogrur siz türkiye modelini amişe bizi götürürlük her vasiteyle türkiye modelinde siz bilirsiniz birçok derciler var birçok derciler var alternatif derciler var sağcı solcu veya diğer mühalif düşergenin yazıcılarını temsil edilen derciler var ama Azerbaycan'da ise bu yoktur Azerbaycan'da ki mühalif mevgi yalnız facebook'dan ibar etti orada da ne kadar adam bunu göre yazıcılar birliğinin hansı terkisinde Azerbaycanlı bir yazıcının bir şairin azat fikri özcür ruhu seslendirildi mümkün değil bunu hiç şes yörebilmez veya kut da yazıcılar birliğinin binasında hansı şeks durup azat ruhdan özcürlükten danışsın onurda reşat mecid ya mehseriye koyacak inanmına ben buna bir niste verası gelmişim ya da kimse orada onu ele salacak ve belede hem yazıcının ve bilirizsiz bunların yanında etrafında çok büyük trol ordusu var o trol ordusu da hemin o hemine koşulara o şekslerin hemine koşulara hem yazıcının hem işarele ele salmaya başlayacaklar ve onun ruhunu öldürmeye onu yavaş yavaş tüketmeye gemiye başlayacaklar açık aşağıya fakt bunu biz tefelerle yaşamışım neyce men neyce emir rasim oğlu ben seninle soruşurum orada fuat zeferli sıkış şeyliyende bıraktığın ay'a otur aşağı ay'a çest sesini diyen vardı düzdü mü emir bunlar kimlerdi bunlar bir yüz komünist tefekçirde insanlar tamam sen mi diyelim fuat bey bunlar azad ruhu olmayan azadlığın nedime olduğunu hele de 30 yılda 30 çilde dercilemeyen şaksiler bunlar azarbacan devletçiliğine getişeçilde hidmet edilen insanlar değil onların azarbacan devletçiliği ile hiç bir elagası yoktu azarbacan edebiyatı ile hiç bir elagası yoktu yazdıkları yazılar her şey ile öpüşlerinden o tarafa geçmiyor başka bir şey değil veya da oradan buradan kopyalamakla değil ya devlet bu değil yazsılık bu değil senet bu değil senet yaracılık içe bağlı bir şeydi eğer sen bunu egi geten içinden hissilemiyorsan sen bunları durup yazmak ne bileyim danışmak boş boş özünü marjinal teklim elemeye bunlar hepsi boş şeylerdi neyse hidmet edemeydi karanlık güvelere hidmet edemeydi edebiyat ışıktı edebiyat asla karanlığı hidmet edebilmez yaracılık öyle bir tövdür ki o yalnız şurada hisselere bölünür onun da asil gerçeliğinden hiç bir elagası yoktu bazı derdin beyninde şurada hisselere bölünerek kimisi ressam olur kimisi edebiyatçı olur kimisi ben ne olur her ansıza bir senet növüne hidmet ediyir bizde o şuuru da aldadanlar o seneti de aldadanlar o yaracılık da aldadanlar engeller insanlar var yani bunlar faktır ve biz bunu defelerle görürük bizde büyük bir sakta çarlık var büyük bir sakta çarlık var hem marjinaldur üzerine gurulmuş hem edebiyat üzerine gurulmuş hem siyaset üzerine gurulmuş hem maneviyat üzerine gurulmuş bunun yaracılıkla ne alakası var yaracılık saf bir fistir yaracılık insanın öz içinde Allah'ı diriltmesidir netişenin Allah öldü onu biz öldürdük diyemi boş yere değil ve yokta şamanların Allah bu dünyanın yaradanlar sonra bu dünyanın işine karışmaz oldu diyemi kimi değil getir şekilde yani insan öz içinde yakışı emelleri öldürürse Allah'ı da öldürür hekki de öldürür hekiketi de öldürür mesela budur mesela budur ki o insanlar öz içinde hekiketi öldürüpler onlar sadece oyunu yıllar onlar sadece marjinaldur elemen yüzde olup özüne hekiket sayan özüne hekikete yakın sayanları diyiren dicerelerini dimre yani budur ben başka bir şey ümit edeyim ki siktolsa biraz çıklama verebildim teşekkürler Ersin bey yani o kadar içten danışırız ki ona göre suala da yer kalmur yani her şey göz önünden kendi belahçede gerekmiyor gaydak kurultaya kurultaydan bir daha yine problemlere gaydak kurultayın abahabası bütün azarbaycan cemiyetini silkeledi özellikle buradan açıl beyanına giren anarın yanaşması singiz abdulla evven yanaşması ve bugün metbat şurasının sedri olan reşad mecidin sizlere emin bey bu şekilde demez ki onlara da yetişmeyip yani bu hem de aşağılama alın reşad mecid yaşı 80'leri kesmeyip yetmişler de adlamıyip özde dünene kadar biatçılar birliğinin genciler üzere mağabini olup sefrem remse ben öyle gençlere bu şekilde hardan ortaya çıkabilir mademki ülkede bakın siz bu yakınlarda feth bey çok üzül istiyorum olur mu bir şey diyeyim reşad mecidle bağlı reşad mecid kınamak lazım değil ben haçlılaşer değilim ben genç yazarlar genç adıpler derneğe vardı yoksa neydi mehde bi vardı emrili yadında da mı böyle bir şey vardı reşad mecid tarafından kesildi ben oraya iki defa geldiğim ben de davet elemişler iki defa geldim ve sonra gelmem bir defasında Firuze Mustafa bizim yazcımız dramaturk benim ona tabi ki bir hürmetim var o başka bir mesele onunla hiçbir problemim yoktu emin vaktı Firuze Mustafa bir sual verdi dedi ki kim PS yazıp kim reşad mecid doğurdu reşad mecid dedi ki reşad mecid de dinleyirdi ve ben dedim ki benim üç defa tamaşem koydu demedim genç tamaşesi var tiyatında reşad mecid hemen dinlendi dedi ki harda hamamda edebiyatla bağlı olan bir adam azıcık yani bu artık reşad mecid problemidir onu dinlemek lazım değil getir şekilde dinlemek lazım ben bakan reşad mecidim reşad mecidin vezifesi yazardığı bakla bağlı birinci şak saldır rüfet bey rüfet bey reşad mecidden ve aflatın amaşovdan evvel o vezifeyi tutan kimydi vugar seferli,düzdü mü o biraz farklı vezifeydi ama funksiyon olarak eyniydi funksiyon olarak çok yakındı birbirine reşad mecidin vugar seferliyle mertebe davası dövdüğünü de hatırlayıp da unutmam şirki bunlar düzdü mü şurnalistler biraz düzdü problemdi siz nerde ezzim benimle onu demeyi istiyordum bayarlar sözüze gurbe yok buyurun buyurun demeli çok değerli bir jurnalistimiz var düzdü biraz medyadan yani vizyon medyadan azar reşidoğlu dün an maraklı bir staps paylaşmıştı hoşuma geldi beğendim de dedik biz defen 70'lim 93'ü iyiydi heyder alev nahtıvanında alim elzisin sedriydi annemde neyten şimmi tadına zavukta nimet fena hılına görüşelim nimet fena hılın benim yanımda heyderle ve zevurdu dedik ki sen niye anar senin müdafirlenmeyir ben anar hem şehir her defa herkesin yanında olup sen niye müdafirlenmeyir ben nimet fena hılı ve yaktaki orada heyderle bir maraklı bir cümlesi var dedik ki sen de anar adı adamdı sade adamdı ben onu demeyi istiyorum ki 30 ildi heyder alev'i müdafi ileyenler bu kursu müdafi ileyenler bugün de ilham alev'in süresinden çöre yiyen bu şakasıyla niye o ülkede formalda olsa vitrin içinde olsa bu genzleştirme siyasetine bu şekilde münasip etmez dediler bak orada değil ki onlar pişmi bilet emir bey ne demeydi o siz nece anladınız size karşı o şekilde davrandı ve siz o şekilde hemen gurultayı terk ettiniz ben istiyorum ki azarbaycanın tarihinde bu üzügara haller olmasın diye biz bunu müzakireye giriyoruzsa episodların üzerinde dayamak istemiyorum sohbet yaduslar bile doluslar sizinki meytraz ileyenlerden biri dedi ki önemli tribunalardan biri parlami etti biri buradığı herhalde önemli tribunalardan biri hesap edemiyorlar bak niye bu şekilde insanlar aşaklanır niye azarbaycanında yazar baş journalist böyle diyerek dırnak üstünde bu şekilde genzliğe münasip eti sizin bunun ben şaksen bir journalist dolara biz özüme journalist demeye de dilim gelmiyor çünkü o zaman başlam ve ben zaman zaman mövge koyuyorum ama herhalde ben bugün bir efiri aparamı sözünü journalist hesabı bileyebilirim ben diyelim ki bu meselenin arkasında siyasi irade var siz yazarlar ne düşünürsünüz buyurun emin bey sizden devam edeyiz şeyleriniz tam aydındı ben bütün bu meselelerin sözünden yola çıkarak bir söz yani bütün bu meselerin düşünce problemi di düşünce problemi dayanar yani ben Reşad Mezid'in metbuata verdiği açıklamaları medyae verdiği açıklamaları çok güzel görürem görmüşem şahidiyem bundan kabakçı informasyorganlarında demişen ve burada da tekrarıyla ben Reşad Mezid'in bize karşı münasip etinin diyehti cevabı olarak Reşad Mezid'in dilinde ona cevap vermeyeceğim çünkü bana göre herkese öz diyehti tefekçörünün boyundadığı herkese öz diyehti idraçının boyundadığı o bakımdan ben Reşad Mezid'in dilinde cevap vermedim çünkü benim diyehti bir sökendiğim bir hegiget var sökendiğim bir adalet var o zaman onun kimi cevap veresi olsam o zaman ben de adaletsiz diyelim yani neyin adaletsizliğini diyelim yani bir gelem adamının adaletsizliğini etmiş olarak bu meseleinin bu terafi Reşad Mezid tabi ki iş prinspillinden tutmuş nitkine gider adaletsiz ve gerezdi bir adamdı ve Reşad Mezid'in hüsbütün faaliyetini bürüyen bir gerezdi o da onun bir menel şekilde düşüncesinden kaynaklanır anda yazsılar birliğinin gurultayına geldiği sebeb o gurultayın çöçünde o gurultayın çöçünde bir birliğinin rehber strukturunda temsi olan şekslerin anarın düşüncesine kandallanması dayanır kandallanması bu gün her birimize belli meseledi ki azarbaçzan edebiz zamiyesinin azarbaçzan edebiz mühütinin eksi seryetinin tefekkürü eksi seryetinin tefekkürü iradesi özünü ifadesi azadlığı öz elinde değil ya onun elinden onu alıblar ya özü afarı kimse kimese biri bu onu bak bunlar var ama özünde değil bu da tabi ki bir şair için bir yaradıcı adam için bir yazısı için ümumiyetle o özünü, ruhunu bi gerilerinden farklı bir şeksin çok azın azaladı aslında azarbaçzan yazıcılar birliğinin gurultayı hem de edebim mühütün bir tarihsizliğinin tesbireydi ne inki anarın mevlu bir ehli ne inki anarın mevlu bir ehli ne inki reşetim mevlu bir ehli o gurultaya geldik de hemen o gurultayın iştiracısıydım tabi ki bütün prosesler evliden akra izledim bilirsiniz bey, aslında o gurultayda eğer biz namizet olmasaydık o gurultayda tabi ki o gurultayda o gurultayda o gurultayı evvelinden sonuna gider evvelinden sonuna gider şabulun standart beyazda dedim vakti itibariyle bitsin ve anarı eğer ki sedir eylek ve bundan da növbeti beşiliğe yola salak bak buna hidmet ediyordu o gurultayda azarbaçzan tabi cendiliğine eyni zamanda azat düşünceye eyni zamanda gurultay prinsiplerine söğüçenen hiç ne yoktur aslında bunlar çok büyük meselelerdi bunlar çok büyük meselelerdi mesela sığışların özünde bile sığışların özünde bile bazen insan onu durdum ben hardaya çünkü gurultaya bir gurultay prinsipleri var yani insan diğer insanı destehleyebilir insan hakkında nece diyebilir ki biz mesela anar mellimi 30 yıl bundan kabak sedir cesim işi eğer ki eğer bunu diyeceği tefekkür varsa bu olduğun cemiyetten olduğun mühukten önce insanın özünü düşüncesinin menzeresidir düşüncesinin tabulosudur ve onu eksil ettir eğer ki gurultayının sedirli posunda sahiplenmesini bize olan haksızlıktan yola çıkarak bir iman al çekir yani reşat medit anar mellim elsin şeyin beyli ve bu kimi yazısılar birliğindeki lüksanların varlığının altında yazsılar bu gün azarbazen yazsılar birliğinde edeb-i cenziliği tanımır yani azarbazen yazsılar birliğinde edeb-i cenziliği tanısı eceer yani azarbazen edeb-i mühütünde edeb-i cenziliği tanısı eceer hele en azından azarbazen yazsılar birliğin strukturlarında organlarında sektorlarında onların temsil olunmasının biz şahidi olarak benim sedirliğe veyahut da foat seferinin sedirliğe iddialı olmalı keç benim sedirliğe iddiam değildi benim meksedim keç benim sedir olum değildi hem de benim meksedim o idici ve burada kususen edeb-i zamiyenin düşüncesi koyulur orkiye hem de benim meksedim o idici yakışı yeni rahasım oğlunu olabiler ki 3 nefere 1 nefere gabulülenmez nebilim 2 nefere gabulülenmez eğer benim sedirliğe iddiamı gabul el emir sensel o zaman özün kalkayaga 1 şeksin namiz ediliğini iraçsuz veyahut da öz namiz ediliğini iraçsuz ama yeter ki 35 il 1 sistemde 1 sistemde edaletsizliği principini tabiri geliyen azarbazen yazsılar birliğini iklis duruma getiren berbat duruma getiren 1 şeksin üst tutma bu edeb-i zamiyenin bu edeb-i zamiyen tarihsizliği de artık emir üzülü silep yazsılar birliğinin azarbaca nedebiyatına nedefli var ben elçim bey bu rukai meselesini bitireyim onunla bağlı herkese bağlamolaca ben rüzgü alamadım ben burada elçim bey emir bey burada elçim bey özü sual verdi ben istiyordum ki ilecilerin de fikirlerini burada eksiyettireyim ve emir bey size ünvanlanan bir sualın var emir bey ile bağlandığımız kesil telsikler olsun ki o milliyet demeli bazı ilecilerimizin fikirlerini burada okuyak demeli ilecilerimiz yazıllar bu anasını yaşayan herhalde ananın gelmiş kesmiş en büyük eser olsaydır orada zahar olrazi ne kadar azarbaycan kişisine uğurludur bu özü de ayrıca yönetmiyoruz teşekkür ediyoruz biz orada insanların yani davranışlarını tuttukları ve zifeye uygun olarak insanlara davranışını müzakir ediyoruz yoksa biz ferdi insanların gelip evindeyiz meti değil evet mermi anardan danışırız biz ziyanlı sıkıp üst kanker etmeli ortaya koymuyoruz sevet vaktinin en ileri de yoktur ismaçlı tarzda kulum emmadof herhalde diğer şeyden onları yeri görünür geldin etrafı çok teşekkür ediyoruz İlyas bey teşekkür ediyoruz suala göre ayabeyinin funksiyası nedir emir beyden karşıya edilebilse de ayabeyi de soruşur emir bey efirden çıktı ama tersi var olsun kendi gayden kimi yüze suala ondan soruşacıyız emir bey gaydınca gelin elçin beyden bu soruşun elçin bey son böyle beleşimizin de esas sorularından biri 35 ilde azarbaycan'da aşağı yukarı çünkü zabrula evin eserleri naltı ila suzadan eserleri çevirleri okulu bir şeyden bir ne derecede biz dünya edebiyatına eee bessellir diye ya roman diye ya poves diye adı ne bu nesre ser çünkü şiir eee dünya edebiyatına dahil olabilmir şiirin yerini bilir ki aşağı yukarı çok nadir Allah yolu ama nesirden buyurun buyurun size yüze yüze nüfet bey burada İsviçre yaşıyor penkulup diye meşhur bir edebî birliği var siz bunu bilirsiniz dünya ce meşhur penkulup her eee haftada 3 defa bana müraciyet gönder benim mail adresime plançez ukrayna da filan zulme merruz kalıp ona fikrinizi bildirin plançez Amerika'da filan olup, Buna Fikir'inizi bildirin. Lankez, İspanya'da filan olup, Buna Fikir'inizi bildirin. Ne demek bu? Bu demek ki 10 milyon ahalisi var da İsveç'in de. Azerbaycan'ı gider de siz bilirsiniz bunu. 10 milyon ahalisi olan bir ölçeneği, yazcılar birliği, yazcılar birliği de faktik olarak enkulukta. Yazcılar birliği, dünyada giden proseslere, global proseslere. Fikir bildirirler. Ve onların bildirdiği fikirinde bir seçisi var. Azerbaycan'da yazcılar birliği neydi? Bileceklerden o tarafa kesip mi? Azerbaycan'da yazcılar birliği, edebiyattan hiçbir anlayışı olmayan ansa bir yazcını ve şairi, Türkiye'de ansa tedbire gönderir sadece. Ve ne başverir? Ne başverir? Orada o başverir ki o yazcı oradan el boş. Neyse de böyle. Geri gaydır. Ama oradan ben Demirem Akşin Yeni Sey'i göndersin. Demirem Meclis'in aslan geli göndersin. Demirem Celleci Amanşir'i göndersin. Ama daha normal bir kriteryaları uygun, edebiyattan alagası olan adamları gönderebilir de meyan adamlar olup da onları edebiyatı yama galiypler bizde. Ben bunu demişim bir defalarına. Hatta valla üzür stürem izleyicilerden de. Demişim, üzlerine demişim. Demişim sizi Azerbaycan edebiyatta yama galiyanın atasından elli et. Ben bunu demişim. Valla demişim. Yani edebiyattan hiçbir alagası yoktu. Bunu niye yama galiyiller bizim Azerbaycan edebiyatı? Yerinden kalkanı meyien bir şekslerin marak dairesinde olan şeksleri Azerbaycan edebiyatında başlıyor da övmeye sonra ilin nebrem yazarı, nebrem ilin neyi, neyi, neyi, neyi, neyi. Bunların hiçbirinde bizim gözümüz yoktu Müfett Bey. Valla benim gözüm olmuyor. Hiç bak gözüm olmuyor. Yani ben olmuşum. Oluptu ki hem tedbirlerden bazıları da katılmışım. Açın diyeceğim. Ben izleyicilerden de cizletmeyeceğim. Oturmuşum. Bizim şer dostlarımızdan çok stiyatlı şer dostlarımızdan demişim ki bu günlerin falan yerde tedbir çizilir. Falan yerin destek ettiğine başa düşürsün. Ne demeyi istediğimi. Eee falan kadar mükâfat verirler. Gözde gelin onu mükâfatı götürürler. Emel Bey de Allah nefire, Emel Bey de eşitsin. Buyurun buyurun. Buyurun devam edin devam edin. Ben eee Eğitim Bey, Eğitim Bey bir dege eee benim bir üzülü sayın teknik problemi olsun. Buyurun buyurun. Buyurun buyurun buyurun. Eğitim Bey de anlaşıyor, devam edin. Buyurun buyurun. Eee Demiş Emci, Rüfet Bey vallahi Demiş Emci eee falan yerde şehir fesifalı çizilir ve ya da tedbir çizilir. Eee o gözde gelin falan yeri götürüp gelirim. Mesela falan kadar pul götürüp gelirim. Ben bunu demişim. Ama o fesifalada sırf o pul mükâfatına göre gattılmışım. Her ansa bir sebepten dolayı gattılmamışım. Çünkü bizim hey getende hey getende ona ihtiyacımız olup başka bir şeye ihtiyacımız olmayıp da doğrudan da maddi bakımdan siz bilirsiniz Azerbaycan'da yazçıların durumunu bilirsiniz. Eee şairlerin durumunu bilirsiniz. Edebi yazçıların durumunu bilirsiniz. Azerbaycan'da mütealiye uğlunan eserler televizyaları kettiğiyle reklam olunan eserlerdir. Bunu çok yakışı bilirsiniz Rüfet Bey. Şimdi Abdullah Evi Phepe'yle ÖEC'ler bir yere çıkardacaklar ve onun Edebin umunları satılacak. Çitablarını satılacak. Bessellere ilan edilecek. Ası ki vallahi billahi. Ben yani skeçte de çitap kanallara gelirim. Sinciz Abdullah Evi'nin bir tane de çitabına rastiyelmemişim burada. Rastiyelmemişim. Dünyanın bir sokoku içerisinde de olmuşum rastiyelmemişim. Nece olur bu? Bu bessellere adını kimi çıkarttı? Ardan çıkarttı. Benim en bir dostum değil ki Oxford'da Ben Oxford'da Bu meşretin kitap kanalısına müraciye ettim. Azerbaycan'dan bağlı. Cemre dört eser çıktı. Onun üçü Cemre Sen'nin tarihinden bağlı. Eser idi. Onu da ver lütfen. Onu da ver. Kölyesini de taşla vururlar. Yani demek istiyorum ki bizim ülkede yazarlık, yazı, yazıçılık siyasetin esirine çevirdik. Siyaset, olma siyaset olsa tebliğ edesin. Bugün TÜŞYA Cumhuriyeti'nin 99 yıl dönümüdür. Mustafa Kemal Atatürk hakkında yazılar yazılıp, kitablar yazılıp, nutuk eseri görün neçe de böyle yazılsın. Çünkü bu adam Cumhuriyeti kuru. Biz de yazak resuluz adı aklında. Bize dövlak kuru. Kim resuluz adı hakkında yazılan kim? Kitabı hansı neşriyet çap edeceğiz Nufet Bey. Ben de, ben de onu duydum. Yani bize Var mı bizde öyle özcürleştiği adı? Günün Bir de Güneblerden uygun Olmaz ki. Yani bu sualı ben eğer icazi verirsek şey Emel Bey'e sallar. Buyurun. Onu sorusun Emel Bey'den Gıyas Bey Teşekkür edin Gıyas Bey bir daha. Soruşur ki Bey AYB'nin funksiyası nedir? Emel Bey'den karşıya edileyim. Seldir olsaydı yazılar birliğinde neyi decekti? Bak bu sual esninde ben evvel de soruştum. Ki siz ne isteyirdiniz? Öyle o sualın davamıdır. Buyurun Emel Bey. Ya yazılar birliği biraz da sualık tekmileştirecek ki gün yazılar birliğinin neyi et yazı var? Bak izleyiciler de yazılıp bozalar evine dönüp ve payahları Aydın Bey Elimde de farklı bir eş mazeraların olduğu yer kimi değerlendirdi? Niye elimizin imici belli olmalı? Buyurun Emel Bey. Bey Aydın'ın sualınız ve en zamanda Elitin Bey'in de az önümüzde ünvanlandığı ile sual da hâldasa bu sevkili bir sualdığı ile ümmüneştirip zafirime isteyirdin. Bey ümmiyetle yaradı zılık bir başkanlığa işte. Yazılar birliğinin mekanizmi yazılar birliğinin mekanizmi bir başkanlığa işte. Yaradılık ferdi meselevi bu tamam başka bir meselevi. Ama kaldı yazılar birliğinin mekanizmi meselesi. Tabi ki yazılar birliğinin mekanizmi buducu yazılar birliğinde neler var? Mesela diyecek ki organlar var. Organlarda yazılan eserlerin iştemaite sahtırılması var. Aynı zamanda devlet tarafından gösterilen müeyyen derecede, müeyyen derecede gaygının beraber şekilde paylanması var. Ve sayıda sayıda. Yani yazıtılar birliğinde eğer ben tabi ki sese silseydim. Yani benim namizetliğimi sese koysaydılar ve ben sese silseydim. Ben orada sesli platforması eğer namizetliğimi benim namizetliğimi sıkış bir seseydim ben orada sesli platformasında seslendirederdim. Şimdi mümüşekilde biz onun sesli platforması belli. Yani ben sese silseydim aslında. Yazıtılar Birliği'nin bugün modern idaretli prinsipine aynı zamanda istedablı cenzilerin yerinin bergarar olunmasına aynı zamanda özünden sonraki yani yaşlı merselin özünden sonraki cenzilerle bir uzlaşmada olmasına ve bir edalet prinsipine böyle bir ihtiyacı var. Mesela burasındadır ki bugün Hazır Baycan yazıtılar birliğinde bir edalet prinsipi yoktu. Aynı zamanda cenzilerin diekçi cenzilerin orada diekçi yerinin görünmesi böyle yoktu. Yani yazıtlar birliği ben istedaldı cenzilerden Danşırağım. Yalnız istedaldı cenzilerden. Mesela ben seseydim modern idaretli prinsipini oraya getirdim. Yazıtlar Birliği'nin formallıktan klasi ile yerdim. Yani bak bunlar mümüşlek menada ve büyük problemler bugün Hazır Baycan yazıtlar Birliği'nde. Formallıktan klasi ile yerdim ve aynı zamanda diekçi yazıtlar birliğinin sektörlarında, seksiyalarında, rehber hiyyatında, organlarında cenzilerin yollarına atsardığım yani bir menalı şekilde istedaldı cenzileri başıma topluyup yazılan eserleri, yazılan eserleri hansı ki o eserler tergi etmiyeti hansı yaşın sahibinden gelir. Yazılan eserlerin ihtimalle düzgün şekilde sattırılmasını aynı zamanda gösterilen gayrının düzgün ünvanına sattırılmasını teşkil ediyordum. Ve bu kimi dikler meselelerde çalışardım ki öncül oğlum. Yani yazıtlar birliği'nin funksiyasını veya elsin beyleri şehz-i edebiyatın ne dertli var? Ben de dikleyirim ki aslında olsun ben de çalışardım ki edebiyatı dertli olsun. Mesela yine de dikleyelim yaradılığa yok. Edeb-i prosese dertli olsun. Böyle bu günleri yazıtlar birliğinde yazıtlar birliğinde öyle bir idaretsili primsi bir yaradı bular ki yazıtlar birliği şeks-i maraglar üstünde. Şeks-i maraglar üstünde. Tabii ki. Özünün idaretsiliğini özünün diyeci funksiyasını temin edilir. Yalnız şeks-i maraglar üstünde. Mesela yazıtlar birliğinde bir rehberlerin rehberlerin öz maragların namine aslında dağılın izanlama gaydaları cenziler cenzist edadılar kalıp bir kenara ucun ucun ucun ucun kalıp bir kenara yazıtlar birliği şeks-i maragların namine faaliyet gösterir. Üfet bey eee yazıyor her şey hai buyurun ben Emel beyden kısa bir sual sorusunu buyurun Üfet bey buyurun buyurun Emel bey siz ne yazırsın ümumiyetle? yani bu sualı bir ümumiyet gösterir. buyurun şehr-i şehr-i ciğeri yazdı sorun. ben bayakları elçim beye sual verdim kısa siz de fikrinizi bildirin sonra elçim beyden damili niye Azerbaycan'da önemli bir eserler ortaya çıkıp dünya çapında dünyaya sessiz alınır? bunun sebebini edin? eee bunlar büyük mevzular da aslında yani burada teç eee diyeci burada teç mühüt meselesi buramda hem de bir mühüt burada bir mühüt faktoru var burada aynı zamanda düşünüze dünya görü faktoru var eee aynı zamanda eee çayrın yazısının eee ruhu, azadlığı faktoru var hayat terzi faktoru var yani bu arada ümum iş açıldı derdi mesela diyeci eee bir gelen adamlar bütün şarayeti yaratmak hele onun böyle eser yaratmakı demek değil ama aynı zamanda da böyle eser yaratmak yüzünde olan adamı diyeci büyük eee diyeci özüne ait olmayan mesellerine yüzüze koymak da onun eee böyle eser böyle eser yaratmadan mehrum elemeye demek değil yani eee isim verdiğin sualda bir faktor yoktu eee bir nite faktor ona sebep olabilir on çöçünde dayanabiler yani yaradı zılık eee beyazda dedim ferdi bir meseledi yani ferdi bir meseledi edebi bir hadiseydir ama aynı zamanda o edebi hadisenin bazen yaramasına bir mühüt yaramaldı aynı zamanda ona diyeci eee şu şarayet yaramalıdı eee orada eee eee diyeci materialist düşünüceden ben danışmıyorum en zamanda insan birinizi öz içinden azat olunmalı ama burada bir eee dünya görüşü bir tefekür meselesinde var yani bu gün bir şeysi bir şeysi yazıcılar biriliğinin gurultayında eki geldi demeyecek gider azat değilse o demektör ona azatlığın kimse ellinden alıp o artık öz öz azatlığını mehtutlaştırıp yani burada bir insan azat değilse o demektör ona azatlığın kimse ellinden alıp emrin rahatsızın oğlu Azerbaycan yazıcılar bildiğin al hazırda üzüldü ama emir rahatsızın oğlu aynı zamanda Azerbaycan yazıcılar bildiğinin gurultayında etraz edilen şeysi yani menedöre insanın azatlığı insanın azatlığı ruhu halının azatlığı birinizi insanın öz içinden başlıyor öz içinden boyu verir mesela burasında ekseriyet bazen eee içinden azat değil onun içindeki azatlığın mehtutluğunu çöldü aktarır ama esnideyle değil insan biriniz içinden azatlığı emeledi yani yine dediğiyle bir yazıcılar bildiğinin gurultayında azat olmayacak gider eee bir şeys çölünde onun herhangi bir maniyelerden söz atmamı aldım mermi düşüncenze Teşekkürler Herif Zizan'ı Herif Zizan'ı çok özürsün Elçin Bey devam edecek her kimsenin bir parti adı her kişi en alibir hakimiyet dövdük bayrağın istigralımı hiç kesebilirim herhangi bir sizin kemfürsel Herif Zizan'ın meşhur şehrinden biri de o dövdülerde yani içinde bir özgürlüğü olmalı o azarları sitemirem gram gram diyerek o o kişiler orada otur buna da o görülmedi hatta ramzrövşen belem bugün o ramzrövşen derler niye niye beli olurlar ben çok özür dilerim çok özür dilerim Elçin Bey Rüfet Bey Rüfet Bey ben çok özürsüm eee siz azdan çoktan beni tanıyırsınız ben de sizi çok yakıştan herhangi bir mülansüfetimiz de var dostluk mülansüfetimiz de var Rüfet Bey böyle bir şeye var eee bakın ben Şeh payesiyasından tutmamış teki payesiyadan daha aşağıdan ben de Nesir'de alışmıyorum ger payesiyasına gider millerle numuneyle eee millerle numuneyle araştırmış insanı bu benim için bir azar bir azar da benim için Rus demiş eee mesele burasındadır ki Azerbaycan payesiyası doğurda bir fövgel payesiyar ben tam sen bir derim Asya buralı Azerbaycan payesiyar numuneleri dünya çapında fövgel payesiyar numunelerdir yani bizde olan payetük numuneler sözün estetikasından o böyle doğru gilde desem tübüne kadar yararlanmak sözün fövgüne kalkmak bizde olduğu kadar hiçbir dünya payesiyasında yoktu bunu tam eminliğine deyelim size tam eminliğine yani araştırmış bir insançmı deyelim faket niye Azerbaycan payesiyası dünya edebiyatı çapında global şapta global müstevede öz sözünü diyebilmür yani niye yani niye böyle olur niye böyle başverir ona göre ki Azerbaycan edebi mühidi özgür değil azat değil ben az önce buru guladım ben belli özgür değil azat değil eğer bu edebi mühid özgür olsa azat olsa demokrat olsa onu da bir yerlere çıkardacaklar yani ben nesleni muhnecimi diyeyim ee bilirsiz serpelancı şuradan bilirsiz böyle şeytan ayetleri falan düzdü mü ama ben iblis süre sağlıklı bir yazı gönderirim bana cevap geldi ki biz bunu ya emleyebilmeli niye ona göre ki ee burada dini motivler var falan var falan var ama onların o dini motivlerden de anlaşı yok mesela burasındadır kezervifi bilmirler suvizmi bilmirler o motivlerden hiçbir anlaşıları yoktu adam buna yanır tökülü ben ömründe ömründe ibnül Arabini eşitmeyen adamlar rüfet bey ömründe ibn rüştü ibnül Arabini rabbanini ne bileyim gazalini ondan sonra ee Eftülkâr'ın cillini mezzur her lazı işemiz tebrikini okumayan, mütaliye elemeyen insanlar derler ki sen burada aslında dini çöreçlüyüysen falan falan ama onun hakkatlarına ininme istemirler çünkü bilmirler büyük bir sabatsızlık var cihniyette o anlamda nesimini de bilmirler belli nesimi de bilmirler ne için nesimini ne için nesimini yeni çaktaş edebiyattaşı kanamiri hiç bilmirler mezzur sahçık değilim bunun kanamiri bile anlamınlar akşin yeniseyi el sün aslan gülü emir asim olduğunu bile anlamınlar istemirler bunu anlamak niye çünkü kütle psikolojisi yerdileri bizim cemiyette kütlene idareli meğer lazım bebes salam başka hiçbir marak olabilmez bunu da bilirsin ne için eğilirler siyaset namine eğilirler rüfet bey siyaset namine edebiyat da siyaset namine idare olunur Azerbaycan'da sosyal rifah da siyaset namine idare olunur yaltaklıkta tebliğat da Azerbaycan televizyalar ney tebliğeli bu 30 ilde ama bakın genetik kod olan garabağ ney çıkarttığıze bu millekte düzlüm üfrufet bey sert mi değilim sert mi değilim bu milli gehremanlar asdevenin yarattığı milli gehremanlardır kudayarlar, poladeşmovlar ketiyen veya kuda Azerbaycan medyasını yarattığı gehremanlardır, ketiyen Azerbaycan tebliğat vasitelerinin yarattığı gehremanlardır, ketiyen bunlar genetik koddu bunu ne eyleseler de bizde dağıda bilmeyecekler kıra bilmeyecekler mehveliye bilmeyecekler bizde edebiyatı mehveliye bilmeyecekler bizde karabağ duyulusunu mehveliye bilmeyecekler bizde güney Azerbaycan duyulusunu mehveliye bilmeyecekler bizde fövkel beşer düşüncelerini mehveliye bilmeyecekler dünyada içte sosyalizm sistemini kuran kimdir? Nizami Genzebi Sef mi diyelim Rıfet Bey? Kimdir? Bunları mehveliye bilmeyecekler sosyal beraberli anlaştık getiren kimdir? Nizami Genzebi de payitik numunellerin zirvesine kalkan Mehmet Fizuli'ler Ali Kermli'ler ve dikerleri Pablenor'u da dün en sıraka gün çıkıp ama Fizuli dünyada toynadır tabii ki dünyada yok öz çevresinde böyle bir fikri var istiyerdim benim için sonuna da yakınlaşırız ben bir krimi kısa da bir krimi değilim Ersin Bey'in ile sözlardı olarak bilirsiniz beyaz dinin matübilerden sözlaştı bilirsiniz bizde bizim saklılarda ne büyük problem var ben bir defa edebiyah gazetinin başlılaktır Azeri Turan'a dediğim dedim siz meyengede senet-i taniriz ama prinsipiniz yoktu yoktu da prinsip yoktu mesela diye ki siz istedatsız da safheliyebilirsiniz yani bu artık prinsizlikten haber verir yani bilirsiniz necati aslında yaradızılık, yaradızılık bütün, bütün mentallılardan uzaktır şimdi bunu Ersin Bey'le göz erbeleriz, bizde göz erbeleriz yaradızılık serhessizlikdir yaradızılık psikolojiyasından bir menalı şekilde uzaktır yaradızılık yaradızılık inkarın inkar felsefesi de birazda böyle karılmazsın felsefesi yaradızılık inkarsılıktı, yaradızılık köyüzüdü yaradızılık da serhetler yoktu, yaradızılık da milletler yoktu yaradızılık da dinler yoktu yaradızılık kuşun diledi, balığın diledi, suyun diledi Allah'ın diledi, insanın diledi bütün bunlardır, yaradızılık da bunlar hamsı var yani ben ney demesliyorum, ben ney demesliyorum belli belli, bu gün bir jurnala, bir gazete gerekçi bu psikolojialı, yaradızılık ferdi psikolojiadı ferdi psikolojiyanı özünde eksilettiren ve böyle bir prinspe, edebiyat, senet prinspinden maalesef olan şehrin gerekçi Azerbaycan jurnalına, edebiyat gazetine başlayacaktır elitin aslancılığın o yasını tafeliye eserini tafeliye, hansı eserini, dünya ve eserini beni siz ne dedin, bana göre eser tercüme olan da, elinde bizde tercüme elif bu dil meselesiydi ama bana göre eser tercüme olunmuş ki düşünce his bak tercüme olunmuş, mahiyet tercüme olunmuş ya da eseri ele yaradı sanki, onun mahiyeti bütün düşüncelere tercüme olabiler yani bütün halkılardan diye ki bütün selhadelerde yetişen, perdileşmiş şakasların düşüncesine her cüme olunabiler yani mesela diyetçi mesela diyetçi, ben hemşe diyerem, diyerem ki senet, bir senet, senet için prinspe var böyle, o jurnalda o diyetçi, o gazet, o informasi organında senet, senet için prinspini özünde ekseftiren şahs rehber olabilir ki bir menalı şekilde senete hidmet ediyor senetin hele yeri gelse böyle herhangi bir herbirlikat mekanizminden alagası yoktur senetin herhangi bir milliliğinden alagası yoktur senet sen yerde değil senet göğ yüzünden senet diyetçi, diyetçi senet terbiyevi karakter taşımır senet edebi düşünce karakteri taşıyır yani senetle bahut çok tanışma kollar yani sözlümün zanın nedir? bugün Azerbaycan edebiz zamiyesinde de çütlebleşmecidir bir de görüksüz ki çütlebleşme ve çütleşme çütlebleşmen esin beyle, mahiyetinde o var çütleşmecidir yani bir de görüksüz ki, bir de görüksüz ki bir de görüksüz ki bir eser hakkında, bir hezer hakkında bir edebiyat adamı öyle bir küçüğü ortaya koyur ki edebiyat adamları yok, dün en bir yerde dün en bir saranda oturup yiyip içmiş adamlar öyle deseniz daha dolu yani bir edebiyat adamı, mesela ben perde arkasından tanışmamıştım yani aslında meselenin perde arkasından tanışıp biraz mahiyet içtirdim, yani neydi mestrem? bir de görüksüz ki, bir eser hakkında, bir hadise hakkında bir edebiyat adamı öyle bir şerh bir üçüğü o şerh imen sade bir veten taştan da eşit edebilerem buradan insanlar aşarılama, yukarılama, meselesi gitmiyor ancak edebiyat, edebiyatın mensub oldular edebiyatın yaradısı olan senet ve senetkârın psikolojiyası tamam başka bir meseledi bazen, bazen senet adamlar bundan mental değerler levi psikolojiler galip gelebilir bu azına zaglıdır, bu azına zaglıdır mesela bu azına zaglıdır, elçin aslan bir şairdir şairdir, şair biraz da Allah'a galip gelen adamdır şair biraz da özünden yeni bir Allah yaradan adamdır şairin bir başka dünyası var onun ruhuyla enerjisiyle, edeb-i tefekçürüyle üst bütün varlığı vehdettedir olabilir, tabi ki eserlerin fövgünde bütün serhsizliği, bütün mental değerler mehbolup gelir ve cetmelidir de edebiyat mental değerlerin biraz da in çağırdı ve birazsız in çağırdı yani neydi mestrem? edebiyatı sap eliyince, onu mental değerlerden yola çıkıp sap etmek çokümden yanlışdı ve burada azatlık meselesinde ben yine de deyirem, azatlıktan şimdilerse gileyilense ve böylece senet adamı gileyilenmezsin çünkü bütün azatlılar bana göre yazısıdan şairden, reslamdan, beste çağırdıktan ve o ruhun, o senetli yaradanın taşı içisinden başlıyor sen azatlığın bir şey isen, azatlık senden güzel rızkır sen azatlıkı sen yaratmalısın sen de azatlıdan gileyilenmemelisin mesele burasında da ona göre ben düşünüyorum ki bütün yaratıcı adamlar birinci içinden azat olmalı ama burada düşünce meseleler de var bunlar çok büyük mübzularda aslında hem de biraz nispi meseleler deyip genelde übeti de yine de bu terkinde müzaikir hediyeyi bir eleşin sonuna çok işin var elçim bey, elçim bey, eşi decik bayağı çok önemli bir meseleyi toplundur ben çok seviyorum Mehmet Arazi, Halirize, bizim gencliğimiz olardan başlayıp eğer yine girçeden yiyerler olay bir merheleydi, tabiç olay bir merheleydi bazen üstlerine de gedirler genciler genelinin diğer vettan da şahirler ama Yunan'ın Azerbaycan'da eğer o üsyankar inglabı romantic olmasaydı belki de bizim dehşildiklerimiz belki de güsurlu olabilirdi neyse olabilirler, Cavit demendedir Sabir demende müşvik sevgisiyen, Cavit sesiyen zografi serhatları koy, kenara koy bütün tanrıların birleşmesiyen yani bütün tanrıların birleşmesiyen bugün Belacır ki Halirizan'ın 50'il bundan kabahmenli şehrini bugün indiki yatçılar birliği onu sen zor ederdik ki burada garibe geldim enişat sen Rüfret Bey, ben üzülü silen Rüfret Bey çok üzüldüm eğer üncesi üst olarak Cavit elçin elçin Cavit olmasaydı ama şuna göre dedim ki sonunda bu şehir ona göre okudum Rüfret Bey ana şehri dünyanın birincisi olardı nizamı fartı yazmasaydı eskileri genceden yukarıdan göre tam razıyım Rüfret Bey yani bu herhalde fikirdi ama fikirini buna da örgüyebilir her son Rüfret Bey, ben size bir şey diyeceğim bizde böyle bir tendesi yarandı sosyal şebeçeler çıkanından sonra insanları sosyal şebeçelerde hırsını evvel ölçürler tam sen bir değil 25. kadırlarla subülimin al mesajlarla bunun üzerinde çok ciddiş değiller Azerbaycan hükümeti de bununla malumatsız değil tam sen bir değil misiniz? malumatsız değil ve bunun üzerine iş değiller sonra o insanların hırsını ölçenlerden sonra onların neyce boş olacağını ölçürler ve bu funksiyaları başlayıyorlar sosyal şebeçelerde yeri de yetirme ne başverir evvelinde bizim cemiyette insanlarımız meyen bir meseleye fikir bildirir hırsını töçür orada hırsını töçür içini boşaldır o mesele unutulur telep yok teyzik yok düzlü mü Rüfret Bey? bunlar alması sırt bununla bağlıdı diğer tarafta diğer tarafta bayağıların bir meselenin üstünden çeşitlik Azerbaycan resubrikası Azerbaycan cemiyeti Azerbaycan devleti demokrat bir devlettir mi ki? demokratik değerlere sahiptir mi ki? demokratik değerlerin bir parçası olsun ben olmayan halde Azerbaycan edebiyatı neyce dünya çıkabilir? o demokrati yoksa Azerbaycan edebiyatı dünya çıkabilir miyice mümkün değil niye cürcüler çıkabilir? niye çıkabilir? dört milyon dolar üç milyon dolar niye çıkabilirler? çünkü orada beğenyen demokratik değerler berpa olundu siz bunu yakışabilirsiniz orayla çok alageleriniz var Rüfret Bey siz bunu yakışabilirsiniz veya Kut'ta bu günlerim vaktiyle Azerbaycan'da bilirsiniz ben rayondan gelirdim bahçeye görürdüm ki yol kenarına deniz kenarlarına hasarlıyordum dört beş metre hündürlüğünde indi deliyordu düzdü mü? bahçeye gelir ben görürdüm benim içim ağrıyordu ben denizi görebilmiyorum tezavvür eyleyirseyiz denizin kenarıyla gelirim denizi görebilmiyorum onu görebilmem benim hakkımdı benim hakkımdı ben bu ölçenin o torpanın o denizin adamı değilim mi? onlar benim değil mi? ben niye görebilmem bunu? niye bunu kimler böyle hasarlıyır? neden onda? götürüvü yazmıştım sonra beni alay konusu elemeye başladılar ele salmaya başladılar inanın beni bizim cemiyet ileride bunun cemiyet ileride görün nece işliyibiler bu cemiyetin psikolojisi üzerinde götürdüğümü yazdım ki Cenab-ı Rezident onlar denizi taşlıyır bilmirler ki böyük taşları yuvaparan dalgalar denizden başlayır ben o dalgalar bir cun o taşları yuvaparacağım üfet bey mütule kaparacağım mümkün değil ebed olun hiç ne yoktu mümkün değil feget feget bizde böyle bir tendesya var kimi özünü çok yakışı terifliyirse o hemşe baş ucunda olur kimi özünü daha çok reklam eyleyirse o hemşe baş ucunda olur kim yaltağılık eyleyirse ardansa neyse çırpıştırırsa bağlı haftama birileri oturursa ev alırsa, ad alırsa, san alırsa o hemşe başta olur hürmete layık olur bak biz bu tefektürü mehfilemeni bu psalojcanın mehfilemeni biz buradan başlamalıyız demokratik değerlileri kurmalar bizim problemimiz buradadır üfet bey bizim problemimiz o türlü psalojcasının üzerinde işlemekten başlıyır mütlek şekilde biz buna dair bir konsepti hazırlamalıyız bu olmalıdır, mütlek şekilde olmalıdır ve ben sizin değerli vaktınızı almak istemiyorum üfet bey çok teşekkür edeyim aslında kim anlayacak o konseptiyanı ki marağlıdır lan o konseptiyanı olmasında üfet bey, biz onu hamurumuzu eleyebilirdik çok şartın olur üfet bey, düşünen insanları idare ile mey lazım değil sadece olarak sadece olarak düşünen insanları bir ayağa getirip bir beyin fırtınası yaradı o konseptiyanı udum udum, yudum yudum lokma lokma cemiyete, medya üzerinden oturmaya lazım ve bunu elime çok hasantı siz bunu azdan çoktan bilirsiniz beraber muarbesi döneminde iyi telefonla başladığım bir iş büyük bir tebliğat vasitesine çevirildi üfet bey büyük bir tebliğat vasitesine çevirildi 70 milyon bafış ne demeydi küçük bir vakterzinde sert mi diyorum üfet bey yani youtube kanalında müayyen bir şey ben şimdi çeşit bağdanı reklam edemeyeceğim ben kanalı ama bunu neyle dik 70 oturduk araştırdık 70 esirleri dindirdi esirlikten gaydan insanları dindirdi tanıştırdık 70 işçence gören insanları tanıştırdık 70 araştırdık, yazdık ne bileyim esir için düşmüş kamisiye ne kadar mektuplar yazdık bunlarıyla dik hemeni bir adamla elime mümkündü ya da 2016'un zildi yadınızdadır mı 2017'un zilde Paşinliyen Tebriz'de eee eee Tehran'da Karaba, Ermenistan'dır ve nökte Pankarda açmıştı Düzdü mü Arada Stadiyon'da Tehran'da Belki Arada Stadiyon'unda Neci oldu ki neci oldu ki Bir cezennisinde ben 800 millesini mesc gönderdim 800 millesini mesaj gönderdim facebook üzerinden Bir cezennisinde seyerek eder Ben Tebriz'den hem Karaba, Azerbaycan'dır ve nökte Haşdağıyla Mesela her şey için sizin yadınızdadır mı bütün sosyal medya onu yayınlayırdı hemeni bir adam bu neyle bilert mümkündür Yani her şey mümkündür Her şey mümkündür Yeterçi olsaydı irade olsun Tabii ki irade olsun Yani Düşünce olsun Bu gün galiba bir halına rastlaştım Gafgaz Salmonlar İdare'si İran'ı hede falan Okudum Okudum Olsun Olsun Dünene geliştirdim Ama çöpe ihtiyatta davranmıştı Ben anahtada özünüzde gördünüz Yani herhalde Herhalde dünene kadar yandan aldığı fıtbaları Azerbaycan halkına sırlayan Gafgaz Salmonlar İdare'isinden Bunu da gördük Eğbü yok Ama her şeyi Güzelte çok üzülü stilem Çok üzülü stilem Üfetme Üfetme Olmaz Ben Güzelte çok üzülü stilem Bu dediğinizde dair İçi sezintimi diyeceğim Yani biz Metin'le işgene doldurur 10 DG'de artık vaktan geçeceğim Evet Yani 1 DG diyeceğim İçi sezintimi diyeceğim Biz illerdi Metin'lerden işleyen adamları Ben orada bir şey gördüm Şeyh Huluslan Paşazade İç yeri de İlham Ali'ye binadını çeymeyinen İranayıs Maruşveri için Bu men öfçürlerim değil O için öfçürlerdi Yani özünü kuruya sıkardır Yani doğudandır bu çok kerime şeyler başverir İdare'nin adından bekleyip Merve'ne göre dedim ki her şeyi Her şeyi de bir mövge koyunuyor Haydar Alev'in tarafı karar değilsiniz Değirdiler ki Mövgeyiniz olsun Haydar Alev değirdiler Siz de mövgeyiniz olsun Biz o günler yaşamış herhalde Uğurlar düğre merkinize Çok teşekkürler Çok önemli mevzudur Ve gelecek günlerde yine de toplanan Yine de danışan Her şeyden dokunu teydanlaştığımı aldık Üfet Bey Senden son olarak Bir daha eritsin Bey Doğum günün finansibiyatını tebrik ediyorum Çok teşekkür ederim Herhâlde uğurlara ayrıcılıyordum Size de çok sağ olun diyelim ki Esrinde teçhine iki yatsıların birliğinin Gurultayı, gurultayıdaki nöksanları En az zamanda edebiyatla bağlı Müzahçelerini burada açtığınız Esrinde bu gün Edebiyatın Özünün tebliğatına büyük ihtiyacı var Kaldı ki bu gün Tabi ki bu gün bizim edebiyatın tebliğatında da Büyük problemler var En az zamanda zemiyetin Yaşam tersinde de psikolojasında da En az zamanda terbiye olunmasında da Büyük problemler var Ama onu düşünüyorum ki burada Bu zemiyetin mensubuları Aydınlar da maraglı olmalı Edebiyatçılar da maraglı olmalı Yaratıcılar da maraglı olmalı Ancak bir danılmaz faktir var ki Bu gün böyle bir karışık bir dönem Çok karışık bir dönem Ve ben inanırım, inanırım o durulmalı inanırım İnanırım o durulacak Yani bilirsiniz sef var Bilerekten edilir, sef var bilmeyerekten En fazilese oradaki bilerekten o sefe edilir Bak bu gün bu zemiyete bilerekten sefe edilenler soktur Bak onlar bunda maraglı olmalı Söylesin Ben size bir daha teşekkür ediyorum Ben teşekkür ediyorum Ben teşekkür ederim Ben teşekkür ederim Ben teşekkür ederim Bizim izleyicilerimize teşekkür ediyorum Öz Ben teşekkür ederim Birleşim bize renk katan Teşekkür ediyorum İzleyicilerimize beğenen, paylaşan herkese Teşekkür ediyorum Ümit ediyorum ki Sonunda bir daha izleyicilerden karşıya edilen paylaşan Beğenen ki Yine deyiren bu çok önemli mevzudu Bu milletin beğenir, yatıda bağlı olan mevzudu Ona göre Paylaşın ki daha geniş adı toriye sonra bunu izleme imkanına malik olsun Sağ olun, sağ olun Sağ olun, sağ olun Var olun Sağ olun, sağ olun Sağ olun, sağ olun Sağ olun