 بسم اللہ الرحمان الرحیم ردیت بالله ربا و بالیسلام دینا و بمحمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ ہو اکبرش اللہ ہو اکبرش اللہ ہو اکبرش لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین والسلام والسلام و علا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم المعسومین و علا آلیہ و صحابه اچمعین اما عباد فا عوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمان الرحیم يد اللہ فوق آئیدیہم صدق اللہ لازیم و صدق رسولہ النبی والکریم والأمین ان اللہ و ملائکتہو يسلونا علا النبی یا ایوہ لذینا آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ السلام علیہ وسلم علیہ سیدی رسول اللہ و علا آلیہ و اصحابیك یا سیدی حبیب اللہ السلام علیہ وسلم علیہ سیدی یا خاتم النبیین و علا آلیہ و اصحابیك یا سیدی یا خاتم المعسومین مولای صلی وسلم دا ایمن آبادہ علا حبیبیک خیر خلق کلیہمی منازہ ان شریکن فی محاسنیہ فجوھر الحسن فیہ غیر منقاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتیبتا محمد صادق ال اقوالب ال کلمی محمد ذکرہو روحل نفسینا محمد شکرہو فرد علا ال اممی رب سلی وسلم دا ایمن آبادہ علا حبیبیک خیر خلق کلیہمی فاتمہ کبر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر داوتم رد کنی ور قبول منون دستو دامان علی رسول صل اللہ علیہ وسلم اللہ تبارک وطعالہ جلہ جلالہو و عمہ نبالہو و آتمہ برانہو و آزم اشانہو و جلہ ذکرہو و عز اسمو کی حمدو صناع اور حضور صرفر قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دستگیر جہام غمگسار الزمان سید صرفر خاتم النبیین وال معصومین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ و آلیحی و صحابی و بارک و سلم کہ در بارے گوھر بار میں حدید رودو سلام ارز کرنے کے بعد السلام علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ربی زل جلال کے فضل اور توفیق سے مرکزِ سیرات مستقیم تاجباغ لہور میں آج خطبہ جمعت المبارک کے موقع پر خلیفہ اسوم عمیر المومین حضرتِ سیدِ نا اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو کی یاد میں فضائلِ حضرتِ سیدِ نا اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو کانفرنس کا انقاد کیا جا رہا ہے میری دواہِ خالقِ قائنات جلہ جلالہو آپ کے مرکدِ پورنور پر کروڑ اور رحمتِ نازل فرمائے اور ربی زل جلال ہم سب کو آپ کے فیوز اور برقات سے زیادہ سے زیادہ حصہ تا فرمائے سید المرسلین خاتم النبیین احمدِ مجتباہ جنابِ محمدِ مستفاہ صل اللہ علیہ والیہی و حابی و بارکا و سلم کے قرب سے اور شرفِ صحابیت سے جو نفوسِ قدسیہ بہرور ہوئے اور ازمتوں کے حمالہ پر پہنچے اُن عظیم حصتیوں میں سے ایک حصتی کا نام حضرتِ سید نا اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو ہے رسولِ عکرم نورِ مجسم شفیہ موازم صل اللہ علی و سلم کی متعدد احادیس آپ کے فضائل و مناقب میں موجود ہیں اور جماعتِ صحابہ میں جو افضلیت کی ترطیب ہے اس کے مطابق آپ تیسرے نمبر پر ہیں اور یہی ترطیب خلافت ہے اور نبی عکرم نورِ مجسم شفیہ موازم صل اللہ علی و سلم نے جہاں آپ کے فضائل و مناقب کو ذکر کیا وہاں آپ کی خلافت کو بھی ذکر کیا اور پھر خلافت کے اندر آپ کے برحق ہونے کو بھی ذکر کیا اور پھر آپ کی شہدت کا تذکرہ بھی رسولِ عکرم نورِ مجسم شفیہ موازم صل اللہ علی و سلم نے خود فرمایا فضائل کی احادیس صحصتہ میں اور دیگر سنکڑوں کتابوں میں موجود ہیں جو ام اپنے مختلف موزوحات میں جو حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ آنو کے بارے میں مختلف سالوں کے اندر موجود ہیں اور گزشتا جو ما گوجران والا میں بھی اس سلسلہ میں ایک موزوح بیان کیا گیا آج کی گفتگو کا ایک حصہ فضائل کی ان احادیس کے لحاظ سے ہے جن کو ابنِ عصاکر نے تاریخِ دمشک میں ذکر کیا ہے مختلف اصناد کے ساتھ وہ احادیس ابتدائی طور پر میں پیش کر رہا ہوں تاریخِ دمشک کی انتالیسمی جلت اس کے اندر حضرت سیدنا اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ آنو کے بارے میں تفسیل سے ذکر ہے اور اضرط ابدلہ بنباس ردی اللہ تعالیٰ آنہما اشاد فرماتے ہیں کہ اضرط سید عمِ قلصوم ردی اللہ تعالیٰ آنہا یو سید عالم نورِ مجسم شفی موازم صل اللہ حوری و سلم کی عظیم شہزادی ہیں اور اضرط اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ آنہو کے اقدِ نقامے تھی حضرت ابدلہ بنباس ردی اللہ تعالیٰ آنہما حضرت سید عمِ قلصوم ردی اللہ تعالیٰ آنہا سے رواعت کرتے ہیں آنہا جا آتن نبیہ صل اللہ حوری و سلم کہ حضرت عمِ قلصوم ردی اللہ تعالیٰ آنہا رسولِ اکرم صل اللہ حوری و سلم کے پاس حاضر ہوئی حاضر ہوئی یعنی اپنے والدے گرامی کی خدمت میں آئیں اور ارز کیا یا رسول اللہ صل اللہ حوری و سلمہ زوجو فاتیمہ تا ردی اللہ تعالیٰ آنہا خیر من زوجی کہ سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا کے جو خامند ہیں حضرت مولا علی ردی اللہ حوری و تعالیٰ آنہو وہ میرے خامند حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ حوری و تعالیٰ آنہو سے افضل ہیں یہ سوالیہ انداز میں نبی اکرم صل اللہ حوری و سلم سے پوچھا حضرت ابدلہ بنباس ردی اللہ حوری و تعالیٰ آنہو کہتے ہیں فعص کا تن نبی صل اللہ حوری و سلم ملیہ رسولی اکرم صل اللہ حوری و سلم کچھ دیر کے لیے آپ خاموش رہے اور مجلس میں جو بیٹھے لوگ تھے ان پر بھی خموشی تاری کی سمقالہ پھر نربی اکرم صل اللہ حوری و سلم نے ارشاد فرمایا زب وجدوں کے میں یوحبہ اللہ و رسولہ و یوحبہ اللہ و رسولہ کہ میں نے اے اومِ قلصوم آپ کی شادیئی اس شخصیت سے کی جس میں چار عظیم وصف موجود ہیں زب وجدوں کے میں نے آپ کا نکا او سستی سے کیا میں یوحبہ اللہ و رسولہ پہلہ وصف ان میں یہ ہے کہ وہ اللہ کے محبوب ہیں تمہارے خامند میں یوحبہ اللہ جن سے اللہ محبت کرتا ہے اللہ کے بھی محب ہیں اور اللہ کے رسول اللہ سلام کے بھی محب ہیں یہ چار شانے ان کے اندر موجود ہیں جو کہ زبانہ رسالت سے ان چاروں کے بارے میں گواہی دی جا رہی تو جب حضرت اومِ قلصوم ردی اللہ حوطالہ انہاں نے نبی اکرم صل اللہ حوری و سلم سے حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ حوطالہ انہو اپنے شہرے نام دار کے یہ فضائل سنے فولت تو حضرت اومِ قلصوم ردی اللہ حوطالہ انہاں رسولِ پاک صل اللہ و سلم کی بارگا سے رخصت ہو کے جانے لگیں کہ میں نے جو پوشنا تھا وہ پوچ لیا اور رسولہ اکرم صل اللہ حوری و سلم نے یعنی ان کو فضائلِ اسمانِ غنی ردی اللہ حوطالہ انہو کے لحاظ سے جامِ خوشکبری سنائی یعنی جو سب سے پہلے انہیں ہی اس بات پر متلے کیا گیا اور پھر اومت تک یہ بات ان کے ذریعے سے عورت ابنِ عباس ردی اللہ حوطالہ انہو ما کے ذریعے سے آگے پہنچی جس وقت وہ بارگاہِ رسول اللہ حوطالہ سے اٹھ کے واپس جا رہی تھی تو نبی اکرم صل اللہ و سلم نے اجیب انداز اپنایا فرمایا حلومی مازا کلتے ذرا واپس آ کے مجھے بتاو کہ میں نے آپ سے کیا کہا ہے یعنی جس رہا سبک پڑھا کے پھر سبک جس کو پڑھا ہے اسے قائدات ہے کہ دہر آو میں نے کیا کہا ہے تو آپ نے اپنی صحبزادی سے فرمایا کہ مازا کلتو ابھی میں نے آپ سے کیا کہا ہے تو قالت انہوں نے کہا حضرت عمی قلسوم ردی اللہ حوطالہ انہا نے عرض کیا یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم آپ نے یہ فرمایا ہے کہ زب وجتا نہیں میں یحب اللہ و رسول و یحب بہلہ و رسول آپ نے یہ فرمایا ہے کہ آپ نے میری شادی اس حستی سے کیا ہے کہ جو اللہ کے بھی محب ہیں اللہ کے رسول اللہ سلام کے بھی محب ہیں اللہ کے بھی محبوب ہیں اور اللہ کے رسول اللہ سلام کے بھی محبوب ہیں یہ آپ نے مجھے ابھی فرمایا ہے قال نام تو حضرت محمد مستفاس اللہ علیہ وسلم نے وہ سبق جو پڑھایا تھا وہ سن کے فرمایا ہاں میں نے یہی تجاہی کہا ہے اور آپ نے یاد کر لیا ہے کہ حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ حوطالہ انہوں کا مقام و مرتبہ کیا ہے فرمایا وہ ازیدوں کا میں اس میں کچھ اضافہ بھی کرنا چاہتا ہوں یعنی جو میں نے توجے پہلے سبق پڑھایا اس میں میں کچھ اضافہ کرنا چاہتا ہوں اور بھی کچھ ایڈ کرنا چاہتا ہوں وہ بھی سون لو فرمایا اللہ کا دخلتل جنہ تا فرائیتِ منزلہو لمترا اہدم من اصحابی یعلوحو فی منزلہی اگر آپ جننت میں داخل ہوئیں یعنی یقینن آپ جننتی ہیں لیکن سرکارِ دوالم سللہ علیہ وسلم نے اس انداز سے گفتگو کی کہ آپ نے فرمایا اگر آپ جننت میں داخل ہوئیں تو آپ دیکیں گی منزلہو حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ حوطالہ انہوں کا مقام و مرتبہ جننت میں لمترا اہدم من اصحابی یعلوحو فی منزلہی کہ ان کے منزل اور مرتبہ سے بلند میرے اصحاب میں سے کسی کا جننت میں مرتبہ نہیں ہے یہ آپ جننت میں بھی جا کر مشاہدہ کریں گی تو یہاں پر وہ پر حدیث ختم ہوئی اور فرمایا کہ جو میں نے پہلے بتایا میں اس کے اندر کچھ اضافہ بھی کرنا چاہتا ہوں تو نبی اکرم نور مجسم شفیم وعظم صل اللہ علیہ وسلم نے جو دوسرے مقام پر فرمایا ہے کہ لیکل لیکل نبین رفیق فل جنہ و رفیقی فیح عثمان کہ ہر نبی کا ایک جننت میں خصوصی رفیق ہوگا اور جننت میں میرے رفیق حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ حوطالہ انہوں نے تو سرکار کی رفاقت کے اندر جو آپ کا مقام مرتبہ موجود ہوگا اور یہ ایک جزوی فضیلت ہے اور ساتھ یہ بھی جو بیان کیا چار اور صاف یہاں پر یہ چاروں جو حدیثِ خیبر ہے اس میں مولا علیہ ردی اللہ حوطالہ انہوں کے بھی بیان کیے کہ جس وقت نبی اکرم صل اللہ علیہ رسلم نے فرمایا لہوتی انر رائیت قدن یوحب بہلہ و رسولو وہ یوحب بہلہ و رسولو ایشب بہلہ و رسولو میں کل جندہ اس کو دوں گا جو ضرور فاتح خیبر بنیں گا اس بندے کے اندر چار شفتیں یوحب بہلہ و رسولو وہ اللہ کے بھی محب ہیں اللہ کے رسول اللہ سلام کے بھی محب ہیں وہ یوحب بہلہ و رسولو اور اللہ کے بھی محبوب ہیں اللہ کے رسول اللہ سلام کے بھی محبوب ہیں تو ہر بندے کو ہی ہر صحابی کو ہی یہ انتظار تھا کہ جندہ شاید سبو مجھے ملے لیکن سبو جندہ حضرت علیہ و مرتضہ ردی اللہ حوطالہ انہوں کو رسولہ پاک صل اللہ علیہ وسلم نے اتا کیا تو یہ چاروں اور صاف جس طرح اس حدیث میں حضرت مولا علیہ ردی اللہ حوطالہ انہوں کے لیے بیان کیے گئے تو اس حدیث میں حضرت اسمانے غنی ردی اللہ حوطالہ انہوں کے لحاظ سے بیان کیے گئے رسولہ اکرم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علیہ وسلم سے حضرت عبدلہ بنباس ردی اللہ حوطالہ انہوما یہ روایت کرتے ہیں کہ رسولہ اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا لیسا فل جنہتے شجرہ اللہ وعلا كل ورقات منہا مکتوب لائیلہ إلا اللہ محمد الرسول اللہ عبو بکر اصدیق عمر الفاروک اسمان زنورین ردی اللہ حوطالہ انہوں فرمایا کہ جننت کے ہر ہر درخت کے ہر پتے پر یہ لکھا ہوا کوئی بھی درخت جننت کا ایسا نہیں کہ جس کے ہر پتے پے یہ اگلی تحریر نہ لکھی ہوئے جننت کے درختوں کے پتے پتے پر یہ لکھا ہے نمبر ایک یعنی کلمہ اسلام لائیلہ علیہ اللہ محمد الرسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم اور اس کے بعد لکھ ابو بکر اصدیق عمر الفاروک رسمان زنورین یعنی اس انداز میں کہ ایک جملے کے طور پر ابو بکر جو ہیں وہ صدیق ہیں عمر جو ہیں وہ فاروک ہیں اور اسمان ردی اللہ حوطالہ انہوں وہ زنورین یعنی یہ حدیث بھی حدیث ابدولہ بنباس ردی اللہ حوطالہ انہوں نے رسولیہ قرم صل اللہ علیہ وسلم سے ذکر کی دوسری جگہ جو حدیث امام محمد باکر ردی اللہ حوطالہ انہوں رواعت کرتے ہیں امام زنورین ردی اللہ حوطالہ انہوں سے اس میں یہ ہے کہ رسولیہ قرم صل اللہ علیہ وسلم نے رشاد فرمایا لائیلہ تا اسری ابی جس رات مجھے میراج کرائے گے تو اس رات میں نے جب عرش کو دیکھا رئی تو الال عرش مقتوبا عرش کے تاج پر یہ لکھا تھا لا الہ علیہ اللہ محمد الرسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم ابو بکر اصدیق عمر الفاروک اسمان زنورین اس میں آگے اضافہ ہے یک تعلو مظلومہ کہ حضرت اسمان اغنی ردی اللہ حوطالہ انہوں کو شہید کیا جائے گا اور مظلومیت کے اندر آپ کی شاہدت ہوگی یعنی امیر المومنین ہونے کے باوجود ایک مظلوم کی حصیص سے ان کا پانی بن کر دیا جائے گا اور اس طرح آپ کی شاہدت ہوگی ابنِ اصاکر نے حضرت اسمان اغنی ردی اللہ حوطالہ انہوں کے لحاظ سے سرند کے ساتھ حضرت ابو صید خدری ردی اللہ حوطالہ انہوں سے یہدیس روایت کی کہتے رہی تو رسول اللہی صل اللہ حولی و سلم کہ حضرت ابو صید خدری ردی اللہ حوطالہ انہوں کہتے ہیں کہ میں نے رسولہ اکرم صل اللہ حولی و سلم کا دیدار کیا من اول اللہ اللہ علاہ انتالہ الفجر آغازرات سے تلوے فجر تک یعنی ساری رات میں آپ کی خدمت میں حاضر رہا اور آپ دعا میں مشروف رہے میں آپ کا دیدار کرتا رہا اور آپ کی دعا سنتا رہا تو نبی اکرم صل اللہ حولی و سلم نے ساری رات دعا کیا مانگی رافعا نیدے درحال کے آپ نے اپنے ہاتھ اٹھا رکھے تھے یعنی دعا ویسے بھی سرکار کریں اللہ سے تو اس کو اجابت ملتی ہے لیکن جب ہاتھ اٹھا کے کی جائے تو اس میں اجابت مزید زیادہ ہو جاتی ہے اور امت کے لیے بھی یہ ہے کہ جس وقت ہاتھ اٹھائے ہوئے ہوں تو دوسری حدیث میں ہے ان اللہ حی یون اللہ بڑا ہیا والا ہے اور جب کوئی دونوں ہاتھ اٹھا کے دعا کرے تو اللہ ہیا کرتا ہے ایں یرد دہما صفرن کے ان کو خالی کیسے واپس لٹا تو اس سے یعنی دعا کی قبولیت میں اضافہ ہو جاتا ہے تو رسولِ اکرمﷺ ساری رات دعا مانگتے رہے اور ہاتھ اٹھا کے دعا مانگتے رہے دعا کیسے کیلئے مانگتے رہے یعنی کبھی تو دعا ہوتی تھی پوری حمد کے لیے یہ راتھ ساری حضرت اسمانے غنی ردی اللہ طلنو کے لیے تھی یادعو لے اسمانہ حضرت اسمانے غنی ردی اللہ حطالہ انہو کے لیے آپ دعا فرما رہے تھے کیا دعا تھی یقولو یہ بار بار کہ رہے تھی اللہ حما اسمان ردی تو انہو ایلہ میں اسمان سے راضی ہوں فرد انہو تو بھی اسمان سے راضی ہو جا یعنی وہ ردی اللہ وردو انہ اس کے لیے یعنی جزبی طور پر شخصی طور پر جدا کر کے حضرت اسمانے غنی ردی اللہ حطالہ انہو کے لحاظ سے نبی اکرم صل اللہ علی و سلم نے اپنی رضا کا اعلان کیا اور اللہ طلہ جو پہلے ہی راضی ہے لیکن پھر اللہ سے یہ دعا کی کہ ایلہ تو بھی راضی ہو جا یعنی جو تیری طرف سے رضا ہے اس میں مزید اضافہ فرما دے تو یہ وہ عظیم حستی ہیں امت کے اندر کہ سرکارِ دعالم صل اللہ علی و سلم نے پتانی کتنی راتیں ان کے لیے دعا مانگی ہوگی جن کی ایک دعا سے بھی انسان ازمتوں کے حمالے تک پہن جاتا ہے اور اس ایک رات کے راوی حضرت ابو صید خدری ردی اللہ حطالہ انہو ہیں کہ نبی اکرم صل اللہ علی و سلم نے حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ حطالہ انہو کے لیے اس حد تک دعا مانگی اس مزمون کی اور بھی بہت سی آہادیس ابنِ اصاکر نے مختلف سندوں سے اس مقام پر پیش کی ہیں ایک جو خصوصی دعا ہے اس کا تذکرہ حضرت اخوزائفہ ردی اللہ حطالہ انہو کرتے ہیں وہ دعا ایک خاص موقع پر تھی یعنی جب جنگِ تبوک کے لیے جس کو جیشل اسرا کہا جاتا ہے تنگی تنگ دستی کا لشکر یعنی چونکہ غزواتِ رسول اللہ علیہ وسلم میں سے سب سے دور جا کر یہ جنگ لڑی گئی اس کے لیے بہت زیادہ اخراجات درکار تھے اور اس کے لیے باقائدہ فند ریزنگ کی گئی اور فندی کتھا کیا گیا کہ اتنا لمبل سفر کرنا ہے تو رستے میں بھی خرچ ہوگا وہاں بھی پھر واپسی بھی ہے تو اس موقع پر رسولِ اکرم سل اللہ علیہ وسلم نے عضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو کی طرف پیغام بیجا اس حدیث کے مطابق انہو زیفاتہ ردی اللہ تعالیٰ انہو انہن نبیہ سل اللہ علیہ وسلم بااسا الہ اسمان عضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو کی طرف پیغام بیجا اس پیغام میں کیا تھا یاستعینہو فی غزاتن غزاہا ایک جنگ کے بارے میں ان سے مدد طلب کر رہے تھے یعنی مالی طور پر آپ طاون کریں کہ خراجات بہت ہیں آپ اپنا بڑا حصہِ سلسلہ میں پیش کریں یاستعینہو اون طلب کر رہے تھے یعنی طاون کہ آپ اس میں اپنا حصہ دا لیں تو عضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو نے کتنا حصہ بیجا فبا آسا الہی اسمان ردی اللہ تعالیٰ انہو بے عشراتِ عالافِ دینار تو عضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو نے 10,000 سنے کے دینار بیج دیئے اس لشکر کی تیاری کے لیئے اسلعہ کے لیئے سواریوں کے لیئے خراجات کے لیئے تو عضرت اسمانِ غنی کی طرف سے اتنا بڑا حصہ پہنچا رسولِ پاکﷺ بہت خوش ہوئے فبا آسا الہ بینا یدائی ہے تو وہ دیر اپنے سامنے رکھا ایک عدیس میں یعنی جھولی میں وہ سارے دینار رکھے یہاں اپنے سامنے رکھے فا جعلن نبیوﷺ یقل لے بہا بے یدے ہی تو سرکارﷺ ان دیناروں کو پلٹھنے لگے اپنے ہاتھ کے ساتھ یعنی اس طرح ان میں ہاتھ دال کے تو دینار پلٹھ رہے تھے اپنی جھولی میں یا سامنے پڑے ہوئے دھیر میں اور اس حالت میں دعا کر رہے تھے ویدعو لہو اور رسولِ پاکﷺ حضرت اسمانِ غنی کے بھیجے وہ حصے کہ ان دیناروں کو پسند کرتے ہوئے ان دیناروں میں ہاتھ بھی پھر رہے تھے یعنی کبھی چلو برتے تھے ان سے اس طرح کر کے اور ساتھ یہ عدیت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰوں کے لیے دعا فرما رہے تھے غفر اللہ اللہ کا یا اسمان اسمان اے اسمان اللہ تجے بکشے کیا بکشے ماء اسررتا و ماء ععلنتا آج تک جو خوفیہ یا علانیہ آپ سے کوئی گناہ ہوا ہو تو اللہ اس گناہ کو بکشے ماء اسررتا و ماء ععلنتا یعنی جو خوفیہ ہو یا جو ظاہر ہو جو چیز بھی مغفرت اسے درکار ہے اللہ آپ کو بکشے ماء اسررتا و ماء علنتا و ماء اخفیتا و ماء ہوا کائنون إلى یوم القیاما اور آج کے بعد جو کچھ کیامت تک ہونے والا ہے اللہ تعالیٰ یعنی اس سے پہلے اور اس کے بعد کے آپ کے تمام واملات میں بکشش فرما ہے ماء جبالی و اسمان و ماء عاملہ و بادہ حاضہ فرما آج کے بعد اسمان جو بھی کام کریں انہیں اس کی کوئی پرواہ نہیں ہے یعنی اتنی بڑی دوہ اور اس کے بعد ایک خبر اپنی طرف سے جوکہ سیاستہمی اس عدیس میں موجود ہے مادرہ و اسمان و ماء عاملہ و بادہ حاضہ کہ آج کے بعد اسمانِ غنی ردی اللہ و ترانو کا کوئی امل انہیں نقصان نہیں دے سکتا یعنی یہ گارنٹی دی رسولِ پاکﷺ نے کہ آپ کا کوئی امل آپ کے نامہ عمل میں بتورے گناہ نہیں لکھا جائے گا کہ وہ آپ کو نقصان دے تو اس طرح اس دوہ کا بھی خصوصی طور پر حضرتے حضیفہ ردی اللہ و تلہ انہوں نے تذکرہ کیا جو نبیہ کرمﷺ نے حضرتے اسمانِ غنی ردی اللہ و تلہ انہوں کے لیے خصوصی طور پر فرمای حضرتے جابر بین ابدولہ ردی اللہ و تلہ انہوں کہتے ہیں کہ رسولِ پاکﷺ نے حضرتے اسمانِ غنی ردی اللہ و تلہ انہوں کو ایک موقع پر یہ فرمایا انت و لیی فِد دنیا و لاخرا اے اسمان آپ میرے ولی ہیں آپ میرے ولی ہیں دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی یعنی یہ خصوصی دوست اور یہ لفظِ ولی اور مولا ایکی معنمیں ہیں تو فرمایا کہ آپ دنیا میں بھی میرے محب اور میرے محبوب اور میرے رفیق ہیں اور آخرت میں بھی میرے ولی ہیں اور میرے ساتھ رہنے والے ہیں حضرتے جابر ردی اللہ و تلہ انہوں رباعت کرتے ہیں اور تفصیل سے عض عمر بن شاہبانابی ہی انجدے ہی کہتے ہیں کہ جب ہونائن کی جنگ کا موقع تھا تو غزبائے ہونائن کے بارے میں جس وقت جنگ لڑی جا رہی تھی حضرتے جندب بن عبد اللہ ردی اللہ و تلہ انہوں رسولِ پاکﷺ کے پاس حاضر ہوئے چوکہ وہ بڑی سخت جنگ تھی اور جو مقابل لوگ تھے ان کی تیرندازی کی فوج بڑی مہر تھی اور سخت تیرندازی کی انہوں نے جس کے نتیجے میں سیحابا ردی اللہ و تلانم کو کافی نقصان بھی پہنچا تو یہ کہتے ہیں کہ حضرتہ جندب جہیں انہوں نے کہا یا رسول اللہﷺ انہاں زیل ہربا کا دشتا باقت کہ یہ جنگ جس میں ہم اپس میں یعنی ان کے مقابلے میں مخالف فوج سے اب گت مغتہ ہو چکے ہیں اور درمیان میں ایسا نہیں کہ جنگ تل جائے جنگ شروع ہو چکی ہے اور ہم آمن سمنے ہیں اور مقابلے کی فوج بھی بڑی سخت ہے تو کہنے لگے لسنا ندری معیقونوں کوئی پتانی اب نتیجہ کیا نکلے یعنی کون کون شہید ہو جائے کون پیچھے بچے لسنا ندری معیقونوں افلا تخبرونہ بِ اخیارِ اصحابِ کا و احبِحِمِ علیقہ تو آپ ہمیں کیا بتانی دیتے کہ آپ کے صحابہ میں سب سے افضل کون ہے یعنی اگر بچے ہوں میں سے وہ باقی ہوا تو پھر آپ کا خلیفہ وہ ہوگا یعنی کوئی پتانی کہ آپ کی شاہدت ہو جائے تو آپ اپنے زبان سے یہ بتا دیں کہ آپ کے صحابہ ردی اللہ تعالیٰ ام میں سے اخیارِ اصحابِ کا ویسی تو خیر اس میں تفضیل خود استعمال ہوتا ہے لیکن یہاں حدیث میں اخیر استعمال ہے اخیارِ اصحابِ کا آپ کی اصحاب میں سے جو سب سے افضل ہو وہ کون ہے و احبِحِمِ علیقہ اور آپ کے صحابہ سارے آپ کو محبوب ہیں پسند ہے لیکن سب سے زیادہ صحابہ میں آپ کو کون محبوب ہے کیا آپ یہ خود بتانی دیتے تو رسولِ اکرم صل اللہ علی و سلم نے اس موقع پر یہ ارشاد فرمایا کہ آپ کہتے ہو کہ پتانی کیا بنے گا اور پھر یہ کہ سب سے افضل کون ہے اور کون سمالے گا تو فرمایا کہ حاضہ ابو بکر اصدیق یکو مفنہ سے ممبادی یہ ابو بکر اصدیق جو ہیں یکو مفنہ سے ممبادی میرے بعد یہ میری عمت کو سمالے گا یعنی یہ سب سے افضل ہیں اور یہ سب سے احب ہیں اور یہ معاملات کو کور کریں گے یہ میرے یعنی پہلے خلیفہ ہوں گے ساتی کہا وحاظہ عمار ابن الخطاب یہ عمار بن خطاب بھی ہیں حبیبی یہ میرے محبوب ہیں ین تعلق بالحق کے علا لسانی یہ حق کے ساتھ میری زبان پے بولتے ہیں وحاظہ عثمان ابن عفان تو یہ عثمان ابن عفان بھی ہیں یعنی جو خلافت کی ترطیب تی سرکار نے ویسے ہی نام لیے فرما یہ ابو بکر اصدیق ہیں یہ عمر فاروق ہیں ان کے ساتھ ساتھ عصاف بیان کیے اور یہ عثمان اغنی ہیں یہ کون ہے رہوہ منی وانا من ہو یہ مجھ سے ہیں میں ان سے ہوں یعنی وہ جو دورِ داماد ہیں جس طرح حضرت مولا علی ردی اللہ تعال و تلانو کو فرم علی و منی وانا من ہو تو یہاں حضرت عثمان اغنی ردی اللہ تعال و تلانو کو اس حدیث میں فرما ہوا منی وانا من ہو یہ مجھ سے ہیں اور میں ان سے ہوں وہازہ علی یبن عبی طالب یہ علی بن عبی طالب ردی اللہ تعال و تلانو بھی ہیں یعنی چوتھے نمبر پر فرما اخی یہ میرے بائی بھی ہیں وصاہبی یوم القیامہ اور قامت کے دن میرے خصوصی ساتھی بھی ہیں یعنی صاہبی یہ میرے ساتھ ساتھ ہوں گے قامت کے دن تو اس طرح کر کے اس حدیث کی اندر حضرتہ جندب بن عبد اللہ ان کو نبیا کرم سل اللہ حوری و سلم نے جو وضاحت کی تو اس وضاحت پر بھی ایمان عالی سنط و جماعت کا اور جو ترطیب خلافت ہے اور جو ترطیب فضیلت ہے اس کا تذکرہ بھی ہوا اور حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ حوطالہ ان ہو کے لحاظ سے یہ الفاز بھی سامنے آئے کہ ہوا من نی وانا من ہو جس طرح کہ ہم نے ایک پورا موضوع بیان کیا اسل سلا میں کہ اس مطلب کو واضح کرنے کے لی اس کا کیا مطلب ہوتا ہے کہ جن جن کو فرمایا وہ مجھ سے ہیں میں ان سے ہوں تو وہ بہت سی آہادی سامنے اکٹی کیا جن جن صحابہ کو نبیا کرم سل اللہ حوری و سلم نے اہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ و تلانو کو ان لفظوں سے تابیر فرمایا حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ حوطالہ ان ہو کے لحاظ سے رسولِ اکرم سل اللہ حوری و سلم کہ یہ الفاز بھی متدد اسناد سے بارا تیرہ سندوں سے مختلف راویوں سے حضرت مواز بن جبل ردی اللہ حوطالہ ان ہو اور دیگر صحابہ سے یہ روایت کی ابنی عصاقر نہیں کہ نبیا کرم سل اللہ حوری و سلم نے یہ فرمایا کہ رائی تو قبلہ سلات الفجر میں نے نمازِ فجر سے پہلے دیکھا چونکہ رسولِ پاک سل اللہ حوری و سلم تحجد پڑھنے کے بعد جب ازان ہو جاتی تھی تو پھر سننتیں پڑھ کے کچھ دیر کے لیے آپ قبلہ کی طرف روخ کر کے لیٹ جاتے تھے تو نبیا کرم سل اللہ حوری و سلم کو خواب آیا فجر سے پہلے یا نمازِ فجر سے پہلے یا عضانِ فجر سے پہلے اس خواب کے اندر یہ تھا کنہا اوطیط المقالید و الموازین سرکار فرماتے ہیں کہ مجھے گویا کے دو چیزیں دی گئیں ایک تو مجھے چابنگا دی گئیں اور دوسرا مجھے ترازو دیے گئے فعم وال مقالید فہازیل مفاتی مقالید سے کیا مرادا فرمہ یہ جو مفاتی ہوتی ہیں چابنگا مقالید کا ترجمہ خود مفاتی کے ساتھ یعنی تفسیر کی اور جہان تک موازین ہیں فرمہ اللہ تی یوزن و بھی حجس کس چیز کا وضن کیا جاتا ہے اس طرح یعنی ترازو بہت بڑا جس کے دو پلڈے ہیں وہ مجھے دیا گیا تو یعنی مفاتی تو وہ ہیں جو دوسری حدیث میں بخاری شرح اوتی تو مفاتی ہا خزائن الرد کہ مجھے زمین کے خزانوں کی چابنگا دے دی گئیں یا دوسری میں ہے کہ جننت کی چابنگا دی گئیں یہ جو ترازو تھے ان کے بارے میں کہتے ہیں کہ وہ ترازو رکھا گیا فا ودے تو فی اہدل کی فتین اس کے ایک پلڈے میں مجھے بیٹھایا گیا وودیت عمتی فل اخرا اور میری پوری عمت کو دوسری پلڈے میں بٹھایا گیا یعنی پوری عمت میں میرے اصحاب سارے میری عال ساری اور میرے اصحاب میں خلافای راشدین چاروں وہ بھی تھے اشرا مبشرا بھی تھے انسار مہاجرین یہ سارے کے سارے دوسری پلڈے میں ساری عمت کی آمت تاکوالی تو سرکار فرماتے ہیں فرجہ تو ہوں میں اکیلہ ہی سب سے باری تھا یعنی یہ ہے کہ عمت جتنی بھی نہے کو جتنے بھی حاج کر لے جو کچھ بھی کر لے کبھی سرکار سے نہیں بڑھ سکتے تو اتنے بڑی بڑی قداور شخصی یات عمت کی ساری دوسرے پلڈے میں تھی تو فرمہ اکیلہ تھا فرجہ تو ہوں میرا پلڈا راجے تھا پھر فرمہ اسمہ جی عبی عبی بکر میں پلڈے سے اٹھ کے سائد پی ہو گیا تو وہ کسی دیگ ردی اللہ تعالیٰ کو لائے آ گیا ان کو ایک پلڈے میں رکھا گیا اور پھر باقی ساری عمت دوسرے میں رکھی گئی یعنی جن میں تین خلفہ بھی تھے باقی عشرا مباشرہ بھی تھے انسار مہاجرین بھی تھے اصحاب و عال ردی اللہ تعالیٰ ہم سب افراد تھے وہ سارے دوسرے پلڈے میں تھے تو سرکار فرماتے ہیں فاوزی نہ فاوزہ نہ ہم ابو بکر صدیق اکیلے ہی سب کے برابر تل گئے یعنی اپنی باری تو فرما میرا پلڈا باری ہو گیا لیکن اب فرمایا کہ برابر تھے وہ سارے مل کے ابو بکر صدیق برابر برابر تھے یعنی ابو بکر صدیق والا پلڈا باری تو نہیں تھا لیکن برابر ضرور تھا کہ اکیلے ہی سب کے برابر پورے آ گئے جائے کہ پوری ساری عمہ دوسری طرفتی پر فرمایا ان کو نکال آ گیا پلڈے سے سمجیہ بھی عمر حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نو کو لائے گیا اب حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نو کو جب لائے گیا تو دوسرے پلڈے میں حضرت عثمانے غنی بھی تھے حضرت مولا عالیٰ ردی اللہ تعالیٰ نو بھی تھے باقی اشرا ممشرا تھے انسار معاجلین تھے ردی اللہ تعالیٰ نو اور سیابہ قرام اور کیا مطلب کہ ولی ساریحین نمازی حاجی غازی سب تھے جب وزن ہوا تو فوزن ہم اکیلے عمر باقی سب کے برابر پورے آ گئے یعن یہ ہے وہ ترتیبِ فضیلت پھر فرمایا کہ حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نو کو پلڈے سے نکال آ گیا سمجیہ بھی عوسمان حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نو کو لائے گیا اکیلے پلڈے میں بیٹھائے گئے دوسرے پلڈے میں مہولا عالیٰ ردی اللہ تعالیٰ نو بھی تھے باقی اشرا مباشرہ بھی تھے انسار معاجلین تھے حاجی نمازی حافظ کاری عالم سب کیا مطلب کی لوگ تھے جب تولا گیا فوزن ہم اکیلے عمر سب کے برابر پورے آ گئے سمجھ طائقہ تو پھر میں بیدار ہو گیا فروفیات تو وہ پلڈے موازین اٹھا لیے گئے تو یعنی وہ جو عالیٰ سنط کے نزدیق ترتیبِ خلافت اور ترتیبِ فضیلت ہے یعنی حضرت اسمانِ غنی اگر خلیفہِ سوم ہے تو فضیلت میں بھی تیسرے نمبر پر ہیں اور حضرت مولا عالیٰ ردی اللہ تعالیٰ خلیفہِ چھاہرم ہے تو فضیلت میں بھی چھاہرم نمبر پر ہیں اور یہ عالیٰ سنط واجمات کا اکیدہ ہے جو چود آس حدیوں میں قائم رہا ہے ابنِ آساکر نے یہ بھی روایت کیا کہ حضرت ابوزر غفاری ردی اللہ تعالیٰ عنہو روایت کرتے ہیں یہ بخاری میں بھی یہ حدیث ہے لیکن تھوڑا سالفظوں میں فرق ہے حضرت ابوزر غفاری ردی اللہ تعالیٰ عنہو کہتے ہیں کہ لَا عَزْکُرُ عُسْمَانَ إِلَّا بِخَائِرِنْ بَعْدَ شَیْن رَئیْتُهُ ایک نظارہ جو میں نے کیا رسولِ پاکﷺ کی محفل کا اس کے بعد میں ہمیشہ حضرت عُسْمَانِ غنی کا ذکر خیر سے ہی کرتا ہوں یہ حضرت ابوزر غفاری بھی صحابی ہیں اور صحابہ کے اپس کے معاملات باقی عمت سے دفرنٹ ہیں صحابی صحابی کے بارے میں کچھ کہے تو اور کسی کو یہ جازت نہیں کہ وہ بھی وہ لفظ بولے چو کہ یہ صغیر صحابی ہے وہ صحابی ہیں حضرت ابوزر غفاری کہتے ہیں کہ میں نے کبھی بھی زبان سے حضرت عُسْمَانِ غنی ردی اللہ تعالیٰوں کے بارے میں کوئی مہلا لفظ کبھی بھی نہیں نکالا میں نے جب بھی ذکر کیا ان کا خیر سے کیا اس دن کے بعد جو میں نے اپنی آنکھوں سے منظر دیکھا کہتے ہیں کہ کن تو راجولا اتتباو میں ایسا بندہ تھا کہ میرا یہ شوق تھا کہ سرکار تنہا بیٹھے ہوئے کہیں مل جائیں تو میں پاس بیٹھوں یہ میں دھونتا رہتا تھا خلوطے رسول صل اللہ علی وسلم کو فرائی تھو یامن خالین وحدہ ہوتے ایک دن ایک باغ میں سرکار مجھے اکلے بیٹھے ہوئے مل گئے تو میرا شوق پورا ہو گیا کہ اب کوئی بھی پاس نہیں تو میں رسولِ پاک صل اللہ علی وسلم کے پاس خلوط میں بیٹھتا ہوں تو مطلب ہے کہ سب سے زیادہ توجہات میری طرف ہوں گی اور میں زیادہ فیزیاب ہو جائوں گا تو میں بیٹھ گیا فاق تنم تو خلوطہ ہوں میں نے غنیمت جانا سرکار صل اللہ علی وسلم کی خلوط کو فجی تو حتہ جلس تو علیہ ہے میں آیا تو میں آپ کے پاس بیٹھ گیا اب وہ باغ ایسا تھا کہ ابھی عربوں کے جو باغ ہیں وہ ایرد گرد دیواریں بنی ہوتی ہیں کوئی دروازہ سادہ سالگا ہوتا ہے تو اس باغ کے گرد بھی دیوار بنی ہوتی اور دروازہ لگا ہوا تھا اور دروازے کو انہوں نے اندر سے یعنی حضرت ابو درغفاری نے بند کیا ہوا تھا تو دروازے پہ جب دستک ہوئی اب ایک روایت میں یہ ہے کہ پہلے انہوں نے بتایا کہ ابو بکر صدیق ردی اللہ تعالیٰ دروازے پر ہیں اور وہ اجازت مانگ رہے ہیں اُسری حدیث میں ہے کہ صرف یہ کہا کہ کوئی دروازے پر ہے تو سرکار نے فرمایا کہ ابو بکر صدیق ہیں ان کو یہاں آنے کی بھی جازت دے دو اور جنرت جانے کی بھی جازت دے دو تو اس طرح پہلے آئے حضرت ابو بکر صدیق ردی اللہ تعالیٰ نو تو سرکار کومے پر اپنی مبارک طانگیں لٹکا کے کنارے پر کومے پر بیٹے ہوئے تھے گولائی میں تو یعنی بڑا کومہ نہیں تھا چھوٹا کومہ تھا تو حضرت ابو بکر صدیق ردی اللہ تعالیٰ نو ترطیب میں پہلے پہنچے دروازے پر اور سرکار دعالم صل اللہ علیہ وسلم نے ان کو پہلے اجازت دی اور ان نے جب آئے تو یعنی پہلے فرمایا کہ دروادہ بھی کھولو وہ بش رو بال جن ناتے ان کو جنرت کی بھی بشارت دو سرکار نے پھر ان نے اپنے دائیں طرف بیٹھا لیا پھر جب دستق ہوئی تو فرمایا کہ انیں بھی آنے کی اجازت دو اور ان کو جنرت کی خوشخبری بھی دو تو وہ مرے فاروک ردی اللہ تعالیٰ نو ہوتے ان کو دوسری سائٹ پے ساتھ بٹا لیا اور کومہ یعنی اتنا ہی تھا کہ گولائی ایک سائٹ کی تین شخصیات کے بیٹھنے سے پوری ہو گئی تو پھر جب دروازے پے دستق ہوئی تو رسولے پاک صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ انیں بھی اجازت دو اور ان کو جنرت کی خوشخبری بھی دو اگر علا بلوہ تُسیبہو اس آزمائش کے بعد جس کا انے سامنا کرنا کرنا پڑے گا یعنی وہ خصوصی شہادت کا اور جو آخری ایام میں پانی بند رہا اور معصور رہے اور اس کا تذگرہ بھی یعنی اشارات ان رسولے پاک صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا دیا فرمایا ان کو بھی جنرت کی خوشخبری سناؤ جب حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ نو آئے تو رسولے پاک صل اللہ علیہ وسلم نے آپ کو اب سامنے بٹھایا یعنی وہ کومے کی جو گولائی تھی ایک طرف تو تین ہستینا بیٹھ چکی تھی ان کو گولائی میں سامنے کی طرف بٹھا دیا اور یہ بھی یعنی اشارہ تھا ان کی کبر جدا ہوگی یہ دو ہستینا تو حجراء نبی صل اللہ علیہ وسلم میں ان کی کبر ہوگی اور اسمانِ غنی جو ان کی جنرت البقی میں ہوگی اب اس موقع پر یہ اتنا حصہ پہلے تو پہلے موضوعات میں بیان ہے اس کے بعد کہتے ہیں کہ وہ بینہ یدے رسول اللہ علیہ وسلم سبو حسایات اور تیسو حسایات رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم کے سامنے ساتھ کنکریہ تھی یا نو کنکریہ تھی فا خازہ حنہ سرکارِ دولم صل اللہ علیہ وسلم نے ان کنکریوں کو پکڑا فا وادہ آہنہ فی قفیحی اور ان کو اپنی اتیلی میں رکھا فا سب بہنہ انہوں نے سبحان اللہ پرنا شروع کر دیا ان سب نے کنکریوں نے تصبیقی حتہ سمیط الہنہ حنینن کا حنین نحلے یہاں تک کہ مجھے ان کنکریوں کی آواز آئی اور مل کر پرنے کی یوں گون جائی جس طرح کہ شید کی مقیوں کا جب جھنڈ اکتھہ گزرتا ہے اوپر سے تو آواز ان کی بنبنات کی اکتھ ہی آتی ہے یوں مجھے ان کی تصبیقی گونج بھی معصوص سنای دے رہی تھی سمہ وادہ آہنہ پھر رسولے پاک سل اللہ علیہ وسلم نے وہ کنکریہ رکھ دیں یعنی مٹھی میں پکڑیں اور پھر سامنے زمین پر رکھ دیں یا سائٹ پر زمین پرکھ دیں تو کیا ہوا فخرسنہ ساری گونگی ہو گئیں یعنی وہ آواز سب کی ختم ہو گئی جو بول رہی تھی وہ بول نہ ختم ہو گیا خرسنہ وہ گونگی ہو گئیں بول نہ تصبی کرنا انہوں نے بن کر دیا اب رسولے پاک سل اللہ علیہ وسلم کی حکم کے مطابق فرمایہ ابو بکر سیدیق آپ پکڑو ان کو سمہ آخاز آہنہ رسولے پاک سل اللہ علیہ وسلم نے کنکریہوں کو دبارہ پکڑا فا وادا ہوننفی یدِ ابو بکر تو وہ کنکریہیں حضرت ابو بکر سیدیق ردی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں انہیں اتحلی پرکھیں جو ہی وہ اتحلی پرکھیں اتحلی پرکھیں حضرت ابو بکر سیدیق ردی اللہ علیہ وسلم کے اتحلی پر فسب بہنہ انہوں نے پھر سبہان اللہ پرنہ شروع کر دیا حتہ سمے تو لہن حنینن کا حنینن نحلے تو آپ پھر مجھے وہی گونج آئی جو پہلے مجھے رسولی پاک سللہ علیہ وسلم کے ہاتھ مبارک میں ان کے تصبی کرنے کی گونج آ رہی تھی سمہ وادا ہوننفی فخرسنہ تو پھر یعنی رسولی پاک سللہ علیہ وسلم کے حکم کے مطابق رباک اب ان کو زمین پرکھو وہ کنکریہیں ہاں زمین پرکھیں تو پھر ساری گونگی ہو گئے یعنی ان کا وہ بولنہ بند ہو گیا سمہ تناوہ اہنہ تو رسولی پاک سللہ علیہ وسلم نے پھر نیجے سے اٹھائیں فاوادہ اہنہ پھر ان کو رکھا في ید عمر حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰہ کے ہاتھ میں فسب بہنہ پھر ان کو تصبی کرنا شروع کر دی یہاں تک کہ میں نے ان کی آواز کی گونج سنی پھر رسولی پاک سللہ علیہ وسلم کے حکم کے مطابق کنکریہ ان کو نیچے رکھیں سمہ تناوہ اہنہ فاوادہ اہنہ في ید عمر رسولی اکرم سللہ علیہ وسلم نے وہ پکڑیں اور حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰہ کے ہاتھ میں رکھیں فا سب بہنہ تو پھر ان کو تصبی شروع کر دی حتہ سمے تو لہنہ حنین ان کا حنین نحل یہاں تک کہ میں نے ان کی وہی گونج سنی جو پہلے تھی سمہ وادہ اہنہ پھر نبی اکرم سللہ علیہ وسلم کے حکم پر انہوں نے وہ کنکریہ نیچے رکھ دی فخرس نہ پھر وہ گونگی ہو گئے یعنی انہوں نے بولنا بند کر دی تو یہ کیا چیز بتائی جا رہی تھی یعنی اس عدیس میں باقی کچھ آدیس کے مقابلے میں اضافہ ہے باقی میں یہاں یہ ایک صرف فزیلت کتز کرا ہے کہ اور یہ مناصبت کے یدے رسول علیہ السلام سے مناصبت ہے یدے صدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ نقی یدے عمر بن خطاب ردی اللہ تعالیٰ نقی یدے اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ نقی کہ جب وہ کنکشن ختم ہوتا تھا تو وہ گونگی ہو جاتی تھی تو یہ ایک ہی جزبہ ایمانی کی بجلی تھی جب ان ہاتھوں میں وہ آتی تھی تو بولنا شروع کر دیتی تھی تو یہاں پر راوی کہتے ہیں کہ جب یہ تجربہ مکمل ہوا فقال رسول اللہی صل اللہ علیہ وسلم تو نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے فرما حاضی خلافات النبوت کہ یہ نبوت کی خلافت ہے یعنی نبی کے خلیفے کی شان یہ ہے کہ جس طرح نبی کے ہاتھ میں یہ کنکریاں بولیں خلیفے کے ہاتھ میں بھی کنکریاں بولیں اور پھر جو خلافت کی ترتیب تھی وہ بھی رسولیہ قرم صل اللہ علیہ وسلم نے اس انداز میں بیان کی یہ جو اشارات تھی یہاں پر واضح ان لفظوں میں فرمایا کہ حاضی خلافت نبوہ تھی حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ عنو کی فزیلت اور پھر آپ کی خلافت اس کے لحاظ سے رسولی پاک صل اللہ علیہ وسلم کے جو فرامین ہیں جو ابھی حدیث شریف بتائی مسلم شریف میں یہ جو جہاں رسولی پاک صل اللہ علیہ وسلم باغ میں تشریف فرمایا تھے اور پھر یہ ترتیب سے صحابہ ردی اللہ علیہ وسلم آئی تفاق ایسا تھا کہ جو ترتیب خلافتی اسی طرحی یہ تینوں اسحاب وہاں پہنچے اور پھر اسمانِ ردی اللہ علیہ وسلم آنو کیلئے کہ افتالہو باب دروازے ان کے لئے کھول دو دروازہ وبشرو بالجنہ اور جننت کی خوشخبری سناو علا بلواتو سیبہو اس آزمائش کے نتیجے میں جس انہیں گوزرنا پڑے گا اور پھر جننت جائیں گے تو یہاں امام نوی مسلم کے حاشیے میں لکھتے ہیں کہتے ہیں کہ یہاں سے یہ چیز سابت ہوتی ہے وفیح موجزتون ظاہرا تل نبی صل اللہ علیہ وسلم سرکار دوالم صل اللہ علیہ وسلم کا یہ واضح موجزہ ہے لئے اخبار ہی بکس ساتھی اسمانا وال بلوہ کہ آپ نے وہ جو باغیوں کی طرف سے معاملہ چلنا تھا اور حضت اسمانِ غنی ردی اللہ علیہ وسلم آسور ہونا تھا اور اس کے نتیجے میں جو شاہدت ہونی تھی رسولہ پاک صل اللہ علیہ وسلم نے اس کی پہلے خبر دی اور ایسے ہی پھر ہوا اور ساتھ یہ بھی یہاں سے سابت ہوا امام نوی کہتے ہیں وَاَنَّا سَلَا سَا تَا يَسْتَمِرُونَ عَلَلْ اِمَانِ وَلْحُدَا ان تینوں کے بارے میں یہ چیز بھی سرکار دوالم صل اللہ علیہ وسلم نے واضح کر دی کہ انہیں استمرار حاصل ہے یعنی کانٹی نوہ ہے ان کے اندر ایمان بھی اور ہیدایت بھی یعنی میرے بعد وقت ویسال تک وقت وفات تک ان میں ایمان بھی مسلسل ہے اور ہیدایت بھی مسلسل ہے اور بھی خصوص ہے تو اسمانِ غنی ردی اللہ علیہ وسلم کے لیہاں سے جو روافز نے مختلف اعتراز گڑے ہوئے اور غیر زمہ دار تاریخ کے اندر جو چیزیں ان کے زمہ لگائی جاتی ہیں الزامات اور اتہامات ان سب کے مقابلے میں رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کی طرف سے جو حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ علیہ وسلم کی حمایت ہے اس کا تذگرہ خصوصی طور پر اس حدیث میں موجود ہے اور یہ حضرت امام نبوی نے شرح مسلم کے اندر اس کی تصدیق فرمای حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ علیہ وسلم کے حادت کے لحاظ سے اور پھر آپ کی جو حقانیت ہے خلافت میں اس کے لحاظ سے سیجرو علامِن نبالا کے اندر حضرت شیدنا امامِ حسن ردی اللہ و تعالی عنو آپ کے یہ الفاظ اسمِ موجود ہے سفر امبر پائن سو تحتر پر ابو حلال کہتے ہیں سبیت و حسنہ یقول میں نے امامِ حسن ردی اللہ و تعالی عنو کو یہ کہتے سنہ عمیلہ اُسمانُ سنتائے عشاراتا سندہ خلافت کے بارا ساد حضرت اُسمانِ غنی ردی اللہ و تعالی عنو کا جو کلار تھا جو فیصلے تھے اور جو پالیسینا تھیں اس کے بارے میں حتیمامِ حسن ردی اللہ و تعالی عنو کہتے ہیں کہ اس میں جن قرونا من اماراتی ہی شیع آپ کی امارت اور آپ کی خلافت میں کوئی چیز ایسی نہیں تھی کہ جس کو صحابہ خلافِ شرا سمجھتے ہوں یا لِ بیتِ اتحار ردی اللہ و تعالی عنو اس کو خلافِ شرا سمجھتے ہوں بلکہ سارے فیصلوں کی حمایت سب کی طرف تھی اور حضرت اعلی ردی اللہ و تعالی عنو نے عپنی گفتگو میں وہ پہلے ایک تفسیلن ایک موضوع میں ذکر کر چکیں stays اگر لشکر کا امیر بنایا everything اگر لشکر میں بیسیگتے سپاہی مجھے انہوں نے بیجا تو میں انہیں اطاعت کی میں بیسیگتے ایک سپاہی کے گیا اگر انہوں نے مجھے کہا کہ فران مجرم ہے اس پیحاد لگانی اٹھو اس کو کھوڑے مارو تو میں نے اٹھو جللاد کی طرح کھوڑے مارو یعنی میں نے پورا جو اطاعت کا حق تھا ان خلافتوں میں ان کا ان کو امیر سمیطو بھی نصطیوں کو میں نے وہ سارا حق جو ہے وہ پورا کیا تو حضرتے اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ عنہو کے بارے میں رسولِ پاکﷺ نے جو فرمایا تھا کہ ان اللہ يقمس ہو کا کمیسہ فین عرادہ کل منافقون على خلی ہی فلا تخلاحو حتى تلقانی کہ اللہ تجے کمیس خلافت پینائے گا منافق اگر یہ چاہیں کہ تم خود دستبردار ہو جاو اور خلافت کی کمیس اتار دو تو ان باغیوں کے کہنے پر کبھی بھی خلافت کی کمیس نہ اتارنا حتہ تلقانی یہاں تک کہ آپ کی مجھ سے ملاقات ہو جا ہے یعنی آپ کی شادت ہو جا ہے اور آپ عالمِ برزق میں میرے پاس پہنچے تو حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ عنہو اس پر دٹے رہے قائم رہے اور یہاں تک کہ جامعی شادت نوش کیا اور رسولِ اکرم سل اللہ علیہ وسلم کے اس اہد کو پورا کرتے ہوئے سرکار کے پاس جا پہنچے اللہ تعالیٰ آپ کے مرکد پر کرودوں رحمتیں نازل فرمائے اور ہمیں آپ کے فیوز و برقاہ سے حصہ تا فرمائے واخر و داوائے عنہ الحمدللہ رب العالمین اس سلسلہ میں چوکہ یہ تعزا کلام میں نے تو اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ عنو کے لیہاں سے لکھا وہ پیش کر کے بعد ختم کر رہا ہوں مرتبہ کیا ہے نرالہ حضرت اسمان کا سلام اللہ ردی اللہ تعالیٰ عنو مرتبہ کیا ہے نرالہ حضرت اسمان کا ہر سیمت پھیلہ وجالہ حضرت اسمان کا بہتردوان میں دست رسولِ پاک نے یہ یدولہ فاقائے دیہم جب رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم نے ہاتھ اپنا دوسرے ہاتھ پرکھا اور فرمائے کہ ہاز ہی یدو اسمان یہ میں اسمان کی طرف سے بیت اسمان کا یہات ہے تو جامِ بیعتِ ردوان میں دست رسولِ پاک نے کر دیا تھا بول بالہ حضرت اسمان کا جامِ القرآن بھی ہیں کامل الیمان بھی خوب امچہ ہے حمالہ حضرت اسمان کا نور کی سرکار سے حکمِ خدای پاک سے نوری ثابت ہے دو شالہ حضرت اسمان کا چونکہ رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم کی دونوں سے عبزادیوں کا نکہ اللہ کی حکم سے ہوا وہج کی روشنی میں حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ نو سے ہوا تو اس لیے لکھا نور کی سرکار سے خکمِ خدای پاک سے نوری ثابت ہے دو شالہ حضرت اسمان کا خود نبی نے ہے بنایا جن کو جننت میں رفیق صل اللہ علیہ وسلم خود نبی نے ہے بنایا جن کو جننت میں رفیق کتنا عمدہ ہے حوالہ حضرت اسمان کا بن گیا اس کے لیے عالہ عمل کردار کا جس نے بھی کھایا نوالہ حضرت اسمان کا کتنے سچوں نے پیا ہے تشنگی کے واستے بیرے رومہ سے پیالہ حضرت اسمان کا سامنے رکھ کے حقائق لزتِ ایمان سے پڑھ رہا ہوں یہ مقالہ حضرت اسمان کا قدی اللہ تعالیٰ نو واخر داوائیہ عنیل حمدلہ اللہ رب بلالہ