 Жития святих, святители Дмитрия Ростовска го. Меси се декемврия в шеста и ден. Житие и живо святих от са нашегу Николая, архипискупа мир лекийских, чудотворца. This Librevox Recording is in the public domain. Чудотворца велика го, помощника скора го и худата е к Богу изрядна го. Святители Христованя Колая возрастили кийска и страна в гради на Рицаемом Патара, от честних, благородних, правоверних и богатих родителей. Отец е го би именем Теофан, матър Женона. Та благословенна е двоица в законном супруженстве, благочесно прибойвающа, всяким же окрашающа себе добро нравием, Благовгодна го ради жития своя го, многих же милост и невеликих добродетелей, сподобише се произвести святою ветв, сами сущи корен свят, и, како древо насъждено е при исходящих вод, да шаплад своя во време своя. Родивше же Божествена го сега от рука на рекоше име е Му Николай, е же сказуец е побежда и люди. Правдобо той злоба и победи телевизия, Бого тако благоволивше наобштою миръп пользу. Порождени и жяби е мати Регонона от болезни свободи сия, и оттого време не прибъсни плода и даже до разрешение от Плодска го союза. Само Му естество изповедаю, че, како невозможно другаго такова го родите сейна, но единаго сега имети первъг и последниго. Иже от отроба и матерни бъгодохновенно и освити вси благодатию, не первее нача жити, неже благоговейно чтите Бога, неже первее начасто с цей са ти, неже чо додействоват и ниясти первее навъйче, неже пустите сия. Ибо порождени и своем вкупели са и три часа стояше на ногах своих, само себе и кому же е го под держащо, чество с да я стояням тем свете и тройце. Иже послежде име бъйти велики служител и предстател. Як даже прилагаше се к персем матери своя я, от сосец матерних, познаваше се чудотворец, питая се не по-убъйча и у прочих младенцев, дъс нагобо точи от сусцам леко с саше, дъсной с облагословенними има и получите стоянни. Но и постник е зряден бъйти начинаше, средо бои петок е дино и вкушаши от сосцам лека и то во време вечерни по совършение объичного християном правила. У чесом родители го зело чудяхо сия и каков послежде постник бъйти име, проразумевахо. Постническому бутумо бъйче и облажени от пелен на въикши, во все жите е своя даже доблажени е кончен и соблюде средо и петок припровождае в пусте. Растушти же от рук лети, растяши в купе и разобом и нрава и благими, им же от добрих родители бъй ваши очимай. Ебея конива плодовита, добра е поучения семя в себе приемлющия и прозебающия, нова и же повсядни благонравия плодей приносящия. Та же време ни приспевшо в дан бъйств на учения Божествена Гописания. Он же естествена глома бъй струтою и духа света го наставлением в малем време ни много и опостиже при мудрость и толико в книжном учени оспе или кодоброму Христова корабля Кормчио и искусному славесни ховец пастирю потребно бяше. Совершеново бъй в слове учения. Совершени вдели жития показа сия. От другов сует на их е бесед чтетних уклоняши се всяко, с женами глаголъти или оком на лице женско возрет и соблюдаше се весма и бегая тога от сопребаивания таковъх лицо далиаше сия. Храняша же истинно и цело мудрия, чистимо мом присно Бога зряшти и во святей церкви всегда опражняюще се поглаголюще му. Изволих приметайте се вдомо Бога Мойго и дежемножеци от целые дни инощи на Богомиследни молитви и божествених книг чтени припровождающи разумо духовно му учаше сия и от ту до божественними обогащаше се благодатим и святага духа и може устрояше себе дом достойна, якоже е списано, въи храм Божие сте и дух Божие живет в вас. Имееше добродетелно и чисти иноше живуща го в себе духа Божия, показуваше се весь духовен, духом горяшти, господ работа ющи и небе в ням видете ни малу иностних нравов, но старъг му же объйчи и че са ради всембъз дивен и честен. Якоже бо старъй чоловек, а ще има тобъй, че юних, от всех посмеваяться, вси ця ще юни имате нрава и му же старъго, от всех с удивлением почитаяться. Безместна ест в старост и юност, честна же и красна в юност и старост. Беже блъженному дядя епискоб града тогато изъимените му Николай Бонарицашеся и от того се му юнише му Николаю Име дъдесия. Той обо дядя видя племянника своя го в добродетелно мжит и успевающа и миръв всячески устреняюща ся, советува родителяме го да вдадуте го на служба Богу. Унижа не отрекоше се дъровати го сподуча до своя, е же самия, како дар от него прияша. Ибо пишете в древних книгах у них, како не плоди бъйвше и ужеча до роди отчаевше ся, многими молитвами и слезами и милостейними от Бога себе се го са и не изпросиша и дъровавше моего вдар привести не желеша. Прям же е пископюна го старца и муща го с едино мудрости и возраст старости жетия нескверно, возведе е го посвещеним степенем на преслитерство. И го же е кда хируто ни саше, обрашцък народов церкви бъйвшему, сами спълни вседуха света го пророчество въглаголюще. Се братие, ново и виж до солнце, концем земни им восходящие и печални милости в неотъшение влияващия ся. Облажено е стадо, е же сега и мете себе пастире сподобица. Се ибо добре опасет за блушчих души и напажите благочестия припитайте их и помощник тепъл сущни им в бедахи вити се имат. Всие же проречения последи и делом с бъйсця, како же предлежаща е и видповест. При свитерския обосан святъй Николай на ся прием трудъй к трудом прилагаше в обдени и постей непрестъмно и молитве прибиващи и бесплотни ме в мертвеном своем теле подръжат и чтащи ся. Тако равно ангельни живущи, ден от дне дошевно и доброто и боли е процветаше и церковного правление достойно показуваше ся. В то време дядя и го е пископ Николай в Оскоте фитти в Палестину, да там у местам святъм по Клониция, вручи все строение церковно е племянни ку своему, всему Ярею Божию святому Николаю. Той обоо нагоместо изполняя в церковном строение всякое попечение творяше, како же и сами пископ дядя и го. Тогда родители и го житие временно е оставивше на вечную жизнь преселише ся. Святъй же Николай наследники мене и их бъив, раздаящата трябуюш тим. Не взираше бу нам и му текуште и богатство, ни у умножение го печаше ся, но всех мирских и желани от рексия, чташе се е единомо всевосердно присвоите си Богу, кнемужи и глаголаше. К тебе го споди въздвигох душумою, научиме творите волю твою, яко ти е си Бог Мой. К тебе привяржи не съм от Ложесън, от чрева матери Мой и я, Бог Мой и си тъй. И без рука и го простертък трябва и ущи мяко река много водна, текушта я при зубильно строями. Его же прибогатие милостейни, удобне и да познают ся, един от многих милосердно и го дело являе цие. Беняки може вграде том от славних и богатих, иже последи зело обнищав, не славен и у бокс отвори ся, и бовека сега жизен непостоянна ест. И мееше же му, што и трех дъщерей, лицем зело красних и уже всем потребнимоскудевшим иму, яко от нюдни и метини пищи, не одежды, мыслише дъщери и своих набрак скверни в дати, и в дом свои блодилищи сутворите великия ради своя нищи тъй, да бъют тудо приобретение в узмогли мети. Себе же и от рукавицам стежать и одеяния пищо. О, люте, в какова е неподобна е помещление в метайте нищи та последния. Тако обумужо тумов лукавом помищление получающе ся, и в дело уже намерения своя злое окаянни произвести хотяшто, благи естеством, бок, нехотя и в погибели естества чоловеческа гозрети, но к бедам нашим чоловеколюбно прекланяя ся, вложи благост серце огоднико своему святому Ирею Николаю. И к погибающе му душе и умужа на помощ тайним вдохновение ме го посла. В нищете суща го отишая и от падение греховного предизбавляя. Ибо последния и му же того оскудение святин Николай слышав и злое го помищление божим откровеним оведав, са жале онем зело и благодетельною своя и рукою от нищетъй и греха с отщерми того, аки от огняйски тети умъсли. Обаче не в асхоте яве прийти к мужу и облагодеяни своем тумо сказати, но тайно щедрою иму милостейния по датима и слише. Всие же двух ради вин, да и сам тщетния чоловечески обежит слава и в немаше буречен на му в Евангелии, в немлите милостейни ваше е нетворит и пред чоловеки, и да она го му же бъйвша гойнукда богата в нището же велио прешет, че не посрамит. Ведаше бояко тяжка суть таковая, от богатства и слава и в обожество впадающим, и бу срамляют тех души в памят прежния благоденствия и приводящи. Сегуради изрядни е сутворит и умъсли по Словеси Христово, да не увест шуице твоя, што творит деснице твоя. Толико бо бегаше чоловеческия слава и ако и от того само гое може благодетъство въше чташе се себе отъити. Велико бо узол злата взем, в полунощик дому можето го прииде, и некие му концын внутрих рамени и он и вверг, сам вскоре в свой дом возвратисия. Зовтраш е може в остав и узол обрет разрещи, и злато видев уже сесия и мечтания себе бъйти в меняше бояся, да никако злато видимо е прелест будит, понеже такова го благодетеля ни от куду ни чайше. Тем же концын перстов превращая злато изпъйтно зряше и познав истинно бъйти, веселяше ся и удивляше ся и тепла е от радости изпущаше слези, много же размишляше в себе, кто бъй си е му благодияния сутворил и недуме ваше ся. Божио обопромислото пречитав, непрестанното го благодаряше, хвалува да я пекуштимо си овсех господу. И тако един от дъчтери и своих старей, што и аби е му же сочета, в данно е же злато довольно сущто, напри данно е я издеде. В часом оведав чудни Николай, како поволе е го сутвори му щой, возлюбие го, и пак и готовя вляше се и второ и дъчтери е го таково и уже сутворите милост, чта ще се дивито законни мраком с облюсти от греха беззаконна го. Други и оборавен томо узол злато готовъв и нощио всех отиевся в дом старце в тем же вържио концим. За отражи обоги и чоловек в остав, обрете пак и злато подобно первому, тако же на чайто му дивите ся и на земли нит спад теплъй мисле заме обливаше се глаголя. Боже и волителю милости и строителю нашия госпасения, и же перве и скопил меси крови от твоя ю, на и нежедом ма изчади от сети чужда го ископа и златом. Сам покажи ми служащо го милусердно му твъй мухотеню и чоловеку любно и твои благости. Покажи ми земна готого ангела, сухраняюще го нас от греховния погибели, да овем кто е с таковъй, и же от оскоробляюще наснищата изимает и от злих намерених умышлени избавляет. Себо по милости твъй господи тайно щедрою некоя голгодник твой го рукойом не творимой, и вторию чтер му жу по закону отдам и тако обегуловление дявуля, и же хоть аще скверним при бъйткому умножите великою увъймне пагубо. Та же му жо наимоля се господо и благодаря е го благостъйнио, сутвори браки второ и своя чтери, има и кто му опуване на Бога, и несумненно и на него надежно возложи, яко и от трети и чтери е го промъислит и сожителника и законом возлюблена имет и подаст, пославши им опаки довольно и на ту потребу злато рукой от тайно благодетелствою щею. Еште же кто му и не спаше нощио, стреги, како бъй благодетели свъй го ощутите възмогъл и видите го сподобился, да бъй уведал, кто и откуда приносите му злато, и се не помнозим време ни чайма и гредет. Прийде бъй третия Христофу годник Николай тихими ступами и на обычном месте бъйф, толики же узол злата паки тем же оконцем върже и вскорик дома обращашеся. Отец же от рукавиц вържано и оконцем злато ощутив, е ли ко мог вслед гредушта го гнашеем. Постигнув же и познав кто е, не познаем бъбяше света и добродетели ради своя и светлости рода. Пъде на ноги е голуба и зайта я, избавителе тога нарицая и помощника и спасителе душам в последния уже погибел сушечим. А ще бъй и речени твоих радище дрод в оставил ми велики в милост и господь, отдавна погибел бъясо Каян на и отец 104 ми одождение Могня Судомска го увъим не, и сей нъй не тобой в спасение и от горка гопадение греховного избавления смъи. Та и множише е с слезами глаголаше ку святому. Он же едва в оставил и го на ноги е клятвам и тога душо заклял, да във всем живота е го никому же поведаед бъйвше го. Еште же много на полюзу святъй чоловекуто му изрек, отпустя е го в дом своя. Си от многих е го дел милосердних единосказа ся да отсюду овесця, колiko бе кништим милостив. Я ще бъй милосердъй го по единому повествовало ся, колики е ще дрота и трябва ищи мевил, колики халчощих напитал и нагих одейл и колики от займодавцов и скопил, то не достало бъй време не повествую, что. По съм преподобни отец Николай изволили ти в Палестину и там освятая места видете и поклоните се тем, и да же господи Бог наши Иисус Христос причистими своими плодскими хождаше ногами. Ек да обо кораблиници пловяхо прямо Египта, ничто же ведоште охотящих им бъйти, святе Николай пловъй с ним и прозряше, яко имат бъйти вълнени и буря и ветров лютих при ръжени и отом провъзвещаше им сказующе, яко сам аго види лукава го врага влезше в корабль и с человек и он и въглубино погрузите хотяща. Я би е в той час нечайно е некоя най-де возмущение, помрачивше се облако и бъйст буре зельна и вълнение в мори велико. Пловъщи и жезело обояше се пръщения смерти и моляхо свята го от са Николая е,ше поможти им горко в почине страждущим и от належащия бе да избавлени ни чающим и глаголахо. А ще не те и свят, че боже и поможеш и нам молени им твоим к Богу, то аби е погрязнен в почине се и погибнем. Он же дързат им, на Бога же надежда возложите и скоро го избавление несомненно чаяти повелев, сам нача прилежно молитися кога Господу. Я би укроти се море и в тишено велио преложися и вся печальна е в радост претворишеся. Ти,же печали забъйвше, на благодушна е пременише се веселие, Богоже и Его угоднико святому от су Николаю благодарение в уздавахо и сугубо удивляхо се опроречени и волнения и разрешени сетувания. Сим от тако бъйвшо се некто от кораблеников, наверх корабельного древа в злезе, яко же е стобъй, че острояющим добре корабельния потребъй. Як да уже от в ту до след стих отяше поползнув се свъйше пъде посреде корабля и оби все до смерите бездушен лежаше. Святежа Николай прежде звание на помощ, готов са и молитво и воскресие го и неяко мертвано, яко сномодържимо в остави и живато го пловцем дъде. Посем ветри лъвсяво сдвигше и удобни ветри муще, добре плъйша и тихо кбрегу Александрийскому присташа, и деже огодник Божий святей Николай много е болящий изцелив и бе си от чоловек прогнав и скорбни отешив. Пак и потик Палестина намеренна гоясия и достик святагограда Иерусалима взейде на глгото, и деже Христо с Бог спасение судела чоловеческому роду. Накрасти пречи сте и свои простърши руце, тамо околь тепли е излиямо любъй от горяшта го любови у сердца, благодарение во села и е спасителю нашему. Объйде же и вся святая места, всюду довольно е творя поклонение. Ек да нощи охотяше в нити в освятую церковна молитва, двери церковни заключени са ми отверзоша си, да юще входа невозбранни туму и мужей небесния врата бяху отверста. Умедлив живо Иерусалиме време довольно, готовише се ити в пустъйню, но неким божественим свъйше гласом овещан бъйст да въотечество своя возвратиция. Сябу на пользу нашу строя и Бог, нехотяше тумо светильнико под спудом бъйти пустъйнним, е го же уготована свещник ликийския митрополии. Обрет обо корабъль с овеща скорабленяки е же въотечество им оплъйти. Униже лукаво и дело с отворите умыслише е же виную управите страну плаване, а не в ликийскою. Их даже все, че в корабъль от пристанища пустъйша сия, видя в святъй Никола, яко не въотечество и го корабъль пловет, вскоро к ногам корабленников припад, моляше их да изправят в леки и опути. Ти же онем не брекше в намерено и себе страна пловяху неведущи, еко Бог своего огодника в печали бъйти не оставит. Я би е нека е буря дъхнувши сопротивно, корабъль на другую страну обрати и в леки и ускоро погна, онем же злим кораблеником конечною прещаше бедою. И тако Николай святъй Божие и усилою поморю носиме и коотечество своим оприста. Незлобив же си ничто же зло тем злокозни на им врагом с отвори, ни гнева воздвиже, ниже кое го ненависна слова изрече, но с благословенем в свою и их страну отпусти. Сам же прийти в монастир, его же дядя, его епископ Патарски и Созда, и святъй Сион на рече, и дежа святъй Николай всем братям зело ово жделенни висия. С любови обовели его яко Ангела Божие приемше, наслаждахо се бъг духовенних славесего, и пользувахо се равно Ангел на им тога житием и под ръжахо добрим нравом и меже украси Бог вернаго своего раба. В том обу монастире святъй Николай безмоловно е себе житие и удобно е ше е к Богом и слю место, и ако пристанище тихо и обрет, проче житя сва е го време неисходно провождати надея же ся. Бог же и намо путимо показуваше, не благоволя да богатоето всех добродетели и сокровище, и мжемиру Богащати се имеше сокровено будет, аки населев землю вкопанно е, в особно монастире в мале клет изотворено е, но да всем в явление прийдет и тем духовним сокровище, да деят си духовния купля, многие души приобретаюш тея. Единою бусвятъй стоя на молитве услъйше глас свъйше. Николай, в народний подвиг давнидише наште венчан от мен е бъйти желайше. Сей глас Николай слышав уже сесия и мъйслише, что хоштит глас сей, че са от него ищет, и пак и слыша глас глаголюшт. Николай, не та сей нива е с ненежи и маше ми принести ожидаема и мною плод, но кчеловеку му братися да прославице в тебе ими мое. Тук да Николай святъй разуме Боже изволение да остави в безмолвие поедат послужите человечо спасение. Мъйслише обо камо имат обратите ся в отечество ли своя град Патаро к знайма им или намо. И у мысли, чтетния между знайма и человеческия боя си и бега е слава и, вина и град по и ти, и дежебъй не бъл знайме никому же. В той же лекистей стране е град Преславни и нарецайма и миръ, всея леки и митрополия. В той обо град святъй Николай Боже им промислом водим и прийде, и никто же е го знаеше тамо. Бяше же яко един от нищих, не има и къде глава и приклоните, ток му приметаше се в дому господни единоема и пристанище Бога. В то време пристави си архиерей града Тугойуан, са ястръна и лекистя архиепископ и первопрестольник, и собраше се вси епископито и астръна и в миръй, яко да изберут на той престол достойного мужа. Различни му боможем, че с неим и благоразумним на той имену им, и избираем им, и не согласи омного мобаиваюшто, неци и ревности обожествено и подвязаем и реша. Яко делото нест чоловеческъго избрания, но Боже е строение, и подобаят молитве о том, совершати се да сам господявит, кто достойна такова и сан прияти, и пастир все и леки и бъйти. Всю оба добра готого совета послушавше, вдаше се прележно и молитве и посту. Господже, волю боящих се и го отворя и молитво и их слушая, едином от них епископо старейшемо свое благоволение от Крисице. Стоящото му на молитве и висе муж Светел повелева и ему, да придверих церковних нощ и упрещат станет и внимает, да одъжажте, кто прежде всех в церковни дит. То е стрече моим подвязаем и духом, и приемше тога честно архи епископом поставите и меже мужу Туму Николай. Таково е божествено е видение епископ Видефи повелеваямо и в видение и слейшав, про чим епискобом си е возвести. Ти, же слейшавше то, подвигнуше се паче на молитва трудолюбезни. Види вижо откровение епископ Стана Месте, и дъже в видение е му бъйст повелено, и уже даже пришествие желая ма го мужа. Иг дъже бъйст време отредни, святей Николай духом подвиг се перве е всех к церкви достиже. Объй, че е боем обе в полунощи на молитва восставати, и на начало предваряе всех к церкви наутри не е приходи типение. Вше чуже е му в притвор, по я е го епископ видение она господобиве и си речеемо, како чадо нарицайшеся. Он же молчаше. Все е же прилежно в опрушаше и го. Святей же крот, кои тихо има отвешта. Николай нарицайо се владейко, раб святей ни твоя я. Божествене, и жо он може, кда кротке с я и смирение глагол и услъйше, разуме ово от имени предсказан на го има видение, како Николай нарицайся, ово же от смирение, како тихо и кротко отвешта. И познай, како той е, с ти може благоволит бог бъйти первопрестольником мирския церквей. Не неведяше бо, на кога призирает господ, на кротка го писание глаголе ти молчелива го, и на трепештоща го славес му их. И возрадова се зело, яко же некое тайно е получи в сокровище. Я би е пояте го за руко глаголя, последу и мичадо, и приведе чесно, кой пископом. Унижа изполнивше се божествене сладости, духовни отехи, и обретени, и богом показан на го мужа, насредо церква е го приведоша. Славеже осем всюду прошетчей, стякоше се скорее крилат их множество народа бесчисленное. Епископ же види ви видение вели гласно ко всем глагола. Приимите брати е своего пастиря, и го же вам помаза дух святъй, и му же в душах ваших правление совершен не поручи, и го же нечеловеческо е собрание, но боже и суд постави. Все нъй не имаме, и го же желахум, и го же изкахум, ней необретохум и прияхум. Всим добре пасоми и наставляеми, не отпадем на дежди, е же изрядно предстати богов ден явление го и откровение. Народно е же множество воздаваше благодарение богу, и неизреченно веселяше сия святъй, николай отрясаше се оон и сан прияти, и трепя похвала и чоловеческия. Обаче от всегово священ на го и мирска го собора омолен бъив, и нехотя на архирейский престол за иде. Ибо и видение божествене на си обещан бъйст, е же виде пръжде омертви архипископска го очесом святъй методи Патриарх цареградски пише Циция. В некои ноща святъй николай виде спасителя нашия го в славе Близ Себе Стояща, и книгу емоевангилскою златум и маргаритами украшенною подающа, от другие же страна и святу и узребу го родицу, у муфор светителиски на рамена и го возлагаюштою. И по видение том прешечим малъм днем и приставлюще се Иоанно мирскому архипископу Николай Того град архипископом поставлен бъйст. Дозде святъй методи. То видение святъй Николай помня и благоволение Божия яве видя, е ще же и собор на гумолени не презирая при опасство. Священ нижи собор е пископът изклирики, вся освещение оподобающе над ним совершивше праздник радостни творяхо, веселяще се обагоданом своем пастире сведители Христово Николай. Тако Божие церков прия себе светлого светильника, невоугле поставляема, ниже под спудом скриваема, но наподобно мимо месте стояшта на свещни церхи Рейства и пастирства, на нем же светло си яше, право изправляюще слово истины, и вся правовернее повеление здраво-мудраствующе и учаще. В начали пастирства своя Гогла голаше сам к себе угодник Божий и сице. О Николай! Сей сан и сием место трябва ет и на их обичев, да уже не себе но и на им живеши. Хотя же овци и своя научите добродетели свояго добродетельного житя ни краяше уже, како же прежде. И по-перва е единому токму сведу, што Бого управляше жизнь свою, работа е и му в тайне. На архиерейство же всем бъй стияве пребивание го, ни чте славия ради пред чоловеки не сокриваемо е, на польза и ради и умножение Божие слави, и, ако исполняти се реченному в Евангелия, тако да просветите свят ваш пред чоловеки, ако да видят ваше добре и дела и прославят отца вашего и жена небесех. Сех добрих дел безрцало стадо своему и образ верним по апостолу словум, житъем, любовию, духум, верую и чистотою. Нравом бекроту ки не злобив, духум смирен, всякък го кичени отгребайся. Вежте е го бяху простъй, пища же, постническа, е я же всегда единою, точаю в ден в кушаше и то в вечер. Вес подено пръжняше се в подобающих сано е го делих, послушая потреба и к нимо приходящих, и двери дома и го всем бяха отверсти. Ибо благбеко всеми благопреступен, сиротам отец, нищи милостиви и подател, утешител плачущим, помощник обидима им и всем велики благодетели. Поможче пастереским трудом своим церковном управление стежа два советника добродетельния и благоразумния, пресвитереским саном почтенния, Павла Родийскаго и Теодора Скалонита, мужи всем греком знайма я. И тако пасяше добре веверено е себе Словесни Ховец Христових стадо. Зависно е же около кава го змея никога даже пристающа го воздвизат и брань на Божи и Ръбъй, не трепе видите цветушта го в Человецъх благочестия, воздвиже гонение на Церков Христово через нечастивих царей римских, Диоклетяна и Максимяна. Отнижа и зайде тогда повеление во вселенною, да вси верни отвергаюци Христа и поклоняюци и долом, не повинующе се же да принождаюция у земи и темницами и тяшкими муками на конец нужною смертью да къзними будут. Такова е злодихательна ебуря и домирска гограда достижи вскоре, донесен на Ръчителми темна го нечестия. Бължен и жени Колай в гради Том Старейшена си всем христианом, свободни мязиком проповедаше Христово благочестие и за Христа пострадат и готов показувашеся. Тога радият бъйсни честиви ми мучителми и в темницов съжден со многими християной. В неже време немало прибаив, много е зла пострада. Клад и жажду и тесното терпятемничною. Суознико вже своих петаше Слово Божием и напаяше сладкими благочестия водами, возращая в них верово Христа Бога и на неразрушимом основани и тех ноги поставляя и утверждая во изповедани Христово крепки бъйти и усердно поисти не страдат. Та же пак и свобода Христианом Даровасия и аки солнце по темних облацах благочестия в осия или некие тихи хлад по Бори прииде. Человеколюбно Бо Христос на свои достояния през рев потреби нечасти в их власти зриноф от царство Диоклетяна и Максимяна и с теми Елинство служащих езием от средъй и встави людям своим рок с пасения явлением Креста Велико Моцарио Константину и Може Римско и вручи държаво. Он же единого Бога познав и надежда на него возлужив, победи противния вся силою Креста Святаго и преждецарство във ших суетною надежда по-губи разорити по Велефи Дульския храма и престианския же церкви воздвигноти заключение, че в темница Христа ради на свободо и спости и великими и их похвалами, ако храбрия война и почте и възвращах осе изповедници Христов и Киждово свое отечество. Тогда и Мирски играт паки при Апастире своего. Сега велика го архиерия Николая мученика и зволением и без кровевенечника. По обичаю своему из целяше страсти недоги человеков не токмо верних единих, но и неверних. Великия же ради Божия благодати в Нем прибаивающия многим славен бъзти дивен и зело в семлю безен. Святяше себе осердечною чистотою и всеми дъровани и Божие ми удобрен бяше работа е Господа своему в преподоби и правде. Бях уж е тук да е ще и дульска е требишта много, к ним же люди нечастиви на Бесовско и прележахо любовио и немало народа погибаше и от мирска Гограда. Божествени ж архиерия ревности у побози Ръжексия вся та места пройде требишта и дульска е разоря и в прах обращая, стаду же своя очищая от скверен бесовских. Тако святей Николай на духи Лукавия воинствоя прииде и на артемидено комирницу, я же бе украше на зело и превелика, сущи сладко е жилище бесом, на них же паче на това мобео стремление, неж на скверни храм той, е го же и разори до основания стояще високое здание с землею суръвнив, а е же в земли бывше основания разметав на воздух. Лукавия и жедуси никакоже могуще стерпети пришествия святаго, плачевни изпочтах у глас и зело в опиющи и бежаше побеждаеми и от своих мест прогоними уружи и молитв не победима Говойна Христова, святители Николая. Слъговерни цар Константин, хотя отвердити веру во Христа Бога, повеле Собору вселенскому бъйти в огради Никеи, и де же святи от сей, собравше се благочестия и ясно проповедаше, ария Божейрия си сама го снею зло мудренна го и плевело сиетельна го еритика, проклятию предаше. Ръвночасна же и суприсно сушна от суси, непроповедавше, мир святей Божествене и апостолюстей церкви Даша. Тога и сей чудни Николай над том же Соборе е един от трех соти в Сми на 10 святих отец бъйв, доблествен неста противуария въбля до Словия, и вкупе со святи ми от цей догмат и православния вери отверди и всеми известно предъде. Повествове джио Нем юан Мунах студийски, яко Божествено е ревност и у Аки втори Илья Ръжексия, посреде Собора Дерзноария неточуя словом на идеалом по-сремитии, ударив тугов Ланиту. Че са ради святи от сей, когодоваша, и задерзнуто ето дело от яшо нега орхерейское знамение. Господя наш Иисус Христос и предблагословен на его матер свъйше на подвиг света Гу Николая смотряшти, одерзнуто ме го дели благоволиша и ревности го Божествено и похвалиша, ибо таково же видение, яко же и он сам, прежде поставление свето на орхерейство, виде от достойнищих святих отец неци и видеша. От единя страна е го Христа Господа са Евангелием, от другие же с Омофором причисто и да е в обогородицу, отято е имел Возвръщающих и подающих. Е познавше яко угодно бъйст Бог от той го дързновение, у Малкоша, яко велика го Божия угодника зало почтиша. Возвратив си же от Собора святей Николай к своему стаду, приидено ся мир и благословение, и здраво е учениеми доточними остей все народно му подаде множество. Нездраво е и чуж де от сама го корен е посече. Ожесточен е женичувствения злобо и усостаревше си ретики обличив от Христова стада от гна. Яко же мудри земледелец на гумне и тучили вся суща е очища яй, и лучше е собирая яй, плевел и же от треса яй. Тако благоразумни и гумна Христова делител святей Николай, добре ми плодай напълняше духовною житницу, плевел и же мечтател на елест и ретическия разве ваше, и от пшеници и господни далече от меташе. Че са ради и церков святая нарицаете го лопатою, развевающе и у Ариева плевел на еучения. И бе в истину свет миру и соль земли, понеже и жития е го бе светло, и слово е го соли упремодрустирастворено. И ме е шъже добре и сей пастир велие по печени от стади своем, приключащихся нуждах нето че у духовною пажите е питая, но и талесно пишля е пищо. Едино и оболекийскою страну гладу не мало обдержащу и мирскому граду всякои пищи оскудевшо, и людям вели им недостатком отесняемо им архерей божи и о людях обогих гладом гиблющих милосердовъв. Некоим окопцово Италии и сущто корабъл жита напълни вшо и хотевшо во ину страну плейти е ви се ношчо во сне и дафим от три злетники в залог в мирскии град плейти и повеле. Възбори все ж от сна копец и три злетника в руци обрет уже сесием, удивляе се таково му сну и же чудесне само и вещ по къзаяве. Такова голбуради чудесе копец не ослуша се повеле но е сутворително сниде в мирски играт и жито сущим в нем разпродаде не тая и бъйвши го имово сне Николайва явление. Граждане же таковое отешение от глада обретче славо и благодарение Богу Воздаваху и великога архея Николая чудного питателя своего облажаху. В то време ме теже в оставе велици и фригии учесом слише в цар Константин послат трех воевод с с сущними подними войни от улите ме теж той и тишину сутворите. Имена же воеводъм Непотян, Урс и Ерпилион. Они же со многим чтанем от плейвшо от Константиня града при доше в некоя пристанище лекийски епархии, ежи адрядски и брек нарицаяться и деже Беград. А понеже плаване им не да яше вълнующиеся море, тишина и обов пристанището може даху, тук да неци от сущих подними войни с корабли и сходящие купли ради потребних, в оскищах очуждае нуждею, како же обича е с войном, часто же ту творяште, возлоблях у таможивущих, че са ради бъйша свара и молва, и брани от обоих стран бъйти надходяше на мести нарицаемо плакомата. Оведав же о том святей Николай, не обленися сам дойти кбрегуто мою граду, яко да умирит бран между особною. Я бия весь град из воевода ми, о пришествия го ослешав и зайде всреди не е поклониси ему. Въпросише святъй воевод, камо и откуда идут. Уни рекоша яко от царя послани суд в регио, то ли ти сущи тамо метеж. Святъй же увечта ваше их в наказани и мети свои вои, да бъй не творили людям пакости, та же поемши в град воевод любочесно угости их. Вни же воинов наказавше метеж от олиша и благословени от святаго сподобишеся. Семо тако дею, што сия приидаше от мирнеци и граждане сето ющи и плачущи, и припачек ногам святаго помощи обидима им про шахо, всказующе со слезами, яко без него и гема не встати който излих чоловек, мсдою руце свои изполнив, трех може от града их, от нютничто же согрещивших на смерто суди. В чесом весь град сето е ти плачет и твоего глаголаху ожидаят возвращение в лъдейко. А ще бо ти вдумо бъл бъй, то не бъй таковъй неправедни, с ути гемон дързнул с утвори ти. Сецевая боже ерхирей слише в поскорбе душею и поемс с собой воевод и абие по тия сия. Бъй вжа на рецаемо млев, среде неких чоловеков грядущих и въпросиих. Ведет ли, что от трех може хо них на смерто суждених? Вни же реше е му, оставихом их на поликасоровом и полюксовом наобиение в лекомих. Тога святей Николай скоро е поиде на то место, чта ще се неповинно и тех смерт предпустигнути. И достик места виде много народ предстоящ, и трех осуждених може е опък у руки связана и муштих, и лица закрете уже е к земли приклоншихся, инагия въи протягнувших и конечного посечени ожидающих. Спекулатура же виде уже извлекша на то меч, неисто в уже и нелепим образом суровствоя вляющта и бе все му жасно и плачевно е позорище. Тога святитель Христов скротости и ярост смесив, свободно в народ вниде и меч от руки спекулатура и сторг вержа на землю, ничесо же ужеснувся или обоявся, и мужей от уз разреших. Вся та са многим дързновением творяше и никто же бяше возбраняе е му, за нежеслово е го бяше со властиво и дело е го с Божественою силою. Бебо велик пред Богом и всеми людми. Избавли ниже от посечени и три мужи, видевше себе нечайно от врат смертних к живото возвращених, теплени от радости слезами обливаху си, и благо душно в опияху, и вси там усобравши се благодарствено взиваху. К приидежата му и гему не встатии, но угодник Божи и през Рейго, и от приближаюшта го се к нему от вращаше си, и к нога ме го припадаю, што отре ваше. Глагола ти же на него к царю, и Богаво от мщения призвати обеща ваше си, и весьма конечними муками е му прещаше, яко не праведно власт правишто. Он же совести обличаема и прещением света го устрашаема и слезами милости прошаше, и от всея души моляше си, кая се о неправде своей, и ща примирите си великому отцу Николаю. Винуже на Симунида и Евдоксия старей шинградских полагаше, но лжа не можаше отъйти си. Святъй бо известно ведеше от том, яко злато-модарен сей, на смерето следи неповинния, весь женарод святому отцу Николаю велие благодарени и воздаваше. Та же е два Христов огодни кумулен баив прости и гемона, понеже е само же с усмирениями слезами многими и споведаше своя то бъйти с угрешение, а не и много когодело. Прежде по минути живо и вода и с ним прише, че видевше вся бъй в шея, чудише се ревности и благости велика го Божия археярея. Та же святея хегомолитът сподобляше се и тога благословение, яко доброго спутника вземше, в регию от и доша, е же изполните им царево повеление, и там обеивше сущи е ме теж добре умириша, вся повеление им от царя, совершивше с радостю в Византию Возвратиша сия. Много хвально же от царя и от всех боляр по-чест прияша. И тако проче е добре ради славе своя в палате при Байваху и царскому совету сподоблени бъйша. Зависне же очолу кавъго сердца злих чоловек не могуще всих в таково и славе зрети на злобо и връждо подвигнуше ся. Тем же зол, совет зли изплече приступише кък градскому епарху е влавию, люте на мужей тех сплетающе клевете и глаголюще. Не добре совещаше во и води, ни жена благо обрати ця конец тех совета. Нови ебу начинаят вещи, е жена му вслух в Ни доша. И лукавна е куют на царя. Тако на них рекше злато много епарху даша. Он же и царю в уши внесе и аби е цар слыша в повелей без изпитания три во и води, тая вседите в темнице, да не в тайни рече избегше совершат зли совет свой. И бях у вузъг во и води, неведуще, че са ради темнице преда ни суть, знаях обу ни в часом, же себе повинних бъйти. Времени же малу минувшу, обуяше се клеветнице и да никако обличи целожне и клевета их, и в явление приедет злоба их и на самих беда обрати ця. Тога ради с множешими мульбами приступишък епарху да не остави да жити на дозим уже и тех, но суд на них смертни по начинани от перва госовета вскоре да сутворит. Епарх же златолюби е му да виви с я с я слышав, обето кунец положи. Аби оба наилам ли цемисето вънним взором к царю прииде, аки зол весни кевляяся, кубно же и показати се хотья, яко вельми от царя ве живете печетсия и верно не им прилежит. Иначар различното голестите лукавними и ухищтреними глаголи нагне в противонеповинни гнева подвижущи и глаголющи. Ни един от седящих в темнице покаяти се хоштето царю, но в первом злом намерени и прибаивают не пристают мыслища ков и сшивающи натя злобо. Повели обо не медли омучити их, на някако они предваривше совершат злобо и уже натя сувещаша и произведут в конец злое начинание. Таковыми глаголи и возмущен цар на смерт неповинних у суди. Беже вечер и наутри обиение тях от ложи сия. Уведав же отом темнични страж и первее в себе много от таково и напасти на неповинних плакъв прийде кво е вода мони и мусице глаголющи. Лучше ми бъйло бъй, да бъй не познал се с вами нелюбезния вкупе наслаждал се бесед и трапези. Удобно претърпел бъй разлучение ваше и мало бъй поболело на шеча и на въйна пасти. И не бъй такова скорб пришла на душу мою. Утре бър друг от друга разлучим се увъймне. Конечними горким разлучением и уже от селиво злюблена гулица ваша гониозрио ни глаголющих вас услышав, обите бо вас сповелено ест. Завещайте обаще, че хоштете у имени и вашим, не и не бъй ест времен да не предвари дволи вашея смерти. Сицевая тому с рейдани им изрекшу, они ничтоже себе царю с угрешивших несмерти достойних ведошти, раздраше ризи своя и влъсе и лютитер Заху глаголющи, которе и враг позавиде нашим животу, почтоже и мъй яко злоде и приемлем смерти, что сутворихом достойно смерти, и призивах у своих по-имени сроднико вже изнайма их и свидетеля представляхо Бога, яко ничтоже зло сутворише и плакахо се горко. Един же от них, именем непотиян, в оспомяну света го Николая, како в мирех трем мужем он им представ, помощник вскоре преславен бъйст и благ заступник избави в тех от смерти. Потом беседую ще друг ко другу моляхо се глаголюще сице. Боже Николаев избавива и первее трех муже от неправедния смерти. Призри на ини и на нас, яко нест нам в чоловецех помощника, себо обдережит нас великая беда и нести зимаюшта готна пасти. Се и глас прежде изшествия душ наших измолче, язей когнем сердечним сгарая пресихает, уже и молитви не можем принести тебе. Скоро да предварят неще дроти твоя господи, и изми нас изруки изштощих души нашия. Вутришни боде номер твитих отят нас, почти се на помощ нашо и избави нас неповинних смерти. Бог же слуша и молитви, и молящих съемо и боящих съего, и, ако отец чада още дряя ей, посла им на помощ святагу своя голгодника великого архиерия Николая, и в ту ношт спяшто царю, предста светител Христов си цеглаголя. Скоря в остав държимах в темнице трех воевод отпусти, без вина и бълклеветани суть и неправедно зле страждат. Исповедъжи ему и всю вешти звесно и ръче. А ще не послушайше мене, ни же отпустише их, браниво сдвигно на тя, якоже бе во фригии и зле погибнише. Удиви все, че цар му же дързновенио помише, како ноштю безвременно внутр палата и в нити смееше. И ръче, кто е си тъй, и же такова е на нас, и на мою държаво прещение наносите смееше. Он же ръче, Николай имем ест, мирския митрополия архиерия съм. Цар же от видение си се и восстав, помише, что е с цие. Також да е и влавио е пархов, той уже нощ спяшто, святе и воснея висия. И такова е же у му же техи звествова. Възпринувше влавио боя си, размишляше в уме овидение, кне може некото Царя Абие прийде возвещая, е же цар восне виде. Он же скоро шед к Царю свое видение возвести, являшеся ему вся поведа, оба в преславном видение, е же обо им единако бъйст. Повележе Цар Абие во и вода и представите и стемници и рече им, като ревълхваване сутворше посласти на нас такова ясония. Велими боявлише си, му ширяше си и претяше, вскоре навести брани хвалиасия. Унижа нищо же ведоще маням друг друга в опрушаху, аще от них, кто что вест. Но ни един, что знайше, то, че у миленними учесе друг ку другу в зираху. Цар си я видев, на кротост преложи си и рече к ним, нищо же злабо яще серците истину. Унижа слез очи наполнивше и вельми ридаю ще рекоша. Мои оцарю, вълхваване не вем и ни же на твое държаво, что зло са вештахом ни по-майслихом, свидетелес нам все видиш те око. А ще ли же не тако ест, но нещо лука вно от нас и заище ши, ни едина е сотворена милости, не токмо нас трех, но и всего рода нашего не пощади. Мой от отец наших научихом се царя чтити, ежик нимо верност, паче всего и мети. Тем же и ней не верно твое здравие блюдохом и поручена е нам, якоже подобаше сано нашим отвер до хранихом, велени отвоимо со усърдим служащи. Во Фридии ме теж Смирихом, ежико врагом Брайн Розурихом, и свою храбрость дел и довольно Тебе представих ум, якоже добре ведощи рекуд. Твоя же Държава прежде почести нам дърова, не ни же я ростю на нас в уоружила сеси, и суди ми Смейлюта и конечно страдат и ожидаем. Тако я, коже мнице, нам от царио, ежик Тебе наша усердие больше е нам муки виновно ест и вместо слава и почести и ихжа надеехом сия, смертни страхи и усуждени обдержит нас. Таковыми глаголи царо-милисия и каяша се упорога ни мужей тех, трепеташе босуда Божия и в граници царски е стъйдяша се, якода ни и на им закон полага сам беззаконния судей творите видиция. И в той час милост и вно зряше на них и кротко к ним вешташе. Уни же умиленно взирающе к царио в незапу, зряше подобия света Гониколая с царем седяща, ма нямже прощени и им обещавающа, сега же и никто же видеше то, че отриво и води ти. Тук да уни дръзновение приемше вели гласно глаголахо, Боже Николаев, избавив и три мужи в мирах некога да от неправедния смерти, изми и нас ръбов твоих от настояшти е беда и се я. Возхити же цар Слово и рече, хто е с Николай и котор е мужа изпасе, ръцейте ми си я известно. Непотиян же все по-рядо изповедай му. Тук да цар света Гониколая и Велика бъйти Огодника Божия познав, дързновение уже е го и за обидимея Велице ревности у дивифсия Свободиво и водтех глаголя. Не аза вам даро и живот, но Николай Великий господен служител е го же въй на помощ при звивасти. Идите обокни му и благодарени и воздадите. Ръцейте же и отменемо. Все повелено е тобо и сотворих. Негневай се обонамя Христов Огодниче. Си е рек, Евангелия злато и Кадельницу златую с чистим каменем устроенною и два светильника вручи им повелев тав дати мирстей церкви. И тако трите и воеводи и преславно и получивше спасение, аби е потияша си и радусно к святому придауша, и весело того видеша, и велия благодарение воздаше сотворише моим таково и в добродеяние и в успевахо глаголюще. Господи, Господи, кто подобен Тебе избавляе и нище изруки креплиших и го. Ни обогих же оставиша без милостей, нин и тех отимен и своих удовольствуваше, и в своя благо поспешно возвратише си. Такова суть и дела Боже и величайшта е своя голгодника. Тем, яко крилата о нем слава вземше си всюду протече и вся обя, почино пройде и по вселенни и ношаше си, и ни единого же места остави, деже бъй не слыша на бъйша, велика я и дивна е чудеса, велика го архирия Николаи. Велика е чореса, велика го архирия Николая, подаруване им облагодати от си сильна го бога. Некогде кораблини циотегипта плавуште в страна и Ликииския, бъйше в велицем вълнени и бури, яко и ветри лумни, звержанни бъйти и всему кораблю от нужди и великих вълн сукрушати си, и уже вси отчаеше си живота своя гол. Екда же го вспоминуше велика го архирия Николая, и го же не видеше никога даже, то, че и о нем слейшаша, яко скорист съм презивающе ми го в бедах помощник, на молитва к нему обратише си в помощ тога презивахо. Святъй же Абие и ми ви си в корабль в ниде, Глаголя. Все през вас си ми е придох помощи вам, не обойте се обо и прием весло корабль управляти зряше си. Та же запрети ветром и морю, и, ако же и господи наши ногда, и же рече, веро ей в мя дела я же астворю и той сутворит. Тако верни, раб господин, морю и ветром повели ваше и послушливием обаевахо. Кораблиници же потом тихим ветром носи ми к мирвскому градо присташа и изше, че из корабля воград в ни доша, видете, хоть аяще спасше го и их от бедаи. Узревше же е го грядуща в церков, познаша благодетеля своего и текше к ногами го припадоша, воздающе им облагодарение. Дивни же Николай не точи от телесния беда и смерти тех избави, но и у душевном их спасение по печение сутвори. Порозурлив босей, духовни ме уча се и усмотревних скверно любодияния, е, че чоловека далече от Бога отревает и от заповедия го отводит и глагола к ним. Поразумейте себе, молюва с учада, поразумейте и срца ваше и помищления на благоугодие Бога и справите. А ще бои многих чоловеку таим сия и в ним се бъйти блази, но Бога ничто же отъити се возможит. Сега ради почтите се душевно и святъйно, и телесно, и чистото со всяким усердим храните. Рам Божие сте, якоже глаголет Павел Божествене апостол, а ще кто Божие храм ръстлит, ръстлит сега Бог. Всици може и оних, доше полезними на казав словесъй, отпустихих смиром. Бебо блажен на гонрав, якуча долубива отца, Божия, благодатию Божествено и сияющ. Исхождаше някъй от лица е го, аки от Муисеова, пресветла и луча. Отвидение, е го много е полза бъйваше на него зряштим. А ще бо кто, които страстию или печали удушевно и отекчаем бъйваше, и ток му воззре на святаго, аби е довольно и обреташе печали своя утъшение, или а ще кто побеседва к нему много успе ваше на доброе. Не ток може от верних, но и от неверних, а ще приключаше се кому от сладкъго она го и медоточна го е за и къчто слъйше ти, умиляшеся и наспасително и наставляше се стезио, возрастившо и измлада не верия злобо от межтощи, приемлюще же в серце права истина и слобо. Поживеже велики угодник Божие лета довольна посреде Мирска Гограда Божествене и Медоброта Мисияя по Божествено му писанию, яко звезда утреняе посреде облъков, аки у Луна полна водних своих, яко Сонце сияюще и на Церков Бога Вишниго и яко Крин при Сходиштъг води, и яко многоценно е Миро всех облагоохая. И в глобоце и старости, испълнен дне и многих, долго обща гоестиства человеча ска Год дъде, мало первее тело по болев, добре времен низ конча живот. И на настареюштою се и блаженною с радостю и псалмопением прейде, провождающим его святим ангелом и святых ликом с рятающим святаго. Тело же и го чесно е собравши се от всеято яликейския страна и епископи склирики и иночествоющи, и народ от всех градов бесчисленно и множество положише чесно в Соборния и Мирския митрополии Церкви. Декемврия месяца в шестей день и Совершахо се много и чудеса от святих угодника Божи и Муштей. Миру по-благовонно и целебно и мощне го источиша им же помазвающе се болящи и здравие по Лучахо. Чесно ради от конец земли претекахо люди, еко гробо и го болезнем своими сцелени и штущи и не лишахо се и скома го. Сяки ебонидуги святим тем Миру мисцелевахо ся неточу тълесния на и душевния и духи лукавия прогоним и байвахо. На те ебонидочу в животе, своемно и по представлени вържаше се и побеждаше и не и не побеждает. Иногдабо го боязни ви и мужи от устие реки, та най-снарицаемая, слишевше омироточивих и целебних мощей святителя Христова Николая в Мире гради леки истем сущих, совещаше се пойти морем тамо поклонение ради и напълнивша корабъль пшеницею отплъйти хотьяхо. Лукави же без и же в требище прежде артимиди не живяше и го же святени Николай от ту до изгна, требище разоривши, още оти в корабъль той, хоть ащ плъйти к великому отцу, гневае си же на свята го за разорение требище и за своя от ту до изгнание и все и усилуя своя ею мести воздати чтащи ся, умъсли може и тех воспитити от намеренного пути. И лишите их святени, пакости припятие с утворивши желания у их. Предтвори се обов жену и сосуд няки полнелея за своя мечташе ся и глаголъше к мужем тем. Сие бъй хотели нести когробо свята го, бою се же плавание зело, невъзможно бое с немошней и стомахом болящи жени на толико и по чину дързнути. Тога ради молю се вам, сосуд се и вземше, донесите когробо и излите елей в светилник свята го. Такова е лукав и глаголющи, сосуд боголюбцем в руки дъде, неведомо же с каковъйми черуваними смешен беля и той, то че и да вредите по губит плавущих. Ти, же неведоще лукавъгу действа, послушаше прошения и сосуд той избесовски меля им взяше, и отпустивше се от брега плише ден той добре. Вутри е же во звея ветър полуношни, и нача бедно плавание их баивати дними нощио. Многие же дни в неудобном плаване и бедствоюще служише от долговремен наговолнение, и мысляхов спят возвратите ся и уже корабъли в свою страну обращающе и ме висесвите николай противо их в малой лъдипловъй и глаголя. Камо грядете, о мужие, че са ради предлежащи и пут оставлюше в спят и обращайте ся. В ваших руках е стукрутите бурю и сотворите кораблю путь удобен, и бо дявуль с което е с злокозенство, им же вас воспештает оттечения, яко не женано без дъде вам сосуд. Вържите в боя го в море и я бие благополучен по тимети будете. Тослишавше мужите и вземше Бесовскии сусуд вергоше го в пучину морскою. Семоже бъйбшо внезапо от тудо дым черни пламени зайде и смрат велики спълни воздух, моръжи разседаше си екипящи вода изднакло котани и творяше, и капли бяхо аки искрее обниния, яко обояти се зело в корабли сущим и от страха кричати. Я влезе же им помощник, дрзати и не бояти се повелев, укроти мори и плавуштих от страха избави вплъйти им в леки и обезбедно устрои. И Боабия хлад неки и благооханен дъхнов, повеваше на них. И доплише благополучно желаема го града веселящися и поклонше се мироточива им мощтам скоро го помощника и заступника своего благодаряхов се сильна го Бога. Велико може отцу молебна е совершивше возвратише се в страну свою, поведающе всем повсюду, я же случише се им на пути. Много же велика и преславна и чудеса велики си огодник Божий с отвори по земли и по морю, в бедах сущим помогая, от потопление спасая и изглубина и морския на сухо износя, от пленение восхищая и принося в дом, от узи темници избавляя, от опусечения заступая и от смерти с въбождая. Многи много е по даде изцеление, вслепа им зрение, хрома им хождение, глухим слейшение, не ма им глагола ние. Многих в обожество ништете последни и страждущих обогати, гладни им пищо по даде и всяко му във всяко и потребе готов помощник, тепли заступник и скорий представили защитник показася. И най-нет такожде разивающи ме го помогаят и отбет избавляят. Его же чудес яко нест мощно изчасти, вси цениже удобно вся подробно предати писания. Вест великъг учудотворца сегово сток и запад, ведети всиконца и земни и чудотворение го. Да славици обоонем Бог в тройци едини, отец и сейни света и дух, Его свято е имел с нами всех да почитае ця в хваление в овеки Аминь. Хотя и нека и от превеликъг и преславних чудес сега освитителя Христован Николай оведати, якоже о Василии сейне агриковом, како е го принесе во един час от царъцейна. О Христофория е Реи, како е го от мечного посечени избави, у Степане Царе Сърбском, како даруваемо прозрение, и у иных многих чудесех и го, да зрит у них в прологи сега же месяца и числа. Месеца мая в 9 ден на принесение честнехе го мощей и в книжице и у чудесехе го в Печерскою обители в Лето от Рождества Христова 1680 е изданной. Конец жетия света Гониколая чудотворца. Жетия святех святителя Димитрия Ростовска го. Месеца декемврия в 7 ден. Жетия и живо святех от са наша гомбросия е пископа медиуланска го. This LibriVox Recording is in the public domain. Сладости тезо имените ем в Росии святъй. Роди си от благородного родителя Антипата Галийския странъй именемъм в Росия. Той был любя са и на своего своимиго именем на речи. Коли къй же церкви Христово и отъм в Росия света го духовно е имей бъйти сладост, прознаменува се той ещ те в пеленах его. Младен субоимо бъй в шоповито и водни некога да отверсти ми с нами спяшто, в незапорой пчел прилетев седа на ням и покрили цей го и усне. И бе видете пчели и в остал отручество в ходяшти и сходяштия и мед на езици полагаюштия. В зревше жето кормителни цей го, хотя ще отгнати пчели боя си да не вредят отруча. Но отец е го смотря и на то возбрани ей, хоча видете какво и будет конец чудеси тумо. Мали вземше се пчели или тяхо горе, до нележен и видим и бъйша. Отец же ужасен бъй в глагола, а ще возрастето отруча си е велико нещо в людях имать бъйти. Еще бъв младенчество ръба своя господь показуваше уже, яко збудеце во време с война на имписание и глаголюще е. Сотова е медовни слуве са добрая, сладо с джи и хи с целения души. Ибо той пчел рои воображение мбей мевших бъйти сладко глаголи въхе го поучени и писани, е ж доховния в людях творях у сотъй, ослеждающие срца человеческая и от земли к небесиво стабляющия. Посем в возрастимо приходяшто и време с материя вдовствующе и уже, и с усестрою девство своя богу обручившею прибаивающе, случи се некога да видете лобзающих десницо-светительскою, и играя в дому руко свою домашним своим простираще да лобзают глаголющи лобзайте и бояси пискоб буду. Съеж и глаголаше в нем дух святъй предзнамено е бъйти мущия, но ти отреваха от рука, ке не смесляне глаголюща, не ведаще в нем благодати Божия на степен светителски е го предуготобляющия. Ек даже изучи се писанию и навъйчи добровещанию витийскому Беритур Славен и в Словесех Силен обидимия на суде заступая и напаство има им помогая, облича е жетворящия неправдо и праведни оструя е судъй. Припервеш им е пархеградстем Прове, и же и советника себе е гостежабла го разумия и го ради. Та же поставлен бъйст антипатом Лигуристъй и Емилистъй стране. В то време в Мидиолане гради умре пископа в Ксенти Ариянин, и же по правоверном епископе Диуниси и в затучени с кончавшим се держаше престол. И бевели е несогласие сметения между правоверними и ариянами. Кажда облътних страна своя верия е пископа на престол възвести хотяше и належаше крамола и ме теж в народе. Учасом оведав е пар Харимский Пров, ам в Росио, дъйдет в Мидиолан и отишет ме теж людски поручи глаголя. Шедът твори неяко судьяно Аки е пископ. Достико по Мидиолана в Росии, егда в церков между несогласних людей в Ниде, и сладко глаголиво преседую овещаваши их к согласию Жеймиру Привождаше. Отруча някои със суще и с цъй, и глаголите еще не могуще в Незапад народа возваг глаголющи. Ам в Росии е пископ. Ослеживше, чето вес народ в церкви бъйвы, в Оските Слово отручате и начавели гласно звати единими глаголющи устъи. Ам в Росии е пископ. Ам в Росии е пископ. Тако благоволени им боже и ми отруча прежде време не глаголени е своего провеща, и обе противни е себе страна и правоверних и зловерних, смиривши си и согласивши си, едина глагол в Росии е изволяхо е пископ и мети, а ще не просвещен беште свято им крещени им, но то че у оглашен. Он же народно е взаивание слъйше и такова го велика го сана недостойна бъйтитворя си и заи да изцеркве, и седна судишти, нача повинни е мучите безмилост, и па че обича е своего. Си жето го ради сутвори да люди видевши не милосерди е го возненавитите го и не восхутят да бъй им бъйли пископом. Обаче народ не пристаяше в опиющи е пископ и мети е го желая. Як да всячески отрицаше си в Росии, грешника велика себе бъйти поведай ущи, е ще ж и не крещена, уни глаголахо, грех твой на нас да будет. Ведих обояко крещени им святим от всех грехов очистиця. Смущено бубив в Росии возврати си в дом, и мыслише остави вши сан свой, странни, че с кои сни ще той прияте житие, яко жемнози тук да и от елинских философов творяхо. Но возбранен и воспештен от тога намерение бъйф, ино хитрости зобрете, е пископска го бега е сана. Повеля водите жены и блудни е в дом своя ве, да видевше то люди умерзат и го и от вергоция кублудника. Но народ паче в опияше. На нас грех твой буди то, че и при мискрещениями пископство. Виде, жембро си, яко никакоже избъйти народного прошения може, умъйсли бежати. Но ще и обутаи все всех изграда и зайде и мняже се яко грядетко градо нарицайма мутикин, и уже далече ест впути. Но святайшто дни обрете се оврат медиолана града, римски нарицайма их. Богбо, и же готовише и го церкви свои кафоличестей, яко стену противоврагов и яко столб да видов противолица да маскова, сиест противозловерие еритическа го, бегство и го возбраняшее, и отпути своя и обозвръщаше силою. Въведавши жетоми диоланстей граждане Стрежахова на года не убежит, и послашък царю Валентиняну большему, моляште да повелитам в Росио и пископски сам прияти. Царжа Возрадова се слыша яко от тех, их же он на властех поставляет на духовния велики избираюци Саны. Возрадова се же и проф 1 е парх Града Рима, яко изполни се и го пророчество, е же в Росио посила и го в Мидиолан прорече, повелеваяште да не яко судья, но яко е пископ творито вещава и народ. Ужидающим же людям возвръщение послених к царю и от него принесени ответа, а в Росио в то време пак и бежа, и в некои весиво удържание Леонтия му же славна криешеся, но царево прише, че повеление тем желеон ти е мъвлен и к народов Мидиолан приведен бъйзть. Никое же по месту можеше укрити того и го же благоволи Бог, яко Град Верху го ръй и яко свищу на свещнице на степени светителском поставити и сотворите того пастире словесним своим овцам. Разумев обом в Роси, Боже е е же о себе благоволение, повину се царскому повеление и народному желанию. Обаче нехоте от Арианскъго е пископът крестите ся, но от правоверна го Крещен бъйти жалаше, опасно блюде се зловерия Рианскъго. И Крещен бъйв вся степени церковния пройде единою седмицию в осьма и жеден епископом поставлен бъйзть с неизглаголанною всего народа радостию. Беже и сам цар, яко же ти одурит пишет при поставление го и веселя си глаголъше к Богу. Благодарю ти Господи, всесильне спасе наш, яко има жастелеса вручих, тъй душито му верили си и показал право бъйти о нем мое разумение. По немногих жедних, и кога Божествена ям в Росии к Цариобеседо е дързновенно обличаше нека и неправудеюще е ся в Градских судех, глаголък Нему цари. Вем издавна твое в глаголени и дързновение, то го ради твоему непископство избрание не то, че не възбраних, но и помогах, и справляя и обупогрещение наше, якоже Божествен и учит закон, и врачи и неправдей душ наших. В начале епископство своего дамаса папа моли, да послете Му в помощ человека благоразумна и го же сам вест. И послакнем у папа симплития на свещенника, и го же в Росия кога отца почиташе и слушаше его совета. Домашне изстроение все вручи брату своему сетерио, сам же в Церквио пръжняшеся, Божествения службъй совершае и получае народ от святъх писаний. По неколиких летах поиде в Римко отечество своему, и обрете се стру свою седино и от давни храбин живо, матери же уже пристаблишуюся. Як дало б заходесницо и го святей мало усклаби все, глаголък храбини. Сей епископоволобже широко, якоже иногда глаголък ти. Испълни се, будто е го пророчество от немже речесие, ако от друг сущи играя, в домашни им простираше десницо глаголък, лобзайте и басепископ буду. Медлишто живе имо време, жена нека е честна, обоностранно тивер, реки живуща я, умолие го, да вдомо и я совершит божествено литургио. Учесом оведавши другая жена разслаблена е зело, повеленисти себе тамо. Аби е воста здрава и пройде слуху чудеси том по всему Риму. По смерти Валентиня на Бъльшаго, егда Гратиан сей нега понем Западного Царство при Аз Кипетр, противо Готов на Бран Готовешеся, молим в Росия Святаго, да напишете му кафоличиское святое вери и споведания. И написаемо святое книги о вери и о победе над врагами прорече и хоругвие го имуще на себе ими Христово благослови. И получи Гратиан славно и над Готъми по бедо, благословени и мимолитвами угодника Божия. Юстина Царица Женал Мершаго царя Валентиня на Бъльшаго, мачеха же Гратианова, Риана и нясущи ненавидеше в Росия Святаго и пакостя ше е му. Егдабо в Сирмия умре епискуп, и да тамо Юстина, хутя от своего злочестия на той престол епискупа, поставите. Тамо же иде и святоя в Росии, како к своя пастве и не бриги огневе женстям, а не мие неко е го благочестива му же в епискупа, хутя ще посветите ти. Во един же одни и всем собравшим се в церкови святому нам вонесетчу, царица тамо же в церкви Бъйвши, посла некои от жен злочестия своего, да имше зари за епискупа извлечете го сместо его, и кженам да привлечет, како да женскими руками биен и из церкви изгнам будет. Та безтудна е та, жена Дерзусно приступи ко святому, повелено и хутя собершите, святей кне и глегола. Аж ти не достойне съм сега сана, обаче не подобайте тебе воздвизати руку ни на кое го же отире и Божи их. Бой се суда Божия, да ни постигнете ни чайно е зло. Та Словеса света го делом собершише се на Дерзусни той жени, ибо в утре умрявне запу и погребею света и сам, воздея добро и за злое. Чудом же тему стрешише се Ариани и царице и Недерзахо боли и противите се святому в посвященни и правоверниго епискупа. И тако он невозбранно посвятифи го же хутяше в Медиолан Возвратисия. Царица ж не престана не го враждуюш ти и како злобите и го иштошти, обрети некои го властели на злоби свои пособника именами в тимия, тога дърами и молени в ности, да им вроси та и похитите на затучение в далеке негде от везет страны. Ефтимия обу царице и на желание чта, че се соверши ти, устрои себе дом близ церкве, да удобне в узможед похитите святите ли Божия, подобно е усмотревши време, уготовъжи е колесницо на нея, че хутяши света го вести во изгнание. Но судом Божи им обратися болезни го на главо и го и на верхи го неправда и го сниде. Ибо в той ден вонже надея, че се похитите света го, нечаяно царево повеление прийде, да е в тими Абия изгнан будет. И везен бъйст на изгнание той, у колесницию, и уже е в Росия в ради изгнания уготова, укаянни. В то време от Креба, когоднико своем ом в Росия, у мощи света и хмучених протаси и герва сием в земли лежащия, им же яве изнесен им бъившим, много е чудеса судел въху сия. Слепец некий именем Севир, то че у дежди мученическо и прикусну сия, Абия е прозре и духовни чистих множество от чоловек изгоняша сия. Обаче в палатах царских немало ориянов с цариция в Смеяхо сия и Рогахо сия Божие и Благодати, и уже господи наши Иисус Христос, Церкви святей, прославляя своих мучеников дърова. И глаголъху яко ом в Роси и златом на я неких чоловеков, да сутворят ся Аки Бесни и приведя ех к мученическому гробу и сцелевати си им творит, и тако чудеса притворна е в народе славит. Ся им намнозим бледусловещим, внезапо Божим по пощеням на един агутних Бесни пъде и мучеше и го. Мучим и же чоловек лют и вопияше глаголющи, да будат тако яко жаз всих хулищи и света их мучеников, и наверующи и в троическо единство, внеже верите учитам в Роси. Унижа ужазше се вместо е, че бъй им покаяти се и верувати, вземше му, чима го, и в езире отопивше по-губиша. Други и негто от тога же злочастива го и хариянска го соборишта в шет церков. Обрати света го епископа Амвросия, люди поучающа, и виде ангела Божия, шепчоща, ко уху Амвросиво, и являшася, яко ангелска е словеса епископ к народу вещает. То виде фариянин Абъек правоверенни преложисия, и я же вери и бе первее гонител, той азащите ли показа си благодатио всемогуща го Бога. Пак и ние два тога же злочастия, ковикулари и царя гратияна, хоть ако претисе со света и Мамвросия пред всем народом, и време нато оставиша. В прение же той ме бъйти охристово в оплощени. Преше чужа оставлено му времени, ждаше их света и с народом в церкви готов са и претисия, и му ще в себе духа Божия. Ти же горди сущи и при обидещи света го, ние доше на прение, но се че на кони свои, изи доше изграда в поле. Бъйвшим же им на високом некоем мести и кони мих в незапосмявшим ся, па доше с гори, изледуши своя извергоша. Света изже Божий ни чесо же веди у их случе и долго ждаф, екде не види их пришечих взейдена вон и сутвори к народу по учения глаголя. Доложно е братие, чту се воздати, но вчерашних му их не обретаю за имодавцов, и проче е же писана суть вега книзи ово плаштени, господни. По съм Гратиян цар от Максима мучител е лесно убиен бъйст в Галии, а по нем приявриме царство Валентиния Нью на изматирио своя и юстиною. Но понеже не можахо противо Максима стати, яко взял уже Испания и Галиио, то го ради нужда бей юстине царице Ариана и не сущей, молитям в Росия света го, да идет к Максима в моление Ради и да исхода да изствуето него мир и юному сейно е я. Иде обук мучителю пастир добре и готов се и душа своя положите за овци. Модри меже своими и смиренними глаголи и овештам учителя, яко не иде в то лету на Италио, но при бъйст в Галии. Юстина жена е благодарна сущи за такова и труд светителя Божия и връждовати на него не престающи, послакнемо именем сейна своего, да в медиолане церко великою я же в ней сокровище от Дастарияном. Святъй же мужествено собротиви се царе в оповеление у глаголющи. Я же суть му я, тех не возбраняю царио, за него же и здравие мое готове съм положити, а я же суди Божия, то го дати не могу, ни же сам цар то имат взиматие. Потом прийде от царя воинство царице опослено е с царским повелением, да нужде от церково тимот, изгнавше епископа изния. В часом услышавши народ, стечесе к церкви и с епископом своим святъй имам вросием внутри затворившися, не попускахо воином входа. Прибъща же три дни в церкви заключени, поющи и славословище Бога, арианом же крепко сопротивляющися. И не даше изгнати епископа и отяти церкови. А святъй имам вроси и противоцарска го повеление от вешта ваше сице. Не сутворю сега воли да бъ изшел из церкви и остави лью, ниже предам Ограду овчу и волком, ниже хульником Божи им по-почту Божи у церкови. А ще лете сме не убити, то здевнутри церкви или мечем или копием да пробудем буду. Доброходно бой любезното примо обиение. Услешавше сие царице остейдеся в купе и обоясе можествене го сопротивление правоверних и недързно боле е воздвязати на церковия вебрани. Следяшче се же, ако ни чтожа успе, послат тай некоя го убийцу в домом в Росия да обиете го. Он же вложнице е пискупово с обнаженни мечем в лез, екда воздвиже руку на света го, хутя е го мечем ударити, аби е усше рука е го и не можаше и не спустите долу. Я тъж е бъив и споведа от кога и че са ради посланбъсть. Но света е в Росия не злоби в съй, изцили у сохшо и руко е го и отпустя е го смиром. Воюешто же пак и Максима у мочителю на Италио, пак и Юстина в Росио при Мирисия и с сейном своим моли е го, да пак и идет к мочителе у молени и ради. Света е же не пъмето злобство е иде, но ни чтожа уже успе ти можаше от жестоко серда го и горда го мочителя. Виде вже го непреклонна таково показат разновение. Прокляе го пред всеми яко убийцу и света е церкви чуж да сутвори живше го неповинна го спуди на своя голестио. Он же на Италия обраня е пришед, взимаш е града и може не могуще сопротивите си юна и цар, бежа с материя в греческою землю, в теселоник Кио к восточному царю Теодосио великому, от него ища ще поможти. Теодоси и же сила войскою собрав на Максима поиде и победи фе го оби и отомсти неповинною кров царя Гра Тиана. Но тоя благополучния победа юстина царица дождат и не сподобися, умрибо скоро, а са и нея овештанием царя Теодосия приложи си к правоверним. По смерти юстина и случи се некоему вълхву на суде мучимо бъйти, той в муках кричащи глаголаше яко множе е мучим и есто тангила гранителя Амвро Сьева неже от спекулаторов и в опрошен чесо ради от тангила мучи месть и споведа винуси цивую. Во време нарече юстин и царици, хтоя вълхвува ням му им возбудите народ медиолански на епископа их, влезох наверх церкви их в полунущи и тамо безсом приношах жертва и. Но илико а с действом зловним чтах си людей противо епископа подвигнути на връжду, толико видех множе и их любови к своему пастирю прилежащих и в кафоличести е вери успевающих. Не моги же более, что творите по селах беси в Дома Мрозсиев, добиют его. Ти же възвестише ми, ако не това ето киписко пону ниже к дверем дому и го могат приступити, како огън изходяват дверей и опаляятих. Той споведа вълхв на мочени и бову истину страшен бем в Роси света и безсом. Едино и отрук некий мучим и от духа нечиста, говеден бъйств медиолан к святому и еще не доходяште ему медиолан града остави го дявол. И прийде отрук здравкор херей у Божио и прибайваше при нем. По време ниже доволено ми зайде отрук той измедиолана града и в отечество своя, як да бъйс на том месте и да же без него остави, пак и напъде на него враг и мучаше его. Въпрушая меж от заклинатели и бъй впочтов медиолане не мучил отрук къв отвеща. Боях се речеем в Росия, и тога ради не доходя медиолана от бегох от отрука сега на време, и ждахе го на том месте и деже оставих его, до не ли же възвратиция, ни видев възвръщающа се пак и внедох в него. Обиено бъйвшо Максим у мочителю цар Теодоси прийде в медиолан, а в Росия же в то време бево аквилии, тога случи се вешцицева. В странах восточних в некои гради, христиане сожгоше с оборище иудейско и засотворише се от них некоя му иноческо мучину пороганю. У чесом комит восточния гда царю возвести, цар Аби е даде повеление, да е пискоб града тога ново иудеям с оборище сожиждет. Уведав же о том, свято ям в Росия писа к царю, сам не могей скоро к нему прийти, облича е го яко неправе ден суд, сотворише и моля, да повелението своя применит и не даст христиан в порогани иудеям. Но цар не служаше писание в Росиява. Ек даже сам архерей Божи и в медиолан прийде, поноси царю пред всеми в церкви в проповеди от лица Божия к ни могла голя. А сте от последних сотворих царя, а сте бе врага твоя го даг в руци твои, а с всю силу е го покорих ти, а с отсемене твоя го на престоле царском посадих, а сте торжествовати без труда сотворих, тъй же врагом моим торжествовати надомно и подаеши. Те мисло весе увештан бъй в цар. Примени свой суд и невелес оборище жидовскому от христиан зиждемо бъй ти. В то же време и навешт при Лучисия. В Тесалоники и народ востана воеводу Ватирска и убие го. Че суради зело разгнева все цари, посла войнов на град Той и обиену бъйст народа до 7000 и лежи множество неповинних острим меча омроша. Войнибо на град напачен из кахо повинних убийство, но всех случившихся на стогнах градских, старие и юноша и младенци по Сецахо. Слише в жетом в Росии печален бъйст зело и праведним гневом на царя гневашеся за таковой нерасудно и кровопролитие. Едино и жевден празднични грядущо царю со славо и в церкови, архирей боже и небоязнено противо и зайде, возбраняемо церковни вход и убийстви неправедно мобличая. Не подобайте бе рече о царю сверними приобщите ся, толико и убийство сутворшо и покаяния несовершившо. Как обопримище тело Христово руками неповинною кровью омоченними? Как уже кров господню пьешо с нами и меже дали си повеление на лютое убийство? Глаголъж е к нему цар, и да видсу греши, убийство и при любодияни сутвори, обаче не лише ся боже и милусердия? Отвещай мой пискуп, а ще подражали си да виду грешащему, подражай обоймо и кающему ся. И возврати ся цар в палата и своя смоштен, желея угресе своем. Потом приуготовився прия покаяни освитители наложеное и явия коедин от простих каеше ся, повергая себе ниц на землю пред церковио и стоя с кающи мисия и многие слези изливая. По совершенни же покаяния прият бъй с тъм вросим святъем в церков. Хо тя же цар причастите се причистих тайн в ните вултар, да са освещенними простите ся. Но в Росии свята е послакнемо архидия ку на своего велящи, да предултарим с прочими людми ожидаят пречащения. Ибо порфират царей рече, а не свещен ников суделуват. Цар же смиренно приайпи скопово повеление и изъйде изултаря глаголя. Таков обичай ест в царе гради, цариусо и реи вултаре пречащат и ся и ожидаше времени пречащения Бъйвшо ше имо потом в царе гради и вултар пречащения ради невше чу, въпроси его патриарх нектарии, почто не поубъй, че и у царскому вне отаря с простим народом пречащения ожидаят, он же воздухнув от вещта. Не знахаре, че разенствия между царем и епископом. Не и не живем, научився уточителе правдея Мвросия, е го же единаго епископом звати достойт. От том святом епископе Мвросии, проходяште и славе повсюду, приидаше в медиолан от персидии два примудрищи и словесниши и мужи, не суще с обою много е въпроси, да искусят примудрус цвета го. В ней же слышаше и беседувавше с ним на мнози, удивише се глоби небогусловия и го. И чудише се въисоте разума и го, извещаше пред царемия, кои единаго ради Мвросия толик путь от востока до запада под яша, видите то, че го хотяште и слейшете при мудрости го желающе. По отшестви царете одосе от Италии в Константинополь царю Валентиняно юнейшим в Галии в гради Вьени на ветом Арвогаст, комите в незабо живоц скончавшо, настапо неме в гейни и мучител, и же извне то, че у христия ни не вляшеся внутри же бейдолу служител, Волхв и Чарудей. Той хотя любим бейти римскому синклиту в нем же множеще бяхой по клонници и бесом служители повеля от версти и долския храма и совершайте се бесовским жертвам. И дошто же е му в Мидиолан ам в Росии святей такова го царя, лицемерно точил христия ни на сушта нравом женичасти в видите ни хотя, отидя от Мидиолана в Бононию, таже во Флорентию и в Тускию, уклоняя се от царя неправедного, не злоба и го боя се навидейними го обнушаяся. Писа бък нему небоязненно увещавая го и судом Божи им грузя, но не възможе, жестоко сер да го увещатие. Медлеже во Флорентия годник Божи, прибиваше в дома некоя го честния правоверна мужа, именем Декентия, его же сейн Пан Софи, отрук мал, мучим бе от духа нечиста го, но тогав света и молитвою и рук возложениеми с цили. По неколиких жедних нечаяно разболе все отрук умре, и го же матер благочестива и страха Божи сущи изполнена вземше не се в клетъм в Росиево отше чуемо негде и положи чадо с война одре его и отъйде. Ам в Росии же света и вшет в клет, в неи живиташе, узре отрука мертва на одре лежаща и затвори за собою двери по молисия, и яко же иногда пророки ли се и взъйде и ляже на отручище и дуно на него и воскресе отрук и даде тога материя го жива. В том же граде цирково свитив положи в неи мощи святых мученик Виталия и Агрикулая и аже обрете в Бонони между трупами юдейскими и никто же от христиан можаше та познати, аще не бъй сами святи и мученици угоднико Божио о мощах своих известили. Та же в Медиолан на престол Свои святители Христо обозвратився изше чуже от Медиолана Евгению на Брайн противо Царя Теодосия, исходя же окаянни хвалишеся, яко егда спобедаю възвратиция Церков Медиоланскою конем стояни сутворит, Клириков же мечи припуяшит, но не получи се го все злобни, умрибо на Брани, побежден бъй в отцаря Теодосия и погибе с шумом. Теодосия же благочистива го царя с торжеством грядуща среди святител Божия ку победителя, но той к ногам света го припадая, Свою над врагами победа и го молитвам причиташе. Непомнозим же време Ние Теодосия цар добре с кончася, царство в Богугодни, поиде к Бесконечному царствию, а по Нем земно е царство при Аша Сынове и го, Аркадий на Востоце, Онорижа на Западе. В того Онория царствование ам в Росии свете обрети мощи святих мученик Назария и Келсия, учесом Павлин пресвитер Пишет Сици. В то време света го Назария в Неграда Вертуграде Обретинния принесем в Росия в церков святих апостол. Видехом живо гробе, в Немжемученичиски е лежахо мощи, кров Аки Нейни стекшую, глава же совлъсъй и бра дой от тако нетленна, Аки Нейни в гробе положена, лицеше го тако светло, Аки Нейни умовенно. И кое чудо е, когда сам Господ во Евангелии прежде обеща, яко и власкла, и ваше е непогибнет. Това го же изполнихом се благоохание, каково е вся аромат и превосхождаше. Принесше же мощи Мученичиския и на Колеснице возложивше абия к Светому Килсию Мученико на том же месте положенному, обратихом се со света имам в Росия. Оведахом живо от Держашчих Вертуград той, яко от отец завещано им бъсне оставляти места тога от рода в род, то го ради, ако сокровища велика е в Нем положена суть. И в истено велика и сокровища и их жени черв, ни тлятлит, ни татие подкопаивают, ни крадут, их же хранителест господ, и месту их двор небесни. Им же жити бе Христос, а умрет и приобретени е. Ек даже принесоше света их мощи в церков апостольскою, сутвори светител поучения к народу и се негто от народа има и в себе духни чист, възва глаголя. Ам в Росии ми мучит. Святей же обрашци рече, у Немей дьяволе ибо не Ам в Росии, но вера свете хи твоя завист мучития, ако видиш и чоловеки в осходящия Тамо, от ню дожитей ни звержени си. Ам в Росии же гордост и у невестна да имате ся. То свето му рекшу, умолча без, поверекше ниц на землю, одържимо го им чоловека. Царица Марко Манитов именем Фрити Гилда, слышавши о свете им послакнемо да научи тю веря во Христа Господа. Ам в Росия обо написахне, и по учение довольно е и уверию. Она же и му же своя го ку Христу приведе и с римля на и мири Метео Веща. Желая же зело видите света го Ам в Росия учителя своя го, прийде потом в Медиулан, но уже обрети го ку Господа от шеча. Бе Ам в Росии свете му ж велика го воздержания, трудолюбиваи, бодрии, повсядни пустя и ся, разве субота и недели, и прази си. Бе Ам в Росия, си разве субота и недели, и празни кофи памите и му чинни кофславних. Молитва е го бе непрестан на водни и вношти, и дело е го нелено сно. Сам по рукой у своя ею писаше книги, разве кога телесния случаше се не може. Печаше се у всех церквъг зело трудяще се в тех, я же суть божествена я, толико яко по неме два пяти пискупов той труд понести во Змогоша. Еште же и у нищих, обогих и плененних неизрачно е го бе попечение, им же вся своя изтуща ваше. И от не ли же прия е пискупство Абие, Злато и Сребро и вся имение своя раздадена украшение церковное и на прикормление нищих и сирот и искупление плененних. Мало то, че уча с нея, койо се стре свои на пропитания отдалив. Себежа не остави нище соже, дана акси и всех стежани удобнее возможно тътишти за Христом господем своим, и же богат са и нас ради обнища, да ма и нище то, и го обогатим ся. Беже угодник боже и со всеми всяк, радоя се с радоющи ми ся, плачущи и сплачущи ми. Ек дабо прихождаше кнемо кто изповедане ради грехов своих плакаше сам над ним толико, яко е жестоко сер да го има сокрушити, койо миление уже и слеза возбудите. В старо с джепришед провиде своя ежег Бог отшествия и глагалаше коклириком своим. Допас хи то, че упребуду с вами. Той же пъвлин пресвитер, списател джедя се го глаголят и то, е же сам виде своими очисъй. Малими рече ден ми прежде болезни своя анврос и святей толкова шепсалом 43-и. Аз же изусте го глаголи ма е писах. Уже бо сам старости ради и слабости не можаше много писатие. И возрев на него в незапоузрех огън окружаюшт главоегово образ щита. И по-мало свивающе се внидево устай го и бъйст ли це е го бело аки снег. Аз же уже сох се видя сия и писати не мога от страха. Та же пак и ли це е го в своя зрак прииде. Сказах, ше чесно му мужу къстулу Дякуну, он же изполнен благодати Божия и звещаваше ми, ако видех дух света и во образе огненем на епискупа наше го, якоже и ног дана святех апостолов на шеди. Ек даже предскончаним своим нача болети стилик Комитс слышав о том глаголъше погибни титалия а ще умред той светител. Послажег болящим осветителю честних мужей медиоланских, у них же знаеш е, како любими бях у святому. Молящие го да изпросит себе у господа и щестними жити на земли и на их ради потребаи. Он же отвеща к ним глаголя. Не тако жих между вами да стъйш до себе боля жити. Смерти жени боюся, како добре го господи имаме. Лежащо же иму на одре болезни, сидяхо отдалечо одре его придверях храмен и дякони, кастул, полеми, Венерии и Феликс и с обою кухо беседовах утиху яко самим си бесле и щети. Лаголах уж е, кто по няме пископ имат бъйти. И го споминуше с имплетия на пресвитера. Светъй жил отдалече лежа, яки бъй сними в беседесъй, возва три крата и глаголя. Стар обаче добр. И те мисловесъи утверди с имплетия на пресвитеру по няме пископство прияти. Молящи се свято и в болезни своей, виде господа нашегу Иисуса Христак себе грядуща, любезно же осклъбляюща ся и светло и му лице являюща. И сказат то, приседяште моимовто време в асияно еписко по лавдийскому. Приближающе си же е го души от телър злоченьо, го нарати и на горници почиваше и слейшах себе глас три крата и свъйши глаголющ. В остане, подшти се яко днес отъйдет. В оставже пресвитер взя причистия тайни и к поляштему прийде. Свято и жен вроси и помолився и причастявся божествених даров предъде святою свою душу в руце господа своего, святающе от дню свято е пасхи. И положено бъй с чесно е го тело велици и медиолансни церкви. Душа же е го святая предстос у ангела и престол у святоя тройцей от ца и сыйни свята го духа, едина го бога и може слава вовеки Амин. В той же ден житие преподобна гоца нашия нила Столубенска го, новогородска го, нового чудотворца. Сей преподобни нил роди си воедино и веси новогородских предел. Деревския пятины, жабенска го погоста, а от какових родители и тога не обретохом, наток му пострижен бъйств монастирепсковския области за Вомом Крипца. И от тудо прейде в пустъйню вържевски уест и всели си очерем хиреки. Е може пища би бъли и вершие добово е. Но дьявълни трепя се го видите, всяко въорожаше се на света го многим и страшилищи, преображая се в звери и во вся гадъй и устрашая привидениями възловеки пакости и моделия и тако прибъз цвете и тринадесет лет. Некогде же моляще се воздрема и услише глас глаголющ Ниле и зайди от сюду и еди во остров столобнои. В нем же възможеш изпастисия. Преподобнижа от гласа тога многие радости исполнився, яко не през регу споди моление го, начао том острове в опрушатии. Люди е же поведаше ему, како той остров ест на езере Селигери, от стояштото Сташко в Седимверст. Преподобни с яслише в дойде до тога острова и Вельми возрадува се у красоте и го. И скопа себе там в горе пештеро и прижив в той пештер е единозимо, созда себе келио и чесовнио. И там о Вельми подвязая се в молитвехи в пусте и в трудех землю купаше и от тога питаше сия. Дявол же и тамо не пристанно ратуваше на преподобна го и очевидно има пакости деши. Едина и оба сутвори тако, яко мнете святомо на келио и го уже возложено бъйти е же опровергноти везеру, но святе и молитво и овся сия разгна. Посем неисто ви и жители, близто го острова обитающе и, хотьяще свята го согнати со острова того, посекоше лес помишляюще в себе и глаголюще. Якда той лес запалим, тук да и келио и го сужем. Якда запалише лес, святе и стана молитво и боже и облагодатию пламенога се, и до гори не доиде. Иногда же нашечим на него разбойнико ми притящим святомо, да отдастим свои сокровище, святе и глаголаше. Идите и возьмите ооно е в кели и в угле. Униже все, че ослепоше и сослезами молящи се святомо, просише прощения. Святе и же помоли се Бого и тие разбойници и прозреша. Завех и упълзе душевни, за поведа им тогонико може поведати. Обаче ти и по представлени при подобного всем сия ясно изповедаша. Та же екда живе ще без святей, Богобоязни вие рейбери питахуе го рейбою. Един жут тех рейбър и бейф некога да в нечистоте плодстей, поем рейбу не сегу святому, но святей провиде в духом святей мяковни чисто теест, оконце кели своя от него закръй. Рейбър же возвратився к дружини слои и поведе им о себе все по ряду. Войно е время, екде человек, некий на островетом посече лесна строение домовно е, аби е бъйст громстрашен и глас рекушт. Человече уцеле перестани пакости деяти. Обаче той не осумневся на кладе воз, но животно е го воза тога невозможени сместа двигноти. И живите си е чудо, обеща се к тому тако не творите и со страха му тъйде. И некто поселенин прийде ку святомовни чистотете лесни святежа наказаве го такова и не творите отпусти смиром. Поживе при подобни на островетом 27 лет и прежде представление своя го ископа землю своими руками и тамо постави гроб и по вся дни исхождаше и плакаше над ним. Екде при спе време представление го причасти се святе их тайна и вшед в келью свои обечния молитви творяше и взем ка дилницу по къди света икона и всю келью и восклонив се мышцами на обечни жезли своя, на них же мало преждетелесни покой приймаше представи сяко господо Богу в лету 7.063 е месяца Декември в седма и ден. Богу наше му слава на ини е пресно и в веки веков. В той же ден света гумученика Тинодора Монаха, различни муки за Христа претърпевше го и многие уверивше го и преподобна го отца нашия Павла Повидника и же Смулуки пяшто и обнаженою промесиру кою без вреда своего. Еще жив са и връи виден бъйст и преподобна го отца нашия уанна посника в лавре света го Сава и подвизавше го ся. В той же ден преподобна го отца нашия Антония Сийска го, нова гочедотворца Зрюнем в прологи Кунец жетий света их месец и декемврия в седмай ден Жетия света их светители Дмитрия Рустовского Месец и декемврия в смай ден Жетия е преподобна го отца нашия го Патапио This LibriVox Recording is in a public domain В стране египетстей е сград на Рицай Май Тивъй и го жен Нилрека окружает и напаяет. Там роди се са и блажени християнских и вуспитан благочесно в стра се господни. Прешеджев совершенни возраст през Ресуето Мира сего и остави в дом своя родители же и други бъйст монах и отчет в пустъйно египетско и уживяше Богу подвязая се постоми молитвъми и много различними и ноческими и пустъйними трудей. Оведено жемо бъйбшо и наченшим к нему приходит и многим и славит его добродетельного оди жития, стожив си яко пресецаец е безмолвие иго и како слави местостей чоловечески ми остави в обоегипетския странъй Константинополь прийде и близ в лахерни при стенеград сте и хлевину себе сотворив, затвори се в нея и безмолвство възшаки в пустъйни незнайма и бъйфтико може то, че у единому Богу ведущим усущия своя и тому единому собеседуваше непреставно и молитвою. Но не можето крети се град Верху го ръй стоя и чоловек добродетельни в совершено и святъйни пришеди и Бобок прославляющие го прославляет, изполнившихся благодати и го и не им откреват на пользу. И сей обо совершенни в святъйни и изобило и в благодати чудотворения, Богом откриваемой и прославляемой обретен бъй стяко сокровище на селе сокровенно е. Юноша Бонеки христиански Божи им мановени им водим и кухлеви непреподобна го от са пътапие прииде и моли блаженна го, помолите си онем к Богу, како да подасцим опрозрени учес. Ежеба видите имо видимо и от твар и от твари в совершеннише творца познание приходите и тога прославляти. Преподобни же веро и го видев Милусердова о неми рече. Въми и Иисуса Христа слепа им свет мертвим же живот да юще го прозрени. Яби если по рожденному отверзоше си очи, израше ясно слави и благодаря Бога. Бежето Юноша знайма и многими видевше и го прозревше чудяхо ся и въпрошахо како прозре. Он же не таяши чодотворци и благодетели свое го, через него же от Бога прият прозрение. Пройде же о том, чуде си опреподобном в народе слава и от толи мнозик нямо му шнеки в Византии знаменит водни им трудом боляше и бе тело и го зело надменно. Много же той чоловеки стощи и врачем имейния своя ища изцеления и неполучаше. Слишев же о светом пътапи и повелени с ти себе к нему, и со слезами му ли света го да целебно и благодати от Бога приятою изцелит болезни тела и го. Безмезни же целебник перве прележно и о нем к Богу сотвори та же знамена е го кресним знаменем и света име леем по-маза. Я би е весь труд тела и го естествене им изходим и стече и вся внутриня е го изчистиша с я и бъйст всем телом здрав. И неки юноша страждаше му чими от беса люта и жегуняше тога по горам и пустъйням във въргаево огъни в воду да погубите го. Свъй сутей гори стремни наив дебрин извергая. Бия и сокрушае все е го тело и уже би погубила и го аще неба и сила Божия вси вражив се злобно и сила укроштавищея хранила создание своя отконечного погубление. Едино и уже зелним стремлением без женущи тога юноша на брек морски и яко да впочиное го във вържет и потопит среде на поти преподобного патапия Божи им велением на то изхливина и своя изчего да свободит се по образу Божия создан на етвар от работа и вражия. Взреб джебес издалече блъженна го на часкачущи приближати се к нему очеса превръщая пенитеща, скрежешта зубъи и предел убийством приближи все же к святому в узопи о нужда, обеда что си е ест издепаки ест патапии что сутворю? ка му обръщу сия? где проче е по живо много трудив сия е два жилище обрет по нужди и изгонюся воистино страшени се она за Ренини воистино страшени повсюду на всех област твоя ка му обо поеду? а ще в пустъйню? а ще в оград? а ще где ли бута и тамо ми предваряеш е един им жекреста знаменим е един им твоим именим прогонишимия побеждение съм одоление съм и изгонюся сия нечести глаголюще меташе юноша на воздух знаменя е крестно е сутворив запрети духу глаголя и зайди нечести и души и зайди, отойди далече в пустъйню престо с тебе сия мно и повелеваят и го же силу и нехутя и споведали си сия свято му рекшо поверже без юноша на землю и у сна ми яки дъйми зайди зниго юноша же в себе пришед плакаше от радости в первых Бога та же и при подобному патапию своя причитуваше от нечистого духа избавление жена нека е имей вредни изцелен на персих своих и уже отврачев от чая на бъйвши, лютой же болезни черви и му множивши мсия прийде к преподобному и при пачек ногами го в среда ни мимо любою много ю изцеление прошаше святъй же знаменя е крестни мязво знаменъв аби и сцилию та и и на множа е чудеса преподобни отец наш патапи и сутворив приспект блъжени и кончине своей и в старости глубоцей прийде к Богу и може добре угоди и погребен бъйс чесно в церкви предтечеве во слава Христа Бога нашого прославляема го во святъх своих и може со цеми святъем духом подобаят чести поклонения в овеки, аминь В той же ден памец святъх апостол от 70 сстена аполоса, китъй, тихика и пафродита зри у них януария 4-го и святъх мученик в Офреки оториян с кончавши кся конец житъх и святъх месец декемврия в 8 ден житъх святъх святители Дмитрия Ростов с кълго месец декемврия в 9 ден Зачатия святъя и Богопрамата реанны, екда зачат святою Богородицу господ наши Бог потял готовати себе церкову душевленною и дом свят в жилище себе ангила своего послак ки му янни от них же в оскоде произъитие живоплоти матер яго и провозвести зачат е безчадно и неплодови, да известит девичиское рождение. В тем зачата бъз цвета е Дева Мария и роди си по обетованию но обаче от смешение мужеска. Един же оботочил господ и Бог и Иисус Христос роди си от пресвяте Дева и Мария кроме мужа и кроме смешения неизречено и несказано какоже то е един вест совершен Бог и совершен родивися чоловек. Все свои гоеже поплоти смотрения совершен невосприят какоже чоловеческо естество судела и созда изначала. Глаголъх уже неци яко по седми месецех или яко без мужа роди си пресвятая Богородица но нест тако но совершенно 9 месецех и совокупление мужеским. Совершаец е же собор към храме пресвятея владичице наше Богородице и суштим воевораних близ свято и великия церкве. О том же за чати и историо зремесец септневрия в 9 ден в житие святеях праведних Богу отец и окима Яннай тамо пространне о заченших родителях и заченшие седъщери написасия е же аж те хоштеш и сде про чти прилично боя с най-нишнем упразднико. В той же ден памет святея пророчице Яннай матеря Самуила пророка зрюнеев князе первъй царств глава первъя и вторая и преподобна го Стефана новосъятеля цареграде лежаща го в света Гуантипаи и преподобна го Софрония киперска горхиепискупа конец житие святеях месеца декемврия в 9 ден