 اسم اللہ الرحمن الرحیم، الحمدلہ اللہ رب العالمین، وصلات والسلام والہ صید المرسلین، عذیز دلوہ والطالبات آج کی اس مادیول میں ہم مطالعے مطنِ حدیث کے حوالے سے حضور نبی اکرم صل اللہ علیہ والیحی وسلم کے فرامین کا مطالعہ کریں گے پہلی حدیثِ پاک جس بھی ہم بات کریں گے، اس کا تعلق حسنِ نیت کے ساتھ ہے حضرتِ عمرِ فاروق رضی اللہ تعالیٰ نور ریوائد کرتے ہیں کہ حضور نبیِ قریم علیہ السلام کو میں نے فرماتے ہوئے سُنا، آپ الفاس کو ملازہ فرمائی یہ سمیط رسول اللہ، میں نے سُنا اللہ کے رسول کو یقولہ فرما رہے تھے اِنَّ مَلْ عَمَالُ بِنْ نِیَاتِ کہ عَمَالْ کا دارو مدار نیتُو پر ہوتا ہے یعنی عَمَالْ کا جو عجر ہے اور اس کا جو صواب ہے وہ نیت پہ دپن کرتا ہے وَاِنَّ مَا لِقُلْ لِمْرِمْ مَانَوَا، ہر آدمی کو اپنے عمل کا عجر اُس ہی ساب سے ملے گا جس کی اُس نے نیت کی ہوگی فَمَنْ قَانَتْ حِجْرَتُحُ، پس وہ شخص جس کی حجرت ہوگی اِلَ اللہِ وَرَسُولِحِ، اللہ اور اس کے رسول کی رضا جوی کے لیے فَحِجْرَتُحُ اِلَ اللہِ وَرَسُولِحِ، تو اُسے اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہی حجرت کرنے کا عجر ملے گا وَمَنْ قَانَتْ حِجْرَتُحُ لِدْ دُنیا، اور وہ شخص جو حجرت کرے گا ترکے وطن کرے گا دُنیا کے لیے اپنے دُنیوی مفادات کے لیے، یُسی بوحا اسے پانے کے لیے او امراتن یا کسی عورت کے لیے حجرت کرے گا کہ میں اس سے جا کر نکا کر لوں گا فَحِجْرَتُحُ اِلَا مَا حَجْرَ اِلَحِ، تو اسے اُس حجرت کا عجر ملے گا جس کی طرف اس نے حجرت کی عزیز طلبہ وطلبت، یہاں پر یہ سمجھنا ضروری ہے اس حدیث پاک کے پس ونظر کے حوالے سے کہ حضور نبی کریم علیہ السلام کے علم میں لائے گیا کہ ایک شخص ایسے ہیں جو اس لیے مکہ چھوڑ کر مدینے آئے ہیں کہ ایک خاتون نے ان سے نکا کرنے کے لیے یہ شرط باندی تھی کہ اگر تم حجرت کر کے مدینہ آجا تو میں تم سے نکا کر لوں گی اس لیے وہ حجرت کر کے یہاں آیا ہے اور لوگ اسے مہاجر ام میں کیس کہتے ہیں تو حضور نبی کریم علیہ السلام نے اس اپنے فرمان پاک کی روشنی میں واضح کر دیا کہ انسان کے عامال ہوتے ہیں اس کا عجر قامت کے دن اس کی نیت پر دپینڈ کرتا ہے اگر وہ اللہ رسول کے لیے ہے تو اللہ رسول عجر دیں گے وگرنا جو مقصد اس کے پیشہ نظر ہے وہ اسی مقصد کو پا لے گا عزیس طلبہ وطالبت یہ نیت اتنا اہم عمل ہے ہماری زندگی میں خوافتاور پر اخروی زندگی کی کامیابی کے حوالے سے آپ اس کو یوں سمح سکتے ہیں مثال سے جیسے ہمارا جسم ہے جسم میں جو روح کی مثال ہے ہمارے عامال میں وہ نیت کی مثال ہے ایک جسم اس وقت تک قابلِ قدر رہتا ہے جب تک اس کے اندر روح ہے اگر روح نہ ہو تو اس جسم کو قبر کے گڑے کے حوالے کر دیا جاتا ہے اسی طرح وہ عامال اگر ان میں اللہ ربون عزت کی رضا جوی کا ایرادہ نہ ہو بھلے وہ بظاہر کتنا اچھا بھلہ لگ رہا ہو تو قیامت کے دن کے اتبار سے وہ شخص بارگاہیں خدا بندی میں عجر سے محروم رہے گا دنیا میں کئی کام وہ ہیں جو ہم بطور عادت کرتے ہیں اب جو عادت والا کام ہے اگر اس عادت اور روٹین کے کام میں بھی اللہ کی رضا کی نیا شامل ہو جائے تو وہ عبادت بن جائے گا مثال کے طور پر اگر کسی شخص کو کسی نے یہ بتایا کہ جناب آپ صیدے کی شکل میں اپنا سر نیچے رکھیں تو اس سے بلڈ کی سرکلیشن اچھی ہوتی ہے اور چہرے کا رنگ بہتر ہو جاتا ہے وہ اس اتبار سے اگر یہ پرکٹس کرتا ہے تو کیا ہم اسے صیدہ کہیں گے کہ وہ اللہ کی بارگاہ میں قبول ہوگا نہیں یہ اس کی پرکٹس ہے یہ اس کی ایکسر سائیز ہے وہ جو ایکسر سائیز ہے بظاہر دکھنے میں صیدہ لگ رہا ہے مگر بارگاہ خدا وندی میں قبول نہیں اس لیے کہ وہ عادت کی نیر سے ہو رہا ہے ابادت کی نیر سے نہیں ہو رہا اسی طرح عجر و صواب ہم پڑتے ہیں قرآن مجید میں کہ انسان جو نیک کام کرتا ہے اسے دس گنا عجر ملتا ہے باز وہ خوش نصیب بھی ہوتے ہیں جنہیں ان کے عمل پر صافزا گنا عجر ملتا ہے باز وہ لوگ بھی ہوتے ہیں اللہ تعالیٰ ان کے لیے پیمانے توڑ دیتا ہے اور بحصاب عجر دے دیتا ہے یہ فرق کیوں آرہا ہے یہ فرق ان کی نییتوں کے خلوس کی وجہ سے آرہا ان کی نییتوں کے اندر اللہ تعالیٰ کی رضا جوی کی جو تڑپ ہے جو طلب ہے وہ ان کی عجر کو بڑھا رہی عدیس طلبہ وطالبات ہمارے سامنے بہت سی آہادی سے طیبہ سے ایسی مثالیں ہیں غذبہِ تبوک کئی سو کیلو میٹر سیحابہِ قرام سفر کر کے گئے کئی لوگ وہو تھے جو نہیں جا سکے تو تبوک کی رحمِ حضور نے صلی اللہ علیہ وسلم سیحابہِ قرام سے وہ خاتب ہوتے ہوئے فرمایا تمہارے کئی بھائی ایسے ہیں جو مدینہ میں ہیں مگر جو مہنت ہم کر رہے ہیں جو مشکت ہم اٹھا رہے ہیں اللہ انہ اس عجر میں شریق کر رہا ہے لوگ انہیں پوچھا کہ یا رسوللہ یہ کیسے ہم تو آئے ہوئے پرٹیکلی وہ تو مدینہ بیٹھے ہوئے کہا ایرادہ انکا بھی آنے کا تھا مجبوری انہیں ان کو نہیں آنے دیا اس لئے ان کے ایرادے کی وجہ سے انہیں یہ عجر سواب مل رہا ہے اور ایک بات یہ یاد رکھنے والی ہے کوئی نیت کا بہانہ بنا کر کوئی غلت کام ہو اصلا جس کو شریعت نے غلت کہا ہو زن ایک کام حرام ہے اللہ نے کیا ہوا ہے کوئی کہے جی میں یہ اچھی نیہ سے کر رہا ہوں تو اچھی نیہ سے غلت کام ٹھیک نہیں ہو سکتا ہے دوسری بات یہ سمجھنے والی ہے کہ انسان کئی کام وہ ہیں جو مباہات ہیں ہم کیا کھاتے ہیں ہم کیا پیتے ہیں ہماری جگنے کی کیا ہے ہم واک کیتنا کرتے ہیں ایکسرسائیز کیتنا کرتے ہیں اس کے علاوہ ہم کسی کو گفٹ کرتے ہیں اگر یہ کام بھی اچھی نیت کے ساتھ ہو جائیں تو ان مباہات کو بھی حسنے نیت عبادت بنا دیتی ہے اور آخری بات جو میں آپ کے گوش گذار کرنا چاہوں گا وہ یہ کہ اگر کوئی عمل بزاہر عبادت ہو لیکن اس کے پیچھے اگر نیت اچھی نہ ہو تو وہ عبادت ہونے کے باوجود قبول نہیں ہوتا بڑی معروف حدیث پاک ہے قیامت کے دن علم کو شہید کو مالدار کو پیش کیا جائے گا ان سے پوچھا جائے گا وہ کہیں گے ہم نے علم کہے گا مال خرچ کیا تاجر مالدار کہے گا میں نے سخاوت کی شہید کہے گا آپ کی خاتر میں بہادری کے جوھر دکھا کے مرکی آیا ہوں اللہ سب کو ریجکٹ کر دے گا کہ تمہارے مقاسد دنیا کے اتبار سے تھے تمہارے مقاسد مجھے رازی کرنے والے نہیں تھے اس لئے ضرورت اس بات کی ہے کہ ہم اپنی زندگی کی اندر جو عامال کرتے ہیں ان کی اندر حسنِ نیت کو بھی پیدا کر