 Abschnitt 26 von Goliwus Reisen von Jonathan Swift, übersetzt von Franz Kottenkamp. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain, aufgenommen von Boris Greff. 8. Kapitel Fernere Nachrichten über GlabdebDrip. Die ältere und neuere Geschichte wird berichtet. Da ich diejenigen Alten, welche wegen ihres Verstandes und ihrer Gelehrsamkeit vor allen berühmt sind, zu sehen wünschte, so bestimmte ich einen besonderen Tag für ihren Besuch. Somit machte ich den Vorschlag, Homer und Aristoteles sollten an der Spitze aller ihrer Erklärer erscheinen. Diese aber waren so zahlreich, dass mehrere Hunderte im Hofe und in den äußern Räumen des Palastes warten mussten. Ich erkannte die beiden Heronen auf den ersten Blick und konnte sie nicht allein von der Masse, sondern auch voneinander unterscheiden. Homer war größer und im Wesen zierlicher wie Aristoteles. Er hatte, obgleich ein Greis, einen aufrechten Gang und die lebhaftesten und durchdringendsten Augen, die ich jemals gesehen habe. Aristoteles ging sehr gebeugt und bediente sich einer Krücke. Sein Gesicht war mager, sein Haar schmal und dünn, seine Stimme klang hohl. Ich bemerkte bald, dass beide der Gesellschaft gänzlich fremd waren und dass sie nie von den übrigen etwas gehört hatten. Ein Geist, den ich nicht nennen will, flüsterte mir auch zu, diese Erklärer hielten sich in der Geisterwelt von ihren Autoren soweit wie möglich entfernt. Dies werde durch Scham und durch das Bewusstsein ihrer Schuld bewirkt, weil sie auf so furchtbare Weise den Sinn entstellt und der Nachwelt übergeben hätten. Hierauf stellte ich Didymus und Eustatius dem Homer vor und bewog ihn, sie besser zu behandeln als sie verdienten, denn er fand bald, dass sie nicht genug Verstand besaßen, um in den Geist eines Dichters einzudringen. Aristoteles aber geriet in Wut über den Bericht, den ich ihm von Skotus und Rhamus gab, als ich diese beiden Herren ihm vorstellte. Er fragte sie, ob alle übrigen ihres Standes eben solche Dummköpfe wie sie selbst wären. Als dann bat ich den Gouverneur de Kacht und Gafendi zu zitieren und überredete dieselben, ihre Systeme dem Aristoteles darzulegen. Dieser große Philosoph gestand offen seine Versehen in der Physik ein, weil er in vielen Dingen nur Vermutungen aufstellte, wie dies bei allen Menschen notwendig ist. Er war der Meinung, das System Gafendis, welches die Lehre Epikurs so genießbar wie möglich zugerichtet habe, ferne auch die Wirbel des Dekards, müssten auf gleiche Weise verworfen werden. Dasselbe Schicksal sagte er dem Attraktionsprinzip voraus, welches die Gelehrten mit so viel Eifer jetzt verfechten. Er sagte, neue Natursysteme glichen den Moden, die mit jedem Zeitalter wechseln. Sogar diejenigen, welche sie nach mathematischen Grundsätzen beweisen wollen, werden nur eine Zeit lang blühen und sobald diese verflossen sei, in Vergessenheit geraten. Fünf Tage lang habe ich mich mit vielen alten Gelehrten unterhalten. Auch sah ich die meisten römischen Imperatoren der ersten Kaiserzeit. Ferner bewog ich den Gouverneur, die Köche des Heliogabalus zu beschwören, damit uns diese ein Mittagessen bereiteten. Sie konnten uns jedoch aus Mangel an Material ihre Geschicklichkeit nicht zeigen. Ein Helot des Agisilaus bereitete uns eine Schüssel spartanischer Suppe. Es war mir jedoch unmöglich, mehr als ein Löffel voll hinunterzuschlucken. Die beiden Herren, welche mich zu der Insel begleitet hatten, mussten wegen ihrer Privatgeschäfte in zwei Tagen zurückkehren. Ich benutzte diese Zeit, um einige neuere Tote kennenzulernen, welche während der dreiletzten Jahrhunderte in meinem Vaterlande und im übrigen Europa die bedeutendste Rolle gespielt hatten. Da ich nun von jeher ein bewunderer erlauchter Familien war, bat ich den Gouverneur ein oder zwei Dutzend Könige mit ihren Vorfahren, in der Reihe von acht oder neun Generationen zu beschwören. Ich wart jedoch auf eine traurige und unerwartete Weise in meiner Erwartung getäuscht. Anstatt eines langen Zuges mit königlichen Diademen sah ich in einer Familie zwei Fiedler, drei muntere Hofleute und einen italienischen Prälaten, in einer anderen einen Barbier, einen Abt und zwei Kardinäre. Ich hege zu große Verehrung gegen gekrönte Häupter, um bei einem so kitzlichen Punkt länger zu verweilen, muss jedoch gestehen, dass ich mit einem großen Vergnügen den Gesichtszügen, wodurch sich einzelne Familien auszeichnen, bis auf die Originale nachspüren konnte. Ich konnte deutlich entdecken, weshalb die eine Familie ein langes Kinn besaß, weshalb eine andere zwei Generationen lang anschurken und noch zwei andere Menschen alte an Dummköpfen überfluss gehabt hat, weshalb eine Dritte verrückt und eine vierte spitzbübisch wurde. Woher es gekommen sei, was Polidorus Virgilius von einem gewissen großen Hause sagte, Necvir Fortis Necfemina Casta, wie Grausamkeit, Falscheid und Freikheit charakteristische Merkmale würden, welche in gerader Linie wie Skrophulöse geschülste auf die Nachkommenschaft übergingen. Auch dürfte ich mich hierüber gar nicht wundern, als ich eine solche Unterbrechung der Geschlechter durch Pagen, Lakeien, Kutscher, Spieler, Fehler, Schauspieler, Offiziere und Gauner sah. Vorzüglich empfand ich Ekel über neuere Geschichte. Als ich nämlich alle berühmtesten Personen an den Höfen der Fürsten seit hundert Jahren genau beobachtet hatte, fand ich, wie die Welt durch charakterlose Schriftsteller irregeführt wurde, welche die größten Kriegstaten den Feiglingen, die weisesten Ratschläge den Thoren, Aufrichtigkeit den Schmeichlern, römische Tugend den Vaterlands Verrätern, Fräumigkeit den Atheisten, Käuscheid unnatürlichen Wolllüstlingen, Wahrheit den Spionen und Angebern zuschreiben. Wie viele unschuldige und ausgezeichnete Personen zum Tode oder zur Verbandung dadurch verurteilt worden sind, das mächtige Minister die Verderbnis der Richter und die Bosheit der Parteien benutzten, wie viele Schurken zu den höchsten Ämtern des Vertrauens, der Macht, der Würde und des Reichlichsten Einkommens erhoben wurden, welch ein Anteil an den Vorschlägen und Ereignissen der Höfe, Ratsversammlungen und Senate, Dürrenen, Kupplern, Schmarotzern und Lustigmachern zuzuschreiben ist, welch eine niedrige Meinung erlangte ich von menschlicher Weisheit und Rechtlichkeit, als ich die Quellen und Beweggründe der großen Revolutionen in der Welt und die verächtlichen Zufälle, denen sie ihren Erfolg verdanken, erfuhr. Hier entdeckte ich die Schurkerei und die Unwissenheit derer, welche anekdotisch die geheime Geschichte zu schreiben behaupten, welche so viele Könige durch einen Becher Gift ins Grab schicken, welche die Unterredung zwischen einem Fürsten und Premierminister wiederholen, wobei kein Zeuge gegenwärtig war, welche die Gedanken und Kabinette der Staatssekretäre erschließen und fortwährend das Unglück haben, sich zu irren. Hier entdeckte ich die wahren Ursachen vieler großen Ereignisse, welche die Welt überrascht haben, wie eine Buhlerin das geheime Boudoir, das geheime Boudoir einen geheimen Rat, der geheime Rat eine Senatsversammlung leitet. Ich hörte, wie ein General in meiner Gegenwart gestand, er habe einen Sieg nur durch die Macht der Feigheit und des schlechten Benehmens gewonnen, wie ein Admiral erzählte, er habe aus Mangel an genügendem Einverständnis mit dem Feinde denselben geschlagen, ob er ihm gleich die Flotte verraten wollte. Drei Könige behaupteten, sie hätten während ihrer ganzen Regierung niemals einen Mann von Verdienst befördert, wenn dies nicht durch Versehen oder durch die Verräterai eines Ministers, dem sie ihr Vertrauen geschenkt, geschehen sei. Sie würden dies auch nicht tun können, wenn sie wieder zum Leben erweckt würden. Sie bewiesen in logischer Darlegung, der Königliche Drohne könne nie ohne Korruption erhalten werden, weil das entschiedene, vertrauensvolle und hartnäckige Temperament, welches der Mensch durch die Tugend erhalte, den Staatsgeschäften ein ewiges Hindernis bieten werde. Aus Neugierde erkundige ich mich hauptsächlich durch welche Verfahrungsart eine große Anzahl Menschen, hohe Ehrentitel und wertvolle Landgüte erworben hätten, und ich beschränkte meine Fragen auf eine Zeit, die uns noch sehr neu ist. Ich kratzte jedoch nicht im Geringsten an der Gegenwart, weil ich auf keine Weise nicht einmal dem Auslande Anstoß erregen wollte. Auch brauche ich dem Leser wohl durchaus nicht zu sagen, dass ich in allem, was ich hier berichte, mein eigenes Vaterland nicht im Auge habe. Eine große Anzahl von Personen, die in dieser Hinsicht beteiligt waren, wurde herbeibeschworen und enthüllten mir bei einer nur flüchtigen Untersuchung eine solche Schande, dass ich ohne ernsten Tadel nicht darüber reden kann. Meinheit, Unterdrückung, Verführung, Betrug, Kuppelei und ähnliche Gebrechlichkeiten wären noch unter den Schlichen am ehesten zu entschuldigen, und ich war auch so vernünftig, in Betreff derselben, nachsichtig zu sein. Als mir aber einige gestanden, sie verdanken ihren Reichtum unnatürlichen Lastern, andere ihrer Willfährigkeit, Frauen und Töchterpreis zu geben, andere dem Verrate ihres Vaterlandes und ihres Fürsten, einige der Vergiftung, eine größere Anzahl der Verdrehung des Rechts, um umschuldige zugrunde zu richten. So hoffe ich auf Verzeihung, wenn diese Entdeckung die große Verehrung ein wenig verminderte, die ich gegen Personen von hohem Range hege, weil diese mit der äußersten Achtung, die man ihrer hohen Würde schuldig ist, von uns, ihren Untergebenen, behandelt werden müssen. Ich hatte oft von großen Diensten gelesen, welche Fürsten und Staaten erwiesen wurden, und wünschte deshalb, die Personen zu sehen, welche ihnen Dienste geleistet hatten. Nach näherer Untersuchung wurde mir aber gesagt, die Namen fänden sich in keiner geschichtlichen Angerbe mit Ausnahme weniger, welche man als die schändlichsten Schurken und Verräter dargestellt hatte. Von den übrigen war mir kein einziger Name bekannt. Sie alle erschienen mit gesängten Blicken und in den schlechtesten Kleidern. Die meisten sagten mir, sie seien in Armut und Schande und die übrigen am Galgen oder auf einem Schafott gestorben. Unter anderem sah ich einen Mann, dessen Fall mir als etwas Besonderes erschien. An seiner Seite stand ein Jüngling von ungefähr achtzehn Jahren. Er sagte mir, mehrere Jahre lang sei er der Befehlshaber eines Schiffes gewesen. In der Seeschlacht von Axiom habe er das Glück gehabt, durch die Schlachtlinie des Feindes zu brechen, drei Hauptschiffe zu versenken und ein Viertes zu nehmen. Dieses sei die einzige Ursache von des Antonius Flucht und des daraus sich ergebenden Sieges. Der neben ihm stehende Jüngling sei sein Sohn, welcher in diesem Kampf sein Leben verloren habe. Er fügte hinzu. Im Vertrauen auf sein Verdienst sei er nach Beendigung des Krieges nach Rom gegangen und habe am Hofe des Augusts um Beförderung als Befehlshaber eines größeren Schiffes nachgesucht, dessen Kommandeur in der Schlacht gefallen war. Die Stelle sei jedoch ohne Rücksicht auf seine Ansprüche einem Knaben gegeben, der noch nie das Meer gesehen hatte, dem Sohn der Libertina, welcher einer geliebten des Kaisers seine Aufwartung gemacht habe. Als er nun zu seinem eigenen Schiffe zurückgekehrt sei, habe man ihm Vernachlässigung des Dienstes zum Vorwurf gemacht. Der Befehl über sein Schiff sei einem Lieblingspagen des Vizeadmirals Publikola übertragen worden. Hierauf habe er sich auf ein kleines, von Rom weit entferntes Landgut zurückgezogen und dort sein Leben geendet. Ich war so neugierig, die Wahrheit dieser Geschichte zu erfahren, dass ich mir erbahrt Agrippa, der Admiral in einer Schlacht, möchte heraufbeschworen werden. Dieser erschien und bestätigte mir den ganzen Bericht noch mehr zum Vorteil des Kapitäns, dessen Bescheidenheit einen großen Teil seines Verdienstes vermindert oder verheimlicht hatte. Ich erstaunte, Verderbnis in jenem Reiche, durch die Gewalt des eingeführten Luxus, so weit und schnell verbreitet zu erblicken, weshalb ich mich über mehrere Parallelfälle in anderen Ländern weniger wunderte, wo Laster jeder Art weit länger geherrscht haben, wo der ganze Ruhm sowie auch der Raub ausschließlich dem ersten Befehlshaber erteilt ward, welcher vielleicht auch nicht den geringsten Anspruch für eines von beiden hatte. Da jeder beschworene Geist in derselben Art vor mir erschien, wie es früher bei ihm in der Welt der Fall gewesen war, so erweckte dies bei mir den melancholischen Gedanken, dass Menschengeschlecht sei in dem letzten Jahrhunderte sehr entartet. Die Blattern unter jeder Benennung und mit allen Folgen hätten jeden Zug der englischen Physiognomie entstellt, die Größe der Körper vermindert, die Nerven geschwächt, die Spannkraft der Sehnen und Muskeln verringert, eine bleiche Gesichtsfarbe hervorgebracht und das Fleisch locker und übel riechend gemacht. Ich stieg so weit hinunter, dass ich auch einige englische Yeoman vom alten Schlage heraufbeschwören ließ, jene Männer, welche wegen der Einfachheit ihrer Sitten, ihrer Lebensart und Kleidung, wegen der Gerechtigkeit in ihrem Verfahren, wegen ihres freien Geistes, ihrer Tapferkeit und Vaterlandsliebe so sehr berühmt waren. Ich konnte eine gewisse Aufregung nicht unterdrücken, als ich die Toten mit den Lebenen verglich und dabei bedachte, wie alle diese reinen und angeborenen Tugenden, von ihren Enkeln für Geldpreis gegeben werden, welche durch den Verkauf ihrer Stimmen und durch ihre Verfahren bei Wahlen jedes Laster und jede Verderbnis sich erworben haben, die nur an einem Hofe erworben werden können. Ende von Abschnitt 26 Abschnitt 27 von Gallivis Reisen von Jonathan Swift, übersetzt von Franz Kottenkamp. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain, aufgenommen von Boris Greff. Neuntes Kapitel. Der Verfasser kehrt nach Maldonado zurück und segelt nach dem Königreich Lagnac. Er wird eingesperrt und an den Hof gebracht, die Art, wie er Audienz erhält, des Königs milde gegen seine Untertanen. Lange genug war ich auf der Insel gewesen. Ich nahm deshalb Abschied von seiner Hoheit, dem Gouverneur, und kehrte mit meinen beiden Reisegefährten nach Maldonado zurück. Als ich 14 Tage lang gewartet, war ein Schiff nach Lagnac segelfertig. Die beiden Herren und einige andere waren so edelmütig, mich mit Lebensmitteln zu versehen und mich an Bau zu geleiten. Auf dieser Reise brachte ich einen Monat zu. Wir überstanden einen heftigen Sturm und mussten westwärts steuern, um in einen regelmäßigen Winn zu gelangen, der auf einem Striche von mehr als 60 Stunden in einem zugeweht. Am 21. April 1708 fuhren wir in den Fluss Glammacknick ein, wo eine Hafenstadt an der südöstlichen Spitze von Lagnac liegt. Wir warfen Anker eine Stunde von der Stadt entfernt und signalisierten nach einem Piloten. Zwei derselben kamen nach einer halben Stunde an Bord und führten uns dann durch Bänke und Felsen, welche die Durchfahrt sehr gefährlich machten, in ein breites Becken, wo eine ganze Flotte in der Entfernung einer Kabellänge von der Stadtmauer mit Sicherheit ankern kann. Einige unserer Matrosen hatten aus Verräterai oder aus Unvorsichtigkeit den Piloten gesagt, ich sei ein großer Reisender. Deshalb würde ich von einem Zollbeamten bei meiner Landung sehr genau ins Verhör genommen. Dieser Beamte redete mit mir in der Sprache von Balny Barby, welche wegen des starken Handels in dieser Stadt gewöhnlich, hauptsächlich aber von Seeleuten und Zollbeamten, verstanden wird. Ich gab ihm einen kurzen Bericht von einigen Einzelheiten und erzählte meine Geschichte so deutlich und konsequent wie möglich. Ich hielt es jedoch für notwendig, mein Vaterland zu verschweigen und mich als Holländer anzugeben, weil ich nach Japan reisen wollte und weil ich wusste, die Holländer seien die einzigen Europäer, welche in dieses Land gelangen könnten. Ich sagte deshalb dem Beamten, nachdem ich auf der Küste von Balny Barby Schiffbruch gelitten und auf einen Felsen geworfen worden sei, habe man mich in Laputa oder in der schwebenden Insel aufgenommen, wovon der Beamte gehört hatte, und ich wolle jetzt nach Japan, um dort eine Gelegenheit zurückkehr in mein Vaterland zu finden. Der Beamte sagte, ich müsse verhaftet werden, bis er Befehle von seinem Hof erhalten habe. Er werde so gleich dorthin berichten und hoffe, in 14 Tagen eine Antwort zu bekommen. Hierauf wart ich in eine passende Wohnung gebracht und eine Schildwache vor meiner Türe aufgestellt. Ich konnte jedoch einen großen Garten zu Spaziergängen benutzen und wurde mit aller Menschlichkeit behandelt. Meine Ernährung geschah auf Kosten des Königs. Auch erhielt ich Besuche von mehreren Personen, und zwar aus Neugier, weil man berichtete, ich sei von sehr entfernten Ländern gekommen, von denen man bisher noch nichts gehört habe. Ich mietete mir einen jungen Mann, der in demselben Schiff die Überfahrt gemacht hatte, als Dolmetscher. Er war in Lackneck geboren, hatte aber mehrere Jahre in Maldonado gelebt und besaß eine genaue Kenntnis beider Landessprachen. Somit war es mir möglich, mich mit denjenigen, die mich besuchten, zu unterhalten. Das Gespräch bestand jedoch allein aus ihren Fragen und meinen Antworten. Die Depeche kam vom Hof zu der erwarteten Zeit. Sie enthielt einen Verhaftsbefehl, mich und mein Zubehör nach Trail-Drag-Dub oder Trill-Drog-Drip, soweit ich mich erinnere, wird das Wort in beiderlei Arten ausgesprochen, mit zehn Mann Kavalerie zu transportieren. Mein ganzes Zubehör bestand aber aus dem armen Bursch von Dolmetscher, den ich überredet hatte, in meinen Dienst zu treten, und auf mein demütiges Gesuch erhielten wir beide zwei Maulesel, um darauf zu reiten. Ein Bote wart auf eine halbe Tagesreise uns voraus geschickt, um dem König Nachricht von unserer Ankunft zu geben und den Wunsch auszudrücken, seine Majestät möge gnädigst geruhen, Tag und Stunde zu bestimmen, wo es sein allerhöchstes Vergnügen sein würde, dass ich die Ehre erhalten möchte, den Staub vor seinem Fußschemel abzulecken. Dies ist der Hofstil, auch fand ich, daß es nicht eine bloße Firmlichkeit sei. Als ich nämlich zwei Tage nach meiner Ankunft Audienz erhielt, würde mir befohlen, auf dem Bauch zu kriechen und den Boden abzulecken, während ich vorwärts kroch. Da ich jedoch ein Fremder war, so hatte man zuvor dafür gesorgt, den Fußboden so rein zu machen, daß der Staub mir nicht sehr unbequem wurde. Dieses war jedoch eine besondere Gnade, welche nur den Personen vom höchsten Range bewilligt wird, wenn sie eine Audienz zu erhalten wünschen. Bisweilen wird sogar der Boden absichtlich mit Staub bestreut, wenn die Person, welche Zutritt erhält, bei Hof mächtige Feinde hat. Auch habe ich gesehen, daß der Mund eines vornehmen Herren so vollgestopft war, daß er kein einziges Wort aussprechen konnte. Dagegen gibt es auch kein Mittel, weil es für diejenigen, welche Audienz erhalten, als Todesverbrechen gilt, wenn sie in Gegenwart ihrer Majestät ausspucken oder sich den Mund wischen. Es gibt noch eine andere Gewohnheit, die ich durchaus nicht billigen kann. Wenn der König die Absicht hat, einen seiner Edelleute in sanfter und milder Art zu töten, so lässt er den Fußboden mit einem gewissen braunen Pull war, einem tödlichen Gifte bestreuen, welches jeden, der es auflegt, in vier und zwanzig Stunden tötet. Um mir doch der Großen milde dieses Königs und der Sorgfalt, die er hinsichtlich des Lebens seiner Untertanen hegt, genügende Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, und ich wünschte, daß die europäischen Monarchen ihm hier nachahmten, so muß ich zu seiner Ehre erwähnen, daß genaue Befehle gegeben wurden, die vergifteten Teile des Fußbodens nach einer solchen Hinrichtung genügend zu waschen und abzukehren. Unterlassen dies seiner Hausbedienten, so sind sie der Gefahr ausgesetzt, die königliche Ungnade sich zuzuziehen. Ich hörte selbst, wie er Befehle erteilte, einer seiner Pagen solle gepiegt werden. Es war nämlich die Reihe an demselben gewesen, die Reinigung des Fußbodens zu besorgen, und er hatte es boshafterweise unterlassen. Durch die Vernachlässigung ward ein junger hoffnungsvoller Lord, welcher eine Audienz erhalten hatte, unglücklicherweise vergiftet, obgleich der König damals keine Absicht hägte, ihm das Leben zu nehmen. Doch war der gutmütige Fürst so gnädig, dem armen Pagen, die peitschen Strafe zu erlassen, als der selbe versprochen hatte, er werde es ohne besonderen Befehl nicht wieder tun. Ich kehre nun von dieser Diggression zu meinem Berichte zurück. Als ich bis auf vier Ellen vom Throne gekrochen war, erhob ich mich langsam auf meine Knie, schlug dreimal mit der Stirne auf den Fußboden und sprach in der Landessprache einen Satz, den ich am Abend vorher erlernt hatte und den ich folgendermaßen übersetze. Mark, eure himmlische Majestät, die Sonne um elf und einen halben Monat überleben. Dieses ist das Gesetzesmäßige Kompliment des Landes für alle Leute, welche Audienz erhalten. Der König gab eine Antwort, die ich nicht verstand, und ich erwiderte, wie ich zuvor gelernt hatte, meine Zunge ist im Munde meines Freundes, worauf der Junge von mir schon erwähnte Mann hereingeführt wurde. Durch dessen Hilfe beantwortete ich so viele Fragen, als seine Majestät ungefähr in einer Stunde an mich richten konnte. Ich sprach im Balnibarischen und mein Dolmetscher, sagte den Sinn meiner Worte, im lagnägischen. Der König fand an meiner Gesellschaft viel Vergnügen und befahl seinem Bliffmar Club oder Oberkämmerling, eine Wohnung für mich und meinen Dolmetscher am Hofe einzurichten. Ein bestimmter Betrag von Lebensmitteln ward für meine Tafel geliefert und ich erhielt einen großen Beutel voll Geld für meine täglichen Ausgaben. Nur um dem Könige zu gehorchen, blieb ich drei Monate im Lande. Er hatte die Gnade, mir hohe Gunstbezeugungen zu erweisen und machte mir sehr ehrenwerte Anträge. Ich hielt es jedoch für klug und gerecht, die mir noch übrigen Tage bei meiner Frau und Familie zuzubringen. Ende von Abschnitt 27 Abschnitt 28 von Golevis Reisen von Jonathan Swift, übersetzt von Franz Kottenkamp. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain, aufgenommen von Boris Greff. Zehntes Kapitel Die Lagnagia werden sehr gerühmt. Eine besondere Beschreibung der Straldebrugs. Gespräche des Verfassers mit einigen ausgezeichneten Personen. Lagnag wird von einem höflichen und großmütigen Volke bewohnt. Obgleich die Lagnagia einigermaßen den Stolz besitzen, welcher allen östlichen Nationen gemein ist, so zeigen sie sich dennoch höflich gegen Fremde, besonders solche, welche am Hofe eine Stütze besitzen. Ich hatte viele Bekannte und darunter Personen von der besten Gesellschaft. Da ich nun auch stets von meinem Dolmetscher begleitet wurde, so war die Unterhaltung durchaus nicht unangenehm. Eines Tages fragte mich ein Mann von Stande in einer großen Gesellschaft, ob ich die Straldebrugs oder die Unsterblichen des Landes gesehen hätte. Ich verneinte dies und bat mir zu erklären, was diese Benennung, welche sterblichen Geschöpfen erteilt würde, denn eigentlich bedeute. Der Herr nun sagte mir, es ereignet sich bisweilen, obgleich sehr selten, dass ein Kind mit einem runden roten Flecken an der Stirne gerade über der linken Braue in einer Familie geboren werde. Dieser Flecken aber sei ein unfehlbares Zeichen, das es nimmer sterben werde. Wie er ihn beschrieb, war er ungefähr von der Größe eines silbernen Groschens, wird aber mit der Zeit weit größer und verändert die Farbe. Im zwölften Jahre wird er grün und behält diese Farbe bis zum 25. wo er dunkelblau wird. Im 45. wird er kolschwarz und so groß wie ein englischer Schilling, nachher aber lässt er keine weitere Veränderung zu. Der Herr sagte, diese Geburten seien so selten, dass es im ganzen Königreiche nicht mehr als 1100 Strolled Bracks beider Geschlechter gebe. Darunter befindet sich ein junges vor drei Jahren geborenes Mädchen. Diese Produktionen seien keiner Familie eigentümlich, sondern ein bloßes Werk des Zufalls. Die Kinder der Strolled Bracks selbst seien ebenso sterblich wie die des übrigen Volkes. Ich muss offen gestehen, dass ich mit unaussprechlichem Entzücken diesen Bericht hörte. Da nun der Herr, mit dem ich sprach, das Barny Barbische verstand, womit ich sehr gut bekannt war, so konnte ich es nicht unterlassen, Ausdrücke zu gebrauchen, die vielleicht ein wenig zu ausschweifend waren. Ich rief wie ihn entzücken aus, o glückliche Nation, wo wenigstens jedes Kind das Glück haben kann, unsterblich zu sein. O glückliches Volk, welches so viele noch lebende Beispiele der alten Tugend erblickt und Lehrer besitzt, die es in der Weisheit früherer Zeiten unterrichten können. Am glücklichsten vor allen sind aber jene ausgezeichneten Strolled Bracks, welche durch Geburt von jenem allgemeinen Unglück der Mensch Natur ausgenommen sind, einen freien und ungefesselten Geist besitzen, weil sie die Last und die Niedergeschlagenheit der Todesfurcht nicht kennen. Ich drückte meiner Staunen aus, daß ich noch keine dieser erlauchten Personen bei Hofe gesehen habe. Der schwarze Fleck an der Sterne sah ja ein so auffallendes Zeichen, daß ich dies schwerlich übersehen hätte. Es sei unmöglich, daß ein so verständiger Fürst wie seine Majestät sich nicht mit einer bedeutenden Anzahl solcher Weisen und brauchbaren Ratgeber hätte versehen sollen. Vielleicht aber sei die Tugend solcher ehrwürdigen Weisen zu strengen für die verdorbenen und freien Sitten eines Hofes. Wir sehen ja häufig durch Erfahrung, daß junge Leute zu eigensinnig und flüchtig seien, um durch den verständigen Rat der Älteren sich leiten zu lassen. Da jedoch seine Majestät mir die Gnade erteilt habe, den Zutritt zu ihrer königlichen Person zu bewildigen, so sei ich entschlossen, bei der ersten Gelegenheit ihr offen und weitläufig meine Meinung, mit Hilfe meines Dolmetschas, hier rüber zu sagen. Ob der König mein Rat gnädigst annehme oder nicht, so habe ich dennoch in einem Punkte einen festen Entschluss gefasst. Seine Majestät habe mir häufig eine Versorgung in ihrem Reich angeboten. Ich würde mit größter Dankbarkeit diese Gnade annehmen und mein Leben im Gespräch, mit jenen uns überlegenen Wesen, den Stralbracks, zubringen, wenn sie die Güte hätten, mich in ihrer Gesellschaft zuzulassen. Der Herr, an den ich diese Worte richtete, antwortete mir, wie ich schon bemerkte, verstand er die Sprache von Balny Barbí, mit einem Lächeln, welches gewöhnlich ist, wenn man Unwissenheit bemitleidet. Es sei ihm sehr angenehm, eine Gelegenheit gefunden zu haben, weshalb ich im Lande bleiben wolle. Er bitte mich um Erlaubnis, der übrigen Gesellschaft meine Absicht wieder sagen zu dürfen. Dies geschah, die Anwesenden unterhielten sich in ihrer Landessprache, wovon ich keine Silbe verstand, auch konnte ich an dem Ausdruck ihrer Züge den Eindruck nicht erkennen, welchen meine Worte bei ihnen erweckt hatten. Nach einem kurzen Schweigen sagte mir derselbe Herr, seine Freunde und die Meinigen, in dieser Art hatte er die Güte sich auszudrücken, ein sehr erfreut über die verständigen Bemerkungen, die ich über das Glück und die Vorteile des unsterblichen Lebens gemacht habe, und sie wünschten besonders zu erfahren, welchen Lebensplan ich hinsichtlich meiner gebildet hätte, wäre mir das Schicksal zuteil geworden, als Straldbrack geboren zu werden. Ich erwiderte, es sei nicht schwer, bei einem so reichhaltigen und angenehmen Gegenstand Beretsamkeit zu zeigen. Dies sei bei mir hauptsächlich der Fall, da ich mich oft an Visionen ergötzt habe, was ich tun würde, wie ich mich zum Beispiel als König, als General, als Lord benehmen würde. Auch in dem Fall der Unsterblichkeit hätte ich mir bereits ein System gebildet, wie ich wirken und mir die Zeit vertreiben wolle, im Fall es mir möglich wäre, auf ewig zu leben. Wäre ich so glücklich gewesen, als Straldbrack in die Welt zu kommen, so würde ich, wenn ich mein eigenes Glück durch den Unterschied zwischen Leben und Tod erkannt hätte, auf alle mögliche Weise mir Reichtümer zu verschaffen suchen. Durch Geschicklichkeit und gute Verwaltung könnte ich als dann, nach vernünftiger Erwartung, in ungefähr 200 Jahren dieselben so sehr vermehren, dass ich der Reichste Mann des Königs reichs würde. Zweitens würde ich mich von meiner frühesten Jugend an mit den Studien der Künste und Wissenschaften beschäftigen, wodurch ich zuletzt dahin gelangen müsste, alle anderen an Gelehrsamkeit zu übertreffen. Zuletzt würde ich jede Handlung und jedes Ereignis von Wichtigkeit aufnotieren, die Charaktere der aufeinander folgenden Fürsten und Staatsminister und meine Bemerkungen über jede Einzelneheit niederschreiben. Ich würde mir die verschiedenen Veränderungen der Gewohnheiten, Sprachen, Moden, Lebensarten und Vergnügungen merken. Durch alle diese Erwerbungen müsste ich ein lebendiger Schatz der Gelehrsamkeit und Weisheit und sicherlich das Orakel der Nation werden. Ich würde mich nach 60 Jahren nicht mehr verheiraten, sondern ein offenes Haus machen, jedoch immer noch Geld sparen. Ich würde den Geist hoffnungsvoller Jünglinge bilden und leiten und würde sie nach meiner Erinnerung, Erfahrung und Beobachtung durch viele Beispiele von der Nützlichkeit der Tugend im öffentlichen und privat Leben überzeugen. Meine gewöhnliche und fortwährende Gesellschaft würde jedoch in einer Anzahl meiner unsterblichen Brüderschaft bestehen. Ich würde aus diesen ein Dutzend von den ältesten bis auf meine Zeitgenossen auswählen. Wo es einigen derselben an Vermögen fehlte, würde ich sie mit passenden Wohnungen in der Nähe meines Gutes versehen und einige derselben stets an meine Tafel laden. Ich würde als dann nur wenige der trefflichsten Sterblichen hinzuziehen, deren Verlust ich mit geringem Widerstreben zu ertragen, durch die Zeit verhärtet, erlernen müsste. Die Geschlechter der Gegenwart aber in derselben Art behandeln, wie man sich über die jährliche Reihenfolge der Nelken und Tulpen in Gärtner freut, ohne den Verlust derjenigen zu bedauern, welche im vergangenen Jahre verwelkt sind. Wir würden uns gegenseitig unsere Bemerkungen und Denkwürdigkeiten über den Lauf der Zeit mitteilen, Beobachtungen anstellen, wie die Verderbnis sich allmählich einschleicht und bei jedem Schritt ihr widerstehen, indem wir den Menschen immerwährende Belehrung und Warnung geben. Käme dieser Umstand zu dem starken Einfluss unseres eigenen Beispiels hinzu, so müsste dies die fortwährende Entartung der Menschenatur verhindern, worüber man sich mit so vollem Recht in allen Zeiten beklagt. Zu allen diesen glücklichen Verhältnissen müsste noch das Vergnügen hinzukommen, dass man die verschiedenen Revolutionen der Staaten und Reiche, die Veränderungen der oberen und niederen Welt, bemerkte, dass man alte Städte in Trümmer fallen und unbedeutene Dörfer zu Residenzen sich erheben sehe, dass man erblicken könnte, wie berühmte Flüsse sich zu seichten Bechen verminderten, wie der Ozean, die eine Küste verließe und eine andere überschwemmte, wie man bis jetzt unbekannte Länder entdecke, wie Barbarei die feinsten Nationen erdrücke und wie barbarische Völker sich zivilisierten. Ich würde als dann die Entdeckung der geografischen Länge des Perpeteumobili, der Universalmedizin und anderer großen Erfindungen noch erleben, welche zur größten Vollkommenheit gelangen müssten. Wie wunderbare Entdeckungen würde man in der Astronomie machen, welche als dann unsere eigenen Vorhersagungen überleben oder bestätigen müssten. Man könnte die Wanderungen und die Wiederkehr der Kometen mit dem Wechsel der Bewegung von Sonne, Mond und Sternen beobachten. Ich sprach noch lange über andere Gegenstände, welche mir der natürliche Wunsch eines endlosen Lebens und einer Glückseligkeit unter dem Mond sehr leicht an die Hand gaben. Als ich geendet hatte und als der Inhalt meiner Rede, wie vorher, der übrigen Gesellschaft übersetzt worden war, so entstand unter derselben ein langes Gespräch in der Landessprache, verbunden mit einigem Gelächter auf meine Kosten. Zuletzt aber sagte derselbe Herr, welcher mein Dolmetscher war, die übrigen Anwesenden hätten den Wunsch geäußert, er möge mir einige Irrtümer berichtigen, auf die ich durch die allgemeine Schwäche der menschlichen Natur verfallen und deshalb auch nicht sehr zu tadeln sei. Diese Rasse der Straldrugs sei seinem Vaterlande eigentümlich, denn es fanden sich solche Leute weder in Balnibarni noch Japan, wo er die Ehre gehabt habe, gesannter seiner Majestät zu sein. Auch habe er dort bemerkt, dass die Einwohner beider Königreiche nicht glauben wollten, jene Tatsache sei möglich. Es scheine ihm aus meinem Erstaunen, als er die Sache zuerst erwähnte, ich habe dieselbe als eine Durchaus neue erfahren, welche man kaum für glaublich halten dürfe. In den beiden erwähnten Königreichen, wo er während seines Aufenthalts mit einer großen Anzahl Personen ins Gespräch gekommen sei, habe er bemerkt, langes Leben sei ein allgemeiner Wunsch des Menschen geschlechts. Jeder, dessen einer Fuß schon im Grabe stehe, stemme sich mit dem anderen so stark wie möglich noch dagegen. Der älteste Greis hoffe noch einen Tag länger zu leben und betrachte den Tod als ein großes Übel, welches die Natur ihn fortwährend zu vermeiden zwinge. Nur auf der Insel Lucknack sei die Begierde zum Leben nicht so heftig, weil sie Straldrugs fortwährend vor Augen hätten. Der von mir aufgestellte Lebensplan sei unvernünftig und ungerecht, weil er eine immerwährende Blüte der Jugend, Gesundheit und Lebenskraft voraussetze. Kein Mensch könne jedoch so töricht sein, diese zu hoffen, wie ausschweifend er auch in seinen Wünschen sein möge. Die Frage handele sich deshalb nicht darum, ob ein Mensch stets in der Blüte der Jugend bei Gesundheit und Reichtum leben möge, sondern wie er ein ewiges Leben mit allen Nachteilen des Greisenalters führen werde. Zwar wollten wenige Menschen ihren Wunsch, bei so harten Bedingungen unsterblich zu bleiben, eingestehen, er habe jedoch in den beiden vorher erwähnten Königreichen, Balni Barbie und Japan, die Bemerkung gemacht, dass jeder Mensch seinen Tod noch etwas länger verschiebe, wäre sein Leben auch noch soweit hinauf gerückt. Er habe noch nie gehört, ein Mensch sei gern gestorben, ausgenommen in der Aufregung des höchsten Grades von Gramm und Körperqual. Er berufe sich auf mich, ob ich nicht in den von mir bereisten Ländern dieselbe allgemeine Neigungen vorgefunden habe. Nach dieser Vorrede gab mir der Herr einen besonderen Bericht über die Strollbrucks im Lande. Er sagte, jene Menschen handelten wie gewöhnliche Sterbliche bis zum dreißigsten Lebensjahre. Hierauf würden sie jedoch melancholisch und niedergeschlagen, und diese Stimmung steige bis zum achzigsten Jahre. Er habe dies durch ihr eigenes Geständnis erfahren, sonst würde er sich kein allgemeines Urteil haben bilden können, da nur zwei oder drei in einem Menschenalter geboren würden und da somit die Zahl der Strollbrucks sehr gering sei. Gelangten sie nun zum achzigsten Jahre, welches sonst als äußerster Lebenspunkt in diesem Lande angenommen werde, so zeigten sie nicht allein die Torheiten und Schwächen anderer Greise, sondern noch eine weit größere Anzahl derselben, welche durch die vorrichtbare Aussicht niemals zu sterben bewirkt würden. Sie wären nicht allein eigensinnig, hölzern, habgierig, mürrisch, eitel und geschwätzig, sondern auch der Freundschaft unfähig und für jede natürliche Neigung erstorben, welche nie über ihre Enkel hinausgehe. Neid und ohnmächtige Begierde seien ihre überwiegenden Leidenschaften. Hauptsächlich betreffe jedoch ihr Neid diejenigen Gegenstände, welche Laster bei dem jüngeren Geschlecht und Tod bei dem älteren veranlassten. Gedächten sie der früheren Zeiten, so fänden sie zugleich, dass ihnen jede Möglichkeit des Vergnügens abgeschnitten sei. Sehen sie ein Begräbnis, so beklagten und beneideten sie, dass andere in den Hafen der Ruhe gelangten, von welchem sie selbst auf ewig ausgeschlossen sind. Sie erinnern sich, fuhr der Herr weiter fort, nur an diejenigen Dinge, die sie in ihrer Jugend und in ihrem Mannesalter beobachteten, und auch in diesem Punkte ist ihr Gedächtnis sehr unvollkommen. Was aber die Wahrheit und die Einzelheiten einer Tatsache betrifft, so ist es besser, sich auf die gewöhnliche Tradition als auf ihr Gedächtnis zu verlassen. Die Unglücklichsten unter den Strollbracks sind diejenigen, welche kindisch werden und ihr Gedächtnis verlieren. Diese erlangen mehr Mitleid und Hilfe, weil sie viele schlechte Eigenschaften, welche man bei den Übrigen findet, nicht besitzen. Wenn ein Strollbrack ein Weib aus seiner Art heiratet, so wird die Ehe nach dem Gesetz des Königs Reichs aufgelöst, sobald der jüngere Teil das 80. Jahr erreicht hat. Nach dem Rechte wird es nämlich für eine billige Nachsicht gehalten, dass denjenigen, welche ohne ihre Schuld dazu verdammt sind, fortwährend in der Welt zu leben, ihr Elend durch die Last eines Weibes nicht verdoppelt werde. Sobald sie das 80. Jahr erreicht haben, werden sie als gesetzlich tot betrachtet. Ihre Erben sukzedieren sogleich in ihren Gütern. Nur eine kleine Summe wird für ihre Ernährung zurückbehalten und die Ärmeren werden auf Kosten des Staates ernährt. Nach dieser Zeit dürfen sie kein Amt mit oder ohne Gehalt verwalten, sie dürfen kein Grundstück kaufen oder pachten, auch wird ihnen nicht erlaubt, in irgendeinem Zivil- oder Kriminalprozess als Zeuge aufzutreten, nicht einmal bei der Entscheidung über Grenzen und Marken. Im 90. Jahre verlieren sie Zähne und Haare. In diesem Alter fehlt ihnen bereits der Geschmack. Sie essen und trinken, was sie erhalten können, ohne Vergnügen und Appetit. Die Krankheiten, an denen sie früher litten, dauern fort, ohne sich zu vermehren oder zu vermindern. Beim Sprechen vergessen sie die gewöhnlichsten Benennungen der Dinge und die Namen der Personen, sogar derjenigen, welche ihre nächsten Freunde und Verwandte sind. Aus demselben Grunde können sie sich nicht mehr mit Lesen vergnügen, weil ihr Gedächtnis vom Anfang des Satzes bis zum Ende nicht mehr ausreicht. Hiedurch werden sie der einzigen Unterhaltung beraubt, deren sie sonst noch fähig sein könnten. Da die Landessprache fortwährenden Veränderungen unterworfen ist, so verstehen die Straldbracks des Einzeitalters nicht mehr die eines anderen. Auch sind sie nach 200 Jahren nicht mehr im Stande, irgendein Gespräch mit ihren Nachbarn den Sterblichen zu halten, wenn man wenige Worte ausnimmt. Somit erleiden sie auch den Nachteil, als Fremde in ihrem Vater lande zu leben. Dies war der Bericht, soweit ich mich erinnern kann, der mir von den Stralbracks gegeben wurde. Nachher sah ich fünf oder sechs von verschiedenen Zeitaltern, welche von einigen meiner Freunde zu verschiedenen Malen mir vorgeführt wurden. Obgleich man ihnen sagte, ich sei ein großer Reisender und habe die ganze Welt gesehen, häken sie nicht die geringste Neugier, um mir nur eine Frage vorzulegen. Sie baten mich nur, ich möge ihnen einen Slums-Kedask oder ein Geschenk zum Andenken geben und dieses ist eine bescheidene Art des Bettelns, um das Gesetz zu umgehen, welches ihnen Bettellei streng verbietet, weil sie vom Staat unterhalten werden, obgleich sie nur eine sehr kärgliche Nahrung erhalten. Sie werden von jeder Volksklasse verachtet und gehasst. Wenn ein Stralbrack geboren wird, hält man dies für ein böses Vorzeichen. Man kann ihr Alter erfahren, indem man die Registerumrat fragt, welche jedoch nicht über tausend Jahre hinausgehalten oder wenigstens durch bürgerliche Unruhen zerstört wurden. Die gewöhnliche Art, ihr Alter zu berechnen, aber besteht darin, dass man sie fragt, an welche Könige oder große Personen sie sich erinnern können und dass man als dann die Geschichte nachschlägt. Dies Verfahren ist untrüglich, denn der letzte Fürst, an den sie sich erinnern, hat seine Regierung vor ihrem achzigsten Lebensjahre nicht begonnen. Sie boten mir den scheißlichsten Anblick, der mir jemals vorgekommen ist. Die Frauen waren aber noch furchtbarer anzusehen wie die Männer. Neben den Entstellungen des Alters zeigten sie im Verhältnis zu ihren Jahren eine furchtbare Totenfarbe, die ich nicht beschreiben kann und unter einem halben Dutzend erkannte ich bald die Ältesten, obgleich nicht mehr wie ein oder zwei Jahrhunderte den Unterschied ihres Alters abgaben. Der Leser wird mir sehr leicht glauben, dass mein Wunsch eines fortwährenden Lebens auf Erden sehr herabgestimmt wurde. Ich schämte mich herzlich der angenehmen Visionen, die ich mir gebildet hatte und dachte mir, kein Tyran könne einen so schmerzhaften Tod erfinden, dass ich denselben einem solchen Leben nicht vorziehen möchte. Der König hörte alles, was zwischen mir und meinen Freunden bei dieser Gelegenheit vorgegangen war und hatte die Güte, mich hier rüber zu necken. Er wünschte, ich könnte ein paar Strollbracks in mein Vaterland senden, um unser Volk gegen die Todesführung zu schützen. Dies war aber, wie es schien, durch die Grundgesetze des Königreichs verboten. Sonst hätte ich gern die Last und die Kosten des Transports auf mich genommen. Ich musste zugestehen, dass die Gesetze des Königreichs, im Betreff der Strollbracks, auf Vernunftgründen beruhten und dass jedes Land unter ähnlichen Umständen zu demselben Verfahren würde gezwungen werden. Da nämlich Geiz die notwendige Folge des Kreisen alters ist, so müssten diese Unsterbliche zuletzt die Eigentümer des Vermögens der ganzen Nation werden und sich dadurch die Regierungsgewalt verschaffen, die sie aus Mangel an Fähigkeiten nicht ausüben könnten, so dass der Untergang des Staates die Folge sein müsste. Ende von Abschnitt 28 Abschnitt 29 von Gallivors Reisen von Jonathan Swift übersetzt von Franz Kottenkamp. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Aufgenommen von Boris Greff. Elftes Kapitel Der Verfasser verlässt Lagnac und segelt nach Japan. Von dort kehrt er auf einem holländischen Schiffe nach Amsterdam und von dort nach England zurück. Ich habe geglaubt, mein Bericht über die Strollbracks könne dem Leser einige Unterhaltung gewähren, weil er etwas Ungewöhnliches enthält. Ich erinnere mich wenigstens niemals etwas Ähnliches in irgendeiner Reisebeschreibung, die mir in die Hände gekommen ist, gelesen zu haben. Habe ich mich getäuscht, so muß es zu meiner Entschuldigung gereichen, das Reisende, welche dasselbe Land beschreiben, häufig bei denselben Umständen verweilen müssen, ohne den Tadel zu verdienen, sie hätten von ihren Vorgängern abgeschrieben. Es herrscht ein fortwährender Handelsverkehr zwischen diesem Königreich und dem Kaisertum Japan. Somit ist es wahrscheinlich, dass die japanesischen Schriftsteller von den Strollbracks etwas berichtet haben. Mein Aufenthalt in Japan aber war so kurz, und ich war mit der Sprache so gänzlich unbekannt, dass ich nicht im Stande war, mich danach zu erkundigen. Ich hoffe jedoch, die Holländer werden nach dieser von mir gegebenen Notiz neugierig und fähig sein, meinen unvollkommenen Bericht zu erweitern. Seine Majestät hatte mich oft gebeten, eine Stelle an seinem Hof anzunehmen. Er kannte aber bei mir den festen Entschluss, in mein Vaterland zurückzukehren, und hatte darauf die Gnade, mir die Erlaubnis zur Abreise zu erteilen und mich mit einem eigenhändig geschriebenen Empfehlungsbrief an den Kaiser von Japan zu beähren. Seine Majestät schenkte mir ferner 444 große Goldstücke, die ganze Nation findet viel Vergnügen an gleichen Zahlen, und einen roten Diamant, den ich in England für 1100 Pfund Sterling verkaufte. Am 6. Mai 1709 nahm ich von seiner Majestät und allen meinen Freunden einen feierlichen Abschied. Der König war so gnädig, mir eine Gerde bis nach Glanguenstaller, dem Königlichen Hafen, an dem südwestlichen Teile der Insel zu erteilen. Nach 6 Tagen war ein Schiff nach Japan segelfertig, worauf ich 15 Tage auf dieser Reise zubrachte. Wir landeten in einer kleinen Hafenstadt mit Namen Ksamushi, welche am südwestlichen Teile von Japan liegt. Die Stadt ist auf der westlichen Spitze erbaut, wo eine schmale, mehr enge Nordwärts in eine Bucht führt, an deren nordwestlichen Teile die Hauptstadt Yedo sich erhebt. Beim Landen zeigte ich den Zollbeamt in meinen Brief des Königs von Lagnek an seine kaiserliche Majestät. Sie kannten das Siegel, es war so breit wie meine Hand. Auf demselben war ein König, welcher einen lahmen Bettler von der Erde aufhebt, dargestellt. Als die Beamten der Stadt von meinem Briefe gehört hatten, empfingen sie mich als einen Staatsminister, versahen mich mit Wagen und Dienern und ließen mich bis Yedo verpflegen, wo ich eine Audienz erhielt und meinen Brief überreichte. Dieser wart mit vielen Zeremonien eröffnet und durch einen Dolmetscher, dem Kaiso übersetzt, der mir auf Befehl seiner Majestät die Erklärung gab, ich möge meine Bitte aussprechen, was dieselbe auch betreffe. Sie werde mir aus Rücksicht für seinen königlichen Bruder in Lagnek gewährt werden. Dieser Dolmetscher war ein Beamter, welcher die Geschäfte mit den Holländern besorgte. Er vermutete bald aus meinen Gesichtszügen, ich sah ein Europäer und wiederholte deshalb den Befehl des Kaisers auf Holländisch, das er vollkommen verstand. Ich erwiderte, wie ich vorher beschlossen hatte, ich sah ein holländischer Kaufmann, der in einem sehr entfernten Lande Schiffbruch gelitten habe. Von dort sah ich zu Land und See nach Lagnek gereist und endlich nach Japan eingeschifft worden. Ich wisse, dass meine Landsleute dort Handel trieben und hoffe, durch einige derselben Gelegenheit zurückkehr nach Europa zu erlangen. Deshalb erbitte ich mir die königliche Gunst, dass ich nach Nagasaki gebracht werde. Hier fügte ich auch noch eine andere Bitte hinzu. Aus Rücksicht auf meinen Beschützer, den lagnägischen König, möge seine Majestät die Herablassung zeigen, mir die meinen Landsleuten auferlegte Zeremonie zu erlassen, wonach sie das Gruzifix mit Füßen treten müssten. Ich sah ja, ohne Absicht Handel zu treiben, durch Unglück in dies Königreich geraten. Als diese letzte Bitte dem Kaiser übersetzt worden war, schien er ein wenig erstaunt und äußerte, ich sei der Erste meiner Landsleute, welcher in diesem Punkte Bedenklichkeiten geäußert habe, somit hege er Zweifel, ob ich ein wirklicher Holländer und verdacht, ob ich ein Christ sei. Wegen der Gründe, die ich angeführt, vorzüglich aber, um dem König von Lagnäg durch eine besondere Gunsbezeugung gefällig zu sein, werde er bei meiner sonderbaren Naune sich nachgiebig erweisen. Die Angelegenheit müsse jedoch mit Geschicklichkeit ausgeglichen werden, seine Offiziere würden Befehl erhalten, mich passieren zu lassen, als sei dies durch Vergesslichkeit geschehen. Er könne mir die Versicherung geben, dass meine Landsleute, die Holländer, mir den Hals unterwegs abschneiden würden, wenn sie dies Geheimnis entdeckten. Ich dankte durch meinen Dolmetscher auf die verbindlichste Weise für eine so außerordentliche Gunsbezeugung. Da nun einige Truppen damals nach Nagasaki marschierten, so erhielt der Kommandierende Offizier Befehl, mich dorthin in Sicherheit zu bringen und außerdem noch besondere Instruktionen in Hinsicht des Kuzifixes. Am 9. Juni 1709 war ich in Nagasaki nach einer langen und verdrießlichen Reise angelangt. Ich machte bald Bekanntschaft mit einigen holländischen Matrosen der Amboyner von Amsterdam, einem starken Schiff von 450 Tonnen. Ich hatte in Holland lange gelebt, weil ich in Leiden früher studierte und verstand deshalb die Sprache. Die Matrosen erfuhren bald, woher ich zuletzt gekommen war. Sie erkundigten sich neugierig nach meinen früheren Reisen und nach meinem Lebenslauf. Ich brachte deshalb eine Geschichte, so kurz und wahrscheinlich wie möglich zusammen, verschwieg jedoch das Meiste aus meinem Leben. Ich kannte viele Personen in Holland und konnte Namen für Verwandte leicht erfinden, von denen ich vorgab, sie bestenden aus Leuten niederen Standes in der Provinz Geldern. Ich hätte dem Kapitän Theodor van Gruld sehr gerne bezahlt, was er mir für die Reise nach Holland abgefordert haben würde. Als er aber erfuhre, ich sei ein Wundarzt, so begnügte er sich, mir die halbe Taxe der Überfahrt unter der Bedingung abzuverlangen, dass ich ihm in meinem Berufe diente. Ehe wir unter Segel gingen, würde mir von einigen aus der Schiffsmannschaft die Frage vorgelegt, ob ich die oben erwähnte Zeremonie bereits ausgeführt hätte. Ich wich dieser Frage durch die allgemeine Antwort aus, ich habe den Kaiser und seinen Hof in jeder Hinsicht zufrieden gestellt. Ein booshafter Schurke von einem Bootsknächt ging aber zu einem Offizier und sagte demselben, in dem er auf mich zeigte, ich habe noch nicht auf das Kruzifix getreten. Der Offizier jedoch, welcher Instruktionen hatte, mich durchzulassen, gab dem Schurken 20 Hiebe mit einem Bambusrohr, worauf ich dann auch nicht weiter mit solchen Fragen belästigt wurde. Auf dieser Reise ereignete sich nichts Erwähnenswertes. Wir segelten mit einem guten Wind zum Kap der guten Hoffnung, wo wir allein anhielten, um frisches Wasser einzunehmen. Am 10. April 1710 kamen wir wohlbehalten in Amsterdam an, nachdem wir drei Mann durch Krankheit auf der Reise und einen vierten durch einen Fall vom Vordermaste verloren hatten. Von Amsterdam segelte ich bald darauf nach England in einem Schiffe aus jener Stadt. Am 16. April ankerten wir in den Dünen. Ich landete am nächsten Morgen und sah mein Vaterland nach einer Abwesenheit von fünf Jahren und sechs Monaten wieder. Ich ging geradewegs nach Redriff, wo ich an demselben Tage um zwei Uhr Nachmittags anlangte und meine Frau und Familie in bester Gesundheit fand. Ende von Abschnitt 29 Abschnitt 30 von Gallius Reisen von Jonathan Swift übersetzt von Franz Kottenkamp. Diese LibriVox Aufnahme ist in der Public Domain, aufgenommen von Boris Greff. Vierter Teil Reise in das Land der Huinims Erstes Kapitel Der Verfasser segelt als Kapitän eines Schiffes ab. Seine Leute verschwören sich gegen ihn, verschließen ihn längere Zeit in seiner Kajüte und setzen ihn in einem unbekannten Lande ans Ufer. Er reist in das Innere desselben. Beschreibung des Jahu, eines sonderbaren Tiers. Der Verfasser begegnet zwei Huinims. Ich blieb ungefähr fünf Monate bei meiner Frau und meinen Kindern und zwar in einem sehr glücklichen Zustande. Hätte ich nur lernen können, dass ich in Wahrheit glücklich war. Ich verließ meine arme Frau guter Hoffnung und nahm ein vorteilhaftes Anerbieten, Kapitän des Abenteurers zu werden, an eines großen Kauffahrers von dreihundertundfünfzig Tonnen. Ich war nämlich der Nautik vollkommen kundig und der Beschäftigung eines Wunderztes müde geworden, die ich nur gelegentlich zu se ausüben wollte. Deshalb nahm ich einen geschickten jungen Mann dieses Standes, Robert Purefoy, in mein Schiff auf. Wir segelten von Polsmouth am siebten September 1710 und am vierzehnten trafen wir bei Teneriffa auf den Kapitän Pocock, welcher nach Honduras segelte, um das Kampetsche-Holz zu fällen. Am sechzehnten wurde er durch einen Sturm von uns getrennt und ich habe seitdem gehört, dass er scheiterte und dass die ganze Mannschaft mit Ausnahme eines Küchenjungen zugrunde ging. Er war ein ehrlicher Mann und seines Handwerks vollkommen kundig, allein zu hartnäckig in seinen Meinungen, und dies war der Grund seines Untergangs, wie bei vielen anderen. Wäre er in meinem Rate gefolgt, so säße er jetzt in derselben Sicherheit wie ich, bei seiner Familie. Mehrere Leute in meinem Schiffe waren durch die hitzigen Fieber der tropischen Gegenden gestorben, so dass ich genötigt wurde, Matrosen in Barbados und auf den Inseln unter dem Winde anzuwerben, wo ich nach dem Auftrage der Schiffsherren anlegen musste. Bald aber hatte ich Grund, dieses zu bereuen, denn ich fand nachher, dass die meisten Bökenir gewesen waren. Ich hatte fünfzig Mann unter meinem Befehl und den Auftrag, mit den Indiern der Südsee Handel zu treiben und alle mir möglichen Entdeckungen zu machen. Jene Schurken, die ich aufgenommen hatte, verführten meine anderen Leute und alle bildeten eine Verschwörung, sich des Schiffes zu bemächtigen und mich in Sicherheit zu bringen. Dies geschah eines Morgens. Alle stürzten in meine Kayute, banden mich an Händen und Füßen und drohten, mich über Bord zu werfen, wenn ich mich wäre. Ich sagte ihnen, ich sei Gefangener und werde mich unterwerfen. Als dann, nahmen sie mir hierüber einen Eid ab, fesselten meine Füße mit einer Kette an mein Bett und stellten an meine Türe eine Schildwache mit geladenem Gewehr und dem Befehl, mich zu erschießen, sobald ich mich zu befreien suchte. Sie schickten mir Lebensmittel und Getränk herunter und übernahmen selbst den Befehl meines Schiffes. Es war ihre Absicht, Piraten zu werden und die Spanier zu plündern, was sie jedoch nicht eher ausführen konnten, als bis sie mehr Leute gesammelt hatten. Zuerst aber beschlossen sie, die Güter auf dem Schiffel zu verkaufen. Als dann, wollten sie nach Madagaskar segeln, um Rekruten zu werben, da mehrere von ihnen seit meiner Gefangenehmung gestorben waren. Sie segelten mehrere Wochen lang und handelten mit den Indiern. Ich wusste aber nicht, welche Richtung sie einschlugen, da ich als Gefangener in der Kayute eingeschlossen war und stets ermordet zu werden befürchtete. Eine Drohung, die mir häufig gemacht wurde. Am 9. Mai 1711 kam ein gewisser James Walsh in meine Kayute und sagte, er habe vom Kapitän Befehl, mich ans Ufer zu setzen. Ich machte ihm Vorstellungen, jedoch vergeblich. Er wollte mir nicht einmal sagen, wer denn der neue Kapitän sei. Man zwang mich, das lange Boot zu besteigen, erlaubte mir, meinen besten Anzug anzulegen, der noch so gut als neu war, ein Bündelwäsche, aber keine Waffen mitzunehmen, mit Ausnahme meines Hirschfängers. Auch erwiesen sie mir die Höflichkeit, meine Taschen nicht zu durchsuchen, worin ich mein Geld und kleine Bedürfnisse trug. Sie ruderten ungefähr eine Stunde und setzten mich dann auf einem Strande aus. Ich bat sie mir zu sagen, in welchem Lande ich mich befände. Sie schwurren jedoch dies ebenso wenig, wie ich zu wissen. Der Kapitän, wie sie ihn nannten, habe beschlossen, sobald die Ladung verkauft sei, sich meiner so gleich zu entledigen, wenn man Land entdecke. Sie stießen ab, reden mir zu eilen, damit ich von der Flut nicht überrascht würde und sagten mir lebe wohl. In diesem traurigen Zustande ging ich vorwärts und kam bald auf festen Boden, wo ich mich auf eine Erhöhung niedersetzte, um auszuruhn und zu überlegen, was ich am zweckmäßigsten beginnen könne. Als ich mich ein wenig erholt hatte, ging ich in das Innere des Landes und Beschloss, mich den ersten Bilden zu überliefern, die ich anträfe und mit Armwändern, Glasringen und anderem Spielzeug, womit sich die Seefahrer auf jenen Reisen zu versehen pflegen und wovon ich einige bei mir trug, meine Sicherheit zu erkaufen. Das Land war durch lange Reihen von Bäumen, die jedoch nicht regelmäßig gepflanzt waren, sondern natürlich wuchsen durch Schnitten. Auch befanden sich dort sehr viele Graswiesen und mehrere Haferfelder. Ich ging sehr vorsichtig, aus Furcht überrascht oder von der Seite oder von hinten mit Pfeilen geschossen zu werden. Als dann gelangte ich auf einen betretenden Pfad, wo ich viele Spuren von Menschen füßen und auch von Kuhufen sah, die meisten waren jedoch die von Pferdehufen. Zuletzt sah ich mehrere Tiere auf einem Felde und eines oder zwei von derselben Art, die auf Bäumen saßen. Ihre Form war sehr sonderbar und hässlich, so dass ich ein wenig aus der Fassung kam und mich hinter einen Busch legte, um sie besser zu beobachten. Einige kamen im Platz näher, wo ich lag und boten mir dadurch Gelegenheit, ihre Form näher zu erkennen. Kopf und Brust war ihnen mit dickem Haar besetzt, einiges gelockt und anderes lang herabhängend. Sie hatten Bärte wie Ziegen, einen langen Haarstreifen auf dem Rücken und an den vorderen Teilen ihrer Beine. Der übrige Teil ihres Körpers war entblöst, so dass ich die Haut erkennen konnte, welche von schmutzig dunklem Braun war. Sie waren nicht geschwänzt und hatten auch kein Haar an den hinteren Länden mit Ausnahme des Anus. Die Natur musste diesen Körperteil mit Haaren versehen haben, um sie zu schützen, denn ich sah, dass ihre Geschöpfe sich in derselben Art setzten wie auch niederlegten und auf den Hinterfüßen standen. Sie erklommen hohe Bäume, so behent wie Eichhörnchen, denn sie besaßen starke und scharfe Klauen, welche in scharfen Haken endeten. Sie pflegten mit wunderbarer Behändigkeit, zu hüpfen und zu springen. Die Weibchen waren nicht so groß wie die Männchen, sie hatten lang herabhängendes Haar auf ihren Köpfen, aber keines im Gesicht, sowie auf dem größeren Teile des übrigen Körpers. Ihre Brustspitzen hingen zwischen ihren Vorderpfoten und erreichten beinahe den Boden, wann sie gingen. Das Haar beider Geschlechter war von verschiedenen Farben, Braun, Rot, Schwarz und Gelb. Im Ganzen sah ich auf allen meinen Reisen niemals ein so unangenehmes Tier, welches mir eine ähnliche Abneigung erweckt hätte. Somit dachte ich, jetzt habe ich genug gesehen, stand voll Verachtung und Abscheu auf und folgte dem betretenen Weg, indem ich hoffte, er werde mich zu der Hütte eines Indias führen. Ich war noch nicht weit gegangen, als ich einem jener Geschöpfer auf meinem Wege begegnete, welches geraden Weges auf mich zukam. Als das hässliche Ungeheuer mich erblickte, verdrehte es alle Züge seines Gesichtes und starrete mich an, als habe es einen ähnlichen Gegenstand noch nie gesehen. Als dann kam es näher und hob seine Vorderpfoten in die Höhe, vielleicht aus Neugier, vielleicht auch aus Bosheit. Ich aber zog meinen Hirschfänger und gab ihn einen Derbenschlag mit der flachen Klinge. Mit der Schärfe wagte ich nicht zu schlagen, denn ich besorgte, die Einwohner möchten gegen mich aufgereizt werden, wenn sie erführen, ich hätte ein Exemplar ihres Viehs getötet oder verstümmelt. Als das Tier den Schmerz empfand, fuhr es zurück und brüllte so laut, dass eine Herde von wenigstens 40 Stück vom nächsten Fell der Herr mich umschwärmte, laut heulte und mir bohshafte Gesichterschnitt. Ich aber lief auf einen Baumstamm zu, lehnte meinen Rücken dagegen und werte die Tiere durch das Schwingen meines Hirschfängers ab. Mehrere Individuen dieses verfluchten Geschlechtes ergriffen die hinteren Zweige, sprangen auf den Baum und beschmutzten meinen Kopf mit ihrem Kot. Ich kam übrigens noch gut davon, denn ich drückte mich dicht an den Stamm, wart aber beinahe von dem Gestank des Kotes erstickt, welcher an allen Seiten neben mir herab fiel. In meiner Not bemerkte ich jedoch, wie sie plötzlich alle so schnell wie möglich davon liefen. Hierauf wagte ich es, den Baum zu verlassen und den Weg zu verfolgen, voll erstaunen, was sie in die Tiere erschreckt haben könnte. Als ich aber links hin umblickte, sah ich ein Pferd, welches langsam auf dem Felde spazieren ging. Dies war aber die Ursache, weshalb meine Verfolger flohnen, als sie dies Tier erblickt hatten. Das Pferd führ ein wenig zurück, als es mich bemerkte, erholte sich jedoch bald von seinem Schrecken und sah mir ins Gesicht mit deutlichen Zeichen des Erstaunens. Es besah meine Hände und Füße und ging mehrere Male um mich herum. Ich wollte meinen Pfad verfolgen, es stellte sich mir jedoch in den Weg, blickte mit sanftem Ausdruck und zeigte nicht die geringste Neigung zur Gewalttätigkeit. Wir blieben stehen, indem wir eine Zeit lang einander ansahen. Zuletzt war ich so kühn, meine Hand zu seinem Halse zu erheben, in der Absicht es zu streicheln und pfiff dabei, wie dies Reitknechte zu tun pflegen, wenn sie ein fremdes Pferd behandeln müssen. Dies Tier aber schien meine Höflichkeit mit Verachtung anzunehmen, schüttelte sein Haupt, senkte seine Braun und erhob sanft seinen Vorderfuß, um meine Hand zu entfernen. Als dann wirte es drei oder viermal, jedoch in so verschiedenen Ton, dass ich auf den Gedanken kam, es spreche mit sich selbst in einer ihm eigentümlichen Sprache. Als wir beide uns auf diese Weise miteinander abgaben, kam ein anderes Pferd hinzu. Dies begann in einer etwas förmlichen Weise, sich an das andere zu wenden. Als dann berührten sie sanft ihre Vorderhufe, wirten abwechselnd mehrere Male und veränderten da bei den Ton, sodass dieses Beinahe artikuliert zu sein schien. Sie gingen einige Schritte zurück, als wollten sie sich miteinander beraten, spazierten nebeneinander her, rückwärts und vorwärts, wie Personen, die sich über eine wichtige Angelegenheit unterhalten, wobei sie häufig ihre Blicke auf mich hinwendeten, als wollten sie mich bewachen, damit ich nicht entwischte. Ich erstaunte, ein solches Benehmen bei unvernünftigen Tieren zu bemerken, und dachte bei mir selbst, wenn die Einwohner dieses Landes einen verhältnismäßigen Grad von Vernunft besitzen, so müssen sie das weiseste Volk der Erde sein. Dieser Gedanke gab mir so viel Trost, daß ich weiter zu gehen beschloss, bis ich ein Haus oder ein Dorf entdecken oder mit den Eingeborenen zusammentreffen könnte, indem ich die beiden Pferde sich nach Belieben miteinander unterhalten ließe. Das erste Pferd jedoch, welches eine schäckige graue Farbe hatte, wierte, als ich mich fortstehlen wollte, in so ausdrucksvollem Tone, daß ich glaubte, seinen Willen zu verstehen. Deshalb drehte ich mich um und ging auf dasselbe zu, um seine ferneren Befehle zu erwarten, indem ich jedoch meine Furcht so viel wie möglich zu verbergen suchte. Ich begann nämlich Besorgnis zu fühlen, wie dies Abenteuer enden würde, und der Leser wird sich leicht einbilden, daß ich mit meiner gegenwertigen Nage nicht sehr zufrieden war. Die beiden Pferde kamen mir näher und besahen sehr ernsthaft mein Gesicht und meine Hände. Das Graue rieg meinen Hut mit dem Vorderhof und verrückte ihn so sehr, daß ich genötigt war, ihn abzunehmen, um ihn wieder besser aufzusetzen. Worauf beide, das andere Pferd war Kastanienbraun, sehr erstaunt schienen. Das Letztere befühlte meinen Rockschoß, und als es fand, daß derselbe locker um mich herum hing, sahen mich beide mit neuen Zeichen der Verwunderung an. Es streichelte meine rechte Hand und schien die Zartheit und Farbe derselben zu bewundern, drückte sie aber so stark zwischen den Huf und das Fesselgelenk, daß ich aufzuschreien genötigt wurde. Sie kamen auch sehr in Verlegenheit, in Betreff meiner Schuhe und Strümpfe, die sie oft befühlten, worauf sie einander mit verschiedenen Bewegungen zuwierten, welche denen eines Philosophenglichen, wenn er ein neues und schwieriges Phänomen auflösen will. Im Ganzen war das Benehmen dieser Tiere so ordentlich und vernünftig, so scharfsinnig und klug, daß ich zuletzt daraus schließen mußte, es seien Zauberer, die sich zu irgendeinem Zweck verwandelt und beschlossen hätten, sich an einem Främmenden zu belustigen, den sie unterwegs anträfen. Oder vielmehr, die über den Anblick eines Menschen wirklich erstaunten, der in Kleidung, Gesichtszügen und Farbe von den übrigen Menschen so verschieden sei, welche in einem so entfernten Klima wohnen könnten. In Folge dieses Schlusses hielt ich an sie folgende Anrede. Meine Herren, wenn sie Zauberer sind, wie ich zu vermuten Ursacher habe, so müssen sie jede Sprache verstehen können. Ich bin darum so frei, euer Gnaden wissen zu lassen, daß ich ein armer, unglücklicher Engländer bin, welcher durch Unglück an dieses Land verschlagen wurde. Deshalb bitte ich einen von ihnen, mich auf seinem Rücken reiten zu lassen, als wären sie wirklich ipferde und mich zu einem Hause oder zu einer Stadt zu bringen, wo ich Hilfe werde finden können. Als Belohnung für diese Gefälligkeit werde ich ihnen dies Messer und dieses Armband geben. Ich hatte beide zuvor aus meiner Tasche gezogen. Die beiden Geschöpfe schwiegen, während ich sprach, schienen jedoch mir mit großer Aufmerksamkeit zuzuhören. Als ich geendet hatte, wirten beide sich häufig zu, als wären sie in ein ernsthaftes Gespräch vertieft. Ich bemerkte deutlich, daß ihre Sprache die Leidenschaften sehr gut ausdrückte und daß die Worte in ein Alphabet aufgelöst werden könnten, welches bei Weitem einfacher wie das Chinesische sein müsste. Ich konnte häufig das Wort Jehu unterscheiden, welches mehrere Male von ihnen wiederholt wurde und obgleich es mir unmöglich war, die Bedeutung zu erraten, so bemühte ich mich, während die beiden Pferde sich miteinander unterhielten, es meiner Zunge zugänglich zu machen. Sobald sie schwiegen, sprach ich deshalb Jehu mit lauter Stimme aus, indem ich zugleich, so gut wie möglich, das Viren eines Pferdes nachahmte. Hierüber schienen beide sehr erstaunt und der Schecke wiederholte mir das Wort zweimal, als wolle er mir den richtigen Akzent zeigen. Ich sprach es ihm nach, so gut wie möglich, und fand, daß ich mich jedes Mal verbesserte, ob ich gleich von Vollkommenheit noch sehr weit entfernt war. Als dann machte der Braune mit mir den Versuch hinsichtlich eines zweiten Wortes, welches noch schwerer auszusprechen war. Um es durch unsere Autografie auszudrücken, werde ich es höhennims schreiben müssen. Diese Aussprache gelang mir nicht so gut wie die Frühere. Nach zwei oder drei Versuchen hatte ich jedoch mehr Glück und beide erstaunten über meine Fähigkeit. Nach einem weiteren Gespräch, von welchem ich vermutete, daß es sich auf mich beziehe, nahmen die beiden Freunde voneinander Abschied, indem sie dasselbe Kompliment, die Hufe zu berühren, wiederholten. Das braune Pferd gab mir ein Zeichen, ich solle ihm vorangehen, und ich hielt es für klug zu gehorchen, bis ich einen besseren Wegweiser würde erhalten haben. Als ich anfing, etwas langsamer zu gehen, schrie es Hune, Hune. Ich erriet seinen Willen und gab ihm so gut wie möglich zu verstehen, ich sei müde und könne nicht schneller gehen, worauf es still stand, um mich ausruhen zu lassen. Ende von Abschnitt 30 Abschnitt 31 von Gullivers Reisen von Jonathan Swift Übersetzt von Franz Kottenkamp Diese LibriVox Aufnahme ist in der Public Domain Aufgenommen von Boris Greff Zweites Kapitel Der Verfasser wird von einem Huinim in dessen Haus geführt, Beschreibung des Hauses, Aufnahme des Verfassers, Nahrung der Huinims. Der Verfasser kömt in Not wegen Mangels an Speise, wird aber zuletzt daraus erlöst, seine Nahrung in diesem Lande. Als wir ungefähr anderthalb Stunden gegangen waren, kamen wir zu einer Art von Haus, welches aus eingerammten und kreuzweise gelegten Balken bestand. Das Dach war niedrig und mit Stroh bedeckt. Ich fasste somit wieder einigen Mut und zog einiges Spielzeug, welches die Reisenden als Geschenke für Wilde in Amerika und anderen Weltteilen mitzubringen pflegen, aus der Tasche, denn ich hoffte, die Bewohner des Hauses würden dadurch bewogen werden, mich freundlich aufzunehmen. Das Pferd gab mir ein Zeichen, zuerst hineinzugehen. Es bestand aus einem großen Raume mit einem Lehmboden und mit Trögen und Krippen, welche sich an der Wand hinausdehnten. Ich sah dort zwei Klepper und zwei Stuten, welche nicht aßen und wovon einige zu meinem Erstaunen auf ihren Schenkern saßen. Noch mehr aber wunderte ich nicht, als ich sah, wie die Übrigen in der Haushaltung beschäftigt waren, obgleich sie nur aus gewöhnlichem Vieh bestanden. Dies bestätigte meine Vermutung, ein Volk, welches unvernünftige Tiere so sehr zu zivilisieren verstehe, müsse notwendig alle Nationen der Welt an Weisheit übertreffen. Der Braune kam gleich hinter mir dreien und verhinderte dadurch eine schlimme Behandlung, die ich vielleicht von den anderen hätte erleiden müssen. Er wierte mehrere Male im Tone des Befehls und erhielt Antwort. Außer diesem Raume befanden sich in dem Hause noch drei andere, die Dellinge des Gebäudes nach, gegeneinander überlagen, indem die Türen sich in gerader Linie vis-a-vis befanden. Wir gingen durch den zweiten Raum zum Dritten. Hier trat der Braune zuerst ein, indem er mir winkte, ihm zu folgen. Ich wartete im zweiten Raum und hielt meine Geschenke für den Herren und die Herren des Hauses bereit. Sie bestanden aus zwei Messern, drei Armbändern von falschen Perlen, einem kleinen Spiegel und einem Halsband aus gläsernen Kugeln. Das Pferd wierte zwei oder dreimal und ich erwartete eine Menschenstimme als Erwidrung zuhören. Vernahm jedoch keine andere Antwort als in demselben Dialekte und ein paar Töne, die ein wenig heischerer klangen. Deshalb dachte ich, dies Haus gehöre einer Person von Ansehen unter diesem Volke, weil so viele Zeremonien gemacht wurden, bevor ich Zutritt erhielt. Der Umstand, dass ein Mann von Stande durch Pferde bedient würde, lag jedoch außerhalb meiner Begriffe. Ich besorgte mein Gehirn sei durch Unglück und Leiden verwirrt worden. Ich fasse Mut und sah mich in dem Raum um, wo ich allein gelassen war. Der Raum war mit denselben Möbeln wieder erste, jedoch bei weitem zierlicher Versehen. Ich rieb mir die Augen, allein ich sah stets nur dieselben Gegenstände. Ich kniff mir in die Arme und die Seiten, um mich zu erwecken, denn ich hoffte, alles sei nur ein Traum. Aus allem dem schloss ich, der ganze Schein könne nur durch Zauberei und Magie bewirkt sein. Ich hatte jedoch keine Zeit, in meinen Gedanken vorzufahren. Der Braune kam aus der Türe und gab mir ein Zeichen, ihm in den dritten Raum zu folgen, wo ich eine sehr schöne Stute mit zwei Füllen sah, die mit ihren Hinterfüßen auf künstlich geflochtenen und vollkommen reinen Stromatten saßen. Nachdem ich eingetreten war, erhob sich die Stute von ihrem Sitz, trat nahe an mich heran, untersuchte genau mein Gesicht und meine Hände und gab mir einen im höchsten gerade verächtlichen Blick. Als dann wandte sie sich zu dem Hängste und ich hörte, wie das Wort Jehu zwischen beiden häufig ausgesprochen wurde. Die Bedeutung desselben konnte ich aber noch nicht verstehen, obgleich es das erste war, dessen Aussprache ich erlernt hatte. Allein bald wurde ich zu meiner ewigen Kränkung darüber unterrichtet. Der Hängste winkte mir mit dem Kopf und wiederholte mir das Huhuhun, Huhuhun, wie unterwegs, was ich bereits verstand und womit er andeutete, ich solle ihm folgen. Als dann führte er mich in den Hof, wo ein anderes Gebäude in einiger Entfernung vom Hause stand. Wir traten ein und ich sah drei dieser scheuslichen Kreaturen, welche ich bei meiner Landung zuerst angetroffen hatte. Sie näherten sich von Würzeln und vom Fleisch einiger Tiere, wie ich nachher erfuhr, von Hunden und Eseln und bisweilen auch von krepierten Kühen. Mit dem Halse waren sie durch starke Weidenrouten an einen Balken festgebunden. Sie hielten ihre Nahrung mit den Vorderpfoten und zerrissen dieselbe mit ihren Zähnen. Das Herrpferd befahl einem fuchsroten Klepper, welcher sein Diener war, das Größte dieser Tiere loszubinden und in den Hof zu bringen. Die Bestie und ich wurden nahe aneinandergestellt und unsere Gesichtszüge sowohl vom Herrn wie vom Diener aufmerksam verglichen, worauf sie beide das Wort Jehu mehrere Male wiederholten. Hier kann ich meinen Abscheu und meinen Erstaunen nicht beschreiben, als ich in diesem verabscheuungswürdigen Tier eine vollkommene Menschenfigur erblickte. Das Gesicht war zwar flach und breit, die Nase eingedrückt, die Lippen geschwollen und der Mund sehr weit. Diese Verschiedenheiten von unserer Gesichtspbildung sind aber allen wilden Nationen gemein, welche ihre Kinder auf dem Boden umherkriechen oder sie auf dem Rücken tragen lassen, so dass die Kinder mit dem Gesicht über den Schultern ihrer Mutter gesäugt werden. Die Vorderpfoten des Jehu waren von meinen Händen nur durch die Länge der Nägel, durch die Rauheit und Bräune der Handflächen und durch die haarige Rückseite verschieden. Die selbe Ähnlichkeit fand zwischen unseren Füßen statt, wie ich sehr wohl wusste. Die Pferde jedoch ahneten dieses nicht, weil ich Schuhe und Strümpfe trug. Dasselbe war an jedem Teile unseres Körpers der Fall, mit Ausnahme der Haare und der Farbe, wie ich schon beschrieben habe. Die größte Schwierigkeit, welche sich den beiden Pferden zu bieten schien, bestand darin, dass sie meinen Körper von dem des Jehu so sehr verschieden sahen. Dies verdankte ich meinen Kleidern, wovon sie kein Begriff hatten. Der fuchsrote Klepper bot mir eine Wurzel, die er nach Art der Huynims, welche ich am passenden Orte beschreiben werde, zwischen seinem Hof und dem Fuß gelenkielt. Ich nahm dieselbe in meiner Hand, rochte rauf und gab sie so höflich, wie es mir möglich war, wieder zurück. Als dann brachte er aus dem Stall der Jehus ein Stück Eselsfleisch. Es stank aber so furchtbar, dass ich es mit Ekel zurückwies. Hier rauf warf er es dem Jehu zu, der es mit Gia verschlang. Als dann zeigte er mir ein Bündel Heu und ein Kübel voll Hafer. Allein ich schüttelte den Kopf, um anzudeuten, beides sei kein Futter für mich. Auch fürchtete ich schon wirklich den Hunger tot, wenn ich kein Individuum meiner Gattung anträfe. Denn was die schmutzigen Jehus betraf, so muss ich gestehen, dass ich nie so verabscheuungswürdige Geschöpfe in jeder Hinsicht gesehen habe, obgleich es damals nur wenige gab, welche in demselben gerade wie ich die Menschheit liebten. Je näher ich ihnen kam, desto verhasster sind sie mir geworden, solange ich im Lande blieb. Dies bemerkte das Herbpferd aus meinem Benehmen und schickte deshalb den Jehu in seinen Stall zurück. Als dann legte es seinen Vorderhof an den Mund, worüber ich erstaunte, obgleich es diese Bewegung ungezungen und ganz natürlich ausführte. Zugleich gab es mir auch durch andere Zeichen zu verstehen, ich möge andeuten, was ich zu essen wünsche. Ich konnte ihm aber keine Antwort geben, die es zu begreifen vermogte, und wäre dies auch selbst der Fall gewesen, so sah ich keine Möglichkeit, mir irgendeine Nahrung zu verschaffen. Während wir uns so verständlich zu machen suchten, bemerkte ich, dass eine Kuh vorbei ging. Ich zeigte auf dieselbe und drückte meinen Wunsch aus, sie melken zu dürfen. Dies hatte Wirkung. Das Pferd führte mich ins Haus zurück und befahl einer Stutemarkt, mir ein Zimmer zu öffnen, wo ein zinnlicher Vorrat von Milch in Irdinnen und Hölzernengefäßen reinlich und in Ordnung verwahrt war. Die Markt gab mir hierauf eine große schalevoll Milch, die ich mit großem Appetit trank, und wodurch ich sehr erfrischt wurde. Gegen Mittag sah ich eine Art Fuhrwerk, einem Schlitten ähnlich, welches von vier Jahrhus gezogen wurde vor dem Hause anlangen. Darin befand sich ein altes Pferd, welches eine Person von Stande zu sein schien. Es stieg mit den Hinterfüßen herunter, da es unglücklicherweise am linken Vorderfuse verletzt worden war. Es wollte mit unserem Pferde zu Mittag speisen und wurde von demselben mit großer Höflichkeit empfangen. Man speiste im besten Zimmer und erhielt Hafer in Milch gekocht als zweiten Gang der Tafel. Das alte Pferd aß diese Speise warm, die übrigen aber kalt. Die Tröge wurden in Zirkelform aufgestellt und in mehrere Abteilungen geschieden. Die Pferde saßen dabei mit ihren Hinterschenkeln auf Strohbündeln. In der Mitte befand sich eine große Krippe mit Winkeln, welche jeder Abteilung der Tröge entsprach, sodass jedes Pferd sein ihmbestimmtes Heu nebst dem Gemisch von Milch und Hafer sehr anständig und regelmäßig aß. Das Benehmen der männlichen und weiblichen Füllen war sehr bescheiden, und das des Herrn und seiner Gemalin außerordentlich heiter und gefällig gegen den Gast. Der Braune befahl mir, mich an seine Seite zu stellen. Er und sein Freund hielten über mich eine lange Unterredung, wie ich aus den Blicken des Fremden und aus der häufigen Wiederholung des Wortes Jehu bemerken konnte. Ich trug zufällig meine Handschuhe. Als dies der Braune, das Herbpferd, bemerkte, schien er sehr erstaunt und gab mir durch Zeichen seine Verwunderung zu verstehen, was ich mit meinen Händen angefangen habe. Er legte seinen Hof drei oder viermal auf dieselben, als wolle er mir andeuten, ich solle ihnen die frühere Form wiedergeben. Dies tat ich auch, denn ich zog sogleich meine Handschuhe aus und steckte sie in die Tasche. Dies veranlasste ein ferneres Gespräch, und ich sah, die Gesellschaft sei mit meinem Betragen zufrieden. Auch bemerkte ich bald die guten Folgen. Mir wurde befohlen, die wenigen Worte, die ich verstand, auszusprechen. Während die Gesellschaft bei Tische saß, lehrte mich der Herr die Namen für Hafer, Milch, Feuer, Wasser und einige andere Gegenstände. Diese konnte ich sehr bald ihm nachsprechen, da ich von früher Jugend an viele Gewandheit im erlernen Fremder Sprachen besessen habe. Als das Mittagessen vorbei war, nahm das Herbpferd mich beiseite, und gab mir durch Zeichen und Worte zu verstehen, es tue ihm sehr leid, daß ich nichts zu essen habe. Hafer wird in der Sprache der Huinims Hlyun genannt. Ob ich gleich diese Speise zuerst zurückgewiesen hatte, so fiel mir doch gleich darauf ein, ich könne daraus eine Art Brot machen, welches nebst der Milch genügen würde, mich am Leben zu erhalten, bis ich in ein anderes Land und zu geschöpfen meines eigenen Geschlechtes fliehen könnte. Das Pferd befahl sogleich einer weißen Marktstute aus seiner Familie, mir eine Masse Hafer in einer Art hölzerne Mulde zu bringen. Dieses Getreide erhitzte ich so gut wie möglich am Feuer, bis die Hülsen absprangen, worauf ich diese vom Korne zu sichten suchte. Letzteres malte und zerquetschte ich zwischen zwei Steinen, vermischte es mit Wasser und machte daraus einen Teich oder Kuchen, den ich am Feuer röstete und waren mit Milch aß. Anfänglich schien mir dies eine sehr unschmackhafte Speise, ob sie gleich in vielen Teilen Europas gewöhnlich ist. Sie wurde mir aber mit der Zeit erträglich, und da ich schon oft in meinem früheren Leben zu Magerer Kost genötigt war, so bemerkte ich hier nicht zum ersten Mal, wie leicht man die Natur befriedigen kann. Auch muss ich erwähnen, dass ich mich nie auch nur eine Stunde lang übel befunden habe, solange ich auf der Insel blieb. Allerdings bemühte ich mich, Kaninchen oder Vögel mit Schlingen aus Jehuha zu fangen. Oft auch sammelte ich gesunde Kräuter, die ich kochte und als Salat beim Bruder aß. Bisweilen machte ich mir ein wenig Butter und trank die Molken. Auch war mir der Mangel an Salz sehr empfindlich, allein die Gewohnheit söhnte mich bald mit dieser Entbehrung aus. Ich hege jetzt die Überzeugung, der häufige Gebrauch des Salzes sei bei uns eine Folge des Luxus und sei zuerst als ein Reizmittel zum Trinken eingeführt worden, mit Ausnahme des Falles, wo es dazu dient, das Fleisch auf langen Reisen oder den Orten, die von großen Märkten entfernt liegen, vor Feulness zu bewahren. Wir bemerken ja, dass kein Tier als der Mensch das Salz liebt, und was mich betrifft, so hat es mich viele Mühe gekostet, den Geschmack desselben in irgendeiner Speise zu ertragen, nachdem ich das Land der Huinims verlassen hatte. Dies genüge, um meine Lebensart in Hinsicht der Speisen darzustellen, womit andere Reisende ihre Bücher füllen, als sei den Lesern daran gelegen, ob wir gut oder schlecht essen. Es war jedoch notwendig, den Gegenstand zu erwähnen, sonst würde die Welt es für unmöglich halten, dass ich drei Jahre lang in solch einem Lande und unter solchen Einwohnern meine Nahrung fand. Gegen Abend befahl das Herbpferd, mir einen Ort zur Wohnung zu bereiten. Dieser war nur sechs Ellen vom Hause entfernt und von dem Stall der Jehus getrennt. Hier bekam ich einiges Stroh. Ich bedeckte mich mit meinen Kleidern und hatte einen gesunden Schlaf. In kurzer Zeit hatte ich mich auch besser in meine Lage gewöhnt, wie der Leser später erfahren wird, wenn ich über meine Lebensart genauer sprechen werde. Ende von Abschnitt 31 Abschnitt 32 von Gallivis Reisen von Jonathan Swift übersetzt von Franz Kottenkamp. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain, aufgenommen von Boris Greff. Drittes Kapitel Der Verfasser sucht die Sprache der Huynims zu erlernen. Sein Herr ist ihm dabei behilflich. Beschreibung der Sprache. Mehrere Huynims von Stande kommen an, aus Neugier den Verfasser zu sehen. Er gibt seinem Herrn einen kurzen Bericht von seiner Reise. Meine hauptsächlichste Bemühung war die Erlernung der Sprache, worin mich mein Herr, von nun an werde ich ihn so nennen, dessen Kinder und das Gesinn des Hauses unterrichteten. Sie betrachteten es nämlich als ein Wunder, dass ein unvernünftiges Tier so viel Spuren eines vernünftigen Geschöpfes offenbare. Ich zeigte auf jedes Ding, fragte nach dem Namen, zeichnete denselben in meinem Tagebucher auf, wenn ich allein war, und verbesserte dadurch den Akzent, dass ich die Mitglieder der Familie ersuchte, die Worte mir öfter vorzusprechen. Bei dieser Beschäftigung war mir der fuchsrote Klepper, einer der unteren Bedienten, im höchsten gerade nützlich. Die Huynims sprechen hauptsächlich durch die Nase in die Kehle aus. Ihre Sprache kommt von allen europäischen, die ich kenne, dem Hochdeutschen am nächsten. Sie ist aber bei weitem zierlicher und ausdrucksvoller. Kaiser Karl V. machte dieselbe Bemerkung, indem er sagte, spreche er je zu seinem Pferde, so werde dies im Hochdeutschen geschehen. Die Neugier und Ungeduld meines Herren war so groß, dass er seine Mußestunden oft damit zubrachte, mich zu unterrichten. Er war überzeugt, wie er mir nachher sagte, ich sei ein Jehu. Indes meine Gelehrigkeit, Höflichkeit und Reinlichkeit, setzten ihn in Erstaunen. Jene Eigenschaften waren nämlich denen der Jehus durchaus entgegengesetzt. Er war sehr in Verlegenheit, hinsichtlich meiner Kleider, und dachte öfter bei sich, sie müssten ein Teil meines Leibes sein. Ich legte sie nämlich nie ab, als bis die Familie eingeschlafen war, und zog sie wieder an, bevor sie des Morgens eintrat. Mein Herr war begierig zu erfahren, woher ich käme, wie ich mir diesen Anschein der Vernunft erworben habe, die ich in allen meinen Handlungen zeige. Ferner wünschte er auch, meine Geschichte aus meinem eigenen Munde zu hören. Er hoffte, ich würde bei den großen Fortschritten, die ich in Erlernung der Worte und Sätze mache, bald im Stande sein, ihm dieselbe zu erzählen. Um mein Gedächtnis zu unterstützen, schrieb ich alles, was ich erlernt hatte, im englischen Alphabete nieder, und fügte bei den Worten die Übersetzung hinzu. Es kostete viel Mühe, ihm auseinanderzusetzen, was ich vor habe, denn die Einwohner haben nicht den geringsten Begriff von Büchern und Literatur. Nach ungefähr zehn Wochen war ich im Stande, die meisten seiner Fragen zu verstehen. Nach drei Monaten konnte ich ihm erträgliche Antworten geben. Er war außerordentlich neugierig zu erfahren, aus welchem Teile des Landes ich gekommen sei, und wie ich gelernt habe, vernünftige Geschöpfe nachzuahmen, weil die Jehus, denen ich in Gesicht, Kopf und Händen gleiche, den allein sichtbaren Teilen, die ungelehrigsten aller Tiere seien, obgleich sie einen größeren Anschein von List und die stärkste Neigung zum Unheil zeigten. Ich erwiderte, ich sei über die See von einem sehr entfernten Platz mit vielen anderen meines Geschlechtes in einem großen, holen Gefäße, aus dem Holze der Bäume verfertigt, hergekommen. Meine Gefährten hätten mich gezwungen, auf dieser Küste zu landen und mich als dann verlassen, damit ich für mich selbst sorgen möge. Nur mit Schwierigkeit und durch viele Zeichen brachte ich ihn dahin, dass er mich verstand. Er antwortete, ich müsse mich notwendig irren, oder habe Dinge gesagt, welche nicht existierten. Die Huinims haben in ihrer Sprache kein Wort, welches Lüge oder Falscheid ausdrückt. Er wisse, es sei unmöglich, daß sich noch ein Land hinsetzt des Meeres befinde, und daß ein Haufen Tiere auf dem Wasser ein Hölzernes Gefäß nach Belieben leiten könnte. Er wisse, ferner kein Huinim könne solch ein Gefäß verfertigen und würde dessen Leitung den Jehus auch nimmer anvertrauen. Das Wort Huinim bezeichnet in der Landessprache ein Pferd und in seiner Ethymologie die Vollkommenheit der Natur. Ich sagte meinem Herrn, jetzt sei ich noch in Verlegenheit hinsichtlich der Ausdrücke. Ich würde diese Mangel jedoch so schnell wie möglich abhelfen und hoffe in kurzer Zeit im Stande zu sein, ihm wunderbare Dinge zu sagen. Er hatte die Güte seiner eigenen Stute, seinen beiden Füllen und den Bedienten der Familie Befehl zu erteilen, jede Gelegenheit zu meinem Unterrichte zu benutzen. Jeden Tag gab er sich zwei oder drei Stunden lang selbst die Mühe. Mehrere Hängste und Stuten von Stande aus der Nachbarschaft kamen oft in unser Haus, nachdem das Gerücht von einem wunderbaren Jehu verbreitet war, der wie ein Huinim sprechen könne und in allen Worten und Handlungen einige Funken von Vernunft offenbare. Diese fanden Vergnügen daran, sich mit mir zu unterhalten. Sie legten mir mehrere Fragen vor und erhielten solche Antworten, wie ich sie geben konnte. Durch alle diese Vorteile machte ich so bedeutende Fortschritte, dass ich in fünf Monaten nach meiner Ankunft alles verstand, was mir gesagt wurde und dass ich mich ziemlich deutlich ausdrücken konnte. Die Huinims, welche meinen Herren besuchten, um mich zu sehen und um mit mir zu sprechen, konnten kaum glauben, ich sei ein wirklicher Jehu, weil mein Körper eine andere Bedeckung habe, wie die übrigen meines Geschlechtes. Sie erstaunten mich ohne Haar und Haut, mit Ausnahme meines Kopfes und meiner Hände zu sehen, allein ich hatte dieses Geheimnis meinem Herren nach einem Ereignis entdeckt, welches ungefähr vierzehn Tage vorher vorgefallen war. Ich habe dem Leser schon gesagt, dass es jede Nacht meine Gewohnheit war, mich auszuziehen und mit meinen Kleidern zu bedecken, sobald die Familie zu Bett gegangen war. Einst geschah es, dass mein Herr mich eines morgens früh durch den fuchsroten Klepper holen ließ, welcher sein Bedienter war. Als er kam, war ich noch fest eingeschlafen, meine Kleider waren an einer Seite heruntergefallen und mein Hemd über den Leib abgestreift. Ich erwachte bei dem Geräusch, dass er machte und bemerkte, dass er seiner Botschaft sich mit einiger Verlegenheit entledigte. Hierauf ging er zu meinem Herren und gab demselben mit einigem Schrecken einen verwirrten Bericht von dem, was er gesehen hatte. Dies bemerkte ich sogleich. Als ich nämlich angekleidet war und meine Aufwartung seiner Gnaden gemacht hatte, fragte sie mich nach der Bedeutung des Berichtes, den ihr der Diener gegeben habe. Ich sei nämlich nicht dasselbe Geschöpf im Schlafe, welches ich in anderen Zeiten zu sein scheine. Sein Diener habe ihm die Versicherung gegeben, ein Teil von mir sei weiß, ein anderer gelb oder wenigstens nicht so weiß und einige andere Teile sogar von brauner Farbe. Bis dahin hatte ich das Geheimnis meiner Kleidung verheelt, um mich so viel wie möglich von jedem verfluchten Geschlecht der Jehus zu unterscheiden. Jetzt aber fand ich, dies sei mir nicht länger möglich. Außerdem überlegte ich, meine Kleider und Schuhe würden bald abgenützt sein, denn sie waren schon in abnehmendem Zustande und ich musste sie durch irgendein Mittel aus den Fällen der Jehus oder anderer Tiere wieder ersetzen. Dadurch hätte das Geheimnis ohne dem verraten werden müssen. Somit sagte ich meinem Herrn, in dem Lande woher ich komme, bedecke sich das ganze Geschlecht, wozu ich gehöre, den Leib mit Haaren verschiedener Tiere, welche man künstlich zubereite. Dies geschieht sowohl des Anstandes wegen als auch um die unangenehmen Einflüsse der Luft, sowohl in Hitze wie in Kälte zu vermeiden. Was mich selbst betreffe, so wolle ich ihn sogleich hie von überzeugen, wenn er die Güte habe, mir den Befehl zu erteilen. Ich bitte allein um Verzeihung, wenn ich diejenigen Teile nicht bloßstelle, deren Verheimlichung uns die Natur gebiete. Er antwortete, meine Rede sei sonderbar, besonders aber der letztere Teil. Er könne nicht begreifen, weshalb die Natur uns zu verheimlichen Leere, was sie uns gegeben habe. Weder er noch seine Angehörigen schämten sich irgendeines Teiles an ihrem Leib. Ich möge jedoch tun, was mir beliebe. Hierauf knüpfte ich mein Rock auf und zog ihn aus, ebenso auch meine Weste. Als dann legte ich Schuhe, Strümpfe und Beinkleider ab. Ich ließ mein Hemd bis an den Bauch herabfallen, zog den Unternteil herauf und befestigte es, wie ein Gürtel, um die Mitte meines Leibes meine Nacktheit zu verbergen. Mein Herr beobachtete mein ganzes Verfahren mit den Zeichen großer Neugier und Verwunderung. Er nahm alle meine Kleider mit dem Fußgelenke auf und untersuchte eines nach dem anderen mit vieler Genauigkeit. Als dann streichelte er sanft meinen Leib und besah mich von allen Seiten. Hierauf sagte er, ich sei ein voll kommender Jehu, sei jedoch von den Übrigen meines Geschlechtes in der Weiße und Sanftheit meiner Haut sehr verschieden. Ferne auch durch den Mangel an Haare an mehreren Teilen meines Körpers, durch die Form und die Größe meiner Vorder- und Hinterklauen, endlich auch durch mein Bestreben fortwährend auf meinen Hinterpfoten zu gehen. Er wünschte nichts weiter zu sehen und erteilte mir Erlaubnis, meine Kleider wieder anzulegen, denn ich schauderte vor Kälte. Ich sagte ihm, wie unangenehmes mir sei, dass die Benennung Jehu, dieses verhassten Tieres, gegen welches ich den äußersten Hass und Verachtung hege, mir so häufig beigelegt werde, und bat ihn deshalb, er möge das Wort nicht Ferne auf mich anbenden und dasselbe seiner Familie und seinen Freunden sagen, denen er erlaube, mich zu besuchen. Ich bat ihn Ferne, das Geheimnis meiner falschen Körperbedeckung zu bewahren, solange meine gegenwärtige Kleidung aushalten würde, denn wie sein Diener, der fuchsrote Klepper, bemerkt habe, werde es im Interesse seiner Ehre sein, nicht davon zu reden. Zu allem dem gab mein Herr sehr gnädig seine Einwilligung, und so wurde das Geheimnis bewahrt, bis meine Kleider abgenutzt waren, so dass ich genötigt wurde, dieselben auf verschiedene Weise zu ersetzen, wie ich nachher beschreiben werde. Als dann sprach er seinen Wund aus, ich möge unterdessen die Landessprache erlernen. Er sei nämlich über meine Fähigkeit der Rede und vernunft noch mehr erstaunt, als über die Gestalt meines Körpers. Ich möge mich bedecken oder nicht. Auch warte er voll ungeduld auf die wunderbaren Dinge, die ich ihm erzählen wolle. Von da an verdoppelte er seine Mühe, mich zu unterrichten. Er brachte mich in alle Gesellschaften und trug Sorge, dass ich höflich behandelt wurde. Er sagte nämlich seinen Freunden ins Geheim, dies werde mich in guter Laune erhalten und mich für sie unterhalten da machen. An jedem Tage legte er mir mehrere Fragen in Betreffen meiner Vor, die ich so gut wie möglich beantwortete. Hiedurch hatte er bereits einige allgemeine Ideen erlangt, ob diese gleich noch sehr unvollkommen waren. Es würde langweilig sein, das ganze Verfahren darzustellen, wodurch ich zu einer regelmäßigen Unterhaltung gelangte. Der erste Bericht, den ich jedoch in einiger Ordnung und Länge von mir gab, war folgende Art. Ich sei aus einem sehr entfernten Lande gekommen, nebst 50 anderen meines Geschlechtes. Wir seien in einem großen, hörlzernen Gefäß, welches bei weitem größer sei, als das Haus ihrer Gnaden über das Meer gereist. Ich beschrieb ihm das Schiff so gut wie möglich und erklärte ihm durch mein Schnupftuch, wie der Wind es vorwärts treibe. Nach einem Zwiste unter uns sei ich hier an der Küste ausgesetzt worden und weitergegangen, ohne zu wissen wohin, bis er mich von der Verfolgung der verabscheuungswürdigen Jehus befreit habe. Mein Herr fragte mich hierauf, wie das Schiff gebaut sei und wie die Höhenims des Landes dasselbe der Führung von Tieren überlassen könnten. Meine Antwort war, ich würde in meinem Berichte nicht vorzufahren wagen, wenn er mir nicht sein Wort gebe, dass er sich nicht ärgern wolle, und als dann würde ich ihm die Wunder erzählen, die ich so oft versprochen. Er bewirdigte meine Bitte und ich gab ihm dann die Versicherung, das Schiff sei von Geschöpfen, die mir gleichen, verfertigt. In meinem Vaterlande sowie in allen Ländern, die ich durchreiste, seien die Jehus allein die vernünftigen und regierenden Tiere. Bei meiner Ankunft sei ich so erstaunt gewesen, als ich ihn erblickte, dass die Höhenims als vernünftige Geschöpfe handelten, wie er und seine Freunde sich verwunderten, einige Spuren von Vernunft bei einem Geschöpfe zu finden, dass er Jehu zu nennen die Güte habe. Ich gestand ein, dass ich den Jehus in jedem Teile meines Körpers gleiche, dass ich mir jedoch ihre ausgeartete und fische Natur nicht erklären könne. Ich sagte ferner, wenn das Glück mich jemals in mein Vaterland zurückführe, um meine Reise hierher, wie ich beschlossen habe, zu erzählen, so würde mir jeder glauben, ich habe etwas berichtet, was nirgends existiere und hätte eine Geschichte ins Blaue erfunden. Ich müsse bei aller Achtung, die ich gegen ihn, seine Familie und Freunde hege und unter der Bedingung, dass er sich nicht beleidigt fühle, offen eingestehen, dass meine Landsleute mir schwerlich glauben werden, ein Huynim sei das herrschende Geschöpfe einer Nation und der Jehu das Vieh. Ende von Abschnitt 32