 presso il polo didattico del policlinico delle scotte per un'iniziativa contro la violenza sulle donne e appunto c'è un forte legame come ci insegna la professoressa Viviani. La violazione dei diritti sulle donne ha una violazione dei diritti umani in tutta la sua forza quindi insomma sono iniziative che ci vedono sempre molto interessate interessati ringrazio il tavolo per il linguaggio inclusivo che ha voluto organizzare questa giornata e confermo che come Kuga siamo insomma particolarmente interessate a tutte le iniziative di questo tipo permettetemi però in particolare di ringraziare le donne che parleranno dopo le scrittrici, le artiste, le giornaliste insomma ho visto un fitto in una fittalista un fitto un fitto programma di ringraziarle per la loro attività quotidiana in in difesa dei diritti delle donne ovunque nel mondo in questo momento in particolare insomma in irana e in afghanistan ma ovunque nel mondo vi ringrazio molto. Grazie grazie a Sonia lascio adesso la parola alla mia collega la professoressa santos che ci introduce la prima relatrice. Buongiorno si sente? Sì. Buongiorno a tutte e a tutti. Oggi è una giornata appunto come diceva Alessandra particolare e è una giornata che dimostra anche come il nostro tavolo e non ha voluto fermarsi soltanto all'aspetto formale del linguaggio e nonostante il nostro nome si al tavolo per il linguaggio di genere ma va oltre la parte formale del linguaggio per portare anche delle parole delle parole libere delle parole incarnate in una esperienza vera di queste donne che oggi hanno avuto ci hanno dato la disponibilità io ringrazio subito mandana daim anche se lei ora appare con il suo pseudonimo come scrittrice manna parci ringrazio anche appunto la studentesa e l'artista e poi c'è anche una rappresentante di amnistia internazionale vero insomma ringrazio anch'io a tutte loro e darò subito la parola mandana ma prima vorrei presentarvi perché io conosco mandana da più di 15 anni ci siamo conosciuti qui all'università di siena e a lettere facciamo parte di un gruppo di donne presenti differenti è stata un'esperienza molto ricca finita da un po dove volevamo appunto anche raccontarci confrontarci con un'esperienza femminile all'interno dell'università che portava però una differenza poi condivido con mandana anche questo io scusa se non ti chiamo manna parci ma per me sei mandana condivido con lei questa questa questo essere in un'altra parte del mondo non rispetto al nostro paese d'origine noi siamo delle siliate no siamo e quindi condividiamo questa però anche questa presenza questa questa senza ma presenza nei nostri territori una lontananza che anche vicinanza come dimostrerà poi mandana raccontandoci la la propria esperienza sull'iron e sulle donne iraniane lei è nata a terra e vive in italia dagli anni 80 si è laureata in lingua letteratura anglo americana e ha conseguito il master in arte di scrivere l'università di siena si interessa di letteratura al femminile in particolare di autrici emigranti appunto le parte da sé della sua esperienza come emigrante e curatrice delle pagine facebook e instagram letteratura persiana al femminile fa parte del gruppo scrittori firenze partecipando alle varie iniziative in essere ha pubblicato l'iran che conoscevo io cinque racconti persiane che ho avuto l'ocassione di presentare a firenze la libreria nardini alle murate un posto bellissimo e il velo rosso e altre altre l'estate del 1978 insomma ha scritto anche altre cose ma questi quattro libri portano la esperienza dell'iran le sue protagoniste sono donne donne comuni che hanno a che fare con la situazione è durissima e in questi ultimi giorni anche brutale in iran io darei subito la parola a manna parsi a mandana perché ci illustri la situazione anche il panorama magari da dove arriva si arriva no a questa situazione è come è come la sta vivendo grazie grazie prima di tutto volevo ringraziare i organizzatori organizzatrici per questo invito sono molto contenta di stare qui parlare con voi giovani delle mie esperienze allora io ho cominciato a scrivere quasi vent'anni fa e ho cominciato a scrivere su di mesi per riconoscermi per ritrovarmi quindi primo libro che è scritto era l'iran che conoscevo io era un'autobiografia di solito è autori e migranti quando arrivano qua arrivano hanno bisogno di raccontare di sé stessi per ritrovar si per creare un filo che lega al paese che gli ospita cioè dal paese nativa a quello che gli ospita e raccontando si rende conto perché siamo arrivati qua perché in questo momento siamo qui infatti nell'iran che conoscevo io pubblicato nel 2008 io sono una bambina sono sempre io il personaggio come in gioco me stessa sono io il personaggio che racconta è un bambino che cresce mano mano fino a 12 13 anni quando arriverà le regime diciamo repubblica eslamica e a quel punto li costringono costringono le donne di mettere il velo e la bambina ovviamente non soltanto io ma tutte le bambine tutte le ragazzine a quell'età rimangono un po sorpresa perché vor portare il velo ed è velo non è un disc non c'è da discutere sul velo nei paesi di musulmani perché il velo fa parte della legge islamica si porta il velo discorso e sta nel fatto dell'imposizione del ve nel velo e a quel momento con l'arrivo di nuove regime comeni la rivoluzione ci hanno cominciato a impos imporre questo questo e velo allora a questo punto io comincio a sentirmi male perché non è soltanto il questione di velo chiudono molte per esempio io frequentavo anche una scuola americana e loro l'hanno chiuso in facevo lingue inglese l'hanno chiuso andavo in piscina e facevo le gare agonistiche hanno chiuso anche quello praticamente hanno chiuso le donne nelle case e io in tutti in tutte queste questi miei racconti in questi miei libri racconto queste storie storia di queste donne dei ragazzi di tutta il faccetta di fatto tutta il faccia di classe sociale racconto loro e storie di tutti i giorni che praticamente una lotta continua con questo regime che una volta comunque uno subisce�e va avanti violenza maltrattamenti subissione una volta si rivela e in quel momento la rebelione per me quando arrivo a 18 anni prendo la diploma così e per me la rebelione dire di no decidere vivere come voglio io e vuol dire andar via infatti in tutti i miei racconti, di tutti i miei libri, arriviamo a fondo che le ragazze sono pronte per partire, maggior parte le ragazze sono pronte per partire per poter esprimersi altrove, cioè altrove che poi maggior parte sono paesi occidentali per noi il famoso paradiso promessa e noi veniamo qua, abbiamo molti scrittrici e pittrici intellettuali registe che lavorano qua all'estero e nei vari paesi europei e americani. Dopodiché io comincio a trattare, cioè mano a mano che vado avanti nella mia scrittura mi rendo conto anche dei cambiamenti, le donne del mio paese piano piano prendono la coscienza e la consapevolenza. Quello che fino a ieri, fino al giorno che io sono stata nel mio paese era solo una paura, paura di essere uccisa, piano piano da il suo posto al coraggio e questo avviene grazie alla consapevolezza, autocoscienza, determinazione delle donne. Infatti questo movimento, movimento rosa io lo chiamo, rivoluzione rosa lo chiamo in tutti i due sensi, che è rosa per colore, che è rosa come fiore, questo è un movimento delle donne, sono le donne che hanno cominciato avversare per strade, sono andati davanti all'ospedale dove Massa Amini è stata ucciso e subito dopo, una settimana dopo e i loro padri l'hanno accompagnato, terza settimana ci sono stati scioperi a livello di bazar, al succio sono stati raffinerie che praticamente si può dire che il colso del paese quando fanno sciopero è un grande danno. Una cosa che per me è stata molto interessante, prima di tutto prima di raccontare questo, io qualche tempo fa stavo ascoltando un'intervista di un giornalista autoreva, le dove diceva che questo movimento fa bene è un altro movimento, come tanti altri movimenti femminili finisce lì e anche perché queste donne cercano un modello occidentale, non è vero. Quelle che è stata imposta noi, ai tempi dell'osciò, cioè il regime precedente era un modello occidentale, ma adesso no, adesso le donne hanno preso una consapevolezza, qui decidono come vivere, vogliono vivere, vogliono scegliere, diritto di scegliere, dal momento che noi raggiungiamo a questa tale sviluppo, allora la donna si rivella veramente, trova il coraggio di affrontare anche autorità e questo è successo, nostro modello, grazie a Dio questa volta è un modello nostro, chi vuole portare il velo e religioso? Porti velo, infatti il problema non è stato che tutti bisogna togliersi il velo, no, chi non vuole sta come sta, chi si sveli alla mattina e si sente di farsi i cavelli deve avere di diritto, non deve coprirsi con un velo. Un'altra cosa importante in questo movimento, io lo chiamo movimento, rivoluzione è molto, ancora è presto perché siamo ancora pochi, è la connotazione femminista, in fondo di questo movimento c'è anche un studio femminista del femminismo, le donne togliersi il velo, contaliarsi i cavelli hanno dato un'immagine molto importante della loro sessualità, della loro sessualità e negata in tutti questi 43 anni. Le donne dicono con questo gesto, stanno parlando, dicono che noi esistiamo, il nostro corpo esiste, vogliono dare visibilità a se stessi attraverso il loro corpo e ritornare all'identità persa, perché poi con cialli, diciamo un velo per chi non ci chiede, sempre dico per chi non ci chiede, significa prendere proprio l'identità. Infatti Osanna Vissia e nel suo libro, leggerellolità terra, non mi veriva il nome, aveva scritto, aveva messo una foto molto interessante dove tutte le ragazze stavano con il velo e poi toglieva, le stesse ragazze toglieva il velo e erano due foto diverse, quando dove erano tutte uguali, cioè con il velo, erano tutte uguali, irreconoscibili, cose che lo vuole lo stato, diventare invisibile, invece con un vestito così, io posso distinguere quella signora dall'altra e questo è molto importante, vorrei finire il mio piccolo intervento, spero che sia stato interessante, con un articolo che avevo scritto Cristina Comincini, con una frase, con un paragrafo molto interessante che l'avevo letto in questi giorni. Lei dice, le ragazze iraniane, le studentes ed elicei che buttano via i loro veli sono all'avanguardia e indicano al mondo non solo la strada per raggiungere la loro libertà, ma anche la nostra, per ogni ragazza a cui hanno sparato, ci sarà un'altra che vi alza, raccogliele i testimoni perché non ci sono frontieri nella nostra revoluzione e ne armi e una revoluzione inesorabile. Mi piace molto quello che dice su questo aspetto, mentre noi orientali impariamo da voi, dai occidentali molti loro e vostri concetti della libertà, anche adesso è arrivato il momento che anche magari qualcosa si impara voi da noi e solo attraverso questo condivisione che noi riusciamo a raggiungere un livello più alto di conoscenza, di consapevolezza e la parità. Grazie Mandana, penso che questo incontro rientra in questa condivisione, in questo scambio, in questo volere anche imparare da voi, dalla vostra esperienza, dalla vostra anche cultura, tradizione ricchissima. L'hai detto all'inizio, portare il velo fa parte della nostra tradizione, il problema è l'imposizione. Penso che magari c'è qualche domanda, se qualcuna vuole fare una domanda, ora, prima di passare magari la parola alla prossima relatrice, credo sia stata veramente molto bella, molto interessante questa Grazie Mandana di nuovo per condividere con noi questa situazione, questo momento, dove la violenza è brutale. Ma a volte la violenza è brutale perché quello che ha la base è anche molto grande, questa ribellione, come hai detto tu, femminile, non pensi se è una rivoluzione talmente grande che... Infatti noi adesso siamo andati oltre per esempio. Io qualche tempo fa ho partecipato a una specie di teatrino, si può dire, una specie di performance dove ancora le donne tagliavano i capelli oppure toglievano il velo. Io dico, adesso siamo arrivati a un livello più alto. Adesso abbiamo superato il problema della donne, tanto vero che non lo so se avete sentito o no nel telegiornale, procuratore generale dello Stato iraniano ha detto che va bene, non esistono più le polizia morale, che poi tutto è da vedere, anche sotto lineato l'aspetto che però questo non vuol dire che noi non controlliamo vostro comportamento. Questo è una cosa gravissima per un paese, per un popolo, che ti comportano in tutto. Sei vestito, non sei vestito, non puoi salire sulla bicicletta, non puoi andare su un moto, non puoi fumare per strada, non puoi cantare, non puoi ridere a voce alta. E tutto è stato un controllo, questo che non si sopporta più. E loro vogliono continuare, vogliono comunque rimanere sulla loro, cioè un loro autosità incredibile. Scusa, diceva Valentina, sua figlia, perché mandano anche una figlia che è nata in Italia. Mi raccontava quando ci siamo viste per preparare un po' l'incontro di oggi, che quando lei è andata a Tehran ora a settembre, i giorni prima della morte di questa ragazza, sentiva una libertà femminile, sentiva una libertà grande, forte. Una ricerca. Una ricerca, una resistenza, ma anche un volersi appunto a fermare in un modo libero femminile. E quindi lei era l'onlatto molto contenta, ma anche preoccupata per la risposta che effettivamente poi è finale. Infatti, adesso ora noi vogliamo rimanere sempre sull'argomento delle donne, ma il problema è non sono soltanto le donne. Noi abbiamo più di 30.000 prigionieri politici in Nira in questi tre mesi. Se non mi sbaglio, magari lei può dire più aggiornato. Però io non lo so dove il letto, che ci sono 30.000. E di questo 30.000 sono per maggior parte, non sono gente normale che l'hanno preso l'anno, ma sono scrittori, registri. Per esempio, Giafarpanohi è in carcere adesso, una dei registri più famosi. Noi abbiamo anche questo problema di prigioneve e sono state diverse esecuzioni. Ora magari è stata proprio la pressione di internazionale. Ecco perché poi questo procuratore ha buttato una frase qua e là per dire, vabbè, state buone e state calmi, perché oggi siamo cinque, cinque, sei e sette. Di nuovo c'è il sciopero generale in Nira. Ogni tanto vengono indetti scioperi, poi gente comunque segue. Ora io c'è una sorella che lavora nel Ministero della Sanità, una dirigente, quindi non può rispettare questo... Va al lavoro, ma le scole chiudono. Una preside è stata uccisa perché non l'ha voluto che portasse via le ragazze che non cantavano l'inno nazionale e è stata uccisa. Ora io non lo so se l'hanno uccisa, è morto per paura, perché poi anche questo è permesso, secondo me è morto perché va a cuore alla fine, perché è una paura folle, tu non sai in mano chi finisci. Le donne vengono, raccontavano che uno dei strumenti proprio per le donne è la violenza collettiva. Cioè i uomini che insomma lo considerano quello, un oggetto per sfruttarlo come possibile. E questo è molto terribile, molte ragazze quando sono tornate a casa si sono suicidate, per male che hanno subito. Questi sono aspetti terribili che noi non lo sappiamo certe volte, io non riesco neanche a leggere proprio le notizie per brutalità che loro riescono a uccidere i bambini piccoli, non c'è limite. Ora io durante ciò tempo, che dico anche questo poi vado, durante il regime dello ciò, io ero piccolo però molte cose ricordo, quando si è arrivata a livello di ribellione della gente, diciamo la rivoluzione, ciò ha cambiato gabinetto, ha cambiato primo ministro, ha liberato molto dei prigionieri politici, cioè cambiamenti ci sono stati, lui ha cercato, invece loro non lo fanno. I noni in notizia dicono noi andiamo avanti così, perché religione è questo lavoro, è niente peggio di questa parola che contiene tutta questa atrocità, cioè il nome della religione islamica, loro stanno facendo stracce di giovani vecchi, è una cosa incontrollabile. Se non ci sono domande, poi comunque magari le possiamo farlo anche dopo, io vorrei sottolineare una, fra le cose che mi colpiscono di quello che dice Manna Parsi, che è il fatto che le donne cercano di riapropriarsi del loro corpo, della loro identità, della loro possibilità di fare delle scelte, è un modello occidentale. E non deve essere percepito come tale, quando parliamo di tutela dell'identità delle persone, dei loro diritti fondamentali, non stiamo promuovendo un modello su un altro, stiamo andando, o dovremmo andare diciamo verso l'affermazione dei diritti delle persone che quando afferiscono alla tutela della dignità, non dovrebbero esserci considerazioni a seconda del modello culturale da appartenenza. Non voglio negare l'importanza dei modelli culturali, ma voglio dire che dare la possibilità a una persona di scegliere come vestirsi non mi sembra dover essere etichettato necessariamente come modello occidentale, ma forse qualcosa di più. Nel ringraziare di nuovo Manna Parsi per il suo intervento e la sua presenza qui, passerei adesso la parola a Tina Marinari di Amnesty International, che non ha potuto essere assiena con noi questa mattina, ma ha accettato di essere presente online, che appunto continuerà in questo nostro viaggio in tema di resistenza delle donne in Iran e Afghanistan, altro paese dove in nome della religione si comprimono i diritti delle persone, particolare i diritti delle donne, delle ragazze, delle bambine. Ringraziando Tina ancora per la sua disponibilità e questa mani mattina, volentieri, le cedo la parola. Buongiorno e grazie a tutte per l'indito e per l'organizzazione dell'evento di questa mattina. Sono molto felice di essere qui con voi e voglio ringraziare Manna Parsi che mi ha preceduto in questo intervento ed è proprio appunto dalle sue parole, delle sue considerazioni che vorrei partire. Oggi devo rendere un quadro delle rivoluzioni e così che mi piace chiamarle, che sono in corso in Iran e in Afghanistan oggi. Due rivoluzioni che sono molto diverse fra di loro, ma che hanno una specificità, cioè che sono state che le ha comuna e cioè che sono partite entrambe e sono portate avanti dalla forza del coraggio degli donne, dei loro paesi. In Iran, come ben sapete, tutto è iniziato il 16 settembre di quest'anno, quando è stata comunicata, sarà diffusa la notizia della morte di Masa Amini, una gazzata che è stata arrestata perché non indossava in maniera corretta il velo, non perché non indossasse, ma perché c'era un ciuffo che usciva fuori dal velo, per questo è stata violentemente picchiata e dopo tre giorni è morta. Ma che cosa ha autorizzato queste guardie ad arrestare e sentirsi liberi di poterla picchiare fino a provocarne la morte? Beh, perché la discriminazione, di cui si parlava prima, è istituzionalizzata attraverso il codice penale. In Iran esiste l'articolo 638 del codice penale che prevede che questo si atto offensivo, che venga considerato offensivo per la morale pubblica, può portare una donna a essere punita dal minimo di 10 a un massimo di 2 mesi di retenzione o con 74 frustate. Ma che cosa vuol dire un'offesa alla morale pubblica? Non vuol dire assolutamente nulla, se non davvero qualsiasi cosa. Ed è questo, infatti, quello che ci raccontano, come raccontava Manna prima di me, le donne che vivono in Iran. Che cosa vuol dire? Avere la propria vita regolata dall'articolo 638 del codice penale. Vuol dire che si può essere fermata per strada, semplicemente perché ci si ferma a chiacchierare, perché si vorrebbe trare in una scuola, in un istituto pubblico. E questo non è consentito, non è previsto, perché si pretende, come chiunque di noi vorrebbe farlo, di studiare, raggiungere alti livelli di istruzione e poter ricoprire cariche pubbliche importanti. Beh, la discriminazione in Iran non è soltanto la discriminazione legata al velo, è la discriminazione in ogni aspetto della vita quotidiana. Vuol dire, appunto, non poter essere libera di poter fare scelte della propria vita, della propria autonomia, nello studio, nella vita pubblica come nella vita privata. E che cosa ha provocato la morte di Masamini combinata a questa discriminazione sistematica nei confronti delle donne in Iran che va avanti da oltre 40 anni? Come ha portato in piazza decine e decine di donne. Ma la cosa importante che ci tengo a sottolineare questa mattina è che la morte di Masamini non ha portato per strada solo le donne. Non ha portato per strada solo le studentesse come è successo nelle proteste del 2009 o nelle proteste del 2011, perché l'Iran in realtà negli ultimi più di 10 anni è stato condizionato da una serie di proteste molto molto violente. Questa rivoluzione è diversa, perché le strade si sono riempite di donne, ma si sono riempite di donne giovani come di donne adulte, le mamme sono scese in piazza con le loro figlie. Perché il controllo del corpo delle donne non è solo, appunto, la possibilità o meno di indossare il vero. Ma la morte di Masamini ha dimostrato in maniera plateale, chiara, indiscutibile come l'uso del delo fosse un uso, ed è ancora in alto, un uso strumentale, la volontà del controllo della società civile. Ed è questo che ci raccontano, ci hanno raccontato le donne gagnane, ma soprattutto ci raccontano la forza che hanno di scendere in piazza giorno dopo giorno dal 16 di settembre in poi. Considerate che noi abbiamo ottenuto dopo un paio di settimane delle proteste dei documenti ufficiali in cui i capi della Polizia Iraniana hanno autorizzato tutti i militari ad usare qualsiasi mezzo per bloccare la protesta, di utilizzare proiettili veri, proiettili da caccia, di arrivare anche alla morte, se necessario, per bloccare le proteste in corso. Ed è così che è stato, è così che sta avvenendo. Oggi, dopo più di due mesi dall'inizio delle proteste, abbiamo oltre 14.000 persone arrestate dal 16 di settembre in poi, e abbiamo almeno 400 persone che sono state uccise per strada. Scena che abbiamo visto anche noi, persone che sono stati, ragazze, studentesse, uccise a manganellate, persone che sono state ferite con proiettili veri, quando, insomma, adesso non so se voi siete studenti di diritto internazionale, o siete classimiste, ma il diritto internazionale obbliga le forze di Polizia a contenere le manifestazioni senza fare ricorso alla forza in maniera eccessiva se non in caso di pericolo di vita. Ma come dicevo prima, in realtà dopo due settimane dall'inizio delle proteste, le grandi autorità religiose e militari hanno autorizzato ad usare qualsiasi tipo di mezzo per sedare la protesta. E questo ha portato, appunto, a oltre 400 persone che sono già morte, che sono morte per strada, semplicemente per essere andate un'istrada liberamente in maniera pacifica a chiedere diritti, parianza, parità, libertà in maniera assolutamente pacifica. Infatti, importante sottolineare che queste proteste che vanno avanti dal 16 di settembre sono assolutamente pacifiche. Chi scende in piazza, in Iran, non scende in piazza con nessun tipo di armi, non scende con pistole, fucili, non si armi in alcun modo. Alcuni analisti, tanto è vera che hanno definito questa manifestazione, questa rivolta, una rivolta gandiana, perché abbiamo visto scene di persone che sono scese per strada con le mani in alto, a voler dimostrare la volontà di non recorrere alla violenza, la volontà di non voler arrivare ad atti violenti, ma semplicemente la volontà di vedere i conosciuti diritti fondamentali, diritti fondamentali che sono sanciti anche dalle carte internazionali che hanno assottoscritto. Questo grido di desiderio di libertà è stato, invece, represso con la violenza. E cosa ancora peggiore nelle ultime settimane sono state messe anche le prime sentenze capitali e ad oggi, per quanto ci risulta, sono state uccise, impiccate almeno 6 persone, semplicemente per aver preso parte a queste manifestazioni. E pensate che le due giornaliste iraniane, le prime due donne che hanno dato notizia della morte di Masa Amini, oggi, oggi sono in carcere e sono state accusate di essere nemici di Dio, nemiche di Dio, di essere agenti strani, di un governo straniero e ad oggi rischiano anche loro la pena capitale. Semplicemente perché non si può andare contro il sistema religioso. Come diceva ma anaparsi prima di me ieri c'è stato questo annuncio della bollizione e della polizia religiosa. Su questo è difficile pronunciarsi oggi, non sappiamo quanto sia affidabile una indichiarazione di questo tipo. La questione però è che anche se la polizia morale fosse stata abolita, quella polizia che appunto ferma, picchia le donne per strada per qualsiasi motivo nella totale impunità perché sul corpo delle donne si può fare qualsiasi cosa. Oggi questa risposta da parte delle situazioni iraniane arriva troppo tardi e beh comunque troppo poco. Siamo arrivati in un momento in cui le piazze come dicevo prima le strade sono piene non solo delle donne che non vogliono pensare il velo, sono piene di donne, di persone che vogliono decidere in maniera autonoma della propria esistenza, del proprio futuro, della propria indipendenza che cosa fare del proprio futuro. Anna voglia di applicare, di riconoscere quello che noi definiamo, il principio di autodeterminazione, ovvero decidere ognuna per sé come vivere la propria vita e come affrontare il futuro. Ad oggi appunto i numeri della repressione sono violentissimi la reazione del regime è violenta ed aggressiva questo annuncio non plagherà le proteste di questa settimana questa settimana appunto la settimana in cui si celebrano gli studenti all'università e questo sarà una nuova occasione per scendere in piazza per continuare a andare avanti. Ormai è chiaro il messaggio le donne accompagnate da fratelli, mariti, compagni, amici sono pronte ad andare avanti, non si fermeranno, non si fermeranno nonostante i manganelli le manganellate che hanno ricevuto in questi mesi, non si fermeranno perché ormai è un'onda troppo forte, troppo violenta per essere troppo numerosa scusate non violenta per essere implacata in questo momento. Abbiamo raggiunto i numeri della repressione rivoltentativi di rivoluzioni precedenti e ad oggi non c'è nessun segnale non c'è nessuna volontà di passo indietro e sebbene mettersi a questo appunto lo scenario dell'Iran in un paese in cui appunto scendono in piazza per strada tutti e le donne non hanno paura di affrontare la depressione. Oggi potremmo stare qui tutta la mattina a raccontare le storie di donne che da anni lottano contro la discriminazione che da anni lottano contro un sistema che vuole annullare la loro resistenza la loro caratteristica la loro femminilità ma su tutte voglio fare un esempio, voglio fare solo un nome, voglio fare il nome di Yasamana Ariani una ragazza giovane di 24 anni 4 anni fa è stata arrestata ed è stata condannata a 16 anni di carcere semplicemente per aver portato avanti una manifestazione pacifica contro l'obbligo del Velo Yasamana è stata andata in giro in metropolitana con sua madre e con dei fiori senza Velo per come signo di solidarietà per invitare le altre donne a scendere in piazza, d'attivarsi per abolire in maniera definitiva l'obbligo del Velo Yasamana, semplicemente per aver regalato a fiori e per aver chiesto alle donne di tutto il suo paese di unirsi, è stata condannata a 16 anni di carcere ed aveva solo 24 anni e questo è solo l'esempio uno dei tanti esempi una delle tante storie di l'Iran perché potremmo parlare di nastrinsa un'avvocata per i diritti delle donne che è lotta da sempre per la garanzia per i diritti fondamentali per i diritti delle donne a difeso Yasamana come tantissime altre attiviste che lottano per la parità e l'ugaianza ma invece insomma oggi dobbiamo ricordare il nome di Masamini che ha avviato questa rivolta questa rivoluzione pacifica che la prossima volta che avremo opportunità di incontrarci sarà un momento felice per l'Iran e non un momento in cui ogni giorno l'unica cosa che riusciamo a fare è un bollettino un dettaglio delle persone che sono state arrestate o picchiate, ferite per strada semplicemente per aver partecipato a una manifestazione un scenario invece diverso rispetto a quello dell'Iran e quello dell'Afghanistan un paese che nel 15 agosto dello scorso anno ha fatto un salto inietro di vent'anni e nonostante le promesse fatte dai talebani quando hanno acquisito con questo stato cabullo e sono ritornati al potere le promesse che questa volta sarebbe stata diverso che questa volta i talebani avrebbero garantiti i diritti fondamentali avrebbero garantito i diritti delle donne in realtà quello che vediamo oggi dopo più di un anno dalle loro ritorno al potere è che è tutto esattamente come prima è che la repressione la violenza nei confronti delle donne è aggressiva in maniera inaudita e qual è la differenza se oggi vediamo parlare di donne che scendono in piazza in Iran e di donne che scendono in piazza in Afghanistan che le donne in Afghanistan sono sole le donne le studentesse afghane che vanno davanti ai cancelli delle università che vanno davanti alle scuole per rientrare ritornare a scuola sono sole ci sono solo loro, sono gruppi di donne che da sole vanno avanti a combattere per richiedere il nuovo, quei diritti che lentamente in qualche modo avevano conquistato fino al 15 agosto 2021 la prima cosa che hanno fatto i telebani quando sono ritornati al potere è stato chiudere le scuole a tutti e a tutte con la promessa che a marzo di quest'anno sarebbero tutti ritornati a scuola maschi e femmine senza alcuna distinzione con la promessa che tutto sarebbe ritornato per l'umanità e che le donne avrebbero avuto di nuovo gli stessi diritti la verità è che a marzo le scuole sono riaperte e che a scuola sono ritornati sulle maschi le scuole, le università sono riaperte, ma solo per i maschi e ad oggi le donne continuano a rimanere a casa continuano a essere vittime di violenza e continuano nell'età più giovane a fare oggetto di scambio nei matrimoni preculci e forzati perché un dato che non si racconta abbastanza e che dal ritorno al potere dei telebani i matrimoni precoci e forzati le spose bambine sono aumentate in maniera vertiginosa perché una bambina che non va a scuola che non può andare a scuola una bambina che non può lavorare non può studiare diventa per una famiglia solo una bocca da sfamare e di fronte a questa difficoltà a un livello di povertà spaventoso l'unica soluzione diventa il matrimonio precoce bambine che a volte vengono andate in sposa direttamente a telebani in accordo con i familiari perché come qualcuno ci ha raccontato nella nostra missione sul campo è che è meglio nella esposa piuttosto che rischiare che venga rapita, stuprata e poi lasciata in famiglia perché almeno così si salva guarda in qualche modo la dignità della famiglia e della bambina ma si può giustificare in qualche modo la volontà questa organizzazione che è diventata normale nel diventare a 10 anni oggetto di contratazione per un matrimonio e di fronte a questi dati appunto le donne iraniane e afrogane scendone in piazza e che cosa si trovano si trovano appunto i telebani che le picchiano in maniera violenta che hanno iniziato a picchiarle esplicitamente sul seno o fra le gambe perché nessuna donna sicuramente nessuna donna afgana mostrerà mai i livini che hanno le parti intime sul seno non avrà mai il coraggio di mostrare quei livini e quei segni e quindi dopo le prime appunto immagini di donne che venivano picchiate da questo dello scorso anno i telebani hanno assunto questa nuova pratica perché così le ferite rimangono nascosse possono essere raccontate ma non possono essere testimoniate e ancora peggio le donne che cercano di fuggire dalla violenza familiare domestica e che vanno a denunciare con la violenza ai telebani nella propria città della propria villaggio picchiano di essere arrestate perché una delle prime decisioni portate avanti dal governo dei telebani in Afganistan è stato quello di chiudere città di violenza, quello di chiudere il ministero per preparare opportunità e quindi se oggi una donna va a denunciare le violenze subite dal proprio marito quello che rischia è la detenzione quello che rischia appunto di diventare colpevole di aver denunciato qualcosa e quindi quelle piccole conquiste che erano state fatte negli anni precedenti sono state completamente annullate tutte le promesse che erano state fatte tra il 15 e il 30 agosto dello scorso anno sono diventate ad oggi parole assolutamente vuote, prive di qualsiasi significato e ad oggi quello che continuiamo a venire è appunto gruppi di donne che sono sole sono sole in piazza a manifestare, sono sole davanti ai cancelli delle scuole sono sole chiniuse in celli sovraffollate senza nessuna garanzia ovviamente di tutela del diritto internazionale di diritto di difesa, di tutela dei diritti fondamentali in alcun modo sono donne che combattono da sole per riuscire a ritornare a quel a quel poco che prima avevano conquistato ed è per questo che abbiamo bisogno di di raccontare il loro coraggio di raccontare quello che subiscono e pensate che dal 14 novembre di quest'anno le video supreme nel in Afghanistan hanno imposto l'applicazione il rispetto letterale della sciaria e dal 14 novembre di quest'anno abbiamo cominciato a raccogliere abbiamo visto i video delle donne che vengono fustigate per strada perché si sono permesse di andare in giro da sole per strada senza un tutore maschile che li accompagni questo vuol dire l'applicazione letterale della sciaria vuol dire completamente annullare i diritti di guaianza di parità delle donne e già appunto il 14 novembre in poi abbiamo registrato testimonianze di questo tipo che cosa possiamo fare quello che dobbiamo fare è raccontare raccontare quello che succede in Afghanistan, quello che succede in Iran, portare la luce appunto su queste storie su queste testimonianze e fare pressione sulle nostre istituzioni affinché qualcosa si possa cambiare non possiamo, non stiamo chiedendo di andare in porre un sistema culturale diverso non vogliamo impurre il nostro modo di vedere la vita, quello che chiediamo è un riconoscimento degli esteri umani uguali fra di loro la grazia di i diritti fondamentali la grazia del principio di auto determinazione di libertà, di parità, di guaianza tutte e tutti e per farlo abbiamo bisogno di eventi con questo, abbiamo bisogno di alzare la voce, di firmare gli appelli, di riempire le piazze e di fare pressione sulle istituzioni noi dobbiamo essere la voce di quelle persone che non possono urlare, che non possono raccontare al mondo intero quello che stanno subendo grazie grazie grazie mille anche a Tina marinari per il suo intervento e per ricordare come la società civile ha un ruolo e può contribuire in maniera anche significativa quindi non è un caso se poi un luogo di formazione come l'università sceglie di prendere posizione su certi su certi argomenti in un luogo di formazione diciamo la comunità accademia è fatta non solo di chi sta da questa parte della cattedra dal personale, ma è fatta soprattutto dalle studentesse e dagli studenti ed è per questo che abbiamo pensato anche in questa occasione di evitare a condividere la propria esperienza, il proprio pensiero con una studentesa del nostro ateneo Nadia scusatemi Nosrati che ringrazio di nuovo per essere qui con noi so che ha dovuto riaggiustare la sua mattinata, la sua agenda diciamo e le cedo subito volentieri la parola Grazie, grazie mille Buongiorno a tutti, grazie per essere qui oggi vorrei ringraziare l'ateneo la professoressa Viviani per avermi coinvolta in questo evento nonostante il poco preavviso ci tenevo comunque a dare il mio contributo al sostegno della popolazione iraniana e in particolar modo alle sue donne che stanno incontro di giorno alla privazione dei loro diritti mi presento sono Nadia sono una studentessa al sesto anno di Odontuietria e sono nata e cresciuta qui in Italia da genitori iraniani i miei genitori hanno lasciato il paese ormai più di 40 anni fa e nonostante questo sento dentro di me molto forti le origini iraniane compici sicuramente le stati passate in Iran circondato da queste calorose persone sicuramente tutti voi siete al corrente di quello che sta succedendo in Iran ormai da diversi mesi dalle violenze, dalle morti ingiuste che stanno colorando di nero questo paese per capire il motivo di queste rivolte secondo me è molto importante andare indietro nel tempo e capire dove ravamo dove siamo oggi dove si spera che queste protesti possano portare partiamo quindi dagli ultimi anni di monarchia dagli ultimi anni di governo del re dello Shadi Persia, Muhammad Rezo Pahlavi anni in cui l'Iran era gli occhi del mondo occidentale sino nel modo di sfarzo, di lusso, di mondanità e le donne in questi anni riuscirano a ad acquisire moltissimi diritti ottenere il diritto di furne letto al Parlamento ottenere il diritto di voto nel 1963 furono spinta a seguire corsi di studio in occidente quindi si dava un grande rilievo alla donna, inoltre l'Iran in questi anni era centro nevralgico di attivismi femminili tuttavia questo equilibrio era in realtà molto precario questo perché c'era una grande discrepanza tra l'ostentazione delle ricchezze dello Shaa e la povertà del popolo e il popolo iniziò a vedere nel lo Shaa il colpevole della sua povertà e questo portò quindi a lo Shaa a perdere gradualmente il consenso da parte clero scita e portò a una rivoluzione molto molto importante che segnò la storia dell'Iran nel 1978 questa rivoluzione fu condotta dalla Iotolla Khomeini che era il maggior oppositore dello Shaa che all'epoca era in esiglio in Francia ma nonostante questo riusci ad inculcare nei menti del popolo iragnano il modello negativo di donna che era con lei che incarnava tutti i mali sociali del tempo quindi la donna prutta, cattiva malvista era con lei che indossava gonne troppo corte vestiti troppo attillati che rideva o parlava con un tono di voce troppo alto in pubblico in questi anni fu introdotto l'obbligo di indossare il velo e nonostante il 60% delle donne fosse iscritta all'università fosse attiva dal punto di vista didattico inizio a vedere molti dei suoi diritti persi le donne tuttora non possono cantare in pubblico non possono fare certi mestieri fino a qualche mese fa non potevano neanche accedere allo stadio che assurda se ci pensate per noi sono cose ovvie sono cose naturali il velo comincio così a essere descritto come uno strumento in grado di distinguere il sacro dal profano e venne situito un decreto che raccomandava il popolo di vestire in maniera adeguata e fu situito un gruppo di vigilanti la polizia morale appunto che doveva appunto controllare in particolar modo che la donna si conciasse in maniera appropriata nella sfera pubblica chiaramente subito dopo la rivoluzione iniziano le proteste controllo obbligo di indossare il velo questo perché il velo fu visto come un tentativo da parte dello stato di controllare come la donna dovesse o non dovesse comportarsi ed esercitare un controllo sul suo pensiero lì già perciò ha un valore strettamente simbolico non dobbiamo considerarlo come un pezzo di stoffa che si si mette sui capelli per coprirli abbiamo considerarlo per il suo significato simbolico veniviste infatti mi piace paragonarlo al muro di Berlino proprio perché si crede che abbattendo questo obbligo possa crollare il regime e per questo motivo quindi dobbiamo ricordarci come è stato già detto che queste proteste non sono per ottenere diciamo per costringere il popola non indossare il velo ma sono per l'ottenimento del diritto di scelta se indossarlo o meno quello che chiedono l'Iragnani è un paese libero in cui la città umana e la giustizia dove tutti possano godere di una secetà equa e non discriminatoria cito qualche numero per dare un'idea più chiara di quelle che sono le condizioni in cui la donna vive in Iran l'Iran occupa il 148 posto su 153 paesi per quanto riguarda i diritti delle donne il Global Gender Gap Report so 2021 posiziona l'Iran in 150 posizione su 156 paesi analizzati nonostante il tasso di alfabetizzazione sia dell'81 per cento per quanto riguarda le donne la partecipazione economica femminile è passata dalla 113 posizione del 2006 alla 147 posizione del 2019 inoltre solo il 18 per cento delle donne fa parte della forza lavorativa in Iran capite quindi che sono queste le motivazioni di queste proteste negli anni c'è stato un grande susseguirsi di proteste da parte delle donne e questo è un grande indicatore della volontà di riappropriarsi dei loro diritti la protesta che stiamo assistendo in questo periodo viene scatenata dall'uccisione della 22N Massa Amini la quale è stata imprigionata per non aver indossato correttamente il velo come si diceva lo indossava il velo ma magari era quel ciuffo che era fuoriposto e dobbiamo ricordare che la differenza sostanziale tra questa protesta e le precedenti la possiamo riassumere in tre punti vediamo, innanzitutto un cambio generazionale se prestiamo attenzione vediamo quanti sono i giovani a scendere in piazza a protestare sono per lo più giovani dopo di che vediamo la centralità del rolo della donna e la donna ad essere la vera leader a guidare queste proteste e inoltre vediamo una protesta del popolo infatti indistintamente vediamo donne uomini anziani, giovani scendere in piazza a protestare vediamo persone più povere persone più ricche e una protesta pervasiva che coinvolge più città dell'Iran dalle più dei più poveri villaggi alle città più importanti come la capitale stessa Terran il loro obiettivo è quello di rivendicare il diritto di sognare rivendicare un futuro migliore che lo stato in cui l'Iraniani oggi stanno vivendo non garantisci assolutamente infatti c'è un altissimo tasto di disoccupazione e di inflazione le forti restrizioni su internet non ci permettono di avere dei dati certi non abbiamo informazioni certe sul numero di morti per esempio si stimano in circa più di 400 morti senza contare poi tutti i giovani tutti gli attivisti che sono imprigionati presso le le prigioni di massima sicurezza non è la prima volta che succede appunto nel 2009 c'è stata una protesta importante nel 2019 anche nel 2019 lo stato era riuscito a bloccare le connessizioni a internet per ben una settimana questo per portare avanti la loro carnificina lo scuro dai media quello che sappiamo per certo però è che le donne sono molto determinate e che scendono in piazza a protestare e si tolgono il velo in pubblico e danno fuoco adesso strappano le immagini delle guide supremi a pese alle edifici pubblici e lo stesso fanno le adolescenti nei loro licei i quali le vediamo sui social al sarellito medio contro le immagini delle guide supremi a pese alle pareti delle loro classi e inoltre anche sui social vediamo numerosissime ragazze senza velo che si tagliano i capelli proprio per ricordare tutte le ragazze che hanno perso la vita durante queste protesti Vi ringrazio per l'attenzione e vi vorrei invitare a essere la voce di queste donne e di in qualche modo cercare di dare risonanza alle loro urla che sono purtroppo soffocate da regime Grazie per l'attenzione Donna vita Libertà Grazie grazie mille a Nadia di nuovo per la sua presenza e per il suo intervento e noi concludiamo questa mattinata e faccio il gesto di invito a Franca non so se vuoi dire intanto qualche cosa mentre io ringrazio Franca Marini per essere qui con noi non solo perché è qui con noi questa mattina ma anche perché ha lavorato strenuamente nelle ultime due settimane perché io ho avuto così la sfrontatezza passatemi il termine di chiederle non solo di intervenire ma anche se prestare la sua opera di artista per questa iniziativa e Franca non mi ha mandato a quel paese cosa di cui la ringrazio molto perché Franca ma perché non fai una cosa come se appunto uno tirasse fuori dal tappello a cilindro la propria creatività ma invece lei ha accettato l'invito si è mostrata come sempre estremamente disponibile e ha realizzato l'opera che all'ingresso del nostro edificio e adesso ci racconterà un po' il perché e il per come grazie ancora sono io che devo ringraziare la professoressa Viviani perché mi ha dato la possibilità di cimentarmi come artista su un tema che io non avevo ancora mai trattato e ho realizzato opera sul tema dei riti umani in particolare sulla migrazione ma non su questo tema così attuale direi trammatico ma anche dolorosissimo che è questo del femminicidio e quindi diciamo questo insomma questa sua proposta mi ha ho sentito un convolgimento molto forte molto importante e quindi così ho iniziato a cercare degli spazi all'interno del complesso universitario dove avrei potuto realizzarla e qui devo ringraziare il responsabile tecnico dell'Università Andrea Bruttini che mi ha invitato la possibilità di realizzare la mia opera nello spazio antistante che mi permette di trovare un collegamento con questo spazio c'è un riferimento dell'opera che arriva fino alla terrazza che accessiva appunto da questa aula diciamo un'artista in generale parte da uno stimolo ecco in questo caso lo stimolo era molto forte c'è un'idea che proprio poi si sviluppa si modella si trasforma però avevo un'idea l'unica idea c'è un precisa che avevo che mi corrispondeva era quella di usare il rosso allora il rosso che è il colore simbolo della giornata mondiale per l'eliminazione del violenza contro le donne però il rosso pensato anche come sangue ho poi chiamato quest'opera dopo averla realizzata ho capito titolo improvvisamente rosso sangue il sangue non solo perché diciamo evoca quello che è un atto violento caso del femmiscidio dell'omiscidio però sai il rosso quindi il colore del sangue che evoca anche la vitalità c'è la resistenza a questa capacità di reagire, di tenere che è tipica delle donne e che questo torna tutti i racconti le interventi sono stati fatti sono stati fatti oggi e poi chiaramente l'altro pensiero c'è impensabile non porzi la domanda del perché di questo accanimento nei confronti delle donne cioè questo odio mortale questo odio può diventare mortale fino all'eliminazione fisica della donna quindi io sono partita con queste diciamo motivazioni però poi l'opera che è stata abbastanza difficile devo dire realizzare soprattutto quella sospesa si è trasformata modificata durante la sua realizzazione e qui devo ringraziare Roberto Marchionni che mi ha assistito durante tutte le fasi della realizzazione di quest'opera e l'altra cosa che posso dire è il porzi cosa può fare un'artista quello può essere contributo di un'artista di fronte nel trattare temi così così enormi legati a diritti umani qual è c'è l'arte da solo ovviamente non può cambiare il mondo però credo che l'elemento importante di un'opera artistica è l'intervento della fantasia cioè nel senso che un'opera d'arte non può limitarsi a illustrare a raccontare un problema ma debba in qualche modo suscitare un'emozione, una reazione emotiva devi riuscire in qualche modo a utilizzare un linguaggio universale che possa toccare la sensibilità e anche la fantasia di chi guarda e in qualche modo rappresentare quello che può essere il problema il conflitto ma andare oltre il racconto in qualche modo dare visione a un possibile superamento un senso di speranza non so se questo è un tema abbastanza complesso se posso aver spiegato quello che almeno secondo me è il lavoro di un'artista non si può solo raccontare un problema bisogna in qualche modo aggiungere a qualcosa un elemento attraverso la fantasia una visione che va oltre anche a questo l'altra cosa, io spero e Albert, non so se c'è così di andare insieme all'opera possiamo entrare nei dettagli di alcuni elementi però diciamo che la cosa per me è importante anche di cioè io considero lo spettatore una persona ovviamente viva con una sua sensibilità con un suo sentire, una sua storia un suo vissuto importantissimo per me conosce la reazione degli altri, oggi l'arte contemporanea purtroppo per motivi, anche per responsabilità anche specifiche di certi linguaggi dell'arte contemporanea viene sempre richiesta con la stegazione come se lo spettatore senza l'istruzione per l'uso non potesse in qualche modo capire l'opera io credo che se un'opera d'arte a bisogno di questo ha fallito la sua missione c'è nel senso un'opera deve in qualche modo dare la possibilità a chi la guarda di viverla anche in maniera fono ma anche senza magari un confronto o l'artista può servire recifrocamente ad approfondire i significati perché io stessa devo dire io credo che se è importante l'opera si trasforma mentre la stai costruendo quindi spesso commenti degli altri mi sono stati utili per capire quello che avevo fatto c'è una comunicazione importantissima nella realizzazione di l'opera d'arte con gli altri deve essere un uccetto fino a sé stesso cerebrale che si può capire solo con la spiegazione questo vediamo vediamo se sono riuscita il mio intento perché non è detto ecco non è detto grazie allora prima di scendere al piano terra per vederla più da vicino l'opera io l'ho vista in itinere ma la devo ancora vedere tutta intera come penso anche molti di noi non sa se ci sono e ci farebbe piacere se ci fossero degli interventi delle domande eccola Alessandra bisogna che tu venga qui non non sentono se io in realtà volevo ringraziare tutti gli interventi perché io sono una docente italiana che quindi insegno metodologie per l'inclusione su tanti livelli però oggi mentre vi stavo ascoltando pensato ma come fai a insegnare metodologie per l'inclusione se su alcuni aspetti se proprio cieca cioè quello che mi ha restituito l'incontro di oggi che vorrei provare a restituire sia a chi è connesso là sia a chi è presente oggi e che su alcuni aspetti i dati che avete portato le esperienze, le storie di guerra che avete narrato possiamo focalizzare l'attenzione oggi tra due minuti essere di nuovo secchi cioè avere di nuovo una tendenza automatica inintenzionale a dimenticarle o comunque ad essere presi da altri aspetti per cui io oggi mi sono sentita veramente toccata come professionista e come donna mi sono sentita privilegiata e soprattutto mi sono sentita cieca quindi grazie per averci fatto sentire ciechi e cieche ma non è che non ti può ringraziare anzi ci mancherebbe benissimo non sa se ci sono altre persone vogliono intervenire anche appunto come diceva Alessandra portare la loro sensazione il loro ringraziamento sì, sì vai, dove vuoi buongiorno a tutti a tutti volevo ringraziare ovviamente le donne che oggi hanno deciso di stare qui con noi e porcarci a loro testimonianza io volevo fare una riflessione e chiedere una delucidazione se possibile ho ascoltato che l'Iran da sempre è una nazione in movimento le donne sono sempre in movimento la differenza rispetto alle precedenti manifestazioni è un coinvolgimento anche dell'altra parte del cielo, cioè degli uomini che finalmente scendono nelle piazze insieme alle loro compagne, mogli figlie ecco secondo voi perché questa volta invece c'è un coinvolgimento pieno di tutta delle diverse componenti della società iraniana rispetto alle precedenti movimenti che ci sono stati e l'altra domanda che vorrei fare è perché invece in Afghanistan dove comunque le donne stanno lottando per avere vedere riconosciuta la propria autodeterminazione, la propria dignità la propria libertà di essere ciò che si è che questo essere debba essere nascosto e quindi debba scomparire, quindi questa diversità in questo modo altro di essere non debba esistere, perché invece nella società afgana questo coinvolgimento da parte degli uomini generalizziamoli così non c'è questi due elementi che sono colpiti, grazie ma ma poi c'è anche ti, qualcuno rispò qualcuno cominci qualcuno cominci quelle che io dico prima di tutto questione del velo in Iran è punto di un iceberg ci sono tanti altri problemi quelle che diciamo anche mass media occidentale vuole proprio soffermare è sempre stata una cosa molto strana questo velo per occidentali è punto di iceberg, sì le ragazze si sono ribellate sono andati oltre hanno cominciato a fare manifestazioni sono arrivati cioè l'hanno accompagnato i genitori, padre sono d'accordissimo perché poi loro devono anche hanno diritto di vivere come vogliono però se va a vedere sotto il problema è molto più grave noi abbiamo una infilazione di 70% in Iran c'è problema economica il problema di politica estera c'è Iran praticamente isolato è il problema del nucleare che non si riesce a risolvere e quindi siamo in parola ora mi viene siamo in sanzione quindi la gente vive in una povertà assoluta c'è una disparità sociale ultimamente sono portati via all'estero 90 miliardi di non so se possibile quelle che dicono di dollari hanno portato all'estero ci sono ai paesi estranieri che pigliano questi soldi tra i quali anche il canada ci sono molti problemi molti diritti civili per uomo e donna perché poi se in una società la donna non è sta bene non è sta bene anche uomo è un dato di fatto per un po si può andare avanti per forza picchiare le donne violentare, maltrattare ma non si può sempre perché la donna alla fine si ribella cosa che ora è successo ora noi ci abbiamo una fascia dei giovani che è cresciuta con internet quelli che sono nati dal 2000 in poi sono cresciuti con internet quindi ci sono per esempio house club tutte queste stanze che si creano che si discutono e come l'ho spiegato anche già c'è una consapevolezza diversa perché le ragazze stanno studiando e studiare e insegnare a pensare è una cosa importantissima quello che e poi da una parte io dico regime quello che però un regime non ha fatto mai come tali bani l'ha fatta possibilità di studiare magari ha detto non vai a fare ingegneri meccanica però ha dato tante possibilità tante forse studia delle ragazze che escono dal paese e studiano c'è queste possibilità l'hanno dato sempre poi magari mantengono di nascosto loro figlie che non è vero anche questo perché ultimamente sono uscita anche le foto di queste ragazze sui giornali di nipoti di home non mi ricordo come nei quale di queste due come tutte vestite molto ampe non è vero anche anche loro vanno e questione di conoscenza di aprirsi con sapevolezza e poi anche autocoscienza questo che in noi è cresciuto e mi ha ci ha portato fino qua quelle delle donne afghane non è così ancora noi donne afghane hanno avuto russi gli hanno dato cultura russa gli hanno tolto cultura russa hanno dato loro cultura poi sono andati via catalibani l'hanno andato via arrivato a america con la sua grande democrazia ha tolto burca a tutti invece se voi andate a vedere nelle zone per una mia scrittura facevo una ricerca e l'ho trovata che le zone sud est del paese talibani sono esistati sempre sono mai andati via perché sono le zone che soprattutto ci sono delle coltivazioni di oppio gli americani non si sono mai avvicinati a quelle zone perché proprio era un interesse internazionale non toccate queste parti poi magari dividiamo tra di noi allora le donne non hanno avuto mai un autocoscienza non ha avuto mai a conoscere se stessi a domandarsi cosa fare e studiano poi ho detto quando arriviamo a questi livelli dove non hai nessun modo per scegliere nel tuo paese che fai? vai via anche qua ci sono molte afghane sono arrivate per poter decidere per poter vivere e là purtroppo rimangono persone che magari non hanno possibilità economica persone che sono religiose una cosa ha detto Biden agosto del 2021 che era molto interessante e io sono d'accordo per quanto è stupido ma sono d'accordo ha detto che voi le donne afghane devono rendere la loro vita in mano la loro vita in mano devono cominciare a imparare a lottare noi avevo fatto quello che potevamo ora tocca a loro e questo guarda che è vero non si può portare democrazia minigonna in un altro paese ora vestiti così quando il tuo uomo non ti vuole vedere anche un ciocco di capello fuori davanti a un uomo che non è un tuo parente questo è il problema ora è tocca alle donne afghane di fare quello che noi si è fatto 40 anni fa ci devono lasciare in pace se ci devono lasciare in pace perché grazie a embargo grazie a tutte quelle disgrazie che c'è successo in questi anni in Irana e l'Iran è rimasto isolata le donne hanno preso coscienza che facciamo di costa la nostra vita perché non abbiamo più avuto modelli occidentali si è creato un modello tutto nostro cioè si può dire che loro solo chiedono una cosa, diritto di scegliere e basta quindi a volte bisogna veramente prendere in mano il destino e questo è il mio modo di difesa China non so se vuoi anche tu rispondere beh solo concorda con lei nel senso che Irana Afghanistan sono due paesi che hanno il background completamente diversi storico politici ma anche culturali ed è per questo che le donne Afghanistan scendono per strada da sole perché la cultura patriarcale è radicata in qualsiasi angolo in qualsiasi livello della vita privata ed è per questo che non ci sono gli uomini a fianco allora a portare avanti quella battaglia però la dimostrazione che le donne afghane appunto non sono ferme, non si sono fermate dal 15 agosto e poi continuano a sfidare la violenza dei telebani, le fostiglazioni e stanno appunto cercando di portare avanti quella protesta con la rivoluzione insomma come le donne iraniane il loro problema appunto che sono da sole perché non c'è una famiglia, una cultura a sostenerle in alcun modo quindi non posso che confermare quello che diceva Mano grazie Nadia confermo quanto detto confermo quanto detto la questione del velo è solo la goccia che ha fatto a traboccare il vaso ci sono problemi ben più radicati all'interno del paese legati all'economia, alla politica e quindi c'è un altro tasso di isoccupazione, di inflazione quindi diciamo che ovviamente gli uomini scendono in piazza a protestare perché ovviamente non sono ciechi vogliono in qualche modo dare voce anche loro alle loro donne ma da altra parte ci sono anche altri motivi oppure anche rivendi con anche loro di vivere in un paese civile in cui prevalga la dinitomana e l'ugaglianza grazie allora di nuovo grazie a tutte le nostre relatrici di questa mattina per aver condiviso le loro esperienze, le loro sensibilità con noi io ringrazio ancora una volta le mie colleghe del tavolo e la Presidente del Coug per aver collaborato alla realizzazione di questa mattinata ringrazio le persone che si sono collegate online perché anche diciamo da altri sedi oltre che questa e direi che a questo punto se non ci sono altre domande o altre interventi ci possiamo spostare al piano d'ingresso per farci raccontare l'opera sì, l'opera di mi dispiace perché è online che l'opera la deve venire a vedere a siena non la possiamo trasportare grazie davvero ancora a tutte grazie molte tina sempre per la tua disponibilità e buona giornata