 Vamos a empezar con una dinámica muy básica. Esta dinámica la planteamos con un grupo de secundaria de bachillerato el día 9 de febrero, como el día 11 de febrero, como el día de las chicas, de las mujeres científicas, para empezar, para romper el hielo. Como era las 4 de la tarde, me tocaba la peorada del mundo, hace mucho calor, y entrada, está todo el mundo expectante a ver el objetivo no dormirse. Vamos a empezar con otro planteamiento diferente. Un folio necesito, que cada uno tenga un folio y un boli, y entonces lo que vamos a apuntar hay que poner una letra legible, porque nos lo vamos a intercambiar luego. Es decir, que es anónimo y cada uno tiene que poner arriba, en el margen derecho arriba, pone solamente si es hombre o es mujer. Sé que quiere escribirse a algunos de esos grupos, hombre o mujer, en la esquina derecha. Luego esto yo me lo llevo, pero es anónimo. Entonces, la idea es que lo que apuntemos no lo podamos intercambiar, y otro lea lo que yo he puesto, para que así nos desinhibamos un poco. Y de entrada cada uno pueda leer alegramente lo que tiene en el folio que le ha tocado, porque no lo he escrito yo, entonces no me voy a dar vergüenza de decir lo que pone ahí. Vamos a empezar con fotografías de gente. Entonces, conforme la vayamos viendo, si sabemos cómo se llama esa persona, ponemos cada foto lleva un número. Primero, y después habrá otras tantas fotos que llevan una letra. Entonces los números lo vamos a poner por la parte de adelante y las letras por la parte de atrás. Entonces, ese número que lleva esa persona, pues a su lado le ponemos cómo se llama, si sabemos cómo se llama, y algo por lo que esa persona es conocida. Que no sabemos cómo se llama, pero no suena algo que hizo, lo ponemos al lado. Un minuto, vamos a dejar un minutillo para cada foto, la vamos pasando. Vamos a ver si me entra aquí. Vamos a empezar por la parte de adelante. Y dice, está sí, está sí, ¿quién es? De esta a lo mejor sabemos muchas cosas. Bueno, pues ponemos un par de ideas las que nos parezcan más relevantes. Los doctores honoris causa de la Universidad de Jain. ¿Cuántas mujeres hay? Una, la de antes, ¿no? La de la de positiva de antes. Tengo que decir que este año se ha investigado otro honoris causa en literatura. Luisa García Grigera, me parece que se llama, ¿no? Pero bueno, evidentemente la igualdad que brilla por su ausencia, ¿no? Como puede ver, en mi universidad. Aquí estamos con la lucha. Bueno, pues está la puesto porque está Margarita Sala, es la única que está ahí. Entre los doctores hombres honoris causa. Bueno, vamos a ver, está que es más rápida. Ahí, cada uno me pone ahí al lado una cosa que esa persona os parezca que lo más importante que ha hecho. O por lo que es conocido en el mundo de la ciencia. Ahora, la parte de atrás, vamos ahí con, vamos a poner unas letras, ¿no? Entonces igualmente hay ocho imágenes de personas concretamente mujeres. Entonces ponemos la letra. ¿Quién creemos que es? Y algo significativo de esa persona. Está difícil. ¿Quién es? Si sabemos quién es. Y algo relevante, significativo, por lo que haya pasado a la historia. A ver, está. Bueno, mientras os van repartiendo otra diferente, ¿vale? Vamos a hacer un planteamiento de las partes que deberíamos tocar en esta hora, lo que nos detiene tiempo, sin ser excesivamente ambiciosos, porque si surge el diálogo o la pregunta sobre determinados temas, volvemos sobre ellas y llegamos hasta donde podamos, ¿vale? Porque para eso te han visto los materiales para reflexionar después, quien quiera, la petezca ahora o dentro de un año, ¿eh? Que se…, y se poniendo al día, ¿vale? Bueno, yo hice un previo, un esquema premio de trabajo. Esto me va a servir, ¿verdad? Para comenzar reflexionando, pongo ahí, ¿no? El extende de la perspectiva de género me parecía importante partir de estas cuatro preguntas, ¿no? Porque son las preguntas que podrían explicar, entre otras cosas, la situación de las mujeres, la ciencia, la contemporaneidad. Y no nos vamos a ir más atrás, vamos a centrarnos en la contemporaneidad, ¿no? Primero, pregunto una cuestión de capacidad. No es una pregunta al azar porque vamos a ver cómo durante todo el siglo XIX, XX, gran parte del que estamos ahora del XXI, hay toda una línea que intenta demostrar permanentemente la incapacidad de las mujeres para el extende, ¿vale? Incapacidad intelectual y otros tipos de incapacidades. Y ahora veremos cómo se fundamenta eso, ¿vale? La segunda pregunta es si es una cuestión de visibilidad, ¿eh? O sea que si no ha habido hasta el momento o no ha habido muchas o no ha habido la suficiente referencia visible de la mitad de la humanidad en el campo de la ciencia. Hoy estamos hablando de la ciencia que corresponden al extende, pero yo soy científica, humana, pero científica, ¿eh? En el mundo de la ciencia. ¿De aplicabilidad? Es una cuestión de aplicabilidad. ¿Por qué? Porque durante mucho tiempo se pensó o se sigue pensando, ahora veremos sobre ello, yo hay algunas cosas que la voy a reflexionar con vosotros, otras que yo tengo mis propias conclusiones que vosotros podéis tener en las vuestras y en otros casos voy a aportar lo que se ha dicho al respecto de eso, ¿vale? De que las mujeres no estaban interesadas en estudiar STEM porque la aplicabilidad que tenía no estaba acorde a su manera de ser y estar en el mundo y ahora reflexionaremos sobre eso. Y sobre todo si es una cuestión de género. Pero esa pregunta de si es una cuestión de género está relacionada con algunos conceptos que ya he puesto ahí, la diferencia entre seso y género como se aplica que se espera del seso, si es que se espera algo y fundamentalmente que se espera del género. Y de esa perspectiva, ¿qué pasa con el STEM y la presencia, la visibilidad de las mujeres en STEM, ¿vale? Cuando estaba preparando esto, la semana pasada se publicó, no sé si hay alguien aquí de Almería, ¿eh? Por ahí, bueno, está aquí Sara Gómez Martín, que es la persona que actualmente está dirigiendo el proyecto de mujeres en ingeniería, no sé si la conocéis, la Universidad de Almería. Entonces, le hacen una entrevista a vueltas con lo que estamos aquí, ¿eh? A vueltas de ¿por qué no hay mujeres, por ejemplo, en el mundo de la ingeniería? O están infra-representadas del punto de vista cuantitativo y en algunos casos también cualitativo, ¿no? Entonces, es muy interesante aparte que da las cifras habituales que después comentaremos y que ya conocemos a nivel español, a nivel europeo y demás. Ella hace una reflexión que me parece muy interesante porque en marzo, como motivo del diente nacional de la mujer, estuvimos una mesa de mujeres científicas con las personas más relevantes de las distintas facultades, más relevantes a nivel investigador de las distintas facultades de la Universidad de Jaén y precisamente hablaban de lo mismo, de que hubo un momento, no sé si estaría de acuerdo, ahora lo comentamos en los años 80 y 90, que hubo un impulso importante de la ingeniería y de la presencia de la mujer en la ingeniería y que de nuevo ha habido una regresión, que en estos momentos estamos asistiendo a una regresión. Entonces, ella reflexiona que la reflexión de la que damos a partir aquí, porque yo es la reflexión que comparto en una de mis líneas de investigación, que ideológicamente, ideológicamente, porque no hay ninguna traba, no hay traba institucional, no hay traba política, no hay traba legales, no hay traba laborales, la traba sigue siendo fundamentalmente ideológica, una cuestión de ideología y sobre todo de roles asignado a una parte del colectivo humano, que en este caso es la mitad de la humanidad que son las mujeres. Entonces, ella dice que esa regresión viene en gran medida supeditada de nuevo en el siglo 21 y aunque nos creamos que hemos progresado, que evidentemente hemos progresado y la veremos que eso es así. Pero, sin embargo, ideológicamente, sigue pesando tanto una carga que nos han transmitido durante mucho tiempo, fehacientemente durante los últimos siglos, que aunque hay pequeños avances se retrocede de nuevo. Entonces, luego el resto de los datos que maneja, pues lo que ya sabemos, ¿no? A nivel europeo un 20 % de población femenina de MAC, por ejemplo, en el campo de la ingeniería, depende de las ciencias que abordemos, ¿no? Pero ella sí cree que es una cuestión de ideología y, consecuentemente, de género. Es decir, de lo que se espera que en la mitad de la humanidad haga este en el mundo, actúe, se responsabilice, etcétera, etcétera, etcétera y, consecuentemente, que aplico y la habilidad tiene eso tanto en el ejercicio de la profesión como en la propia investigación o docencia. Y ahora veremos por qué. Con esto, por supuesto, podemos estar de acuerdo, ¿no? Todos partimos de reflexiones iniciales, ¿no? Entonces, en función de eso, a mí me parecía que era importante, primero, ver uno antecedente de la exclusión de las mujeres en los siglos XIX y, fundamentalmente, en el franquismo, porque la herencia del franquismo se proyecta sobre el siglo XXI sin matices. Y ahora veremos cómo se proyecta sobre eso. ¿Cuál es la situación actual de la mujer científica en Europa y en España? Creo que de eso no me va a dar mucho tiempo a hablar. Pero, para eso, he puesto una carpeta entera de informes. Está el informe de la Mujer científica del 2013, del 2015. Hay una carpeta de enlaces con todos los proyectos europeos que ahora mismo están trabajando este en y género. Todo lo que se estaba trabajando es del horizonte 2020 en cuestión de género. Evidentemente, no es una cuestión que nos planteamos cuatro que estamos investigando sobre género. Es una cuestión que preocupa a nivel europeo y mucho. O sea, que nosotros vamos a analizar cuál es la situación de nuestro país o de dónde partimos y cómo llegamos tarde una serie de cuestiones por otra, política, ideológica, económica, etcétera. Pero, evidentemente, la situación a nivel europea se mueve en esa dinámica. Es la dinámica de un modelo que se estableció en el siglo XIX y que, con muchos cambios y en otro contexto diferente, sigue teniendo su reminiscencia en el siglo XXI. Como digo, todos esos proyectos están en los enlaces que tenéis porque no nos va a dar tiempo a profundizar los proyectos europeos que se proponen. Lo que sí vamos a abordar es qué metodología se puede utilizar en la aula precisamente para engancharnos a esta dinámica de los procesos europeos. Y, luego, una tercera parte sobre el estén en educación secundaria, que podemos hacer las clases de educación secundaria, como abordarlo y demás. Por lo menos las pautas principales. Sobre eso, también, hay bastantes los artículos de investigación que tenéis, que podéis leer tranquilamente. Y, bueno, pues, bueno, bueno, si queremos reflexionar sobre esto, si nos parece que hay interesantes profundizadas, pues podemos seguir con ellos. Bueno, continuando con eso, siempre se ha hablado, ahí he puesto algunas cosas que me parecen básicas porque son determinantes para volver sobre el punto de partida que no es cuantitativo, que es cualitativo, aunque se refleje en lo cuantitativo. Sobre una serie de ideas preconcebidas, la inmensa mayoría demostrada científica, empíricamente y históricamente, que son erróneas o que, si no son erróneas al menos, están construidas sobre otras falacias que son ideológicas y con una intencionalidad política. Esta foto me gusta mucho ponerla, porque cuando yo empecé a hacer la tesis doctoral sobre las transformaciones sociales en la alta andalucía, pues había en las fuentes documentales, nosotros cuando empezamos como historiadores, los libros se basan en cosas, y cosas sacadas de algún sitio, sobre todo el movimiento positivista del siglo XIX y su acercamiento a las fuentes documentales. Durante mucho tiempo, siempre se decía que la mujer no trabajaba, que no había trabajado nunca, que la mujer no trabajaba nunca. Mujer estaba en su casa dedicada a las labores del hogar, eso se decía durante el siglo XIX, se decía en los libros de la literatura para señorita, era lo que se predicaba en los púlpitos de la iglesia, pues la mujer en el hogar, en el espacio doméstico dedicada a su hijo y al mantenimiento, a las funciones reproductivas, mientras la sociedad decía gritos que lo único que hacía la mujer, desde que era niña, era trabaja. Ahora si nosotros nos vamos a las fuentes documentales, las fuentes documentales entre el 92 y el 94% de las mujeres que aparecen en las fuentes documentales, que yo la he visto todas, pone profesión, labores de su sexo, o propio de su sexo, y eso automáticamente, puesto por las personas que hacían los padrones, significaba que esa mujer no salía de su casa, ni se dedicaba a otra cosa que no fuera hasta en su casa cuida su hijo. Claro, si nos vamos a las fuentes documentales, las mujeres no trabajaban en nada, absolutamente en nada. No salían de su casa, están recluidas en el ámbito doméstico, el hombre era el que traía el dinero a la casa y ellas permanecían en el hogar. Claro, esto es el mercado productivo, o de lo que es lo productivo y lo reproductivo, y de lo que es importante y es subsidiario, y de lo que es principal o es secundario, es la dicotomía entre lo masculino y lo femenino. Pero no de la perspectiva del sexo de hombre y mujer, sino de la perspectiva de lo que se espera como varón y se espera como mujer. Entonces la sociedad no se construye, o el pensamiento social e histórico no se construye durante mucho tiempo sobre lo que en realidad pasaba, sino sobre lo que ideológicamente y políticamente se suponía que tenía que pasar. Mientras la literatura, la fotografía que ya había en el siglo XIX, los periódicos que ya existían en esta época están contándonos otra cosa, porque España era un país, un agropaís donde la inmensa mayoría de la gente trabajaba de sol a sol y donde era imprescindible que todas las miembros de la familia trabajaran para garantizar la subsistencia diaria y cotidiana, así de básico. ¿Por qué es esto importante? ¿Qué tiene que ver con todo lo que estamos contando? Bueno, tiene que ver con que también a la mujer se le achacó durante mucho tiempo, o a la mitad del colectivo femenino, a la mitad de la humanidad, el colectivo femenino, el atraso que por ejemplo tenía nuestro país, que tenían otros países de Europa, fundamentado en que no tenía información y las tasas de analfabetismo duplicaban el analfabetismo femenino al analfabetismo masculino. ¿Eso es cierto? La inmensa mayoría de las mujeres, hasta 1930 aproximadamente, los pueblos, la ciudad un poquito menos, no iban a la escuela, no sabían la ley escribir. Luego hay un cambio muy importante desde la ley mollano que había puesto a algunos hito en 1857, es cuando por primera vez se dice que las niñas, hasta los 9 años, tienen que estar en los centros educativos, eso no suena a todos porque somos profesores y en un momento de otro en nuestra vida lo hemos estudiado y los de primaria y infantil le damos bastante la tabarra con la ley mollano. La ley mollano se consideró siempre un hito porque era la primera vez que reconocía que esa ciudad antes de segunda tenían que estar también en la clase, tenían que aprender algo. Ojo, ¿para qué tenían que aprender esas mujeres? Tienen que aprender no como sujeto formativo sino como objeto de formación o como sujeto adobtrinador. Es decir, todo lo que planteaban los movimientos pedagógicos era que las mujeres tenían que saber un poquito para ser mejores madres y ayudar a su hijo el día de mañana por desarrollarse en su vida. Es decir, que en ningún momento se planteó que la mujer fuera sujeto de formación y la formación que se le daban era un rudimento básico que no tenía un contenido formativo, tenía un contenido moral y ético. Es decir, se consideraba que la formación de las mujeres era algo del ámbito privado doméstico, primera cosa. La segunda, que lo más importante, sobre todo, que eran rudimentos de lectura y escritura, pero que no eran necesarios saberles y escribir. Es más, había gente, por ejemplo, que sabía leer y no sabía escribir. Los padrones aparecen separados lectura y escritura. Nosotros hoy los vemos juntos, ¿no?, lectura y escritura. Había gente que no sabía, a lo mejor, leer pero no sabía escribir, por ejemplo. Pero en cualquier caso, la mujer no era necesaria. ¿Por qué? Porque la leismo ya no estableció la escuela, el primerito que he puesto ahí, que es la escuela segregada. Es decir, que el currículum de hombres y mujeres, aunque estuvieran en los centros, aunque se le reconociera su derecho a estar en los centros, era un currículum diferenciado completamente, que luego continúa en el franquismo. Ahora vamos a ver algunas asignaturas que había para uno y para otro, ¿no? Entonces, a la mujer que se le enseñaba, pues, fundamentalmente, labores de costura, catecismo y, en algunos casos, saberles y escribirlo. Cuando a principios del siglo XX empiezan ahí a la escuela, hasta los nueve años, por ejemplo, mi abuela, que por cierto, mi abuela es la que sale en la última foto con la niña, mi abuela y mi madre. Y ahora explicaremos el concepto de por qué mi abuela y mi madre son bastante más importantes que todas las demás que salen ahí, porque vamos a construir otra historia que no es la historia que nos han contado. Pero, bueno, pues, mi abuela le enseñaron, su madre está multiplicada y le escribí. Eso era mil novecientos diez en Granada Capital. Pero mientras yo he visto en Pueblo de la Provincia de Jaéncá hasta mil novecientos treinta, las hijas de los más vinidados de los pueblos no sabían leer y escribir, mientras su hermano ya era médico y abogado. ¿Entendéis que es una cuestión ideológica? Una cuestión ideológica. Entonces, durante mucho tiempo, esa escuela segregada planeó sobre las cabezas de todo el mundo. Es decir, que los que se encargaban de la instrucción pública aplicaban conceptos ideológicos a cuestiones administrativas, políticas, institucionales, educativas y decidían que eso eran los que tenían que aprender las niñas. ¿Qué pensaban la mayoría de las madres que se lo podían aprender en su casa y que las necesitaban para cuidar a los hermanos pequeños, para el esparto, para la recolección de la aceituna, para las cuatro gallinillas que tenían en su bucorral, etcétera, etcétera, para yalabá, las niñas desde que tenían cinco, seis años. Entonces, la inmensa mayoría eran alfabetas, porque en esa sociedad no había sitio ni espacio ni posibilidad de que su formación les permitiera progresar socialmente, como mujeres, porque no había un espacio para ellas. Ahí he puesto otro hito, que en mil novecientos diez, que es cuando se abre la Universidad Española a las mujeres. También tenemos otro hito, que no le he puesto ahí otra foto, que también me encanta, pero no le he puesto que es Concepción Arenal, que es conocida porque se vestía de hombre para allá a la universidad. Esa es licención derecho antes de mil novecientos diez. Luego hablaremos de qué mujeres se nos han vendido como modelos, son modelos de masculinidad, no de feminidad. Pero luego volveremos sobre eso. Bueno, pues el caso es que en mil novecientos diez se abren las universidades. Y alguna gente pregunta, cuando contamos estas cosas o cuando celebramos, que celebramos en su día que hacía un siglo, que las mujeres estaban en las universidades. Porque no se apuntaron en masa a las universidades. ¿Qué gente estaba en disposición, en capacidad de mil novecientos diez, que mujeres iban a la universidad o pensaban en ir a la universidad, o estaban en su proyecto de vida, o estaban en su imaginario? ¿Un 1% de la población? Eso muchísimo, eso muchísimo. Ni siquiera tenían el salto intermedio porque en la educación secundaria solamente se podía hacer en algunas cabeceras de comarca que tenían institutos de secundaria a las que las mujeres no podían ir. Por ejemplo, ni se concebía que las mujeres pudieran, por ejemplo, estar internas en un centro, viajar. Entonces, aunque sus familias tuvieran dinero, que han también contadísimos casos que estamos hablando de España. Aunque la gente tuviera dinero, las familias mandaban a los varones, pero las mujeres no salían de sus casas. Entonces, si tú no da el salto medio que la educación secundaria, la universidad es impensable, pero en que algunas llegaron a la universidad que llegaron, y son casos no representativos, sino paradimáticos, que eso también es otra cosa que tenemos que entender, que cuando hablamos de ciertas mujeres no estamos hablando de la... O sea, no están representando a todas, sino que son algunas privilegiadas, por ejemplo, que en su tiempo pudieron estudiar porque tenían un padre libera, porque su familia tenía dinero, porque entendieron la vida de otra manera, porque estuvieron en Madrid o en Barcelona, por ejemplo, o en ciudades donde había cierto movimiento intelectual. El resto no, el resto... La inmensa mayoría de la gente nacía y moría en su pueblo, y no había otra cosa. Y los que salían salían a las recolecciones de otras cosas. Por ejemplo, de la trilogía mediterránea. Entonces, iban a los pueblos de las comarcas de los alrededores a trabajar como ricos de Solasol. Normalmente el hombre y las mujeres se quedaban haciendo las cosas de los pueblos, ahí trabajando como las primeras, ¿no? Entonces, lo que creo decir es que cuando, en 1910, la universidad se abre para las mujeres, que mujeres pueden aprovechar ese momento. Si la inmensa mayoría estaban todavía antes de los umbrales de ACD ni siquiera la educación elemental. Este contexto es importante, porque si no entendemos el contexto, no entendemos que cuantitativamente las mujeres en el mundo de los científicos, de los científicos, no sean relevantes. Y también en este contexto tenemos que entender todas aquellas mujeres que hicieron muchas cosas y fueron totalmente invisibles. Porque no las dejaron ser, porque otros firmaron por ellas, etcétera, etcétera, etcétera. Porque ellas mismas entendían, que si decían que lo habían hecho a ellas, eso no iba a ningún sitio, por ser mujeres. Hay una de las que ha salido, que es la mujer de Aisting, no sé si la habéis visto a alguien, ¿no? Milena, una de las que ha sido en las fotografías primeras. Bueno, pues no sé si lo venía esta mañana comentando con ganas que veníamos en el tren esta mujer. Le comento a un amigo en una carta, hemos hecho un descubrimiento que hará a mi marido famoso en el mundo, que era la teoría de la relatividad. Que no digo que la hiciera, pero que solo no la hizo. Al día de hoy lo digo yo, lo digo yo, lo dice más gente, ¿vale? Eso está dicho mucho en el libro ya, y como eso, mucha gente más, muchísima gente más. ¿Crees? ¿Qué? No, no. Ahora, después decimos si nos da tiempo los nombres de toda y si no, luego lo buscamos, ¿vale? Bueno, lo que estaba comentando de eso. En este contexto, en el de la escuela segregada, es donde abandonamos el siglo XIX y nos metemos de lleno en el franquismo, ¿no? Como digo, hasta este momento, había dos currículum diferenciados. El currículum femenino tenía nociones básicas de lectura y escritura, mucho catecismo y mucha costura, labores. La inmensa mayor de la gente y pobre, que necesitaba a todas las personas de sus familias en su casa. Lo último que la peticía manda a la niña a un sitio donde le enseñaba las cosas, que yo le puedo enseñar encima, me está ayudando a mí. Entonces, cuando ya se hace medianamente obligatorio que las niñas estén en los centros educativos, en el primer tercio del siglo XX, que es cuando se incrementa significativamente la presencia femenina en la aula y se sale del alfabetismo en términos generales, aunque el alfabetismo se mantiene durante bastante más tiempo, ¿no? Sobre todo el alfabetismo femenino. En un contexto de más, como digo, que la mujer no hacía solamente funciones reproductivas, como se nos han puesto en todos los libros de texto. Nos lo vamos a ver después, sino que hacía funciones productivas, porque cuidaba al huerto, porque si los maridos o las parejas normalmente migraban a otra zona de la recolección, ella hacía la recolección de sus casas, pero, claro, no figuraban a los padrones de población como población productiva. Es más, aunque cobraran jornales, se consideraban los padrones municipales, que si había un cabeza de familia, la mujer no se le podía poner a oficio a ninguno. Es una cuestión ideológica, ¿no? Que pesa en algo que es puramente administrativo. Bueno, hasta hace relativamente poco en el documento nacional de identidad que yo se lo visto a mi abuela, ponía casada, soltera viuda, que eso ya es una injerencia en la vida privada de uno, ¿no? Bueno, pues nosotros nos vamos a las fuentes documentales, y todo lo que estudiamos no habla de ideología, pero no habla de la situación real. Entonces, si en eso se basan todos los estudios desde el punto de vista histórico, geográfico, demográfico, está claro que nos están contando una parte cegada de la realidad que se vivía, una parte cegada. Entonces, las mujeres hacían funciones productivas que no salen, y las mujeres no iban a la escuela no porque quisieran seguir siendo en alfabetas toda la vida, sino porque no tenían oportunidad de los que se le ofrecía, no las sacaba de la situación en la que estaba. Para llegar a la escuela amistad, habrá que esperar hasta el final, para llegar a la escuela amistad, habrá que esperar hasta 1970. La Ley General de Educación Básica, que también la conocemos todos porque la hemos estudiado en nuestros contextos como docentes, ¿no? Si hay algunos intentos de escuela amistad que no coeducativa, aunque si les llame coeducativa, porque la institución libre de enseñanza, por ejemplo, al final del siglo XIX, pero son intentos muy puntuales que hoy se estudian pero que no son representativos, porque la institución libre de enseñanza estuvo en determinados sitios y como movimiento pedagógico fue significativo e importante, pero cuantitativamente no es relevante. Unos cuantos privilegiados pudieron acceder a eso, la inmensa mayoriana. Aparte de eso, hay todo un movimiento ideológico, ahí voy a poner algunos textos muy básicos, que intenta fundamentar científicamente e intelectualmente la inferioridad intelectual de las mujeres. No estamos hablando de lo que circula por la red de las mujeres limpiadas, no sé cuántas esas ñoñerías que aparecen, que no sé de dónde son, que dicen que son del franquismo de la sección feminina de lo que sea no. Estamos hablando de Premios Noves de la Paz, de lo que se hablaba, por ejemplo, en el texto de la escuela del Consejo Real de Instrucción Pública, sobre las mujeres y los hombres, y sobre lo que las mismas mujeres instruidas que habían tenido esa capacidad decían sobre su homónima, que no estaban preparadas, que no eran mujeres preparadas, que intelectualmente eran inferiores al varón y que, consecuentemente, no tenían que estar en los centros formativos y mucho menos a acceder al mercado laboral y mucho menos investigar y hacer trabajos de gran calado intelectual. Este es el texto del Consejo Real de Instrucción Pública durante todo el siglo XIX. Vieron que no era suficiente con transmitir esta ideología, sino que era necesario fundamentarla intelectualmente. Vamos a demostrar que la mujer es inferior intelectualmente al varón y que, por tanto, supuesto en la sociedad está donde tiene que estar, cada uno en su sitio. Cada uno en su sitio, ¿no? En el privado, en el público, el productivo-reproductivo y demás, ¿no? El hombre y la mujer no tienen iguales derechos ni los mismos deberes, prescindiendo de los generales de la especie humana. La mujer, por su naturaleza, no debe ni puede tener las mismas ocupaciones que el hombre. Esta idea se ha apoderado de ti por un momento y te harían desgraciada porque destruyen en Aniquilas los lazos de las familias. Pero aquí estamos hablando de que es un texto de escuela. Es un texto de escuela. Durante todo el franquismo se estudiaban los libros de texto, ya lo sabéis, ¿no? No solamente en la se natura de política, ¿no? Formación del Espíritu Nacional, le decía la gente política, sino en otras tantas, aparte de los libros de religión, por supuesto, ¿no? De la mujer y los derechos de las sociedades modernas. Esto está publicado en la vanguardia, en 1889. Desde su inteligencia su estatura todo en ella, en inferior y contrario a los hombres. Todo en ella va desde fuera a dentro. Todo es concentrativo, receptivo y pasajero. En un hombre todo es activo y expansivo. Vais siempre que hay una dicotomía masculino femenino, pero esa dicotomía siempre en caso del femenino con carácter excluyente. En sí misma la mujer no es como el hombre un ser completo. Es solo el instrumento de la reproducción y la destinada a perpetuar la especie. Mientras que en el hombre el encargado de hacerla progresar, el generador de inteligencia lo ves creador y de mi urgo del mundo social. Así es que todo tiende a la noigualdad entre los esos y la no equivalencia. De modo que la mujer e inferior al hombre deben ser sus complementos en las funciones sociales. Estos son textos tomados... Vamos a ver, que no estamos hablando de chacarrillos de barrio, que no estamos hablando de gente que intenta imponer su categoría o su representatividad intelectual para fundamentar que ideológicamente, políticamente, ferofundamentalmente, intelectualmente la mujer no está capacitada. Las mujeres, luego hablaremos de la diferencia entre mujeres y mujeres. Esta catalina del almo, que hice un libro sobre las mujeres. Porque las mujeres no habían de acudir a la universidad de recilibrados y a ejercer profesiones científicas e industriales. La mujer puede estudiar, puede saber que tu di sepa, que te danse universidades para las mujeres. Confiere el engrado que ejercen profesiones científicas e industriales. No te ríe al lector, el asunto es serio. No te asustes, lectoras. Se trata de una utopía. Lo que pedís sabiduría para vuestro exceso. Reparada es lo que pedí. Figurar un matrimonio en el que marido resuelve problemas de matemáticas y la mujer estudia las categorías de Aristóteles. Debes decir, los Hastings deberían de hacer una cosa así. O más bien, figurar a los hijos de ese matrimonio. Estaba oficialmente para el trabajo cumplar en la tierra su misión. Y, dada las condiciones naturales de la sociedad, no es preciso que la mujer sea sabia. Basta con que sea discreta. Son libros que todas las mujeres ya tenés previsto en la cabecera de su cama para darse cuenta de dónde tenés que estar. Esta última concepción es de un congreso pedagógico. De un congreso pedagógico. Estamos ya a final de siglo XIX que ya había sido la ley Moyano. Que ya estaban la institución libre de enseñanza. El crausismo. Ya veía que un fao ojo que el crausismo también hablaba de la formación de la mujer. Pero siempre con un destino que era su mejor formación para el ejercicio de la maternidad. Sobre esto habría mucho que hablar, pero no da tiempo. No ha de revistir el cárcel científico necesario para formar a mujeres médicos, ingenieros o legistas. Sino que ha de precudiar dar a la mujer a aquellos conocimientos que la dispongan para realizar su destino. Con la de dulce amiga, auxiliar noble e inteligente del hombre a manteguía, firme sostén de los hijos. En esta situación y con la excepción de la Segunda República también merecería otra clase entera en la que no nos da tiempo ni de casualidad con algunas excepciones puntuales como digo, cuantitativamente no relevantes, cualitativamente sí. Llegamos a todo el periodo franquista que se han formado la inmensa mayoría de las personas que nos han formado a su vez a nosotros. ¿Vale? Y aunque queramos pensar que el franquismo no queda mucho, aseguro que quedan para bastante tiempo. ¿Por qué? Fundamentalmente porque no se hace un ejercicio de reflexión sobre aquellas cosas que quedan y que podemos cambiar o que podemos deconstruir. ¿Qué le hemos pensado o que la hemos hecho siempre de la misma manera o la hemos pensado de la misma manera o de otra? Simplemente eso. Pero bueno, evidentemente nos han educado para unas cosas esas cosas se han ido heredando y muchas de las cosas que se heredan que forman parte del imaginario no se cuestionan, sino que por inercia siguen funcionando de esa manera. Bueno, la escuela de la niña brillará la más absoluta femenidad procurando a la maestra con las labores y las enseñanzas fundamentalmente a prepararlas para el hogar. Esta es una cita de la sección femenina completamente depilar Primo de Rivera. Sí me pareció interesante esto que no sé si se ve muy bien pero bueno, las tengo puestas en rojo hay algunas, ¿veis? De los planes de estudio. Fijaros, estos son los planes de estudio a la altura de 1963 que no la he conjuido el primer franquismo que es recalcitrante de los años 40 y 50 que tengo mucha investigación hecha sobre eso. Me he ido a intentar acercarme a los años 70 a la ley general de Educación Básica, ¿no? Bueno, ahí quedan todavía reminiscencia de la escuela segregada es decir, de los currículum diferenciados para hombre y para mujeres. De este currículum diferenciado se deriva tanto el que todavía se siga pensando a nivel ideológico o podríamos decir a nivel imaginario a nivel real y políticamente correcto, eso nadie lo dice hoy pero en el ideario si hay una pervivencia y ahora vamos a ver estudios de siglo XXI de que la mujer se cree que hay ciertas cosas para las que no estamos capacitadas para las que no estamos capacitadas de ahí se deriva también las profesiones masculinas y femeninas para las que se piensan en algunos casos que los hombres no están capacitados o sea podríamos hablar mucho sobre eso pero tampoco no da tiempo No sé si veis que hay algunas sinaturas que señalan rojos que son las que todavía a la altura de 1963 tienen una diferencia significativa en horario ¿vale? Física y química por ejemplo los hombres tenían 6 horas las mujeres tenían 0 horas ¿no? Y ciencias naturales se creía que la ciencia natural estaba un poquito más capacitada a lo mejor intelectualmente una capacidad un cociente intelectual imperio y entonces pues están 6 horas Fijaron las matemáticas 6 horas a los hombres 3 horas a las mujeres 3 horas a las mujeres El idioma durante mucho tiempo se pensó que era interesante porque era un adorno para la mujer en los salones sociales y todo eso Entonces la filología fundamentalmente la filología francesa era algo muy femenino se abrieron las carreras de ciencia al mundo laboral e intelectual femenino se empezó por farmacia farmacia así que estando muy feminizada porque el estado era el que iba decidiendo en cada momento que era lo políticamente correcto para el mundo masculino o femenino ¿cuáles eran las carreras de hombres y las carreras de mujeres? ¿y las carreras de hombres y de mujeres o aseguros? ¿que no han variado de lo que ven el franquismo y ahora lo voy a enseñar igual para que tengamos los datos es sorprendente es como siguiera emperando lo mismo esto es lo típico del Guasa nosotros tenemos un compañero en un Guasa que tenemos el departamento que anda todo el día mandando estas cosas entonces ya lo mandamos a tomar viento o lo borramos y ya estaba esto es haciendo un inciso de ver a alguien que estaba dormido la historia de esto es esto de verdad es que crees que es inocente o esto tiene un pozo profundo esto tiene un pozo profundo pero profundo y esto ahora mismo lo dejamos en el aire esto es inocente esto tiene sentido, no lo tiene al día de hoy, esta relaciona con algo esta dice a mi me gusta pensar pero que no se me ocurre en qué será esta en blanco y negro pero será rubia seguramente a mover esta es la situación actual a nivel español ahora si queréis os pongo algún dato de Jaén a nivel español bueno sabemos que es el efecto tijera en la actualidad hay un 54% aproximadamente de mujeres universitarias evidentemente estamos en siglo XXI en un país democrático todo el mundo tiene acceso a todos los niveles formativos y bueno pues evidentemente en casi todas las universidades precisamente la universidad de Jaén también tiene esas cifras manejas a cifras 54% mujeres universitarias conforme vamos ascendiendo en el mundo de la investigación no de la docencia conforme vamos ascendiendo en el mundo de la investigación ese efecto tijera se va cerrando o el colectivo femenino va siendo o se va reduciendo su nivel de participación en el caso de la universidad de Jaén por ejemplo que los datos los tengo muy frescos porque lo investigo yo bueno para nuestro plan de igualdad hay un 54% mujeres universitarias en el máster más o menos se mantienen los porcentajes ya están en un 50% cuando empiezan los cursos de doctora defiende el nivel de población femenina y las tesis doctorales que leen los hombres en términos generales son superior a las que leen las mujeres la tesis doctoral depende de los departamentos yo por ejemplo que soy historiadora echamos una media de 7 años en la tesis doctora eso va en contra de todos los imperativos sociales que recan sobre el mundo femenino tú te puedes dedicar te puedes dedicar 7 años de tu vida a investigar o la sociedad está demandando otras cosas como mujer como digo voy soltando ideas porque no da tiempo pero de esto tener mucho hecho y reflexionado el número de mujeres es catedráticas eso en términos generales 20% catedráticas por aquí anda el de Jaén aquí está la universidad de Jaén anda en un 13% de catedráticas a ver si algún día llegamos las que estamos aquí y subimos un poco el porcentaje no va a bajar o sea no va a subir esto porque hay unas cuantas catedráticas que están para jubilarse porque las mujeres tenemos una media de 7 años por detrás de los varones igual nivel formativo, ¿sáis por qué no? por la conciliación que no corresponde a la responsabilidad por la conciliación entonces vamos por una media de 7 años por detrás de nuestros homónimos varones en el mismo departamento con los mismo artículos públicos unos 7 años de media por detrás de media significa que hay gente que va hasta 10-12 años por detrás de sus compañeros porque ha decidido ser madre porque ha cuido a su hijo porque no ha querido aceptar irse tres meses al extranjero por unos secretos de su familia sobre eso también podría hablar mucho pero no va a dar tiempo la idea de esto como punto de partida la idea de esto entendamos que hay todo un proceso de construcción ideológica que pesa que sigue pesando sobre la presencia en términos genéricos o sea de una perspectiva genérica si hacemos una análisis de la perspectiva de género y ahora nos vamos a centrar en secundaria ¿vale? como vamos más o menos bien de tiempo vamos al final que no sé si nos va a dar tiempo un corto de 7-8 minutos para acabar, relajarnos y todas esas cosas ¿vale? y comentar también de camino lo que tenemos por ahí de los apuntes bueno como veíamos manejado algunos de los conceptos que tenemos ahí aquí he hecho una primera cronología algunos hitos ¿no? 1857 con la aparición de la escuela segregada 1910 que es cuando se abren las universidades en las mujeres por primera vez en la universidad el 8 de marzo más concretamente 1945 que es la ley de instrucción pública del franquismo donde se asienta de nuevo la escuela segregada y 1970 que es cuando aparece la escuela amistad en España con la ley generada de educación básica ojo con la escuela amistad no se integraron los currículos masculinos y femeninos sino que se le puso el masculino a todo el mundo estamos de acuerdo con eso ¿no? entonces se quitó todo aquello que se consideraba inferio, secundario, subsidiario reproductivo economía doméstica labores, hogares, etcétera todas las clases de religión había un dibujo hombre y mujeres tenían dibujo pero el hombre era dibujo lineal y la mujer era dibujo aplicado no sé si era punto de crua, vainica las cosas de coctura no sé mucho la verdad todavía había reminicencia yo estuve en una escuela de niña en un colegio privado de niña solo, en mi clase y teníamos todavía reminicencia del periodo franquista entonces había tres asignaturas en segundo debut me acuerdo perfectamente que eran diseño, hogar y habían puesto informática la informática originaria de esa del MSA2 del BASY, todo eso que ya no soy urbana todos los primeros paquetes de programación no muy complejos me acuerdo perfectamente que la mayoría de la gente cogía hogar que lo daba una monja antes lo daba una mujer de la asistencia femenina tuvo fandillas de punto inglés y el resto de la gente estudiando o informática en fin el caso es que el currículum femenino se elimina sin más no se creía que sirva absolutamente para nada ese ningunea se elimina y el masculino se le pone a todo el mundo entonces con eso ya estamos en un sistema mixto entonces ya no hay desigualdades de ningún tipo ya no hay que profundizar en nada no hay que hacer nada más, ya le hemos puesto el mismo currículum a todos, tienen todas las mismas oportunidades pueden acceder a los mismos recursos pueden estudiar lo que les dé la gana ya se han solucionado todos los problemas sin embargo como decía antes las carreras siguen estando profundamente más culinizadas y femenizadas tengo por aquí ahí no se va a ver hay las facultades que son profundamente más culinas cuáles son ingenierías cual más médico que está más culinizado o femenizada femenizada ¿por qué? porque se pide mucha nota para entrar y porque el mundo sanitario la ética del cuidado de quién es de la mujer entonces durante mucho tiempo la medicina que estaba por encima de la enfermería jeréricamente era de hombre cuando ya se ha permitido acceder sin distinción entonces las mujeres han entrado aunque sigue habiendo muchas cosas muy cantosas por ejemplo que no hay catedráticos o no hay casi catedráticos catedráticas ginecológicas si no son varones porque los ginecológrafos son fundamentalmente varones hay una serie de cosas basadas también como siempre los roles genéricos tan importante es que desaparezcan las carreras más culinizadas como que desaparezcan las carreras femenizadas pero sin embargo siempre que vamos al 8 de marzo al día internacional de la mujer nunca me dejan que hagamos una mesa de carrera femenizada mientras haya carrera femenizada como nosotros tenemos en infantil un 98% de población femenina que tenemos en infantil que tenía dos alumnos en clase eran el delegado y el sutelegado a ver si eso no es cantoso que lo diga Ana que estamos aquí esto nos habla de empoderamiento de liderazgo de una serie de cosas que habría que analizar con mucho detenimiento pero bueno la idea es que nos empecinamos en que la igualdad viene que están más culinizadas entre las mujeres pero mientras las carreras femenizadas no entre el hombre la igualdad no se consigue porque sigue asociándose al cuidado siguen estando desprestigiadas porque son fundamentalmente femeninas y los antiguos magisterios hoy grados siguen estando fuertemente desprestigiados y nosotros somos profesoras de la educación infantil y primaria pero que ellos mismos se desprestiguen a sí mismos por estar haciendo lo que están haciendo porque tradicionalmente han sido carreras femeninas ¿Qué otras carreras femenizadas? Trabajo social porque está social a ética del cuidado entonces el ejercicio que nosotros queramos conseguir de corresponsabilidad que desde donde parte, desde abajo desde infantil que estamos trabajando con infantil la igualdad no se consigue porque no tienen referentes por ejemplo los cursos inicial de maestro hombre son mujeres y en otras series de carreras que están asociadas al cuidado que tienen que seguir siendo femeninos entonces la igualdad viene por los dos campos y son igual de relevante es importante que se trabajen simultáneamente las carreras masculinizadas y las carreras femenizadas para conseguir la igualdad real no sé si estáis de acuerdo conmigo que están desprestigiadas por eso pero seguro que lo están por eso es importante que hacía un ejercicio de revisión permanente y un ejercicio de acción positiva que no discriminación positiva es decir, de visibilizarse de una serie de pautas que ahora vamos a decir y que empiezan con los cursos iniciales ¿Dónde hay que empezar? En infantil Hay niños que en primero, en segundo de primaria ya tienen todos los roles genéricos asumidos que son excluyentes que dicen que las niñas son tontas por ejemplo, etc. Me he traído un estudio de science de la revista que salió en enero del 2017 que no sé si lo conocéis que me parece interesantísimo preguntaban a las niñas aquí preguntaban, dicen esto se publicó en enero del 2017 y se hizo la investigación en la Universidad de Nueva York, Dily Noise y de Prinsen y dice los estereotipos ligados al género comienzan pronto, muy pronto en la más tierna infancia según estudio que muestra que desde los 6 años las niñas se consideran menos brillantes que los niños de su edad lo había escuchado este estudio desde el año pasado porque la verdad es que marco un antes y un después porque siempre esperamos a que sean los Estados Unidos los estudios relevantes de la sociedad cosa que llevan mucho tiempo diciendo en España, en Europa y en muchos sitios, ¿no? una de las pruebas consistía en narrar a los pequeños una historia sobre una persona muy inteligente sin precisar si se trataba de un hombre o de una mujer el enlace de esto lo tenéis también en el material a los 5 años niños y niñas atribuyeron igualmente su propio seso al protagonista de la historia de entre otras 4 opciones 2 hombres y 2 mujeres que le dieron a elegir sin embargo eran mucho menos números a las niñas de 6 y 7 años con apenas 2 años de diferencia que creían que este personaje inteligente no era una niña sino que lo hacían los niños en otras pruebas se le pidió que eligieran que adulto en una serie de paredes diferentes de género era muy muy inteligente si bien los resultados mostraron que tanto niñas como niñas de 5 años veían su género de forma positiva la niña de 6 y 7 años era mucho menos propensa asociarla brillantes con su propio género estas diferencias fueron muy similares entre participantes de contexto socioeconómico y el nicotiverso porque también era importante hacer una análisis desde la perspectiva social juegos para inteligentes o juegos para trabajadores ¿con qué crees que se asociaron las niñas con inteligentes o con trabajadoras con trabajadoras los estereotipos ligados al género se desarrollan y pueden afectar a las mujeres la elección de su carrera profesional estas las conclusiones que sacan del estudio o sea que ya desde que están en primero, segundo, tercero no es que ellas lo digan es que yo estoy sino que lo tienen como interiorizado como asumido hay muchas niñas en las que en su horizonte de posibles carreras nunca entran por ejemplo en la ingeniería no se les pasa ni por la cabeza porque no va asociado a su condición que esto está generalizado hay mucha gente que ya tiene esto superado ciertamente pero hay otra tanta que no y sobre todo hay otra mucha que no ha hecho ningún ejercicio de reflexión sobre lo que en realidad piensa sobre porque se asocia a determinadas cosas y a otras no porque piensa que sirve para eso sí para eso no el estereotipo con esto concluye que los hombres son e intelectualmente más brillantes penaliza a las mujeres especialmente en la ciencia de modo que son menos propensas acusar esta disciplina la que actualmente la directora una de las directoras de la facultad informática de Jaén estuvo diciendo que cuando informática dejó de llamarse informática pasó a llamarse ingeniería informática cayeron las matriculaciones de mujeres no sé si estaré de acuerdo con eso ya lo digo con datos cuantitativos porque la habían puesto de la ingeniería no sé no sé si a vosotros parece que esto es relevante a mí si me lo parece bueno, vamos con algunas aplicaciones esto salió la semana pasada en el país me parece muy significativo que hayan dedicado a mujeres y ciencias un volumen especial que van a hacer no sé si va con si colecciona con lo del país a diario pero bueno me parecía significativo están cambiando cosas y están cambiando muchas cosas partimos de la base de que hay un montón de proyectos europeos que hablan de este ingeniero que en el horizonte 2020 se habla de esto si esto se está haciendo porque queremos que cambien cosas pero eso nos está diciendo a Grito que estamos todavía lejos que si se está aplicando todo esto que estamos todavía lejos hay un profesor de informática de la universidad de Jaén que me decía no te estoy hablando de que yo me crea esto o no de la igualdad es para mi carrera de informática y si hay más mujeres que hombres en la universidad y las mujeres cada vez van a tener mayor prensa en la universidad y no se matriculan de mi carrera yo quiero ir a venderle mi carrera quiero ir a venderle esta moto dice que no vamos a entrar ahora en si yo me creo que la igualdad debe ser real o efectiva o si hay todavía discriminaciones este tipo que no estamos hablando de eso estamos hablando de que quiero mujeres en mi carrera en informática hay un 92% por las temas culinas de alumnos en Jaén la universidad de Jaén andaba por cifras similares en otros pero yo creo que la nuestra está de la más alta de tasas de población masculina bueno pues esa es la realidad que tenemos claro antes se decía por eso decía que si era una cuestión de aplicabilidad porque antes se decía que es que las mujeres por ejemplo las ingenieras de caminos que se llamaban que ahora se llama civil pues luego si van a trabajar y no querían trabajar que era un mundo de hombres hablando de informática que están en un despacho se supone o que trabajan en un mundo que no es sotil que no es mayoritariamente masculino que no es una cuestión de aplicabilidad hay otras cuestiones más básicas que eso bueno para ir rápido con esta cuestión y no cansarnos no sé si hay alguien que quiera intervenir al hilo de lo que yo estoy diciendo que quiera comentar otras cosas hacer una reflexión, decirme no tienes ni dañada de acuerdo que quiera intervenir ¿no? lo que estamos juntando hay muchas cosas que seguramente hemos escuchado muchas veces la historia o lo que yo me planteé cuando empecé a montar esto era fundamentalmente que reflexionarmos sobre los fundamentos no sobre la realidad cuantitativa y cualitativa sino sobre los fundamentos porque mientras no se vaya al origen de las cosas las cosas no cambian de dónde es el origen de dónde parte esta idea qué raíces tiene y cómo esa idea puede cambiar si tú empiezas a buscar aquí y no vas al origen de las cosas entonces cambiamos todo lo legal pero las raíces siguen exactamente iguales entonces no subimos no generamos el cambio generamos movimientos puntuales desde el punto de vista normativo ilegal que lo que estamos haciendo ahora mismo que funciona muy bien pero claro nos generamos el cambio desde la raíz porque la raíz no está analiza ni está deconstruida que lo que nosotros decimos muchas veces vamos a deconstruir las ideas que tenemos como docentes qué ideas tenemos todas si estamos en una asociación de luz eíntrica si no han educado en eso las ideas que tenemos son las que no han enseñado las que no han enseñado entonces vamos a reflexionarnos en la parte que quiero que veamos ahora vamos a ver qué mujeres qué mujeres hemos estudiado algo de la historia y qué es que si eran representativas de las mujeres o sea si nos vemos representadas como mujeres en ellas o como hombre o como población desde abajo el concepto de abajo y de arriba que está muy importante bueno esto lo vamos a ver en relación con el estén en secundaria que he puesto yo por aquí porque la idea que también estoy hablando con Marta cuando estuvimos pensando en el curso era un poquito como podríamos trabajar para introduciéndole igualdad de género en la clase secundaria algunas pinceladas puntuales que hoy podéis profundizando con los artículos que por ahí tenés porque no me va a dar tiempo mucho más bueno ¿Cómo podemos construir referentes femeninos en educación secundaria para utilizar a las mujeres en la ciencia y algunas cosas que ya se están haciendo y a lo mejor no son las más adecuadas o a lo mejor son puntuales pero no tracienden no son transversales y como no son transversales pues entonces no penetran no permeabilizan sino que se quedan ahí puntualmente como hechos anedóticos ¿no? esta me encanta porque he tenido una idea y mi idea pues la firmaré yo ¿no? ¿vale? ¿ahí busca alguna vez el descubrimiento del fuego en imágenes? ¿enguga el imágenes? a ver quién sale ¿quién descubrió el fuego? no tengamos ninguna duda ¿no? no tengamos ninguna duda eso se lo dije la universidad de mayores ahora voy a poner otra imagen que puse en la universidad de mayores pero ¿quién descubrió el fuego? y entonces las mujeres que estaban haciendo mirando pero que fue el hombre seguro me decían los porque lo invito en todos sus libros ¿no? en sus libros así puesto y no hay más que hablar la otra mitad de la humanidad pues estaría o tumbado o yo qué sé haciéndose la depilación ¿no? vamos a partir de una idea que podéis estar de acuerdo uno conmigo pero que están en el origen como siempre que éramos y a la rey, que éramos y a la origen de las cosas de cómo se explica el día de hoy STEM y fundamentalmente cómo podemos modificar eso para que sea una historia de la ciencia inclusiva inclusiva es decir que la mitad de la humanidad que nos falta también este hay referentes femeninos hay mujeres que han hecho cosas todas esas que hemos visto en la foto y otras milenmas pero no están en ningún libro si están que ahora lo vamos a ver el día 8 de marzo dicen en algún instituto venga a buscar cuatro mujeres ¿no? o el día 11 de febrero por ejemplo de las mujeres científicas ahora vemos que eso es roño también ese planteamiento por lo menos llega poco habrá que acompañarlos de otras series de cosas la ciencia ha sido producida por un subconjunto de la raza humana estamos de acuerdo con eso hombre blanco de claseberia y yo añado europeo lo primero que decimos siempre en la historia lo que somos historiadores es que tenemos un acusado eurocentrismo estudiamos Grecia y Roma cuando hay una cultura milenaria en la India y la China que no nos interesan en absoluto hombre blanco de clase media que se pone como modelo y yo añado europeo ¿vale? se desarrolla a partir de ahí un ideal de masculinidad al que tienen que responder a mujeres acatándolo y los hombres ejerciéndolo los estudios científicos no son neutrales estamos de acuerdo con eso pero ni los estudios científicos ni los currículum en los que estamos nada es neutral todo responde a la estructura de las personas que están en el poder del gobierno que en ese momento esté y que tenga un sentido y que le dé el sentido al currículum que nosotros como funcionarios llevamos a la práctica otra cosa que tú tengas libertad de catera en tu clase, que es diferente pero siempre de acuerdo a un currículum que responde a un planteamiento y ese planteamiento está dentro de un sistema de político que defendemos mediante nuestro currículum Ciudadanía activa participativa democrática etcétera que voy a contar del currículum que no sepáis ¿no? es todo su objetivo lo es ¿no? entonces la ciencia también no es neutral ¿vale? influye directamente sobre la forma de pensar la realidad entonces asociaciones naturalizadas es decir, cosas que se aceptan como naturales pero no tienen nada de natural han sido cosas coyunturales que han adquirido el carácter de truxtural pero que no son naturales o sea que no van con la esencia femenina o masculina que no van con eso que la hemos asumido porque se han asentado con el tiempo pero que no tenemos por qué aceptarlas porque no lo son, no son naturales ¿eh? llegamos a una percepción dicotómica de la realidad a masculinos feminos ¿si? está firmemente asentada la diversidad sexual y efectiva ahora mismo no tiene cabida no tiene cabida ninguna pero eso nos daría para otra mucha clase lo que se asocia a masculino por razón mente, objetividad, público, poder femenino, sentimiento naturalista subjetividad, sumisión privado ¿no? y no poder ¿no? aquí alguna idea sobre lo que es eso y lo que es género y a nosotros nos interesa fundamentalmente para deconstruirlo lo que es género lo que entendemos como género es decir, aquella serie de roles actitudes con C actitudes con C o sea con P que por el hecho de tener vagina o tener pene tenemos que demostrar la sociedad en la que vivimos lo que se espera de nosotros no desde que nacemos desde que estamos en el vientre materno y ya con la ecografía ya se sabe lo que es pues ya a partir de ahí nos montamos una serie de ideas y sobre esas construimos esa persona que aun no ha nacido ni ha dicho quiero ser de esta manera sino sobre y articulamos una serie de cosas ¿no? ahí os pongo algunas cosas que es cultural, que se construye socialmente que establece la diferencia hombre y mujer que es la base de la desigualdad y que puede evolucionar porque es construido puede evolucionar esto también es muy importante porque en base a esto construimos de construirmos la igualdad ¿no? porque no es tan presente a la mujer porque quiero poner el color morado que el color de la mujer es que me encanta y no se ve mucho ¿por qué no es tan presente a las mujeres en los materiales curriculares? ¿por qué no están? aquí os doy alguna idea ¿no? injerencias políticas en los libros de texto ¿quienes son los protagonistas? ¿quienes son los importantes? predominancia de la historia desde arriba ¿qué historia se nos ha contado? ¿qué historia hemos estudiado? por ahí ¿no? ¿y saber segundas? ahora veremos qué tipo de mujeres eran estas porque representaban a las mujeres de su época o estaban haciendo ejercicio de masculinidad en un mundo de hombres y se les ha reconocido por eso ¿eh? entonces de arriba falta de transferencia, lo avance y las novedades, esto es muy importante hay todo un mundo de cosas que se están investigando y que no están llegando los centros de secundaria por ejemplo sobre las mujeres científicas y un mundo de cosas ya hechas y no están en los libros de texto no están hay materiales didácticos que se están circulando por ejemplo por la red pero en los libros de texto que hemos analizado no están siguen sin estar o están anecdóticamente que tampoco nos sirve permanencia de la creencia de que la historia de las mujeres es cosa de mujeres ¿estamos de acuerdo con eso? pero entonces viene una feminista y no voy a añadir otras cosas que se dicen con feministas lesbianas el primer día que hablamos de feminismo en la universidad de mayores pues pongo una serie de cosas venga fraseas asociadas a feminismo que son todas lesbianas que tiene una camisa de cuadro que bueno empezamos con cosas simubásicas pero luego llegamos a otras cosas pues que no es feminismo no es lo contrario machismo parece muy básica pero que la sociedad no tiene ni mucha mano clara pero ni mucha mano clara bueno objeto y sujeto de estudio significa que las mujeres no estudiamos la historia de las mujeres porque somos mujeres entonces yo estoy aquí hablando de esto no porque sea la mitad de la humanidad sino porque son mujeres entonces estoy defendiendo lo mío ¿no? esa es la idea que se tiene es como si dijéramos que la población tiene que ser judío o nazi por ejemplo o si yo quiero estudiar la población negra tengo que ser negro o negra esa asociación tan básica es la que se hace con la historia de las mujeres se confunde sujeto y objeto de estudio y fijaros si nos creemos poco que cuando hay uno o dos hombres que estudian sobre el feminismo se le llama que da toda la exponencia porque es que escucha como a ninguneas seguimos pensando que hay gente que sabe hablar las cosas mejor que nosotros ¿no? a ausencia de formación de género en la formación inicial del futuro profesorado en la formación inicial entiendo a los nuestros los de educación primaria y secundaria pero también la formación permanente que tiene que llegar a los centros de secundaria ¿no? ¿cómo conseguimos una ciencia integradora o qué metodología podríamos utilizar de qué pasos partimos cuando le damos cosas de los artículos de investigación utilizar o libros de textos materiales que no perpetúen los estereotipos o sea que seamos capaces de ponernos la caza violita que se dice muchas veces la puerta violita o sea que por lo menos aunque en ellos te presentan las mujeres que por lo menos no perpetúen los estereotipos que seamos capaces de hacer una lectura cuando cojamos materiales que incluya esta dimensión también aparte de los contenidos que queremos que tengan nuestra alumna o no estudiar la contribución de la mujer a la historia de la ciencia a manera transversal y no la efeméride a mi no me sí de nada que el día 8 de marzo alemos de Clara Campo Amor por cierto que era otra de las que aparecía por ahí la que aparecía con Victoria Ken las dos juntas la que consiguió que yo como mujer voté en España para Clara Campo Amor bueno pues está muy bien que ese día se hable de eso pero si yo no integro toda la historia de lucha de Clara Campo Amor cuando le dé la segunda república en segundo bache ya mi no me sí de nada que puntualmente luego se acuerden cuando vea la foto de quien es esa mujer y de su lucha y de lo que significó para la historia de España y no solo de las mujeres sino también de la hombre o sea de manera transversal no anecdóticamente cuando damos empezas por ahí decir seis centros que no hacen nada y hacen algo en la efeméride benditucia que no pasa nada pero a partir de ahí tenemos que hacer cosas a nivel transversal escoger materiales didácticos que ofrezcan imágenes de mujeres por ejemplo que tengan referentes en un laboratorio científica haciendo trabajo de campo pero en la ciencia experimentales, en las tecnologías y en la ciencia humana una mujer en un archivo como yo he estado yo que haya referentes, que hay imágenes las imágenes son muy importantes y formarse para no reproducir el androcentismo que tenemos todos nosotros dentro de cada uno de nosotros hay un machista un machista y una machista porque eso es lo que nos han enseñado y yo me reconozco a mí misma en ejercicios de machismo permanentemente y estoy todo el día en esto y me reconozco a mí mismo porque no han educado en eso no han educado en eso entonces, empezada de construir a reflexionar sobre uno mismo, sobre lo que yo pienso el punto de partida de mi yo docente para cambiar las cosas hacia ese alumno, ese alumno los que yo dejo un pozo que es importantísimo y está en el currículum oculto no es las cosas que yo le digo sino en los comentarios que hago es la forma de transmitirle en mi forma de entender la realidad en el currículum oculto y que no está en toda la normativa legal fijaron el análisis de las imágenes varones representados iconicamente en un 68% como resulta que construimos una historia de arriba, yo que conozco fundamentalmente los libros de historia, que es lo que me dedico pues hombre en actitudes guerreras no los hombres como caballeros, los hombres como sacerdotes los hombres como reyes los hombres como vasallos el hombre descubriendo el fuego el hombre en definitiva las mujeres, segundo y terceros planos y siempre en funciones reproductivas que el lugar de entenderse cómo funciona es trascendente porque si no la historia de la humanidad se hubiera estinquido, se siguen considerando acciones susidiarias secundarias y por supuesto se ningunean están siempre en un segundo plano fijaron esto esta imagen me encanta si ponéis las mujeres pudieron pintar las cubatas Altamira sabéis que ya hay una teoría sobre eso han estudiado el tamaño de las manos, los recovecos y la forma que tenían las pinturas y hay toda una teoría bastante fundamental científicamente que dicen que las cubatas Altamira la pintaron a las mujeres bueno esto también se me ocurrió la fe la idea de ponerlo a los mayores que son y pensarlo bueno, dice uno de los que había ya está esta otra vez, ¿está donde se ha sacado esto ahora? pongole usted en internet que está ahí además me encanta la imagen porque ella no sé si se aprecia ahí tiene a un niño ahí y otro le está numbrando pero las cubatas Altamira están bastante profundas mientras está pintando esa teoría estaba ya bastante fundamental en cualquier caso que me da exactamente igual pudieron hacerlo por el 80% de la humanidad pasemos primero a pensar que es posible para que después pensemos que entra dentro de lo normal que cualquiera de nosotros personas que estamos aquí pudimos hacer algo importante relevante o no relevante que es que todas las personas construimos historias la gente que está en los altos cargos políticos que lo que nos han contado siempre en la revisión del lenguaje no nos vamos a meter solo que os acerque y de verdad lo que el lenguaje inclusivo cuando tenga educación oportunidad y alguien que quiera daros formación en condiciones en la universidad tenemos una guía de lenguaje no se exista la universidad Jaila tenia vuestra disposición no sé si os lo he metido en la parte de la legislación bueno echa por un áfilo el lugar que no consiste en duplicar que no consiste en llegar como dicen los políticos que estamos todos y todas que no consiste en eso el lenguaje inclusivo que estamos muy equivocados que nos vayamos a alguien que nos lo explique de verdad que nos forme yo para dar cuenta que nuestro lenguaje es riquísimo tiene muchas posibilidades donde estemos todos todos representados mientras sigamos diciendo los hombres, los arqueólogos, los artistas, los cazadores, los pecadores yo ahí no estoy lo que no se nombra no existe así de claro repensar los modelos hegemónicos de mujer que se nos ofrecen lo que estaba diciendo mujer en ejercicios de masculinidad por juana de arco isabela católica que hizo santa tereza de jesús que es la primera santa tereza de jesús es doctora de iglesia y que hizo esta mujer fundaz convento quiero lo que hacían los hombres convento religioso en un mundo de hombres con san juan de la cruz la segunda que alguien lo ha puesto en el papel que tiene ahí hay gente que la ha visto la peluca y ha puesto maria antonieta que puede ser bueno, esta hizo la declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana y fue guillotinada por eso a que no se conoce si hay alguien cada una clase de los originarios del feminismo lo hemos aparecido así no gauge es escrito lo que sabéis francés de gol bueno, pues ya hizo la declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana porque en el siglo XIX dijo que la declaración del hombre y el ciudadano no representaba la mitad de la humanidad fue una delanta a su tiempo como lo fue Van Gogh en la pintura como lo fue otra mucha gente guillotinada y saber la católica qué hacía pero representaba las mujeres de su época no son ejemplos que son puntuales no son representativos y por tanto no nos creamos que poniendo de saber la católica y a Isabel II ya hemos cubierto el cupo de las mujeres que tienen que aparecer en los libros de historia Isabel II entró a las cosas precisamente por ser mujer generó la cara carlista porque su tío estaba convencido que él por ser hombre tenía más derecho que ella empezamos por ahí, sigamos por donde queramos Juan Adelarco y Ángela Merkel porque crees que la he puesto ahí qué imagen nos transmite esta mujer siempre pongo también lo que pasa es que o Soraya sale en de Santa María lo que pasa es que ahora si la pongo le doy encima publicidad la me da lo mismo por ejemplo es la única de la que no se comenta físicamente nada porque fea o porque no responde a los cánones de mujeres y entonces no se la comenta por su físico con el tiempo posible que se lo haya ganado por su pero en principio no se le comentaba por su físico porque si hubiera sido medianamente atractiva según los cánones actuales se diría algo de su política y sería la ropa que lleva puesta pregunta no se cuesta en absolutamente nada o sea no se dice nada del hombre a nivel físico nunca jamás a no ser que vayan vestidos de determinado modito o tengan un asesor de imagen como fue en sus tiempos cuando empezó con Aznar y ahora también con Pedro Sánchez pero se les comenta por eso fijaron Isabel Segunda bueno ahí esta concepción arenal concepción arenal por ejemplo que la que tenia al lado de Ángela Merkel que concepción arenal es la que he dicho antes que iba vestida de hombre para y a la clase de derecho ¿no? Isabel Segunda si tu te lees determinada historia de cronistas de la época como era mujer era tonta, era fea se hablaba de los amantes que tenia por ser reina con nada de su política sino a nivel nefasto de como política sino como mujer ¿no? Isabel la católica se han dicho muchas cosas pero sobre todo la frase que ha pasado a la historia que tanto monta, monta tanto Isabel como Fernando ¿por qué? porque ella quiso mantener castillas independientes que la corte de la corona de castillas fuera independiente del Aragón que las cortes fueran independientes y entonces hizo la masculinidad en un mundo pensado para que las mujeres no estuvieran en los puestos que les correspondía estar de hecho sus propias hijas sufrieron en sus carnes fundamentalmente Juan Ana Loca el ejercido de feminidad que estaba llamada a ejercer que no defendió ni por su propia madre pero bueno esto le haría para otras cuestiones Emilia Pardo Bazán que es la que tenéis justamente a la derecha de Pardo Bazán fue también un ejemplo paradigmático dicho por ella misma porque era noble y su padre era intelectual entonces ella siempre decía que ella no era representativa de nada porque no había hecho nada por sí misma sino por la condición de privilegio en la que la había tocado vivir entonces todos los libros que ha escrito la mujer del porvenir la mujer de su casa de manos alguna de ellas también la mujer de clase humilde que era sobre la que había que hablar y a la que ya deí con mucho y decía que la educación que se practicaba en las mujeres no se llamaba educación probablemente sino duma porque se la enseñaba lo que tenía que hacer como se duma a los animales y Clara Campoamor y Historia Quén por Historia Quén protagonizaron uno de los debates más conocidos en el Congreso de los Diputados que es precioso y que además está en la red si debían que era conveniente que votaran unos las mujeres ¿no? entonces Historia Quén en contra de su propia condición de mujer dijo como ya sabemos que la mujer no estaba preparada que no era el momento de la mujer que no estaba preparada para votar frente a Clara Campoamor que defendió que defendió que sí bueno pues estas son las mujeres que conocemos es una historia construida de arriba no es representativa para mi representativa mi madre y mi abuela que es la historia construida de debajo que somos cada uno de nosotros que hacemos historia ya hace mucho tiempo que lo que se está investigando en las universidades es la historia de debajo ¿qué es lo que se está dando en secundaria en Bachillerato? la historia de arriba he dicho que acabo de corregir y saber el segundo ¿un nocio? la historia de arriba la historia de debajo todo lo que ha supuesto los movimientos sociales contemporáneos son estudias levemente un movimiento feminista por ejemplo es más importante el siglo XX y si se toca en un párrafo en todos los libros ¿cómo se puede enseñar este en de otra manera? y vamos ahí terminando primero formar docentes con perspectiva de género educar las emociones de los niños y las niñas ya se está trabajando mucho sobre eso es decir que se trabaja la inteligencia emocional y que no sea exclusiva en este caso como hasta hace poco tiempo el colectivo femenino sino que sea una condición de la persona no se trata de aprender lo aprendido esto es importante sino de aprenderlo un aprendido o sea de recuperar toda esa parte de la historia de la ciencia por ejemplo que está sin escribir todavía o que está sin estudiar aprender la ausencia y reflexionarlo desde la perspectiva crítica lo que sabemos enseñar lo investigado aprender lo omitido todo lo que se está investigando y como os pongo ahí el mayor pérdida es la explicación y los mensajes transmitidos por todo el cuerpo de docentes hacia dónde caminamos fundamentalmente entre las líneas hay una línea que es histórico sociológica tanto la investigación como la docencia estudiar la aportación más relevante de las mujeres y analizar las barreras socioculturales que siguen existiendo el área pedagógica de las emociones prácticas que vamos a hacer para introducirlo de manera traversal para hacer una historia de la ciencia inclusiva por ejemplo o analizar críticamente y al origen de la tradición patriarcal que todavía impera en la ciencia y en la tecnología por ejemplo hay que poner algunas cosas para que exista una educación pública gratuita y también no se exista una sociedad más justa como he dicho antes un ejercicio que empieza por la igualdad de género para denunciar el carácter andro-céntrico de la ciencia no sé si nos da tiempo 10 minutillos a poner el corto que quería poner entonces no nos da tiempo hacer el ejercicio que iba con el corto pero lo voy a repartir porque ahí están las frases que aparecen en el corto y cómo se podrían trabajar en la secundaria entonces en el corto lo que se hace es un corto que analiza la violencia de género pero empieza analizando el poso más chista que queda en nuestra sociedad a partir de frases comunes que se dicen todos los días que algunas nos parecen que son inocentes pero que no son nada inocentes entonces al final de esas frases planteo una serie de preguntas esto lo tenemos recogido en un libro de audiovisuales para trabajar la perspectiva de género que no sé si lo incluido también en la bibliografía pero bueno, que os sirve el corto está en Valenciano no sé cuánta gente de Valencia que lo entienda, pero de igual porque está debajo con su título en castellano lo hicieron unas alumnas del máster de secundaria de Valencia a lo mejor lo conocéis y se llama alguna cosa FET está en Youtube lo vamos a poner se puede generar un debate con ello que nos permita ver todos esos cosos de machismo que a ellos le llegan pues a través de las redes sociales a través del Guasa y que siguen hablándonos de las reminiscencias que queda todavía pues de ciertos conceptos inferioridad superioridad etcétera bueno, no da tiempo a más pero o en plazo a quien quiera o quien la petezca seguir reflexionando sobre esto a los materiales que hay y fundamentalmente para que cada uno lo aplique a su ámbito de conocimiento de los que estamos aquí la parte de artículo de investigación que hay aplicaciones directas para trabajar en secundaria en STEM en género y STEM muchas gracias