 Hoş gördük değerli kanalımıcı izleyicileri 26 yuğul 2022'ci tarihte kanalımıcı efirinde hoş gördük sizleri bugün akşam saatlerinde çok acı haberler aldı, yani naradeci haberler aldı. Ülk önce onu sizlerle bölüşüm ki cephe bölgesinden aldığımız haberlere göre en sali bir kadanın komandarı Gugari Spendiarov ve Gizir lütfen bir hepsimiz, Kelbezer'in göğüsü taşkezen, sikine yakın erazıda minaya düşübler. Dilenlere göre bir kadı komanderın vaziyete ağır, biz Gizir'imiz singol ayesinden zedalım. Başka bir versiye göre gurgosunların komandanı Genral Enver Efendi evde oradolu ula zedalıp hepsilerimize sağlık dileğiyle boyunca canlı yayımı başlayırız. Herhalde bunun sebebleri nedir? Bunun resmi, Müzaffin Hazretleri'nin resmi sitelerinden işitabıları. Ama biz bunu işitmişiz, ümid edilir ki miyetle bu adise olmasın ama artık testik olunup ki Gugari Spendiarov keralanıp vaziyette eleden hoş değil, minaya düşük. Sağlık diliyek ve veleşimizin mevzusuna kesildi her resmi. Bugün çok önemli bir mesel aklında danışacağız sizinle. Bildiğiniz gibi İran'da üçlü görüşten, yani Rusya, Türkiye ve İran prezidentlerinin görüşlüğünden sonra. İran'da İngilavra Ehber'nin o malum tevitinden sonra. İsrail Sefiri'nin Tevriz'in Seyrede Naglıları kitabının o şekilde, yani yaymasından sonra. Dünyada bir trend yarandı ve hem o kitabından bağlı ve sanki İran bir saloju savaşa çekildi. Ve de bir şarakta İran'ın Azarbaycan Resmukası'ndaki Sefiri de Tehran'a çağırılıp. Yani görünen budur ki, kifayet gider gerginlik ortaya çıkıp. Herhalde o mesel aklında danışacağız. Ve niye bu İslam dünyasında? Bak, İran, Azarbaycan münasibetleri, İran, Türkiye münasibetleri. Tesebrenin Türkiye prezidentinin İran'a seferinden sonra. İran'ın bazı informasyon şavekelerinde, bazı blog yerleri. Rezert heyeverde olan uşaç kimi deyip hamleinin karşısına dayanmıştı. Bak, bu yanaşma harlam doğur. Yani İslam'a bildiğin son illerde niye reallaşmaması meselesinden danışacağız. Ve de bu meselenin ölkemizde de görülür. Ben cesaretle diyebilirim ki, 3-4-10 illi bundan önce insanların arasında bir dina bakıştan farklıydı. İndosektaların yaranması, terketlerin, mezheplerin daha da inkaf etmesi diye, dırnavçun da inkaf etmesi. Tabii ki çok alması diyerek, ülkede dinin nasipeti de bir memalı etmeyip, yani dini sanki öz şahsi maragılarına alet etmeye çalışan. Ve her zaman, bazı yazılarımda da yazmışım ki, öz ülkesinin, öz milletinin mensub olduğu terketin maragılarda, kurban vermeye hazır olan yüzlerle insanla bir semanı paylaşılıyor. Yani bu kadar ağır durum değil. Bu problem hakkında çok değerli konalımız var. Tarıkçı, Yadigar Sadagılı efirimizdendir. Yadigar ve hem de siyasetçidir ona göre ki, yagin Yadigar ve siyasetten kenarda değil, bu sabah partiyesinin sıra ve üzücük bir de olsa, failletini daim ettirir. Selam, Yadigar ve hoş gördüğünüz için. Hoş gördük Feth Bey. Tamaşatlarına selamlıyken ve size koşulup her bitilerimize de şefa delilir. Amin, Allah şefa versin diye. İlk önce Yadigar ve Tehran görüşümden sonra yaramış kalma kalmamalı. Bilirim, İran meselesini ülkede çok az sayede bilenlerden birisi. Sizle danışmak çok rahatdı. Ben praktik olarak İran'da yaşamışam, görmüşüm. Siz de nezare olarak da yetmişiz tabii. İran diye şeylerden çok güzel bilirsiniz. Ne başverdi? Niye bu şekilde bir siyasi, psikoloji, bir ajiataja şahid olduk? Yani herhâlde bir psikoloji, savaşın şahid olduk. Ne başverdi o görüşten sonra? İran seferinin de Azerbaycanına çağrıması. Tabi ki bu artık siyasi meselidir. Ama herhâlde bilirim ki bu meseleyi de bu suallalı cevabınız var. İzleyicilerden çok karşılıyorum. Efir, paylaşın beğenin ki daha geniş azut oraya bizi izleme imkanına maliş olsun. Efir de tarihçi, ihtiyasetsiz, yadigar salalıdır. Yardım ki esprimize sır değil ki İran'ın esas düşmanı İsrail sayılır. Ve İsrail de esas düşmanı olarak İran'ı görüyor. Ve son zamanlar İran'la bağlı sanksiyalar meselesinde, nüver ağzılarının traftövgründe yarımsık kalmasında, nüver ağızlarıyla bağlı danışıkların yarımsık kalmasında, Abuş'un hem danışıklardan çıkmasında ve İran'a karşı yeniden sanksiyaları sertleştirilmesinde, İsrail'in tersinin büyücük olur. Yardım ki ümmeta bu yakın şarkı problemi ortaya çıkanından beri, yarın ki Trump Amerika'nın en İsrail para siyaset yurudan bir prezenti, güçsü de İsrail'in paytahı da kimi tanıdığı, serpelim araması, 2017'liği soraydı. Neyse böyle. Şimdi bu Rusya masalası çıkanından sonra, kar gövdülerleri Rusya'ya sanksiyalar, Avrupa'nın hususunda Rusya'nın neftinden ve gazından asıllığını azaltmaya çalışıldı ve böyle olan alda alternatif membelerin aktarı olmasından söyletecekti ve bu mesele de ortaya çıkanından beri, yarın ki İsrail ciddi sürekli narattı ki, bu memba aktarışları İran üzerinde, sanksiyaların gündürleştirilmesine getirip çıkanabiler ve İran'ın neft ve gazı, Avrupa'nın ektiazı olan neft ve gazın bir istersinin hem de İran neft ve gazı hesabına ödenilmesine getirip çıkanabiler. Ve böyle olan alda tabi ki İran ciddi maliye membelere elde edecek ve bu da ki İsrail'in pişkinize nüve ile bağlı, nüve silahının yarası ile bağlı İran'ın hazırlıklarına, kalbin Amerikan'ın varlığa karşı bakmasına sebep olabildi, hem de ki o hemen hazırlıklar için maliye elde edecek. Ciddi yani maliye bunu izahileme, hususi izahilemeye bile ihtiyac yok da maliye çok ciddi rızaklar veriyor devletin hem de bölüş maliyeler. Ve İsrail ümmetle İran'ın bu saksaların altından çıkmasının vukaynadaşı muharebenin İran'a karşı münasbeti gündürleştirilmesinden, gündürleştireceğinden kadar. Ve bunun yöre de tasadüfü değil ki buna yol vermemek için ciddi sohbetle seyleriyorsa. Ve son görüşten sonra, bana bile yerler ki burada Ali Rehber'in, İran'ın Ali Rehber'i, Khamni'inin İran-ı İrman'ın sıradıyla bağlı, dediği mesele de burada ciddi kola oynuyor. İsrail bundan ispat ederek, Azerbaycan tarafına özünü daha Azerbaycan'a, İran'a nispeten daha yakın dost oldukunu numarş ettirmeye çalışıyor. Bu mesele de ki Güney meselesi, Azerbaycan için önemli bir mesele değil. Azerbaycan vatandaşı için hemşey bir yaralı yer olarak kalır. Hatta İran'a karşı erazi iddialarının taraftarı olmayan, ben ne bileyim, bütün Azerbaycan'dan bahsetmeyen insanlar için böyle, albetteki Güney Azerbaycan meselesi hemşeyi ciddi mevzu olarak kalır ve Azerbaycan vatandaşı, Güney meselesine bir cana olmayacak, Ağed olmayacak. Ben İsrail kerefe de yerin ki bundan ispat etmeye çalışın. Esnegalan da bu bölgenin Azerbaycan dövrüsü maladı. Gelince ki İran, Azerbaycan'la münasip etlerinde, Azerbaycan vatandaşların üzerinde maalik olduğu dinin ifuzzan ispat etmeye çalışıyor ve ciddi süretli işleyi, Dindar zamiyede özüne, rahmet yaratmaya çalışıyor ve Azerbaycan tarafı dersinde soktan bu milyonlarla soydaşımızın İran'da yaşamasından İran'ın bu tersini zarar sizleştirmek için, ne itirallaştirmek için, İran'a da bir lezzetli, azale numarş ettirmek için soktan ispat etmeye çalışıyor. Ama tersim ki birçok sahalarda olduğu gibi güney meselesiyle bağlı da bizim bir sürüktür ulaştırmış inisutumuz, analitik merkezlerimiz, beyin merkezlerimiz, hiç senemiz yoktur. Bununla bağlı hiç ne işlenilmiyor, hiç bir stratejiye işlenilmiyor, yönlenmiyor. Oradan meselem oradan olan soydaşlarımızın Azerbaycan'da tersiniyle bağlı. Meryem kanunlar, ters vermeye olacak, imtihazzak etmeye olacak. Ama tersi bu bağlı da hiç bıraktım anlatıyordur. Azerbaycan da Devlet-i Umiyet-i Busa'ya çalışma iş kalıp böyle bir kadar logalı çıkmasın. Benimkimi entüziyasyanın ümidine ki, İran'ı, yani ne ya, bizim soydaşlarımız yaşayan bir devletti ve hesap ediyorum ki Baycan, Şemali, Azerbaycan, Kuzey, Azerbaycan vatandaşı, bu milyonlarla soydaşlarımız yaşayan bir oyuncağın hakkında daha çok malıç olmalı. Böyle entuziyasların ümidine kalıpçayı öz böyle çasa imkanlarımızdan beğen bir mağariflendirme apartmaka çalışır, tanıttırmaka çalışır insanları, beğen bir şeylerden hava çalışır. Çok teşekkür ederim Yadigar Bey. Biraz internetinizde sanki zevflik var. Olabiliyor. İnternet, ona göre izleyicileri biraz münzitli sanki internet, adı toriyamız bizler küstü sanki. Herhalde biz devam ediliriz. Sonra izleme imkanlar olur yakın izleyicilerimizin. Yadigar Bey, ortada bir gerçeği var. Gerçeği bundan ibarettir ki, Azerbaycan'ı hem kırk dört günü savaş döneminde, hem de ümumiyetle diplomatik sahede İsrail'in destekleri inkar olunmazdır. İsrail palestine karşı amansız olup, Azerbaycan buna göre İsrail'de sefirlik böyle açmıyıp, bu da İslam dünyası ile bir reyliğini gösterir. Özül, Azerbaycan hakimiyetiyle aşağı yukarı sizle ben de mühalle düşünceli insanları. Ama eğer meseleler var ki onları etraf etmek bir vicdan meselesi de düşünür ama siz de böyle düşünürsünüz. Sadece İsrail'in Azerbaycan münasibetleri kontekstinde İran'ın Azerbaycan'a münasibetli menstiyerdin değerlendire, sualdan önce menstiyen Firgâil Kasımov size bir sual vereyim. İran'da soydaşlarımız arada yaşıyor. Buna ben kısaca verebilirim ki İran'da bizim soydaşlarımız kankerit Azerbaycan vilayetlerinde değil. İran'ın dört günü kitesinde yaşıyor. İnanın, ben Çabahar'da oluşan Belodistan'ın merkezinde orada da soydaşlarımız var idi. Güzlerle aile ona göre İran'da halinin yarısı, Azerbaycan Türklerdir diyen de bu şirdilmiş regen değil. Her yerde var. Onlar da Erdebil Tebriz, Urmu ve Zencan, Gezbin, Hemedan merkezde, Azerbaycan coğrafyasında Tehran'ın yarısı, Keraz'ın yetmiş vayzi Türk'tür ve diğer bölgelerde var. O vakit de biz yaginki verişim başka verişim var. Meşhette de azak baycanlar yaşıyor. Neden Khamne'yi de meşhette anladın oğlum? Ver. Meşhette o keyfiyette olsam da düklerin sayı Azerbaycan'ın sayı çok. Ben bunu sizden soruşmak istiyorum ki zaman zaman İsrail meselesini İran vehane diyerek Azerbaycan'a müeyyen menada gecesitler edeyip demahşular edeyip Azerbaycan da her zaman dahiller, resimlerim buna cesareti çatmasa da son illerde bazı etrazlar olup ama toplum seviyesinde deyip der ki İran sen Ermenler'e kömeği demsen şahidiyen, bilirem kifayet kadar bu hakta danışabilerem ama olup kömeği kömeğin de mahiyeti bundan ibarettir ki biz sizden de sohbetlerimize demişik İran üstün Azerbaycan adlı devletin varlığı İran özüne millik tebrik etsizliğine zerbebilir neye göre Azerbaycan'ın burada varlığı tebrizi, erdebili, urmiani simulaştırabilir. Bu da bir başka meselade ki ona göre Ermenler mukabilinde Azerbaycan'ın güçlerine bitmez fergetmiyor Azerbaycan'da Khamale'ye bolsun başka demokrat bir bilidir olsun. Ama İran'ın bir demisiyası budur ki mesela ben bu bayrede bir İslam alemine soru vermişim ki madem ki İran siz değiliz ki ölkenin alir ehberi veli emri musliminde, bütün müslümanların veli emri deyip o bir İslam'da biliriz vilayeti fegih siz biliren biliriz, ona göre değilim. Yani eğer buna iddianız varsa ve o zaman Azerbaycan'da yaşayanların ekseriyeti de müslüman, aynı zamanda şüye terlik etinlendirse, siz niye o zaman Ermenya kömeği ettiniz bak burada İran'ın bu meselede mövgeyi çok tartışlandır ve gerçeğinden bu meseleyle bağlı, mövge açı ortada olmalıdır. Tamam Azerbaycan benimtik tarafından kabul olmuş bir ülke. Bir alagalar olabiliyor. Gene değilim eee İsrail'de sefirlik asmibonu göre ki orada felastinden problemin var. Ama İran bunun mukabilinde zaman zaman Azerbaycan'ın İsrail'e yakalıkta eee. Ama Ermenistan'ın sefirliği var. Ermenistan'ın sefirliği var. Hatta Gürslan da sefirliği açtı. İki yıl önce ona etiraz etmedi. Ben istiyordum burada İran'ın senmiyeti hakkında simkilinizi üşüdü. Ne kadar senmediği İran'lı meselede. Siyaset de siyaset ve simimliği bir kadar birbirinden uzak meseleli. Sefirliği meselesinden alabababı onu diyeyim ki Azerbaycan felasını bir dövlet gibi tanıyıp. Ama Ermenistan tanımıyor. Herhalde ben sonuncu defa bir nesayr bundan kabar bu siyahiyle tanış olmuştum. Eğer bu bir nesayar zinde Ermenistan tarihi yarınki bulmakta giderdi. Ama buna bakmadan bu dediğiniz meseleye İran-ı Ermenistan dostlukuna ve İran-ı Azerbaycan soyguğuna mani olmuyor. Umiyetle meselelerle gerizeyi felasın meselelerini gerizeyi bu günleri onunla ibaret ettik. Aslında herkes felasın dövletini yaratma ruhunda mübarzı yapar. Felasinilerin özünden başkanı. İsrail dövletini de çalışma. Öten 75 ilerzinde müddet gösterir ki İsrail'in mevzudluğu ve felasinin torparlarının işgal altında kalması dünyada bir dini dalganın meydana gelmesi için en yakışa ameliydi. Dini duyguların istismarı için en yakışa aletli. Ve buna göre de bugünkü statüskubu bunu serpildi. Ve ara bölcelerinin birçok sekülyel dövletleri bunu gez başa düştü. Ve hem bu İsrail meselesi felasin meselesi ruhunda bunu hattından artık kızıştırmaları falan. Akır da ona yatırıp sıkaktı ki özlerinin daha akılında küferet kadar güzeli bir dini zerrayan yalandı. En bariz umuruna kimi Misir'i göstermiyorlar. Enver Sadat'ın vaktında bakmıyorlardı ki Sadat İsrail'le sül imzalamaya gitti Kemptevid muhafilesi imzalarda ama o dövre kadar İsrail meselesi felasin meselesi yeterince bir istismar olumuştu ve bunun da neticesinde küferet kadar dindar bir tebere meydana gelme bunun da neticesinde hem de dindarlar. Özellikle hâkimatının ilçillerinde Enver Sadat dindar kesme yeterince yumuşak münâsı vermezse erdi ve nâsırçıları zerersizleştirmek için onların nüfuzundan onların kömeğinden ispat etmeye çalışıyor. Akır da 1981. Loktyabın altında Enver Sadat'ı gülelediler hele Enver Sadat'ı terör edilen hâlit İslambule hâlit İslambule'nin adına Tehran'da büyük bir praspek var. Yani bu da Tehran'ın misira ve İsrail'in münâsıbetini gösterir ki, misirlende münâsıbetleri bozulmuştu o zaman. Herhalde. Ama ben bir yerde okudum. Ben bu meseleler üzerinde işleyendim. Bir yerde okudum ki diyorsan bu mübarek içinde bir kadar münâsıbetler sonunda o çıksan adın değişibiler diyesin. Yani bu gün sokağın önemli değil herhalde. Yani bugün beziyet belediye bir çok o bir yandan Arab devletlerinin, bu sekuliyar Arab devletlerinin insanlara adaletli olmaması rifa hâlinini yaklaştırmaması, diğer taraftan de mes'bu İsrail feras'ın münârişesi. Bu devletlerinde yeterince bir dindar zamiyenin siyasi İslam'ın teşekkül tapmasında bölge rol oynuyor. Ve bugün de bundan yeterince isfada etmeye çalışılmıyor. Bir ara 79'nz ile Serin'in Afganistan'ın müdahalesi de eyni derecede buna tersi eder. İran'dan Azerbaycan meselesi de bu konteksiyesinde yanaşman lazım değil. İran, Ermenistan'da aydın meselere ama Azerbaycan'da gelebilir. Azerbaycan ahalisi müs'almanlı. Ve bundan isfada edip Azerbaycan üzerinde yeterince nüfuzu artırmak mümkündür. Yani en çok bu mesele hallandı. Bir arada diri derken garib-ağzandırı güç sen kesin. Milletsiler diriler ki garib-ağzandırı tebkizden kesin. Başkaları dirildi ki dindarlar dirildi ki güç sen kesin. Garib-ağzandırı menakhirde yazdığım kedimde güç sen kesin. Miş ne tebkizden sendimi ebed-i rahmanlı kendinden kesinmiş. Bir nese ebed-i aşağı yukarı ebed-i rahmanlı kendi ağzat olundu. Sendimi garib-i rahmanlı şu an ağzatları ebed-i rahmanlı kendinden kesinmiş. Yani beledir vaziyet. Yani burada dediğim gibi isfada olur bu mesele. İsrail meselesi, isfada olur. Ve aslında fahları tutuşturan da hiç bir şüphe kalmıyor ki. Oradan da bir simulyasya diye manipulyasyada eee sadece zorları meselelerin kökünde başka amirleri var. Bizi deyicimiz Refile Hanım'ın sualı var. Refile Hanım soruşuş ki hamleyi bilir ki zengezur değerlisi asılsa garaba problemi çözeceği ve kısa zamanda tebrizde tüş bayrağı dalgalanacak. Hamleyinin Twitter'daki yazısı birinin iflasının şartısı kabul etmek olur mu? Yani beledir bir sual var. Yeri gelmişken ben bunu da giyileyim ki aslında bu tweet yarışı öyle hamleyiyle başladığı yani Yerbay'da hoşlar bu fikrimize. Hamleyinin tweet'inde açıklaşıyor Ermen hava darlığı bari. Herhalde İran'ın maragları da bunu kerebilir. Tek hamleyinin fikri değil. İran devleti Ermenistan'la muasibetlere ben hemşe demişeyim ki ben her zaman bu fikir düşündürür ki şovinist olmayan savetler döneminde Turan'ın yolunu nece bağladılar ve Ermen'lerin İran'a çırşı için imkan verdiler. Bu stalinim döneminde olup zengezurun Ermen'lere verilmez. Herhalde bundan sonra yakışabiliriz ki İsrail Seferi'nin öyle bir tweet paylaştığı tebrizin ağırları kitabıyla. Şimdi ben de dedim ki Hutsun'un bunun baş yedimi işçisi Zorzbuş Ademis Rasyas'ı dövründe abiş müdafee naziliğinde dövret kâtirinin işitim aydiplamayı gözüle kömeksinin mavini Michael Doran bugün biz en büyük azar bayı zanlı şahsmali şehirlerini okuyacılık tweet'ini paylaşıp bunu ben veileşin haberinde soruştum Yadigar Beyden. Ben sadece olarak hamleyinin tweet'iyle bağlı Örmetler Efele Hanım'ın sualını söylemek istedim ki gel şeyden mi hamleyinin tweet'inin mahiyeti nedendir herhalde gelirdi siz nezle düşünürsünüz Ben düşünmürem hamleyinin tweet'lerindeki yazısı Fast Chauvinizm'inin işartısı. Mesela İran'da bütün dönemlerde ister şah dönemlerde Pellevler döneminde de isterse de İslam Cumhuriyeti'nde ilk dönemler sizin olmalı. Şubiye düşünce sâkim olup burada da iransılık esas gayedir ama alim dilinden eşitmek bir tarihsel dilinden eşitmek daha önemlidir. Burun Yadigar Bey size şudek. Siz artık bu hayli sualı cevabı verdiniz yani İran Devleti'nin başlısının böyle bir düşünmasında gayrı adı bir şey yoktu bu tabiydi ki İran de ben de bu tabrize Türk Barak'ının kalkanları yapılan buları herhalde yakın geleceğini mümkün hesap etmiyorum. Tabrize İran'da çıların bir soku da yani böyle haçmetinle gazı olabilirler ne bileyim hükuklarının tahmin olunmamasınınla gazı olabilirler ama bir soklarda öyle müserril bir göblet yaratma işmalarına birleşmeyi bulan öyle ki böyle bir şeyler ciddi bir içeriden şerkininde Bayrak'ın ne bileyim Bayrak'ın resmubikaların bu muhtar resmubikanın da bayrak olabiler, şehrin de bayrak olabiler, yani birçok şehrin de bayrakı var, sohbet ondan gelmedi ama umriyetle İran Devleti'nin başlısının tabrize herhalde bir başka bayrakın kalkacakımdan da rahat olmasın mağmiyle tabi olan bir şeydi İran Devleti'nin asasını teşkil eden bir şeydi buralar da yeri gelmiş eyni mövgeni maaş ettiribler Sattakan özünü İran ve Temperber'e hesap edildi bakma herhalde bize bir soklarda hesap edildi sefsayeli bilirler ki Sattakan Azerbaycan'ın müsehrili okulda Sattakan kansusi okulda İran'ın demokratikleştirilmesi okulda mübariz yaparan bir insanı yani diğerler bu 20. asırda yetişmiş bir sokağız Azerbaycanlılar İran'ın siyasetinde önemli gol oynamış mehtip aradan olsun başkalar olsun bunlar üzerine bir İran İran ve Temperber'e hesap edildiler hamleyi de İran Azerbaycanlısıdı ve onun mövgeyi de bir İran'ın ağli rehber olarak mövgeyi tercibeli değil her bir devletin başlısı istiyer ki onun erazi bir tövbeğine bir kaler gelmesin ama tabi bu da artık bizden bizim mararlarımızdan üst üste düşmüyor bizim hoşumuza gelmiyor ki tabi niye bizim 30 yıl torbalarımız işgal altında olduğu bir dövür de İran bu kadar keskin beyanatlar vermedi Azerbaycan'ın erazi bir tövbeğine özünün kırmızı kertli eğlana etmedi ama Ermenistan'ın kırmızı kertli eğlana erazi bir tövbeğine kırmızı kertli eğlana veya zengezur maselesinden Azerbaycan'ın daksıvan için bir yutsunmasına bu müddet değil tehliz olsun yani Azerbaycan'ın su verenliği tabi Ermenistan da ona hezboğaz olmaz ki onun İran sergidine çıkışı üzerinde başka bir örgükenin su verenliği tersi konulsun ama herhalde orada bir yol çekilmesinden sövbek edebilir Azerbaycan'ın daksıvanla münasbetlerinin asanlaştırılması istirahmetinde bir alabey de bilirler ki İran alabey de bilir ki ama bir müslüman bazı kardeşlerimizin gelişyalaşının asanlaştırılmasının da taraftarıyız ama onu da eğlenmiyorlar yani bu herifte ki koşa gelen aldığı bizim nöpte en azarımızdan koşa gelen aldığı ama tefelerden ben bunu size de müsaibet veren demişim ki yani İran'ın devlet marağları var Azerbaycan'ın devlet marağları var Azerbaycan'ın devlet marağının bir sokallarda ziddi ne olması tamamıyla tabi,gâbul olan bir şey olabilir biz İran telebedebilmedi ki bizim devlet marağları yine hareket edersin İran da bizden telebedebilmez ki bizim oların devlet marağlarını herkese dedin burada koşa gelmeyen hal onunla ibaret ettik ki tersiz ki bir sokazarbaycan veren maaşları bir sokak kazandır maaş çalışırlar Azerbaycan vatandaşı herhalde Azerbaycan devletinin marağlarından çıkış etmeliydi Azerbaycan devletinin marağlarının temin olmasını yani devlet marağları diyendi sohbet hakimet marağlarından gelin Azerbaycan halkının marağlarından sohbetçidir ve elbette Nahtıvan ile Azerbaycan asasistyesi arasında gelişyalar için asan arıştırılması yolun çekilmesi de Azerbaycan'ın devlet marağlarına ama tersiz ki bir sokarlarda olduğu için yani hoşumuza gelmeyen bir sokarlarda mübaazı yapardığımız tengid ettiğimiz asas mesela onunla ibaret ettik ki tersiz ki bazı alarda dini tersiz devlet tersiz tersizliğini üçsel yık Teşekkürler Yadigar Bey Lelyip familialı İzleyici yazır ki İran'da özgürlüğümüzde meşta probleminden kat kat yakışı yaşır her kat kat yakışı yaşırdılar şimdi durum yakışı değil 60 yaşında pensiyas sordalı kapta betandaşa gaytarlı doğrudur dünyada iri güzler su bulandırır bu da doğrudur bizi toras almak istiydiler bu da olabilir müstegelliğimiz o zaman olur ki ne Rus ne Türk Fars bize müdahale etmezsin şüphesiz Krestov hatirine kimizlik öylesi olmaya ama burada Türk meselesini ilik garanti Türkiye olup vaktinde de Osmanlı Türkiye'si olup bunu unutmaya iki Sad-ı Mararlar var bugün Azerbaycan hakimiyet ile Türkiye hakimek arasındaki Sad-ı Mararlar var ama bir de devletin varlık meselesinde ben istemezdim İran'la Rusya'yla Türkiye'nin gayesiyle lütfen burada edalete dola böyle bir fikir var Yadigar Bey İran meselesinden biraz daha sizin tabirin size desey daha akademik meseliye dahil olan yani tanımış Türkiye'li alem ve Azerbaycan'ın çok güzel tanıymışlar onu Profesör Doktor İlber ortailiğinde değil ki hangi Müslüman ülkesine baksan fakirlik, kaos, işkenze zulüm, çin, nefret ve cahillik almış başını gidiyor ve liderleri de saraylarda yaşıyoruz ben bunu belki de bir ilahiyatçıcadan da soruşabilirdim ama bir aydınlan, bir ziyaldan bir aleminden soruşmamem tüm daha rahatlığı özellikle o siyasetin içinde olur bakın İslam'ın esas prinsiplerinden bir de edildir, edalettir niye İslam zografiyasında edalete riayet olmadığı niye İslam zografiyasında nefile zengin olan Azerbaycan olsun Arab zografiyası olsun azadılık benim bırak orda yalnız böyle değil ki madderi, fah temel oldu ama düşünce azadılığı ben görmemişim Arab ülkeler İran olsun, İran'da da ehalinin emin milli mahsulu mündahını mahsulu ekseriyeti insanlara sert olun bu yani 85 milyon ehalinin durumunu bak İslam'daki bu durumun kökleri neye dayanır edaletsizliğin olması ve bu edaletsizliğin son uzun da da olan birliğin de şahidi oldu herhalde birik meselesinin öbet sualdan daha açık şekilde sizden soruşacağım bir şey var ki bu mesele yani İslam'dan bir yerde gelmiyor İslam'dan evvel de bu zografiyada eyni veziyet Mısır fironlar önünde ne bileyim Kedişahılık'ı, Azsur'ya Babil ve Sahirway'la akıl hem burada çok tehdit edilip ehemenler media ve Sahirway'la yani bu İslam'dan evvel de bu ülkelerde şah, ölçümdeki firon Avrupa'da hiç suat olmadığı kadar bir haçimete marş oldu hatta en zayıf İran şahı Osmanlı Sultan'ı ne bileyim birinci ibrahimi götürüyor, derli ibrahimi hatta o beyle eee Avrupa'da en güdürekte ölçümdarlar mesela Fransa'da 14. Lüdovir İngiltere'de 8. Henry hatta onları maalik olmadığı kadar bir haçimete maalik oldu istediği adamlara göster belki gel bu adamın öldürübler Eydam ile Eydam'ın en güçte teberelerden tutulmuş özgardaşı olsun yani bunların karşısında hiç bir kaonun emani olmuyor bunun yine köklerini götürse bu soğrafyanın daha zengin olmasından doğurur laf evvelden götüren akinsili mal darları yeni yeni teşekkür takmaya başlayan daha mersuller torbağlar olup burada dimeli çok mersuller ve neticede hakim tebere daha vallı olup tebegeleşme daha geniş yediğim ve bu valgövlet de adeten onu yatırıp çıkarır ki hakimiyetle halk arasında bir asıllık ortadan kalkı hakimiyetin halkdan asıllığı ortadan kalkı ne zeki neft meselesinde biz bunu müşahedeydirdik İran'da 70 inzilerde müşahedeydirdik ya neftsaklı elde olunu ve ilham Ali'ye bunu ne zeki meselesinde karabagazada olup oradayında berküçleri yedik vel berküçleri yedim herhalde ama hansı tendirle yedik haricler nereden deyip nereden arla batan haricler deyip umyatta bu ne bileyim ağırlı kent diye ağırlısız kent diye umyatta bir ihtimalle müzakik olmadı her ne ilham Ali'ye halletti ki ben beli ısram beli olacar şuşa da beli olacar üç tane hava limanı tikeciyen basar beyler hiçbir ihtimalle müzakik yok ya Azerbaycan'da bununla bağlı ilham Ali'ye evden başka karabagazada veyahut da karabagazada ters gilemek imkanı olmaya kesiyordu ve çünkü asıllık yoktu neften hazır pul yalı şah da beledildi ve 70 inzilerden 70 inzilerden sonra bu arabis kahil muarebesinden sonra tüm kıymetleri kalkmaya başladı diğer taraftan bu İran Britanya nefri kete tamamıyla İran İran nefri üzerinde nazaret tamamıyla İran'ın en çeşitli ve netizde de İran'ın gelirleri bir kez ilahtır çatı içinde çatı içeride şah da İsrail'i başladı bunu heyelemaya ve özgah üstüne bir nesil bir nesil ömrü arasında İran'ı bir asıllarla ilahtır aslında menebile yerler ki bu diktatura bu fironluğu bu azaldıkların olmaması bu ülkenin daha zengin daha alberişli yerden yerleşmesinden doğrul böyle bir süre var bir ihtiyac iktiralar yarat ne zaman ki insanın bir şeye ihtiyacı olur başta onun hakkında düşünmeye ve ortağe bekli ihtira çıksın ne bileyim damer yolu çıksın pahalı o çıksın atom bombası çıksın bu tersif ki hiç vakit ihtiyacı hissetmiyor ve hiç vakit iktiralar üzerinde işlemiyor ona göre sonralar elimi tehlike İnglal'da bu ülkelerden yan çeşitli ve neticede Avrupa ülkeleri daha ilerlemeye başladılar insan hukukları, bazı aldıkları sensibesinde de çünkü hiç vakit olardı hakimet bu kadar zengin değildi bu kadar hardan asıllık lar volumamıştı istenilen dövür de en küçü dövürlerinde böyle zadeganlardan bu yüksel zadeganlardan ve başkalarından asılı veziyette olurlar nelerinden, onların sadaretinden bir taraftan da burada İslam'da herkesin beraber olması nesli zadegan insutunun olmaması bu da özgolun oynuyor yani biz aslında Avrupa'daki insan hukuk bazı aldıkları ne diyecek İngiltere'de Magna Kharta'dan başlayık bir nese nefere tokunulmazlık hukukunun verilmesi kırgalan onların İngiltere'de onların işine müdahale etmemesi bir muhafaza imzalanmasından gelir yani bu bir kisiz sayede bir insana şamil edilen hukuk bazı aldıkları sonra başlığı daha da genişlendirmeye daha daha daha daha geldin haaya 20. Ersin'in sonunda kadınlar, kişiler varlığı çatıp asılı olmayarak hiçbir mahtulga tepkir edilmeden bütün insanlara şamil olunmaya başladık. Tersim ki bizde dertsiz adeganları institüde olmadı. Ve bunun da neticesinde yani Hamlı Beraberdi diyen de ki böyle bakanda yakışı seslenir. Hamlı Beraberdi. Ama mesela bize şerde Hamlısı Sultan'ın Şah'ın köşmü karşısında hukuksuzlukta beraber değil. Hukuk beraber mi yok idi? Çünkü hukuk yok idi. Şah'ın adamı söyleyen vakti eylemi hukuksuzlukla beraber indik ve bu da netice itibariyle bu güne kadar şer gölcelerinin bu kadar gökde kalmasının sebeplerinden birisi. Aslında sebebi de aslında. Sebeplerden birisi. Sebebi. Yani biz sebeblere dahi dolduruk sağı indi. Biz sual verirler ki niye İslam dünyasında ayrılığı var? O derge, Mısır'ın ben İran riyalığında derhal bunu değiller ki ııı İngiliz hale var burada. Yani tabii ki İngiltere'nin eee yakın orta şer siyaseti var idi. Ve bununla bilir ki ama bugün İran kimi kapalı bir mesela ölçe niye İngiltere'nin hem siyasetinin yine derslerine çevirdi? Veya da bir diğer İslam ölçeleri. Mesela çok eee bu mesele beni her zaman düşündür ki İslam zografiyasında stabilli köküm sürmüş. Zaman zaman İslam zografiyasında problemler var. Mesela Irak Muharifesi, Suriye Muharifesi bugün de devam ediyoruz. Tüken'in canı bunda başverenler. En zamanda Şumalı Afrika'da başverenler. Bakın bu zografiye yesince savaşı kim dik değiliyiz? Örmetli Yalga Bey. Bu maşır dış gözler masalasını tamamıyla ııı inçer etmeye olmaz. Öz yerinde. Ama hatta da bu şirdilik ııı bir sohallarda ııı mesele hiç de dış gözlerden asılı değil. O dış gözlerinin o oyununun neticesi değil. Ben bugünleri ııı bir saps yazmıştım sayfanda Facebook'da bu maşır siffe indövüşünün ııı Aliyebine bu talip ve ııı muaviye siffe indövüşünün il dönümedik. Hatta orada bir nefes yazmıştı ki. Mesela Cemal dövüşü de ııı Kenar Gürbeler'in tasiri ııı Kenar Gürbeler'i kimde Yahudiler'de altı yüz elli yettiğiniz yılda bu eğer de siffe ııı Cemal dövüşü altı yüz elli altı dolu. Eee ya Cemal dövüşünde eee Yahudilerin ne dolu olabilir ki onu ııı demeli aloğulan lırsınlar ııı çöruşlasınlar böyle diye. Yani bir sokalları da bunu etlerinden artık şimdiler. Iıı özümüzden dokun. Iıı yani eğer insanların hüküm vaazanlığı yoksa bir gün kullar üsyan edin. Eğer ııı insanların hakimeti yüreğileri istediği kimi değişme ihtiyarı yoktu ise bir gün üsyan başvuruyor. Bir gün sabitsizliği yalanır. Yani bu sabitli ııı esasını koyan insanların memnuniyetidir. İnsanların da eşeğili, etmek ııı imkanları da. Ne zâşe abrapolojilerle bunu görürük herkesten, herkesten orada da zaman zaman bir etirazlar başvuruyor ama bu etirazların hepsi bir sarsıntılara sebeb olmuyor. Vakti iken İnglılabı'lara vesâh sebeb olmuş değil, abrapanın bir sokallarında. Ama indi böyle bir sarsıntılara sebeb olmuyor. Çünkü ııı hükümet ııı ister istemez reak sebeb mal olur. Iıı en pislal'da, en uzakal'da gelirler, seskide meselelerine değişirler. Ne de ki biz bir nesil bunlar ne var? Fransa'da ciddi etirazları gördük, sarı ciletlilerin etirazını gördük. Zaman zaman olup ki ııı tutalım böyük Britanya'da o zaman ııı şaftasıların üsrânı, terhirli vesâr başverdi. Margaritesi sadece istifa verdi ki partiyası nüfuzdan düşmesin ve seskileri uduzmasın. Onun yerini başkası yanında hakimeti. Yani ııı insanlar bu köylerinde ki neyse değişebilirler, neyse tersi de diyebilirler ve bununla gânı olurlar. O hükümdarı, hükümdarın adı prizettiği, şaftır, sultandığı başkanı nerede bunun dâkılı olmadın? Aslında ııı tecrüb onu gösterir ki güve bu müslüman ölçelerinde, şer ölçelerinde, prizettir, resmublik adı, prizettir, aslında prizettin ııı salayiyetleri, hükmü şahın kralın olmadığı kadar yüksek bir ııı hükmü var, ııı haşimiyatı var, geysiz hakimiyatı var. Iıı yani ahırda bunların devrilmesine, güllelenmesine, ne bileyim ailesinin, neslinin kesilmesine vesâra getirip çıkardık. Ve buna göre de ııı buna terzüblenmeyi lazım değil. İnsanlar değişiliği isimler var, bir sohallarda. Ben ııı ne açtığını da subut elemiyorlar ki ııı tutalım. Sadviye Erebsan'ın da da sabitli. Ama Saddiye Erebsan'ın da sabitliği bir başka bir sabitli. Orada ııı düzenime Saddiye Erebsan'ın üzere ııı böyle zittim aralamamış ama orada ııı zemiyetin orada yarınan dövbeler bu günkü gün ııı vatandaşların zemiyetin böyle sıkıki seçlerine davam verir. Ve buna göre de böyle bir sabitli, hele çok orada hükümsürük. Ama bir sohallarda zemiyetin içseğinden, hâkimiyetin yürütüyü siyaset, mevzud olan şeraret, üssüsle düşmürü ve buna göre de sarsıntılar başveriyor. Saddiye Erebsan'ın da hadiselerine bakandı. Eee seski yoktu falan ama ııı zemiyetin ııı çözdentilerine cevap verdiğini göre belki de ona legeti mevzap etme yolu. Yani legetimli yetekste seskinliği herhalde zemiyeti üsyan elemirse ııı dimeli kabul eyleyirler. Ama ııı yani ııı zemiyeti ne bileyim kabul eyleyi ver. Hele ki Türkmanın sonunda da bir şey görsün ama ııı ne bileyim. Ama bir sohallarda daha fel zemiyetlerde ben hesap ediyorum ki bu Müslüman dünyasında İran'ın özü de, Suriye'de, Türkiye öz yerinde ııı Irak'tı. Yani bunların bu yirmizi aslında tarihlerine bakanda görme yollar ki daha ııı siyasi cerden, faal, ııı daha aktif mu? Elinciler'in ortalarında Suriye'de yeterince bir demokratik ahbava var idi. Çok vakti alışsizsin var idi. Sonradan her bir sevgili işler birbirinin ağrınıza böyle hayat bin dokuz yüz yetmişinci ilde hafif zesat hakimete geldi ve ııı mörkem hakimete tutup saklayabildi ve hekcesi bilmedi. Ben şimdi de başarası hakimet dedi. Ya Suriye'de de ııı müayyen bir demokratik rüşeyimler var idi. Onu da mahvelerde esedireyim. Yani bu cemiyetlerde benziyet belediydi ve bu tebettulatları et İngiliz'in nebile masonuna Yahudilerin başkalarının Amerikan'ın ııı bir olmasın varmara olmasa böyle onların bir müayye bir ııı paraşetleri olmasın. Böyle bu sağ ısıntılar bu tebettulatlar katılmaz. Yadigar Bey ııı ben bir sualdı sizden soruşuyordum. Soru izleyin. Bir şey demeyi istiyelim Rüfer Bey ııı bir sohallarda bu dış güzellik meselesi insanların mağlumatsızlığından ve çok okumak istememeyinden ilan yani. Bu da bu dış güzellik meselesi komple nezeliğeler bir şeye göre rahattaki bütün suallara hazır cevablar. Ha. Iranda İslam İngilabı, Iranda İslam İngilabı niye başverdi? Bunu ııı öğrenme için ve yirmi dersi İran tarihini ciddi sürekli okumak lazımdı ve sonuna görürsenki yani bu lavüt bir şekilde gelip çıktı. Yani gayradi bir şey başvermedin. Olmay edebilirdi. Meryem dövürde tarihim Meryem döngelerinde başka türki edilseydi olmasın ama vermesi de tercibili değil. Belki dünyada bu şer ölçelerinde son dövürlerde İslam ters yükçeştiğinin İslam'ı, hareketatın artması, ne bileyim ııı el gayde, taliban, işit falan bunların ortaya çıkması neden doğdu? Buna yirmi dersi yakın şer tarihini ciddi sürekli mararlanan da bu cevabı tapma çetin değil ama bu kadar ciddi mararlan mara, ciddi sürekli mütaliye etmeye çok insanların hevesi yoktu. En asası en rahatı komplo nezeriyelere bakmardı, onlara uymardı. YouTube'da böyle bir nezeriyelere olan videoları izlemeyin ve hazır metinlere ezberlemeyin ki bunun cevabı ne de, falan keserler de falan keserler de ne böyle masumlar ellerinden ııı komeynini kime açmaya tercih ettik, ne bileyim. Böyle böyle şeyler daha rahatça düşülen ve kavranılan bir şey insanlar da bu zaten çok asanlıkla ciddi mütaliye etmeden, ciddi sürekli arayıştırmadan, özlerine hazırlıklı, sabahlı, bütün ııı sualların cevabını bilen kimi ııı telk etmeye başlıyorlar. Böyle bu da hoşlar ne yani? Teşekkürler ya Diğerbek. Ben ııı bunu sizden soruşmalıyım aslında. Iıı İslam ülkelerinin ekşeriyetinde, şimdi biz de ülkelerinin adına dediz. Iıı ama ekşeriyetinde belediye. İnsanlar rifahta değil, ya da laksızlık ölçüm sürür. Alın ki ekşeriyetinde de nef var. Yani dünyanın bizim kardeş Türkiye'de nef yoktu ama yaşam seviyesi mesela İran'dan biraz yakışıldı. Azar Bacan'dan biraz yakışıldı. Yani demeli neft ameliydi, keçerli değil, niye keçerli değil? Çünkü o neft, konkret olarak halka serp olunur. Ben bir mesele nef faktır. Türkiye'den neft otelleri vaziyetindeki nefs olur. Elbette yagin ki yagin. Ben bir eee böyle bir fikir var ki en güzel devletçilik, halkının kuşpek yaşadığı devletlere ayetti. Yani eğer eee hemen devlette halklar kuşpek değilse rifahta yaşamın sahibler temin olunursa öyle devletçili devletçiliği deyip o meselenin kabartmanın da anlamı yoktu. Ben neyi sizden soruşmak siren bak bu zografiyada İslam zografiyasında İran olsun, Azar Bacan olsun, Türkiye, Türkiye'ndi eee demokratik enelere var. Son illerde müayyem problemler olsa da. Bak, Arab zografiyasının bu ülkelerde adaleti berfa itmekten ötürü eee ahdol olan mu gözlemek lazımdı yoksa bu halklar ne ihtimalleydi herhalde eee her bir ülkenin bayarlar dedik. Seryu Arabistan'daki durum lan. Mesela Suriye'deki durumu bu gayeseylemek güçlü olur. Ama eee tahmin zografiyada İsrail var ki demokratik bir ülkede eee seçkinin suları işitir ama militeresi bir ülkede. Ben istiyordum bu zografiyada adaletin berpa olmalısın, ne etmeye lazımdır? Ben istedim müthaleleniz eee çerşibesinde buna bir değerlendirersin. Biz bu problem ııı hattından artık garizim mesela diye, hattından artık daha garizim mesela diye İsrail'in militerizmi eee yani zarar okuhtan doğan bir militerizmdi. Iıı yani yaşama olmalı bir garize. Ben ııı İsrail'in mağlup olmak şansı yoktur. Hattından artık iki erazıya maalik olan bir devlet değil. Kususen bir eni yoktu. Bir defa mağlup oldun hele bu tarafından girip o tarafından çıkacaklar. Ya ben buna göre de İsrail daim militeriz bir ahval röviyede olmalı. Eee cemiyette de militeriz ahval röviyede büyük malı başka var ya da yok. Yani bunu bu İsrail'in öz sesiminden daha o konuşuların İsrail'e güçlendiği bir sesim. Adaletten bağlıysı eee evvela bir eee adaletin eee bir istirahmetini takmal lazımdı. Narmal devlet kurmakın istirahmetini takmal lazımdı. Ve onun odundan mübaraza yapmal lazımdı. Eee tersim ki eee bugün biz onu görmedik. Eee bu rejonda en popüle olan ideyeye samtılırdı. Ama eee bu da ona getirip çıkarır ki yani eee bu devlette bir eee tecrübe onu gösterir ki yani ideoloja dahilinde ne bilim bir her anısı bir keyçersiz hakimeti birine vermek her anısı bir partiya, siyasi hareketçi hatta veya alirapele vermek özünü doğrultma. Bu insanların eee bütün eee tarihı boyu. Kususuzende bu ikinci minildeydi. Tarihı boyu özün gösterdi. Eee insanların azadlığı, insanların hoşbetliği, devletin daha çok hakimiyetin ve mert tutlaştırılmasından doldur. Hakimiyet gittikçe mert tutlaşır, insanların şerse hayatına, özel hayatına müdahale eğlenme, hâkimet bölgüse, hayata keserileri vesaire ama biz ise eee umutla bu zoolografiyada bir sokları eee Oğuz Sonun Prensi bin Asas götürürler. İnsanları hoşbet edecek bir devletin yarınmasın. Her anısı bir ideoloja. Her anısı bir yol tapılır ki bu insanlar eee tapır. Sen hâkimeti verirsen buna ve bundan sonra girdi sen özün yaşayırsan o devlet, o hâkimet seni hoşbetlenirmeye çalışacağım. Ben sana sen de bunu İslam'da aktarırlar. Al bu kim şansım benim eee çıkımca çıkış yolu bu değil. Sıkış yolu insanların eee mühteli partyaların mevcut olduğu, siyasi legabetin mevcut olduğu. İnsanları yakışı yaşatmak için yakışı ilan etmek için eee mübaraza falan bir zemiyetin olduğu, siyasi plü gazilizminin olduğu bir zemiyede, azad makva, azad merkeme sistemi, hiçbir eee hakimetten aslı olmayan müşteril merkemenin mevcutluğu, müşteril kanun verici olduğu, müşteril izgâhı hakimeti, ya hakimet bölgesinden sövbekedir tabii ki. Ve bunların mevcut olduğu, insanların özünü doğrultmaya siyasi hürluları, siyasi partiyanı, bir yola sağlam başkasının sesme hürluluğunun olduğu, bir zemiyetin yaratılmasından gelir. Ve böyle olan aldı tabii ki insanlar daha çok ııı kasetlere tersiyle her ansı biri. Yani tecrüb onu gösterir ki ne bileyim ııı hattından aslında bu yakışı insanlığı, yakışı, prezidentle ne bileyim alaksetler var falan ama hatta o insanın böyle ııı bir müayyen ııı ömrü var. Laf tutalım ki doğrudan bir insanda ve bu Sincapı'nın rehberi var. İyi de ııı rehmeti gitti, adı yadında deli, oların ahları bir kere satı yaptı. Laf tutalım onun kömü bir adamıydı. Veyahut'u Türkan'ın tarihinde Atatürk'ü götürüyor. Türkan'ı inşa ettirme istedi, modernleştirme istedi ama herhalde bu insanın da bir ömrü var. O vefat edenler sonra yani bir başkasına ümid olmak, onun kersi keyfiyetlerine ümid olmak ve temiz işleyilerine ümid olmak ııı özünü doğrulttum zaten. Eee bir iki tane istisnalar takmalar tabii ama doğrulttum. O vakı Türkiye sohbaltiyalı sisteme kesende de İsmet'in önlüğün bir sözü vardı ki ve eee yani tek baltiyalı sistemler, tek güvenin hakim olduğunu olabilir ki parlar bir başlasın. Veyahut'a bir parları yürüsün ama o müddet kesenden sonra artık problemler yaranmaya başlayır ve problemler yaratmak başlayır. Eee inönü de onun vahdında düz orda Amerikan'ın ters kilifizi adı doldurdu. Ama inönü de bunu benim şükürümde sevilmiş şekilde ahlı sohbaltiyalı sistemi kesinlikle bağlı, bir yol tuttu ve Türkiye'nin o yolu farklı. Ama Türkiye'le ve hamim Türkiye'nin eee tacırbesinde bu son illerde gördükü yine İslam duygularının, dini duygulardan suyu istifade etmesi, yeniden demokrati ananın gerilemesine eee öyle beğen problemlerin yaranmasına sebeb oldu. Eee benim şükürümde insanlar yani hususi bir yeni veresi bed izat edilmeye neyse diğerler ihtiya eee ihtiyacı yoktu. Söğbet eee yecane yol, yecane eee sıkış yolu, pirinçsi eee azalık olmalı, insan hükmü ve azalıklar olmalı, tokunulmaz bir insan hükmü ve azalıklar hakimiyatın mertutlaştırılması, hakimiyatın bölgüsü, eee setkilerin olması, sohbaltiyatın semin olması ve insanların üst talihini, özlerinin halledebilmesi, tayin imiratları, bu tayin imiratları da biz sohbaltiyali devletin yaranması pirinçsi fikirimi başarın hükmü, bir insanların bir toplumun, bir halkın tayin imiratları da diyen de, öyle bil ki onu, ancak onu üçe kaşık iki, sohbet misalilliğiden yedi, öz devletini yaratmaktan yedi. Ve sonra da bir sohallarda böyle kavgayan cemiyatlarda, ahırda eee misalil devlet olanlar sonra da bir despot hakimiyete yalık ve halkın bütün tayin imiratları hükukup bu adamın elinde canları, bütün süvenli hükuku, hemine adamın elinde canları. Ama tayin imiratları hükukut misalilliği kazanma hükuku değil, taksi o değil. Hem de ki öz talihini, öz idareçliğini, tayin etmek ve hoşun gelmeyenlerden sonra dördülden sonra evden sonra veyahut da bir eytirazlar kesilip növbeden kanal aldı. Eee salayet müddeti bitmemiş, yola salak yeni bir eee hakim partiye, yeni bir hakim et kol malaştırma hükuku. Bu digersin de tayin imiratları hükuku. Yani süvenli uzun sözün kısası böyle bir süvenli halkın elinde olmalıdı, tayin halka mersus olmalıdı. Herhangi bir hakim'e, hakimiyete, partiyeye açarsam mersus olmamalı. Ve böyle olan aldı tabii ki imkâf da olacak, eee seçtenme de olacak, rifahta olacak. Bu o cümleden bu bayağı dediğimiz ne bileyim İngiliz parmakıyla muharbe vesaire böyle böyle şeyler de olmayacak. Çünkü tercihime gösteriyor ki demokratil devletler birbirlerine muharbe ile. Çok teşekkür ederim Yadigar Bey. Sen fikir baktığımız sona çatır ama bu soru soruşacağım sizden ve bu sual konteksinde hemen müstevide bir başka sual dövzümün varedi esninde tebduga bir izleyici soruşuş ürüfet ve Azerbaycan Devleti'nin İran'da yaşayan Azerbaycanların savallaması, müştefilerin asılmasına hanslısa bir seyah yolumu olmayıp olmayıp ama Yadigar Bey isteyeceğin bu sualın cevabını daha da tekinleştirsin. Ama ben istiyordum. İran, Azerbaycan nasıvetler neyse tanzimlenmeldi. Azerbaycan Devleti öz imkanlar içerisinde demiren İran'ıla yaşasın, eee Kafran Taysi'ye yaşasın, eee soydaşlarımıza göre ama mövzü de imkanlar içerisinde İran'da yaşayan soydaşlarımızla bağlı hansa adımlar atabilir. Yeni zamanda Borsal'da yaşayan soydaşlarımızla bağlı da anloji adımın atılmasını soydaşlarımız gözdür. Bak ben istiyordum bu müstebini nece kurmalıdır? Azerbaycan İran resimleri. Şahsız biraz psikiyal diye Gürfet Bey. İngilizce. Azerbaycan İran nasıvetleri nece kurulmalıdır ki hem oradaki soydaşlarımıza bir tövfesi olsun. Eee her sen ki ben düşünmüyorum İran hakimiyeti, oradaki soydaşlarımızdan bağlı hansa bir ciddi müsbet adımata. Eee çünkü izleyici de sual vermişti ki ııı İran'da yaşayan soydaşlarımızın savadılan masusun meşdeblerinin asıl masasında bir seyoğlu mu? Azerbaycan'ın yanı Bakın'ın. Ben istiyordum bu mesele diye sizin fikirinize işitik. Iıı bilsiz ııı bak ııı bayarları tokundu yu mesela. Bir beyin merkezlerinin, analitik merkezlerinin ııı yaradılması ve oturup işlemeleri. Daha Namzahide Orucu'nun referdeyi ettiği strateji, terdigrat merkezi kimi ııı indiye kadar da onun ııı bir işi ondan ibaret olur ki 90 faiz insanlar İlham Aliye ve ııı eğitibar ediyor. Ne bileyim ııı hoş baktılar onunla hakimiyeti. Bu strateji ııı bir terdigrat merkezi yaradılı. Işın yüzüde üç dört ayda bir şey olaya koymak. Söğbet böyle bir merkezen yedim. Her ilgi bir analitik merkezden söylemek yedik. Beyin merkezden söylemek yedik. Oturup işler sinirler, ve bu sualı zavallı tapsınlar. Şimdi beled olabiler ki ben bir şey yapım yadıma düştüm. Başka şey yadıma düşmesin. Ama reddiş kularından sonra yadıma düşecek emezen falan şeyde demiyorlardı. Iıı bir meseleyi tutalım soydaşlarla bağlı bir kanun kabul etmiyorlar. Azerbaycan'ın tutalım hem İran'da yaşayan soydaşlarımız hem Gürsüstan'da yaşayan soydaşlarımızın Azerbaycan'da ters almasıyla bağlı. Ne bileyim onlara bir eee küzeşti eee demeli işaretlerin kabul olunması. Azarbaycan kültür derneği Ankara'da faaliyet gösteren Azarbaycan kültür derneği eee önderimiz Rasulzada'nın yalakları, esasını koyduk. Ve bugün de çok değerli Zemel Yunan Bayan rehber ettiği kültür derdi. Eee sana bu Azarbaycanlılarla bağlı imkanları da aklında bir çok şeyler elemeye çalışır ve edin. Ayrıca bir derneğin işinden, bir dövletin işini eynileştirme olmasın. Eee dediğim kimi. Eee oturup bunu şereşme lazımdı. Eee dövlet insu bir dövlet kimi eee form alışman lazımdı. Dövletin mararlarına sabah böre. Yani yenidir hem ben işte onun taraftarı derdim sizin kimi. Iran'da kanfıran tasya olsun da bilim düşmensiliği olsun filan. Eee aslında bu kalan da bu eee daha da mehriban filan da sebep olabilir ki İran'da görecek ki Azarbaycan da halinde kart var. Ne zeki eee o vaktı eseriyle Amerika arasında bir atom bombası, onda atom bombası vardı, bunun da atom bombası vardı ve bu onun karantıydı ki hiçbiri atom bombasından ispat elemeyecek. Çünkü hiçbirine serpilemedik. Eee bu atom marabasının başlaması her iki dövletin mahvolmasına sebep olabilecek. Yani ıran dersine kalan da ıran da göründe ki Azarbaycan ciddi bir şeyler ortaya koyabilir. O zaman münasefet takımız olarak da kanfıran tasya yok. Daha yumuşak olsun, daha mehriban olsun. Sadece dövlet kimi düşünmeyi, dövlet kimi faaliyet göstermeyi ve dövlet kimi siyaset yürütmeyi lazımdı. Zaten öyle böyle ne bileyim eee sadece pafoslu sözlerinden danışmak lazım değil. Evet. Çok teşekkür ederim. Ülbü Bey'e teşekkür ederim Kirin'e göre ki deyir. Ege bizim ülkede azaz sesçi geçerse Azarbaycan dövleti deyir. Avrupa'da demokratinin beşi olur. Eee Ülbü Bey beşiği olmaz çünkü Azarbaycan dövleti Müslüman şergini de ilk Cumhuriyetin esasını koyup uyuşularım veterinidir. Ha şergini de demokratinin beşiği olabilir. Ve Türkiye'den de öne geçebiliriz. Yani bizde o annene var ama eee demokratinin beşiği anlayışı biraz geniş olduğuna göre onu göre gizmen razılaşırız sizden. Çok teşekkür edin fikirlerinize göre. Ya da geride çok sağ olun. Ben düşünüyorum ki her saheden biraz suallar oldu. Eee çok teşekkür ederim cevabılara göre. Gizleyiciler bize teşekkür edilelim. Imkan olsa Efir'in sonunda bir daha paylaşın beğenin ki daha geniş Adı Tore. Bizi bele fikirlereyim, bele belliçleri az izleyinler ya da geride. Ama eee günden mevzuları daha çok izleyinler. Onu gibi bu da tabi değil. Ama bizim hem de misyanımız budur ki eee soydaşlarımızı izleyicilerimizi mariflendirek. Kimler vasitesi mariflendirek? Örmetli ziyallarımız tarafından. Ve Yadigar Bey'le bir saatten artık beraber oldu. Ona teşekkür ederim. Bütün izleyicilerimize teşekkür ediyerek bu yükü canlı yayımı burada sona çatları. Sağ olun sağ olun bakalım. Bütün malıftıların işi ne ben özür mü ettim malıftı? Kimi terlim etmeye bir şey indirdim. Ama muhmetin bütün malıftıların işi iyine inen yol kazmak olur. Ben de ben de bizimle işimiz oldu. Bizim medyada işimiz onlar ibaretli. Çünkü Azerbaycan Riyal'dan çok güzel bilirsin. Sağ olun sağ olun kalın. Tanrı ve temiz. Sağ olun teşekkür ederim. Sağ olun Tanrı milletimizi görürsün. Allah hamanlı.