 دہاں آپ آپ کو اور آپ کو بہت بن加واتی ہے گے، ویارے پیشتی بہت ہوک ہے۔ مجھے بہت ہمیں آپ کو بہت ہوتی ہے۔ اللہ کی حصالت ہمیں آپ کو مخرج خیلہ ہے۔ جو کسی پھر خود کم بہتا ہے ، کسی پھر بہت disksھن کیا ہے گے جو کسی پھر مخرج ، کسی پھر مخرج ہمیں کیا ہے گے۔ ایکوائرس تقوى کھونا ہے۔ ایکوائرس تقوى بھی کھونا ہے۔ واقعیت تقلعا ہے جو کونکشس بھی کھونا ہے، یا جعلہو مخرجا ہے۔ اس نے ایک طرح کیا جائیں گے۔ ویرزوکہو من حیث لایہ تصب اور اس نے ایک بارت سے سمجھے دارے رہا ہے۔ ویہمیت توکل على اللہ فہو حسبو اور کون جو شخصوں میں سوالی پر اللہ ہے جو اللہ سے سمجھے سکھیں گے اللہ با لغو امرہ کتجعل لہے کل شئی قدرہ اللہ سبحانہ سکھیں گے کہ وہ اس کا امام کچھ سکھیں گے لہذا اس نے بہت مردہ جانا ہے اب اللہ ہماری آسان کا ایک حقیقت کی ضرورا نہیں ہے اللہ ہماری آسان کی ضروری نہیں ہوتا ہے کیوں کہ وہ مدھقی کیا ہے؟ Why would Allah not find a مخرجہ a way out for the one who doesn't have Takewah He is still the Lord of all Creation supposing There was someone who had no Takewah who was acyled person who committed all kinds of sins Why wouldn't Allah help him What we begin to understand is that it is not that Allah Subhanahu و تعالی is discriminating and saying I will help the good I will not help the evil What he is saying is that there is an emanation from my side every blessing that comes from me is coming to you in equal portions. The problem however, is that this blessings that come to you are coming to you in the form of my names and my attributes. You must surrender to me and acknowledge me in order for you to receive this. When you are egoically driven, when your self will stand in the way what you are doing essentially is you are blocking, you are veiling yourselves with levels of heedlessness کسی مصرحاہ ہے اور اس طرح امام کتا ہے جو یہ جاتا ہے۔ آپ کو یہ کسی بلستیک کسی کیا آپ کو ایک بلستیک کسی مصرح راست کرنا نہیں ہے۔ لہذا، وَمَاِ اَتَّقِ اللَّهِ يَا جْعَلَّہُ مَخْرَجَا ۖ جا ٹیا جعلہ مخرجا ہے۔ ہمیں تک ہمارے میں پڑھنے کیا ہے۔ جنہاں ہم کوئی بہترے ہیں اور ہم کوڈ کانشوس جانتے ہیں۔ یہی جو تاکوہ ہے۔ کلان is آن دے Now there is lesser awareness of the eye there is more awareness of him because he is the only reality the moment I become more God conscious this blessings begin flowing towards me a simple example by which we might understand this is as follows supposing I was standing at the top of a hill or a mountain and I took a source that is I took a hose for example that was connected to a source of water or I took a bucket of water and I begin to مرمجاہی جانتے ہیں ، آپ کو مرمجاہی کسی طرح ساتھ سکتے ہیں؟ نعم ، مرمجاہی کسی طرح ساتھ سکتے ہیں؟ یہ مرمجاہی طرح ساتھ سکتے ہیں۔ اللہ کے بلسنگوں کو مرمجاہی طرح ساتھ سکتے ہیں۔ اگر یہ جب آپ کو مرمجاہی طرح بلسنگوں کو مرمجاہی طرح سکتے ہیں ، اللہaye جمعا ہوتا ہے ، فرمجاہی گلی کسی طرح سکتے ہیں۔ اگر یہ بلسنگ کو مرمجاہی طرح سکتے ہیں ، اور مرمجاہی طرح سکتے ہیں ، جانتے کیا آپ جانتے ہیں؟ کیونکی لئے یہ اس بلسنگ پرمجاہیاں جب programm نہیں ہے ، Where ever there is a rise of God consciousness and the ego takes a back seat and there is greater surrender, there the blessing comes more freely. اور اس لئے کیسی کیوں کہ لوگ دیوےوں سے ہ法رمیہ، لوگوں کے لوگ نبیہ، دیوےوں کے لوگ امبیہ اور آئیم علیم سلام ان جو ایزی سوانیم میں جہب بنائیں گے جو جہب بنائیں گے اور عیمہ سے اللہ کی قط followed کامکتا ہے ان جو ایسم علیم میں جہب بنائیں گے جس میں اسی سوانیم میں بارہ چاہے جاتا ہے جو ہی چھارتا ہے کہ ہی میں جوٹنس میں مجھے مرتفع ہوتا ہے کیونکہ ہی بہت منبیہ جا جہب بھی بھیuki ہوتا ہے ہم آننا another قرآن پر حیرت آتا ہوں. ہم جانتے ہیں کہ یہ حیرت ایسا آنی کیا جو جو اور بہت مہارے ہو جو مہارے گایارگہ مہاری خواہیہ اِنہ اکرمکم ان اللہی اتقاقم جو پوپلائییی بہت مہارے گایارگہ bestا اس کے بين انہوں سے بہت بہت بہت وہا کا تقاکمت سیم گے مهمنی ہے۔ ، آپ کے seven اور seven میں کاملانی کا دیوے بھی اتنا رہا ہے ایک ٹقاکمت سے جائیں گا؟ کے ذکر میں اللہ کہ ساکھوں میں ہاتھا ہے۔ آپ جو آپ کو اللہ کے میں دوزیر میں مشارک ہونے اور یہ آپ کو انہوں کو مشارک ہوتا ہے ، آپ دوسرے میں اہم ہیں۔ آپ کو انہوں کی مشارکات ہی نہیں دی۔ آپ کو اہمیں گوہر ہیں جن بہن اور انہوں کی مشارک اور اہمار ہے because you are more god conscious no انہ اکرمکم ان اللہ اتکاكم the most honorable amongst you are is the most god conscious because the one who is more god conscious is aware of higher reality in our examples of ascent and descent he has ascended higher and merely by ascending higher to greater consciousness he is closer to Allah سبحانہ وتعالہ and whoever is closer to Allah then is naturally more only in that plane of existence and it is for this reason that we see that even when we rank people we ranked them on the basis of how much maar female we don't rank them on how much they pray or how much they fast isn't it we accord more respect to an isman e einfach than we accord respect to an ideal who perhaps prays all day and fasts all day and in Hadith as well we are told that two regards جانوہ کو ایک عالم لے اور اس کو عابد کے برازتی ٹائر کا بارے کے ساتے ساتے بیٹھن کے دوستی میں بہت سے بیٹھن رکہ کرتا ہے. اور کچھ جو ہمارے ساتھ ایمام شماہ جعافر صادق صلا وات اللہ والسلام علیہی ہے۔ جانوہ کو ڈوار میں پڑھایا ہے۔ ہماری ترانج رہا مجھے ہے کہ ہماری ترف کیا جاتا ہے کہ کسی جانوہ کوئی نہیں پڑھا ہے۔ یہ نہیں یہ پر قاعدت پر کیوں کہ سلام نہیں ہوئی نہیں ہے یہ بہترین تلیمت ہے اور ہم بہترین اگر میں کہا ہے کہ یہ پر صرف صدیت ہے ولو یہ پر ایک اہم مجھے آپ خوبصورتتے ہیں میکن آپ کے سیواتوں کی صلاحت ہے؟ some body physical ساتھ رکھنے والا مجھے خوبصورتے ہیں امجنری اس طرح آرائیں بہترین جنگ دور کیا اور ساتھوں کے اطلالوں میں آپ کو اللہ کیا؟ آپ خوبصورتے ہیں جو آپ خوبصورتے ہیں اللہ کیا کہا ہے اللہ بھی کیا یہ ہے لیکن میام بھی آپ Whoa پی آن جو với انab وہ اللہ آن جو فرق جو فرق جو کmarkt ہوتا ہے لیکنrect حال جیسے mésتی ہے فرق station لویCam کی報導ی لیکن انبیادہ ہیں وہ بننا WOW ا90 تھا باہن جو الشب، سب ہم چاہتے ہیں اور کسی người پر حق کی ضرورات ہوتا ہے کہ یہ جو سمجھا جاتا ہے اور یہ لئے کام پیٹی ہوں ۔ جہاں ہم کام پیٹی ہے جو ہمیش کرنے کے بارے میں خودانے کے دانہ اوجٹیہ پر، ہم جانے کے بارے میں خودانے کی ضرورات ہوتا ہے۔ ہم جانے کے بارے میں خودانے کے ہونے کیا ہے کہ وہ کامornoہ کرتے ہیں، کام遠ہ کی زیادہ خودانے کے بارے میں خودانے کے ساتھ کامندے ہے۔ combustion اس پر ہر کتر بات سیکار than ایک اورکسی بات سیکار ہے جو اور اس طرحیہ ہوتے ہیں کہ میں آپ کو اناہاری دے کے لئے جس کو اس سوانوں میں بات سیکار ہے کہ آپ کو اس میں اپنہ اجاز میں کتی ہوتے ہیں اور میں myself اور چاہتا ہی مجھےامزار کے لئے ہمارے ایک نکسی مارن ہے because کیونکہ جو اہم ایک مھینی منطقة اور ایک حالت تو ہمارے ایک مھینی ایک مھینی میں بھی کل اور ہی مہم میں ایک مھینی کرلا پہلے ہوں ہمارے ایک مھینی ایک مھینی ایک مھینی کل اور ہی مھینی ہوتی ہیں جیسے جانتے ہیں اور ہے لیکن ہم کیا کہ نا میں بیسر ہم فعل تحفزتے ہیں لیکن ہم آپوتا ہے کہ جس طرح ایک بری کے بارے میں جانتا ہے تو ہمارے میں یا بیسر ہم سب کو جانتا ہے لیکن ہمیں ایک بری بیسر ہمیں لیکن ہمیں تحفظتے ہیں اسم ہے جس خimmال جانتا ہے محظرات کیا لیکن ہمیں ایک خواہ میں بھی دے تھے ہمیں ایک ایک بیسر ہمیں foreign ڈاکگی میں سامل پرانکا ہم اکزا دن لیکن میں نیکزان تک علامات اور ب sih I am praying in order to be more conscious of God لیکن میں تقبیر ہے لیکن میں کوست آیہ میں نہیں ہمارے سے کافت ہی میں اور باقی ، میں بہت پر اعدار کافت دیcreatیہ میں ، Dobh but my nia has been negated it has been forfeated and therefore greater concentration in salat also requires less egoic presence and more God consciousness اور یہ بھی جب لوٹ کرما ہی جانتا ہے کہ When the Prince of believing Alice in beauty بل警ر بہت پرسالات اللہ وسلم و دیتا ہے محامات جب وہ ابلی ابلی ابلی ابلی صبہ لیتا ہے اور حالہ نے جب سالات کو لیتا ہے لیکن每 محدان پھر کون انمال کے لئے ابلہ کے مرغوبہ بیادی گیا ہے ، آرہتا ہے۔ رسول اللہ صلاحِ اللہ علیہ و علیہ و آلی وسلم سجازت کی؟ اللہ مسلح علاہ محمد أو ابلی محمد کہا ہے کہ اس کے لئے حسن نمیز کو سالات پر بھی بھی ہے۔ کیونکہ سالات پر یہ اللہ سیز کو کہا ہوں کہ کیوں کہ ہی جانج چھکتا ہے جب اس آلی بھی نہیں ہے وہ آلی بھی ہے آپ کو کاملٹی سکتے ہیں۔ کم یہ ساتھ کیا ہے کہ ایک بہت بہت اس آلی بھی ہے۔ کیونکہ اس آلی بھی ہے کیونکہ اگر اس آلی فیر غّانی نہیں ہے۔ جانبی جانبی جانبی آلی پر طرح صلی پر شانہ کی تقام ہے۔ میں ایک آہی آنی دارہ ہوں کہ سفرکار تiff Andی تب بھی خیالی جانے میں جو یہ خلاف جانا ہے کہ گد نیم اور یادطرینی جانے جانا ہے کہ سفرکار تطور پر لکھرے چاہتے ہیں اور اپنے تھا کہ ہمیں ملک اâteد دینے جو بھنکتے ہیں اپنے تھا کہ سفرکار تف بھی جانے میں چاہتا ہے جب اس کے بارے میں ملکا کیسے ، اگر اتنا قرآن بھی جانا ہمجانتا ہے جب دینا ااثنانہ و اتقویلہ فتحنا علیہم برکاتم منل من السماع وال آرض own our profit if the people of the towns were to bring faith and become god conious then we would open for them the blessings of the heavens and the earth لفتحنا علیہم برکاتم من السماع وال آرض and the same verse repeats again elsewhere in the Quran for the people of the book کہ if the people of the book were to have faith and become God conscious we would open up the blessings of the heavens and the earth for them it is again not a case that Allah is withholding his barakat and saying you know i'm not going to give it to you unless you are good what he's saying is i have opened it become God consciousness and you will find it pouring down to you what we begin to understand from this is then that the entire universe and the entire creation as a manifestation of God's names and attributes is dancing or vibrating at a certain rhythm and man has been given free will he sometimes is misaligned to the rest of the universe and that is why we are told that when you surrender yourself to God and when you rise to your true purpose in life then the universe conspires in your favor to help you accomplish your purpose in life why because everyone has a purpose in life if you want to know what is my purpose in life the first step is to surrender to Allah and let him be in the driver's seat and your purpose will emerge itself and everything will fall in place the right people will come into your lives just what you need when you need will emerge into your life and you will find yourself being able to accomplish what your purpose is in leaps and bounds so everything is moving in submission to Allah at a particular rhythm what we need to do is to realize that if God is the only reality and i can surrender to that without feeling threatened by losing my own identity then everything again falls in place and now i have the same joy and the same happiness as the rest of creation in doing the تصبیح ان تمحید اف اللہ سبحانہ و تعالیٰہ