 Жидия света е в светителе Дмитрия Ростовска го. Месец априли 20.00. Страдания света го свещено мученика Василия Пископа Масийска го. Бъйст по-погибелени частива го изквер на гоцаря Римска го Максентия мочителя, е го же яко врага своя го десница Божия уружим кресним, Константино великому на небеси явленни, поразивши и стърши в бъйстринах водних, потопияки другя гофараона. Царство Римско е на Западе отига мочителя ска го в отради, на Востоце же е ще в гонени бяше. Други и бовраг Божий Максимин мочитель на Востоце обладая, наистина го Бога глагалаше неправду и лютъми муками убиваше верующих благочесно. Велики обо Константин цар благоверни и приятому себе в соцарствуване Ликинио сопрягши се струсваю, послата го на Восток против Максимина. Ликини и Жешед, помощи и господа нашия го и Иисуса Христа в Негожи тук да веруваше, победи Максимину в усилу, яко е два сам Максимину в мале и дружение обежа. Аще же и обежароки Ликиния бъй, обаче не обежароки Божия. Крайю, што се боемо, в тар си, ки Ликистем най-де в незапу на все тело е го язване изцельна и безмерними болезми мучен бъй в паденец на землю, плоти е го невидимо и мнеки и могни мжегоми, яки Воз крастайма и бъйвши, и всему дом отпадающим, во единих точи у костехо каянни и тога души держащи сия. Та же енагия е го кости, кроме плоти и крови сущия, на чаша едина от другия от торгати сия неисповедимо и облезанто му творяще. И не угредо то ли, до нележа неисповеда своя го нечести и мочителство яко неповинно рабо в Христове гоня обиваше връждуя на Христа истина го Бога, то изповедо я и Боги своя проклиная умре. Ликини живес в Остоко Бемши во много и слави и торжествевни комидио с царицею супругою своя ювнида. Исперва обумири тишинаба и с церквъм повсюду, веселия и радост верним, яко полютом от Максим и на гонени и почиши от бед, но ненавидешто добра дьяволу паки тога действом в остави се Боря Скорбей. Ликини ибо на Восточном царстве окрепився отступник от Христа Бога с отворися и обратися паки к скверному и долопоклонению, в Немжи и в Успитан Б. Ибо соцарствование ради Константину и супружество ради се строя Константиновою, християна и неисущаю, прия християнско е верю и кляся Константину никога даже отступите от християнства, но и защища тия он е всяко. Потом, воцаривши се на Востоце за бъй благодияния Христа Бога, помокше Гоймона Максимина и царство восточно е дарувавше го за бъй благодияния царя Константина, отторжи се бе от него и, ако же Христу господ усице и царю християнскому Константину враки, супостат с утворися. Яве обув ни комедии отвержи се Христа и поклони се и долом и повелепу всюду пак и приносите бъсом жертвъй и пак и в остави на верних гонени. И в первъх, от пълът царских и всего двора своего, всех бъйвши християн може и сановите хе боляри слуг и уроженост се фодгна и Христова покрова и защищение весьма чушта творяся. Возвръщая се же куелинским баснем и ексквернише му житию. Начабо безстъйдно валяти се в нечистотях телесних, не съит греха плодска госотворися и похищаше нуждею сенатурския жени и дештери к скверному смешеню своему, а не паче християнския насилия му скверняше на поругание святым и в досадо самому Христу Богу. Товидещи царица супруга и го облаговернай християния е и же имя Бе Константия, боляше сердцем въльми и вся от него творима я възвъщаше от еписани своими брату своему Константину. И меже та царица в палате свои служащо е единодевицу, зело красно и целомудренно именем глафиру, християнию верою, от Италии рода честни и благоверна. Тодевица видя в Ликини разжесе, похотив нечистою на ню и повеляе старейшим от пустельнико в своих и внухо именем Венигну, да глаголите и отом. Венигн же, аки некоя велия дърованието вест принесе оно и, яко возлюбитую цар и хоштит бъйти с нею, и веляше е и да готова будет к царскому любодиянию. Святая же та девица изполнина сущи страха Божия, возгнуша се грехата коваго, и отриност без честния вестник ругай се без тъйцдво и укуряя без законие. Еште, че е подозрение от царица и ревностито я опасая се в известия и товещ, и моляше он и глаголя, Болгаради, создавше го небо и землю, и го жета и боишеся, и може цар Константин брат твой верно служит, не дащ погублено бъйти дефство моему беззаконним тем скверни мраком. Тослижащи царица возлюбит туио зело за таковое и я цело мудри и страх Божий, и советува в себе, како бъйт туио тъити. Бъйвши жъвнея от царя в заисканю, царица повелев в палатах царских таковъй с отворите слух, а хи бъй глафира и стопила с ума или жит бульна и близа смерти ест. Ислише в то царь приста помишляти о глафире. Царица же усмотревше време подобно, отпусти тайно блаженою глафиру от себе, давше и множество злата и серебра и камени е чеснаго и многоценни хутвари и дръжайших одеяний и всяких потреб произобильно. Ештежи и рабов верних и рабин дъдеи или кодовлети на послужение Онои и във веривши Оною, че с ним неким и благоверним отслуг своих представникам, повелет тем проводите тойо в Орменскою страну. Никому же я же о нея поведаю, ще и там опребоевате до нележа господ и зволито строите лучая. Ти и жедаше слово царице, е же вся повелена и им изполните со всяким опасствам. Поемше обо представники блаженою глафиру облекошваю и ажеснея от рукавица и в мужиски одеяния и изидоше изградани комидийскаго, а чрез време довольнае много и путь претекше и ко армени и приближающе се достигоше града Амасийскаго и жебе митрополия пантийския странаи. И видевше глафира красоту града того, речек служащи меи. А ще обращем здерод християнски, прибудем в ограда Сим и повеля им вопрошате в християних. Среди се же тем некие юноше от дому честна Гла Амасийскаго граждани на именем Квинтия. Той юноша странни хоних познав бъйти християн и ако единоверних себе ищут, тече и возвести господину Квинтию. Квинти жабия сам сочтаням къс странни приида и молитех прийти в дом и го, и при бъйти у него или кой изволят, сказує себе християни на бъйти и возвещая яко суть в града их многие християни, и им отепископа може изрядна, апостолом подобна. Странствующи и жерадусни бъйша такова е слышаще и и доши кък господину Квинтию и прибъйша в дому и го. Дадей бъйм особния храми на ико опуквеню и их. Придеже кними епископ града того именем Василии, сей о нем же нам предлежит слово, муж Словесен и даров духовних исполнени. Тому вупрошаю, што кто суть и откуда. Сказа целумудрина е глафира всъю яжи особе тайно, яко от Италии и естродом, християна не верую, рабъйня сестре царя Константина, супруги же царя Ликиния и поведа вину страствувание своего. Святъй же епископ Василии и господин Квинти та от нея слышаще, запретиша е и дани уна, не служащи е и изходят камо из дому, не беседуют с кем, да никакой гему ниже вограде тому весту ней и будете я ради в бедевсия мъси и изти християне. Глаголъжа и сие Божий раб Василия, ако той е ябекство и странствувание, как Боже е будет славя. Во време жето Святъй епископ созидаше церков вогради, а я же е ще до тъль християне не имеехо внутрък градъно в немал неки грами бяше. Лъженна е обудева глафира, да е пископ много злата и сребра на церковное созидание, и все е же царица и дърова, в най-стошти настроението в честь Христу Богу, ниче соже себе оставляя. Писъжа и к царице го споже своя и возвищае о себе кде е ест и у кого прибаиваят, и озиждаме и церкви не писа, прусящи да более е пришлед злата на совершение укръшение церковное. Царица же с радости и о сердием то сутвори, послакне и и мене многое, и даре и церкви е пископу, к нему же е писав руча ищи е му рабъйню свою целумудринною дебу глафиру. Непомалом же времен и действом Бесовским бъйст то, яко писание глафирена к царице писан на и обрете негде въи ширечен ни постельник царски венигн и прочет позна, како жива ест глафира, и уж и униумер шо бъйтим няху, и где обрета еция, от писание е я уведа и возвести то царио ли кинью. Царже презълния и ярости изполни в сябия писа, кои гему на Амасивскому повелевая да Василия е пископъ християнска го и глафиру рабъйню, жалези оковавше пришлед к нему скоро в никомидию. Насмотрением боже им, прежде даже не дойде посланието царево в Амасивко и гемуно, лъжен на я и святай де въглафира кога господа отиде. И гемуно обо единого Василия е пископъ емши окова и кцарио посла, а оглафири возвести, ако уже умре. Грядущо же Василия святомо и за Масивни комидио, последовахво има два диакона, партени и теотим, си же на поти много злаотни частивих и зверонравних войнов посредаша. Як давни комидио прии доша, боже и раб Василия, и в темнице затворен бъзть, партени и теотим, прибише о некоя гочеловека, близ темнице и жительствувавши го, именем Илпидифора, и живе веро и християни ни странно при имец. Той Илпидифор вся, я же о святом Василия уведав, страже темнична го и му же знайма и бе, опроси через лату, да не возбранный имать входа он и объд, яко ни в темнице кой пископу. И прихождахо к святом, око гдахо тяхо, и повседневна епения, купно с ним сувършахо в темнице, изрядния женошна емулитвия. Прежда жеднето го, вонже имеше предстати царю на изтязание, Василии святе е в полунощи возва, страже и в опроси и го од яко нехсвъих Илпидифора. Той же сочтанен призва их к нему. Вонже по-убичаю нача пети псълмей да видува и наченши от туя десетици, помени господи да вида и всю кротости го, и по я прочие псълмей. Екде дойде до тех словес, а ще вселю се в последних мори и там урока твоя наставит мя и одержит ме десница твоя господи. Та словеса простерше руце горед трижде изръчесо слезами. Дяко ни же видеш те света го печальни и плачуща в молитве осумнеша сия. Вознепште Ваше боя, кое пис купих обоя си мог и мужти хемо бъйтие. Той же видеш те е же глаголаше, якоже конец и ме показати, е к да тело е го по осъчени и в море в Вържица. По скончани же псълмопене дни уже святаюшто, ръче к дяконом. Братие, изкушени от дявола на ней воздвизаимая, от чоловек же нам наносима и близ суть. Не обойте се же, не изнемогайте от и мужтих бъйти скорбей, но мужественни и непоколебими прибудите в вере, да не посрамли не обращете се в пришествие господни, бодренно и душевно и око возводите к могуще му спасти нас от смерти. Неуклонно зрите на него, и же силинест печали в радост, плача в веселье, слези в смех, трудей в покой обратите. Ця красни и сладостни мира се го вменяйте, яко сметие, Божие, Ради, Съйна и Иисуса Христа. Затого наследници и со всеми святъй ми сотворите сия, насъщаящи и се сладости царствия и го. Вежте же, чадамо я, яко всъю нощ, е висемне сам господ, и возвестим не каков имат бъйти конец учествия моего и колика величия своя на мне Ребе своем сотворит поведа. Въй обу нескорбите новозвративше се у Христе, утвердите, братъю. Ефтихия же, калистова са и не изберите себе во епископа вместо мене. Такобо мне откри господ, и же благодати усвояю и съех удоемо е тело от да ствам. Плачущим же дякуном горко, объично е к ним по учение приложи увештавае и их да возвратят себе во Ама сию. Ко Елпидифор уже рече, тъй братът от Бога избране си служи ти братът ем страноприимством да за любов твое примише воздаяния вечно и на небеси. Вруча и тебе сия оба, чадамо я, не остави их, но вкупе сними вскорби, прибуди и по труди сия, а може позовете господи на служба свою. Отпустивши уже святому Цебе Елпидифора и обоих учеников своих, цар повели и узника представите себе наистизания, и в первих углафире в вину на него налагаше, я котую приимши, креяши о себе, нивозвестия му о нея. Святъй же вскоре, подобающе ответ даде е му и дързновен не мисловесе и подвиже тога на гнев, и повели цар пак и отвести святаго в темницо. Та же послакнем от Ривуна Глаголя. Прошто те бе, я же углафире, е ще же и честми велики ми почтутя, аж те мне повинеше се и богом моим принесеше жертвей. Сотворю бутя старейшено над жерецами, с десущи ми. Угодник же Боже и Василиi отвеща Тривуна Глаголя. Сиярца и Царио. Аж те бе восхотела си дати мне и все Царство твое. Никога даже возможаше дати мне толико, е лико от мене от я ти хоштеши. Екде от Бога жива го отлучите мя, безсомжа до шегубителен при соедините чтижесия. И от безконечния, безсмеретни, отдалите слава и наполните же ме маловременними и скоро погибающе ми почестми. Их же доброта мерзо с неест и светло стих е тъмане ключимая. Но аж те хоштеш и мене доброго советника послушате и тъй паче повини се мне и возврати се от нюда жени с Шелеси, и Его же отвергла се и си Христа к тому с усмирением при пади. Благбоест Бог наш и нест милости ви шапача и го прави дени преподобен спасителя. Покай се обои от суетних дел от стопи, да не твое го ради безумия найдут на тя злая от праведна го суди, и Его же ти отвергай се реклес и ако нестон Бог. Такова е Словеса света го Тривун възвести царю. Он же рече к Тривуну. Глаголите има пак и Советию ще повинути се воли наши и да како овещае ця. Аж те жени, то отсекше е му главу във верзите в море, да видим аще галилея ни нона и избавите я го возможат. Пак и обо Тривун прийде к святому рече. Посреда живота и смерти най не е си чоловече, един от двоих избери или цари угодно е сотвори поклонивше се Богом и го или веште, ако кмечу и морскому потоплению приближил се е си. То слежа в света и возрадува си от вища, а с бессмертному Богу мое му и цари угодите, и го заповеди соблюстичто ся. Ти и же, их жива и бога ми нарицаете без и суть, сними же и верюющи и в них отистина го идина го Бога мое го, семи гладичаствующа го, во време праведна го е го суда вържени будут в Огън Генски и не угасимые, и вът му кромешнию и деже будет плач и скрежет зубов. Творите обо со мною е же хоштете. Азбо нето чуя на усечение в море, якоже рекли си потопление, но и на бесчисленния мук и за Христа мое го готов я съм. И до не ли же дихане в умни есть, Бога Создателя мое го не отверго ся, ни сутворю се по винен огня, вси поедай ища го. От сих словес света го разуме в Тривун, како невозможно е стога овещат и преклоните ки хидену мыслю, повеля первая бития го, та же усекнути в углово и в ръщи в море. Таковим по образу множеше християне и зрядне, же пастер е Божия ста да убивши рыбам на снедение прадеде. Мученик же Христов в сили и биение подемле с радост и углаголаше. Ни скорб, ни теснота, ни многие муки, ни огн, ни меч, ни смерт возможат ми разлучите от любви Христови. Той бу сили не е студ всех ме избавит ли. Вя дома и жена смерть пояше псълма и да видувай, а елпи Дифор и дяше за ним купно судяко не изнеки и ми християне. Як да науречено е место прии доша, елпи Дифор давше войном неколико сребренников молих да попустят в силио побеседоват и мало с узнайма ими своими. Онем же невозбранившим Божествен и Христов служител на Брезим Ростем преклони колена своя и прострер оруце горе, помоли сег богу глаголя сице. Небесния безплотния сутворива и сили, прострер небояко кожу, землю же на водах усновава и создава и море и всяя живнем. Господи Боже мой, възде и в всех се и присно прибаива и творя и волю боящих се тебе и хранящих заповеди твоя. Ослъйше му я молитвай и сухрени верно е твое стадо над ним же поставил меси непотребна го работва и го пасти рябъти. Избави то от елинският щетъй и на пасти и от всеговели речи и злохоление языков, хулина и на тя глаголющих. Тъй всемощни и стрибикум и рубесия и действо дявульскоя разори, церква же твоя ясобор возрасти и умножи. Град сей вес и окресне его едини и люди судели, да единодушни и единомислини будут воисповедани и тебе истинна го Бога. Тъй ежде люди сотвори ревните ли бъти добрем делом и тебе угождающтия, да в всех прославлено будите ими отца и сына и святаго духа, на ини и присно и в овеки веков. Рекше же Аминь. Лп. Фора и обоих Диакунов обия и лоб и за, якоже иногда велики апостол Павел Ефески е пресвитер и лоб за аним святъйм глаголя. Благословен Бог, и же не даде нас в ловитво зубом не видим им врагом нашим, но сети и их сокруши и нас избави, и уже невозмогат к тому изкушати нас в рази наши. Целуйте, братио, и чадамо я, их же в святом до сиродих. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, буди со всеми Вами, Аминь. Та же к спекулятору обращ се рече. Соверши друже повеленно и тебе. И пак и колена преклонни простре вею свою радуя си и веселясия. И усечен бъйв, соверши добре и свой подвиг. По усечен и святаго молил педифор воинов, да я им злату, да не вевергут тела мученико в море, но да отдадут ему погребение ради. Ти же невосходеша глаголюще. Боим се, да некако, вес цар и отъймет глава и нашия. Просижел педифор и диния точ у глава и святаго, но нето я получи. И тако войни вземшеле Дио Риберскою и вложивше в него тело и глава мучениково, да лечи от бриг от плъйша и въргоше впочина морскою и намо глава, а и намо тело. Христианом сбрега нато смотрящим и плачущим, в них же бе и Иоанн пресвитърни комидийски, на вес, подвиг, святаго смотрявай, и бъйвай послежда е списателто гострадани. Верни жараб Христофел Педифор, поемше обоих Диаконов, возврати се в дом свой, утешаше он их от печали. Тоже нощ бе е му божествено е в осне видение, Ангел Бу господин и ви вси рече. Епискоб Василиев Синоп прийде, и тамо ва сужидает. В остав обо поими Диакона и го, и вшед в корабъли дикнемо. То видение Лпедифору три крата и бе во едино нощ. Лпедифор же е сказа Диаконом, виденно и в упрошаше их. Слъшах, олиг деместо неко или град глаголимо и Синоп? Отвеща партении. Синоп градест Понта, и даже Святая апостол Андрей труди се в Благовести и Христове. Но и Азвус не видех Василия Святаго и мнех се подаяти туму руко и с ним купно входите в церков господнио. И же и глаголам не. Яко же видиш и будет ти. Вземши обо лпедифор Злато довольно и вся яжена путь потребна е седе в корабъль с уго и ми Диаконами и отплиша в поморски град Синоп, моляще се к Богу да е вленини от крея тим та е же преждиво с не видеша. Ек даже приближеше се коградо и в ту нощ е лпедифор в сонном видение из реангила глаголишта к нему, одесную градъва верзите мрежу в море и обращете из ком и бисер. Я би е със словом показа перстом месту и знамение Некая и зряше се дом Пресветел и в днем света и Василия си дяшт со множеством светлих войнов. И глагола е влейся кое лпедифоро. Се видеш е го жи ищеши, утро обо Прешед Возми и го. Воз пренувжи лпедифорска завидението другом своим иво сия вшо дню и доше надесною страну градъй обретошата е же от ангела в оснебяко показа на знамение и месту, я би озрешат там рыбъри, устрояющих сети своя кловитве. И речекни ме лпедифор. Что хочете дадим Вам да нам ввържите сети Вашия, на кое го жду от нас имя и е же уловите, наши будет. И со изволиша нато рыбъри е и с обещаша цену, метноша обо жреби е лпедифорс дяко на мина кога падет первее, да на того име рыбъри вверг от мрежо. И паде первие жреби на Телтима. Във във въргоша обо рыбъри на Телтимо во имя и ни чесо же оловиша. Та же във въргоша напъртение во имя по жребъю, но и тому ловитва бъйст чта. Посемкла го лео педифор. А с не в моя имя, но во имя бога моего повелеваю във ръщи мрежо и оповаю на него яко не что сутворит мнеси и уловитво. Еда във въргоша и влечахо ужто тишало в цей тегутов мрежи, осклабивше се друг ко друго рекоша. Счастливейше е с Бог, сега человека паче оних. И извлекше мрежо на землю, узреша тело человека мертва го, и применивше слову ловци и несчастливей шуб, лпедифоровало витво глаголахо паче первъх, и хотяхо пак и тело това връщи в море. Но лпедифор иже с ним, въз ваше крибарим, да не въргают, но да дадят им е же по-гребститва тело по-объйчею человеческому, совещанно и же цену да возмут. Внижа нехотяхо прияте цена и, понеже не рыбу, но труполо виша, обаче от лпедифора приножда и ми взяша. Изнесше же на брек тело, прикасахо си от тумо благоговейно с радост и слезами, обемлющи и лобъязающи, и удивляющи се чудеси и яко глава, е жебе от тело от ята и инъм в море вържена, та прельпе на своем месте ктело и то, че узнамени и осечения видят им бе на неи. Благоохание живе ли от тела изхождаше? Чист и ми обуплаштаница ми обвивше на яша кулесницо и везоша во Амасию на престол и го, и тамо в новосозданною от него церкви погребоше чесно, плакавшо нем много всему христианскому народу. Тако соверши се страдания святаго великому ченика Василия и пископа Амасийска го. По его же блажено и кончини великий цар Константин поселаема и ми к нему тайно от сестрей, когато в това слоея писание ми о развръщени и отступство и мочителе сте ликиния вом извещен бъйф, вскоре с обра силу воинства своего и помощ Христово призвав, идя на ликиния и победи того, и я тъжива и в галио в затучение посла, и дежи и умрезле окаянни. Въз тук же вес от насилия мочителска го избавлен бъйф, свободно работаше Христу Богу и разшираже се по вселенни и слава отца и сына и святаго Духна, и много в тройце Бога е може чести поклонени от всех, буди вовеки Амин. Конец жетия святаго свещено мученика Василия Масийска го. This recording is in a public domain. Жетия святих святители Дмитрий Ростовска го. Месец апрели. День 26. Хто е жеден, жетия е и живо святех от са нашата го Стефана и пископа Пермска го, нового чудотворца. Redfullyprevox.org Преподобни отец наш Стефана родом Берусиянин, язъйка славенска го. От страна и полуношния глаголяма е Двинския отграда нарецаема го Устюга. Родители нарочите их са и некоя го мужа Верна Христу Любца именем Симеона. Едина го от Клирих Соборния церкви Пресвятия Богородица Яжену Устюзе. И матери такожде християныни нарецаема и Марии. Няште детиштем са и в дан бъйст в Научение книжное Внемже оспе добре. Бъйст трупаментен бусущ и скоро очажа ся Яко догода и канонарха ти возможе И навича божествено мобисанъю и бъйст чтец в Соборноя церкви. Превзъйде же многих сверстников в роде Своемо струмием и смъйслом И бяше преуспевай е паше всех разумом и благодатию. Ко троком поиграюш тим непреставаше Не общаше се стекуштим и всо ето И чтетна е гоняштим и живодворяше се со струптивами и развръщенними Но в Боже и слабослови и то, че упражняше ся Писание света го разумение прележа и книгам сега себе вдав. Возрастая же в Девстви и чистотей цело мудри и Многие прочите книги ведха го завета и новия благодати И размотрев с уето жития сега маловремен наго И скоро Аки бъйстрена реч не ме му текуштъго Яки цвет травни обядающ тъго Разжесе любови в Божиею никога дъже отпаде ющею И пострижесе в монажески и чин в огради Ростове В монастире света го Григория, Богослова, близи Пископии Няко там обяхо книги много Понеже в прочитани тех всегда опражняти се любяше Пострижение же е го Беприя Пископерсенни От и гумина имена Максима И добре трудяше се воиночиском жити Подвязая се постом, молитвою слезами Чистотою смиренем, воздержанем, терпенем, незлобием, послушанем, любовью И неими добродетельми, и мнозире в новаху тога Богоугодному житию Повучае се, що в законе господни ден и нощ И от книг съобирая полюзу написа своею рукою книги Многия Я же и до днес обагомысли его и трудолюби свидетелствуют Такова го ради добродетельна го своя го жития Бладженни и Стефан поставлен бъйст и дьяконод Въйш е помяноведна го Арсения, епископа Ростовска го Та же по неколиких летех представив, шо се митрополитов ся Росия Алексио Святому А по ним Михаилу прозваним митяю, престол приемшо Повелението го Хиро Тунисан бъйст, цей бълженни Стефан В пресвителство от Герасима епископа Коломинска го Слъйше вжо земли Пермстей, яко не просвещена е с цвета им Криштеним Но прилежит зело езическому и долопоклоненю Испълнена ест волшебство, че родияни и всяка го сквер на Гобесовска гослужения И о том оведав, яко в той земли терни и волчцеми долобесия зараз, че Еще никто же се е Божия, Слова, семя Ни жеба апостолюска е пропъвит тамо дойде Ни свет правдиво сия людям тем, но бяхов от мене знание истина на Гобога И всени смертни и вечния па губъй Испълни се редности по Господе Бози и обяця безмерним желаним Те же подражающе апостолом, святъйм и тити в Пермскою землю И проповедете Христа и спасати дужи и чоловечески от погибели Изводящи и ходт мъй на свет истина и познание Бога Се я твари Создателя Пермска е же та земля издавна ест во области Московска го сударство Перве обу научи все добре Пермскому языку Та же Богу в разумившо е го изобрете письми на незнайма я И служи азбоко по Пермскому языку довольно е же Грамото Пермскою и книжно еписание И приведе неколико росийских славенских книг на язык Пермски По съм большого разума ища научи си е греческому языку Ще нюже и разумен ио книг греческих И умееше книги треми языки добре, росийским, греческим и Пермским Та же ден от днеръсто, што и более умножающе се явнем божественомуто Можеланию е жетти на проповед в Пермио Много о том спощени мисле зами муляши се к Богу Да по своему благоизволени и устроит по тиго И иде перве е к предреченному еписко-поколоменскому гирасиму Бъйвшото му тук дана москвена местнико митрополи и росийския без митрополита И откреемо месель свою и желание серце своего велия сказа Еженеверним проповедети или обратите их ко Христо Богу Или съмому от них постредати и положите главу свою за спасителя нашего Яко да изполнице слово апостола глаголюща Вам дарова ся е же у Христе не тук мое живнеговеробът и но е же по ним страдатие И просеше Стефан Блаженния у типискоба благословения в путь намеренни Той же одиви се и го таковому ко Христу Сердио и спасение душ человеческих желателство И познав Божие в днем на то дело звание и духа света го действо Прослави владей ко Христа и благослови Стефана Блаженна го И дафим от мощей святых и антиминсъй и миро свято и прочее потребна и на освещение церкви Отпусти с миром Зяже при подобни грамоте из Москви и дяше нови апостол в Пермскою землю И деже не ходише красни нози учеников Христових И деже не иззай да вяштане и пропави цвятих апостол И деже не следабе, благоразумие и благочестия Ни же ими Божие бяше именуемо, но вся бяхо безбожна И тмою крайня го безумие ослепление помрачена До стих жето я земли пролия прележния кога господа молитва иначе Ако овца посреди волков, посреди рода струбтива и развръщен находити И проповедете Христа истинна го Бога и учите християнское вере Да верою от всотворша го небо и землю и всю твар видимою и невидимою Неци обослише ще я го проповед и сперва оди бляхо се тога ново му ученю Тя же по малу начин ако познавате истину и приемлихо святою веру И хриштахо си и придержахо си Божие раба, очаще си и наставляюще си от него на поиспасение Ножеше и же не слише тя го хотяхо, но и пак ось тим отворяхо многие Овие борогахо си ему, овие жесловеси, укоризненими до саждахо Айни издракольми нападахо на него е же обитие го Друзи и же сожищи тога хотяхо, хврастия и солому собирахо на огнь Но дъстница Божие покривающе и го защища ше раба своя го от убийствених рук и смерти Ножеше го ради прославление и имени своя го святаго Уверивже и крестив неколико душ и мало е в начале ста до Словесни Ховец Христо приведенних собрав Создат церков красно на мест е сущен близу сте реки Въими Входящие в Бъльшию реку Ви Чекду и дъже послеж да остроя на бъй сте го обителе и пископия на речена Церков же ту светиво име пречистия Богородица и чеснаго и слагнаго е облаговещения Начаток просвещения земли Пермския, якоже и облаговещения, спасение наше го бе начало И моляше се в церкви той повсядни и нощи о обращени людей неверних со слезами глаголя Собери го споди люди твое разточенния и овци заблуж чия и введи в церков святою твую Причти их избранному твоему стаду Небрестаяше же апостольски очити их всегда наказующи и молящи, отвращаящи же от заблуждения и наставляющих на пути права Но помраченни и людия неудоби верувах у глаголяма им от него, пача же и гневахо се на него и ненавидяхо того и же усердствоваше благодетелство въти душа мих В един же от нея раб Божий Стефан помолився кога го споди иди на месту и дежа на ручата е комирнита создана бе и зържа оною Я же изгоре соидол и никому же от идолуслужители прелучившо се е же огасите тою А святей не отбегая приседяше с карающи и в пепел комирнице той, ожидая что имат и му бъти от неверних И долопоклоннице и жоведавше огурение и комирнице их, тяко шък не изсекираме и дреколяме и обрет, че уже пачо и до гарающо И свята го Стефанът там оприседяшта, устримише се на него ярусно звопле многим, без чинними гласи и кричащи и обступившето го от всюду секираме и дреколям, коя тях обитие Святъй же ничто же им вопреки глаголя, воздев руци свой на молитва, умрете готовише се и са замик богов за иваше Вруци твой господи преди и дух мой, покрайме крилома твоя ия благости, я би е народ той свирепи, изменивши свою звериною ярость, в кротостовчо и прелужи си при бъйстутних целугодник Божи не уязвлен ни ударен от никогоже Ово Букротостио е го би ако припобеждаеми, ово же власти московския боящи се не смеяхо погубити чоловека из Москви и к ним пришедше го и грамата и мушта го А не паче е в успештаеми и одержаваеми би ако силу и бога, не да юште го же зла грешних на жреби и своих праведних Ставже блажени Стефан на мести на Рочитум, возвак неверному народу глаголя От чоловеци, до коля не отступите от прелести Бесовския да би убежали суда и огня вечного, че са ради поклоняете се идолом и нарицейте их богами вашими А ти и сутьи ваших жирок дело, ящи оставим от обаче не глаголят, ушеса им от и не чесоже слышат, очи им от но не видят, ни обоняют но здрями, ни усезают руками, ни ногами ходят, ни возгласят гортаними своими, ни взимают приносимо ехим жертв, ни едят, ни пиют, ни помога и от кому Себо ни себе возмогоше помъщи сгараями огнями в пепел обращаями, а ще бъде хубози, то по-что не угасиша огниния сила и ни избегоша от пламене, ни рякоше, что противно сожигаюште моих, ни же сутворишемо как въя мести Как обоможет, что сутворите древо нечувствено е, а въй кланяете се им не мъим, слепъим, глухим, бездушним рук ваших дело Разумейте заблуждение вашие прелести и оставите той опагобною Суету. Познайте же един агоистина го Бога, в него же Христия не верует, кто му приступите и просветите сия Той боест отвердиви и небо, основава и землю, содержа и всю твари и управляе и весь мир. Вся видя и вся слъйша и кое го ж допотребо знае и овсех промышляе. Семпомошник и хранитель и нестина го Бога Развето го. Тем же ов му же е Пермсти и Братия и от цей чадъ. Послушайте мен е добра вам, хотьяште го и веруйте в проповедо е много мною господа нашого Иисуса Христа. Сказуй обо вам истину, яко аще веруете и Криститесия, спасейни будете и получите небесное царство. А ще жени имете вери и не Криститесия, осуждени будете в му ковечною. Та и множеше е могла голюшто и учащо мнози овещавахо сия вероват и начинахо, и к Крещению приступахо и множаше се ден от нечисловерних и растяше церков Христова в Пермии. Преподобни же Стефани, де же видяше множество собравшого ся народа неверних, прихождаше тамо и став посреди и хучаше. Инога же ти и со старци, своими и с вълхвъй, и со всеми нарочитейшими Пермски му жи собравше се прихождахо к преподобному и при Пирахо се сни му вери, и байвахо във всем побеждаеме от благоглаголи въху с проповедника благочестия. А не и паше прихождахо неверни и Пермени к новосоздана и церкви не молитве и ради, ни с пасения ради, но видите хотьяште красото здание церковного и благолепивно тръц церкве суще, че сагонни кога же видяше и чудяхо се зряште окрашение света го храма. Отходяще же глаголахо друг ко друго. Великия стия, коже видим Бог християнски, больше и паше Богов наших. Иногдеже собравше се советувахо с собою глаголюще, аще не наложи ме мурани и не проженеме го от себе, то всю страну нашо напълни тучениям своим и разурит древния храма и требища Богов наших. Не можем бусловесе и с ним претисия развенужди от женеме го от сюду. Друзи и глаголахо, како е го бити и прогнати при шече го из Москвы и му щегограмотъй? И не и глаголахо. А ще бъя он начал бой, кто време добро бъй нам и го бити, но лих имат обичай не творит начатка бою. И от нас ожидаят да начнем ми перве го бити, е жеба и мете е му на нас винукливете и в Москве. А ще жеба и он дързно, кога от нас ударити, той час разтерзали бъя го и мели бе извинение, како он найде на нас бранио. Но понеже он нам досаде и му творяште им ничто же гневно противоглаголят, не укаряят и не досъждаят, но скротост и овся терпит, оба не вим и че имаме им отворите. Тако много ж да и советувавши, не совершивши совета разхождахо се исполняши се словописанно е, и жааште совет, совещайте, разорите го господ. И бе видите пермския люди разделяеми на двои, ови бяхо християне ново просвещение, друзи и жей долопоклонници, и ненавидехо неверни и верних, хулихо жи ругахо си и дръжняхо, напасти же и обиде и тем творяхо, не дающи християном мирно жити. В чесом преподобни, Степан Болезнова ше серцем зело, видя верни и обидиме от неверних, и часто от том водни и вношти моляше со слезами чоловеколюкца Бога, да защищае новособранно е ста добожественим своим покровеним, нечестивае же да всесильно е своя и рукою измет от дяволески асети и приведет к познанию истины. Та же чоловеколюква и Бог хотяе всем спасти си и в разумисти не прийти, видя труди и терпение огодника своего и слышата го непрестания со слезами молитви, благо изволи пермско и земли просвещени и бъйти святом свете и вери. И посла народа тумо духа умиления, якоже иногда Петрово проповед слышавшим, в чесом пишат се в дияни и хапостольских. Слышавши умилише се сердцем и реше к Петру и прочим апостолом. Що са творим мужи и братие? Собравше себе множество пермска го народа стари и млади, велици и мали, глаголъшък себе. Видите ли братия чоловека сега, из Руси и пришече го? Слыша стели Словеса е го? Зрятели терпения е го? Разумести ли при изличния е го к нам любов? Все в коликих теснотах прибаиваете ни отходито цюду. Коли ки от нас прия до садъй и уничижение и узлобления. А он зато не прогнева се на нас и ни едином от нас из рече, кое го зла Слова. Ни противо речет нам, ни биеция, нямат кою злобу на нас, но кротко и не злоби във вся трепет е ще же и радуят се онаносимах и му от нас до садъх. Непрестет же сказуя нам царство и небесное и муковечною и воздаяния, кои може да подалом, и получават нас всегда како избавите се от му и получите царство. И я ще не бъй била истина тая же глаголет, не бъй терпел и трудил се толико. В истину е стъраб велика го и жива го, и го же проповедуят бога, небо и землю сотвороша го, царство добре им, а злъим му ко готовивше го. Или, ка он глаголет Словеса, вся суть и стинна. Ще че прочек нему молим того, да совершено научит нас вере своей и сотворит нас християной. И доже во множество много, може и живе и дете, при подобни же Степан видив толик народ грядущи, кои христо богу, окольни изречения, радости исполни се и от радости слези от очес излия и благодарения не изречения во села, че че лъве ку любиво му владице, нехотяште му смерти грешних. И среди и хаки отец чада прелюбезно и отверз богодохновенния своя оста, учаше их надолзе о всех, святея вери и таинствах. Бог же отверзаше им ум разумети глаголеми от святага учителя и любезно приемлих у Словеса и го и крещения про сяхо. Он же крестяше их во ими от Цаи, Съйни и святага Духа. И просвещена бъйст земля Пермска и благодатию Божию труда меже и молитваме при подобни го Степана. Ново просвещенни же люди с укрошахо бейвшия в них и доли, иже по домам и по стогнам, и по потем, и по лесам, и по добравам, и капише разуряхо, а не и паче сам Степан блажен, и в том трудяшеся, ходяв всюду, и и доли топором се цая, и огнем сужигая вкупе с приносимыми и мутничистивих дарами. Бе бъйче, перменом неверним, таков е же приносит идулом своим соболи, кониций, горностаи, ласиций, бобри, лисиций, медведи, риси, и и наи тем подобне отловито в своих и вешахото на идулах или при идулах. Еще же и плътнами и зрядними сверху покривахо своя комиръй, и пеленами обвивахо и никто же от тех приносимых идулом даров дързаши, что взяти. И ба ще бъй, кто дързнул прикуснути се чесумо от речених, а бие той действом бесовским впадаше в люто и болезни, и скорочен и сломлен от демозкия сили и страждаше. Ръвнител же Боже и Стефан не боя се тоя неприязни наи сили, собираше вся пренесен не в дар идулом, и служивше в един с тогав купе со идулам изсечена ими на част и сожигаше огне в пепел. Себежа не взимаш от техничи сожи, и ни же ино му кому отверник взимат и попускаше. Глаголято част бесовскою бъйти. Точвя от плътна и пелени долески хотору ку своему метею родом Перменину, но в опросвещенному веляше, улучиште да творит, всеже на бъжчести и укуризно богом поганским. И одивляхо се Пермене зело обоем том, како приподобни не взимаят себе ни чесо же от драгоценних тех вещей, но вся огню предает, яко никой го живря да приемлято демозкия сили. И тем пачо веряхо се в Христово и сили, приповиждающе си Лу бесовскою и отверждахо се в святом благочестии. Сокрушивше же много идолов по различни местам Стефан свято и создаеште две святое церкви. Умножише се бои е ще по всядни умножахо се верни, а не честивих сонмище омали се и на всяк часо маляше се. При церквъг же сотвори училища и собираем лъдея чоловеки и юния отруки и мале едети, учаше и хазбуки пермскои и слугом, и чесослово и псалтири и прочим книгам на пермския язык от него приведеним, да бъи в Пермене от свояго им рода язика бе или ереи, или яко ни и прочие клирики и учители и тако начат свести и сият и святая христианска е тамовера. Утверждаю, што обовверено в упросвещение люди свято му Стефану приеде некий вълх в глаголима и кудесник, начальник че родея е фистарейшено баянников, е го же пермсти и люди прежде крещение своего почитахо паче всех своих вълхвоф и ме е хото го яко отца и учителя и наставника, веро и ще управляемо и бъйти тога волшебством все и земли пермстей. Той пришедна чараз връщете людино въкрещение глаголя. Мужи и братья пермсти и пучто оставляете отечестки, боги и веро, пучто простете приносите богом жертви, как уже приношах у цей наши. Кога слушете? Человекъль из мусквъй пришедчего? Можете ли нам бъть от мусквъй, что добро? Не от тудо ли тяшкия нам налагают ця дани и делаю ця насилиства и байвают тривун и представники? Не слушайте она го Росиенина, пача же мусквитина, человека чужда, но мене послушайте желающто го вам добра суща го своя го. Аз боя съм родваш, един аго племени, един я земли, един аго языка, и подобай да вам слушате мене старце и отца ваша го пача, неже она го млада го суща голета и яко сейна или внука противолет моих. Верни, же люди глаголаше е му, иди, присесним, а не с нами. И беше кудесникто и людсо противник преподобному, и творяше се между ими приявелия, чта ще се живолх в погубите преподобного волшебство и своими, призиваше на него без сов и творяше чар и на ничто же успе, ибо чарувание го разрешахо ся, и без и ни приближите се му жаху когодни го божио. Обаче не пристаяше злобни и повсядни пакости творите преподобному, холе пред всеми святую християнскою веру и смощая неотврежденних вери, и паки к своему нечести от Христа от връщая. Не цибо молодушни суща емляху веру глаголом тога локаво им и уклоняхо си отпути права го и последовах от оголчение обогопротивному. Той же овъх славесей прельщаше, ових же дърами им с дою к себе прекленияше и находя на преподобного молвеше, сваряше ся, досъждаше, укоряше, припираше ся, покушая се всячески от долети непреодоленна го Христова война. Единою глаголъко святому, бози наши, аще и поругани бъише от тебе, обаче милусердство във ше не погубише тя. А ще бо не бъи милусердни бъи ли то давно бъйте сокрушили или скорчили и погубили, ноща дятите не злоби висуште, да тъй добро нрави и их познав, пристанише творите им озлобления. Аяко вера наша луча е стпача вашия христианския, сия я ве показую. По вас един Бог, а у нас мнози и поспешници, многие поборници и ти дают нам вся или къв водах, рыбъй и на возду септици, или къв добравъх и в лозех, соболи, коници и ръйси и прочие звери, е же от нашия лобли достигают и до вас, и облъчают си ими ваши князи и буляри и въльможи и облъчают си в них и ходят и гордящи се величают си и дарствую друг друга и купечествуют и посилают в окресния страна и в дальния земли, в Орду и в Греки и в Немци и в Литву, все же от нашия лобли и уже дают нам многие бози наши. Еще же и другое, вещи и улучша вера наше паче вашея, яко у нас един чоловек или два идут на медведя и борються с ними, обивавяйте го помощ и обогов наших, им же зато обещай от кожу. А у вас на един аго медведя изходят мнози, достай ли до двусот чоловек или более, едва толь мнози един аго възмогато долети зверя и нагда же и невъзмогато, но и сами неци от него боявают уязвлени и сокрушени и възвърщают се чти, суетродивши сия. Но и пак и вера наше е, паче вашея лучше си го ради, яко у нас вскоре боявают всякия вести. А ще бочто судеят се в дальнии стране, аби и нам тогаш дед не весно боявают от богов наших, у вас же не тако, но многими ден ми е два вест, какова я квам приносит сия. Тех ради вин лучше е с наше вера паче вашея. Рабже Боже и Стефан противу на вся та отвечта ваше сказує сильнейше бъйти един агоисти на мобога християнска го паче многих языческих и жени суть бози, но беси, свержане и с небес в бездну и пралища от безумния люди в уидолях бездушних. Не помогай от джи чоловеком ни в чем же, но и паче повреждают и вредите хотят всегда суще злини милусерди и лютии, яррии, гневливи, завислива и ненавислива и връждебни роду чоловеческому, и го жаби е потребили бъй от земли, а ще ни бъй бъйли связани от Држани Божи и усилою. Ловитва же всяка е да е ця чоловеком ни от идулов на едином местен и подвижност и ящих, ни от бесов, никаковъй е же власт и над созданием Божи и мимуштих, но от тогъжде са ма го всех благ дателя Бога и же комуждо по трудо е го да едт своя дарий. А со зверми борба бъйваят не в единой пермии, но и в всяких землях и странах. Бъйваят же то ни от помощи мнимих Бога в ваших, но и ли от телесния силий, или от искусство борцева, а не па че от то ли, како покори Бог не бъсни поднози чоловеку всякие звери и скотъй, и птици и рыбъй. Обретоше се же мнози в вери християнстей и желютих зверей укротише именем Христовым, львомо ста заградиша, медведей парда и словом Связаша, наспида и Василиска наступиша, льва и змия попраша. А противовестей, скоро извещаеме Худбесом в лхвом, лъголъжи свято и сие, яко в християнстей вери мнози обретоше се толкова прозорливи и мужи, како не точи в одниях, где либо далече творимае прозрях у душевними очесей, а кито деюща е сия, но и имевшея по многих летах по представлени и их бъйти предвозвещах опророчески. И бъй пророци и святи и във ветхом завете, многие милети прежде предвозвестише та, я же потом вново и благодати сбъйше сия. По таково ми по иных долгих тумоподобних пренях, утвердише оба слово, е же искусите делом веро, че я луча ест. Дел уже посудо самъго, кудесника остави се таково и. Протисквозе огни водо, я ще кто в огни не сгорит, или в воде не утонит, когавера лучше и тому имат народ последоватив. И угодно бъйст слово си е всему народу пермскому, наслъйшение прения сушечимо ся и похвалише суд таково и. Глаголъжи святейк вълхво. Восхотели си вече, аже превосходи цила и моего смирения, но надею се на щедрота и бога всесильна го, и уповая на милости го, и же всех спасение и щедяко силинест мене и в огни и в воде жива и цела соблюсти чудесно. Слави ради имени святагу своего. Яко датем чудом отвердит се в вере предстоящи народ, посрамише се жете и ство ими на них, же надеяше се беси. Той изрекши къвълхво, глаголък народу. Благословен господь, возьмите огани принесите семо и вожзите оною собстоящую храмину пусто от версту, аз же с кодесником ем ще се заруки в недовтую. Яби е принесен бъй стоган и храмина за жена. Преподобни же Стефан воздефрут се къбълго, помоли се глаголя. Владейко всемилости ви всемоги. Даш нам помощ от скорби, посли милост твою и вичеловек олюбие твое. Покажи силу твоето да разумеют предстоящие люди и истинною веру и познают, еко те и си истинно и бок един, я сраб твой. Се врази твои възшумеше и ненавидещиете в сдвигоша главу. Положиша на небеси уста своя язъйких прейде по земли. Сегуради сотвори со мною знамени е в облаго и да видят ненавидещи ими и постидяция, како те господи помогъл ми отешил месия. Тейбой си, Бог отеша и нас во всяко изскорби наши и паратлитом твоим духом святъйм, с ним же благословени си вовеки, аминья. Искончав молитво рече к'людем, «Мирвам, братие, спасите ся, простите и молите умне, аз бо вери и ради святъй, а умрет и готов я е съм. Те кубу на предлежащия мне подви коповай на начальника вери и совершителе Иисуса. Обращ се же к'удеснико рече, поидам в купе е мше се за руция, ако же обещахом си. К'удесник же устрашив си шума огня, зело пе лаю, що го идти нехотяше. Я тего преподобни, крепко за одежду и влечаше нужди у воган с собою. К'удесник же возбраняше си и воспешташе си и падае на землю взаи ваше нехотя в огни ти, и споведаше то, како аби е сгорит в огния ки сено и стеблие. Народжа на него вопияше с досадъм и да идит в огни, ако же сам суди, но он му ляше се доставлен будит. Речеше к'нему, преподобни, Степан. Не сам ли те и си си избрал и восхотелиси искусити бога живаго? Топочто не и не отрицайше си. Он же кланя се до земли просяше и припаде пред ногами и го, объявляше вину свою и немнощи споведаше, сует ствожи и прелест своя обличаше и сказаваше то, како хотя остръшите Степана, си цево и изобрете умышление, е живни тиво огн мнеф яко раб живаго бога в нити обоиция. Но обръти се болеза на ногу к'удесника на главо и го, и наверхе го неправда и го сниде. Такожде и оводеба ист, егда на руце прорубише лед на двоих местах вверху воде един проруб, а внизу други, е же обе им вверхни прорубем, ше се за руки в нити, и идуще под ледом в други нижни проруб вон и зайти. Тогдаволх такожде нудим от света го не восхоте в нити и посремиси окаянни овсех, своих черодияни и учених волшебних. В опроси же и го святе. Хочете шили веровате и крестите си, понеже уже припренеси. Он же отрицаше се нехотя вери христиански и грештения света го. И глагола света и к народу. Въесте свидетели си м, яко сам се и укаянни изобрете образ, како искусите право и веро огнем и водою, и како не восхоте исполните своего слова, и не вниде в огън ни в водо, ни же вероят ни грештения требует, што обумниция вам не мърците. Люди же возпиша, повинен ест смертния казни. Ем ше го отдаше в руки святому Стефану да казни цмертио, яко же хочет. И глаголахо, аж те пустише того жива, то горше будет тебе пако сте творити. Но твечта святъй, ни не буди рока наше на врази нашим, не послабо ми Христос бити, но благовестите. И не повелем не мучите, научите скротостио и увещавате стихостио, ни же заповедам не владей ка мой казнитину наказавате с милостио порекшему, накажет мя праведник милостио и обличит мя. А яко не хочет вероят и ожесточен съй и злобо и ослеплен, то е му будет на вечною казан, глаголе дб господи наш, и же веро имат и крестиция спъсен будет, а и же не имат вери, усужден будет. Довлеят за пръщением запретит е му да не учит боли ученио своему прелесному, ни да развръщаят люди Божия. Еште жени да живет посреди Христова стада Волк Хишни, да не имат част и тмасу светум, но да извержете злое от среда и всех, и гнил уд мечем духовним да уцечеция, от предел сих да изжденете си Волк сей. Аще же пак и дързнен здея вите си и учети тук, да не убежит смертния казни. Запретив шубу кодесникото му изгнаш и го изперем ских пределов и бъйств в миря Христова церков и храма и Божия созидахо се повсюду, Аидольска е капишта, разворяхо се в конец. Умножив ше и си же церкви Христово и в земли Пермстъй, потребен бъйстеписк обстране той, понеже е к митрополиту в Москво, и Ротонисания ради поселати далече безело, елико ба от царя града Греческа го Москва отстоит, толико от Москва е Перм Дальния. Советовав обопреподобни Степан Сново просвещенними людми, поиде в Москво к великому князю Дмитрию Юановичу и к митрополиту Пимену, и поведе им всяс отворившея се благодати обожию в земли Пермстъй, и просяше да дадат епископа земли той. Жатва бъйст много, делете ли же мало. Велики же княз и митрополица епископа и весо свещенни и собор, советувавше о том Рекоша. Хто достойнише и довольнише е да бъйте епископ земли Пермстъй, яко той, иже просвяти землю ту Христову и благодатию, и толикия под яподвиги и труди, и книги Росиеския на язик Пермскии приведе, и доли сокруши, рами святия созда, и ест Перми и Яко Апостол. Обод той, жди, епископ тамо да будит. В истину бу достойни с цей муж такове благодатей. И поставлен бъй с цвета и стефан епископ Пермскии. Беже той, и го опоставление бель ми угодно благоверному великому князю Дмитрию Юановичу, понеже е му блаженни са и стефан Знаймбе и любляше тога издавна. Та же велики княз и митрополит, ударивше и го многи ми дърами, отпустише на престол и го в Пермию, и де же святъй достиг много и радост отвори людям пришествием своим, и трудяше се яко же и перве утверждае люди верния в вере, оставше се женеверния уверя и крещая, и Церкви Божия созидая и Ереев поставляя, и весь чин церковния строя е добре. Також да има настири строяше и подаваше милости и немноги, и кормеше нищия и обогия, и одаваше нагия, и печальни отешаше и упокоя ваше странния, и бъйст всемотец милостив и благодетель велик и пастер бодр овсехи ме и прележно и по печени, неточо оваспасени и душ, но и опотребах талесних промышляяй. Много ж да е бъл множество жи тълъдия ми отволок, да и в Перм привозя раздаяше туне людям обогим и припитуваше их водни глада. Екдаже всю Пермскою землю приведе Богу и вся добре острои, и оправи благочинно святою церков и опасесловесно естадо, приближи се къс кончаню своим огодник Божия пископ Пермски и Стефан Святъй. Уже бъг достижа старости, мастите и изнемогаше тело му много летних трудов подиатих оспасени тольмногих душчеловеческих. Но и да ж еште ему належаше и тти паки в Москвук, митрополито Киприяну, неких радий справлени церковних. Созвав обо своя стадо, поучих довольно от Божествените писани и пребивати в вери и любвини лицемерною между собою, преложи же решти и сие. Близи ест време кончина и мое я, е же представлено мне бъйти от вас, якоже и вим, не го споди наши Иисус Христос и може вас вручаю. Та же сутворив му литво пойде в путь и достик столична го града Москва и впъде в болезен, и неколик от неи по болев представи ся кога го сподой го же измлада возлюби. Беже с кончание го при великом князе Василии, сей невеликъго князе Димитрия, победившого мамаево сило и при киприяне митрополите, и собраше се на погребение света го князе и боляре и свещенни и чини и множество народа, и проводише тело и го честно в мунастери святоспаски и дежа нъйне двор царски и положише в церкви, камено и налево и стране. Тако при подобни отец наш Стефани пискуп и просветителе Земли Перемския, жития своя го боголгодна го и многим зело полезно го течение с кончав, остави людям пастви своя я плач вели. Ангелом же Божи им сутвори радост вели уо обращението ли многих грешников, че са ради его праведна и святая душа ангельскими руками радостно взята и не сена с веселиям к Богу, и дежеслики святей херархов предстоя престоло благодати не точио у Земли Пермстей, но и в съм мире молит от Цайи, Съйни и святага Духа единагов тройце Бога и, може слабо вовеки, а мини. Конец жития при подобна го Стефана Пермскаго. This recording is in a public domain. Жития святях, святители Дмитрия Ростовскаго. Месец е прели, 27 ден. Памет святаг освещено мученика Симеона епископа Иерусалимскаго Сродника Господния по плоти, апостола от 70. redfullyprevox.org Исвета и Симеон нарецаема и Сродник Господа Наша го Иисуса Христа, Сейн Бек Леопа и брата святаго Йосифа Бручника, якоже о том древни и достоверни историографи цирковни и гречести е в Севии, Кисарии, Палестинския епископ Георгий Кедрин и Никифур Калисто в Ксантопол согласно свидетелствуют. Йосиф Бручник пресвятия Богородице и Клеопа, родния братия, единъг от саймата Ребяхо, Йосиф брат безстарейшия Клеопа юнейший. Той Клеопа по-возвращени Йосифа във Мотигепта поят у брата Своего Йосифа дъщер Марио в супружество и роди с нею сега святаго Симеона, и же в возраст пришед и чолеса Господа Наши го Иисуса Христа видев, верував него. Повълно иже Господни страсти и воскресени и на небеса вознесени е причтен бъс лико святъх 70 апостолов и трождаше се яко же и прочие постоли в облаговестии Христове. Проходя града и страны, уча и чудо действуя, просвещая народа и светом святея вери, тмужа и долобеси и стребляя. В то време святея яко в брат Боже и Син, святаго Йосифа, обручника, содержаше престол святителство Яроселимска го, первий сущи Тамо епископ, е го же у Христе свидетелство, ако ища неверни юдеи изкрила цирковна госвергоша и во главу древо му даривше обиша. По обиени, иже тога настав Скория Ироселим от тита Веспасиянова разурение, самим господем предреченной. По разурени, иже собравшеся иже бяхо в живъх ученице и господни, купностеми иже поплоти Сродни Бъйжа Христу Господу, сега святаго Симеона са и на Клеопова внука и братни госи на Йосифова, сродника же господня, вместо святаго Якова брата Божия поставише втораго епископа Иерусалиму, начиншимо паки от оставшихся людей на селятися. Святъжа Симеон, цирков са и святаго Духа, украшаше собою престол Иерусалим с Киев, заблужче при водяку Христу Богу. Та же по многих летах в Царство Траяново оклеветан бъйст от завесни херитиковко актико антипато Римскому двоих ово Яко от дому да видува родом есть, ово же Яко християни несть, ибо в тавремена гонени от царей Римских бена племя да видува и навероюще в Христа. И изком и бяхо прележно повсюду, аще кто обряшче се от рода да видува и погубляем и да ни след царска го племени во Йудея и хостаниця. Но да вечно Римсти и цари и Йудейскою землея обладают. Також да ибо Христа вероюще и мучи ми убивае ми бяхо, да единих богов езических бодет почитания по все и вселенни. Симеон обосвете Яко племя да видува и, ако веруе во Христа, и тога се изродник и от бъйстотни частивах по повеление Атика Антипата, старо же са и более ста лети мея и по многих муках накресте, якоже и Христос Господь пригвожден бъйф, предъде душа свою в руце Божие. Пролог месица септемврия в 8.18 Семь святом Симеони пишет Сици. Той беше сейни оси вългручника Брат Яково Брато Божио. Но достоверни е стяко ни Йосифов Бесейн Ноклеопин Брата Йосифова, а Йосифо Сыновец Сиест Братни Сейн, якоже от въише речених древних историографов церковних греческих тояви извествуецсия. От кудо показуецси и сие? Яко Симеон се и Яково Брато Божио, а Йосифово Сыну Б. Брат не родни и надвою родни. Пак и пролог яноария в 4. дену Соборе святих 70 епостолу в слово под именем Ботея е писку патирска го полагая, пишато съм святом Симеоне Сице. Клеопа и Жей Симеон, племянник господин. Но у нас там удовольно изявисея, яко ин бе Клеопа, а ин Симеон. Клеопа отец Симеонов, а Симеон са ин Клеопин, господин же не племянник, но сродник Сице, а киба и брат двою родни. А в сей месяц и ден пролог написа Сице. Симон бой Симеон, нарица ше сия, но ин бе Симон, а ин Симеон. Симон бе Йосифов сейн, брат родни и яко в брата Божия, а Симеон, яко же речесе, сейн Клеопин, брат двою родни и яко в ля. И потом у сродник господин к 70 епостолом при Чтеннии. Симон же Йосифов сейн, от нют не обретае цяво апостолих. Ест весно от цвета го и вънгилиста Юанна и въглаве Седмой, с тисе Пятум, яко ни брат и агристова верувах в него. Брат и уже ту святъй Теофилакт сказует бъйт и яви дете Йосифових, их же евангелис, святъй Матей, въглаве Тринадесето и с тисе Педесетшестом по имени въспоминает Яково, Юсию, Симона и Юду. Но и сей яви е стяко послежда веруваше в него, и бъйст и Юда, и жей тадей, един от дванадесите святъх апостолов, и яко вже от Седмидесяти первые, и осе и тако жде от Седмидесяти. Осимо ни жемнице, яко не прия служба епостолеския или преждера сейния святъх апостол по вселенни и прейде от здешних, извъствуюшто святому апостолу Павло первом послани к Коринтеном, въглаве Пето и Надесети. Мнози рече прибивают до сели, неци и же и по чиша. По святом же нъйнишнем семио не сейне Клеопином, а с роднике Христовом, Весно е стяко бе един от Седмидесяти апостолов и пископ Иерусалиму, хто ръй подвою родном брати своими якове. А чтом ници от неких, еко Клеопе без чадно умерш у Йосиф, поят жену и го по закону и родиснею чад 6, 4 съйна и 24 марио, ежена рецаец е Клеоповът 4 и Саломио, кое мнение воспоминайте офилакт в толковани на Матея, въглаве 3 и Надесет. Утом разсудите и опасно размотрите и подобайте, яко Йосиф умре прежде Клеопъй, а не Клеопа прежде Йосифа. Како обоможаше Йосиф имети за собою жену Клеопово, а яко Йосиф умре прежде Клеопой, от сю до яве ест. Клеопа по Въскресени и господни бе, и виде господа воя Маусе Слокою, има же и позна се господ в прадомлени и хлеба. Клеопа и по Възнесени и господни, и по прияти и духа света го жив бе, изконча се страдалчески, а света Йосиф по не страсти Христов и дожда, но ище прежде крещение господни от жизни се я прейде. Како обоможаше то бъйти да бе Йосиф, и по смерти Клеопово и пояти имел и го жену, и ротите с нею чада? Достоверней шубо е с цие, яко не Йосиф жену Клеопово, но Клеопа дъщер Йосифово поят себе в жену, учесом Георги и Кедрин Глаголецице. По пято лети Йосиф из Египта в Назаред Возвратисия, е го же дъщер Марио Клеопа брат Йосифов, от обоих родители и бъйва и поят в жену, и от нея роди Симеона и же поякове брати господни меписко Бъйсти Русалимо. Дозди Кедрин. Отщо Глаголецио Мари и Клеопово и аки бъйта била Клеопова дъщерто не стве в Ангелии? Пиша цябва у света Гою Анна во главе 9-90 с тих 25-и. Стоях уже при Кресте и Иисусове мати и го, и сестра матира е го, Мария Клеопова. Сде на Глаголец вето е вънгилист Йоан, Мария Клеопова дъщер. Но то, че у Мария Клеопова сиест, жена Клеопова, дъщер же Йосифова, и уже в сестру себе и меж, и при чиста идея в Мария матири Иисусова, екде обручена бъйвши Йосифу приведеси из церкви господни в доме го, и обита с Мария и Йо дъщер, и у его дебо е ще сущею, аки се стройи любов и мужчи. Известно обубуди, сде Мария Клеопова не чтеря го бъйти на жену, и аж е роди сега Симеона с родника господня, аки бъй двоюродна го брата по плоти, радим нима го Христова отца Йосифа брата Клеопова отца Симеонова. Хонец, жетя священ умученика Симеона епископа Иерусалимска го с родника господня по плоти. This recording is in a public domain. Жетя свят ех святители Дмитри Ростовска го. Месец априлей, 27-й день. В той же день, жетя е преподобна гоца нашата Стефана и гумена бъйвшата го Печерска го епископа Владимирска го redfullyprevox.org Терпение стежаве и всякие добродетели касаеция, радуя се в скорбих, в бедах благоискусен, в напаст веселиция, богодохновенни ефрем Сирин рече. Таков обрети се сей преподобни отец наш Стефан и же от брати и своя ея пострадав, аще и по скорбе, но боки го зело в Весели. Васпоминаше бе преподобни слово пророка и царя да ви да глаголя, по множество болезни моих в серце моим отешение твоя в Веселише душу мою. Сигуради вся скорбна я, аки от Бога посилаема я с радост и уприимаши. Добре нави, че всякие добродетели искусу от детства бе у своего под рукою достухвального воигумених преподобна гоца нашего Теодосия Печерскъг в возрасте и его пресни ученик бъ ист наслаждая се всегда и питая се богодохновени мисловеси от медоточних тогавуст, аки младенец от сосец. Емужияки от суча до всяким подобием добродетельними соединисия. И сега ради любови овпери се в сердца в съем братиъм, от них же перве избран бъ из доместик или строител церковна гостава. И тук да очашто самому и гумено преподобному Теодосия обратью в церкви духовни мисловеси и достойни сей тех же очаше. Потом же, екда преподобните одоси и конец жетю си му временно му и менше прияти. Молиша е го вси единогласно глаголюще. Стефан достойнест по тебе и гуменство прияти. Стефан да бъдет нами гумен. Преподобни жете одоси преклонеся к молени обрати и призвав любимого своя гоченика бълженна го Стефана, вручемо пред всеми уградо полно богодохновених словесних овец и церков на основание също чудесно моляше да совершит. Та же много получи фиго храните монастирски устав брати от чиста серца любити, неосъепно и мете око сердечно и к Богу, странно люби и незабъйвати и тако представи се к вечним обителям. Обаче обещая се и в обители своя печерско и вручено и бълженному си му Стефану, помощио всегда бъйти неотлучен. Представърши се, же преподобному теодоси и облажени Стефани в святея чудотворния лаври печерския приим, под вязаше се зело предлижа здания в святея Богом знаменанния церкве и уже преподобни теодоси на час дати. Яко же всему строение монастирскому и благодатию Божие и умолитваме, же преподобних отец наших Антония и Теодосия не во многих летих и церков са верши и монастир нови и согради и там изветхага монастиря брати у пресели. Във вечим, же монастире мало их остави им же объй, чей бе приставлющу и си братю погребат и тамо. Съеже остави преподобни отец наш Стефан, да в монастирея го всегда Божествене елитургия сувершаеци за умершу и братю и блажених ктиторов. Бог же всяна потреба и го неоскудно подаваше. И тако умножаше се местото благодатию Божиею. Ненавидя же добра врак и же всегда боряце с Ръбъй Божи и ми, завиде блажени на го толикому и го святой, и злими своими козенми с упротив восстав таково сметение в някаких отбрати и сутвори, еко не толкмути го мествата го не злужиша, еко же прежде сами единогласно избраша, но и от монастиряне повинно отлучиша. Съеже вся доблествене не злобия са им преподобни и Стефан отбрат и своя претерпе, и любови они какоже отдаляше се от тех, от них же плоти отдален бъйст. Но облаго прележно моляше се у них, подражае който е заиминитому своему святому первому чиннико Стефано и Глаголия. Господи, не поставим греха се го. Влечаше себе освяти любови о преподобнато теодосия, аки железо каменен магнитум. И кда же уведаше таково скор преподобна го Стефана мнози от Боляр и Вельмож, са и нови тога суще духовния, врученния му преподобним теодосием, са желеше зело яко тако отец их духовния постреда и милостия, подвигшеся доволено е же на потребо, подавахо и му. И в той време преподобни и Стефан воспоминае преславно и оне чудеса, им же само видят с бъйзть, како мастери из Константиня града к преподобним отцем нашим Антонию и Теодосию Печерскием приитоша, принесше и конопресвитие Бого родици и видение цариции е живо в лъхерни поведаша. Бог у ему поспешъствуюш ту, молитваме преподобни отец Антония и Теодосия состави себе монастирни по-даречи от Печерския на клове и церковът в нем камено и сооружи во ими пресвитие Бого родици памят положение, честни и ризея по образа суща го в Константиня града е живо в лъхерни и по вся лета празник творяш е светил месяц и юлия во второ и ден. Там уже и брати у много субравжи вяше Бого угодно. Оставже церковни и чин вез строение монастирския яко же от преподобного Теодосия в монастирия Печерския тако и в своем храните повеле и много и на пользу правоверними справления показав и дяши от сила и в сила яко и в даречащих странах добротетелна го ради жития славимо и му бъйти и знаемо многим. И сего ради, екде представи си епискуп славна го града Владимира и го же сам великий ом самодержит с Владимир во ими своя созда тога сей преподобни избранбайс на археерейския престол града Того и хируто не сан при освещенни киевски мюаном и добре пасяше Богом вручение себеовци, образ бъйва е стадо словом, житием любовию, духом, веру и чистотою. Екде же благоволение боже и мисоветом блажена го юанна и гумина Печерския и всия брат е меяко пренесен и бъйти честне мощ и преподобного от са нашата и от осия изпечтери и в Богом с данною церкови, в то време досточудни сей епискуп Стефан пришед из Владимира врете се наклове в своя монастире и виде в нощи, чрез поли Зарио велико си яищею над Печтерою Невже яко преносе честне мощ и преподобного от осия ведио, намерени и том в оскорбе зело яко преносе без него. Я би е вседена куня и скоро гнак Печтере по им с собою климента е го же постави и гумина в месту себе на клове. Градъй же види издаля, че явленшо е сяонно над Печтерию Зарио, но екда приближи се узред тамо соище и многие пришеджи к Печтере ничто же от сих види и разумея, когато поистине сподоби се видити свет божественя слави от честне ех преподобного от осия мощей. Уже по-прокопаша над честними тога мощами и знесоше ех к дверен Печтере. В други же ден повиде нисем с прочими епискупа и послужи принесени от честне ех мощей от са и учители своего преподобного от оси и блажени Стефан. Та же отшедво своя си на престол Паки Владимирски, многие добродетели на успех словесному своему стадо сутвори, их же ради достойно брети се неоведае мого слави венца. Его же от начало лет своих именем своим знаменова, дел и живзийска. И тако по многих летех приятия ради венца тога, ко Христу Пастире начальнико отиде в лету от создание мира 66002-е отрожде слъжи Христова 1904-е месяца апреля 27-го дне. Молитвам и же преподобного сега венценосца Стефана и Насхристи Боже сподоби венца слава и слава Тебе самому с обезначалними твим отцем единосущними духом на инии присно и вовеки в екофа Мин. Прологи в той же ден Слово о Исакии монаси Печерскум, но тога памяти житие из Ри Февруария 14-го. Конец жития преподобного отца наше го Стефана Печерскагу. This recording is in a public domain. Жития светих светители Дмитри Ростовскагу Месец апрели 28-й день. Памет святих апостол от 70-е и Ясона и Сосипатра и Киркирии Девици и прочих сними святих мучеников. Redfliprevox.org Святе Ясона постол Тарсенин беше. Той первый в Тарси уловлен бъйстко благочестио святъй же Сосипатра постол беше у Тахаии. Си оба купну по приятия святия Я жива Христа Вери ученики бях у святагу апостола Павла и же и с родниками своими в послания Кримлядом на Рица и Тих. Я Сунубо своему граду Тарсу еписку поставлен бъйсть Сосипа тръже и Конийския церкви курмила прия и упъсоше своя церкви добре и умножи Шоонио. Та же к западния стране достигоше Керкирейски остров Пришече церков Прекрасно во имя святаго первомученика Стефана Суздаша и да же Богу служаще многих привлекошък у Христово и Вере. У Клеветани же беше к Керкилино царио острова того и затворени в темнице в нежеси дяхо 7 разбойници их же имена Соция Сатурни Якис Холл Фавстиян Яноарии Их же святия постоли богудохновенно и обеседою Своею приведошък у святея Вере и от вълков овци с их суделише. Царже повелена ложите Коноб смоли и сери и воска и разварите и седим техново уверених узников в ръщив Коноб той изкончавше се мученически венци от Господа Прияша. Веро въжево Христа и страш темничний и оцикоше имо перве руко левою, по том обе нозе, та же презивающе по имя Христово оцикоше е му главу и причите се святеих мучеников Лику. Святих же Апостолов Ясуна и Сосипатра из темници из Ветчи царь предаде князък Карпияно на мочени. Той же вземше и их связа крепко и в темници от Слапакий. Таково е святих страдания видевше изпалати своя дъщер царя въименем Киркира и уведавше, како Христа ради страждот и та христия ниню себе бъйти споведа. Утвариже многоценни имуниста в себе с немше и раздъде ништим. Поча само ведав отец и я изпълни се печали и тщаше се всячески оно и от вери Христово и отвратите. Невозмокше же затворя оно и по особно и темнице и от великия ярости некоим омурин облудников ръстление предать и повеле. Их даже Мурин к дверем темнице приближа ся, претечевне запоз вер медвед и похитив Мурина тързаше. Ощутивше же то сидяща е в темнице дъщер царява и в концем видивше от гна звери именем Христово им и Мурин от язв изцели и научи тогава познание у Христово и христиани насудела Его и в войни Христу и взиваше Мурин велегласно, велик Бог христианский, че са ради мучен бъйст без милост и изкончав се страдалчески предста Господи вивлики мученичискум. Царже повеле войном дрова окрестемнице обложите и зажищи, яко да с темнице и узгорите 4 ГО. Може бъйшо и темнице сгоревше обрети се, де вице жива, цела и неопълима. Таково е чудо видевше мнози от народа веруваше в Христа. Повешено объбъйст от мучители на древи и дымом тяшким душена и стрела ми состреляема до не ли жедух свой предъдеверце Божий. Покончини же е я начат цар гонити верувавши в Христа. Ти, же боящися мучителство царява бежаше в близ бъйши остров и Крехусия. И уведав у них цар сам по-пловекто му острову, хотя их люте мучити. Ек даже бъйст посреде почини Божим къзними гневом погрязево глубине морстей якоже фараон древни. А верни и люди избавлюще си руки го мучителских благодарственни е песни Бого принесоша. Святи, же апостоли ясони сосипат ри стемници и пуштени в очаху народ Божия Слово невозбранно. Посемна стаин цар. И уведав у святих апостолях ятих вкад железною в лужи ти смолъй, серий и воска и велми разварите и в ръщи тамо святъя. Си може бъйбшо святи и вкаде той неопальни сухранище се благодати у Христовою а от неверних окрест стоявших нози огнем тем попалени бъйша трози, же видящето ужасно и чудо во Христа веруваше. Веруваше и сам цар и камен навою свой наверг Рейдаши Глаголя Боже и ясонно фисосипатров по милою мя тук да апостоли святи и собравше всех верувавших научише их слово истины и царя поочивше крестише во имя от са и саин и свята годуха и нарякоше имя е му Севастян. Непомногих жедних саин царев впъдефни до ки умре. Апостоли, же святи и помоливше всек Богу, во сдвигошата год мертвих и Линае много е суделаше чудеса и церкви купност царем создаше прекрасни сия добре и свято сувършише и Христово возрастише с стадо и в старости мастите изкончавше житие к желаемому Христу господов за и доша. Конец жития святих апостолу 70 ясона и сосипатрии Киркири Девици. This recording is in a public domain. Жития святих святители Дмитрия Ростовскаго. Месец априли 28 д. В той же день страдание святих мученик Максима Муси и Квентилиана RedValibreVox.org Царствуюш тим, деоклетяно и Максимяно нечестивым, антипатствуюш тим, житърквинио и гавинио. Во второе лету начальство их воздвиже се дьяволски гнев на християны. Оправляющим Боон им цереми антипатом вселенною и заиде от них повеление тако глаголюще. А ще е вема яко в сива и под державаю наши усущи благоговейно боги почитаете, обаче приемше ми по печени о добром всего царство правление и всех, и живнаша сия времена населяют страна и держава и римския моли ми обещаваем, дък почитани от богов и любви я же к ним семи виде и сами усердствовати и прочих к тому проводите чтация. А ще же обращи се кто на коем либо мести Христова ими воспоминая и таковы нася гнев наш подвигнет. То повеление слышавше народи какво ще се хоча ще совершите повелевайма и им е же принести богом жертвой и целоваше князи своя глаголюще. Дърадуюци много летствуют здраво владейки ваши, таково е по печени о почитани и богов и мужти. Глаголък няма антипат търквини. Понеже толико е в вас зримо сердие, молим обо вас да вутрешни и ден соберетеся и принесем богом жертво и купно, а не не почите яко отдалече и возвеселите се с нами. По совершения е же жертва, ки иш до във своя град Возвратиция. И бъй вше утро собраше се вси и совершише праздник Богомерския, жертва и скверния и долом своим принесше и от търквини и отпущени бъйша. Во втора и жеден, некто от нечестивих и долопоклонников пришет к търквинию рече. Суд с де три мужи, иже вчерашни годни невосходеше вашого повеление послушати и принести богом жертва Глаголюджо себе яко поклоняют се едином облаго на небесех суштему. Търквини и обоабия слуги своя послаят и тех ищет, че обретоше их на своем их селе Озовия Глаголемом, прибаиващих в молитвя к богу. Емше железними виригами связаше и вскоре приведоше тих, когато ростол град. Обеим тамо антипатом, тук да бъйте случившим сия. Беже вечер, екдаво град приедоше и возвестише търквинио оят и християних. Той же повеле войном блюсти их до утра. Святиже всио нощо молише се Глаголюще, господи Иисуса Христе, подаш нам с небесе твою силу на помощ, да возможем удолети сопротивников наших и твои ею благостил сподоби нас венце и победния приятие. Бъйвшо жеднио търквини и с гъвинием се, че насудишти повелеше християният их привести пред себе, екдавидеше их рече търквини. Сили суть презирающи наши повелени и свою беру самовольно держащи. Та же речех святъйм, повечте перве имена ваше. Отвечта святъй Максим. Аз поверя Христово и християниния съм, како же и си, братия му я, по-человеческо мъжи убъйчаю Максим именно и ся. Глагола и Гемон. Отвечтала си и являе ся аби и небогом нашим служайно и ново некоему, всъй же други последствує и тебе, како нарицаяться. Той же сам отвечта. Да да имяною ся, е съм же так уж, да християни някога е первий брат наш. Рече търквини. Третий же, како имяною ся. И отвечта той. Аз квентилян нарицаю си християни, же е съм. Магнилян же нотари, написуваше глагола и кое го жду. И рече антипат Гавини к нотарию. Написал ли имена их? Отвечта нотари, а ще билит глагола Гавини и Пручти. И чтяше нотари и глаголя имена представлених нъйни християн пред всеми от них изречения сия суть Максим, Дада, Квентилян. Глагола търквини к святим. Все в руках наших живот ваше ест. А ще убухоштете жити, то идите принесите жертво мати Рибугов и будите тоя жереци. Умребо жереция и отиде к великому див Небесному царю яко да служите му тамо. Отвечта свята и Максим. Нечастивише и безтуднише чоловече. Не боишеся ли Господа именуя Богом скверного прелюбудея и тога царем нарицая? Веште обезумни чоловеци, како Христо се е цар Небесний, овсех промышляяй и вся содержае своя юдланио. И сие веште, како ми пагубна ку Вашего повеление нямам и сотворите, че рук и истинна го Бога. Антипат Жегавини и призвавк себе дадо и квинтиляна, беседова к ним много е сует на есловеса, по тя прелестите их к своему пагубно му нечестио. Святи и жи отвечаше е му. Май содържим та, я же изрече брат наш Максим, понеже той е ст католический Ацерк Вечтец и божествено еписание добре разумеяй и вест, что ест нам полезно, ежебесовским прелищен и влумием не веси, что тебе е ест на пользу. Аще же бъйво схотелеси послушайте нас у зрелбес и свет небесни. Гавини и стърквини мреща, всеколики ми образи обещаваем вас, советующе вам лучшея, въйже не покаряйтеся, но в бъснования ваше им пребайвайте. Отвечта света и Максим, въй сами бъснуетеся, ху те ще добре живущие и едином обого работающие чоловейки привлещи в бесовскою веру. Но уже творите нам еже хочете творити, не отвратите бу нас от нашата благоверия никога даже. Тога Гавини и търквини антипата и друг с другом советующе, чтоб и имели тем творити, повелеше отвести света их в темницо. Ти же идяхо радующе се и беседующе в своем спасение. Сидяще свете и в темнице опражняхо се в духовно и беседе, Максим бъ от божествене описание много получаше дадо и квинтиляна. Та же в полунощи уснуша и видеше в сонном видение и дявола припоясавше себе уружи и ополчивше се на них. Възпрянувши же от сна озреша Ангела Господния Глаголишта. Не бойте се! Бог бъ им уже вручисти се приимет вас и недалече от вас е спомога е вам. Тем ангелски мявление и мисловесе е го укрепивше се мученици, лъгословише Бога славословища доза утра. Антипата и жепак и сетше на судище привести узников к себе повелеша. Приведеним же им бъ и вшим речега ви ни. Се предстоите нам, не и не обовещавам вас да ше, че положите Богом жертво и немалая чести от нас получите. Аще же не послушайте нас, то смерти сами себе виновни будете. Тобо мимо шечия нощи бози наши в сонних видениех нам о вас повелеша. Отвечаше свете и мученици и нам Бог наш в видение обяви, да зиха това, как наш в видение обяви, да заиме и го свято е претърпим все муки. Глагола търк ви ни ка гави ни у. Сие аще не преда ни будут намочения никога даже обещаюци послушайте нас. Глагола гави ни. Понеже самито избраша сами му обу себе вину да написают. И повелеша антипата и слугам да совлекут смучени кофодежди и их. Совлеченим же им бъ и вшим речега ви ни. Связавше их растежите по земли и бите. Я би е слуги повелено им творяхо. Глагола же търк ви ни ка слугам. Въпрушайте и их изволяют ли послушайте нас и Богом пожрети. Аще же ни, то и ние муки уготовим им и ако да злепо губим их. Въпрушая ми обубавше свято и мученици, ако едини ми осте отвеч тавахо. Мы укрепляем и Богом нашим о муках ваших нерадим и послуша им совета ваша голока въго. Ни пожерем безсом. Търк ви ни речег слугам. Въвързите и их пак и в темницо по нежича с обеда ест. И въвържа ни бъише святии. Минувшо же седмому чесу пак и оба антипата и наслдище сетше святих мучеников представиша. И речега ви ни. Максиме, не обещал си ли е си послушайте совета нашего ежа пожрети Богом? Отвеща Максим святъй. Май таковаго съвета неприемлем, но яко же прежде уже рехом въм си цей ней не глаголем, и ако никому же и ному поклонимся, тук Му Господу нашему и Иисусу Христусу от цей ми святим духом. Тук да разгнева все гавини речег мучеником, а ще не хочете от село мудрите си и поклоните си Богом, то покобим вас. Въвървързка е, бо места повелим вас отвести и там от си щи вашия главаи. Святи и жемученици рекоше. Заклинаем вас да славеса ваше совершите на нас делом. Тук да антипата и повелеше святих отвести на своя их месту и там у их обезглавити. Святи и же приемше на ся ответ смертни и прославише Бога и глаголоху мулящесия. Господи Иисус и Христе, избави ви и нас от настояща го века сега злаго, приеми нас в покой твой и сподоби небесного твоего царствия. Тако святих мучеников мулящих се приведоша на више речено и их село и глаголимо е, и там отсекоша им главъй. И придаше души своя вруце Боже и мученици святъй Максим Дадей Квинтилян апреля в 28 смаиден царствающим Диоклетияною Максимяно, Тарквинюжа и Гавиню антипатствающим. В нас же владеюшто всеми Господу нашему Иисусу Христу и може слава и держава и царство в овеки веков въмина. В той же ден святи и мученици Зинон, Ефсеви, Неон и Виталии в острове моря и униска го глаголимом Киркира Святъй ми апостолам и Ясуном и с осипатром ко Христово и вери Превиденни и Христа дързновенно изповедавши по многом биение от нечестивих огнем сожени с кончашъсия. В той же ден памят святагоца нашего Кири Леписко Патуровска го зрил ням в пролуги. Конец четея святъй хмученик Максима Дадей Квинтиляна. This recording is in a public domain. Жетя святъй ех святители Дмитрии Рустовска го. Месец априли и 29 ден. Памят святъй хмученик в кизице пострадавших redfullyprevox.org Кизически град во единоя от асиевских мисия менше на рецаимо и стране Древни и славни Приелеспонте море Асио от Европа и разделяеш тим сопредельни троади и жекрасни нози и языков учителя Божественого апостола про Хождаху. Прия Божия Слова Семи от тогаш да избранна го сосуда Павла Святаго. Аще же е озарен бяше святом святъй Еверии. Обаче в начали не много име в себе християна. Мочителство ради гонивших попре много Христово церкови. А не па че е кда от нечестивих царей римских прежде великъго Константина царство въвших из Хождаху грознея во вся страна и повелени и жестоки, и гемона и поселахо сия всех име Христово исповедающих принождати, кои долу поклоненю, не повинующихся си же много различними муками и смертми къзнити. Тук да мнози отверних, ови и креяхо си бежавше в гори и в пустинни. И ние же посреди комирослужители и жители ствоющите таяхо внутра благочесно е своя воединаго господаверувание. А и же множе и любяхо Христа Бога своего или вновахо по ним, ти и яве пресвятое го име исповедающе, самовольно предавахо се в руки мочителей и полагахо за него своя души. Такова и в то време показаше се 9 доблественни мужи, святе и вере, яко гора си он неподвижеми, ревностио по бози, яко или я горящи, их же имена, теогнии, рув, антипатър, теостих, артема, магн, теодот, тъв маси и филимон. Тие от различни хмести стран, бъевше в кизице, собраше се воедино и не брекше грозних царских велени и мучителска го страха, вляхо Христа, со всяким дързновения проповедеющето го бъити едина го Бога, всяческих создателей и вседержителя. Безбожноюще много Божи и дольскоя окуряхо и обличахо заблъждение Елинскоя, яко вместо Бога чтут бесов, вместо вся действующе готворца, поклоняюци недейственно и твари. Идолом вместо живаго, мертвим нечувственим, вместо истинаголожним, вместо при милосерда го благ дателя кним и лосердим мучителем дьяволом. И обещавахо ослепленних на верием людей да отложше дъбело и помраченна го ома своя готому узрят истину, и просветивше се святун по знания веро и отводи на го истинна го на небесех суща го и вселенною содержаща го Бога. Таково и их дързновение видище дьяволисти и служители и ашаабия, аки овец, волци и сурово и безчеловечно и связана и хак излодея в градскому в кизице на изтязание представиша. Сташа обумушественни и войни Христови преднечестивам князем великодушни и муще срца своя огнем Любвек Богу разженная и ревности по ним пламенем зельним горяштая. Сташа оболкше се во все оружие Божия да възмогат противите си мучителю, паче же самому невидимо му князът мъй и всей дъявольсти и го сили, с ним же не и паче брати се хотьяхо. Различни обумуки и казни че влагаеми и в темницо вметаеми пак и изводими и мучими да отвергут се Христа и пожрути долум. Но Христови и войни никакожо отступише от Господа своего изейчо с кои же прелести суетно и долупоклонени обличивше у корише и посремише князъ. Того ради по различних муках въглава и бъйше осечени и таможде в земли погребена бях отелеса и их. По неколиких желетих воцарившо се великому константину и крещениям въвшо се престагонение и свет благочестът е в осияповселенний. Тук да в кизице благоверни християне телеса светих и девети мучеников изпуд спуда земна го иземше и нетленна и обретче в ковчег нови и вложише и храм во ими их создаше и внесоше в него чесно многоценно и то сокровище. Бъйше же много е чудеса и исцеление от светих муштейих. Без изгоняхо се слеченни и справляхо се трясавични еболезни всеконечно врачевахо сия. Мужнеки, знаменит водного трода избави сия, прикоснувсе честне и святъх раци и всяк, кое-либо болезни удържим и аще то, чой прикасаше се ковчего святъх страстотерпцев, а би е приемлише исцеление. Че са ради множество народа невернаго, такова и от святых муштей и мученических, бояваща и еболезним различни врачевани видещи обращахо секо Христу и во многом време ни малу невес град прия святою верово Христа и сокрушише и доли и и долеския храми, а вместо тех храми Божие воздвигоша. И процвете в огради кизичестъм святое благочестие, чудесъй и молитвам и святъх девяточиследних там опочивающих мучеников. И даже по-великом царе Константин и сейна и го Константи и довольна е лета царство вшим прият царство нечестиви Юлия на отступник, неци оставших се в кизице Елино вшече к царю Клеветаху на Християн како в огради их вся боги и храми разорише и жертви, што опровергоша. Тук дат са ряште и повеля пак и боги и храми обновити, но народу християнскому залом многому в кизице бъившо не повеля ни кое го жетворите насилия и узлобление, боя се да ни ме тежво станет. Но тощо е пископа их или всия призвав отдъде в темнице и еди на персидо, а може е му зле окаянному погипшо, свободен бъй сте пископ и сияше град той святом святое вери, утвърждаема и огръждаема яко стеною нерушимою, теплим за него к Богу ходатъйством тех святых мучеников. Их же молитваме да и ме получим болезнем нашим душевними тълесни месцеления, благодати же и милости от господа нашего Иисуса Христа да сподобим ся. Сих святых мученик страдания пространно е писаное, обретая цеф спириде монастиря кизическъго и живе в казанстем граде царство Велико-Русийскъго. Той же день памет преподобна го отца нашего мемно на чудотворца. Преподобни отец наш мемно на отюности Бого Себе дъде и сотвори се чистое приятелище света го духа. Поколибо полоти духа умертви в страсти жестоким во многих трудех прибаиваниям и бъйст манахом начальник. Правно ангельна го же ради жития своя и го прият от Бога Робильни и целяше недоги неисцельния и чудеса много е судело въше. На су себе ме сте молитво и источник водни изведе. В волнениях морских корабли оборевайма и по-брезающе явленим своим от потопление много ще избави. Проги наше, че и всяки плоди трву погобляющи от гна и надворяше преславная. Того ради че дотворец наречен бъйст. И много е лета в постничестве подвизав си и Бого Жития възгодив, отиде радує се кога го сподое го живо злюби. Нето че и в житие своем, но и по представлени и чудо действова от гроба Боего подавахо се всяким болезними сцеления и единими мими непреподобного презиваниям от гоняхо се прози и всяки и вред демонски, прославляющи огодника своего Бого славимо му во святъх своих вовеки Амина. Той же ден памет святъх мученик Диодора и Родопия на Диакона в каристия стране в огради Афродисии от своих граждан каменем за Христа побиенних в Диоклетия ново царство. Конец житие святъх на прели 29 ден. This recording is in a public domain. Жития святъх светителя Димитри Ростовска го месецът прели 30 ден. Памет света го опостула Якова Зевидеева redfullyprevox.org Сей святъй Яков Сейн Зевидеев Братжи света го Евангелиста Иоанна Богослова апостол Б.1 от 12 возван господим на ученичество от лобитва и рыб и жезбратом купно оставляше корабли от Ца и Мрежо и доше по Иисусе название го Божественое и последоваше имов сюду в немлюще учением от пречисти хусти го исходящим и зряще чудеса от него байваемоя. И возлюбия он е господи толико, яко он има перси своя на возлежание дъде, си може обеща свою чашу и уже сами спи. Но и ти и толико господа своя го возлюбиша и толико и по ним показаше ревност, яко Огън с небесех от еше свести на невероющи ежи погубити их, и сотворили бъй то, аще не бъй долго терпеливи и Христос возбранил им. Всих обоих и Верховна го апостола Петра никак уже оставляше господ, и поведете им что, но самим им пача и наих божествене своя откриваше тайни и яко же на таворе, и къде обосхоте показат и божества своя го славо, поят Петра и Якова и Иоанна. Повольно и же страсти, и воскресени, и вознесени господа нашего и по приятей света го духа святе е постол Яков Испаню и нея страна и пройде, възвещая Божие Слово. И пак и во Иерусалим возврати си и бъй стю деяом страша няко гром. Не обинуя сибо со всяким дързновением учаше о Христе и Иисусе како той е стистинна и месия Спасител Мира. И припираше Фарисеев и законоучители от Божествена гописание обличае и о Коряжество Серди и неверие о них, и иже противо непреодоленних Слове се го стати не могуще, на яша златумна нега некоя го философа Вълхва, имена Мермогена, да бъй приу имел со Яковом и постейди лучения тога. Вълхв же горд се и нехотяше сам Суяковом беседовати посла ученика своя го именен Филита Глаголя Не точу я мене сама гоно ни ученика моего възможите Яков в прен и удолети. Филидже беседовав Суяковом святим при мудрости духа святагово апостоле суще не възможе сопротивите се, но аки немо молча и не отверзе уст своих на сопротивление. Познав же истину в мили си и возвратившеся кулачителю Вълхву възвести непроодоленно ест и Яковли учения ежи и чудеси отверждаят. И советов вълчителю да оставивше своя учительство възхождит бъйти ученики Яковль. Горди жермоген вълхвавани и своими призва бесов и повелее им держати Филита на едином месте е яко связана, да немало подвигнути се възможете Глагола. Возрю, а ще те Яков то и избавит. Филидже посла некоя го тайно ко апостолу възвещающе своя от бесов и облакуванием ермогеновым связание. Апостол же послакне му обрусет свой, повелевая да обрусет с той вземше речет Глагола и сия. Господ реши тукувание, господ возводит незвержение. Як да той зрече Филид, аби е свободен от невидима го связание бъйст. Бесиба обрусца, апостолова и сила и Словеси зречених, устрашившеся, оставеше Филита и бежаша. Филидже ругае се ермогенот и чеко святому Яково и от него поучен бъй в святое Вере Крестисия. Ермоген же исполни всеярости и гнева за кля беси и служащия е му, да якова и Филита связаних приведут к нему. Як да беси приближеше се ко храми не той, внеже яков святе и с Филитом Б, аби е ангел господин повелением Божия мят, беси и тъя и связафония невидима и му земи мучеше. И взивахов слух всем невидими и беси мучими и силою Божия и углаголюще. Якове апостоле Христов Милусерд Будинама Мои боповелением Ермогенова им связати Тебе и Филита при Дохум и сена и не сами крепко е сми связани и лютим мучими. Святижа Яков Глагола Ангел Божий связава и Вас той да разреши двой и шедше привитите ко мне само Ермогена без всяка говреда. И аби е беси бъвше разрешени такоша коя Ермогена и похитивше того въм гновени и ока пред апостолом е связана и моляхо апостола да попустите им своя обида и мстите на Ермогене. Апостол же в опроси Бесов, что не связаше хвилита, якоже повелено им бъзто Термогена, отвечаше беси, мей ни же мухи от дому твоего подвигноти можем. И глагола апостол к Филиту господ наш повеля добре е воздават и за злая, разреши обата Ермогена и свободна е го сотвори от Бесов и бъз тако. Апостол к Ермоген уто с Бесовских разрешенному. Господ наш не хочете мети неволених слуг, по нужда е му работа ющих, но по волному произволеню. Те убо иди, а може хочете ще. И реча Ермоген, екде айзой до издому твоего Абия ми уби от беси, вембо колес люта и хьярост и невозможно мне от них избавите сяште не ти за щитищия мя. Тога апостол да даде ему в руце жезол свой, е го же в пути употребляше. Ермоген же гряде и с жезлом тем в дом свои, никой го же е ме от Бесов навете и страха и познав силу Христову, немож джебесовскою видев собрав вся книги в лхвувание своего и принесе о ние кояко в святому и припадчик нога мегово пияше. Рабе истин на истина го бога изима и души человечески от погибели, помилуй ми и преми врага твоего ученика. Научено бобей в Ермоген свято е вере, прия Крещени и книги вълшебния повелением апостолъвом позже и Беслужител Христов и чудеса именем Христовим фураше. То видеш те, иудеи подвигоше се на ярост великою и наустиша царя и рода, да гонени е воздвигнат на Христово церковь и якова да убьет. Возложи обои род, цар Ру се узлобите некие ежио церкви, обиже якова брата Иоанна в мечем. И видев яко угодно ест иудеем преложи ятии Петра е гожи в темницо. Пише Джеф Севий, кисари Палестински еписко по святом Якове и Сие, яко е кда судима и биотируда на смерть, можнеки именем Иосия. Един от оклеветавших апостола, коии роду, видещи Якова свята го мужество и дързновение, неповинност, джей святости го разумевши и истинно глаголеме от него обришестви и месиеном Словес познавши, верова в Христа и исповетник Христов нечаяно показа сия. Аби и обойтой со святъем апостолом Якова му сужден бъйс на смерть. Идуща же купна на месту смертно е разслаблена го некоя и го припутили жаща го апостол свята и здрава с утвори. Якда готовихо въи и своя на посечения, моли Иосия Якова свята го да простите му грех, неведени и судени, како бъйст клеветник на него к царю. Апостол же обемше и голуба и заглаголя, мир Тебе. И преклонише объглава и свояко посечению, изкончаше сия. По усечени живученици свята го апостол и Якова вземше тело учителя своего, боже им наставление в Испания от не соша, и дежи до ней не от гроба и го изцеление недугом подаваюция и совершаюци чудесаво славо Христа Бога, со отцем и святъем духом и от всея твари славимо го вовеки, аминь. Конец житя свята го апостол и Якова. This recording is in the public domain. Житя святей, святители Дмитрия Ростовскъго. Месец априли. 30 ден. В той же день памяти живо святех от са наше годоната епископа. Redfullyprevox.org В одни благочестива го царяте од оси е великъго, сей святей донат епископ Бевограде, Эврия нарецаемом и живе Ветхо Мипире. Беже близ града тога место сори именуемое, в немже источник водный, от него жаште, кто води изпи, аби е горко умирашее. Уведав же то святе епископ Донат, поедя кои источника оно москли реки своими, и е къде близ источника бъйзть, аби услыша се гром и изейде изисточника змии великъй страшен. И противо угодника Божия едияша и читаше се хвостом своим за пяти нозем ску на немже ездеше святители. Донат же епископ Бичем, им же бияше своего подеремника одари змия приближавша го си по хребто, и аби е зми мерта в бъйсти. Бъйвши же при епископе Клирица и Людия, видившито чудо, собраша дрова и возгнетивша огън сожгоше змия, да не сугни в повреди двоздухи до витим смрадом, велик бо бяше зело. Водежи от источника, она го не смея хо пити. Святею Бодонат сотворив му литво, благослови источники первее сам по черпши водо пи, та же и всем повеля без страха пити, и пише вси довольно, и невредише си и славещи Бога возвертише се в доми своя. На ином же месте сухом и безводном некога бъйвши, и видещи сущих при нем возжаждавших се зело от зноя великого и изнемогающих от жажди, малро вет своими руками изкопа, и помоли всек Бога изведе источник водъй и зубильно струю и стучаюш твъз всегда. Но из небе се сведе водо довольно. Во време в обездожди и суши велики е помолившо си и му кога господу, Абия пролия се дощ вели и напои землю добре, и губзувание плодов бъйст молитваме и го. В та времена дъщер царя Теодосия зело бенедужна, от духа нечиста гумучима и впечали бяше велице и цар, и царица от чтери своей, понеже та им бе дъщер едина. Весно же сотвори си и му чодотворце донате епископе. И Абия посла цар во епир призватик себе вся епископа и страна и тоя, е же благословити си от них. Пришечим, че епископъм епирейским в Константинополи, прияих цар чесно и лобеза и в опроси Глаголя, кто вова сест донате епископ и жебичем зми умертви и воду от сухие земли изведе и дощ с небесе от Бога изпроси, и показаше му святагу доната. Цар же целовав того ведек царици и припад, че купно обяше се за нози святаго, моляще се и глаголюще. Браве Божий, сотвори с нами милость, дъщер имаме едино и та люте стражде мучимо от беса и вельмио не изкорбим сокрушающе си душами нашими, приводихом же многие връчи и ереи и ничто же помощи в узмогоша. Твою обоз святайния потрудихом семо прийти, слишавше овелици и благодати Божие в тебе сущи, якодът те е ежди неши от нея беса сильними твоими к Богомолитвами. А ще же оврачуеш еоно обиностя жания ея возмеши. И глагола святай, гдео Труковица да виж дооную, и ведош е го кней. Аби е же бес не стерпев пришествия угодника Божие в скрича и повергу Труковицу бежа из нея и бъйсто Труковица здрава. Возрадуваше се, жецари, царица и многие святому подаяху дари, но той ниче сожех отяше взяти от подавайма химо. Виде вже тех благонрави и благовери да да ноемо Будет место в его епископи и близ села и голежащи и нарицаемо е Омфалие, яко да на том созищ децебе Церкови. Яби е царата место даруваемо и писанем своим укрепи. Медляшто святому в Константинополе, муж неки и умре, и го же износима к погребеню и негто заимодавец рукописание омершаго и мея удържа, и не да яше погребсти тела, донда же отдаст се емо должно е. Беше же долг 200 златиц. Донадже святе и близ дома тога омершаго граждани на и мущи своя обитание, слиша в Вополь и Мулву боевающею и народа стечени много и рече коя епископум. Идем и умолим за емодавца да попустит погребсти тело омершаго должника своя го. Епископи же не изволиш е тити. Иде обоедин тамо, и го же озревши вдова по мужа оставшея се припадекно гамега глаголя. Милусерцтво им нечело вече Божий, по неже сугубо и обе дойо одържима е съм. Мужели шихся и тела погребсти не попускает мне за емодавец. Обещаю бе тога праведни, че да даст свободно е погребени умершему, яко да не на одресо гниет и разсиплиця. Святижи в оброси оною. Весили известно, яко должен е с муж твой оном у чоловеко? Отвеща жена. Господи немой, прежде се го време не за неколик от неи глаголъмни муж, а ако же от даде долг, то че и у рукописания у за емодавца Остасия. Святитъль же Боже и моляша за емодавца глаголя. Остави чадо погребсти тело умершего, дължно и ще потом воздати се тебе можето. За емодавец, че сущи, жестоконравени и неправеден, нето че у непослушано и словесе и безчестними досади святому. Тога света е писку по приступивко одру, на немже умери лежаше, и руко и уко снов си мертвеца в озва глаголя. Слъйши чоловече. Я би е мертви у живе и отверзо, че рече. Все Азия съм Владико. Лаголък нямо святъй. В останни и виш, что имаш и деяти с за емодавцем твоим, яко не попускаят погребстития, сказує, яко не отдали си емо долга, нега уж и рукописания твои името себе. Мертвец, че воздвиг се седе, се можа са и ущим си опредивно и той вещи. Возревжена за емодавца своя го грозно поносимо уже и обличи тога неправду, сказуя, кога и на кой ме сте отдаде емо долг двести златиц. И не имееше, что противо от виштати за емодавец, но стояше трепеща и му чак и няма. Уживши же чоловек рукописания своя го от за емодавца взискиваше. И приемши то в руце раздра с едя на одре и возревши к светителю глаголайму. Добре возгодил ми си праведничен обличение грешни като го, повели обо мне паки уснути и глаголайму святъй, гряди в покой чадо, понеже свободили си уже рукописания твое, я би усну паки сном смерти му щой. Си же видивши и то ужасно и чудо, и слышавши о том с вели мудивлением прославляха Бога и добродетельно и силиугодника Божия Чудяхося. Во време замедление тога же до нада света го в Константинополе, бъйст бездождия и суша, молени е мобо царевым святъй изъйдевниграда слитиею, молящи Бога да после дожд волен земли и сухшей. Я би е то ли вели и дожд пролия се, яко глаголат и людям, се вторе и потопи мъти бъйти. Жалеяши же царо свято ме писко педонате, яко измокнен вельми от безмерна го дождя, ведено и са иризе. Но егда слитие возврате се во двор царски, видеше на нем ризе и го совершено сухи, и неже следа влаги и мощия. Ни един або капля дождевна и укану на него. И чудише се вси зело. Царжи веселяше се вельми от таковом угоднике Божием, благодаря Бога, яко водни царствуване и го послагу сподси цеваго светильника миру, чодотворца приизрядна. По многих же с ним беседах и по приятиi от него благословени е отпустие го на престол свои. Да деже всяко е доволество на создание и украшение новия церкви, юже хотьяше свято и на въише реченном мести воздвигноти. И пришедво своя блаженни донат созда церков прекрасною царским подаяням и гроб себе в нею готова. И до стих старости совършения отиде ко господа предстоят и тумов леки свято и херархов и славите отца и сайна и свята го духа единого в тройце Бога от всех свято их славимо го в овеки, а мини. В той же ден свято е мученик Максим мечем за Христа в очрево-пробуденскон часия. В той же ден обретени е честних мужчей свята го свещено-мученика Василия епископа Масийскаго. Страдани е го зрися го же месяца в 26 ден. Конец жития свята го доната епископа. Конец жития и свята их на месяц апрели. Тезе конклютие на Волюм 8. Добърката сейна, сейна Димитрия Вростов. Това рекордината е в пабликата дома.