 Drittes Buch, öffentliche Predigten, Teil 1 von Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung von Friedrich von Schiller Drittes Buch, öffentliche Predigten, Teil 1 Kein Zeitpunkt konnte den Hugenorten und den deutschen Protestanten günstiger sein als dieser, einen Absatz ihrer gefährlichen Ware in den Niederlanden zu versuchen. Jetzt wimmelte es in jeder ansehnlichen Stadt von verächtlichen Ankömmlingen, verkappten Kundschaftern, von Kätzern aller Art und ihren Aposteln. Drei Religionsbateien waren es, die unter allen, welche von der herrschenden Kirche abwischen, erhebliche Fortschritte in den Provinzen gemacht hatten. Friesland und die angrenzenden Landschaften hatten die Wiedertäufer überschwemmt, die aber als die durftigsten von allen ohne Obrigkeit, ohne Verfassung, ohne Kriegsmacht und noch überdies unter sich selbst im Streit, die wenigste forscht erweckten. Von weit mehr Bedeutung waren die Kalvinisten, welche die südlichen Provinzen und Flandern ins Besondere innehatten. An ihren Nachbarn, den Hugenorten, der Republik Genf, den Schweizerischen Kantons und einem Teile von Deutschland mächtige Stützen fanden und deren Religion wenige Abänderungen ausgenommen in England auf dem Throne saß. Ihr Anhang war der Zahlreiste von allen, besonders unter der Kaufmannschaft und den gemeinen Burgern, und die aus Frankreich vertriebenen Hugenorten hatten ihm größtenteils die Entstehung gegeben. An Anzahl und Reichtum wischen ihnen die Lutteraner, denen aber ein desto größerer Anhang unter dem Adel Gewicht gab. Diese hatten vorzüglich den östlichen Teil der Niederlande, der an Deutschland grenzt, in Besitz. Ihr Bekenntnis herrschte in einigen nordischen Reichen. Die mächtigsten Reisforsten waren ihre Bundesgenossen und die Religionsfreiheit dieses Landes, dem auch die Niederlande durch den burgundischen Vergleich angehörten, konnte mit dem besten Scheine des Rechts von ihnen geltend gemacht werden. In Antwerpen war der Zusammenfluss dieser drei Religionen, weil die Volksmenge sie hier verbarg und die Vermischung aller Nationen in dieser Stadt die Freiheit begünstigte. Diese drei Kirchen hatten nichts unter sich gemein als einen gleich unauslöschlichen Hass gegen das Papsttum, gegen die Inquisition insbesondere und gegen die spanische Regierung, deren Werkzeug diese war. Aber eben die Eifersucht, womit sie einander selbst wechselseitig bewachten, erhielt ihren Eifer in Übung und verhinderte, dass die Glut des Fanatismus bei ihnen verglimpte. Die Stadthalterin hatte in Erwaltung, dass die entworfene Moderation statthaben wurde, einstweilen, um die Geusen zu befriedigen, den Stadthaltern und Obrigkeiten der Provinzen in den Prozeduren gegen die Ketzermäßigung empfohlen. Ein Auftrag, den der größte Teil von diesen, der das traurige Strafamt nur mit Widerwillen verwaltete, begierig befolgte und in seiner weitesten Bedeutung nahm. Die Meeresten von den vornehmlichen Magistratspersonen waren der Inquisition und der spanischen Turanei von Herzen Grahm und viele von ihnen sogar selbst einer oder der anderen Religionspartei heimlich ergeben, die es auch nicht waren, gönnten ihren abgesagten Feinden den Spaniern, doch die Lust nicht, ihre Landsleute misshandelt zu sehen. Sie verstanden also die Regenten absichtlich falsch und ließen die Inquisition wie die Edikte fast ganz in Verfall geraten. Diese Nachsicht der Regierung mit den glänzenden Vorspiegelungen der Geusen verbunden lockte die Protestanten, die sich ohnehin zu sehr angeholft hatten, um länger versteckt zu bleiben aus ihrer Dunkelheit hervor. Bis jetzt hatte man sich mit stillen, nächtlichen Versammlungen begnügt. Nunmehr aber glaubte man sich zahlreich und gefürchtet genug, um diese Zusammenkünfte auch öffentlich wagen zu können. Diese Lizenz nahm ihren ersten Anfang zwischen Udenade und Gent und ergriff bald das ganze übrige Flandern. Ein gewisser Harman-Strecker aus Ober-Issel gebürtig vor Zeiten Mensch und dem Kloster entsprungen, ein verwegener Enthusiast von fähigem Geiste, imposanter Figur und fertiger Zunge, ist der erste, der das Volk zu einer Predigion unter freien Himmel herausführt. Die Neuheit des Unternehmens versammelt einen Anhang von siebentausend Menschen um ihn her. Ein Richter der Gegend, der herzhafter als Klug mit gezogenem Degen unter die Menge sprengt, den Prediger in ihrer Mitte zu verhaften, wird von dem Volk, das in Ermanglung anderer Waffen nach Steinen greift, so übel empfangen, dass er von schweren Wunden dahingestreckt noch froh ist, sein Leben durch Bitten zu retten. Der erste gelungene Versuch macht zu dem zweiten Mut. In der Gegend von Arzt versammeln sie sich in noch größerer Menge wieder. Jetzt aber sind sie schon mit Rapieren, Feuergewehr und Hellebaden versehen, stellen Posten aus und verrammen die Zugänge durch Karren und Wagen. Wenn der Zufall hier vorüberführt, muss gern oder ungern an dem Gottesdienst teilnehmen, wozu besondere Aufpasser bestellt sind. An dem Eingang haben sich Buchhändler gelagert, welche den protestantischen Katichismus, Erbauungsschriften und Paskille auf die Bischöfe pfeilbieten. Der Apostelharman Strecker lässt sich von einer Rednerbühne hören, die von Karren und Baum stemmen, aus dem Stegreif aufgeturmt wurden. Ein darüber gespanntes Segeltuch schützt ihn vor Sonne und Regen. Das Volk stellt sich gegen die Windseite, um ja nichts von seiner Predigt zu verlieren, deren beste Wurze die Schmähungen gegen das Papsttum sind. Man schafft Wasser aus dem nächsten Fluss, um die neu geborenen Kinder ohne weitere Zeremonie, wie in den ersten Zeiten des Christentums, von ihm taufen zu lassen. Hier werden Sakamente auf kalvinischer Art empfangen, Brautpaare eingesignet und Ehen zerrössen. Halb Gent war auf dieser Art aus seinen Toren gezogen. Der Zug verbreitete sich immer weiter und weiter und hatte in kurzer Zeit ganz Ostflandern überschwemmt. Westflandern brachte ein anderer abgefallener Mensch, Peter D'Atenus aus Poperingen, gleichfalls in Bewegung. 15.000 Menschen drängten sich aus Flecken und Dorfern zu seiner Predigt. Ihre Anzahl machte sie beherzt genug, mit stürmender Hand in die Gefängnisse zu brechen, wo einige Wiederteufer zum Märchtürer Tod aufgespart waren. Die Protestanten in Tournee wurden von einem Gewissen Ambrosios Wille, einem französischen Kalvinisten, zugleichem Übermut verherzt. Sie dringen ebenfalls auf eine Losgebung ihrer Gefangenen und lassen sich öfter Drohungen entfallen, dass sie die Stadt den Franzosen übergeben wurden. Diese war ganz von Garnison entblöst, die der Kommandant aus Froscht vor Verräterai in das Castell gezogen hatte und welche sich noch außerdem weigerte, gegen ihre Mitbürger zu agieren. Die Sektierer gingen in ihrem Übermut so weit, dass sie eine eigene öffentliche Kirche innerhalb der Stadt für sich verlangten. Da man ihnen diese versagte, traten sie in ein Bündnis mit Valencien und Antwerpen, um ihren Gottesdienst nach dem Beispiel der übrigen Städte mit öffentlicher Gewalt durchzusetzen. Diese drei Städte standen untereinander in dem genauesten Zusammenhang und die protestantische Partei war in allen Dreien gleich mächtig. Weil sich jedoch keine Getraute den Tumult anzufangen, so kamen sie überein, dass sie zugleicher Zeit mit den öffentlichen Predigten ausbrechen wollten. Prederodes Erscheinung in Antwerpen machte ihnen endlich Mut. 16.000 Menschen brachen an dem Nämlichen Tag, wo dasselbe in Tournee und Valencien geschah aus der Stadt hinaus. Weiber und Männer durcheinander, Mütter schleppten ihre ganz kleinen Kinder hinter sich her. Sie schlossen den Platz mit Wagen, die sie zusammen banden, hinter welchen sich gewaffnete Versteckthielten, um die Andacht gegen einen Edweigenüberfall zu decken. Die Prediger waren teils Deutsche, teils Hugenorten und redeten in balonischer Sprache. Manche darunter waren aus dem gemeinsten Pöbel und Handwerker sogar fühlten sich zu diesem heiligen Werke berufen. Kein Ansehen der Obrigkeit, kein Gesetz, keines Häschers Erscheinung schreckte sie mehr. Viele zog bloße Neugier herbei, um doch zu hören, was für neue und seltsame Dinge diese fremden Ankommlinge, die so viel Redens von sich gemacht, auskamen wurden. Andere lockte der Wohlklang der Psalmen, die, wie es in Genf, gebräuchlich war, in französischen Phasen abgesungen wurden. Ein großer Teil wurde von diesen Predigten wie von lustigen Komödien angezogen, in welchen der Papst, die Väter der trientischen Kirchenversammlung, das Fegfeuer und andere Dogmen der herrschenden Kirche auf eine persilische Art heruntergemacht wurden. Je taller dieses zuging, desto mehr kitzelte es die Ohren der Gemeinde und ein allgemeines Händeklatschen wie im Schauspielhause belohnte den Redner, der es den anderen an abenteuerlicher Übertreibung zuvor getan hatte. Aber das lächerliche, das in diesen Versammlungen auf die herrschende Kirche geworfen war, ging dem ungeachtet in dem Gemüt der Zuhörer nicht ganz verloren, so wenig als die wenigen Karne von Vernunft, die gelegentlich mit unterliefen. Und mancher, der hier nichts weniger als Wahrheit gesucht hatte, brachte sie vielleicht, ohne es selbst zu wissen, mit zurück. Diese Versammlungen wurden mehrere Tage wiederholt und mit jeder wuchs die Vermessenheit der Sektierer, bis sie sich endlich sogar erlaubten, ihre Prediger nach vollbrachtem Gottesdienst mit einer Escorte von gewaffneten Räutern im Triumph heimzuführen und so das Gesetz durch Geprenger zu verhöhnen. Der Stadtrat sendet einen Eilboten nach dem Andern an die Hachzugin, um sie zu einer persönlichen Überkunft und, womöglich, zur Residenz in Antwerpen zu vermögen, als dem einzigen Mittel den Trotz der Empörer zu zügeln und dem gänzlichen Verfall der Stadt vorzubeugen. Denn die vornehmsten Kaufleute vor Plünderung Bang standen schon im Begriff, sie zu räumen. Forst, das königliche Ansehen auf ein so gefährliches Spiel zu setzen, verbietet ihr zwar, diesem Begehren zu willfahren, aber an ihrer Stadt wird der Graf von Mekhem dahin gesendet, um mit dem Magistrat wegen Einführung einer Garnison zu unterhandeln. Der aufrührige Pöbel, dem der Zweck seiner Ankunft nicht lange verborgen bleibt, sammelt sich unter tumultuarischem Geschrei um ihn herum. Man kenne ihn als einen geschworenen Feind der Geusen, wurde ihm zugeschrien. Er bringe Knecht schaft und Inquisition und er solle unverzüglich die Stadt verlassen. Auch legte sich der tumult nicht, bis Mekhem wieder aus den Toren war. Nun reichten die Calvinisten dieser Stadt bei dem Magistrat eine Schrift ein, worin sie bewiesen, dass ihre große Menge es ihnen fernerhin unmöglich mache, sich in der Stille zu versammeln und ein eigenes Gotteshaus innerhalb der Stadt für sich begehrten. Der Stadtrat erneuert seine Vorstellungen an die Herzogin, dass sie der bedrängten Stadt doch durch ihre persönliche Gegenwart zu Hilfe kommen oder ihr wenigstens den Prinzen von Oranien schicken möchte, als den einzigen, für den das Volk noch einige Rücksicht habe und der noch überdies der Stadt antwerpen durch den Abtitel ihres Burggrafen verpflichtet sei. Um das größere Übel zu vermeiden, musste sie in die zweite Forderung willigen und dem Prinzen so schwer es ihr auch viel antwerpen anvertrauen. Dieser, nachdem er sich lange umsonst hatte bitten lassen, weil er einmal fest entschlossen schien, an den Staatsgeschäften ferner keinen Anteil zu nehmen. Er gab sich endlich dem ernstlichen Zureden der Regentin und den ungestümen Wünschen des Volks. Brederode kam ihm eine halbe Meile von der Stadt mit großer Begleitung entgegen und von beiden Seiten begrüßte man einander mit Abfeuerung von Pistolen. Antwerpen schien alle seine Einwohner ausgegossen zu haben, um seinen Erreter zu empfangen. Die ganze Herstraße wimmelte von Menschen. Die Dächer auf den Landhäusern waren abgedeckt, um mehr Zuschauer zu fassen. Hinter Zäunen aus Kirchhoffmauern, aus Gräbern sogar wuchsen Menschen hervor. Die Zuneigung des Volks gegen den Prinzen zeigte sich hier in kindischen Ergießungen. Die Gräusen sollen leben, schrie jung und alt ihm entgegen. Seht hin, schrien andere, das ist der, der uns Freiheit bringt. Der ist's, schrien die Lotteraner, der uns das Augsburgische Bekenntnis bringt. Nun brauchen wir fortan keine Gäusen mehr, riefen andere. Wir brauchen den mühsamen Weg nach Brüssel nicht mehr. Er allein ist uns alles. Diejenigen, welche gar nichts zu sagen wussten, machten ihrer ausgelassenen Freude in psalmen Luft, die sie tumultuarisch um ihn her anstimmten. Er in dessen verlor seinen Ernst nicht, winkte stillschweigen um sich her und rief endlich, da ihm niemand gehorchen wollte zwischen Unwillen und Rührung. Bei Gott rief er, sie sollten zusehen, was sie täten. Es wurde sie einmal reuen, was sie jetzt getan. Das Jauchzen mehrte sich, als er in die Stadt selbst eingeritten war. Gleich das erste Besprechen des Prinzen mit den Halbdern der verschiedenen Religionsparteien, die er einzeln zu sich kommen ließ und befragte, belehrte ihn, dass die Hauptquelle des Übels in dem gegenseitigen Misstrauen der Parteien untereinander und in dem Akron der Bürger gegen die Absichten der Regierung zu suchen sei. Und dass sein erstes Geschäft also sein müsse, die Gemüter zu versichern. Den Reformierten als den mächtigsten Anzahl suchte er durch Überredung und List die Waffen aus den Händen zu winden, welches ihm endlich mit vieler Mühe gelang. Da aber bald darauf einige Wagen mit Kriegsmunition in Mächeln geladen wurden und der Drossart von Brabant sich in dem Gebiet von Antwerpen öfters mit bewaffneten Sehen ließ, so verstütten die Kalvinisten bei ihrem Gottesdienst feindlich gestört zu werden und lagen dem Prinzen an, ihnen innerhalb der Mauern einen Platz zu ihren Predigten einzuräumen, wo sie vor einem Überfall sicher sein könnten. Es gelang ihm noch einmal, sie zu vertrösten und seine Gegenwart hielt den Ausbruch des Tumuls sogar während des Festes von Marie Himmelfahrt, das eine Menge Volks nach der Stadt gezogen und wovon man alles befürchtet hatte, glücklich zurück. Das Marienbild wurde mit dem gewöhnlichen Gepränk unangefochten herumgetragen. Einige Schimpfworte und ein ganz stilles Momen von Gottesdienst war alles, was sich der unkatholische Böbel gegen die Prozession herausnahm. Indem die Regentin aus einer Provinz nach der anderen die traurigsten Zeitungen von dem Übermut der Protestanten erhält und für Antwerpen zittert, dass sie in Oraniens gefährlichen Händen zu lassen gezwungen ist, wird sie von einer anderen Seite her in nicht geringes Schrecken gesetzt. Gleich auf die ersten Nachrichten von den öffentlichen Predigten hatte sie den Bund aufgerufen, seine Zusagen jetzt zu erfüllen und ihr zur Wiederherstellung der Ordnung hilfreiche Hand zu leisten. Diesen Vorwand gebrauchte Grafbrederode, eine Generalversammlung des ganzen Bundes auszuschreiben, wozu kein gefährlicherer Zeitpunkt als der jetzige hätte gewählt werden können. Eine so pralerische Ausstellung der inneren Kräfte des Bundes, dessen Dasein und Schutz allein den protestantischen Pöbel ermuntert haben konnte, soweit zu gehen, als er gegangen war, musste jetzt in Eben dem Grad die Zuversicht der Sektierer erheben, als sie den Mut der Regentin dann niederschlug. Der Convent kam in einer nötigischen Stadt, Saint-Tran zustande, wohin sich Prederode und Ludwig von Nassau an der Spitze von 2.000 Verbundenen gewarfen hatten. Da ihnen das Lange ausbleiben der königlichen Antwort aus Madrid von dort her nicht viel Gutes zu Weißsagen schien, so achteten sie auf alle Fälle für ratsam, einen Sicherheitsbrief für ihre Personen von der Herzogin zu erpressen. Diejenigen unter ihnen, die sich einer unreinen Sympathie mit dem protestantischen Pöbel bewusst waren, betrachteten seine Ausgelassenheit als ein günstiges Ereignis für den Bund, das scheinbare Glück derer, zu deren Gemeinschaft sie sich herab setzten, verführte sie, ihren Ton zu ändern. Ihr vorhin rumwürdiger Eifer fing an, in Insolenz und Trotz auszuarten. Viele meinten, man sollte die allgemeine Verwirrung und die Verlegenheit der Herzogin nutzen, einen kühneren Ton annehmen und Forderung auf Forderung kaufen. Die katholischen Mitglieder des Bundes, unter denen viele im Herzen noch sehr königlich dachten und mehr durch Gelegenheit und Beispiel zu einem Anteil an dem Bunde hingerissen worden, als aus innerm Trieb dazu getreten waren, hörten hier zu ihrem nicht geringen Erstaunen eine allgemeine Religionsfreiheit in Vorschlag bringen und wurden jetzt mit Schrecken gewahr in Weltschein gefährliches Unternehmen, sie sich über alter Weise verwickelt hatten. Gleich auf diese Entdeckung trat der junge Graf Mansfeld zurück und eine innere Zwietracht fing jetzt schon an, das Werk der Eile zu untergraben und die Fugen des Bundes unvermerkt aufzulösen. Graf von Eckmont und Wilhelm von Oranien werden von der Regentin bevollmächtigt, mit den Verbundenen zu unterhandeln. Zwölf von den Letztern, unter denen Ludwig von Nassau, Brederode und Kulenburg waren, besprachen sich mit ihnen in Duffel, einem Dorf unweit mescheln. Wozu dieser neue Schritt ließ ihnen die Regentin durch den Mund dieser beiden entbieten. Man hat Gesandte nach Spanien von mir gefordert, ich habe sie dahin gesendet. Man hat die Edikte und Inquisition allzu streng gefunden. Ich habe beide gemildert. Man hat auf eine allgemeine Versammlung der Reisstände angetragen. Ich habe diese Bitte vor den König gebracht, weil ich sie aus eigener Gewalt nicht bewilligen durfte. Was habe ich denn nun unwissenderweise noch unterlassen oder getan, was diese Zusammenkunft in Sankt Trond notwendig machte. Ist es vielleicht frust vor dem Zahn des Königs und seinen Folgen, was die Verbundenen beunruhigt? Die Beleidigung ist groß, aber größer ist seine Gnade. Wo bleibt nun das Versprechen des Bundes, keine Unruhen unter dem Volk zu erregen? Wo jene prächtig tönende Worte, dass man bereit sein wurde, lieber zu meinen Füßen zu sterben, als dem König etwas von seinen Rechten zu vergeben. Schon nehmen sich die neuerer Dinge heraus, die sehr nah an Aufruhrgrenzen und die Republik zum Verdarben führen. Und der Bund ist es, auf den sie sich dabei berufen. Wenn er dieses mit Stillschweigen duldet, so klagt er sich als Mitschuldigen ihres Frevels an. Wenn er es redlich mit seinem König meint, so kann er bei dieser Ausgelassenheit des Pöbels nicht untätig feiern. Aber er selbst geht ja dem rasenden Pöbel durch sein gefährliches Beispiel voran, schließt Bündnisse mit den Feinden des Vaterlands und bekräftigt diese schlimmen Gerüchte durch seine jetzige strafbare Versammlung. Ende von 3. Buch öffentliche Predigten Teil 1 3. Buch öffentliche Predigten Teil 2 von Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung von Friedrich von Schiller 3. Buch öffentliche Predigten Teil 2 Der Bund verantwortete sich dagegen formlich in einer Schrift, welche er durch drei depotierte Mitglieder im Staatsrat zu Brüssel einreichen lässt. Alles lautete diese, was ihre Hoheit in Rücksicht auf unsere Bittschrift getan, haben wir mit dem lebhaftesten Danke empfunden. Auch können wir über keine Neuerung klargeführen, welche in dieser Zeit ihrem Versprechen zu wieder irgendwo gemacht worden wäre. Aber wenn wir dem ungeachtet jetzt noch immer und aller Orten her in Erfahrung bringen und mit eigenen Augen uns überzeugen, dass man unsere Mitbürger um der Religion willen vor Gericht schlebt und zum Tode führt, so müssen wir notwendig daraus schließen, dass die Befehle ihrer Hoheit von den Gerichtshöfen zum Mindesten sehr wenig geachtet werden. Was der Bund seinerseits versprochen, hat er redlich erfüllt. Auch den öffentlichen Predigten hat er nach Vermögen zu Steuern gesucht. Aber freilich ist es kein Wunder, wenn die so lange Verzögerung einer Antwort aus Madrid die Gemüter mit Aquon erfüllt und die getäuschte Hoffnung einer allgemeinen Staatenversammlung sie wenig geneigt macht, Fahnern Versicherungen zu glauben. Nie hat sich der Bund mit den Feinden des Landes verbunden. Auch nie eine Versuchung dazu geführt. Sollten sich französische Waffen in den Provinzen sehen lassen, so werden wir die Verbundenen als die Ersten zu Pferde sitzen, sie daraus zu vertreiben. Aber wir wollen aufrichtig gegen eure Hoheit sein. Wir glaubten Zeichen ihres Unwillens gegen uns in ihrem Gesicht zu lesen. Wir sehen Menschen im ausschließenden Besitz ihrer Gnade, die durch ihren Hass gegen uns berüchtigt sind. Täglich müssen wir hören, dass vor der Gemeinschaft mit uns wie vor Verpesteten gewarnt wird, dass man uns die Ankunft des Königs wie den Anbruch eines Gerichtstags verkündigt. Was ist natürlicher, als dass der Argwohn gegen uns auch den Unserigen endlich erweckte? Dass der Vorwurf der Majestätverletzung, womit man unsere Verbindung zu Schwerzen bemüht ist, dass die Kriegsrüstungen des Herzogs von Savoyen und anderer Frösten, die wie das Gerücht sagt, uns gelten sollen. Die Unterhandlungen des Königs mit dem französischen Hof, um einer spanischen Armee, die nach den Niederlanden bestimmt sein soll, den Durchzug durch dieses Reich auszuwirken und dergleichen Vorfälle mehr uns aufgefordert haben, auf unsere Selbstverteidigung zu denken und uns durch eine Verbindung mit unseren auswärtigen Freunden zu verstärken. Auf ein allgemeines Unstädtes und schwankendes Geräte beschuldigt man uns eines Anteils an dieser Zügellosigkeit des protestantischen Pöberls. Aber wen klagt das allgemeine Geräte nicht an? War ist allerdings, dass auch unter uns Protestanten sich befinden, denen eine Duldung der Religionen das willkommenste Geschenk sein wurde. Aber auch sie haben niemals vergessen, was sie ihrem Herrn schuldig sind. Vorst vor dem Zahne des Königs ist es nicht, was uns aufgefordert hat, diese Versammlung zu halten. Der König ist gut und wir wollen hoffen, dass er gerecht ist. Es kann also nicht Verzeihung sein, was wir bei ihm suchen, und ebenso wenig kann es Vergessenheit sein, was wir uns über Handlungen erbitten, die unter den Verdiensten, so wir uns um seine Majestät erworben, nicht die unbeträchtlichsten sind. War ist es wieder, dass sich Abgeordnete der Lutteraner und Kalvinisten in St. Trois bei uns eingefunden? Ja, noch mehr? Sie haben uns eine Bittschrift übergeben, die wir an eure Hoheit hier beilegen. Sie erbieten sich darin, die Waffen bei ihren Predigten niederzulegen, wenn der Bund ihnen Sicherheit leisten und sich für eine allgemeine Versammlung der Stände verborgen wolle. Beides haben wir geglaubt, ihnen zusagen zu müssen, aber unsere Versicherung allein hat keine Kraft, wenn sie nicht zugleich von eurer Hoheit und einigen ihrer vornehmsten Räte bestätigt wird. Unter diesen kann niemand von dem Zustand unserer Sachen so gut unterrichtet sein und es so redlich mit uns meinen als der Prinz von Oranien und die Grafen von Horne und von Eckmond. Diese drei nehmen wir mit Freuden als Mittler an, wenn man ihnen dazu die nötige Vollmacht gibt und uns Versicherung leistet, dass ohne ihr Wissen keine Truppen geworben und keine Befehlzaber darüber ernannt werden sollen. Diese Sicherheit verlangen wir in dessen nur auf einen gegebenen Zeitraum, nach dessen Verstreichung es bei dem Könige stehen wird, ob er sie aufheben oder bestätigen will. Geschieht das Erste, so ist es der Billigkeit gemäß, dass man uns einen Termin setze, unsere Personen und Güter in Sicherheit zu bringen. Drei Wochen werden dazu genug sein. Endlich und letztens machen wir uns auch unsererseits anheichig, ohne Zutziehung jener drei Mittelspersonen nichts Neues zu unternehmen. Eine so kühne Sprache konnte der Bund nicht führen, wenn er nicht einen mächtigen Rückhalt hatte und sich auf einen gründlichen Schutz verließ. Aber die Regenten sahen sich ebenso wenig im Stand, ihm die verlangten Punkte zu bewilligen, als sie unfähig war, ihm ernst entgegenzustehen. In Brüssel, das jetzt von den meisten Staatsräten, die entweder nach ihren Provinzen abgegangen oder unter irgendeinem anderen Vorwand sich den Geschäften entzogen hatten, verlassen war, sowohl von Rat als von Geld entblöst, dessen Mangel sie nötigte, die Großmut der Geistlichkeit anzusprechen und da auch dieses Mittel nicht zureichte, ihre Zuflucht zu einem Lotto zu nehmen. Abhängig von Befehlen aus Spanien, die immer erwartet wurden und immer nicht kamen, sah sie sich endlich zu der erniedrigenden Auskunft gebracht, mit den Verbundenen in Sanctra, den Vertrag einzugehen, dass sie noch 24 Tage lang auf die Resolution des Königs wachten wollten, bevor sie einen weiteren Schritt unternehmen. Auffallend war es freilich, dass der König immer noch fortfuhr, mit einer entscheidenden Antwort auf die Bittschrift zurückzuhalten. Ohne geachtet, man allgemein wusste, dass er weit jüngere Schreiben beantwortet hatte und die Regentin deswegen auf das Nachdrückliste in Indrang. Auch hatte sie sogleich nach dem Ausbruch der öffentlichen Predigten den Makifan Bergen, den Baron von Montigny nachgesandt, der als ein Augenzeuge dieser neuen Begebenheiten ihren schriftlichen Bericht desto lebhafter unterstützen und den König umso rascher bestimmen sollte. Unterdessen war der niederländische Gesandte Florence von Montigny in Madrid eingetroffen, wo ihm auf das Anständigste begegnet war. Der Inhalt seiner Instruktion war die Abschaffung der Inquisition und Milderung der Plakate, die Vermehrung des Staatsrats und Aufhebung der zwei übrigen Kurien, das Verlangen der Nation nach einer allgemeinen Staatenversammlung und das Ansuchen der Regentin um die persönliche Überkunft des Königs. Weil dieser aber immer nur Zeit zu gewinnen suchte, so wurde Montigny bis auf die Ankunft seines Gehilfen vertröstet, ohne welchen der König keinen endlichen Schloss fassen wollte. Der Flamender in dessen hatte jeden Tag und zu jeder ihm beliebigen Stunde Audienz bei dem König, der ihm auch jedes Mal die Depechen, der Hachzugin und deren Beantwortung mit zu teilen Befehl gab. Öfters wurde er auch in das Konseil der niederländischen Angelegenheiten gezogen, wo er nie unterließ, den König auf eine Generalversammlung der Staaten als auf das einzige Mittel den bisherigen Verwirrungen zu begegnen und welches alle übrigen, entbehrlich machen wurde, hinzuweisen. So bewies er ihm auch, dass nur eine allgemeine und uneingeschränkte Vergebung alles Vergangenen, das Misstrauen, wurde tilgen können, das bei allen diesen Beschwerden zum Grundeläge und jeder noch so gut gewährten Maßregel ewig entgegenarbeiten wurde. Auf seine gründliche Kenntnis der Dinge und eine genaue Bekanntschaft mit dem Charakter seiner Landsleute wagte er es, dem König für ihre unverbrüchliche Treue zu burgen. Sobald er sie durch ein gerades Verfahren von der Redlichkeit seiner Absichten überführt haben wurde, da er ihm im Gegenteil von eben dieser Kenntnis geleitet, alle Hoffnung dazu absprach, solange sie nicht von der Frucht geheilt wurden, das Ziel seiner Unterdrückung zu sein und dem Neide der spanischen Großen zum Opfer zu dienen. Sein Gehilfe erschien endlich und der Inhalt ihrer Gesandtschaft wurde wiederholten Beratschlagungen unterworfen. Der König war damals im Busch zu Segovien, wo er auch seinen Staatsrat versammelte. Beisitzer waren der Herzog von Alba, Don Gomez, die Figur Roa, Graf von Feria, Don Antonio von Toledo, Großkommendator vom Orden-Sankt Johannes, Don Johann Manrique von Lara, Oberhofmeister der Königin, Roi Gomez, Prinz von Eboly und Graf von Milito, Ludwig von Quixada, Oberstallmeister des Prinzen, Carl Tysnag, Präsident des niederländischen Konsels, der Staatsrat und Siegelbewahrer Operos und der Staatsrat von Cort Will. Mehrere Tage wurde die Sitzung fortgesetzt. Beide abgesandte wohnten ja bei, aber der König war nicht selbst zugegen. Hier nun wurde das Betragen des niederländischen Adels von spanischen Augen beleuchtet. Man verfolgte es Schritt vor Schritt bis zu seiner entlegensten Quelle, brachte Vorfälle miteinander in Zusammenhang, die nie keinen gehabt hatten und einen reifen, weit aussehenden Plan in Ereignisse, die der Augenblick geboren. Alle diese verschiedenen Vorgänge und Versuche des Adels, die nur der Zufall an einander gereiht und der natürlichste Lauf der Dinge so und nicht anders gelenkt hatte, sollten aus dem überdachten Entwurf gespannen sein, eine allgemeine Religionsfreiheit einzuführen und das Steuer der Gewalt in die Hände des Adels zu bringen. Der erste Schritt dazu hieß es, war die gewaltsame Wegdrängung des Ministers Kranwelja, an welchem man nichts Zutaten finden konnte, als das er im Besitz einer Macht war, die man lieber selbst ausgeübt hätte. Den zweiten Schritt tat man durch die Absendung des Grafen von Eckmond nach Spanien, der auf Abschaffung der Inquisition und Milderung der Strafbefehle dringend und den König zu einer Erweiterung des Staatsrats vermögen sollte. Da aber dieses auf einem so bescheidenen Wege nicht zu erschleichen gewesen, so versuchte man es durch einen dritten und herzhafteren Schritt, durch eine förmliche Verschwörung den Geusenbund von dem Hof zu ertratzen. Ein vierter Schritt zu dem nähmlichen Ziele ist diese neue Gesandtschaft, wo man endlich ungescheut die Larva abwirft und durch die unsinnigen Vorschläge, die man dem König zu tun sich nicht entblödet, deutlich an den Tag legt, wohin alle jene vorher gegangenen Schröte gezielt haben. Oder, fuhr man fort, kann die Abschaffung der Inquisition zu etwas geringerem als zu einer vollkommenen Glaubensfreiheit führen. Geht mit ihr nicht das Steuer der Gewissen verloren, führt diese vorgeschlagenen Moderation nicht eine gänzliche Straflosigkeit aller Kätzereien ein. Was ist dieses Projekt von Erweiterung des Staatsrats und von Unterdrückung der zwei übrigen Kurien anders als ein völliger Umguss der Staatsregierung zugunsten des Adels? Ein Generalgovernement für alle Provinzen der Niederlande ist diese Zusammenratung der Kätzer bei den öffentlichen Predigten nicht schon bereits die dritte Verbindung, die aus den nähmlichen Absichten unternommen wird. Da die Liege der Großen im Staatsrat und der Bund der Geusen nicht wirksam genug geschehen haben. Welches aber auch die Quellen dieses Übels sein mochten, so gestand man ein, dass es darum nicht weniger bedenklich und dringend sei. Die ungesäumte persönliche Ankunft des Königs in Brüssel war allerdings das souveräne Mittel es schnell und gründlich zu heben. Da es aber schon spät im Jahre war und die Zugöstungen zu dieser Reise, die so kurze Zeit vor dem Winter ganz hinwegnehmen mussten, da sowohl die stormische Jahreszeit als die Gefahr von den französischen und englischen Schiffen, die den Ozean unsicher machten, den nördlichen Weg als den Kochzisten von beiden nicht zu nehmen erlaubten, da die Rebellen selbst unterdessen von der Insel Walcheren Besitz nehmen und dem König die Landung streitig machen konnten. So war vor dem Frühling nicht an diese Reise zu denken und man musste sich in Ermanglung des einzigen gründlichen Mittels mit einer mittleren Auskunft begnügen. Man kam also überein dem Könige vorzutragen. Erstlich, dass er die päpstliche Inquisition aus den Provinzen zurücknehmen und es bei der bischöflichen bewenden lassen möchte. Zweitens, dass ein neuer Plan zur Milderung der Plakate entworfen wurde, wobei die Wurde der Religion und des Königs mehr als in der ein Gesandten Moderation geschont wäre. Drittens, dass er der Oberstadthalteren Vollmacht erteilen möchte, allen denjenigen, welche nicht schon etwas Verdammliches begangen oder bereits gerichtlich verurteilt seien. Doch mit Ausnahme der Prediger und ihrer Heeler Gnade angedeihen zu lassen, damit die Gemüter versichert und kein Weg der Menschlichkeit unversucht gelassen wurde. Alle liegen, Verbrüderungen, öffentliche Zusammenkünfte und Predigten müssten fortan bei strenger Ahndung untersagt sein. Wurde dennoch dagegen gehandelt, so sollte die Oberstadthalteren sich der ordinären Truppen und Besatzungen zur Gewaltsamer Unterwerfung der Widerspenstigen zu bedienen, auch im Notfall neue Truppen zu werben und die Befehlzaber über dieselben nach ihrem Gutdünken zu ernennen Freiheit haben. Endlich wurde es wohl getan sein, wenn seine Majestät den vornehmsten Städten, Prelaten und den Halbtern des Adels, einigen eigenhändig und allen in einem gnädigen Tone schrieben, um ihren Diensteifer zu beleben. Sobald dem König diese Resolution seines Staatsrats vorgelegt worden, war sein erstes, dass er an den vornehmsten Plätzen des Königreichs und auch in den Niederlanden öffentliche Umgänge und Gebete anzustellen Befehl gab. Um die göttliche Leitung bei seinem Entschluss zu erflehen. Er erschien in eigener Person im Staatsrat, um diese Resolution zu genehmigen und sogleich ausfärtigen zu lassen. Den allgemeinen Reistag erklärte er für Unnütz und verweigerte ihn ganz. Verpflichtete sich aber, einige deutsche Regimenter in seinem Sollde zu behalten und ihnen, damit sie Desto Eifriger dienten, die alten Rückstände zu bezahlen. Der Regentin befahl er in einem Privatschreiben, sich unter der Hand und im Stillen kriegerisch zu rösten. 3.000 Mann Reuterei und 10.000 Mann Fußgänger sollte sie in Deutschland zusammenziehen lassen. Wozu er sie mit den nötigen Briefen versah und ihr eine Summe von 300.000 Goldgülden übermachte? Er begleitete diese Resolution mit mehreren Handschreiben an einzelne Privatpersonen und Städte, worin er ihnen in sehr gnädigen Ausdrücken für ihren bewiesenen guten Eifr dankte und sie auch fürs künftige Dazu aufforderte. Ungeachtet er über den wichtigsten Punkt, worauf jetzt die Nation hauptsächlich gestellt war, über die Zusammenberufung der Staaten unerbittlich blieb. Ungeachtet diese eingeschränkte und zweideutige Begnadigung, so gut als gar keine war und viel zu sehr von der Willkür abhängen, als dass sie die Gemüter hätte versichern können. Ungeachtet er endlich auch die entworfenen Moderation als zu Gelindeverwarf, über deren Harte man sich doch beklagte. So hatte er diesmal doch zugunsten der Nation einen ungewöhnlichen Schritt getan. Er hatte ihr die päpstliche Inquisition aufgeapfert und nur die bischöfliche Gelassen, woran sie gewöhnt war. Sie hatte in dem spanischen Konseil billigere Richter gefunden, als wahrscheinlicherweise zu hoffen gewesen war. Ob diese Weise Nachgiebigkeit zu einer anderen Zeit und unter anderen Umständen die erwartete Wirkung getan haben wurde, bleibt dahingestellt. Jetzt kam sie zu spät, als die königlichen Briefe in Brüssel anlangten, war die Bildersturmerei ausgebrochen. Ende von Drötters Buch, öffentliche Predigten, Teil 2, Viertes Buch, der Bildersturm, Teil 1 von Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und Fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung, von Friedrich von Schiller, Viertes Buch, der Bildersturm, Teil 1. Die Triebfedern dieser außerordentlichen Begebenheit sind offenbar nicht so weit herzuholen, als viele Geschichtsschreiber sich Mühe geben. Möglich allerdings und sehr wahrscheinlich, dass die französischen Protestanten emsig daran arbeiteten, in den Niederlanden eine Pflanzschule für ihre Religion zu unterhalten und eine gütliche Vergleichung ihrer dochtigen Glaubensbrüder mit dem König von Spanien durch jedes Mittel zu verhindern strebten, um diesem unversöhnlichen Feind ihrer Bachtei in seinem eigenen Lande zu tun zu geben. Sehr natürlich also, dass ihre Unterhändler in den Provinzen nicht unterlassen haben werden, die unterdrückten Religionsverwandten zu verwegenen Hoffnungen zu ermuntern, ihre Erbitterung gegen die herrschende Kirche auf alle Arten zu nähern, den Druck, worunter sie säufzten, zu übertreiben und sie dadurch unvermerkt zu Untaten fortzureißen. Möglich, dass es auch unter den Verbundenen viele gab, die ihrer eigenen verlorenen Sache dadurch aufzuhelfen meinten, wenn sie die Zahl ihrer Mitschuldigen vermehrten, die die Rechtmäßigkeit ihres Bundes nicht anders retten zu können glaubten, als wenn sie die unglücklichen Folgen wirklich herbeiriefen, wovor sie den König gewarnt hatten und die in dem allgemeinen Verbrechen ihr eigenes zu verhüllen hoften. Das aber die Bildersturmerei, die Frucht eines überlegten Planes gewesen, der auf dem Konvent zu St. Trois verabredet worden, das in einer solenen Versammlung so vieler edlen und tapfern, unter denen noch bei Weitem der größere Teil dem Papsttum anhing, ein Rasender sich hätte erdreisten sollen, den Entwurf zu einer offenbaren Schandtart zu geben, die nicht sowohl eine abgesonderte Religionspartei kränkte, als vielmehr alle Achtung für Religion überhaupt und alle Sittlichkeit mit Füßentrat und die nur in dem schlammigen Schoß einer verworfenen Pöbelsäle empfangen werden konnte, wäre schon allein darum nicht glaublich, weil diese wütende Tat in ihrer Entstehung zu rasch, in ihrer Ausführung zu leidenschaftlich, zu ungeheuer erscheint, um nicht die Geburt des Augenblicks gewesen zu sein, in welchem sie ans Licht trat, und weil sie aus den Umständen, die ihr vorher gingen, so natürlich fließt, dass es so tiefer Nachsuchungen nicht bedarf, um ihre Entstehung zu erklären. Eine Ruhe, zahlreiche Menge, zusammengeflossen aus dem untersten Pöbel fieh ich durch fiehische Behandlung von Mordbefehlen, die in jeder Stadt auf sie lauern, von Grenze zu Grenze herumgescheucht und bis zur Verzweiflung gehetzt, genötigt, ihre Andacht zu stehlen, ein allgemein geheiligtes Menschenrecht gleich einem Werke der Finsternis zu vereimlichen. Vor ihren Augen vielleicht die stolz aufsteigenden Gotteshäuser der triumphierenden Kirche, wo ihre übermütigen Brüder in bequemer und üppiger Andacht sich pflegen, sie selbst herausgedrängt aus den Mauern, vielleicht durch die schwächere Anzahl herausgedrängt. Hier im wilden Wald unter brennender Mittagssitze, in schimpflicher Heimlichkeit, dem Nämlichen Gott zu dienen, hinausgestoßen aus der bürgerlichen Gesellschaft in den Stand der Natur und in einem schrecklichen Augenblick an die Rechte dieses Standes erinnert. Je überlegener ihre Zahl, desto unnatürlicher ist dieses Schicksal. Mit Verwunderung nehmen sie es wahr. Freier Himmel, bereit liegende Waffen, Wahnsinn im Gehirne und im Herzenerbitterung kommen dem Wink eines fanatischen Redners zu Hilfe. Die Gelegenheit ruft, keine Verabredung ist nötig, wo alle Augen das Selbe sagen. Der Entschluss ist geboren, noch ehe das Wort ausgesprochen wird. Zu einer Untat bereit, keiner weiß es noch deutlich zu welcher, rennt dieser wütende Trop auseinander. Der lachende Wortstand der feintlichen Religion krängt ihre Armut. Die Pracht jener Tempel spricht ihrem landflüchtigen Glauben hohen. Jedes aufgestellte Kreuz an den Landstraßen, jedes heiligen Bild, worauf sie stoßen, ist ein Siegesmal, das über sie errichtet ist, und jedes muss von ihren wäscherischen Händen fallen. Fanatismus gibt dem Gräuel seine Entstehung, aber niedrige Leidenschaften, denen sich hier eine reiche Befriedigung auftut, bringen ihn zur Vollendung. Der Anfang des Bildersturms geschein West-Flandern und Artois in den Landschaften zwischen dem Lüß und dem Meer. Eine rasende Rotte von Handwerkern, Schiffern und Bauern mit öffentlichen Dörren, Bettlern und Raubgesindel untermischt, etwa 300 an der Zahl mit Keulen, Äxten, Hemmern, Leitern und Strengen versehen, nur wenige darunter mit Feuergewehr und Deutschen bewaffnet, werfen sich von fanatischer Wut begeistert in die Flecken und Dörfer bei Sankt-Omer, sprengen die Forchten der Kirchen und Klöster, die sie verschlossen finden, mit Gewalt. Stürzen die Altäre, zerbrechen die Bilder der Heiligen und treten sie mit Füßen. Erhitzt er durch diese verdammliche Tat und durch neuen Zulauf verstärkt, dringen sie geradenwegs nach Jübern vor, wo sie auf einen starken Anhang von Kalvinisten zu rechnen haben. Unaufgehalten brechen sie dort in die Hauptkirche ein, die Wände werden mit Leitern erstiegen, die Gemälde mit Hemmern zerschlagen, Kanzeln und Kirchenstühle mit Äxten zahauen, die Altäre ihrer Zierraten entkleidet und die Heiligen Gefäße gestohlen. Dieses Beispiel wird sogleich nachgeahmt, dieselbe Wut ergreift in wenig Tagen ganz vlandern. Eben, als die ersten Zeitungen davon einliefen, wimmelte Antwerpen von einer Menge Volks ohne Heimat, die das Fest von Marie Himmelfahrt in dieser Stadt zusammengedrängt hatte. Kaum hält die Gegenwart des Prenzen von Oranien die ausgelassene Bande noch im Zügel, die es ihren Brüdern in Sankt-Umer nachzumachen brennt. Aber ein Befehl des Hofs, der ihn eilfertig nach Brüssel ruft, wo die Regentin eben ihren Staatsrat versammelt, um ihm die königlichen Briefe vorzulegen, gibt Antwerpen dem Mutwillen dieser Bande preis. Seine Entfernung ist die Losung zum Tumult. Vor der Ausgelassenheit des Pöbels Bange, die sich gleich in den ersten Tagen in spöttischen Anspielungen äußert, hatte man das Marienbild nach wenigen Umgängen auf den Chor geflüchtet, ohne es wie sonst in der Mitte der Kirche aufzurichten. Dies veranlasste etliche mutwillige Buben aus dem Volk, ihm dort einen Besuch zu geben und es spöttig zu fragen, warum es sich neulich sobald absentiert habe. Andere stiegen auf die Kanzel, wo sie dem Prediger nacheften und die Papisten zum Wettkampf herausforderten. Ein katholischer Schiffer, den dieser Spaß verdross, wollte sie von da herunter reißen und es kam auf dem Predigtstuhl zu schlägen. Ähnliche Auftritte geschahen am folgenden Abend, die Anzahl mehrte sich und viele kamen schon mit verdächtigen Werkzeugen und heimlichen Waffen versehen. Endlich fällt es einem bei, es leben die Geusen zu rufen. Gleich ruft die ganze Rotte es nach und das Marienbild wird aufgefordert, dasselbe zu tun. Die wenigen Katholiken, die da waren und die Hoffnung Aufgaben gegen diese Tollkühnen etwas auszurichten, verlassen die Kirche, nachdem sie alle Tore bis auf eines verschlossen haben. Sobald man sich allein sieht, wird den Vorschlag gebracht, einen von den Psalmen nach der neuen Melodie anzustimmen, die von der Regierung verboten sind. Noch während dem Singen werfen sich alle wie auf ein gegebenes Signal, wütend auf das Marienbild, durchstechen es mit Schwertern und Deutschen und schlagen ihm das Haupt ab. Huren und Diebe reißen die großen Kerzen von den Altären und leuchten zu dem Weg. Die schöne Orgel der Kirche, ein Meisterstück damaliger Kunst, wird zertrummert, alle Gemälde ausgelöscht, alle Statuen zerschmettert. Ein gekäuzigter Christus in Lebensgröße, der zwischen den zwei Schächern, dem Hochalter, gegenüber aufgestellt war. Ein altes und sehr wertgehaltenes Stück, wird mit Strängen zur Erde gerissen und mit Beilen zerschlagen, indem man die beiden Mörder zu seiner Seite eher erbietig schonet. Die Hostien streut man auf den Boden und tröt sie mit Füßen. In dem Nachtmalwein, den man von ungefähr da findet, wird die Gesundheit der Geusen getrunken. Mit dem heiligen Öle werden die Schuhe gerieben. Gräber selbst werden durchwürt, die halb verwesten Leichen hervorgerissen und mit Füßen getreten. Alles dies geschah in so wunderbare Ordnung, als hätte man einander die Rollen vorher zugeteilt. Jeder arbeitet seinem Nachbar dabei in die Hände. Keiner, so halzbrechend auch dieses Geschäft war, nahm Schaden. Ungeachtet der dicken Finsternis, ungeachtet die größten Lasten um und neben ihnen fielen und manche auf den obersten Sprossen der Leitern handgemein wurden. Ungeachtet der vielen Kerzen, welche ihnen zu ihrem Bubenstück leuchteten, wurde kein einziger erkannt. Mit unglaublicher Geschwindigkeit war die Tat vollendet. Eine Anzahl von höchstens hundert Menschen verwüstete in wenigen Stunden einen Tempel von siebenzig Altären nach der Peterskirche in Rom, einen der größten und prächtigsten in der Christenheit. Bei der Hauptkirche blieb es nicht allein. Mit Fakken und Kerzen, die man daraus entwendet, macht man sich noch in der Mitternacht auf, den übrigen Kirchen, Klöstern und Kapellen ein ähnliches Schicksal zu bereiten. Die Rotten mehren sich mit jeder neuen Schandtart und durch die Gelegenheit werden Diebe gelockt. Man nimmt mit, was man findet Gefäße, Altatischer, Geld, Gewänder. In den Kellern der Klöster berauscht man sich aufs Neue. Die Mönche und Nonnen lassen alles im Stich, um der letzten Beschimpfung zu entfliehen. Der dumpfe Tumult dieses Vorgangs hatte die Burger aus dem ersten Schlafe geschreckt. Aber die Nacht machte die Gefahr schrecklicher, als sie wirklich war. Und anstatt seinen Kirchen zur Hilfe zu eilen, verschanzte man sich in seinen Häusern und erwartete mit ungewissem Entsetzen den Tag. Die aufgehende Sonne zeigte endlich die geschäene Verwüstung. Aber das Werk der Nacht war mit ihr nicht geendigt. Einige Kirchen und Klöster sind noch verschont geblieben. Auch diese trifft ein ähnliches Schicksal. Drei Tage dauert dieser Gräuel. Besorgt endlich, dass dieses rasende Gesindel, wenn es nichts Heiliges mehr zu zerstören fände, einen ähnlichen Angriff auf das Profane tun und ihren wahren Gewölben gefährlich werden möchte. Zugleich mutiger gemacht durch die entdeckte geringer Anzahl des Feindes, waren es die reicheren Burger, sich bewaffnet, vor ihren Haustüren zu zeigen. Alle Tore der Stadt werden verschlossen. Ein einziges Ausgenommen, durch Welches die Bilderstürmer brechen, um in den angrenzenden Gegenden den selben Gräuel zu erneuern. Während dieser ganzen Zeit hat es die Obrigkeit nur ein einziges Mal gewagt, sich ihrer Gewalt zu bedienen. So sehr wurde sie durch die Übermacht der Kalvinisten in Frust gehalten, von denen, wie man glaubte, das Raubgesindel gedungen war. Der Schade, den diese Verrüstung anrichtete, war unermesslich. Bei der Marienkirche allein wird er auf 400.000 Goldgülden angegeben. Viele schätzbare Werke der Kunst wurden bei dieser Gelegenheit vernichtet. Viele kostbare Handschriften, viele Denkmäler, wichtig für Geschichte und Diplomatik, gingen dabei verloren. Der Magistrat gab sogleich Befehl, die geraubten Sachen bei Lebensstrafe wieder einzuliefern. Wobei ihm die reformierten Prediger, die für ihre Religionspartei erröteten, nachdrücklich beistanden. Vieles wurde auf diese Art gerettet und die Anführer des Gesindels entweder, weil weniger die Raub sucht, als Fanatismus und Rache sie besählten, oder weil sie von fremder Hand geleitet wurden, beschlossen, um diese Ausschweifung künftig zu verhüten, fortan, bandenweis und in besserer Ordnung zu stürmen. Die Stadt Gent zitterte in dessen vor einem ähnlichen Schicksal. Gleich auf die erste Nachricht der Bildersturmerei in Antwapen hatte sich der Magistrat dieser Stadt in den vornehmsten Burgern durch einen Eid verbunden, die Tempel-Schänder gewaltsam zurückzutreiben. Als man diesen Eid auch dem Volk vorlegte, waren die Stimmen geteilt und viele erklärten gerade heraus, dass sie gar nicht geneigt wären, ein so Gottes dienstliches Werk zu verhindern. Bei so gestalten Sachen fanden es die katholischen, geistlichen Ratsam, die besten Kostbarkeiten der Kirche in die Zitadelle zu flüchten und einigen Familien wurde erlaubt, was ihre Vorfahren da reingeschenkt hatten, gleichfalls in Sicherheit zu bringen. Mittlerweile waren alle Zeremonien eingestellt. Die Gerichte machten einen Stillstand, wie in einer eroberten Stadt. Man zitterte in Erwartung dessen, was kommen sollte. Endlich wagte es eine toll treuste Rotte mit dem unverschämten Antrag, an den Gouverneur der Stadt zu deportieren. Es sei ihnen, sagten sie, von ihren Oberen anbefohlen, nach dem Beispiel der anderen Städte die Bilder aus den Kirchen zu nehmen. Wieder setzte man sich ihnen nicht, so sollte es ruhig und ohne Schaden vor sich gehen. Im Gegenteil aber wurden sie stürmen. Ja, sie gingen in ihrer Frechheit so weit, die Hilfe der Gerichtsdiener dabei zu verlangen. Anfangs erstachte der Gouverneur über diese Anmutung, nachdem er aber in Überlegung gezogen, dass die Ausschweifungen durch das Ansehen der Gesetze vielleicht mehr im Saum gehalten werden könnten, so trug er kein Bedenken, ihnen die Hecher zu bewilligen. In Tournee wurden die Kirchen angesichts der Ganeson, die man nicht dahin bringen konnte, gegen die Bildersturmer zu ziehen, ihrer Zierraten entkleidet. Da es diesen hinterbracht worden war, dass man die goldenen und silbernen Gefäße mit dem übrigen Kirchenschmuck unter die Erde vergraben, so durchwürteten sie den ganzen Boden der Kirche. Und bei dieser Gelegenheit kam der Leichnam des Herzogs Adolfs von Geldern wieder ans Tageslicht, der einst an der Spitze der aufrührerischen Genter im Treffen geblieben und in Tournee beigesetzt war. Dieser Adolf hatte seinen Vater mit Krieg überzogen und den überwundenen Greis einige Meilen weit barfuß zum Gefängnis geschleppt. Ihm selbst aber hatte Karl der Kühne von Burgund Gleiches mit Gleichem vergolten. Jetzt, nach einem halben Jahrhundert rechte das Schicksal ein Verbrechen gegen die Natur, durch ein anderes gegen die Religion. Der Fanatismus musste das Heilige entweihen, um eines Vatermorders Gebeine noch einmal den Fluch preiszugeben. Mit den Bilderstürmern aus Tournee verbanden sich andere aus Valenciennes um alle Klöster des umliegenden Gebietes zu verwüsten, wobei eine kostbare Bibliothek an welcher seit vielen Jahrhunderten gesammelt worden in den Flammen zugrunde ging. Auch ins brabantische Drang dieses verdabliche Beispiel. Mecheln, achzogen Busch, Breda und Bergen ob Zom erlitten das nämliche Schicksal. Nur die Provinz Namur und Luxemburg, nebst einem Teile von Arthwa und von Hennegau, hatten das Glück, sich von diesen Schandtaten reinzuerhalten. In einem Zeitraum von vier oder fünf Tagen waren in Brabant und Flandern allein 400 Kirchen verwüstet. Von der Nämlichen Raserei, die den südlichen Teil der Niederlande durchlief, wurde bald auch der Norden ergriffen. Die holländischen Städte Amsterdam, Leiden und Gravenhaar hatten die Wahl, ihre Kirchen entweder freiwillig ihres Schmucks zu berauben oder ihn mit gewaltsamer Hand daraus weggerissen zu sehen. Delft, Halem, Gouda und Rotterdam entgingen durch die Entschlossenheit ihres Magistrats der Verwüstung. Die selben Gewalttätigkeiten wurden auch auf den seeländischen Inseln verübt. Die Stadt Utrecht, einige Plätze in Ober-Issel und Gröningen erlitten die Nämlichen Stürme. Friesland bewahrte der Graf von Ahrenberg und Geldern der Graf von Meckem vor einem ähnlichen Schicksal. Das Geräuscht dieser Unordnung, das aus allen Provinzen vergrößert einlief, verbreitete den Schrecken in Brüssel, wo die Oberstadthalteren eben eine außerordentliche Sitzung des Staatsrats veranstaltet hatte. Die Schwame der Bilderstürmer drängen schon weit ins Brabantische Vor und drohen sogar der Hauptstadt, wo ihnen ein starker Anhang gewiss ist. Hier unter den Augen der Majestät den selben Gräuel zu erneuern. Die Regentin für ihre eigene Person inforscht, die sie selbst im Herzen des Landes im Kreis der Stadthalter und Rötter nicht sicher glaubt, ist schon im Begriffe, nach Mons in Hennegau zu flüchten, welche Stadt ihr der Herzog von Aschow zu einem Zufluchtsort aufgehoben, um nicht in die Willkür der Bilderstürmer gegeben, zu unanständigen Bedingungen gezwungen zu werden. Umsonst, dass die Rötter Leben und Blut für ihre Sicherheit verwendet und ihr auf das dringendste anliegen, sie durch eine so schimpfliche Flucht doch der Schande nicht auszusetzen, als hätte es ihnen an Mut und Eifer gefehlt, ihre Forsten zu schützen. Umsonst, dass die Stadt Brüssel selbst es ihr nahe legt, sie in dieser Extremität nicht zu verlassen, dass ihr der Staatsrat nachdrückliche Vorstellungen macht durch einen so zackhaften Schritt die Insolenz der Rebellen nicht noch mehr aufzumuntern. Sie behacht unbeweglich auf diesem verzweifelten Entschloss, da noch Booten über Booten kamen, um hier zu melden, dass die Bilderstürmer gegen die Hauptstadt im Anzug seien. Sie gibt Befehl, alles zu ihrer Flucht bereit zu halten, die mit frühen Morgen in der Stille vor sich gehen sollte. Mit Anbruch des Tages steht der Greis Viglius vor ihr, den sie, den Großen zu gefallen, schon lange Zeit zu vernachlässigen gewohnt war. Er will wissen, was diese Zurüstung bedeute, worauf sie ihm endlich gesteht, dass sie fliehen wolle, und dass er wohl tun wurde, wenn er sich selbst mit zu retten suchte. Zwei Jahre sind es nun, sagte ihr der Greis, dass sie dieses Ausgangs der Dinge gewärtig sein konnten. Weil ich freier gesprochen habe als ihre Höflinge, so haben sie mir ihr fürstliches Ohr verschlossen, das nur verdaublichen Anschlägen geöffnet war. Die Regentin räumt ein, dass sie gefährt habe und durch einen Schein von Rechtschaffenheit geblendet worden sei. Jetzt aber dränge sie die Not. Sind sie gesonnen, versetzte Viglius hierauf, auf den königlichen Mandaten mit Beharrlichkeit zu bestehen? Das bin ich, antwortete ihm, dir herzugehen. So nehmen sie ihre Zuflucht zu dem großen Geheimnis der Regentenkunst zur Verstellung und schließen sie sich scheinbar an die Forsten an, bis sie mit ihrer Hilfe diesen Sturm zurückgeschlagen haben. Zeigen sie ihnen ein Zutrauen, wovon sie im Herzen weit entfernt sind. Lassen sie sie einen Eid ablegen, dass sie mit ihnen gemeine Sache machen wollen, diesen Unordnungen zu begegnen. Denjenigen, die sich bereitwillig dazu finden lassen, vertrauen sie sich als ihren Freunden, aber die anderen hüten sie sich ja durch Geringschätzung abzuschrecken. Viglius hielt sie noch lange durch Worte hin, bis die Forsten kamen, von denen er wusste, dass sie die Flucht der Regenten keineswegs zugeben wurden. Als sie erschienen, entfernte er sich in der Stille, um dem Stadtrat den Befehl zu erteilen, dass er die Tore schließen und allem, was zum Hofe gehörte, den Ausgang versagen sollte. Dieser letzte Schritt richtete mehr aus, als alle Vorstellungen getan hatten. Die Regenten, die sich in ihrer eigenen Residenz gefangen sah, ergab sich nun dem Zureden ihres Adels, der sich anheichig machte, bis auf den letzten Blutstropfen bei ihr auszuharren. Sie machte den Grafen von Mansfeld zum Befehlshaber der Stadt, vermehrte in der Eile die Besatzung und bewaffnete ihren ganzen Hof. Ende von Viertes Buch Der Bildersturm Teil 1