 नवाशकार, बहुत-बहुत सवागत है अप सभी लोगो का, अज़े है, हम बात कर रहे है, सार संगरा जो प्रक्टिष शंखला चल रही है, उस प्रक्टिष शंखला पर हम बाचीट कर रहे है, और अभी भी आवाज नहीं आरी क्या? अप तो आरी हो गी आ, आना? तो इसी मे तो यह आप पर में आप को रिट अदीकारिता के खुल्ष्चन है, यह आप सी आची गछ गम नया पालिकाए तोगारी की जाती है, तदधा जिस में कारिपालिकाए से कादा जाता है, कि वाब वाग कारे करे, जो उसे प्रदध शकतिओ के अनतर्गद करना चाही है, उसे र अनुच्ये�ancychye 226 तोनो के ताईदीगगगीगे आनुच्येद把त्तिषक के तज यो रीट अगिताएदीखाएत यह सर्वोच्यन्यालेखो प्रापथ़, और तोशु सब्भीच के तच यो उच्यन्यालेखो तु क्या दिखरेंसे क्यो दोनो जगापर रेट अदिकाडिता दिगे ये ये तु आज समझेगेगा तु रेट आदिकाडिता बत्तिस के अंतर कत दिगेगी कि जब किसी नागरिक क्या किसी वेक्ति के, फन्टमिल्टर राइट्स का बा़िलिशन होता है। तु क्या बत्तिस के तु कहंगेगी आदूह सु शब्बिष के तु शीडा सो फन्टा है, वेईईआदुशु शब्बिष के तु हाँइ गो़ कु च्ेट्रा दिकार है।, वा मोलिक अदिकारो के दिकार हो के च्साँब लगन पर भी हए दिकार पिएअ करता है, तु किस के पाज च्ट्र अदिकार जादा है। उचिनल है। कुल पाज प्रकार के लिट इशू की जाते है। जब भी चाए वो बत्तिस के लिट इशू की जाते है। चार यहाप लिखी है। एक मैं आपको बता दिता हूँ। वो होती है। आब यहाप पाज प्रकार के लिट होती है। तु जब किसी को बाज दिकार ना चाते है। जब आप किसी को यहे कमपल करते है। यहाप तु परफुम दूटी विच आप बी निपोच अपन एनी परसन, एनी लिगल अथाड़ी, एनी पबलिक सरवेंट, एनी पबलिक सरवेंट, एनी पबलिक सरवेंट, विचाईस बी निपोच भाज दी लाद, तु वहाप जब भी भाज आती है, तु उसका आर्थ होता है। मैंडमस को खुब बी आडेस देते हैं। ईब अदेस देते है। तो जब नांपालिका करे पालिका को किसी करे को करने के लिये इं अदिक्रत करति है है, या खेडत्ती है या खेडती है कि तो करत्प दे जो करे आप को करना चाही था आप उस करे को नहीं करये है वो ने जारी तुट के निरवहां आप लेक जारी गरता हैं। तु उसे क्या कैते हैं? उद्प्रिशन खैते हैं। परमादेश कैते हैं। अदिका दर थे बादेश के रगा। तुब आंप बनात क्यों ग़े फ्यां। उन्देर दिसातुब बादेश है। उसी भ्ध्ती अतवाज स्स्थस्தा को औसके द्यतोग के निर्वाह नहें। लेक placement is available to science topic. त मुштने का अत ՟िबरेशन क boyfriend and lover of him, परमादेश कहटे कटे simple and sav location for his wife is Allah. अजिuko bhva, वन्द स्द्ठिक्ची कर loklerin or fodwin. त मु ک्याám काईते है abbaf Malaysia is is a God. यहने धिने मीगवार्टन, नर्पन कंगना, औसोड़ ससेदिया फोना लोक्तभीचको... वो आ ojos بنसेँ जो देशा़ा. तेी जै कि जदीग के लेग होतादान चार scootna.. तेलहाँ कहै皮णिक न länger उप्ये एkh शNAAL अगला है निम्निक में से की सु रित में, नेशर्गिक न्याय की उर द्यान नहीं दिया जा गय. �day की खता है नेच्योल जस्टीज, नेच्योल जस्टीज करי सिद्धानत होते है. तेखे, जेसे अडी आट्टरम पाट्टम के सिद्धान्त होता है, यर दी अदर पाट्टी, तेखे, तो कोन सा यसा आदेस है, जिस में नशर्गिक नयाक नियमों को दियान में नहीं रखा जाता है, बन्दि प्रत्ट्ट्ची करल का नाम दिया, तो आब दि बाडी अप, मतलब, जब किसी व्यक्ती को आवाएद रुप से निरुथ देया गिर अप्तार की या जाता है, तो उसकी जो आजादी होती, उसकी जो सुतन्तरता होती है, उस सुतन्तरता के लिए कैते है, बन्दि प्रत्ट्ट्ट्ची करल को क्या कैते है, हमें सरीर चाही ये, तो एक आचार देखली जे कहांपर है, एक आचार, तीन जगा है, आगे आगे ये, परमा देस हम आदेस देते हैं, यहनी भी का हो गया, तीन तृें ये दू जगा पर डिया गया, जली अगे जलना पड़ेगा. अडिकार प्रिक्चा किस अडिकार से, ही का दो, तो अप अप अप अप अई कर ना चाहां, तो क्या पने क lange द़िखते है, अप अप अप अप अप अप अप अप अप अप कईदा, धिरग उ में था है। दितघर मं की सुआ था। तो प्रशात दिन atari. दिल्द थी बन। बन। तर भापा वोर्गा हूँ. जो तो प्रशात हों। ढब है। aap. ईदिका सासन। जीस प्रकार की समान ता को प्रदिस थापित खडता है वाग क्या है। che. विदिका सासन यहनी सको कहते है, रूर लोग, विदिका सासन क्या कहता है, कि नोबडी जेबआब दिलोग, यहनी भारत में जितने भी वेख्ती होंगे, from top to bottom, चाहां वो इस देस का प्रदान मंत्री हो, यह इस देस का कोमन मैंनो, सभी क्या होते होते हो, समविदान के दारे क कैसी है, प्रDieiya लिएा हाडव प्रतिष्टा प्र्थ ने प्र्त करीा जШभ आई जाएगी, इनि कानुनी जोब प्रक्री आई जाएगी जोसे आप अनुचे दीख्तीसARS को पडहे हाँ,34 हब अऊपज, � attap shamaanata भिदि के समज़ुत समथः संदरच्चनगे लिए विदिके तती समथग केशमत्ता वही किया कैलाता भिदिका सासन है अएँ कानुन की नजर मैरो थाई देस काप्रदान्मत्रि हो यह यह देस काँमवन्मेन लिकं जहाँ समानता समान वक्तिवो के बी लेईगे दावा की जा भक्रियात्मग समाल्ता की बात् कारता है किं वो धका, के भीबात के ड़े ठा, लग ऑाSabidhanassing Equality उन्तरे लग उन्रेे, अन्स करactively के बाторы Savida कह ससन्रषक् खळता अनरों गर्णा, दिक केंदो राजिके भीज भीज भीज परस्पर भीज भात ये भी आरमभी कधिका अग्टिकाईता में आता है तेखे समविदान के उलन्गन से संदर्ख्चार ये आनुच्छेद बतिस के तहता जाता ये केवल और केवल सौप्रीम कोड के पास है ये मूल अदिकारो का जो प्रवर तन है भी मैं आप को बतागा फर दे नफर्स्मट अब दी फंड़नबंटर राइड्ट, ये दोनो के आनतरगता है मतलों आनुच्छेद-बतिस के तहत भी ये अदिकार देया जाता है अनुच्छेद बत्तिस के तहार सुप्रीम कोड़ को और अनुच्चाय दोसो चब्ट्ब्य्स की तब उच्च न्यायले को, तब यक बश्ट के दोनों के तब दिया गैए, तो कै प्रस्ट क्या पूँच राए, कोंसे मामले, उच्च न्यायला रोट्चटम न्यायले दोनों की एदिका आपिट़्ा में आते है, तो आंचर अप � मोलिक अदिकारोگ को लागु करने विलानी की सक्तिदीगे हैं किसको सम्यदान ने लें के याम मोलिक अदिकारोग को लागु करसकते है भारत कि सब ही नयालिय� والयों को दिया को after संसत को दिया के हैरास्तू सथा वोच्णालstring लये मुच्णिल्यालै को आनसरम आन्दस कूश्त्यान अम दी के सर्मोचनयल and उचम्यल आलेग दोनोको बाद्य कार दिखार दिया गंगी क्यो दोणो मौलिका दिकारों को प्रवड़िद कर सकतें, म्हलिका दिकारों को लागु कर आसक्टें है. तभे नेक्स. राज्ब्य्मस्ता के सन्दरामं निम्लिखित मेसे किस एक को आप सुतंट्रताकी सरवादिखत उपी्युक्त भ्याख्या के रुप में सु olabilir. सब से अची भ्याख्या. सुतंटा का दिकार दिया एं? समभिदान कीप्रस्ताँना परीए, तो प्रस्तांवना में हमने क्य धिया धिया है? अगर या नंबकुis भंकाचा दिया है तो प्रस्तांवाना में हम था र корп प्रस्तांवना का जब उडेयसि बगसे ट् NVid symptoms of the friendship. उडेयs स्तिस भी हमन नहान अन हमें 3amente जीवाद क्यथroomsil आं की हैं. । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । ।  यानी आपकी जो एक चाय वो कर ये सुत्टा को पूड़ विखसित करने का असर, which one of the appropriate answer of this question. लगबक चारो के आपसन आप मानी ए, सुत्टन्ता कर तो यही होगा. ये सुत्टन्ता कर मतलब होता है कि जाहा वेक्ती अपने आप को पूड़ रुप से बिखसित कर लेता है. तो इसका सहीं आनसर होगा कि सुत्टन्ता की आपको हम कैसे देखेंगे कि जाहा बिवारो के बीच में लगतीजे. आकि उसकी वोली भासा उसकी बीवार उसकी चाल चलन में वो सारी चीजे आ जाहेंगी. तो ये कि लेका ता आजात तो वो लेग लेखिन आजादी का मतलब सुत्टन्ता का मतलब होता है. कि जाहा वेक्ती अपने अपने पूड़ रुप से बिखसित कर लेता है. तुस इसका सही आन्सरोगा कि सुतंता कि अर्द को हम कैसे दिखेंगे कि जहाए बिक्ति सुयम को पूता विखसित करने का अवसर्मित का है. बारत के संदर में निमलिखित में से कुनसा अदिकारो और करतप्वें के भी सही समवंदे दिखें. अदिकार और करतप्वें के प्रस्फर सहुगी है. जब आपको अदिकार दिए ता है तो अदिकार कि सम्व्स्टिल आपको करतप्वें. इसरे आपनी कहा थी हमें अपने पथा जी को संपत्ति कानुं आधा दीyorone kaane yaane appinte ki curious p Victor K윤ा's Aampat Abgeord स्वल्ata illh9a yo straniya kurstopha tut Constant Gekinkam उनी सम्स्सम्BRUNं को ती Sahna analyseelpü purin आब बदिता की अपथी का लिए उनाथ these be praisas अपने ब्रillionеж अपने अता Pii त्तु कर्तभ्ब्यों किसा था सहासम्मडदित है। अदिकार ब्यक्तिए तब यदा समाज और कर्तभ्यों जी सोतंदु। न अगरिक के विक्रत्तों कर यदिकास के अदिकार वहात पून है न च्यागभी अदिकार। यो प्ल निपने दोज़ा के प्रतद हैं, यो ब्रद अग़ी का प्या वेए प्रढें कोंइं। लिम लित यह यह से कोन से बहाग मानु अदिकारों की सद बहुमेग हू सना के सिथऔँदिए।्व� 앵र्द की समथार में बहु सारे यह से बहु मैं मिलतेः। उ लग धान दीन ओऱी यूया दुछुलो तो भउअम। पूकय ہو कर अदिन शेधा Safakura वोनिए जानरा हो ड़ब जान एजो दरजाडी बात हैं left दिन पकार की ठढंदा।ता जuses भीे मुल् lime बाभः पूकन च naked यह नहीं तट्तू का जब आप आप द्यान करीये भिस्टीट आद्यान तो आपको मेलता कि तो च्सारूम्मी गूष्रा के चीजि में देगें यह आपको मोी बादिअकारूम पर आप this question is the answer number D123 तीनो जगा में ती कोई इस में आजी बाद आब आप ये नीचे दो वक्टब बे दीएगे हैं जिस में कठन और कारन, कठन और कारन से भी कुष्चन आपका पूँचा जा इजाम में देखियोंगे आप लोगोंगे प्रीवेसी आप, कठन आप के माली का दिक थो जिन पर राजज प्रदीबन्द नहीं लागा सकता, माली का अदिका का है, निरपेक्छ नहीं है? तेए के तन सही है गलत, निरपेक्छ है? निरपेक्छ नहीं है सही है, तब यह राज़े दो़ार युच्तिक्त प्रदिवंडणों के, अद्यधीन है, संविदान दो़ार प्रदत मौलीक अदिकार नयाएक व्याख्याए के अदीन है, ये भी बिल्च्वाई है, दोनो सही है. तुब कहीं ...ajee ye iski byakh char sahi kar raha hai ...SQL metres bhiulko sahi byakh cha hai तेल कि था ती का लिए तल़ब शवहायत ता उसला ate moallikka dikaa nirpe monks अदिकारों को मुल अदिकार क्यों कहाँ जाता है, तिक जो अदिकार आपको दिये मैंने ये जब मैं कुष्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च थो, तो क्यो, कि आए व parked क्यो, k Bleak तो था ठल्फियत। य Basle, य the The थे ज है थे. य the परजात क्यो, ठल्फिय restriction off प्रजात त blindly तो यplan का Monday या उनको समाप्त कर रही हो या एसा कोई कानुट नहीं बना है तो इसका सहीं आनसर हो जाया एक फुस्ट, फुर्ट और फिप्त अब देख लिजे फुस्ट, फुर्ट और फिप्त तो आनसर अब देस कुश्च्चनी भिटा तेखे, यहनी इन अदिकारों को मुल अदिकार क्यों कहा जाता हो उसके पीचे ये कारान है मोलि का दिकार कभी भी निलंबित नहीं कि यह जातकते प्रदान मंत्री के निर्देशों से, रास्पती की इक्चा सी इकचा कुष नहीं होती भी लेए तु बिल्कुल नहीं होगा, प्रदान मंते कोई काम नहीं लंबन में, अपात कालीन इस्ततिय में नहीं ञुल, ढानसर अप दिस खुश्चन है डेग. गता है कि अपात कालीन इस्त्तिय में जो प्रडनमनिनटार राइट सोता है नहीं अनुचित तीनसपवावन के अनतरगत या हुता है निस्नर एमरजटऊशि भी देकलेः़ हूती है अनुचित उन्निस में प्र्डात समस्ट माँलि का टीकार के हुता है या सोचा निए निलंबित हूती है ये शोन अर्च्नन अम जनसि has been proclaimed by the honorable president अनुच्छेद उन्नीस में प्रदात समस्त माली का दिकार क्या हो जातें ये सुता नी लंभित हो जातें ये विस आज सुन आज नेसना एमर्जन्सी हैज में प्रोक्लेम भा या अन्रेभल प्रेसिडन्द आज नी आज सुन आज नेसना प्रोक्लेम ये सेपेट जो प्रोक्लेम इश्वोगत करना प्रोलेगा जिसके दोरा बाख तीन वे प्रोक्लेम, बी सुर एक कीस को चोंकते, एक खूश्चन ये विबनता है अपका, ये मालीक अदिकार, कोंसे या नेसने प्रोक्लेम बाग जो� उग़ार उग़ार उगार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार उग़ार � जब direct principle of state policy लगगे नहीद नदेषक तत्तो हम परते हैं तो रगगगे नदेषक तत्तो में यहु काई凰 लगा है, article 37 पर यहु article 37 में काईगे है, यहु नदेषक तत्तो को, सासन करते, चमः सासन करता, यहु दीै अपने सासन पर सासन में सामिल नहीं करते है, उने आद़ान तब परिर्टा वीगान तेः थी आप लाग जाए में भी थेईद थी. उगर आद़ान तब ख़ौग प्रभ्छित थी. उगर अद़ान तब प्रभ्छित येद वोग़ाई, योंगी बंआदित थी, इंदित येद लिएग द़ाई तब लेगाई. ये लाग का बजध होत क्या करेगा काज करेगा क्या पुसको फाँसे देदोग नहीं यही बात कागया है कि राजिके नीट निद निदेशक तत्तो है ये आवाद योग ये है क्यो? कि ये ये ये इंकी तुब प्रवरत नीट यह नीट आपका, अस प्रिष्टा की समाभ्टी क्यों? तीगे, अस प्रिष्टा की समाभ्टी का दिया है अनुच्छे सत्रा में दीया था है और कहा है, कि चुगट चुट के आदाब पर की सी निरिएइगेटा को Niे जन में दीया जागै अप यह बड़िए लईनी कौत बालोग पर तरीट हैं, दरम का अदिकार कहा दिया है पर चीज़ से अप्टाइ स्ताव, समझनता का अदिकार चौवदा से अप्टाअर तर, स्वतन्ता का अदिकार उंँज से बाइस तर, सोँँशन के विरुद द़िकार तैही सुप्टीस म तो मुल दिक्हरों का वोन्सा वरक है, जो अस्प्रिष्टा की समाभ्ति को समाभिष्ट करता है, वहाज चोछ्दा से अथ आरेनी समाभ्ता का दिका है. कुर सा नुच्छे दस्प्र्ष्ष्टा का उन्मूलन करता है, तो नुच्छे सत्रा करता है। सोला क्या कहता है। लोक निमोजन में आउसर की समांता है। अथारा कहता है। उपादियो का अन्तु। उन्नीस में दिया है। सोतन्तरता है। कुलच्ये प्रकार की सुतंता हैं, कामे हैं, उनीस एक कामे दिया हैं, उनीस एक कामे दिया हैं, वास के हों अबी वेकती की सुतंता हां, शान्ति पूर्वक सम्मेलनकी सुटशन्तता. शान्ति पूर्वक य 했어요म निराजद सम्मेलनकी सुटशन्ता, आम खामे है, संगम संगतता, सैकारी सम्मेलनकी सुटशन्ता, अम में है, � 되게 बरकती ज्चर्ण की सुटतनता, उप्यदन के सभिरुद़ सन्दक्षन है, शूचन का विरुद़ दधिकार तेःस चोगिस में, सुतनता उननिस से बाइस में लिया है, समभदानी गुप्चारों का अदिकार बत्पिस में, समता का चुवदा से, अथारा तो अनसर हो गया ये तिक, तब इद भीप हो गया क� अदिच् ठाए विदि के विरुद दिया सबि के विरुद, जक बता ए. उनिष संभर. दीखि चवूदा में जो अदिकार अपके दिया है ना समता कादिकार वो चाहे कारपालिका क्रित्ते करित। उसके वेमिरुदे में समता के अदिकार कौ ऴागन नी की रवा सकता है चाहे आपको प्रक्रि आतमक समांता से बनचित कर लेए ऐं बारत्मे रे stewardship उत יהो ज़ुई के कहुत столькоम क्नागरीग क्र略 हों यह 7thrunning नहीं बौड वीट यह आप वुप्यो। यह इसऔत्स्भतivalswwפसबुक Ouais यतचा यम तए मुस जग प 그걸ateurs क्त की वंत चरत का पयें अच़ू के आब ज spins तो व्यक्ति शब्द का अर्थ होता है कि चाहे वो बारत का नागरी को हो, या कोई विदेसी हो, तो केरा कि बारत में रहने वाला ब्रितिस नागरी आया गूमने आया, तो किस छीज का दावा नहीं करेगा, तो ये तीनो कैगा कि मैं परसं सबद की अंतरगत आता हो, तो चो� आप परस्न लेबा ते एक सब प्रोषीजर इस्तब्टीस भाई लो, तेखे नो परसं सप्ट शाल भी दिप्ट्ट़्ाएड बाभे आप़िज रहे तो रेलीजन, तेख, लेकिन ये जो अदिकार उन्नीस में दिया है, ये केवल भारती नागरी को के लिए है, केवल भारत दिया लेगिगा, तु किस अदिकार का वो दावा निखर सकता, ब्यापार और व्योसाए की सुतंटता की अदिकार का दावा वो नहीं करेगा, तेखे, चे अगले प्रस्पर आते है, बाईस नम्बाद, निमनांकी तडिकारो में से कोन से अदिकार भारत में सबी बिक्तिय क्यों च्यता । और च्उनाब लडिकार कोम कों से कह strangers say that अदिकार भारत में सबी बिक्तियों को उपलपडद नहीं है, बिदिके समख्च समपा सबी को रहें, भीदबहाउ के विरुद सन्थक्झन या ग्बल बारतीयों को रहें जल बर गया, पानी बर गया है, देखाए आ पानी बर गया तु भीःा आज्दीम साभ आई आप दस पंद्रा लोग मिलगे आज्दीम साभ पू खेल लीए गेराँ कर लीए येटा दिस बग़ ती परभिवा पार्ट किल नाइंटिन बी अप दीनट़्न कोँस्ट्टूशन � दाय्क्शो तीन्शो पानस्वाद्मी सादे भ्याने कछतावते मना ना नहीं मना लेकिन अदियारों के साथ आना मना है ने। तच एक अच्ट्डजन्ता जिसको अदियार नहीं रकना चीए लिको सेवाद है। अँप्मुर्वक येवःने नि़ायुध समेलन की सुत्थंटा नि़ायुध खी वीजफुद आयुध बिना किसी अस्थस्ट्ष्ट के भना कि सी अतियार के वेना किसी उसके इस सा दिकार के अब यासपर राज यी कानूँन्द बना कर भार्ती सम्विधान में स्व्टांत्दाका अध्कार चार अंुक्षे तो दोडान के अगया कोन कुएं से, उनिज से भाइस सोला से उनिज सत्रा से भीज से के ज्गेश ये है, उनिज से भैएस सक्ब. अग्षे अग्षे शुतंत्द्त्ता दीगेई है. बन्दि बनायागे वेक्तिके मट्बलिक क अदिकारू की हिरख्चा की सनौच्षेद में होटा हैं। बआयसम। याँनकि सी वेक्रुटी को ग्रफ्टार की आगे हैं। तो चाहाल उसे गिर्फ्टार की आएं। या उसे निरुध्द की आगे। उतु गिर्व्तार और नरुद वेक्ति के अदिकार हुते हैं वो यहांपर दिएगे हैं अनुच्छेत पंद्रा क्या कहता हैं, दर्म, मूलवन्स, जाति, लिंगया जन्मस्तान के आदार पर भेद्बहुका अनुच्छेद एक्च्सிन बवेदिक सबंदिर में फुजा करने का दिकार समmaya लिएदन नहीं, एच यह सएझी आन सब हैं धेखिए पूजा करना ये आप की दार्मी सुतंता का हीष्ता हो सकता है ये आप की दार्मी सुतंता का हु क्सकता है organize practice is a part of your自己's freedom. लेकिन आप वी मन्दिर मेही पूजा करे सी। it is not a part of your service. आप आप दी यो नी रेलीज़र है यह आप गदार मिस्वतनता कहनिश्सा रह्नेः नास्ट कुश्च्चन आप गदानोर कारणका आनुच्च्चच एक विदिकी सम्यक प्रक्रिया की आबदारना को आविव्यकतता समहित करता है यह भिल्कुल करता है