 بسم الله الرحمن الرحيم رضيت بالله ربا وبلسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا الله أكبر لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين سيد الأولين والآخرين وعلى آله وأصحابه أجمعين أيها الحفل الكريم وحيكم بتحية أهل الجنة قائلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في البداية أقدم أتيب التهاني إلى أعضاء المهدر للعلوم الشرعية وأصمّن جهودهم على إنعقات هذا المجتمر الأول حول توقير أهل البيت رضي الله تعالى أنهم والسهاب رضي الله تعالى أنهم نحن بفدل الله أهل السنة وكل فرد مننا كما يحب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أصحابه عليه الصلاة والسلام فهب أسهاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلزم لهب أهل بيته عليه الصلاة والسلام كما حب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلزم حب أسهابه فهذه المحبتان كلتاهم تستل زمان كل واحد منهم ولا توجد المفارقة بينهما عبدا فإذا وجدت المفارقة بينهما لا تكون المحبة صادقة لأن السبب الحبين واحد وهو زات رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ظهدت السبب يترتب عليه وحدة المسبب فمن أحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يحب أهلا بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كازب في حب السحابة رضي الله تعالى عنه ومن أحب يدي أنه يحب أهل بيت رسول الله سلم ولكن لا يحب أسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أيضاً كازب في دعوة لأن السبب الحبين واحد فمن يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أيضاً يحب أسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الأسل يعود إلى الأحاديس رواها الإمام الترمزي في جامعه حيس قال الإمام الترمزي رواه في جامعه أن ابني اباس رضي الله تعالى عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الله لما يغزوكم من نعمه عاز هو الحب الأول ثم وأحبوني بحب الله ثم قال في نفس الكلام وأحب أهل بيت لحب هناك كسمان لحب أهل البيت أحدهم حب شرعي والساني الحب لكن ليس في ضوء الشرع فمن يحب أهل البيت من دون النسبة والإضافة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا الحب لكن ليس هو في ضوء السنة ومن يحب أهل البيت من نسبة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا المحبة حب شرعي لأن رسوله صلى الله عليه وسلم قال أحب أهل البيت لحب بسبب من وجه هم أهل البيت أحبهم لا يكونوا إنفرادي من دون الإضافة إلى ذات رسوله صلى الله عليه وسلم وأذا حب أسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له كسمان أهدحتهم شرعي والساني غير Vegas من يحب أسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الصبب لأنهم أسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا الحب حب شريون ومن يحبهم بسبب لونهم أو بسبب قبيلةهم أو بسبب دولة أي منهم فذلك الحب هو حب غير شرعي وامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم للحب الشرعي ليس للحب غير الشرعي لأن الإمام اترمزيه هذا الرواف جامه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن مغفل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في أصحابي ثم قال الله الله في أصحابي لا تتاخذوهم غرداً من بعد فمن أحبهم فا بحب أحبهم فمن أبغدهم فا ببغد أبغدهم ومن آزاهم فقد آزاني ومن آزاني فقد آض الله ومن آض الله يوشك أن يأخذه هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فمن أحبهم فا بحب أحبهم حب أسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب حب الرسول صلى الله عليه وسلم فمن أحبهم فا بحب أحبهم لا يفارك حب أهل البيت وحب أسحاب من ذات رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمحب الصادق للرسول الله صلى الله عليه وسلم فقط رجل يحب أهلا بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا يحب أسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا السبب قال مجدد الأمة الإمام أحمد رضاخان القادري الهندي قد سصر لزيز في المستند الموتمد قال في هذا الموضوع وليس حب السحابة لضباطهم ولا حب أهل البيتي لأنفسهم بل حبهم جميعا لوصلتهم برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يتفرأوا علي هذا الأسلل يقول فمن أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واجب أن يحبهم جميعا فمن أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واجب أن يحب كل واحد من أسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من دون الاستسناء حتى يحب سيدنا معاوية رضي الله تعالى ومن أبغاد بعضهم بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بلو كان واحد ثبت أنه لا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الإمام فمن لم يحب معاوية رضي الله تعالى أنه مثلا فهو لا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم يستلزم الحب لكل واحد من أسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الإمام فلا نفرق بين أهاد منهم فلا نفرق بين أهاد منهم وهذا أدم التفريق من نهية الإيمان والاحترام ولو كان بعض الأسحاب فوق بعض كما لا نفرق بين رسول ربنا صلى الله وسلم نؤمن بكل الرسول ولا نفرق من نهية الإيمان بعد يقول أؤمن بموسى ومعازل لا أؤمن بعيسة هذا لا يجول نؤمن بكل واحد من الرسول لكن هناك درجات تلك الرسول فضلنا بعضهم على بعض ويدا في القرآن ولقد فضلنا بعد النبيين على بعض فهكذا يقول الإمام أحمد رضاخان رحمه الله تعالى نؤمن بكل الأسحاب لا يجول لأهاد من أهل السنة أي يقول أؤمن بأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ولا أؤمن بمعابية رضي الله تعالى عنه هذا لا يجول كما لا يجول أن لا يؤمن بواحد من الرسول فهذا القياس من نهية الإمام يقول فلا نفرق بين أهاد منهم كما لا نفرق بين الرسول ربنا سلامات الله وسلامه أليم أجمعين ومن أحب أبا بكر فلم يحب علي أوليما أنه يحب ابن أبي قهافة لا خليفة رسول الله صلى الله وسلم من أحب أبا بكر ولم يحب علي فهذا الرجل هو كازب في حبه السديك لأن ذلك الرجل يحب أبا بكر لكن لا يحب علي رضي الله تعالى عنه الحب الشرعي جودت هكذا من كان محبا لأبي بكر رضي الله تعالى عنه لا بدا من أن يكون محبا لعلي رضي الله تعالى عنه لنا سبب الحب هو ذات رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يحب أبا بكر ولم يحب علي ثابتا أنه يحب يحب حب غير شرعي لأن الحب الشرعي لأبي بكر رضي الله تعالى عنه لا يوجد من دون حب علي رضي الله تعالى عنه وإذن قال أوليمة أنه إنما يحب ابن أبي كهافتا لا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبيبه وصاحبه كانه يقول لحب أبي بكر رضي الله تعالى عنه جيهتان جيه واحدة لكونه ابن أبي كهافتا والجيهة الثانية كانه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالشرع يستلزم ويجب علينا أن نحب أبا بكر من نهية كونه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من نهية كونه ابن أبي كهافتا وإذن يقول ومن أحب علي رضي الله تعالى عنه ولم يحب أبا بكر أوليمة أنه إنما يحب ابن أبي طالب لا أخار رسول الله صلى الله عليه وسلم فسابت منه لحب علي رضي الله تعالى عنه قسمان قسم شرعي وقسم غير شرعي من أحب علي من نهية أنه ابن أبي طالب لا يجب شرعنا هذا الحب فعلينا أن نحب علي ابن عبي طالب رضي الله تعالى عنه لأنه أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفته الرابع بغليه ونائبه في ضوء هذا الأسول أهل السنة هم يحبون أليا ويحبون أبا بكر رضي الله تعالى عنهما في ضوء الشرع في ضوء القرآن والسنة لأننا نحب أبا بكر رضي الله تعالى عنه من نهية رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من نهية قبيلته ولا من نهية أبائه وإذن نحب علي رضي الله تعالى عنه من نهية رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا المقام مزال الأقدام لأن بعض الناس يحبون علي على الاستقلال حتى بعضهم يقول إنه يشارك محمدا صلى الله عليه وسلم في النبوة فهو شريك وبعضهم يقول قد أقتى جيبريل في الوحيد ونحن نقول حب علي رضي الله تعالى عنه مفتاح الجنة لكن هذا الحب بسبب حب الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو مقال أهل السنة واخر دعوى أن الحمد لله رب العالمين نهايا أشكركم لاستماء هذه الكلمة الموجزة حول توقير السحابة رضي الله تعالى عنهم وأهل البيت رضي الله تعالى عنهم وأسمن جهود أعضاء المهدر مرة ثانية وآخر دعوى أن الحمد لله رب العالمين