 दूस्तो नमश्कार अदाब सत्स्री आखाल नूस्क्लिक के खास कारिक्रम हबते की बात में आपका सवगत है दूस्तो आज हम फिर दिल्ली की हिंसा अपद्द्रो पर बाथ करेंगी अगर समप्रुनता में दिखाजाय अप तक के गतना करमों को लेकर तु दिल्ली की हिंसा के तीं बड़े चेहरे ववरते हैं तु हम सबसे पाला चेहरा आपके सामने पेशकर रहें ये तीं तस्पीरो में एक बड़ा चेहरा दिखाए दिखाए दिता है और वो क्या है, पयानक हिंसा बद्मिजाज लोग, इस कदर बद्मिजाज की उनको अंडाज नहीं कि वो क्या कर रहे है एक अईसी पलिस जो तो दो दिन तक अएसा लगता है कि दंगायों को या तो उखसा रही है, या दंगायों के साईोग कर रही है या अगर उपस्तिती उसकी है, तो वो किसी एक पक्ष को दंडा बरसा रही है एक पक्ष के खिलाफ खडी हो रही है, और दुसरे पक्ष को मदद कर ती नजर आजा रही है पलिस की जो भो मिका दो दिन की है, उो भ्यावा है आईसे सनस्तानो पर और लोगो के नीजी जो उपक्ष्वरम है, उम पर किश तरा हम्ला हूँ है तो आईसा लगता है कि हम्लावरों का एक बढ़े हिस्से का जो एक मकसध था वो नहों सिरप लोगों की जान लेने का ठा, नहों लोगों को केवल दराने का था बलकी उनकी समुची अर्थ वेवस्ता को तहस नहस करने का ता हमने दंगों का इतियास जो भारत में पड़ा है दोस तो और आपने भी देखा होगा की जहां भी दंगे हुए उस में अदिकतम अईसे दंगे हुए आप देखा है हमारी पढ ली तस्पीर और यें तस्पीरो में आप देखा होंगे इस पह अगे चेहरे में हमने जाएंभूज कर यें तस्पीरे लगाएं आए किं इन अई तस्पीरो से दिल्ली के उपडरो का दिल्ली के, हिंसा का एक बड़ा खफनाक चेरा वरता है, जो लोट का है, जो हत्या का है, और जो पबलिक प्रपार्टी लोगों के नीजी उपक्रम चाहे वो दुकाने हो, चाहे वो वर्ख्षाप हो, चाहे वो उस्कुल हो उनको दिस्ट्रोय करने का है. आप देखी ये एक राज्दनी पब्रिक स्कूल है, शीव भिहार में किस तरा इस इस स्कूल को जलाया गया है. आईसा लक्ता है, एक जमाना हम ने सूना था की नालंदा अद तक्षषीला को लोगों ने जलाया था. किन लोगों ने जलाया था इतिहास में इस पर चर्चा है, इस पर काफी कुछ कहा जा चुका है. ये कों लोग है, जो आज हमारे आपके सामने इसकुलों को जलाया रहे है. उन इसकुलों को जाहां हर मजब, हर सवाच के बचे परते है. और दोस तो, ये एक यसकुल के कहानी नहीं है, और ये किओल समुदाय के कहानी नहीं है. अला गलक समुदायों के भी, जो उनर्स हैं, उनके भी इसकुल जलाये गय है. हमने 2002 में गुच राद में, हमने ये मानसिक्ता दे की, यह बरभर मानसिक्ता देखी, गुजरात मे बड़े पैमाने पर इसी टरह की चीज तोई टी तियो दिल्ली ने इस भार देखा है. तो दोस तो यह क्यो यह यह यह बरबर ता, यह बरबर मानसिक्ता, कहां से अचानक विस्पोटक रूप लेली, जो सड़कों पर गरो में, गलियो में, दिखाई परने लगी? ये कहां से ये बहाँ है परनाला? तोस तो हमें जो जानकारी है, हमने अलग-ालग लोगों से बात की, अलग-ालग अक शेत्रोंके. हमें आसा लगता है, कि ये C.A.N.R.C.NPR के खिलाग, जो एक रास्ट्र ब्यापी, जो प्रतिरोद है, जो विरोद है, उस विरोद को एक समवदाए विसेच से अईडिन्टिफाई, यहनी एक समवदाए विसेच से जोड दिया गया. और इसको जोड़ने के लिए बहुत महनत, बहुत शर्यन्ट्र और बहुत केंपेईन की आगया. इसी आभ्यान का नतीजा है, कि मेजार्टी कोमनिती के जो नासमच किस्म के लोग है, उनको चुन-चुन कर बताया गया, कि ये एक समवदाए विषेच के लोग का काम है, NRC का विरोद सिर्प वही लोग कर रहे हैं, जो एक खास समवदाए के है. ये जब मान्सिक्ता तयार कर दीगाए, तो मुझे लगता है, कि अगर हालात कही भी भी गरते नजर आए, कही भी अगर हालात फिसल्ते नजर आए, तो आईसे गिरों का अईसे गुटों का अईसे समवों का अईस्तिमाल करना, दंगायों के लिए दंगा आगनाइस करने वालों के लिए शाएद बहुत आसान हो गया, और दिल्ली में अएसा ही हुआ. बैराल डूस तो हम जो तुस्रा चेहरा पेश कर रहे हैं, इस उपपद्रो इस हिन्सा की एक पुरी तोटेलिटी में तस्वीर क्या अवरती है, वो है जो हम बतार है ते अप से की एने से साब का, वहां आना बहुत अच्छी बात है, मैं ख्यर मक्दम करता हूं, हम सब ने ख्यर मक्दम किया कि कम से कम सरकार की तरब से कोई बहत पुन वियकती, कोई वियापी उस इलाके में आखर लोगो से पूछ रहा है, उनके हालचा ले रहा है. लेकिन ये कुछ कहानी समझ में नहीं आए, कि आखिर हिन्सा गरस्त इलाके में, लोगो से बाचीत करने के लिए, शान्तिस्तापना के लिए उनको प्रेरित करने के लिए, सरकार की तरब से पहली बार कोई वियकती जाता है कंद्र की तरब से, और वो एक नान पुल्टिक या लाए. एक आसा वियकती जो निरवाचित नहीं है, जन्ता का प्रत्नीज नहीं है, जो नोमिनेटेड है, आखिर उनको क्यो भेजा जाता है. हम नहीं कश्मीर में देखा डोस तो, आर्टकिल 370 को जब निष्प्रभाभी किया गया, उसके बाद पहली बार कश्मीर वेली में, अगर कोई इस सरकार का बड़ा नुमाइंदा गया, तो वो दूभाल साभी थे, दूभाल साभ काभिल व्यकती है, मैं निजी तोर पे जानता हूँ, कि वो बहुती काभिल आद्मी है, बहुत दैनमी काद्मी है, अपनी वैचारी की, अपनी विचार दारा उनके दिमाग में, या उनके उनके सोच में जो है, उसको बहुत, कारगर दंख से एकजक्छूट करने में कोशल उनके पास है, हम उनकी तारीव करते है, लिकि सवाल तो ये है, कि अखिर इस सरकार ने, दंगा गरस्त इलाके में, बहुत सवाल सारे लोगो को आच्रज उआ, मुझे आच्रज नहीं हूए, कि हमने कस्वीर में, उनकी ये एक उनका ये एज़क्षिप देखा था, उनकी ये पहल देकि थी, अपनी तारीव करने में, कि मुझुदा सरकार, अईसा लकता है दोस तो, कि मुझुदा सरकार, जो इसके राइनितिक नुमाइंदे है, वो सिर्प आर्थिक मामलो में, करपूरेट मामलो में, वेदेशिक मामलो में, और एक खास दंका अस्तरवात को, देश पर खोपने में, अईसा लकता है कि वो सारी उर्जा अपनी करच करते है, और जब पालमेंट सेसन आता है, तो उसको मैंनेस करने में, इसके अलावा उनके पास क्या काम है, जो भ्योरे अपता कि कष्था अमने कि इस कारिक्रम के लिए, उस में लकता है कि जैसे, अपने में विपक्षी राएनितिक दलों को, दराने दम काने में, काफी समें करच होता है उनका. और जाई रहे अगर को इराएनितिक दल है, अपनी गलतिया उस निकी है, तो उन गलतियों का इस्तिमाल करते है, प्रतिरोध और विरोद की राएनित से, विपक्षी यों काईषे शान्त करती है, कैसे उनको विपकची राएनित के राएनित के राएनित दलोंको बेँतुं करते है.. इस पर यह कापी खरच करते है अपना वोकत यर वूरध उरजाह उस में विले है. ले यह काँब लेकिन झो प्रしासन्लिक काम काज है.. अदीम काईनीद के राफटे से अदेरेल कर दिया जाए इस पर ये काईफिखरच करतने है अपना वक्त साडी उर्जा उस में रख्ती है। ये काम उनो ने बिरोक्रिट्स के हाँले कर दिया है, और अजिद तोभाल साभ का दिल्गी के उपभद्रो गरस्त इलाके में, लिए बेजा जाना ये بتाता है, कि जो काम मंतरियों को करना चाहिए ता, राईनितिक नुमाएंदों को करना चाहिए ता, अडवुथ है, और वहेसे भी राश्टी सुरक्षा सुलाकार का काम, ये गरे लु मामलो में जो स्तितिया खराब होती है, उनको देखना नहीं है, उसका काम तो सरहत से लेकर के, और दूसरे जो वेदेशिक जो इशुज हैं, उनको दील करना बून्यादी तोर पर है, राश्टी सुरक्षा सुलाकार का जो पूरा का पूरा, की जो सन्रचनात्मक जो एक सन्रचनात्मक जो गध्हनी संस्ता का हुए है, उ लेदे कर एक आमेरीकी तज पर हूए है, राश्टी सुरक्षा के जरूर विषेषक यहां, कुप्या मामलों के विषेषक यहां, उनको उनो उने उस काम बे लगाया, और वो सामने दिखाई पडे, तो एक एक खास ट्रेंट भी है, कि क्या हमारी जो मोजुदा सरकार है, उनको उनो उने उस काम बे लगाया, और वो सामने दिखाई पडे, तो एक एक खास ट्रेंट भी है, कि क्या हमारी जो मोजुदा सरकार है, वो लोगों से आवाम के सात इंटरेक्षन के लिए, इस तरह के जो अपने प्रत्निदी है, उनको आगे कर रही है, क्या एक जीब तरह का ये तन्त्र बूंता हुआ नजर नहीं आरा है, आपसा नहीं लगता है, कुल मिलाकर एक बहुत ही आग्राईइस, बहुत संगतित किस्म का, सैनी एक क्रित, एक स्रक्षा तन्त्र, जो राइनितिक तन्त्र को एक तरह से लिए, तो ये एक अजीब बात लगती है तुस्तो, और दूस्तो इस दिल्ली के उपद्द्रो और हिन्सा का, जो तीस्रा चेहरा है, वो मैं आपके सामने पेष्ट करने जारहा हूँ, और वो ये देखिए, एक पिता की लास के पास, ये भी दिल्ली में जो कुछ हूँ, चोँविस पचीस चब्टिस के भीच, उसका एक चेहरा है, तमाम गत्ना करमो का एक खोफनाक, एक प्यानक चेहरा. अब आप यिस बच्चे का नाम मुझे नहीं मालूम, और आप भी मत्पूछिए, तमाम गत्ना करमो का एक खोफनाक, एक प्यानक चेहरा, अब आप यिस बच्चे का नाम मुझे नहीं मालूम, और आप भी मटबूछिए, यस का मजब बूजे मुझे नहीं मालूम, इसकी भीरादरी भी मुझे नहीं मालूम, और अग़ भी मत्पुچहें. इस का मज़ब भी मुजहे नाय मालूं, इसकी भीरादरी भी मुजे नाय मालूं. मुझे ये भी नायमालूं की ये बच्चा किस महल्ले का है, किस जिले का है. इसके पिता का नाम क्या ता? ये कहँं से आएलोग ते, ये क्या करते थे? ये बच्चा किस खलास में पड़ता था? इसकी मां कहा है? इसकी मां पर क्या भीट रही है? इसकी और चोटे भाई है? बड़े भाई है? क्या है? हमें इस बारे में कुछ भी नहीं मालू. लेकिन मुझे इसके आंसु केवल दीक रहे है. इसके आंसु क्या कहते है? इमांदारी से सुच्ये ये तस्वीर बड़लती क्यो नहीं है? इनी सब्दों के साथ आजकी चर्चा का हम समापन करते है? नमशकार, आदाब, सच्च्रिया काल आदाब, सच्च्रिया काल