 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدوری اللہ ربیلہ علمین والسلام والا سید المرسلی عزیز طلبہ والطالبات سیرت نبی صل اللہ علیہ والسلام کے اس مادیول میں ہم غزوائے احود کے حوالے سے گفتگو کریں گے غزوائے بدر میں اللہ پاک نے مسلمانوں کو شاندار فتاعتہ فرمائی جس سے کوریش یہود اور عرب کے دیگر لوگوں کو اندازہ ہوا کہ مسلمان ایک بامولی طاقت نہیں مگر وہ کوریش جنہ ابرت ناک شکست ہوئی تھی غزوائے بدر میں وہ اپنے غسے کی آگ میں جل رہے ایوان انہوں نے اپنے لوگوں کو اپنی کوم کو اورتوں کو اپنے مقتولین پر رونے سے منا کر دیا تھا تاکہ جو غم اور غسے کی آگ ہے اور انتقام کی آگے بڑک دی رہے اور وہ تیاری میں لگ گئے تھے جتنا منافہ جنابی ابو سفیان کا کافلہ کماء کے لائے تھا اس کو تقسیم نہیں کیا گیا اور مسلمانوں کے خلاف جنگ کے لئے تیاریہ پہلے دن سے شروع کر دی گئی حضور نبی ایک قریم والحسلام بھی ان سارے حالات سے واقف تھے کفارِ مکہ مسلمانوں سے لڑنے کے لئے مکہ سے نکلے اور احود کے پہاڑ اور میدان تک پہنچے یہ جنگ تین ہجری ماہِ شوال میں ہوئی تھا اس جنگ کی اندر مسلمانوں کی تعداد ابتدائی طور پر ایک ہزار تھی جب مدینہ سے نکلے تو ایک ہزار تعداد اور مدینہ سے نکلنے سے پہلے جو مشاورت ہوئی اس کی اندر جو بذرگ لوگ تھے ان کی رائے یہ تھی کہ ہمیں شہرِ مدینہ کے اندر رہ کر دفائی جنگ لڑنی چاہئے مگر نو جوان اور وہ تب کا جو بدر میں شریق نہیں تھا وہ یہ کہتے تھے کہ نہیں ہمیں اپنے شجاد کے جہر دکھانے کا موقع ملہ ہے تو ہم میدان میں جاکے لڑیں الکرز مشاورت کے بعد فیصل اور کی حق میں ہو گیا ہزار لوگ نکلے مگر راہ میں بلکہ احود تک پہنچنے کے بعد عبد اللہ بن عبائی جو رئیس المرافقین تھا اپنے ساتھ تین سو لوگوں کو یہ کہتا ہوا نکل گیا کہ یہ ہماری بات تو مانی نہیں گئی اس طرح مسلمان وہاں پہ ساتھ سو رہ گئے اور کفار کا لشکر مسلمانوں کے مقابل میں تین ہزار کی تعداد میں تھا یہاں بھی جو سیچویشن تھی مادی طاقت کے حوالے سے بہت بڑا فرق تھا کہاں ساتھ سو اور کہاں تین ہزار کی تعداد حضور نبی کریم علیہ السلام نے جنگی حکمت عملی کے طور پر اوھد پہاڑ کو اپنی پوشت پر رکھا تھا کہ دشمن پیچھے سے حملہ نہ کر سکے وہاں پر ایک چھوٹا سدھرہ تھا جہاں سے دفتہ کوئی گھس کر مسلمانوں کی بیق سے حملہاور ہو سکتا تھا آپ اس جگہ کی جنگی احمیت کو سمجھتے تھے آپ نے وہاں پر حضرت عبداللہ بن جو بےر کی قیادت میں پچھچہ صحابہِ قیرام کا ایک دفتہ وہاں پر متائن کر دیا تیر اندازوں کا کہ تم نے یہاں پر رہنا ہے دشمن اگر پیچھے سے آ کر حملہ کرنے کی کوشش کرے تو تم لوگوں نے اپنے تیروں کی بوچھاڑ کر کے اسے ہمارے پیچھے سے حملہ کرنے کی لئے موقع نہیں دینا اس طرح جنگ کا اغاز ہوا مسلمانوں نے بڑی حیمت اور بڑی طاقت کے ساتھ اپنے جوشِ ایمانی کے ساتھ اس جہاد کو اپنی جانو مال کے ساتھ بھرپا کیا حضرت عمیر حمضہ رزی اللہ تعالیٰ نو حضرت علی مرتضہ رزی اللہ تعالیٰ نو یہ وہ نمائے لوگ تھے جو لشکرِ کوفار میں گھس کر اپنی تلواروں سے ان کے اوپر پیدر پے حملے کر رہے تھے اور ان کی صفوں کو تور رہے تھے کوفار کا جنڈا تھا وہ تلحہ بن ابھی تلحہ کے ہاتھ میں تھا حضرت علی مرتضہ رزی اللہ تعالیٰ نو نے اس پر فوکس کیا چونکہ جنڈے کا گر جانا ایک شکست کی نشانی ہوا کرتی تھی کوفار کا لمبردار اور اس کا خاندان بھی جنڈے کے لیے وہ بھی کٹھ کے گرنے لگے مگر جنڈے کو انہوں نہ گرنے دیا خیر اس شدید حملے کے نتیجے میں آخرکار کوفار اے مکہ کی صفوں کے اندر لد کھڑا ہٹ کی آسار ظاہر ہوئے اور ان کا جو ذور تھا وہ ٹوٹنے لگا اور او پیچھے کو پلٹنے لگے اور شکست کی آسار ظاہر ہوئے مسرمانوں نے مجموئی طور پہ جس صورتحال کو دیکھا تو وہ سمجھے کہ شاید اب کوفار بھاگ رہے ہیں اور ہمیں بھاگتے ہوئے کوفار کو اور آگے دقیلنا ہے اور جو مالے غنیمت ہے اس کو سمیٹنا ہے اس طرح آپ تین گروں بن چکے تھے ایک گروں وہ تھا جو لشکرے کوفار کو ہنکا کے دور کر رہا تھا دوسرہ تب کا وہ تھا جو میدان جنگ کے اندر مالے غنیمت کو سمیٹ رہا تھا تیسرہ تب کا وہ تھا جنے حضور نے پہاری پر متائن کیا تھا اور حکم دیا تھا کہ جب تک میرا اڑر نہ آئے تم نے جگہ نہیں چھوڑنے مگر پہاری پے کھڑے ہوئے دستے کے لوگوں نے اپنے آپ سے یہ سوچ لیا کہ چونکہ اب جنگ ختم ہو گئی ہے اور مالے غنیمت کتھا ہو رہا ہے لحاظہ اب یہاں کھڑا ہونا ضروری نہیں ان کے سردار ان کو رکھتے رہے مگر اس کے باوجود بھی وہ لوگ وہاں سے چلے گئے اس کے نتیجے میں جنابِ حضرتِ خالب بن ولید جو اس وقت کفار کے لشکر میں تھے مسلمان نہیں ہوئے تھے اور بڑے ابقری جنگی شخصیت تھے انھوں نے اس دگہ کو جب خالی دیکھا تو اپنے دو سو گھٹ سواروں کے ساتھ بیق سے آکے حملہ کر دیا اب مسلمانوں کی حالت یہ تھی کہ مسلمان درمیان میں تھے کفار کا لشکر جو آگے بھاگا جا رہا تھا وہ بھی پلٹ کے پیچھے اس نے رخ کر لیا اور ادھر پیچھے سے خارب بن ولید کا دو سو گھٹ سواروں کا دفتہ تھا مسلمان درمیان میں پس کے رہ گئے اور صورت حال اب طریقی پیدا ہو گئی اور مسلمانوں کے لئے شدید پریشانی کا محول پیدا ہو گئے اسی دوران حضرتِ مصر بن عمائر شہید کر دیا گئے جو شبیح رسول تھے صل اللہ علیہ وسلم اور افواہ مشہور ہو گئی کہ حضور کو شہید کر دیا گیا اس افواہ نے ایک اجیب مسلمانوں کے لئے قیفیت پیدا کر دی کچھ لوگ وہ تھے جنونے کا حضور نہیں رہے تو لڑائی کا کیا فائدہ حٹ کچھ سائٹ پے جاکے بیٹھ گئے اور کچھ وہ تھے جنونے کا اگر حضور نہیں رہے تو پھر جینے کا کیا فائدہ وہ بھی لشکرو میں گھوس گئے اور جاکر اپنی جانے لڑتے ہوئے شہید کر دی اس طرح مسلمانوں کے لئے وہ جو قیفیت تھی وہ انتحائی پریشانی انتشار کی قیفیت تھی اب کفارِ مکتہ کا فوکس یہ تھا کہ حضور نبی کریم کو تلاش کر کے معظہ اللہ حضور کو شہید کیا جائے ان کا پورا زور اب ان مٹھی بھر لوگوں پر تھا جو حضور کے ساتھ حضور کا دفاہ کر رہے تھے جن کے اندر حضرت علیہ مرتضا بھی تھے جن کے اندر حضرت تلح بھی تھے ابوذ جانا بھی تھے ساتھ بھی نبی وقاف رضی اللہ تعالحو بھی تھے اور بعد میں جب خبر ملتی گئی تو لوگ آیستہ آیستہ قریب ہوتے گئے حضور نبی کریم علیہ السلام کا چہرہ انور ذخمی ہوا آپ کے سر اکدس سے خون بہا اور آپ کے اس خون کو روکنے کے لیے حضرت فاتمت عزی اللہ تعالیٰ نے چٹائی کی جلا کر اس کی راکھ کے ساتھ اس خون کو بند کیا اور اس طرح پھر پہاڑی پر چڑھ کر مسلمانوں نے اپنا دفاہ کیا اور اوپر کوئی کافر چڑھنے کی کوشے کرتا تو پتہ لڑکا کر ان کو روکنے کی کوشش کی گئی یہ وہ ساری صورتحال تھی جس میں ستر صحابہ ایکرام شہید ہو گئے تھے اور ان کے اندر حضور نبی کریم علیہ السلام کی عزیز عز جان چچہ حضرت امیر حمزہ رضی اللہ تعالیٰ انھو بھی تھے جنہیں ٹارگٹ کر کے کل کیا گیا تھا وحشی نام کے غلام تھے جنہیں ہندہ نے حائر کیا تھا کہ اگر آپ امیر حمزہ کو قتل کر دیں تو میں آپ کو عزات کر دوں گی تو اس نے تاک کر آپ کو دھوڑا اور آپ کو شہید کر دیا حضور نبی کریم علیہ السلام نے حضرت امیر حمزہ اور باقی جو تمام شہدہ تھے ان سب کی نمازِ جنازہ وہی پر پڑھائی اور ان کی وہاں پر تدفین کی گئی اور ان سب شہدہ کو وہی پر دفن کر کے مسلمان مدینہ کی طرف پلٹے