 دوستو نمشکار آداب ستصری عقال، نیوز کلک کے کارکرام آج کی بات کے ساتھ مائےور ملیش۔ آج شہدِ آجم بھگتسنگ اور ان کے ساتھی سکھدے راجگروں کا شہادت دیوست ہے۔ اس اوسر پر ہم شہدِ آجم اور ان کے ساتھیوں کی شہادت کو سلام کرتے ہیں نمن کرتے ہیں۔ لیکن دوستو ایک بڑا سوال بھی آجو بھرتا ہے ہمارے سامنے کیونکہ شہد بھگتسنگ اور ان کے ساتھیوں کا نام اس دیش کی ہر سیاسی تنجیم، ہر رائنیتک پارٹی سبہ سے لے کر رات تک جب بھی موقع ملتا ہے وہ جھرور لے رہے ہیں۔ بھگتسنگ کا ام بیٹ کر کا جتنے اپنے دیش کے مہان گورو ہیں جنہوں نے منوشتہ کے لئے، معنوطہ کے لئے بہترین کام کیا ان سب کو ان سب کا نام لے لے کر رائنیتک پارٹیاں اپنے فائدے کے لئے چھناؤ میں خاص طور پے ووٹ بٹورنے کے لئے ان کا استعمال کر رہے ہیں لیکن کیا ہم ان مہا پرشوں کے ان بڑے نیتاؤوں کے درشنگوں اور بیچارکوں کے بیچاروں کو کیا ہم پوری طرح نظرنداج نہیں کر رہے ہیں؟ بہترال ہم آج کے ویشے پر آنے سے پہلے بس ایک ماہت کہیں گے خاص کر جو لوگ شاہسن میں آئے ہیں بھگتسنگ کے نام پر ام بیٹ کر کا نام لے لے کر کہ وہ شاہسن جیسا بھی چلائیں ان کے اوپر ہے لیکن کم سے کم ایک کام جروٹ کر سکتے ہیں کہ بھگتسنگ اور ام بیٹ کر کی جورت چنائے ہیں وہ اپنے اسٹیٹس میں پاٹھکرموں میں کچھ تو جروٹ انٹرودوس کرا سکتے ہیں، بہت سادھارنسی بات ہوگی بہت ہی یہ مینیمم ہوگا ان کے آدرشوں پر چلنا تو بہت مشکل ہے لیکن آپ کچھ چیزیں جو بہت ضروری ہیں وہ آپ کر سکتے ہیں اب میں یہ کہوں گا کہ جسے بھگتسنگ کا ایک لیک ہے بہت ہی مشہور لیک ہے اچھوٹ سمسیا ایک لیک ہے انتر راستی کرانتکاری چنٹن اور تیسرہ ایک لیک ہے ویدیارتی اور راجنی تھی شوتہ ایک لیک ہے سامبردائی تنگے اور ان کا علاج پانچمہ ایک لیک ہے دھرم اور سوطنترطہ سنگرام اس طرح کے جو لیک ہیں وہ کیونہ جو پاٹھکرم کی کتابیں ہیں خاص کر ہائی سکول انٹرمیڈیٹ کی ان میں انٹیدوز کیا جائے اسی طرح سے بھگتسنگ کے علاوہ جو دکٹر بی آرم بیٹ کر کی ایک بہت مہت پون کتاب ہے انہیلیشن آپ کا آست کیونہ اس کو ہایر اجوکیشن میں خاص کر سناتک کورس میں اس کو بھی لگو کیا جائے انٹرمیڈیٹ کی جائے سکتی ہیں برشرتے کی آپ بھگتسنگ کو واقعی یاد کرنا چاہتے ہیں اور ان کا صرف شنابی استعمال نہیں کرنا چاہتے ہیں تو یہ میں کہنا چاہتا تھا آج ٹیس مارچ کی اسموں کے پر دوستو اب آتے ہیں ہم اپنی اصلی بات پر جو آج کا مدہ ہے آج کا مدہ دوستو وہی ہے کہ ہم بھگتسنگ کا نام لیتے ہیں نیرو کا نام لیتے ہیں ہم آجات کا نام لیتے ہیں ہم ام بیٹ کر کا لہیہ کا کال باکس کا نا جانی کتنے سارے نام لیتے ہیں لیکن کیا ہم واقعی لوگ تنٹر کے روپ میں ایک سماچ کے روپ میں ہم خوکلے ہوتے جا رہے ہیں کیا ہمارا لوگ تنٹر بولڈوزر تنٹر میں تبدیل ہوتا جا رہا ہے کیا گاہوں سے لے کر شہر تک ہماری ساری کی سنسطحیں جتنی سنسطحیں ہماری ہیں وہ کلیپس کر رہی ہیں کیا چھناو کرانے والی سنسطح وہ قاگجی ثابت ہو رہی ہے کیا چھناو کو کس دنوں کے اندر ہی ہم پوری طرح ارلویمنٹ کر دیں گے میں یہ سوالی اس لے اٹھا رہا ہوں دوستوں کی اتر پردیش میں اندروں ویدھان پریسد کے چناو چل رہے ہیں بہر کے بہو سارے لوگوں کو انداج نہیں ہوگا کیونکہ ابھی بھی ویدھان سبا چناوہ وہاں پر بیتا ہے اور اسیمبلی میں بھارتی جنتہ پارٹی کو بھاری بہمت ملا ہے لیکن بھاری بہمت ملنے کے بعد جو ویدھان پریسد جو دوسرا ہاوس ہے ویدھان مندل کا اس کی 36 سیٹوں کے لیے مدان ہو رہا ہے یہ جو یہ ہونے والا ہے یہ جو چناوہ ہوتا ہے یہ ہر چھے سالب بعد ہوتا ہے اور اس لیے کی یہ درسل لوکل بوڑیز کے جو ایلیکٹد رپیجنتٹی بھوتے ہیں یہ اس میں وٹ کرتے ہیں تو یہ کہا جانے والا دیوارسک چناوہ ہے لیکن ان میمران کی جو صدصتہ ہوتی ہے چھے سال کی ہوتی ہے تو دوستو یہ جو چناوہ ہو رہا ہے اس میں عدبت نجارہ پیش ہو رہا ہے یہاں پر کئی جلوں میں جل لوگوں نے بھی پکشی امیدوار کے روپ میں نومینیشن بھرہا ان میں سے کچھ کے گھروں کے آس پاس بولڈوزر گھومتے نجر آئے بولڈوزر کے بارے میں جب پوچھا گیا تو پتا چلا کہ شاس کی بولڈوزر ہیں یہ پہلے بھی کچھ ہوا تھا جلا پنچایتوں کے چناوہ میں تو اب سوال اس بات کا ہے کہ یہ بولڈوزر کیوں آ رہے ہیں کیا وہ تمام لوگ مافیہ ہیں کیا وہ تمام لوگ گھر کانونی دھنگ سے دندہ کر رہے ہیں جو لوگ ویپکش کی طرف ہیں یا جو لوگ ستہ سے آسامت ہیں کیا اس دیش میں نیای پالکہ کا کوئی ارث نہیں رہا گیا ہے کیا صرف کاری پالی کا صرف کچھ رائی نتیق لوگ تائے کر لیں گے کیس کا گھر گرایا جائے گا کیس کی دکان گرایا جائے گی اور کیس کو نستنابوت کر دیا جائے گا تو دوستو کئی جگہوں پر پشی متربدیش کے ایٹا مینپوری جیسے علاقے میں جو ویپکشی پرتیاسی تھے ان کو پکڑ پکڑ کر اس قدر پیٹا گیا اور ان کے وہ جن پرچوں کو اپنے نامانکن کے جس پتر کو وہ سمپسٹ کرنے جا رہے تھے ریکنفرم کرنے جا رہے تھے کہ ہاں جی میں امیدوار ہوں وہ کرنے ہی نہیں دیا گیا اس کے پالے کئی لوگوں کو نامانکن کرنے نہیں دیا گیا اس طرح سے ابھی تک جو ہماری سوچنا ہے کہ چار ایک صدصت ہے پالے تین ہوئے تھے سموطہ ایک اور چار صدصتے جو بھارتی جنتا پارٹی کے ہیں پھر بیرود نرواچیت تین نرواچیت ہو گئے چوتھے کے بھی ہونے کی سمبہنا ہے تو کوئی امیدوار ہی سامنے نہیں آنے دیا گیا کہ کوئی لڑائی ہو کوئی مقابلہ ہو تو یہ تو ادھبوٹ ہے ہمیں اس کی دریافت کی ہمیں اس کا پتہ لگانے کی کوشش کی پتہ چلا کہ پہلے بھی ایسا ہوتا رہا ہے یعنی جب سپا اور بسپا کی سرکاری تھی تب بھی ہوتا تھا لیکن تب بلڈوزر نہیں پہنچتا تھا یہ جرود ہے تب اس طرح سے کسی کو ناوانکن نو بھرنے دینے کی جو کاروائی ہے وہ جرود ہوئی کچھے کلاکوں میں لیکن اس بار بہت آگنائیز دنگ سے ہو رہی ہے اور وہ بقائدے اس کو دکھایا بھی جا رہا ہے لیکن الیکشن کمیشن کی طرف سے ادھیکاریوں کی طرف سے کوئی کاروائی نہیں ہو رہی ہے ایسے میں سوال اٹھا ہے کہ اس ویدھان پرشت کے چناو کا کیا مطلب ہے جب چناو لڑنے کی لئے لوگوں کو سامنے ہی نہیں آنے دیا جا رہا ہے دلچس بات ہے کہ پشی متر پردش کے کیلاکے میں ادھائے ویر سنگ نام کے ایک پرتیاشی جو کی بتایا جاتا ہے کہ اکھلے شیادوں کے مقشہ ایڈوائیزر ہیں کافی محتپون سلاحکار وہ ہیں ان کو تو پیٹا ہی نہیں گیا ان کو وہاں پر پیپر ہی نہیں لے جانے دیا گیا تو اس طرح سے وہ بیدان سے بھار ہو گئے یعنی ایک پرتیستیت نیتا کہنے کا مطلب یہ کہ کیونکی وہ ستہ شرس پر جو لوگ بیٹھے ہیں یا بیٹھے رہے ہیں جن کو مانا جاتا ہے اب اگر اکھلے شیادہ ویپکش کے نیتہ بنتے ہیں ابھی وہ مقشہ پرتیدندی جو دل ہے اس کے پرموک ہیں مقشہ منتری دا چکے ہیں ان کے مقشہ ایڈوائیزر کا ہی جب پرشاہ نہیں جائے گا جب وہی ان کا وہ پرتیاشی کے روپ میں درجی اپنے کو نہیں کرا پائیں گے آپ کلپنا کر سکتے ہیں کہ اتر پردیش کی استیتی کیا ہونے چاہ رہی ہے تو یہ ایک بہت ہی خطرناک منجر سامنے دکھائی دے رہا ہے کہ آخر ہمارے لوگ تنٹر میں چھوناؤ کی کیا استیتی رہ گئی ہے اور اس سے بھی بڑا سوالیس بات کا ہے کہ کیا ستہ دھاری بھارتی جنتہ پارٹی جس نے اتنے بڑے بہومت کے ساتھ چھوناؤ جیتا ہے ویدھان سبا کا آخر اس کو کیا آ پڑی تھی کہ ویدھان پرشد کے چھوناؤ جو لوکل باڑیز جو ہیں ستانی نکائوں کے جو الیکٹڈ ریپریڈینٹیو ہیں وہ جو چھوناؤ میں اپنے ویدھان پرشد پرتیاشیوں کا چین کرتے ہیں اس پر مہر لگاتے ہیں کہ کون جیتے گا کون ہارے گا آخر اس کو نیر بیرود دھنگ سے چھوناؤ کرانے کا یا بندش لگانے کا دھمکانے کا آخر کیا مطلب ہے جب آپ کو اتنا بہمت ملا ہے تو آپ کیوں اس طرح سے آشنگ کتھ ہیں کہ کہیں آپ کا اومیدوار ہار تو نہیں جائے گا کہیں آپ کو اگر نیروڈ جیتنے نہیں دیا گیا تو آپ اپنے بل پر چھوناؤ نہیں جیت پائیں گے ایسی آشنگ کا ہی کیوں ہے یہ سب کچھ رائی نیٹک پرکریہ کو ہمارے سندگد بناتا ہے ایک بہت ہی خطرنا کسٹی تھی ہے اور دوستو کچھ سال پہلے سبوتا یہ 2016 کی گٹنا ہے ہم نے بدحان پرشت کسٹر پر ہی نہیں راج سبات کسٹر پر بھی کچھ ایسی گمبھیر گٹنا ہی دیکھی تھی ہمیں یاد آرائے کہ حریانہ میں پین کا سوال یعنی جو انک کا سوال جو کلم کلم استعمال کی جاتی ہے بیلٹ پیپر پر نشان لگانے کے لیے اس کے چینج کیے جانے کو لے کر کافی بابیلہ مچا تھا کی کلم جس کا استعمال کیا جانا تھا وہ پین بدل گئی تھی اور کئیوں کے کئیوں کے جو مطبطر تھے جنو نے اس پے مطدان کیا تھا وہ انویلیڈ ہو گئے اور جب انویلیڈ ہو گئے تو راج سبات کے جس پرتیارشی کو چناو لگبھگ مانا جا رہا تھا کی جیت جائے گا وہ چناو ہار گیا تو یہ جو ایک آگنائیز دھنکی چیزیں ہو رہی ہیں اپنے سبات میں خاص کر ایلیکشنز کے دوران اس پر نرواچن آئو بلکل اس کی اندیکھی کر رہا ہے اب سوال اس بات کا بھی ہے کہ کیا نرواچن آئو واقعی ایک سنستہ کے روپ میں اپنی جیونتتا اپنی گتشیلتا اپنی نسبکشتا اپنی پردرشیتا کیا وہ بنا پا رہا ہے تو یہ ایک بڑا سوال میں آپ کے سامنے چھوڑے جا رہا ہوں اور بار بار چناو کے دوران جس بولڈوزر کو دکھایا گیا تھا کیا ہمارا لوگ تنٹر اس بولڈوزر تنٹر کے حوالے ہوتا جا رہا ہے اور ایک اور مہت پن بات جو اس سے نکل کے آتی ہے کہ کیا ہمارے گاون اس لیے کی لوکل باڑیز کا پرشن ہے اس میں جتنے نگر نکائے ہیں اس سے جاتا جو گرام سبھائے ہیں ان کے الیکٹیٹر پرجنٹیب ہیں جو اپنے نمائندوں کو چھناو میں حرا کر یا جتا کر ویدھان پرشت میں جائیں گے جو نہیں ہوگے وہ پنہ جنتا کے بیچ میں کام کریں گے ایسے میں سوال اٹھا ہے کہ کیا ہمارے گاون واقعی دیموکرسی کا بالکل وہاں پر ایک ریگستان سا بن گیا ہے جہاں پر کوئی دیموکرسی کا پودہ اگ نہیں سکتا بالکل وہاں پر سوکھا پڑ گیا ہے وہاں پر یہ سطنیاں ایسی ہو گئی ہیں کی لوک تنٹر کی پریکلپنا بھی نہیں کیا سکتی ہے ایک جمانے میں ہم نے دیکھا تھا کہ دوکٹر بیار امبیٹ کرنے کہا تھا کہ بھارت کے جو گاون ہیں بھارت کے گاون جو ہیں وہ ایک طرح سے جو ہمارے سماج میں جو سمانتہ کا بیشار ہے جو ایک گیر برابری کا بیشار ہے وہ گیر برابری بڑھتی جا رہی ہے اور برابری کا بیشار کتم ہوتا جا رہا ہے ہمارے گاون نرک بن گئے ہیں یہ بات انہوں نے کئی خاص کر انہوں نے اٹھ پیڑت سمدائیوں کے کانٹکسٹ میں کہی تھی کہ اٹھ پیڑت سمدائیوں کے لیے بھارتی گاون بالکل نرک ہیں اور دوستو اب یہ بھی پوچھنا ہوگا آج کے کانٹکسٹ میں کہ کیا ہماری جمہوریت کے لیے ہمارا گرامانچل کیا ہمارے کسبے کیا ہماری چھوٹی ایکائیاں کیا ہماری پنچایتیں وہ ہماری جمہوریت ہے اس کے لیے بے مطلب ہو گئے ہیں کیا لوکل لیبل پر ستانی استر پر ہمارا جانتنٹر واقعی اپنی جمین خو چکا ہے اگر جمین خو چکا ہے جانتنٹر جمینی استر پر جمہوریت واقعی نہیں رہا گئی ہے اس کے لیے سمبہونہ نہیں رہا گئی ہے تو پھر ہم کیسے یقین کریں کہ لوک سبا اور راجی سبا کیلئے یا ویدھان سبا کیلئے یا جانتنٹر کام کرتا نجر آئے گا یہ کیسے یقین کریں تو ایک بہت گمبھیر پرشن ہے اور دوستو چھونکی وایلنس کا پرشن ہے چھونکی بولڈو جانتنٹر کا پرشن ہے چھونکی یہ جانتنٹر جو ہماری لوگ تانترکتا ہے اس کے بالکل نرجی و ہوتے جانے کا پرشن ہے اس لیے ایک بہت ہی ضروری بات جو میں کرنا چاہتا ہوں یہ پشی منگال کی ہے کہ بیر بھوم میں بتایا جاتا ہے کہ بیر بھوم کے ایک اپگرام پردھان جو ٹیمسی کا بتایا جاتا ہے اس کی انرشن ستیا ہوئی اور اس انرشن ستیا کے بعد اس علاقے کے کئی گاؤں کو زلا دالا گیا کئی گاؤں کے کئی گھروں کو زلا دالا گیا اور آٹھ لوگ آٹھ لوگوں کے مارے جانے کی سوچنا ہے ہم نے اس کی جانکاری حاصل کرنے کی کوشش کی بنگال کے کچھ پترکاروں کے ذریعے پتا چلا کہ یہ ٹیمسی کے ہی علاقلک گروپس ہیں ہم اس کے بارے میں پرامانک طور پہ کچھ نہیں کہہ سکتے لیکن ہمارا کہنا ہے کہ یہ جو گھٹنا ہے یہ بھی بتاتی ہے کہ یہ جو روگ ہے یا جو مرج ہے وہ صرف کسی ایک پردیش تکسیمت نہیں ہے یہ کےول اقتر پردیش تکسیمت نہیں ہے یہ نوز آنے دیش کے کتنے پرانتوں میں کتنے زگوں پر یہ مرج لگاتار بڑھتا جا رہا ہے ہم اپنی آزادی کی پچھتروی ورشگانٹ منانے جا رہے ہیں اور منا رہے ہیں لیکن ایسے دور میں آخر کیا وجہ ہے کہ جنطنٹر لکھراتا نظر آ رہا ہے جمہوریت شمسان بنتی جا رہی ہے وہ بالکل رگستان کی طرح ایسا لگتا ہے کہ جنطنٹر کا کوئی بیروہ ہی نہیں اس میں اکسکتا آخر یہ حالات کیوں پیدا ہو رہے ہیں ہمیں سوچنا ہو گا کیا کیا ہم کس طلح کے لوگطنٹر کا پریوک کر رہے ہیں بیر بھوم کی گھٹنا یہ بتاتی ہے کہ ہم دوسری وہاں پارٹی ہے بھارتی جنطا پارٹی اتر پردیش میں ہے وہاں ٹیمسی ہے لیکن یہ گھٹنا ہے جو پنچایت اسٹر کے نطا آپس میں لڑھ رہے ہیں کیوں لڑھ رہے ہیں اس کی وجہ کیا ہے آخر لوگطنٹر کی در ہے آخر دموکنسی کی در ہے میں سمجھتا ہوں کہ آج کے موقع پر جب بھگت سین کی شہادت دیوaz پورے دیش میں منایا جا رہا ہے اور بڑے بڑے نطا ان کا نام لے رہے ہیں انہیں اپنے لوگطنٹر کے بارے میں سوچنا ہو گا اگر جنطا کی آجادی اکشن نہیں ہے اوٹ دینے کی آجادی اپنی زمہوریت کو اکشن رکھنے کی آجادی تو پھر میں سمجھتا ہوں کہ ہم چاہی امبیٹ کر کا نام لے چاہی گاندھیji کا نام لے چاہی بھگت سین کا نام لے یہ بلکل دکھاوے کا ہوگا اور اصلیت کچھ اور ہوگی اور دکھانے کے لیے ہم صرف جھنجھنا بجا رہے ہیں ان لوگوں کے ناموں کا تو بس دوستو آج اتنا ہی نمشکار آداب ستھریا کال