 Жития Святъх, Святители Дмитрия Русовскъго. Месяц Юлий, 20 чистъй день. Съечтение вевлютеки Либри Вокс. Съечтение Либри Вокс, достояние всеобщие. А ще хочете боле и научите или же поможти, посетите LibriVox.org. Той же ден житие преподобна го от са наша гумоисея Угрина. Най паче врак не чисти и убъйче страсти у нечисто и облудно и обран в уздвизати на Человека, якодът той у скверно и опомрачен человек не взирая дво всех делих своих на Бога, понеже чисти и сердцем Бога узрят. Подвизая се на той брани паче и на их, зло пострадав довольно, како добра Войн Христов, цей блажен и отец наш му и сей дон дъже до конца победи нечиста го врага силу и нама образ встави о немже пише цесице. Поведан у бъйст усем блажен му и сей, яко родом Бе Угрин, любим благоверно му и святому князъю и стръстотерпцу Русискому Борису, и му же служаше с братом своим Георгием, и го же убише со святим Борисом паче го на господине Своем Вой без Божного свято полка на Агал Терице и главу и му отрезаше злътей Ради Гривни, южево злужи на него святъй Борис. Сей же блажен и му и сей едини збави вси обияния прийде в уград Киев, к'преди славе сестре Ярославлей, и бъйст там окреси от свято полка, и моля се Богу прележно, до неже прийде благочестиви князъй Руслав, жалостъй у обияния братни го в леком и без Божного свято полка победи. Ек даже свято полк избег ще в ляховскою землю, прийде пак и с Боляславом и изгнай Руслава, а сам в Киев е седе. Тук да Боляслав возвръщае се в Свою землю, поят с обою в плен две сестре Ярославли, и Боляре и го многие, сними же и сега облаженна го му и сеяве дошел кова на по-руко и по-ногу желези и тяшки ми, и го же твердо стрижаху, бе бърбокрепък тело ми красен лицем. Виде же сега облаженна го в ляхскою земли нека е жена от благородних, красна сущи и млада, и му ще е богатство много и власть великою, е я же муж с Боляславом и да и не возврати ся, но обиен бъйст на брани. Та обоприемши в ум видение доброту, уязви се в ужделениям по охоти плодския к всему преподобному и нача лестни мисловеси увещават и го глаголющи. О чело вече, с кою такове му ки подемлише и мея разум и межеба и мощности избъйте такова гаукование и страдания, отвещай мой сей, Бог си цей изволи. Жена жата рече к нему, аж тем не покорише ся, аз ти избавлю и велика сутвори во все и ляхскою земли и обладате имаше мною и всею областъю моею. Разумев же блаженни в ужделения е Ея Скверноя, глагола Ей, кътор и му ж послушав жена и справи се когда, а дам первоздан на и жена и послушав израя изгнан бъйст. Сам сон силу и паче всех преуспев иратни модулев, женою предан бъйст и наплеменником. Соломон при мудрости глубину постиг, жене повинувся и долом поклонисия. И род много победи сутворив, жене поработив ся иоанна предтечу осекно. Како област свободи буду, егдарап сутворю се, жене, е я же отрождение не познах? Она же рече, а сте изкуплю и славна сутворю, господина всему дому моему острою и му жете имете себе хушту. Ток му те и волю мою сутвори. Не терплю бо видите красоте и твоя яя без ума погубляемо я. Влаженни же му и сей рече кней. Добре вешть, яко не сутворю воли твоя яя ни власти, твоя яя ни же богатство хушту. Но всего-сего лучше мне е душевна и чистота и тълесная. Не будим не погубити труда пяти лет, я же мне господи дарова трепети в узах сих, неповидно сущо такова и мукъм, их же ради оповаю избавлен бъйти вечних мук. Вгда же, навидивше себе ли шайма такова е красотей. На други сувет дяволиски прейде, помисливши си ци, яко аще и скуплюе го, сяко и не волео покори цемне. Пословбук пленившим от угода возмет у нея, или кохо щит, то че у Муисея да предастей. Он же получив време приобретение богатства, взял нея яко до тисячи златих, Муисея же предадея и. Жена же, приемши власт над ним, безстудно влечаше и го на дело неприподобно е. Разрешивше бое го от уз, во многоценния ризе обличе и сладкими брашни питаше. Даже осъзаням любовни мобемлющия го, не телесно и похуд но дише. Влажени же Муисея и видев неисто в ствоженъй тоя, молитве и посту предлежаше паче, изволив бога радих лепсух и водо с чистотою, нежели многоценна е брашна и вино с скверною. И ябия красотей риз себе обнъжи, яко же иногда и осиф, и избеже от греха, ниво чтоже в мини в житие миръс и го. Осрамля на обожена на таково ярост подвижесия, яко умаислите и гладом уморите блаженна го вържена го в темнице. Бог же да я и пищо в сякой плоти, и же припитав пустъйни илию иногда, таже Павла Тивейска го и наих многих раб своих оповающих на него, не остави и сега блаженна го. Ибо некоя го отраб женето я на милост преклони, и же в тайни подаваше имо пищо. Друзи, и же обеща ваше го глагонюще. Братимо и се е, что возбраняете и жените ся, и ще бомлате си, а сия вдова поживе с мужем то, че и у лето едино, и е скръсна пач и на их жен. Богатство же имат бесчисленно и и власт вели облях с кои са иземли. Яко аще бъй восхотела, и же бъй князгнушал ся и я, и же пленники си и раб, и не хоште ше го споди нея бъйти. А ще ли речеш, и не мога приступити за поведи Христови, не глаголит ли Христосво Евангелии, сега ради оставит человек от са своя гоиматир, и прелепит сег жене своя и будете объв плод едино. Також да и Апостол, лучше е да жените си, нежели разжизати ся, той же и овдовицах, защо и овдовицам посегати. Ежене обязан чином монашески мнослобоци от того, отщо злим и горки му към вдеже си и тако стражде си, ащите случи си умрети в Бедесей, кою похвалу имаш и хто бът первих праведник возгнуша си жен, яко же в рам и са Аки и Яков. Никто же, кроме ненешних чернорисцев, и оси в мале от жени избеже, но последи той жену поят. И те и обаште нейне с животом от жени сия и зелише, последи яко же мним жене и тако же да сам взещише, и хто не посмеете тво им обезумио, уни ти ест покорите си жене сей и свободно бъйти и господину всему дому и я. Бълженижимо и се отвеща им, е и братя и добре и мои друзи, добре м не советуете, разумею, яко лютейша и отзми на шептания, е же в ръик е, весловеса предлагаете мне, но дите ме покорите си жене сей, но никакоже совета ваше го приимо, аще бъм не случи си и умрети в узах си и горки х му къх, сяко чаю от бога милост прияти. Я ще мнози праведници спъсоше с женами, а с един грешене съм не могу с женой изпастисия. Наште бъй и оси вповинун се первее жене пентифрийне, то не бъй потом, егда свою жену поят царство въл в Египте. Виде в жебок терпение го прежне и дъроваяма египецкое царство, тем же и в рода и хвали мест, и ако цело мудр, аще и чада приживе. Аз жене египецка го царство желаю, неже обладати властми, и велик бъйти влях, с кои са и земли, и часте не видите се далече во все и росси и с кои земли. Но въжния го ради царство вся сия приобидех. Сега радиа ще с животом и зайду от руки жени сия, никакоже и не е жени в защото, но черноризец, бог изволившо, буду. Щобо в Евангелии Христос рече, сяк и же оставит дом или братио или се стръй или от са или матер или жену или чада или села, именемо и го ради, с Торицио приимет и живод вечнина следит. Христо ли паче послушате или вас? Апостол, че глаголет, неожениви се печет си у господних, како угодите господи ви, а жениви се печет си у мирских, како угодите жене. Въпрушаю оба вас. Кому подобайте пач работати господи вили или жене? Вем же, яко пишете сие, раби, послушайте господи и своих, но в облагое, а не в злое. Буди оборазумно вам, держащия мя, яко николи же прелестите мя красота женская и же отлочите мене от любве Христовъй. Сие слейшавше жена, ин помесъл лукава и в сердце своя им прия, и повеле посетите блаженна го на коня и са многими слогами водите по градом своими селъм, глаголюще имо. Сия вся твоя суть, а ще угодна тебе твори, ако же хоште ше овсем. Глаголъжа и клюдем, се господин ваш, а мой муж, вси обус рятающе покланяйте семо. Осмявся же блаженни и безуми у жени и речеей. Суя трождающися, не можеш и по прелестите ме тленними вештми мира сега, нежа окрасти не тленна го духовна го моего богатства. Разумей и не труди се в суя. Жена же с ярости в речеемо. Не веси ли, ако продан мене си, и кто изметите от рук моих? Жива го тебе ни какоже отпущу, но по многих му ках смертите предам. Блаженни же с дързновением от вештаей. Не обою се злани кое го же, яко господь со мною е с тим уже от селе, по изволеннио е го в иноческом жите и работите жалаю. И в то време богу наставляющто, придък блаженному му и се и от святе го рейнеки черноризец Саномия Рей и облече его в святе ангелски и иночески образ. В очижето го много очисто те е, че не придати плеще и своих врагу, ито я сквер не е жене и не обаятися, и тако отъйде. Взъискан же бъйст такове черноризец всюду и необретен, кога жена отчаевши се своя надежди, рано и тяжки е возложена преподобна го и нука му и сея. Растяк шибо повеле бит я го же зле, мяко из земли напълните се крове и го. Бьющи же глагола шей му. Покори се го споже своя и сотвори волю и я, аж те же прислушаеше, то науде и раздрубим тело твое. Немнибо яко избежише сих мук, на по многих муках горце преда си душа свою. По мило и сам себе отложи монашеския сия рубъй и облицей се во многоценния болярския ризъй и избавише се ожидающих тебе мук. Отвечта им мужественни му и сей. Братие, повелено е вам творите никакоже медлище, неже никакоже мощно е стотрещи се монашества и любве Божия и никой жето млени е ни Огън, ни Меч, ни Рана и не могут ми не разлучите от Бога и от сеговели кога ангельска го образа. Сей же безстудни и помраченни жени, е показавше и своя безстудия яве, не ток му страх Божий, но и студа чоловечески, приубидивше и всяко, безстуда нуде ще имя на осквърнение и прелюбудияния и какоже покорюся и тоял каянния волю сотворю. Многу же печали мущи жена, како бе отомстите по сръмление свое, написа последи кък князъю Болеславо послание си цевое. Сам веси, ако му ж мой обиен бъс набрани с тобою, е же мне дали си волю, да е го же възхошто пойму себе в мужа, аз же возлюбих един аго юнош от твоих пленников красна суща и искупивши пояхе го в дом своя, дах же за него злата много, и все суща е в думу моем злато и серебро, и власть всю дарова химу, то че отъм не му жим бъйти възхоштит. Он же сия вся ниво чтоже в мене, много ж да и же и гладом, и рана мето мляхе го, но ни чтоже успех. Недоволено бъйстимо 5-лето ковано бъйти от пленившего, и се шестое лето при бъйст у мене, и много мучен бъйст от мене прислушания ради, е же сам на ся привлече по жесто сердио своему. Найнижа е постриженест от некоя го черно рисца, тъй обочто повелевайш у ням да сутворю. Княз же Болеслав повелее приехати к себе жене той и мой се е привести. Ек даже по повеление го бъйст, видев преподобно го, много нудеше и го поят и жену ту, но не увеща. Последи же речекнемо, хто тако не чувственя коже тъй, и же многих благи чести лишаешеся и вдал се си в горкия муки. От ней не бъди известен, яко живот и смерт предлежи ти, или волю го спожи своя, сутворившо от нас чесно бъйти велико власти мети, или прислушавшо по многих муках люто и смерт прияти. Глаголъжа и к жене, никак уж е куплен и тобой пленник бъди свободен, но ако го спожарабо своему, сутвори е е же хоштише, да и прочи не дързно от прислушати господи и своих. Преподобнижи отец наш му и се отвеща к нему. Кая полза чоловеку, глаголет господи, а ще мир вез приобряштет, душа же своя от штетит. Или что да ста чоловеки змену за душа своя? Еже что мне обещаваеше славо и честие, е же сам скоро от пъдеше и гроб те приимет ничто же и муща. Також да и с я скверна е жена зле оби и е набудит. Еже и бъйст по проречени у преподобна го. Но преждето го жена вземши на него большую власть, безстудно паче влечаше е го на грех, яко и повелее го нужде и у положитина одре своем, лобайзающи и обемлющи. Но не може ни сей у прелестю на своя желание привлещи и го. Речежък не е прибодобни. Суе труд твой о жену. Не бни бумя греха си го не твори тяко безумна некоя или не могоща, но страха ради Божия гнушаю се тебе нечистия. Си еслише вши жена, завеща по стуран да яти ему на всяк ден. Последи же и тайния уде е урезati ему повеле. Преподобни, же мой сей лежаше яки мерт в оттечения крови и два малу дейхания в себе и мое. Симуси изволяе Болеслав и хо тя пача угодне сутворите жене величество ради рода и я, и любвек не й, воздвиже гонение вели на чернористси и изгна все от области своя и я. Бог же сутвори отмещение за Ръбъй своя вскоре. Въедино по нощ Болеслав не запоумре и бъйст ме теж велик по всей землиляхской. Ибо в оставше люди е избише епископа и буляри своя, сними же и та жена безстудна и обиена бъйст. Осем гневе Божии, бъйвшим по изгнани и чернористси в запострижение преподобна го Муисея, възпоминаше более тих многих великому князъй Киевскому изиславу книги не и го, ляховица суштии, дещер Болеслава, моля с наказаниям да не отгонитото области своя преподобна го Антония и брати и го, запострижение блаженна го Варлама и Ефрема Евнуха. Обаче глаголем у настоящем. Преподобни отец наш Муисе и малово змог, прийде в пештерок преподобному Антонию, но сяна себе мученически и рани, како храбри воин Христов. И живяше Богоугодно, подвязая се в молитве, посте, бъдени и во всех иноческих добродетелях, и меже до конца победени чистого врага всякозни. За премногие же победи страстейни чистих блудних, воюющих на сега преподобна го, зарувай му господ силу, побеждат и воюющие и на прочих тъй ежде страсти. Неки по брат борим бъй страсти на блуд и пришет му ляже сега преподобна го да поможете му. Аз же, рече, аж тем нещо повелише сохраните до смерти обещаю сия. Преподобни же глагола е му. Никога дажер цей словок же не во всем животе твоим. Он же обеща се соосерди. Аз же, святъй, и подражая первому му и сею, творяще му же злом чудеса, прикосну се лоно телесия брат него же злом своим, без него же не можаше ходити от себе, от болезни прежди подят и хран. Е Абия умрет, веша вся страстейни чистия в телеси брата тога, и от толе не бъй ствящ ще пак у стиму. Дости же обо добре и са и воин Христов в остредание и подвизе своен боголгодном 16-ти лет. За не пят лет в узъх, опленивша го неповинно мучим, благодарствено е терпение и увлепоказа. Шестоя лет у му жествено за чистото паче и оси в апострада. Та же десятолетним, безмолвим, пештерним, равноангельним, преданим от святъй Атонския горъй, просия прежди и днах, аки е он и первой му и сей, десяточисленим законом устроение ма ангел, преданим от святъй и синаиския горъй. Тем же и сей, наш преподобни му и сей, сподоби се поистина не боговидит с бъйти. Обрете се в удостоен блаженство чистих серцин. И на зрение Божие лицем крицу пресили се месяца и Юлия, 26-та годня, и ще живущо при подобному Антонио, вега уже пештере лежат и до ней ни нетленно, нерастлевши го чистотей святаго се го му же чудотворния муще. Побеждая, че му щами своими му и сей святей и посмертени чистия страсти, яко же оведя и у Ансвета и многостредальни. Ибо той затворив се в пештере и вкупав себе до рамен против у муще и при подобного сега му и сейа, екде много постреда, обеждая блудно и страсти. Последи слежа глас господин, да помолите меретвецу сущимо против у себе, при подобному сему му и сейо угрено. Ежемногостредальни, екде с утвори, Аби е избавлен бъй стотни чистия брани. Також да и другаго брата страстна го отто яжде пакости и избави у Ансвета и той жде, екде кост едино от муще и при подобного сега да де страстно му, да приложит ктелеси своему, яко же отом пиша се в житие при подобного и у Анна многостредальна го. Буди и обойнами избавляшим се от всякие нечисто теи въжда и мети, наставляющие го незаблудно молитвами своими на путь спасителни, при подобного сега му и сейо. И с ним поклоните се лицов тройце поклоняема го Бога и може слава на инии и пристно и вовеки веков Амин. Конец жития при подобного отца наше го Муисея Угрина. Жития святех. Святите ле Дмитрия Ростовскъго. Месец июли. 27 ден. Съечтение във лютеки LibriVox. Съечтение LibriVox в достояние всеобще е. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Страдание святаго Великомученика Пантолеона, приименованного Пантелеимона, безмезна го врача. Царство във шум аксимияно нечестиво Му и лютому християн мочителю и всъй вселенне и тумою и долопоклонническа го нечестие покривавшися и гоненио Великому Всюду в верою щи е въхриста належавшио. И многим пра святаго и Иисус Христова имена и споведником обиваемо им бъившим, страдаши за Христа свят Великомученика пантелеимонов ни комидии Гради Витинийския Страни. Веславни и вмучениците страстотерпец Христов родися в том же градени комидистям от отцабла Городием чесна и имейния богата именем ефторгия. От матерже Еввулай отец обой го бяш и не вери Емелин и долопоклонничество тепле прелижащ. Матерже християниня от пра родители и своих святей вери христиния и лекарния и осярдно Христу работа и още. И тако супрежени суштите лисъй разделени бяхо духовно. О в ложним богом жрущ оважи истинному бого жертво хвълъй приносяща. Родивши же сега, О нем же нам предлежит слово Отрука нарекоше его пантелеон е же скасуяться в всему Левъ, яко имевай бъйти мужество мливу подобен. Но послежде приименован Сембомилостив бъйти показастя е, когда без мзде и в больния целяше и нищи милуваше, раздая трябва ищи моча и мене неоскудно. Бъйшо живе му ище в детстве. Воспитуваше Его Матери в християнском благочестии, получае Его знати едина го истинна го на небесех, суща го Бога, Господа нашего и Иисуса Христа, и в того верувате и добре ми делите му огождати и до Львска го же много Божие отвръщат и сия. И внимаше отрук учения матерния и от части разумеваши елико в отруческих летях суще му възможно бе разумети, но оле чтетей и лишенья, добрея бъйгом Матери и учительница в младих своих летях кога господо отиде, оставивше отрука не упришеча в совершенни возрасти разум. Поягаше кончиня отрук удобно вслед отече с кога заблъждение поиде, вводиме от цем част око и долум и тех нечести и учимаи. Вдължи бъйст отрук первее в граматическо е учения, як да в елинских книгах успе и всему внешнему любому дръю добре поучися, дъде го отец в врачебно и хитро с некоя му славно му врачу е фрусину, да врачебно му навъкнят художество. Отрук же бъйстролумен сущи, всему учима му удобно навъйкаше и вскоре сверстников своих превосшед, самому учетелю малим чим не су равняше сия. Бяше же и добро нравен, и благоглаголив, и лицем красен, и всем любезен, и самому Максимяно цариознаймай. Обиташе бъв то време Максимян в ни комедии Християн му чъщи, и сожжет двет мъи святъх му чеников церкви, праздник Рождества Христова и света го антима е писко пообли и многие различни му към и различни предъде смертъм. Тогом учителя в царскою палату е фрусин врач прихождаше частто с врачевства и к царио, и к палатними людяме го. Сем обу дворо царево врачало на и врачевства подъваше. Приходяшто же тумо в палату, прихождаше сними отрук Пантолеон, последствоя учителю своему, и вси удивляхо се лепоте отрука и благоразумио. Видевше его и цар в опроси, откуда е стичи и сейна. И, уведав я же о нем, повеля учителю, да вскоре изучето отрука добре в сей врачебно и хитрости, който тогав себе и мете всегда, како достойна царио предстоят и служите. В то време отрук в юношески возраст и в му же прихождаше совершен да. Воднита е бевни комидии през Витер Стар, им. Мермолай, с немногими христия на и страха радини и частивъх края, и се в некоя малом и незнатном доме. Вантулеон же из своя го дом око чителю грядущо и от него возвръщающе се, путь бяше ходите мимо оного малъго дому в немже и Мермолай света и креяше се. Изря о концем Мермолай часто юношо мимо ходяща, познаваше от лица и взора добро нравият ого, и разумев духом, яко имат бъйти сосуди Сбран на и Богу, и заи да едино юно из дома оного противо мимо грядуща го юноши и му лето го да намалча звънидет в храмено иго. Юноши же смирени благо послушлив, вниде в храмено старцево, и посадив е го близ себе старец въпрошашето го ороде и родителих, увереже и овсем жити е го. Юноши же вся сказуваше подробно и поведа, како матери го христия на и небяше и умри, а отец живеест и по елинским закона многие боги почитает. И въпроси е го Ермолай света и Глаголя. Тъй же е о добро е чадо, кое е част и вери и хочете ши бъйти от чели или матерния. Отвеча юноша, матер му я, егда жива Б, учаше ме свои вери и аз возлюбих е я веро. Но отец яко сильнише кейлинским законом принождает мя и желает вчинитиме в царево и палате в чин ближних и сановитих вояки слуг царево их. Пак и въпроси святъй, коя е ме ученио поучаят ти учитель твой? Отвеча юноша, ученио е склипиево и пократово и галиново, тако бо изволи се отсумай му, но и учитель Глаголят, яко аще тех учени изучу се, удобно возмогу всяки в чоловецах болезни целите. Отсюда е рмулай святъй, винук полезно и беседи приим, начая как на добро земли, на срци юноши добро и Словес Божи их се эти семя Глаголя. Вяром не ими отобри юноши, истину тебе Глаголюще му, яко асклипиева и и пократова и галиново учени и художество мала суть и мало по-можествоватим могото потребляюще мих. Еште же и Боги, и ихжа цар Максимиян и твой отец, и прочи и Елини почитают суетни суть и басин и прелест маловубних, един же истинни и всесильни ест Бог и Иисус Христос. В него жа ще веруват и будущи, то един им презива ням пречесна го имени, и го всякия болезни целите възможеши, той буслипия просвяти, прокаженни очисти, мертвим живот дърова. Елина меже почитая мая Бес е един им словом от Человеков от гна. Не ток му же са Монану и одежде его цельбоподатъл на и бяху, жена бо, кровотече ням дванадесетелето държима бъйвша я, то че уприкосну се в оскрили ури за его Аби и Целе. Но кто можето вся чудна е тога дела из повести подробно? Яко же по Песка морска го извез небесних и капель водних из части невозможно, вси ци ничудесни величи и божих изглаголити. Ес джей и нейния помощник крепокрабом своим, утешаят печальния, недужния исцеляят, отбет избавляят и от всех сопротивних зол изимаят, не ожидая и дон дежел молен от кога будет, но молитва и само и движение сердечное предваряя. Такова еше творите деят и любище ме го, еще же и больше я сих дарства и тим, че додействувания. Наконец подеят им живот безконечни в вечно и на Беснагоцарствие Славе. Такове их Словес Пантолео слушая, веруваше им яко истина им, и скриваше она е в сердце своем и сладце в тех умом поучаше сия и рече святому старцу. Сия а много ще ислише от матери моя я, и видих от частто моляштою се и призивающе от тога Бога у немжите и сказуяш и мне. От тугодне Пантолеон повсядни прихождаше к старцу и наслаждаше се тога богодокновених бесед и на познание истина го Бога наставляше сия. И агдавозвращаше се от очителя е фрусина, не първе е вхождаше в дом своя, даже посетив старца полезни от него Словеса приемлише. Случи се живеемо едино и от очителя грядущо и спути некъму совращу сия, обрести отруча мертво, ехидною вели и угрезено, и ехидното близомерше го ли жаштою. То виде в Пантолеон и сперва обояси и отступи мало. Та же помъйсли в себе глаголя. Ней не подобаят мне искуси ти и уведа ти, истина ли суть глаголен не от старца Ермолаа. И возрев на небо рече, господи Иисуси Христе, а ще недостойне съм призиватите, обаче, а ще хоште ши, да бъде раб твой, е весь сило твоето и сотвори да воиме твое отруча сия у живет, е хидна же мертва да будит. И аби отруча, аки от знаво спрянувше е воста живо, а е хидна преседи се полма и бъйст мертва. Тук да Пантолеон, совращено во Христа верував, возведе още своите лесния и душевния на небо, и благослови бога с радости и слезами благодаря, како изведее го изтма и во свет познания своего. И текс в скорости, окв святома Ермолаю през Витеру, припадек честним тога ногам Криштения света Гопрося и сказаем случивше сия, како отруча мертва у живе с силу и имена Иисус Христова и како смертоносна е хидна умиратвисия. В остав же Ермолай святъй и да с ним видите издохшо и ехидно, и видев, благодари бога осудеенном чудеси им же в познание своя приведе Пантолеона. И возвратив се в дом Кристийоно шово имя отца, и сына, и света го духа, и совершив святою литургию во внутренни еклети своей, причастие го божествених тайн тела и крови Христовы. По приятия святъг у Криштения Пантолеон прибыз при Ермола и седм дней, от боже их словесу сте старцева и миму сказуема их поучаяся, и како от источника живуя вода пия и тучно творя душу свою в губзувание плодов духовних благодати у Христову. В осьма и жедените в дом своя и речеемо отец и го, чадо, где умедлили си толико дней, аз впечали бих тебе ради. Отвечта святъй. Сочителем бъих в царево и палате, целихом Больнаго, и же е с любимий царио, и не отступихом седим дней от него, донежето го са творихом здрава. Сега глагула святъй, няко лужущи, но яко вприд, че е истинно таинственно и гадательно сказующи. В умебо своем на рицаше отчителя себе святъго ермулая пресвитера, палата уже царево именуваше он и внутренния клетъ, в ней же совершаше се божествена и тайна, а Больнаго глагулаше дужо свою, небесному царио-любимую, аж е духовни в рече вством седим дней Б.Ц. Лима. Вутри и жъще чуемо кучителя е в Росину, опроси я го той. «Где бъли си толико дни?», отвища, «отец мой село купив, посламе прияти той, и омедлих са гляда и добре вся, я же там о суть. Велико и бу цено е куплено ест. Си е жагадательно сказуваше о святом крещени и е же прия и ооведани и прочих таинств В. Християнския, я же суть цены и безценния, сякая богатство превосходящая, крови обо Христово и отлужена». То, слишав е фрусин, пристава опрошати боле. «Пантолион же блъжен е спълнен бъйст благодати Божия, но ся внутра святея вери и сокровище. Велими же печаже се о отце своем, как оба его извести от тма и долобесия и в свят Христово познание привести, и повсядни мудре притчем и въпросами к ним обеседуя глаголаше. Отче, че са ради Бози стоящи, якоже изначала суть поставлени, си ци и до днес стоят, никога даже садяция, са делани и же сидящи и до днес сидят и никога даже восстают, отец же отвеща ваше. Чадо, неудо прасутителен не е с въпросей и не мога на то отвещати. Святижи и другие тем подобния въпроси отцу всегда предлага с отвори тога сомнети се обозех своих и по-мало познават и прелести заблъждени и долопоклонни ческое, и уже пристал отец почитат и тако и доле, якоже первее почиташ и их, и многие им приносящи жертвей и поклоняющи се вовся дни, но нача уже презират и их и не поклоняти се им. Пантолеон же видя то, радувашеся, како по не в сомнение обозех влъжи отца, а ще и несовершенно от них тога от врати. Много ж да и жехоте Пантолеон сокрушите и доле отца своего и жив дому их мнози бяхо, но одържаваше себе ово да не прогневаето отца, и го же по заповеди Боже и чтите подобаят, ово же ожидая, да одържа само отец, познавши истинна го Бога, возхожте свое и урокою сокрушите и их. Товремя приведоша ко Пантолеоно слепца, изцеление прусяща и глагонища. Молю се Тебе, помилуй ме ослеплен на го и не видеш тога сладкъго света. Сибо и живограде сем врачи ве целише мя и никия жем не сотворише пользи, но и последния и зарю и уже видех от яшем не со всеми мене моим. Много боисто щих да я им. И не изцеление, но вред пачи и тщету от них приях. Святижи речекнемо. А ще все и мене отдали си тем врачем, от них же не прияли си пользи. Това ще от мене изцеление приемеш и прозриши, что да си мне. Глагола слепец, последния ежем не малой Остасия, се дам ти со Осердием. Глагола святъй. Дар прозрение и видение света да стете бе отец свето в боки стинной, мною недостойним ръбом своим, тъй же обещанно е мне, не мне дажд, но раздаш ништим. Сия слышав е в стор ги отец Пантолеонов речекнемо. Шадо, не дързай, късати се той веще е, я же са делити не можеши да ни тъй посмеян будеши. Що бър можеш и па, че больших тебе връчев, целивших и го, и невозмокших изцелите? Отвечта святъй, ники изжи от тех връчев си цево е вест, си му человеку преложите връчевство, якоже аз, и бър много е ест разъствия между ими и между учители моим, научивши месимо. Отец жемнев, яко овой фрусини учители глаголят рече, а слышах, яко и учитель твой имел съм слепом по печение и ничто же успе. Отвечта Пантолеон, ужди мало от че, и узрещи силу връчевания моего. Торек, косну се персте очесем слепа го глаголя, во име господа моего и Иисуса Христа, просвеща ищо го слепление, прозри и вище. И Абия отверзоша се очи слепа го и прозре, и в той час верува е встор ги отец Пантолеону во Христа купно с прозревшим человеком и крещени бъйше от света го Ермулая Пресвитера и изполнише се велия радости духовния облагодати и сили Христовой. Тога е встор ги всех в дума е го бъйвших идолов на час укрошати, помогаше живемо в том деле и сейни го Пантолеон святъй, и с удробивши их на части връргоша в някъй ров глубок и землею засипаше. Посеме встор ги отец света го малое време пожив, представи сега господа. Пантолеон же от че го име не е прибогатъг на следник бъйов, Абия, Ръбъи и Ръбъи ни свобод и дърова, щедро одарифих. Богатство же начаръс дъят и требующим, обогим, нищим, вдовид съм и сиродствующим. Абхождаше жетемници и вся во узъх страждущия посещая, отешаше връчеваниями и подаяниям потребних, и бъйст връч не язва токмо, но и нищете чоловеческия. Сибо неоскудно и от него приемляхо милостеню, и щедрота ми е го обози обогащахо ся, во връчеване их же поспешаствуваше им облагодати Божия. Дъде се боемо свъйше дар изцелени и целяше не тако мироварнически ми връчевствъи, якоже презъяванием имене и Иисус Христова всякия болезни туне. Тук да Пантолеон показа се бъйти Пантелиимон, Сиест, Семилостив, именуванием и вещио все милостявляя и никога же отпускае от себе тща и неутешена. Недостаточни мбодари, больни мже изцеления без мзде и подаваше, и обрати се к нямо весь град с больними своими, оставивше всех връчев. Ни от кога живо тъль скоро е и совершен ная получахо изцеления, якоже от Пантелиимона действено целяште го и ни от кога мзде и приемлюште го. И слабише се имя в Семилостива го и безмезна го връчав во всем народе, прочи и живрачи ве ухождаеме и посмеваеме бъйвахо. Ще са го ради немалъй, аво ста зависти връжда от връчев на святаго, еще от оного време некога предречени и слепец просвещен бъйст. На час е же то сице. В един от неислепцоному от святаго Пантелииму на просвещенному въграде Худяшто, позреш его врачеве и глаголъше к себе. Не се е ли ест, и же слепе бе и от нас изкаше исцеление и не можахо му връчевати учесе го, не ни же како видит, кто и како въм връчевство мисцели и отверзи оча его. И въпрошах от ого са мъго, како прозре. И не таяже чоловеко на и връча своя го Пантелиимуда. И же знаю, ще я го бъйти ученика е фрусиновъг глаголъша. Велика го учителя, велики ученик. Не знаех, уже действоюще Пантелиимоном сила и Христовъй, и неведуща истинно изповедаше, яко велика го учителя и Иисуса Христа вели ученик Пантелиимон. Аще же осте и похваляхо лицемерно святаго, обаче серце и своими от зависти на злопа учахо си, и на зирахото го иштоште на него винъй, како бъй е го погубите. И видевше е го входяшта в темници и узником за Христа, страждущи мязва и целяща, приступише к Махсимия на учителю глаголъште. Царио, е го же ти повелелеси всякой връчебни и научите хитрости юношо, хотя е го впалате твои при себе и мети, той през рев твою кнемо сущо и милость. Обходи дврачуя узники хулити ли богов наших, единосними против обогом модерствуя и нея к тому же их злоуми оприводя. Яща и го вскоре не погубише, то немал и упечал и мети будущи. Узрише бъл многие прелестните го учени от богов от връща и ущесия. Връчебною обою уже имат хитрост и я же творите сцелендия, нея с клипи и униже другом, око е му от богов, но некои му Христу причитают, и вси я же лечит, веру е муемлют. Токливетници и глаголющи му лише царя да в достоверно извести и свидетелство повелит призвати слепца изцеленного пантолеоном, и Абия цар повелев взискатитого слепца просвещенного и приведеното му бъйвшо глаголъше. Връцей человече, како пантолеони сцели очи твои. Он же отвеща, ими Христово призва, и косну се очи се му им и Абия прозрех. И речекни му царь, и же как умнише, Христо сли изцелите или Бози. Той же глаголъ, царю, си, их же предстоящих тебе видиш и врачи многое оврачивани и мене прилагах отщани через долгое време, и все и мене му е взяша, и некои е же мнес отворише пользи, но и мало е е же и мег зрение от яшъбни, и в конец ме ослепиша. Пантолеимон же е един им имени Христова призива ням с отворими прозрети. Сделобо сам тъй разсуди и вижто царю, който е случший и истинный врач, а с клипи или с прочими богами, от многих бъйвъй надолзе призива има и ничто по-можти в узмоги, или Христо с един и от единагу пантолеимона призванной и Абия ме изцеливъй. Царжа насиене веди, че от вижтати, на чапа обичаю мучителескому принождатия го к нечестия и рече. Небезумствъй чело вече, ни живо споминай Христа, яве боест, яко бози да дошете беззрение света. Изцеливъй женимало овласти, царстей и бригей, не мучителескъго прещение бояся. Дързновен не е паче евангелескъго слепца Фрисея миногда на истезания, представлен на го, от вижтамък Симияно. Тъй сам безумени си оцарио, слепъят боги твоя нарицая подателми зрения на свет, им же и тъй подобен си, не хочете ще види ти истины. Царжъгнева изполнився, овеляаби и обитие го мечем, и осечен бъйство главодобре и споведник имене Иисус Христова, и пои да зрети тога лицем к лицу в немерцающем небесном свете, е го же изповеда на земли в тълесном бъйвши просвещение, тело же и го святе и пантелия му нотобийцев и скопив по гребе при мощтах отца с лъйго. По всем пове ли цар презватих себе пантолеона? Веден же бъйв святе и от войно в кцарио, пояша словеса да видова, Боже хвълъй и му яя не премолчи, еко остав грешнича и остали стива го на мя отверзоша ся и прочия псълма тога, иста пред земним царем телом в мом же небесному царио предстояше. Максимян же цар безгнева на него взирая, неча кротко к нему вештат и глаголя. Недобрая сутья же слъйше хума Тебе о пантелеони, сказую от боя, кога велими хулиши и уничижайшия скрипия и прочие боги, христа же зле погипше го славише и на него надеяшся ся и тога един аго имяноющи бога. Ненавеси же, кулико е азна тя сутворих призрение и каковую е вих Тебе милост, яко и к мої пълате прияхтия и учителю твъй мою ефросину заповедах все и врачебни и хитрости научитите вскоре, да будише примнени отступно всегда. Тъй же вся сия през рев противна е оклонил сесия. Обаче ни и му вери и глаголяме има Тебе, объйкошебо чоловец и многие сказоват и неправедния. Тога ради призвахтия да само себе изповеси истину и обличише ложною на тякливето зависливъх, богом великим, яко же подобая да жертва и предлъцеми принесший. Отвечта святъй. Делам па, че нежи словесам веро, я ти подобая тоцарю, не такобо от словес, яко же от дел познавае ця истина. И ми веро слъйше на имам негла голом, яко отмежто си асклипия и прочих ваших богов, прославляющи Христа, от делбо и го познахто го бъйте единаго истина на го бога. Слижи,же по не в крат се дала Христова. Небо сутвори, земли отверди, мертвия воскреси, слепия просвити, прокаженни и очисти, разслабленни от удраво стави словом. Почитай ми и живами боги, че таково сутворише, не вем и могат ли че сутворите. Семогущо и же сила Христова ще не и не уведат и хоштиши, аби ето и в самом деле узрещи. Повели принести, зде което на одре болезни лежаща чоловека смертно недугоюща и отврачев отчаянна и да придоджи ръцей ваши и призову от боги своя, призову же и аз бога моего, и като и бог изцелит Больнаго, той един истинна и бъйти бог да изповедае ця, прочи и жеда от вергоция. И угоден бъйс цей царю Советсветаго и повеля абия поискати такова го Больнаго. И принесен бъйс на одре муш разслаблена и от лет многих, и же всеми уда и не действен бяше, аки некои не чувственно е древо. Прии доше жи жреци и долзти и искусни в оврачевном художестве, и глаголаше святому, да он первее призовет Христа Сво и го. Святе и жрецък ням, а ще аз призову Бога моего и изцелит Бог Мой се го разслаблен на го, то ваше бози кога им отцелите. Но въи первее ваше призовите Боги и аж те изцелят Больнаго ток, че само будете призвати Мой го Бога. На чаша обожреца и призивати Боги своя, ов склипия, ов дия, индиано, друзии и неебеси и небег гласа ни послушания. И долго в молитвах Своих Богомерски трудивше се ничто же успеша. Святе и же видя всуетни трудих, в Осмеяся и узрев его в Осмеявше се цар Рече. Сотвори тъй пантолео не призива ням твоего Бога здрава, чоловека сега аж те можеш и. Глагола святе и, да отступи джрецъй, отступи ша. Святе и же приступив, коя друго зведе очи с война неба и нача молите се глаголя. Господи, услъише молитвамо и в опъль Мой к тебе да приидет. Не отврати лица твоя го от мене, вън же аж те ден скорблю при клунеком не ухо твое. Вън же аж те ден призовуте скоро ослъйшимя, и е ви неведоштим, тебе вси могуштую твое сила оцарио сил. Сябо тебе възможна суть. Тако помоли все святе и, яд за руко разслаблена го, глагола, во име Господа и Иисуса Христа, в останнии буди здрав. И Абия, разслаблена и вста, и бъйст всем телом крепок и хождаше радує ся и взем по стелю саою не се в дом своя. То чудо видеше темнози от предстоящих веруваше во Христа, жрецей же и долести изкрежет тахо зубей на раба Христова и глаголъхък царио. Аж те се изжив будет, опраздняци жертва и богов, и посмени будем от Християн, погуби обоегов скоро оцарио. И глагола царк святому, пожри богом пантолеоне да не погиб неши всуе. Не весили колици и погибоши, не послушавши и веления нашего и отвергши се богов наших. И дали не оведали си, как умучен бъйст люто Антим Старец. Отвечта святъй, си умерши и за Христа не погибоша, но обретоша се в животе вечном. Я ще Антим Стар сущи и нямащен телом възможе лютия понести муки за Господа нашего, кое ли ми пачем не юному и телом крепко му подобаят небоязнено страдати вся, я же наложише на мямо ченя. Ибо не умретим и за Христа, чте ту бъйти вменяю, умрети же преобретение. Повелел обуцар мученика обнажена повесите на мучилищи и железними ногтми строгати тело и го, и свещами горящи ми ребра опъляти. Он же си е стражда возрев на небо рече. Господи и Иисуси Христе, предстаним не в час се и подащевне терпение да до концаво змогу понести муки. Я ви си е му Господ в образе, ермулая пресвитере и рече. Не бойся, аз е съм с тобою. Я би е руки слуг мучещих ослабеше и бъйша, аки мертвъй, изпъдоша орудия мучителния от руких и свещи угасоша. Ежи види в цар, повелел е мученика сняти с мучилища и речех нимо. Кая е сила волшебство твоего, яко и слуги из немогоша и угасоша свещи? Отвеща мученик. Мое волшебство е с Христос, и го же всемощна е сила вся суделувает. Глагола цар, че са отвориш, аще бъльшия на тяна не са муки? Отвеща мученик. В бъльших муках бъльшою силу свою е вид Христос мой, подаям не бъльше е терпение на постиждение твое. Аз же бъльшия за него претерпев муки бъльше е получи от него воздаяния. Велелел бумучителев куно бе железно великом разварите олово и въвръщив него мученика. Кипяшто же олово, приведен бъль в куно бъм ученик, възведек небесия очи своя и помолите се Глаголя. Услищи Боже глас мое вникда молите миси к тебе, от страха вражи и измидуша мую, покрыме от сон малукавноющих и от множество делеющих неправду. Такой му му ляшто ся, пакия ви се го сподфер му лая в ум образе, и е ме го за руко в ните с ним в куно бъ и абия огна го се и олово остуде, мучених же пояши Глаголя, аск богово звах и го сподфи услышамя, вечер и заутри полуд не повем и возвещую слъйшит глас мой. Предстоящи журявляго си обивши ми рече цари, что си я хоштит бъйти, яко и огна го се и олово остуде? Каквою обому кою има ме и му чите сега в лхва? И рекоше предстоящи, да ввержен булед в глубину морскою и абия погибнет. Нима дьбо моря ово волшебствоват и повеле тако бъйти мучител. Слуги у по-поемше мучениха ведоше к морю и всъдише владию, не вязавше камен велиемо на въю и весше далечо от бряга, ввергоше в море, а сам и к брягу возвратише сио. Святомо же в море върженумо пакия висе Христос, яко же и первее в уму лая в ум образе, и бъй стижа на въи мучениковой камен, аки лист легок, и ношаше си върху вод и мученик с ним непогрязновен, но аки по сухо по водам худяй, десниция у Христовою, яко же иногда Петер Водимый, и зайде набрек по я и слави Бога и царю предста. Цар же таково мучени си вели ми одиви вси речи, кая е ст вълхувавание твоего сила Пантолеони, яко и море вълхувавали си? Отвечта святъй, и море повинуя се владити своему и творит волю и го. Глагола царь, е дали и морем ти владееши? Отвечта мученик, не аз, но Христос мой, се я видимея и не видимея твари создатели владика, той, яко же небо ми землея и уси цие морем обладаят, в море Бобутие е го, и сте зие го в водах многих. Посем по вели мучителю готоват и зверино е позорище вне градъ, яко дот дан будет мученик на снидение зверем, и течаше весь град на позорище той, хоть я видят и красна го, и неповинна го юношо от звере и снедайма. Пришеджа на позорището цар и мученика привед, оказуваше ему перстом звери и глаголя, си и тебе ради уготовани суть, послушай обумене, още дя юност твою, умилу и красото тела твоя го и пожири богом, да не умреш и зле звери на ими снеден зубъй. Святи же изволяше от зверей па честнеден бъйти, неже такова голукава го слушат и совета и веления, и ввергоше и го к зверем. Господжей Таму, явившеся святомо в подобие пресвитери Ермола, заградил ста зверей и сутворих кротки и аки агънцей, и притекающе тие к святому лезаху но за иго. Он же рукойо поглаждаше их, и киш до звер чташе се под рукойо бъйти света го, един друга го отревающе. Народжи види и той и удивляшеся, и велегласно взаи ваше, велик бог християнски, да отпущен будят неповинни и праведни юноша. Цар обоисполни все гнева, изведе войсо обнаженними мечи на тех, и же славехо Христа Бога, и избише от народа много и е верувавше во Христа. Повележи и зверей всех избити, и же видев мученик во зва глаголя, слава Тебе Христе Боже, яко не ток му человеки, но и звери Тебе ради умирают. Иде цар с позоришта скорбя и еряся, а мученикъв във вържа в темницу. Избиение обо люди вземлими от своих погребени обредавахо ся, а звери оставлени бяхо на снидение псом и плотоядни птицъм, но и в том бъй с дивно и чудо, еко звери они и дни много е лежавше, никак уж е прикосновени бъйш от псов, ни от птиц, ни же трупъй и хво смередеша ся. Ежи оведав цар, повелево връщи и хврово глубоки и землею засъйпати. На мученика же повелел готовати колесо страшно и острих желези сполнено. К не му же е къде привязавше света го обръщати оно е на чаша, аби е коло силу и невидимо и усукруши се на части, и многие е окръстоявше у язви до смерти, а мученик цел и невръжден сниде. И бъй ст страх на всех, чудес ради таковъх, им же бог во светом своем прославляше ся, и одивляше се цар зело и глагола к мученику. Кто ти научи толики е волшебни идеите сила и цвета изжива твъща, не волшебство, но истинно му благочесть и у христианскому научения съм от света го мужа Ермолая пресвитера. Въпроси царъй, где е ст той учитель твой Ермолай, хво ще им видят яго? Мученик же разумев духом, какоже и Ермолаю приближи се венец мученически речи к царю. А ще велише, аз призову е го к тебе, и пощен бъй с цвета и стремя стрегущи ми е го война и да призоветер му Лая пресвитера. Пришечу же мученико к храме неоно и в ней же беше пресвитер, узрефе го старец рече, че са ради пришелес и чадо, глагола мученик, господине отче, цар зоветя. Отвечта старец, добре пришелес и звати мя, по нежевремя приближи се моего страдания и смерти. Си юбу ноще, висемне господи, глаголя, Ермолай, подобайте тебе много пострадайте мене ради, какоже и раб мой пантели имон. Си е рек старец, иде радуя се смучеником и предста царю. Видевше цар пресвитера въпроси яго у имени, он же с имене ми вери и своя непутаи, вели гласно христиани на себе бъйти сказуя. Цар же паке въпроси глаголя, имаше ли еще, когато с тобойто я жде вери? Отвечта старец, имам двусо служителей истинных рабов христових, Ермипа и Ермократа. Повеля обу цари тея привести пред себе и глаголък трием тем христовим служителям. Въили от вратисти пантолео на отбугов наших? Отвечташе святии, сам Христос Бок наш, их живести достойния, призиваят к себе, изводя их изстма и долубесия во свет познания своего. Глаголък Нимцар, оставите наи нележива ясловеса ваша и обратите паке к Богом пантолеона, да и первая вина вам прощена будет и чести от нас сподобите си. Будете бомне друзи перви и в палате моей. Святии же, отвечташе, како можем то с утворите, кога и сами с ним умрете хоштем за Христа Бога нашего? Ни он, ни ми отвержем се Христа. Ни принесем жертви глухими бездушними долом. Сие рекше, обратише весом своя к Бога и начаша молитися, очек небесиво зветше. Я ви си им свъйше спасител, и аби е трус бъйст и подвиже се ме стооно и рече цари. Видите ли, яко Бози прогневавше се навъй и трясут землею? Святии же, отвечташе, добре рекали си, како от Богов ваших потрясеси земля, падоша бос мест своих на землю и сокрушише се силу и у Бога нашего, навъй прогневавше го си незвержени. Сия им глаголиштим, претеча от капишта весника к царю возвещая, яко вси Бози их падоша на землю и в прах разсъй пъшеся. Царжи безумни и все той е небожио силу, но вълхваване христианско е сказуя бъйти глагола. Бо истину, а ще сих вълхвав вскоре не погубим, то вес град погибне тих ради. И по велепан телимуна в темнице от вести, старца же Ермулая и с ним двуих другов многими ранами и мучив на мечноя посъчени у суди. И тако три святи и мученики, Ермулай пресвитер и сослужителе его Рмип и Ермократ, с радалчески свой совершивше подвиг, къп на троице святей представя в славен ебесни. По объяние святъх трех мучеников пак и цар пънтелимуна святаго себе представив речек нему. Многие азо от Христак Богом нашим обратих е, че един не хоча ще послушете имя. Уже и учитель твой Ермулай со обеми други своими поглонися Богом и жертво им принесе, я с почтових честними санами в палате моей. Сотвори и тъй тако жде да сними чести сподобише сия. Мученик же знае духом скончания святъх речек царю. Вили им прийти сему, да вижду их пред тубою. Глагола цар, не суть ней не сде, послах боих война и град прият и богатство многое. Глагола мученик, сей нехотя изрекли си истину, отслаля си ихо сю до смертною кончиную и от и доша во Христов град Небесни прият и богатство и их жео, ко не виде. Виде в жецар мученика ни ким же образум к злочестью и их приклоняема повели битие го жестоко и налужив люти и ране и осади на смерть, да мечем во глава усечен будет, е ложе и го огнем да сужецся. Воемше обо е го войни, ведоша в нея града на посечени. Святей ще йде и на смерть по яше псалом да видов. Множи се и обращи се с обнови от юности моя и я и непримогошем я, нахребтемо им делаше грешници и прочие псалма того. Извече же мученика воени от градъра стояням дали и попреща е единаго, е кда приидаше на место и деже изволи господ ръбу своимо скончат и ся, привязаше и го к бъйвше и там о масличине и приступли спекулатур одариме, че им въью святаго и прегну си железо-акивосък, а тело святаго не прия язвъй, е щебо не до конча своя молитвъй. Войни же ужесивше се рекоша, велик Бог христианский, и припачек ногам святаго глъголаше, молим тя рабе Божий, помоли си о нас да отпуштени будот грехи нашия, или ко тебе повелением царевим сотворихом. Моливши се же святамо доволно, приидекнемо свъйше глас, приименувание го утвържда яй, вместобо пантолеона на рече е го господ пантеле имуна, я веда я им облагодать, е же милуват и вся претикающие к нему во всяких бедах и скорбих, и призиваше е го в небесная. Святъй же радости исполни, навеляше воином, да усекнути го, и жениху тяхо, бояхо себе и трепетахо, и речек ним святъй, а ще не сувершите повелен на го вам, не имате получи милости от христа моего. Приступивши обо воинни, первия облобоязаше все тело е го, даже повелеше единому, и отсече главо мучениково, и изтече вместо крове млеко. Маслечена жета тога же часа исполни се плодов своих от корени до верха, и видевши той народ много при посечени и боевъй, вероваво Христа. Чудеса же сутворшея се возвеште на бъйжа царю, и повелеше цар маслеченотою посещи и судробити, и сожещи купност тело мучениковым. Угас, шо же огню, взяше верни и тело света го изпепила огнем невръжденное, и погребоше честно на близбъйвшим селе Адамантия Схоластика. Лъврентиже е въсой и провиян, домовни и мучениково, и издалече последува в шия му, и на все страдане го смотревши, и глас с небесек на ему прише, че и слъйше в шей. Написаше житие и мучени его, и църквам святъм предаше в памят мучениково, полюзу чтущих и послушающих, во слава же Христа Бога нашего, са отцеми святъм духом слави Магуныни и Присну и в овеки веков Амин. Той же день памят преподобния материя Антиси и Гумени и 90 сестрия яв царство Копронимово за поклонени иконам святъй много и ранни претърпевшия и во изгнани изкончавшияся. В той же день памят блъженна Гониколаа, в Риста радио Родивегу, прозивая мого Кочанова и жив в великом нове гради. Конец жития святаго великому ченика Пантелиимона. Жития святъх, святители Дмитрия Ростовска го. Месец Юлии. 28. д. Памят святъх апостолов от 70. Прохора, Никанора, Тимона и Пърмена Диаконов. В одни святъх апостолов, по вознесени господнем и по приятии святаго Духа не уразшедшим си им по вселено и на пропавит Христово, умножившея се церкви верних во Иерусалиме, избрани бъйша в Диаконскою службу мужи свидетелствувани и седим, изполнени и духа святаго и примудрости, Стефан, Елип, Прохор, Никанор, Тимон, Пърмен и Николайн Теохиенин. И помоливше се святи апостоли, возложише на няруци и поставише их диаконами. От тях святаго Стефана Первомученика Памят почитае си декември в 27. д. Святаго Филипа Октоврия в 1. на 10. д. Прочих же Памят Кормени Колага. В число святъх не вписан ного, в однешни дени купно почитат и прияла цирков святая, а ще и в различни времена на различних местих апостолски проповедавище Христа страдалчеством с конча ша сия. Прохор обо святея 1. и святому Верховному апостолу Петру, прежде оспения пресвятея Богородицеи, последствова възпрочими соученики и от него е пискупни комедии градовите низкия страна е постави сия, якожето облажени семион метафраст в житие святаго апостола Петра извествует. 1. июния. 29. Та же по оспени и Божия матери, святому юанно Богослово сподшественик и трудове го общник бъй с долгое време с ним купно обходя многие странаи, болезни же озлоблени от неверних подъмля благовестия Р. Христова. С ним и в патмос остров за тучен Б, и я же Богослов по откровение Божие е му сказуваше, та оно ту сте го писаше, потом пакивни комедии гради, в ням же он первия пискуп бъйст, трудися, заблъж че люди обращая ку Христу Богу и обнужая ново собранно и церкови. Пришет живо антиохию с конча се мученически обиен бъйф от неверних за проповедь Христово. Никанор света и в той же день вон же камени им побиен бъйст Геник Стефан, и кога пописан на му в деяних апостолеских бъйст гонени Велия на Церкови Иерусалимскою обиене, с отвема тисячни ми людей, веровавших в Христа. Обиен е же образ, възпоминая се в канони, яко отиодей Акио в чаза клан по жереси Христу. Тимон святъй. От якоста и служби поставлен бъйст от святых апостол епископ градо Востръско, страна Яравицкия. Проповедуя же имя Иисус Христово, отиодей Иелин по-страда и впешт разженно и във вържен бъйст, на невръжденото гня и зайде. Римско е жимучени кусловия, онем сказует, и, ако по огненом невръждени, е крестер аспецкон часия. Прамен святъй, вручено е себе от апостолу вслужение, в проповеди исполнено и вери и совершая, предучима апостолески ми умре и отоних самих по гребен бъйст и оплакан смиренно. Судже глагонищи и онем, како страдалческо е ме кончину и мученически му венцем увезесия. В той же день памет святагу мученика е в статия война, вонкиря граде галатистем за Христа страдавшого. И святагу мученика, как и в милите гради, вликиния во Царство, по многих за Христово изповедение муках, меченим посъчениям подвиг страдалчества совершившого. Прологи е сей жеден, възпоминают се святи и мученики Кентилиан, Дада и Максим, но тех памета прилияв 28-й день, бучетая ця, тамо и страдания их зри. Конец жетя святих апостолов у 70. Прохурани Канора Тимуна и Пърмена Диаконов. Жетя святих, святители Дмитрия Ростовска го. Месец Юлии. 28-й день. Той жеден страдания святагу мученика Юлияна. Царство Антониново обиждае ми бях у Християне или Богом принести кадило или лютим и умретим муками. Беже тук-дав кампания и гемон имене Влавиян, жесток и ненавидяй имени Христова. Той во всю страну кампанийскою посла слуги своя нечестивая, да их же обряштат Християн, имот и Вуатинуград в Немже сам в то време бяше приведут связания. В однижаони прийде в страната я издълматъй муж Млад Летъй, но нравом и християнскою мудростю стар, лицем честен и всем телом изряден. Благодатию же и святени и изрядниши, светел благородием, светлейши живерою, име е Му Юлияна. Тому по тем грядущо близграда Анагния случи се найти на войнов и гемонових и приведствова их християнским целованием рек Мир вам, братие! Иже от Словес и кроткъг онрава познавше его християни на бъйти, на чаша в опрушатие, кто е сти, откуда, како именує се и коя е верий. Раб же Боже, желаюш за Христа, страдат и умрети небоязнено от Веща Глаголя. Християни несъм. Юлияни менуюся, родом издълматъй, прохождуже с ястръна и овещава е люди всюду да отвергши се демонска го почитания, како истина го Бога, и са и на Его, и Иисуса Христа, и тога да почитат его жаз проповедуя душо мою за него, хощо положите. Войни же, удививше се небоязнено моего ответо яша его, и связавше крепко ведяхо бьюште палица ми уружи и глаголюще. Воззрим, истина ли будат Словеса твоя яяко заразпята го умрети желайше. Он же би е ме и моляше се к Богу да подастимо силу, въеже до конца претерпети за ими е го святое. И услышен бъйст от Господа, прийде бо к нему свъйше глас укрепляюще го и глаголюще. Не бой си и Юлияне, а с буду с тобою, подая тебе силу и одоление. Святъй же юноша благодарение воздаде благоутробному Богу, и приведен бъйст кои гемуну, и абия ту го повеленим в темнице страшне и затворен, я же нарицаше се рово студен. И Держахо там и го седим дни без пищи и питья, потяште сладом и жажде и уморите. Но не остави Бокръба свой го, послабо к нему ангела Святаго, и го же зрение бесед и узник христофна слъжда е ся, небесно и от рук тога приемлише пищо. Поседмижет нехи за идея гемон на место позоришно е, на което место е потом создана церков во ими пречистия Богородице. И седе на судище пред множеством собравши го се народа, и мучени ка наистизания представи в рече к нему, не стъйдно ли ест Тебе тъль красному и изрядному юноше да прилепляеше се худому на зиренину на Кристо Распято Бъйвшо. Не лучи ли отврещи се то я мерзо с нея верий, и поклоните се Богом, да благо угоден будеш и царю? Отвечам ученик. Слава моя и похвала Распят и Христо с Бок мой, и да не будете мне очесо мином хвелите ся то, че уокресте господамо и го. А за святую веру, южатей ложно мерзостно и нарица е ши, готовия съм умрети. Поистин не жем мерзостни сутьи Боги твои, бесовебо суть и да постейдят се всиклани, ющи и си им. Таковъй ми свята гослови са и мучителна ярость по-двиксия, повелево оста бити и го таже намучилищи, протежен намучити. Святъй же приемля рано и моляши се к Богу благоля. На тя господи упувах, цилу и твоя ю избавимя, те е си Бог мой, помощник мой, прибежище и избавитель мой, да постейдят се клани, ющи и си истуканним, и помисливши и на мя злая. К тебе господи в узвах не предаш мене в разхищение врагом моим. И пак и прийде к нему с небе се глас укрепляюще го и глаголющ. Не бойся, отвязай се мужественно. Тук дамоченик Христовк народа обращ се на чагла голъти. Зрити въи оо каяннии. И не опувайте на Боги, и их же своими руками суделасти себе, но познайте Бога того и животничи слугоже созда небо и землю. Таковъй мисловесъй увещавай народ юлиян света и тридесет можей и более приобрете Бого, посем веден бъйств темницо. Вутрии же пак и на судище изведен си цевая от и гемона слише Словеса. Штъжду тебе, нещадяшта го самъго себе, и нехотяшта го поклоните се Богом непобедимым. И отвеща мучених света си це. Суе си ягла голеш и мне. Не примениш ли бълма моего? А склоняй се Бого, и може вси кланяйте се должни суть, небо и землю сутворшимо. Разгнева все обуфлавия ни гемон по велесветаго на мучелищи повесити и мучите бие нями железним струганием. Насилу и одивна го Бога во святих своих. Руце мучащи му слабеша и возболеша, яко не мущи им коснути се святому, за да има правителник держати, ни иночто творите, че с му екда удивляши се и гемон, претеча весник возвещайй. Яко храм Бога и их се рапис нарицай ма го пъдесия, и комиртого с прочим и долами, прах с укруши сия. И бължим удивление ми гемон и с ним бесовсти и служители обияти бъиша, изтуда изполняхо сия. А и же бяхо в народи християне, в тайне свето и веро держащи и радовахо се духом и христа Бога. Посем народ не верни в озва глаголя, да погублен будет волв сей вскоре. Яби са изволи гласо народно му и гемон гнева и лютости изполнени, и издаде намучени къс от смертни си цивъй. Юлияна, от християн волшебни хитрости научен наго, полителе Богов и царско мовеление против наго, на месте патчего храма, в отмщени и безчести от него Богом нанесен наго, си киру и усещи в главу повелевайм. И веден бъй с цвете и на месту то, а може пришед, преклониколена и помолисех Богу глаголя. Безконечния благости Боже, благодарю Ти, яко мене недостойна го таковее, честния смерти сподобили си, еже заиме твое свето и умретим не. Молю обутя, да тем кровимо я и злиянемо мъй ешимя и очистиш от грехов моих, и в благословено е твое в ведеши царство. Приеми дух мой в мире, всеки же и жив чест, пресвета го имене твоего почти, ти восхотят памят моего страдания, не забуряв при великом милусерди и твоем. Тако свето му помолившо ся, прийде с небеси глас, услъйшени и молитва и го возвещаюшт, и презиваюш то го в горния. И усещен бъй с цикиро и в главу света е мучени Кюльян. Душа же е го света, и от суузов плодских, разрешившися, взъйде на небеса ко Христу Богу нашему, соцеми света им духом царствоюштему, и може слава, не и не, и пресно, и в овеки веков, амин. Конец жития света гумученика Юлияна. Жития света е их светителя Дмитрия Ростовска го. Месец Юлии. 29 день. Страдания света гумученика Калиника. Света имученика Калиника роди си в келикии сте стране, и в успитан в християнстен благочестии, прише дже в мужа Совершенна, екде видя многие отмитающие си владики Гриста, елинскъг уже нечести и держащие сия, и бесовскою прелестию помрачаемоя, и верующие камини у бездушному, и творящие идулум скверния жертвъй, плакаши у погибели их, инача яви очите по знания истины, обращая елинов от заблъждение их ко Христу Богу. И пройде многие гради и веси, апостолисски проповедуе Слово Божие. Придежи и во Анкиро, град Галатийски, и ски изпасения душчеловеческих, и довольно тамо прибыв трудя се во Христовом благовестии, многие приобрете Богу. Я тобо бъйст от неверених и князъю именем Сакердону на суд представлен мужа Прескверну, служителя бесом Теплейшо, връгужа Христову и лютому християн-мочителю, и возапиша к судитому всини частиви елини глаголющи. Се е скаленик, и зина е страна и воград наш Пришедъй, иже поучаят людей да не приносят Богом жертва ни да поклоняют си им, и многие отводят вслед прелести своя я. Княз Жеяро на него вузре в грозним гласом начаво прушат его глаголя. От что дерзайши обезумни, пришлет са и развърщати народи, уча оставити боги сотворошия мир, их же почитаят цар и вси князи, и вся купно вселенная. Едали не разумееш и тях силаи? Святи же кротко отвещаймо. А с рапи е съм Христов. Видеше, люди грядущи е в погибе льболезно и у них сердцем, и е лико могут, што се добре мочени им обратите и их от тъмъй к свето и от погибе лико спасение. Пишете бе в наших книгах, а ще кто обратит грешника от заблуждение по тие го, спасете душа от смерти и покреят множество грехов. Потел бъй и обой тъбе от обдържаща го тебе совска го помрачение привести к просвещению и напутисти на и наставити. Княз жегнева изполнен рече. Едали хоже ще да отверго се богов и предпочту гор, кои смерят паче сладкъго живота, послушав словес твоих безумних? Никакоже. Но тя ще ни хотя, што убежду, поклоните се богом нашим. Лютей оба наложу тебе муки и узрю, а ще придет бог тво и избавите от рук моих. И не поща жду плоти твоя я, да он деже познаеш и силу и власть богов и принесеш и им жертвъй. Святъй же начаде разновенно отвещават и могла голя. Не устрашиш и прещение мраба Христова истина го. В небо всяка мука за Бога моего то ли е желательна, якоже гладному пища. Немедли оба грозявне словесъй, но дело в начни мучителство твой на мне. Все пред тобойо е ст готова на муки плотя моя. Муще е в души своя и Бога и жемне спъсени, тебе же погибел готовит. Княз жемножа е напълни все гнева рече. О, Кайанне, како смееше си цевъйми словесъй до саждат им не. Тако мне Бози, не имам те помилова ти на отлочу плоти твои от костей твоих, и всякою муко нанесу на тя, да он дежелюто и о смерти опогоблютия. Святъй же отвеща. О, сквернише и чоловече, паче всех нечастивих чоловеков, доколево чте изноряши време гневом и рясия делат же не совершая, нанеси муки и увиш мужество и великодуши Христова подвижника, ожидающе го прияти венет с победи от спаса своего. Тук дапо вели е мучител обнажена и протежена мученика бити жилими скотскими нещадно, и биен бъз цветъй на долзе, и проповедник в опияше, познай Боги, калиничи и призови их, и ти и тя от муки збавят. Мученик же святъй, бием и рогаше се мучителю и мукъм, и взиваше к нему глаголя. Велики обещали си мне муки, вели ми жемали е налагайши, бъльшия даш транъй, лютейшия нанеси мучени, аз боя огня не боюсь я, и мечане ужасаю ся, и смерти посмеваю ся, чая прияти жизен вечною от Господа моего. Повеля обокняс на мучилищно мдреве повесите стръсто терпца и железними гребними строгати плоти го, и острогоша тело и го до костей. Он же вся с я, ахи в чуждемта леси терпя, посмеваше се мучителство нежестивъх и глаголаше когнязъю. Прилежне е вели строгат и мя, елико бе стружеше плоти мую, толико насъищаеше душу мую, имам же помогайшта гумне Христа, и го же благодати укрепляема и не ощущаю болезни в муках. Усем снята го смучилишта стръдавца Христова, повеля мучител обути в сапоги железния, в них же беше острое гвоздие, и вестие го в оград Гангърски, отстоящий от Анкири за 80 попришт, и там у огнем сожещие го. По наживо на му граде множеше обрати го Христу Калиник Святъй, да видя тубу кончину и го верува в живо Христа и до обуяция. И предъдене милостивним своим войном Христова война Люти и княз, повелефим на борзъх тещи конех, а мученика пред кон ми гнати го созади и кскоро му теченю тога нудиште. Обовено буби в свято е в железния с гвоздми сапоги, ужда шяки няштоща и болезни от гвозна го уязвление, и пояши псалом да видов. Терпя по-терпех господа и внят ми, и услъише молитво мую, и возведеме отрова страстей и отбрене тинъй и постави на камени носи муи и изправи ступа и муя. Пойде обов повелени и путь, и течаше скоро без принождение предваряя кони. Игда же претекоша 60 попри, ще приидовше на некое месту нарицая му и матрика, возжаждаше се войни вели ми от належаща го с солнечна госноя Бебо месяц Юлий. Не обревчи се живоде в пути, начаше изнемогате от жажде и уни и кони их, и уже едва да и хатим близи с чезновения бъившим и глеголаше со слезами ко святому. Раби истина го Бога, на мило и не отчаевшея сия живота наше го джажда и умоли Бога твоего да да с нам водо и не умрем. Слъйше хомбо, яко Бог твой вся можето. Не поминиже с отворених от нас тебе зол, не наши обоволею, но повелением княжи и мучихом тебе. Калених же света и видев их конечно исчезающих отжажда и милосердство во них, и хотя добро сотворити врагом своим, став камени прелучивши го си на пути, и возведочи свои на небо помоли си глаголя. Владейко небесе и земли, и мори и всия твари. Раба твоя го му и сея и с ним жаждащия люди напуява и древле от камени в пустъйни. Покажи и най-ни чудеса твоя, и да от сега камени твоим повеленим потечето вода и напуи да жаждащих сих, яко да и не знаю, штим тебе явяце преславне дела твоя и прославица и име твоя святое. Такой му помолившося, аби исти че от камени живе вода и сточник, и вси пише и прохладише си и вели им гласом за Ивахо, велик бог християнски и чуден паче всех. Источник, же той от оного часа, не приста и сточат и водо в незабвенною память, чудесе Божия, мучени, кога им и молитваме с отворша го ся. Прохладише се ободоволено войни и скоти и их от тога чудесно изтехшя го источника, прейдоша проще оставше го си импути разтояние не трудно и достигоша гънгърска го града. Нехотеже же предати смерите благодетели своего каленика святаго, избавивши го и от смерите на пути. Обаче пак и обоявши се смерите от княжия го гнева, сотворише и нехотяште повеление князево, пештогнено и разжгоша, и мучени къблиз палающия пламен ми пешти поставиша. Вон же радує си и веселя си угради си знаменем креста святаго и помоли си глаголя. Благодарюйте от, че не бъсни, яко достойно ми сутворили си, че са сега вон же за ими твое свято е умираю, приеми обо в мире дух мой, са постати же твоя посрами си сильни боже. Торек внидя в огън среде пешти и возлег предъде светую свою душу в руце боже. У газ ше и же пешти обрети се чесное го тело от огня невреждено и вземше той верни, погребоше сподобающе и учестия, славяще от са и сайна и святаго духа, едина го в тройце Бога, и може и от нас буди чести слава, нин' и пресно и във веки веков Аминь. В той же день памят свято е мученицей Теодотии и Трех чата я. Во яжа страдания пишат се в житие свято е велико мученици Анастасио за решителници в месяце декемврия в 22-й день. Там узричти. Конец жития святагу мученига Калиника. Жития святих святители Дмитрия Рустовска го. Месец Юлии. 29-й день. В той же день страдания свято е мученици Серафима и Девици, от древних мартирологов Собранное. Игда страшни гонени е ден от нечестивих царей римских уставлен бъйзть, тук дамно зи верни и повселенни Христа Ради много различния муки страдаша. Святая жедева Серафима в веси ви деците и в то време в дому некия благородния жени именем Савина и Прибъйваше, а гражданъй не бе антиохийская. И сотвори поучени и своими то, яко и Савина верува во Христа и Иисуса и укрепи село свято и вери. Послажев доме я верили гемон слуги и да бъй похители девицу Божию свято и у Серафиму и судишто е го представили. Наблажено е Савина Возбраняше и всячески не попускаше и мяти девицей. Святая жеда Серафима глаголък не й. Госпоже мати, пустиме и ти сними. Тей ток му му ли Бога умне? Аз же уповаю на Господа и Иисуса Христа и верую. Аще недостойна и грешна е съм, яко предстанет мне и Иисус Христо си укрепит ме бъйти ръбою и го. Бълженъй же Савина не вверяюще рукам слуг нечестивих светия девицей, сама с не е укупно кои гемон упойде. И гемон же чесностия и ауста и девсия, Бебо Савина оценаторска губеликъг облагородия отпуститую в дом со святою Серафимою. И по трях днехи гемоно Бон Пол Моста повеле оготоват и судище на мести, нарицаемо Малвине и даже убъчно бе им суда и творити. Заповеда же властителям градским, да тамо на судище к нему приведу Серафиму. Я шо убою нечестиви и властители и ведоша, а блаженна е Севина последовая и пеша. Но екде виде, яко утрук врагов е отят и невозможно, возваглаголющи кои гемоно. Псе свирепа и азияцки, недързай на твое опагобо свято и Боже, и деве узлобление творите. Близ боест Христос, Бог наш, и же Тебе и царей твоих вечними казните и матимуками замочителства ваше толь многоя, я же изобретости на служащия Бог живому. Сярекши, отиде рейдающи в дом своя. Тук дай гемонг, представше ему Серафиме рече, принеси жертво Богом бессмертним, им же приносите господия наши цари. Серафиме отвища, аз бою си и служав се могуштему Богу с отворшему небо и землю и ся яжа на них суть, а тии им же тъйм не кланите се повелеваяш и не суди Бозино демони, их же чтите им не подобаят и боя съм христия на иня. Гемон рече, приступи обой ту, и уж да жертво я же е с Богом нашим уготованът, тъй принеси Христу твоему. Серафиме отвища, аз и му повсядни жертво приношу, поклоняющи си и муляща и години нощи. Гемон въпроси и углаголя, где е церков Христат твоя го и каково иму приносиш жертво? Серафиме отвища, той е му естугодна е жертва, да себе саму и непорочно в чистота девства моего и неякто му ж да приведу его же помощи у всесильною. Гемон рече, то ли е с церков и жертва ваша? В нашия отвища, ничто же приязящни е, и ако же знати истинна го Бога и благоговейно живущие му единому служите. Гемон рече, тъй ли сама, как уже глаголеш и церкови си Бога твоего? Серафиме отвища, понеже помощи у его себе непорочно соблюдаю оново по истинна церкови естин. Глаголед по наши писания, въесте церкви Бога жива и дух Божи и живет в вас. Гемон рече, а ще обу насилована и растленна будеш и в пристанише ли церков бъйти Бога твоего? Серафиме отвища, а ще кто храм Божи растлит, растлит се го Бог. Но и Гемон се го неразумея, по вели святою се рафим от двоим безтудними египетски мюношам от дати, дъбъй е и всю ношт порогали се. Пояша обою они нечестиви юноши, и ведош в храмено зело мрачною. Уна же там стоящи с умилением тако моляше се господи ви. Тебе призиваю господи и Иисуси Христе, истинни хранители и блюстите людевства моего. К тебе взиваю светлости и веселие вечное. Те и свята го апостола твоего Павла в темници како затворенними дверми посетили и окрепили си. Призри на мене и помилуйме смиренно и работвою и збави ми от нечиста говожделение юнош сих, да потемнеют молю очеса их, и не возмогат коснути се рабе твоей на тя опова ющей, неже осквернят тело мое твоей и святъй не ознаменанно е. Да постей дици и их без студия, и не попускаем не бъйти растленной, но паче повелим не прейти к тебе. Призри же и на савину работвою и окрепи у силу и твоей облаги и Иисусе, да не порадуєци о ней люти враг дьявол, и бою она много в моем деле претърпе имени ради свята го твоего. Услишиме господи Иисусе Христе благословени и прославленни и превозносиме и со отцеми святъйм духом во веки в екофамин. Бъйз дже, егда в перви и нощи час юноши и они кне и приступи тихо тяхо, в не заповелие сотвори си шум и страшно е земли трясения толико е, яко и всема окрест живущим услъйшите ся. Аби и оба пъдоши юноши и они яки бездушни на землю, семи уде са и разслабленни. Видеще же чиста е девица Божию скоро прибъивши у ей помощ, воздевши руци благодаряши господа, си уноштону и в молитве прибаивающи. Зеложе рано приедоша последни утигема на въпросити юнош, совершише ли свое похотение. И вшедше озреща свято и дево моляшто и усе юноши же на земли повержених, аки мертвих. Им жени едина безсила, квостаню или глаголеню, то че учеса и ме его отверста. На таково е чудо собрасе множество народа, а и гемонто ослъйше вши, повелепаки уготоват и судишти и представите себе Рабу Божию си Рафиму, книжа глагола сице. Що е с це Рафиму? Довольно ли бъс плодскому желанию твоему, или е ще по-хотию. Света е Серафиму от вишта. Тъй, ако виж до развръщено и ма и сердце твое, в нем же обитайте дявол, коштунство я сия глаголеши, аз же тех у них жата и глаголеши юноши не познах, ниже съвем, бъйш ли ти и у мене? И гемон рече. И так, оли глаголеши, ако у ни вси уношто тебе не бъйша? Серафиму от вишта. Со мною той бе, и го жа с Раба е съм, и же сега себе крови у своя ю. И гемон рече. Кто обо е стон? Серафиму от вишта. Вранители блестител мой господ Яисус Христос. И гемон рече. Отщото ли много е глаголеши непотребна и ръце им не, которъми вълхвавани юнош тех разслабила и си? Света е Серафиму от вишта. Нам христианом не подобает хитрости волшебно и поучатися, а их живе волшебними злодеянии вашими и тех господ наши всех владейка Иисус Христос призване и уживляет. И гемон рече. А ще обо Христос твой волшебния хитрости превосходит. То призови и го да си юношам первую возвратите телесною силу, от них же оведат и возможим, что всю ношт делаше у тебе. Азбо поисти не си цемню, якто ту го ради их некие мизлими вълхвавани обезумели си, да не возвестят уни чистоте и поисти върху ей. Церефимо от вишта. Бог и го же аз с раба е съм всемогущи ест, и не стеже бъй ему не бъйло возможно. И гемон рече. Сотвори обо да юноши в себе приидот и перво е вусприем от здравие и да проглаголют. Церефимо от вишта. Тей мниши ме волшебници бъйти, но аз хитрости волшебства не знаю от нюд. Молит виджемо я приношу Богу моему, кои хради не токму мне едино и по-деет просима я, но и кому ж до всем сердце ме го призиваюш тимо. И гемон рече. Е же хоштеш и делай, токму сотвори да проглаголют юноши и тако известим се от целости девства твоего. Церефимо от вишта. Уже тебе глаголах, яко вълхвувание не съвем, то че у съвем молите Бога да милости вбудет. И гемон от вишта. Иди обо на место и дежи суть юноши и помоли се у них Бог отвоему. Церефимо от вишта. Неприличном не там окни ми ти, оводани друзи и видени чудесетъкова голешация, ово же да не от неверия вознепштуят зле, якой те не пштуеше, няшти ме волшебницу бъйте, но па че повели да семо юноши умертвевши и принесени будут. Повелел обо и гемон принести юноши на судище и же зряхо ся, аки от ниотни и мощни язъйка, ни нога ни рук. Тако висма бяхо всеми у десера слабени и непотребни. Семже удивляющим ся и гемон рече. Церефимо, помоли на и не Бога твоего, да будоци и здрави. Кога святая серафима к небеси воздевши руце, са умилением тако помоли ся. Господи Боже, всесильни, сотворивай небо и землю, море и вся яжа на них. Иже святай ми апостоле и твои ми мертвих воскресили си, прокажение очистил, ни моим глаголение и глухим слух подълеси. Ослъйшим и работвою на тя опуваюштою, не през римоление моего, ни отврати се, не вери, а ради сегов каянна го и гемона. Но изцели унош всих предлицем всех смотрящих и чудесе сеговожидающих, да посрамит се безумен съй и женистовством возбужден гонит в тя веру ющия. Ускори Господи да познают я го те, си Бог творяй чудеса един и нестин разве Тебе. Тако помолившися приступи к юношам и коснувши си им рече к ним, во имя Господа нашего и Иисуса Христа, в останите на ноги вашия. Внижа абия восстажа и начаша глаголъти, е же видеште люди са ужи, сомодивляху си. И гемон же рече, видите ли ю, яко не можаше инако волшебня своя ясоврещите хитрости, да не лежа юношам руками не коснуся, по том, ки юношам рече, како вам жената и уми тълесно и от я силу. Внижа отвешташа, Господина и гемоне, мъй е гда по оповеление отво има кнеев ни дохом, юноша неки и яви се красен образум, и аки солнце весь блешташця, и жеста между Дево и Иосею и нами посреди. Нас же от зеленого е го сияни обяс страх трепет и тма, и одесра слабления, и тако отонъго часа даже до сегово изумлени бъйхом, тъй оборъс суди волшебница Лиона ест или Бокия поистини велики ест. И гемон же к серафиме рече. Върце им не серафимо, кое юхитростио с я сотворила и си. Я би отпущу тя. Серафима отвешта. А с учения зла е возненавидех, но и всих християне име Господа своего презивающе, всяка е обаяни и черодаяни отгонят и никакожи от них в радиация. И гемон к ней рече. Вижду, яко много можеше вълхваване и твоими, обаче глаголю ти. А ще не принесеше жертва и Богом моим, глава твоя отим от тебе. Серафима отвешта. Твори, как уже тебе угодно, а с демоном твоим жертва и не принесу, ни же сотворю воля от са твоя го сатъни, понеже е съм християна и ня. Повеля обой гемон двумя свещами тело и я опаляти. И го ша свещи, и опаляюще и и у сами на землю в спять пъдоша. Святая же серафима на небо, че возвече глагола. Господи Иисусе Христе, да по-стейдят се и по-сраме се вси в разимуи, да возвратят се в спять и и устейдят се зело в скоро. И гемон рече к ней. Принеси жертва и Богом, да ни му чима умрещи. Серафима отвешта. Аз ту го ради и ни приношу жертва и вашим демоном, да не вечно по-смертио. И гемон рече к ней. Послушай бесния и безумния заповели царских и кланияюще се Богом безмертним свободи себе от муки погибели. Серафима отвешта. Въи сами бесни безумнисти и же отрицайте се Бога жива го истина го, и демоном кланияете се сними кубно погибноти и мущии. Аз же Бого бъсмертному саму и у себе жертва приношу. Благо изволил бъй ток мом и небо вършною, обаче поистини христия ниню. Тук дай гемон повелею палицем и битие. И си му дею, што се в незапу бъйст вели и земли трус и уломок неки от единия палицей е и уже святая биема бъйст, отторг ще се вскочи в десноя около кой гемону. Яко и ослепно тие му потрях дъдех. Разерив си обогневам зело, таковынен и издаде ответ. Серафима нето че у запови децарския разирайштою, но и ве великих обредшую се злодеяни и их. Мечем погуби ти повелевайм. И тако усече на бъйст в главу святая Дева Серафима. Благороднежа севина вземши благоговейно святое и я тело, в объйчею чесноя таковой Деви и мученици Христово и подобайште с отвори погребение, и Аки Сокровище привели и дръжайшую Маргариту положив своем истом гробе. Славещи Христа истина го Бога са отцеми свято им духом славимо го вовеки Амини. Конец жития свято е мученици и Серафима и Девици. Жития свято е их святители Дмитрии Ростовскъго Месециолии 30 ден Памет святех апостол от 70 Силой, Силуана Вискента Эпенета и Андроника Сила свято е апостол, и го же больши апостоли избраше в служение про повиди Божия Слова, первей со святим Верховним апостолом Павлом, тъжи и сам труда и многие по Дява Благовести Христове. В начале егда от апостолска Гова Иерусалиме Собора бъйст послания куантиохиста и церкви е же необрезоват и приходящих от язык во свято и веро. Послазе с другими нарочите и мимужи свято и сила, якоже ото в деяниях апостолских лука свято и пишет. Изволи си рече апостолом и старцем со всею церковью, избравше мужа от них послати в антиохиос Павлом и Варнавою, иуду нарицаема го Варсаво и силу му же нарочите в брати. И прише, че в антиохиос обраща народ и отдажа послания, е же про че че возрадувашеся ово тишени. Иуда же и сила, и ти и пророки сущи и Слова многи му теща братья и отвердише. Изволи се же с сили прибъйти в антиохии, иуда живо Иерусалимбус вратися. По Сен Павел свято и восхотей, ти в другия страна и на проповед, избрав силу свято поиди с ним предан благодати божи от брати и прохождаше с Сирию и Киликию, утверждая церкви. Бъйвше же в дереви и листри, и поемше таму Тимотея и доше в Македонию. Ягда Филипех от некие отруковици и волшебством приобретени и многое господием своим творящия духа питлива изгнаша. Видевше господия е я, како погибе надежда стежания их, поемше Павла и Силу, влекоша на торг когнезем, клевещущи и глаголющи. Сие и чоловеци возмущаях град наш. Исниди се на них народ много и воевода и растерзавше им ризи по палецами бити их. Многи, жедавше им раны, сетише в темницо и ноги и забише в кладе. По лунущи же Павели Сила мулящи се пояху Бога. И в незапубъст тросвели и яко и основание Темничному поколебате ся. Отверзоша се же двери и узи ослабеша. А страш темнични возбушци видев двери темници от версти извлек ножъх от яше себе обити ня избекше и узники. Но Павел возгласив удържая го от самоубийство. И трепетен бъй в страш припадек Павлу и Силе и извет их в веде в дом своя и отрани Змъй и крести се со всеми домашними. От тудо святи апостоли Павели Сила и дошва в Амвиполь и Аполонью и в Солунни и мнози от Елин к ним приложи же ся и от Жен благородних немало. Че само зазревше не покориви Дея прияше крамольники некия мужи злия и народ возмутише на апостоли Христовъй и из кахо технообиенни. Братя же в нощи от Слаше Павли и Силу в Берию. Но и там и дея из Солуня пришедше, подвигоша народ противопробоведников Слова Божья. Павел обу отъйде на поморие а Сила и Димутей там осташеся. Но не по многих дних шедше обрет оше Павла света го в коринти и бъй с цила света епископ Коринто и довольно в проповеди Божия Слова потрудився, знамени ежи чудеса содела в когосподу отъйде. Силуан света и апостол с обеми святейми Верховними апостоли Петром и Павлом потруди се в проповеди Слова, ибо оба ти и апостоли в посланиях своих въспоминаюте го. Святей Петър в Соборном своем послания пиша Цице. Силуаном Вам верним братом, яко не пштую в Мали написах. Також да и Павел святей в послания втором к Коринтином. Божий сей Нисус Христос и живо вас нами проповеданной. Мною речей Силуаном. Отсюда яви ест, яко Силуан святей, кои муждо от тех больших апостолов в своя време послужи. Трудовже и болезни их бъй сточасник Христово млаговестие. Солуне же епископ бъй в ноги е бедей подвига радио вери под я и к подвиговенчателю Христов зайде. Крискинд святе апостол е го же воспоминает Павел святей к Тимутею в послания своем втором право и столкованном от Греческъго Глаголя. Крискинд в Галатию сиест послан от мене на проповед. Сей бъй степископ в Галатии таже в Галии Христа проповеда и в Евивиенни граде Галистем Захария ученика своего епископа поставив, пак и возвърти се в Галатию и мученически скончаси в Траяново Царство. Епинет святоя апостол е го же Павел в Римсте и пистоли и го воспоминает Глаголя целуите епинета в узлюблене гуми и жесна чатука Х. и Бог Христа бъй степископ в Картагени. Андроник святоя апостол е го же в той же епистол и Павел възпоминает целуите Андроника Глаголя и нарица е го с родником и сплеником своим нарочите им в апостолех прежде себе верувавши в Христа. Бъй степископ в Панонии. Сега святага Андроника памет кроме сегодне е ще особно почитаеце месяца мая в 7 на 10 ден купно с уиюния и у помощнице его. Зритамо. Той же ден памет святага Юанна война и живцарство Юлия на отступника послан бъйс цойними войни на объяние християн являже се видещи мяко гонител. Тайно же пособствуваше християном овим преждеятия възвещая бежатие овим жаятим бъйвшим дароя свободу. Бъйс джи и книжчим милостив и подаяше им потребная и посещаше немощния и скорбящи утишаши. Укрешаше же свои живия молитвами и пуштеними чистотою и добре Бога угодив, представи се к нему във вечния обители. Понес живятя святих апостолу 70 сила и Силуана Крискенте Пенете и Прочиих живятя святих святители Дмитрия Ростовска го. Месяц Юлии 30 ден. Той же ден страдание святагу священу мученика Валентина епискупа и ежесним. Въодиному деталийских стран предели нарицаемо Мумврия въграде интерамна именуемом Бейпискупо Лентин Святъй под Бог дъровани исцелени приемъй и целя всяки недоги болезни в человек сих молитвою и призиванием Присветаго имени Йисус Христова неверния утидолопоклонническа гоничестия к Богу обращаше. Еште буток Дамного Божи Идолос, кое обдержаше вселенною и нечестиви и западом в Остокому Бладаху Цари и Христиан Гоняхо. До време трисхоластика и за тин народом Иверо Йоелинни их же имена суть Прокул, Эфив и Аполоний. Придоше в Рим учения Ради, я за яку и любо мудри у Римскому добре на въикнут и хутяшти. И обрет черитора Примудра в обоих язъцях Римскому и Елинскому искусна именем Кратона, вдашеся тому в научене и прибайвахов дому и го. Из че едином от синов Кратоновъх именем Хиримуну разболети се зело и в болезни слеча се хребете го и главаемо между куленами бяше и не можаше прострете се от нюда. И призивае ми бяхо мнози врачи ви и никия же ползе и можахо больно му сутворите и стръждаше тако до триех лет от чаян от врачиев. Случи се же прийти в дом Кратонов тривуну некоему именем Фронтону, в Бълнаго рече. Такова болезен бе брату моему родному, прияжа изцеление от некои го християнска го епископа Валентина имену и Мъгу и живет в огради Интерамни. Въповедав тривуна, советуваше Кратону да последки писку по тому Бълнаго са и на своего. Приложи же и съесказать и убрати своем, яко по прияти изцеления, не босхоте отлучите си от епископа благости от угов лекомий, но привяза към любовъю. Ся слышав Кратону, посла някъй, честнея муж и други своя, кои епископа по тому. Моля да приедет к нему. В неже Бълнаго отрука невозможно бе в тулики и послати путь. И не облени се чоловек Божий и слави ради Божия и своего града прийти в Римк, звавши моего мужу и приятъб и стът него честно. Показав же Кратон, светителя Бълнаго си на своего херимуна, му ли е го да изцелит того, да изцелит тривуно въбрата? И рече е му Валентин святъй, тъй аж те хоште, ше изцелет саин твой. Глагола Кратон, поли мене мое го да ти тебе хошту, аж те возможеш и изцелити моего саина. Глагола святъй, удивляю се тебе сущо при мудро учителю и не в днем лишу реченни мною славесем, пак и оба глаголю тебе, тъй аж те хоште, ше изцелеет Бълнаго. И бъл аж те веруват и будеш и во Христа моего, ся будут възможно верующимо. Верни, бъл много честнейши, е спред Богом паше не верна го, суетних и худейших вещих надежда своя полагающе го, и долеже злобних, бъивших чоловеком, дривянея, каменния и откаковая, либо вещи созданнее в Боги себе и муще го. Едали могат веруват и се бози бъйти тие, и же в сквернищих делих валяющихся и в лютейших упражняющихся мучителиствах ни един час имеях у свободен от мерзких беззаконии. Аж те обоверу, Юже, советую Тебе приимеш и отвергши се многобожного нечестия, возложише надежда твое на единаго Бог, не видима го, се могуще го да си здравя се и на твое му, какоже желайши. Половину же и мене твоего, Юже, не обещайши, раздаш нищим, да молят Бога от Тебе и осе не твоем. Менеже ни ким же образом обещати можеши, да бъя за изцеление го взял, что от Тебе, тук му единия вер и требую. Верою босина Божия Иисуса Христа истина, губъйти Бога, и доловже своих всех отвержися и узрещи здрава твоя го сайна. Леголай му кратон. Аж те и не вим, каковым чином вера Ваши содержиция, обаче слъйшах, како всяксвоею верою с пасетсия, неже можете да го вера помуществовати другому и не верие, че вредите кога другаго. Отвечта света е пискуп. Сутинека е вжитие чоловечестен, че же другому ни помуществовати могат ниже вредите. Нижебо не вери от, че може да вредите веро са и новния. Внуждъж е издравие, требува ни и можето, че вера помуществовати другому, той уже поможетот е цъйно, сестра, брато и господин Рабу. Штембо, како сотник на ба своя гоумирающа, прияздрава вери ради, и архи си на Гог дещер свою умершою кживото возвръщено узре, и плачуще се стрей у умершем брате своем лазери и погребенном, четверти ден господним, гласом воскрешената го видеша и возрадува шесия. Сути и и най-а много е във ветхо ми новом писанито, известно показоюща я, како вера един аго може да помуществоват и на им. Във ваи джи и то, и не веря, че е вред наносит другим. Ибо, и фараона един аго чоловека не веря е всему египту различния на не се казни, даже и съм гото го съвсем по-губивоинство. Та и множеше е святомо еписко по-глаголющу, къде наноза его кратон Ритори Рече. Верою в проповедуемо гото бою, якобо кисти не ниест, и нестин кроме его, иже повелеваят болезними смертем и отбегаят, повелеваят живото и приходит. Святъй же еписко по Лентин Рече ему. Веру християнскою не тук мусловесъй, но и дели е вити под обаят. И, глагол Ритор, ка е суть, дала ими, же можето показат и ся вера? Глагол еписко б. Отвержи си рукотворенни хидулов и приеми святое омовение, да вси нех боже их вчинишеся. Глагола кратон вода умаивающе е скверно-телесною, како можето мъйти грехи? Глагола святител вода е кда над нею призвано будите име пресвятея тройцей, приемлят в себе таинствено духа святаго, иже крестяшта го се в той воде чоловека вся грехи очищаят. Глагола кратон умножающе и себе седе нашей, сокращая се живот са и на моего херимона. Глагола Валентин Святъй аще не будеш и веруват и тема, их же не слышите, кога могали си, ни же видите саин твой здрав бъйти не можето. Глагола кратон и что е стът таково, че сога аз не видите во змогох не слышите? Глагола святител и дали слышали си, кога дева нерастленно заченшую, дева рожчую и по-рождестве девою прибывчую. Видел ли си, кога по водам моря, аки по сухо ходяшта кога? Слишел ли си, кога единим словом волни морския вършено прилагающа, кога же напоследок разпета умерша и погребена, и в третий день измертвих воскресша и многим зряштим на небо възнесша ся, при его же възнесени ангели, очевидно, чоловеком и вивша се свидетелствуваша, и, ако паки приедат с небесе, садите живъх и мертвих. А ще си им тако бъйти веруващи, приступи и крести сия, да здрави саино получи и сам жизни вечния сподобище сия. Рече Ритур Вся ялика глаголи ще сутворю, то че отъбудет здрав саин мой. Глагола е пискоб святъй. Куне же при мудруст мира сега е я, же те учителям нише се бъйти, буйство е сто бога, и не можеш и то ли совершено веруват, и ли ку само е вере требует, да ж дубом не слово, и ако егда саин твой му ею верую получи здравие, те со всем домом твоим обратище кои христо и крести сия. Тога Кратон Ритур, призвав жену свою и всек домашних, повержа се под ногами его, и вси убеждахо се християни бъйти, аж те херимони сцелеят. Бях уже там и прежде по минутия юноши Прокул, Ефиг и Аполонии, и ти и желающе учители своя го саино здравия, християни бъйти обеждаше сия. Повеля обой пискоб святъй оготовати себе особною клеть и бъйти молчаниею ден той приходяшто юноши. И взем больна го в клетоную, затвори се с ним един. Беже болнеяки клуб, кругл, всем телом, свет, глава между коленами, нозе на раменах и плещах, и ни един отела част в членах свободною мея и ние за иком глаголъти могей, то, че в стеняше, и ники иже от врачевни, догато го уможаше разуметь и врачевати. Святъй же Волентини пискоб в Лъсеницу, неже обойкал молити се по слана земли и беше вси уноштото и умоляси и славослови Бога. Полунощи же облистав клети той свет небесни, как умнете бъйвшим вне огнювною трябва сгоретися. И по полуночном часе востал от рук всем телом здрав и начай велегласно хвалите Бога. Родители живи вси и же сними в дому, слишавше глас херимонув и глаголъния, возрадуваше се вельми. Уже по три лета не слишаше его глаголюща, тук му стеняща. И приступляше толцахо в двери и моляхо света го да отверзи тим, яко да видят херимона. Святъй же отвеща им. До нележа совершу обычния муя мульбъ и песнопения не отверзу вам. И ждахо до света радующеся. В осиявше жидню отверзи двери и пискоб святъй и изведот рука добре здрава телом, аки никога даже болевша, да е го родителем и го. Тук да кратон ритур со всем домом своим веро във Христа и Крестисия и бяхо веселящи се духом обозе спасе своем. И с целеби же отрух херимон по приятия крещения света го нехотяше отлучити се от врача своего святите Лео Валентина. Також да и прежде по минутия и три е юноши, по крещени оставивше внешния любомудрия прелепише се всему сердием по чителю архерею Божио и бъйшата гооченики и подражатели живетею его святому и искатели спасение их. Сверстня в себе с холастики юноши отруки овещани и своими и образом чеснаго и целумудренного жития ко Христово и Верии к святому привождах у Криштению. Истекаше се к ним множество с холастиков и Благодокновен нагоочени и их послушающе небесно и при мудрости по очахося и наставляхо се на поти истинно. Кога е парха градска госейна имена Мавун Ди и верова в Христа Кристисия и разжек се любови обожествено и уявя себе предсеми и споведаше бъйтира Бахристова, тога отец сега и прочий сенатур изполнивше се гнева яша самаго христианския Верии учителя, святагой пископа Валентина и бише е го нещадно и обиждаху кой долу поклонени у нехотяшта же сотворите воли их пак и мучише и тя же узам темничним предаша Святъй же радувашеся какво сподоби се страдат и за Христа Господа своего и подятами за него ранами какво предръжайшими утвърми кръсящася и апостолевски хваляшеси глаголя Аз язвай Господа моего на телемоем ношу и изполняю лишение скорбей Христових в телемоем Ученики же своя кнемов темнице седяште му приходяштия и заше го святе и вере по чесом оведав е парх Вельмера Зарифсия е послав нощио изведая го из темници и осечево главу и тако с конча страдалчески свой подвиг святъй Валентини Пискуп Прокълже и ефив и аполонию ученики е го вземше чесноето го тело отнесоше кой интерамнийскому граду и тамо на предгради е купивше малу и част земли когребоше чесно и пребивахо при гробе в одни и в нощи пощени и в молитвах и во славословии Божии Собирахо се жъкни милици и бяхо верни от града и от неверних множество прихождахо и доше спасителних, словесих и проповеди Христово и послушающи просвещахо северою По време ни живесното судвори се градоправителю Леонтьо то е емши оних триех света и юнош в седи в темнице а по неже видя народ молве шти жалеюшто них цембо бяхо любезни тога ради нощи по веле их обитие бояше се бе в одни на смерито судите их да не будат восхищени от яти руками молвеща го народа В нощи обопосечени бъйше святи и мученици и от и дошък намерцающе му свету небесного царствия Въйши по минути же е парха римско го сей на вунди и святъй иже прейде там окним возлюбленим своим другом послъйше обиение их с жалео съм зело и взем чеснайте леса и их погребе чесно при гроби учители своего Волентина света го славещи господа и Иисуса Христа ижи живете царствои со цем и света им духом в бесконечния веки веков Аминь конец жития света го свеще домучени ка Волентина и иже с ним