 कारगम में अपस्तित, मेरे सही होगी, स्री जी के संडेदी जी, आर्दिन्रा मेग्वाल जी, मिनाख्षी लेखी जी, दाईना कालोग जी, दून्यांके भिविन देशो से आए अतिटीगान, कला जगत के सभी गन्मान ने साथियो, देभी अर्सजनो. लाल कीले का ये प्रांगर अपने आप में, बहुत अई तिहास शीक है, ये कीला केवल इमारत नहीं ये एक इतिहास है, आजादि के पहले और आजादि के बाग, कितनी ही पीडिया गुजर गयी, लाल कीला अडीग है, अमीट है. इस वरल हरीटे साथ लाल कीले मैं, आप सभी का बहुत-बहुत अबिनन्दन है. साथियो हर रास के पास उसके अपने प्रतीख होते है, जो विष्व को उसके अतीट से, और उसके मुल्लियो से परिषीट कर बाटे है. और इम प्रतीखों को गड़ेने का खाम, रास की कला, संसक्रती और बास्तु का होता है. राज्दानी दिल्ली तो आईसे ही कितने प्रतीखों का केंध्र है, जिन में हमें भार्तीए बास्तु की बब्विता के दर्षन होते है, इसलिये दिल्ली में आविजित हो रहे, अन्टिया आर्ट अरकिटेक्त्र अईं दिजाईं भीनाने, कही आयोजन कही माईनो में खास है, मैं अभी आभी यहां बनाएगे पैवेलेंस देख रहा था, और मैं आपकी शमा भी मागतों कि मैं लेट भी इसी के करनाया, कि वहां एक से बडखर एसे देखने योग, कि मुझाने मैं भिलम्ब हो गया, और फिर पी मैं 2-3 सांत तो चोडने पडे मुझे, इन पैवेलेंस मैं, कलर्स भी हैं, क्रीटिवीटी भी हैं, इस मैं कल्चर भी हैं, और कौमिनेटी कनेक भी हैं, मैं सबल शुर्वात के लिए, संस्कती मन्त्राल है, उसके सभी अदिकारी, इस में प्रतिबहाग कर रहें सबी देशों को, और आप सभी को, बदहाई जेता हो। हमारे यां कहा जाता है की, किताब जो हैं, वो दूनिया देखने की एक छोटिसी बिन्डो, के रूप में शुर्वात करता हैं, मुझे लखता है, कला मानो मन्के भीतर की आत्रा का महाँ मारग है, सात्यो बारत हाजारो वर्ष पुराना राष्ठ है, एक समय ता, जब दूनिया में है, बारत की आरतिख सम्रूदी के किसे कही जाते है, आज भी, बारत की संस्क्रिती, अमारी प्राछी न दरो हरे, पुरे दूनिया के पर्यटकों को, आकर सित करती है, आज देश, विरासत पर गर्व, इस भावना लेकर अपने उस गवरोग को, फिर से आगे बहरा रहा है, आज, आज और आरकितेक्टर से जुडे हर चेत्र में, अत्मगवरो भावना से काम होरा है, चाई के दारनात और खासी जेसे, अमरे सांस्तरतिख कंद्रो का विकास हो, महा काल महालोग जेसे पुनदिरमान हो, या आजाती के आमरित काल में, बहारत सांस्करतिख शम्रतिख के, नई आयाम गत रहा है, इसकिलिए फोस प्रयास कर रहा बारब में हो रहा ये भीनाले इद दिशा में एक और शान्दार कदम है इसके पालेम ने देखा है यहां दिल्ली मैही इंट्रनेस्नल मुज्यो मैश्पो हूँए ता आगस मैं प्रेस्टिबल अब लाइबरीज का अवोज्यन पी किया गया या था इन कारकमों के जरिये हमारा प्रयास है कि भारत मैं गलोबल कलत्रल इनिशिटिप को संस्थागद बनाया या या उसको इंस्टिटुस लाइज किया या एक आदूनी के बववस्था बनाए क्या है हम चाहते है कि बेनेश सावो पाएलो चेंगपू शिट्टी शार्जा जैसे भीनाले और दूभै लन्दर जैसे आद फैर्स की तरद दूनिया मैं भारत के आएउजनोग यी भी बढी पहचान बने और इसकी ज़र्वत इसलिए भी होती है कि आज मानव जीवन पर तकनोरजी का प्रबाव यतना बड़ता गया है और कोई भी दूर का जो देखता है वो नहीं चाहेगा को उसका समाज रोबोट हो जाए हमें रोबोट तेर नहीं करने है हमने इन्सान बनाने अर उसके लिए समवेदना है चए ए उर में चए है सदबावना चए है उमंग जए इदसा है चए है आशा निरासा के भीछ जीने के तरीके चए है ये सारी चीजे कला और संस्करते के माद्दम से पयादा होती जोड तोड के लिए तकला और दिब अद देज कामप कर सकती और इसली है इस प्रकार की चीजे मानव की भीटर के सामरत को जान मा पहचान ना उसे जोड ना इसके लिए बहुत बला सारा देती और साद्यो अपने लक्षो की प्राथे के लिए ही आच आत्म निरभर भारत सेंट्र फो दिजाईन का लोकार पन भी हुए है ये सेंट्र भारत की उनीक और रेर क्राबस को दूर्लब कलाओ को आगे बहनाने के लिए मंच देगा ये कारीगरों और दिजाईनेस को सात लाने मारकेट सेजदे ये से कारीगरों को दिजाईन दबलप्मेंट की भी जानकारी मिलेगी और वो दिजिटल मारकेटिग में भी पारंगत होंगे और हम जानते है भारत्ये शिलप्यो में इतनी पतिबा है कि आदूनिए जानकारी और समसातनों के सात वो पुरी जुनिया में आपनी चाःप चोड सकते है रेंख पाछ शेहरो में कल्ट्रल स्पेस बनानी की शुर्वाद होना भी एक अट्यासिक कदम है दिल्ली के साथ-साथ कोलकता, मुमभाई, आम्दाबात, और भारनतिम है बनने वाले एक कल्ट्रल स्पेस इन शहेहरो को साथक्रुटी गुरुप से और सम्रद करेंगे ये सैंटर लोकल आप को अंडीज करने के लिए इनोवेटिएडियाच को भी आगे बड़ाएंगे आप सभी ने अगले साथ दिनो के लिए साथ महतोपों अगले साथ दिनो के लिए साथ महतोपों फींस भी ताए की इस में देसच भारद दिजाईन और समथब इन फींस को हमें एक मीशन के रुप में आगे लेकर चलना होगा देसच यानी इन्दीजीनियस इन्दीजीनियस दिजाईन को एक ज़रूरी है के हमारे युवाँ के लिए अद्दियन और इसर्ट का हिस्चा बडे समथब फीं वास्तु के चेत्र में महलाँ की भागी दारी को सेलिप्रेट करती मुझे भी स्वास है नारी शकती की कलपना शकती उनकी रचनात वकता साथियो बारत में कला को रच और रंगो को जीवन का पर्याए सिनोनिन अप लाइग माना गया हमारे पुर्वोजोनोत यहा तक कहा है कि साहित य संगित कला विहना शाक्षात पशु पुच्छ भिशान हिना अर्ठात मनुश्या और दूसरे जीव जिव जिन्तों में साहित य संगित वर कला काही मुख्यनतर है यानी सोने जागने वर पेड बरने की आदते अपनी स्वाभी खोती है लेकिन य कला रस गोलते है उसे खास बनाते है इसली है हमारे हां जीवन की अलागलक जर्रतों अलागलक डाइतों को चतु साहित खला शिक्ष्टी फोर आर्ट्स के उसे जोडा गया जैसे की गीट संगीत के लेए बाद्ध्या नुद्तिया और गायन कला है है इन में पी बोटर्वेव्स आदिपर आदारित उदक बाद्ध्यम यानी जल्बाद्ध्ये जैसी श्पैस्पिक आद्ध भी है हमारे हां कितनी तरह के सैंच या प्च्वी मुशन लें गंदध है युप्ति ही कला है मिना कारि और नाकाणची लें तक्ष कर्म कला सिखाए जाती कडाय वूनाई के सांभंडरय की बारीक्यो को सिखाएनाई के लिए सुच्वान करमाने कला है हमारे हाँ ये सब काम कितने प्र्फ्ट्षन के साथ किये जातेते इसका ता अन्दाजा आप भारत में बनने वाले प्राज्चीन वस्ट्रों से लगा सकते हैं कहा जाता ता के कप्रे का पूरा थान मलमल ऐसा बनता ता के एक अंगूट्री में से उसको पार किया जासकता ता यह यह सामरत था बारग में नकाशी मिना कारी जैसे काम भी केवल सजाववड की चीजों तक सिमित नहीं ते बलकी तलवारों डालों भालों जैसी युद्ध की चीजों पर भी अद्बूद कलाकारी देखने को मिलते है अगर कोई में तो जावगा कभी यस फीम पर कोई सोचे है हमार यहां पशूएं के अबूषन गोडे पर अपना डोग रकतें तोध बार बेल होते दे गाय हो दे उस पर जो अबूषन में बिविदिताी ती कला चीए यहने अपने आप अजुबः है, और कितना प्र्फैक्षन दा तो उस पशूए को फिजीकली तकलीप नहों, इसकी पूरी कैर कर के बना आई जाता. यहने अगर इंचीजों को समाहिज कर के देखें, तब पता चलता है कितना सामरत इस में बहरा हुए. सात्यों से कितनी आर्ष हमारे देष्क में रही, और यही भारत का प्राजेन इत्यास रहा है, और आईपी भारत के कोने-कोने में इसके निशान हमें मिलते. मैं तजी सहर का सामसद हूँ बो काशी इसका सरवस्रेष तुदान है, काशी को आविनाशी कहते है, कोकी काशी गंगा के साथ-साथ साही तिय संगीट अर कलाों के आमर प्रवागा की दरती है. अद्दात मिक तोर पर कलाों के जन्मदाता माने जाने वाले, बख्वान शीव को काशी ने अपन रुदे में स्तापिट किया, ये कलाई, ये शिल्प और संसक्रती, मान्विय सबबता के लिये उर्जा प्रवाग की तरह है, और उर्जा आमर होती है, चेतना अविनाशी होती है, इसिलिये काशी भी अविनाशी है, प्रवेंट, बारत के स्कल्टर को देखने के लिये, दूनिया भर से जो लोग आते है, उनके लिये कुछ महने पहले हमने एक नहीं शुर्वात की थी, हमने गंगा भिलास कुछ चला है था, जो काशी से असम तक गंगा के अंदर प्रवास करते हुए, यात्रियों को लेकर गया था, इस्पे दूनिया के अने कुछ आए ते, करी प्रवेंटालिस प्यतास दिन का वो कार कम था, एक ही यात्रा है में उने, गंगा के किनारे बसे कितने ही शेहरो, और गामो और एलाकों का, अनुबव प्रापत हूँए, और हमारा माना संसक्रिति का विकाज भी, नदी के ततोपे हूँए है, अगर एक बार नदी के ततकी को यात्रा करता है, तो जीवन की गेराए को जाने के लिए, बहुत बड़ा अवसर होता है, और इसी एक विचार में से, ये गंगा कुरुच को हम ने शूरुक याता है, फ्रेंज कला का कोई भी शूरुक क्यो नहों, उसका जन्म प्रक्रुति के नेचर के निकड ही होता है, यहा भी मैं जीटना दे का, कि ही ने कही नेचर का अलिमेंट, उस आत के सा जोड़ा होगा है, उस से बहुर एक भी चीट नहीं है, इस लिए आत बाई नेचर, प्रो नेचर, और प्रो एंबार मेंट अं प्रो क्लामेट है, जैसे दुन्या के देशो मैं, हमारे कितने ही परवा और उसाव, इनी गातो से जुड़े होते है, इसी तरह, कूप, सरोवर, बावडी, स्टेप्वल्स की एक सम्रुत परम्प्रा, हमारे देश मैं, गुज्रात मैं, रानी की बाव होग, राजतान मैं, अने जगों पर, बिल्ली मैं भी, आज भी, काई स्टेप्वल्स, आप को देखने को में जाएंगे, और जो रानी की बाव है, उसकी भी सेच्टा यहे है, के पूरा उल्टा तेम्पल है, यहने कैसे, उस गमे की, कला स्रिष्टी को सुजने वालो लोग मुने, इसका निरमान की होगा, कहने का मतत पर है, कि अज सारे हमारे, पानी से जुले जिते संगरा के स्थान है, इंका अरकिटेक्तेर आब बेचेए, इंका दिजाएंग देखी, दिकने भे किसी मेगा मारवेल से खम नहीं लगते, इस्थी तरः, बारत के पुराने कीलों और दूरगों का वास्तो भी, दून्या बहर के लोगों को हेरान करता है, हर कीले का, अपना अरकिटेक्तेर है, अपना साएज भी है, मैं कुद दिन पहले ही, सिंदू जूल्ग में दा, जाएं समुन्दर के भीतर बहुत विशाल किलान निर्मेत है, हो सकता है, अपने से कुछ लोग, जेसल मेर भी, पत्वों की, हवेली भिगयोंगे, पाज हवेलीों के इस समुको, इस तर बनाया गया था, क्यों नेच्रल अरकिटेक्तेर की तर खाम करता है, ये संगरा अरकिटेक्तेक्तेर, नकेवल, लोंग सस्त्रेनिंग होता था, बलकी एंवारमेंट्रली, सस्त्रेनेबल भी होता था, यान पूरी दुन्या के पार, भारत के अर्ट अंकल्चर से, पहुत कुछ यान लेज सिगने के लिए, अवसर है, अर्ट अर्किटेक्तेर अर्च्चर, एमानविय सबभता के लिए, ढिवर्सीती ये और यूडिती, तोनो के स्त्रोट रहे है, अम दून्या के सबसे, बिविदिता पुन राफ्त है, लिकिन साती, वही बिविदिता में, अपस में जोडती है, जब मैं आपिक कीलों की बात करा आता, मैं, एक तो साल पहले कारकम के लिए, मुन्टल्खन बहाता, जास्टी के किले पर एक कारकम था, फिर मैं वहान सरकार से बाथी लिए, कि हमने मुन्टल्खन को, फोड तूरीजम के लिए देलग पर नाच्टे, अर बात में उन्टल्खन को, फोड तूरीजम के लिए देलग पर नाच्टे, और बात में उन्टल्खन को, अप रहान हो जाएं कि, अक अकेले बून्टल्खन को, इतना रीच हेरिटेज सरब फोड का, सरब जास्टी का नहीं, अने इक ज़गा को, अर प्रस्पस में ही सारें, यहने इतना सामर्त मान है, बत चामगा कभी हमारे जो, प्यनार्स के शुड़न्त है, वो वहां जाकर के उसको, आर्ट वर करने का एक बड़ बड़ा, कुमप्टिषन रखा जास्टा है, अर्ट वर करने का एक बड़ बड़ा अंप्टिषन रखा जास्टा है, तबिष्टागर के दुनिया को पता चलेगा, हमारे पुर्बजो ले क्या कुई जिर्मान किया है, क्या पने सोता है, कि बहारत की इस दावर्सीटी का स्वोट क्या है, असकर रोत है, मदर्व देमोक्रसी ग़ुब आप बहारत का देमोक्रन्टिटी क्रूटिषन, अर्ट अर्कि टेक्छर तबी फलते भूलते है, जब समाज मैं विचारों की स्फतन्ट्रता होती है, अपने दिंख से काम करने की आजादी मिलती है, थी बेट अर डिलोग की स्परम्प्रासे डैवर्सिती आपनबति हैं इसलिये आज भी हमारी सरकार जब कल्छर की बाठ करती हैं तो हम हर तरह की भिविद्त्ता का स्वागड भी करतेए उसे सपौट भी करतेए देश के अलगलक राज्जो और शहरो में जी 20 के आवेजन के जर ये, हम ने अपनी इस भिवितता को, दूनिया के सामने सोके सकिया है। सात्यो, भारत आयम नेज़, परोवेति गणना लगु चेत साब, इस विचार को जीने वाला देश्या। आदात, हम अपना पराया की सोचे जीने वाले लोग नहीं है। हम स्वायम की जगय, वायम की आस्थार गने वाले लोग, हम सेल्प की जगय, इंविर्ट्स की बाध करने वाले लोग। आज भारत दूनिया की बडी अप्वावस्ता मनकर उबर रहा है। तो पुरा विष्वे इस्वैं आपने लिए बहतर बविष्छ देख रहा जैसे भारत के एकनामिग ग्रोथ से, पूरे विष्वकी प्रकती जुडी है जैसे आत्मन दिर वारवारत के हमारे वीजर में पूरे विष्वक लिए नहीं अवसर जुडी है बैसे ही आर्ट और आरकिटेक्तर जेसे ख्षेट्रो में बी बारत के पनुरोदैसे, बारत के सांसकत गुठां से पूरे विष्वके लिए जुडी है हमने योगे जैसी अपनी विरासत को आगे बड़ाया तो जिसका लाप पूरी दूनिया को हो रहा है हमने आर्वेद को आदूनिक बैज्यानिक माना को पर मज्बुद बनाने के लिए प्रयास सुरुत लिए, तो इसके एहमियत पुरी दूनिया सबज रही है हमने अपने सांसक्रतिक मुल्डियो को सामने रखकर अब यानो के जरिये पूरे विष्व को बहतर बविष के उन्मिद बिल रही है आप आर्किडेक्र और दिजान के ख्यतर में भी बारद जितने मज्बुति से उप्रेगा उसका उतनाही लाब पूरी मानाउता को हुने वाला है साथ्यो सब भिताय, समागंव, और सयोग से ही समर्द होती है इसली इस दिशा मैं दुनिया के दुस्रे सबि देशो गी बागिदारी उनके साथ मरी पातर सीब बहेहत महतपून है बेच्छाहूंगा के आएउजन का आगे और भी विस्तार हो इस्पे जाथा से जाथा संख्या मैं देश साथ है मुझे भी स्वात है ये आएउजन इस दिशा में एक एहेंव शुर्वाद सावित होगा इसी बहुना के साथ आप सभी का बहुत बहुत दंवाद और देश वास्वो से मेरा आगर है कि मार्थ महने थक ये आपके लिए उपलप्द है पूरा दिन निकालिए एक एक चीज को देखखे हमारे कैसी प्रतिवाई है, कैसी परमपरा है प्रक्रुति के प्रति हमारा कितना लगा है बहुत बहुत दंवाद