 اس پہلے سوال سے start کرتے ہیں اور جو بھی ہم لوگ بسکرشنہ بھی ہو رہا تھا اسی کو ہم کنجینوں کریں گے ایز it allow to have a digital Quran in your phone can we use the bathroom with that phone in our pocket the answer is yes until unless کہ اس کو قرآن کی بے حرمتی سمجھا جائے ادر وائس جیب میں قرآن در دوٹ کی واحد ہے دل میں ہم اولا کی محبت دے کر جاتی ہے نا واشن فیلی تو ایسا دنیگا واشن فیلی دو ایلے بیت کی محبت دل سے نکال دیتے ہیں تو اسی ہوئی اس قرآن ہمیں ایلے بیت اتھا لیے جو سکھایا ہے جو دین میں سکھایا ہے کوئی دی ایسا کام every act کی جس میں رلیجن کی انسلٹ ہوتی ہو کسی محبت سے بھی جو ہے وہ ایلے بیت اتھا ہے ایلے بیت کی قرآن کی انسلٹ ہوتی وہ کام لیسے ہی نہیں ہے تو اگر آپ قرآن کو مثلکہ تو آپ پر ہاتھ میں بکڑے لے جائیں گے واشن کے اندر تو یہ خیلان غالت ہے وہ بے حرمتی سمجھا جائے گا اگر اس کو لیکن آجکل جیسے یہ موائل فونس وگر آئے ہیں اور فرس کرنے کے ان کیس آپ کے جائے وہ اس کی سافٹاپی آپ کے موائل فون پر موجود ہے اور آپ اس کو لیکر جاتے ہیں اگر ایسا ہے کہ اس کو بے حرمتی سمجھا جائے تو حرم لیکن اگر اس کو بے حرمتی نہ سمجھا جائے تو پر حرم نہیں ہے انسلٹing in a disrespect if it is considered as a disrespect to quran then it's not allowed so religion is not going to decide this is disrespect to quran or not we have to decide in the society we are living if you think yes this is respect okay we are not allowed to do the same اگر اس کو برس کرنے کے ان کیس کو بہت سمجھا جائے تو آپ نے بھی ایک اس کو سمجھے دیگے اگر آپ نے اس کو موائل فون پر موجود ہے تو آپ نے اس کو بہت سمجھے دیگے اگر آپ نے اس کو سمجھے دیگے اس کے بہت سمجھے دیگے نو خرام than سناب میشت میں کہتا ہے کہ you know it is a love than only it is a love if you are doubtful you should take care ما بالکل اولت ہے باس کلچرز ایسے ہیں جہاں پر اچھا یہ میں آپ کو بتا دوں کلچر کے اتبار سے بہت بہت بل جائے گی میں سب کے ایک زیادہ دوں میں اپنی آخوں سے ایک منظر دیکھا ہے اس کے میں بتا دوں ایران کے اندر ہم ایک مرتبہ جو ہے وہ ایک کسی حرم میں تھے شاہر ماسومہ کیا ممرضا لیکن ایران کے کلچر کے اندر سجدگہ کو بولا ہے تنہوں نہیں they consider it because ہم کو نماز پڑھنی ہے تو پیشانی مٹی پر اپنی مٹی اویلی بل نہیں ہے تو میں نے کہی سے مٹی دھاگی لیکن آگئے so finally this is a saint ایسا کربالا کی نہیں تھی مٹی وہ وہ normal مٹی تھی normal جا سجدگہ ہوتی تو اب اس کلچر کیا ہمارے ہاں یہ ہے کہ ہمارے جنابیلی جو ہے اگر فرس کرنے گھرگی بھی اگر ساہن کی مٹی ہوگی رہا تو پاکسان جندری کام آج بھی ہرام ہے ایران میں ہرام نہیں سیکن اجامپل آئیو پیشا لیکن دوسری اجامپل like تیز آواز آواز بھی کام کردو اس کی زیادہ آواز بھی دوسری اجامپل جیسے مثال کے طور پر ہمارے ہاں کھبرستانوں ہم جاتے ہیں کھبروں کا ایک اخترام ہمارے کھبر کے اوپل کوئی بچا کردی کوئی بڑا پیرکتا ہوں نظر نہیں آئے گا کوئی بڑا پیرکتا ہوں نظر نہیں آئے گا بہت مجبوری میں کبھی کھبر کی سائید پر ہم پیر دلدیں گا دا دوائیز بھی نوٹ پڑا وفیٹ اندھا کھرب اب ہیران میں جائے بڑے بڑا کھبرستان میں بیشتا زہرا ہے تیانان کے اندھر بیشتا رزائیں وہاں پر کھبروں کے لئے اوپل زمین سے بنائی نہیں جاتی ہے بہت زیادہ آواز ہے جنو نے ایران کی زیادہ کی ہے اور سپیشل اگر وہاں گئے ہیں کیونکہ ایک زیادہ میں ہمیشہ جاتے ہیں شاب الازیم شاب الازیمی زیادہ پر اگر آپ جائیں پورا پورے سہن پروس کرنے آپ کو جانے کے لئے ازراب الازیم میں کھبر تک وہ پورے تو پورے سہن کھبرستان ہے بوزر علمہ کی کھبریں بڑے بڑی لوگوں کی کھبریں مومینوں کی کھبریں بہت زیادہ اسے کھبر کیا وہ جانے کھانا کھائے جا رہا ہے گرائے جا رہا ہے کچھ ہو رہا ہے ایران کی اندر جائے گا پاکستان میں کیوں ایران میں اس کو دس اسپیکٹ نہیں سمجھا جاتا پاکستان میں سمجھا جاتا تو کلچہ چینج ہوگا رول وہ ہی ہوگا اپلکیشن چینج ہو جائے گا پاکستان کے انگر جیسے مزال کے طور پر ممکنے خواتین کا جینس مہنم بھی یہ ہی مہن جائے لیکن مزال کے طور پر ماشالہ پیناوہ وہی اتنا سارا یہ اسپیکٹ نہیں ہا پر چیک ہے شکر پیناوہ تو اب اسمجھا مجھا اب یہاں پر جو ہے وہ لیول اور ہے وہاں پر لیول اور تو اسلام ہمیشہ رولز دیتا ہے we have to apply and we have to see کہ وہ رول کہاں پر اپلائے ہو رہے کہاں نہیں ہو رہا تو کچھ جوہا بچے رولز ہوتے ہم کو رولنس ہو بھی دیکنہ ہوتا ہے اشہ پر سوال ہوتا اور بھی دیکھیں کیا کیا یہ بہترائی ہے ہے اگر کفارہ ہیی اپلائے ہو گئی ہے اگرLaughs اگر اگلے رمزان تک اس رولز کی قضان نہیں کی تو پھر ایک پینلٹی ہے لیٹ فیز جیسے آپ کہہ سکتے ہیں آج کل کی زمان ہے اور وہ ہے کہ فاست یہ نے روزہ پلس 750 گرمز of the food اگر گیالہ مہینے میں آپ نے روزے کو نہیں رکھا یہ نے اتنا گیا پورا سال گوزر گیا اور آپ نے کہا کہ تھی کہ وہ جو دو چار روزے رائے گیا تھے کسی وجہ سے بھی نہیں رکھے تو پھر روزہ رکھنے رکھنے پلس پینلٹی دینی لیکنو پینلٹی بھی once in a lifetime ہے یا لیکنے پھر اگر دس سال دے روزہ نہیں رکھا تو وہ دس پر تاوہ 750 گرمز نہیں ہو جائے گا one time is 750 گرمز آئے گا these 750 گرمز can be paid in the form of pickle and cash no no no no it's paid in the form of wheat, atta flour medicine vitamin I know that there is some gelatin from pork used I've heard that because of استحالہ جلتین is حلال but it's confirmed that the source of gelatin is from pork اگر پور کی جلتین ہے ڈیفنیٹ لیہاں رہے گا حلال نہیں ہوگا استحالہ بھی ہاتھ اس کے اندر نہیں ہوتا I don't know but if there is still I can say but as I have heard what my knowledge is نہیں ہوتا I don't know can ladies do voodoo when we have nail polish on our toenails ہا تو اپنہ پیروں کے ورہ تہرج نہیں ہے ایک ناخن بساف پر نظروری ہے at least one nail because پیروں کے مسئے کے اندر جو حکمی شریعت ہے کہ لنبائی میں انگلیوں سے لے کر جوڑ تک مساکر میں چڑای میں ایک انگلی کا بھی کافی ہے مجھوری میں نے اختیار ہے تو کسی ایک انگلی کو کلیر کرنے چاہے انگلٹھا ہوا چاہے لاسٹ حنگر چاہے مدل فنگر کوئی بھی فنگر اور اسی انگلیوں پر سے مساکر ہے کافی ہے لیکن مجھوک ہوگا وصول نہیں ہوگا رفرنس to the جیوش پارٹسپیٹنگ in the two tribes آسن خزج اسے سموط اسے خزج to fight if there is a name yes the name is written over here in this quran is just a minute سلوات پڑھیں آپ لوگ محمد والی محمد اس کے اندر اتفاقر وہ نام بھی دیا ہوئے شااس ابنطائس شااس ابنطائس یہودی تھا جس نے کام کیا تھا کسی نہیں تھا کہ جو ابھی آپ نے بات کی تھی قبیلہ اس خزرش کے درمیہ نے یہودی نوار کروائے دی جنگ کروانے کا طریقہ پھر آئیت نازلیں تو اس کا نام ہے جی ہے نام ہے اس قرآن کے یہ جو اللہ ماء رمان علی صاحب کا جو ترجمہ والہ خنام جو میرے پاس اس کو نیوز کرناو اسی کے اندر نام بھی دیا ہوئے کچھ اور تفاصیب میں دیکھئے جس میں نام مجھے نظر نہیں آئے تھا یہ تفاصیب میں اس میں نام بھی لکھا ہوئے شااس ابنطائس نہیں وہ قبیلہ بالنو نظیر تھا جو انہوں نے مختلف سازشے کی تھی اور مختلف یعودیوں سے مختلف طرح یہ دیرین ہوئی تھی بجے اگزک ٹیٹیل اس وقت دی ہمیں نہیں ہے لیکن ایک بالنو نظیر کا قبیلہ تھا جنگی خیبر کے بعد ان میں پھر جو یہ سب کو قبیلہ کر رہا تھا اس لیکن انہوں نے آخر تک سازشے کی تھی اور آخر میں بھی اگریمنٹ توڑا تھا تو دن بیغن برشد there is no chance now to leave them we should kill them جی کوئی اور سوال ہے کسی تھا i am saying convert ok ہم کچھ رو کہتے ہیں کہ اس کا قتلے واج ہو جاتا اور یہ بھی سنا ہے کہ اگر معصوم نہ دیں فکم تو پھر وہ قاتلے واج ہو جاتا نہیں اور سب تاہر واج ہو جاتا تو نہیں ارطداد ارطداد ارطداد means to become a kafir after being a Muslim اس کی دو پیس میں ایک وہ kafir ہے ایک ارطداد وہ ہے کہ جہاں انسان مسلمان ہی پیدا ہوا مسلمان گھرانے پیدا ہوا اور پھر وہ kafir بنا اور ایک وہ ہے جو kafir تھا مسلمان بنا اور دوارا kafir بنا جو kafir تھا مسلمان بنا اور دوارا kafir بنا وہ واج بل قتل نہیں ہے that's called مرتدے ملی اور ایک ہے مرتدے فتری وہ جو فتر تسلام پر پیدا ہوا مسلمان تھا اور پھر kafir بنا تو وہ واج بل قتل ہے اور اس میں امام کا حکوم from the day one ہے there is no need to reproduce the order from the imam like this سلمان دشتی he was waj بل قتل according to all the faiths of Islam that he is insulted by Hamrak was a false faith سلسلے میں مسلم ہے already وہ ایک جہر آنی ہے وطاہ ہے ایمن بارا نہیں ہے جب اس ملیب کے باتوں کے باتوں وہ اگر اپنے رسولی کے بتلی کیسے رہا رہتا ہے اگر وہ اپنے رسولی نہیں سمجھتا تو مسلم لی تھی اور اس کے اوپر ایک اس پر ایک اس پر ایک was appropriate ایمان لکھتا ہے کہ میں نے رسول لکھتا ہے ایمان لکھتا تھا سلوان رشجی سادش میں آئے گا ہاں تو سادش میں آئے گا اگر ہم اس کو چھوڑ دیتے ہیں تو ہر شرط کو رائط میں لیا گا بطرمزی کرنے کا لیکن کچھ چیز ہے اسی ہے میرے واصل ہے اس وقت ہم چھوڑا ذات کو سمشتے ہیں کہ دیکھیں دین کے اندر ہمیں یہ کہا گیا ہے کہ گوھر کرو تردبور کرو فکر کرو چکن ہم آپ رشل ہونا چاہئے ہم آپ رشل ہونا چاہئے لیکن ایسا بہت حصول دین ایسا بہت حصول دین ایسا بہت حصول دین اچھا میں آپ کو تھوڑا سا اس اجیانپل میں حملے ہمارے اپنی سنیلو کے اندر ہم اپنی سنگی کے اندر بھی ہم یہ ضرور پوشش کرتے کہ کہی پر بھی جائے اکسپرٹیز کے پاس جاتے ہیں پھر اکسپرٹ ہے پھر اس کے بعد وہ جو کہتے ہیں ہم اس میں ملٹر ہوتے ہیں یعنے جب بھی دین کو سمجھنائے خود اہلے بہت اتھار کی ریوایات میں بھی اور میں اولماموں دیکھا ہاں بہت اور میں چھوڑا سا طالبیل میں بھی یہ ایکسیمپل ایسا بہت ہوں کہ اپنی بہت حصول دین ایسا بہت حصول دین ایسا بہت حصول دین ہم اپنے کسی بھی پیشنٹ کو لیکر کسی بھی سیرس اشیوک کو لیکر ہم اس بات پر مکمل ریسرچ کرتے ہیں اور دنیا کا ہر قائدہ تانون ہم کو اس ریسرچ کی پرمیشن دیتا ہے کہ آپ کو دوٹر بھائی ہوں کس دوٹر کے پاس جانا کلیفورنیا میں کوئی اچھا دوٹر ہے مثال کے طور پر شکاغو لین میں کوئی اچھا دوٹر ہے فرس کرنے کے نیارٹ میں کوئی اچھا دوٹر ہے آپ دنیا بھر کی معلومات کرتے ہیں کہ میرمس علاج کروا تم میرمس علاج کروانے کے لیے اگر مجھے ہر سمجھتے ہیں میرمس آئے وہ جو میں قیادم کرتے چاہئے ایک مرطح ہے یعنی مرطح علاج رہا یعنی پھرے وہ مرزا ہے مرزا جو ہیں اب وہ اللہ کے بنایا ایوان تا نہیں اور پھر بھی انسان ہے وہ تو ٹھیک ہے جیسے ایک پیش جیو ہوتا ہے اس کا ایک لیمیٹٹ سیرز ہوتا ہے وہ ہر چیز میں اس کے اپنے فیل میں بھی وہ ایک شوٹے سیرز اس میں اس نے پوری سش کیو ہوتی بہت گلٹیچرز سٹری کیو ہوتا ہے اور اس کے بعد اس میں اس کو عبور ہوتا ہے اسی کے سبجیک میں باہر کے اور فیل سے جو اور برانچے دیں اس میں اس کو یعنی کوئی آئے گا دوٹر ہے تو اسے ہار کا اتنہ زیادہ پتہ نہیں ہوتا ہے تو اسی طرح ایک مرزا جو ہیں اگر چی بیشاک وہ اپنی طرح سے بالکل اپنی طرح سے بہت سیرز ہوتا ہے اور اپنے اپنی طرح سے بہت سیرز ہوتا ہے اور وہ زیادہ اپنی 100% کنفرمیشن کریں گے کہ ہاں وہ صحیحی ہو اس کے باوجود بھی جب ان کا ایک فنس کی جو کوئی اپنی طرح ہوتا ہے کسی ایک سے 99.99% میں سیرز ہوتا ہے لیکن کہیں 0.0001% میں میرے بھی ان کا تھوڑا سا ہی جو اپنی طرح بھی میں故ہ سا سے 100% دیگی دیگی ہی بھی کہ ماسوم نہیں جو کہ جو غلط ہو جو غلط ہو جو غلط ہو ہمیدین لیکن جو غلط ہو ہمیدین لیکن ایکی ہے اسے یہ مہتر ہے؟ اس لوں حضورت میں اُس اِن بھی لیے نمیہ کیا؟ عخلی کے دم عخلی کے دم خلی کے دم نہیں یہ ایک عخلی۔ اس لے آپ میں showہ قامت کر دی میں آپ کو ایک نمیہ پھر انسان مانسر کرتے ہیں اپنے کھ own بچہ، کھ own بچھنے کے سال میں ایک شکیر سارے ایک ایک نداز ہے کہ کھ اپنے کھ آم ایک بچه نہیں کرے ایک بچہ ، ایک اپنے کھانا ایک بچہ مرے بچہ پیدایش اس کے دل میں سراخ ہے because we are having these examples and now we are going to do it خدا کی شکر ہے کہ یہ میرے گھر کے ایک سامل نہیں ہے لیکن میں ایک سامل گرہا what am I supposed to do what's my responsibility میں انگر مثال کے طور پر کسی مہلے گلی کے روٹر کے بعد چلا گیا اچھا اتخاب انٹکا لکیا میرے بچے کعلاج بھی ہو گیا میں تو خوش ہو جا ہوں گا سو آپ میں نے تو جو ہے وہ پچیس پجاز دروں میں علاج کروالی ہے ہم خامہ کا لاخور پر خبس کر رہا ہوں but if میں فیل ہو گیا اور میرے بچے جان سے مانا گیا تو میں ساق اٹھا کر چلنے گے خابل نہیں رہنگا ہر انسان پیائے گا کہ مانا آپ کو اتنی اقل نہیں تھی اچنے سیریس مامل میں گلی مہلے کے دوٹر کے بل جائے جاتا ہے ٹھیک اب چینج کریں سینگ کو فرص کرنے کے میں نے مہنگا ترین دوٹر لیا اہم ترین سب سے ایک سپر دوٹر کے باس گیا بیس دوٹر کے باس گیا اور وہاں یہاں کہا کہ بچے کے علاہ جو گیا اگر میں پھر بھی خوش ہوگا کہ دیکھو بہت میں نے سرمایا لگا ہے میں نے پیسا لگا ہے میں نے اپنی ساری افرس لگا ہے میرے بچے کے علاہ جو گیا اگر میرا بچے مارا گیا اس دوٹر کے با جائے گا تب بھی میرا سر جھوکے گا نہیں مجھے کوئی کہے گا کہ آپ میں کیا کیا میں گا ہوں گا میں جو کر سکتا دا کیا خدا کیا مسئلہ تھی میرا بچا نہیں بچا تو میسٹیک اس گلی مہلے والے سے بھی ہو سکتی ہے میسٹیک اس بڑے سے بھی ہو سکتی ہے لیکن بڑے کے با جانے کا فیضہ یہ ہے کہ میسٹیک کے باوجود میرا سر اٹھا ہوا ہوگا سر جھوکے گا نہیں گلی مہلے کے مولوی سے بات پوچھنا اور مرجے سے بات پوچھنے میں یہی فرق ہے میسٹیکو مرجے بھی کرتا ہے ہمارا احیدہ ہی ہے کہ مرجے ماسوم نہیں ہے but I'm not the person فیضی مسئل کی اتھا یعنے ہمچھا بات کرتے ہیں یہ جو آپ بات کر رہا ہے مثال کے طور پر actually I've been to Iran I've gone through all this process ٹھیک ہے ہمی جو بات کر رہے ہیں کہ مرجے رلتی کر سکتا ہے یہ جملہ بڑا سادہ سا جملہ ہے اور صحیح جملہ اپنی جگہ لیکن آپ کو پتا ہے ایک مرجے کی اپنی حالت کی ہوتی ہے یعنے میرے امان دید سے بتا ہے کہ اس وقت میں جو جواب دے رہا ہوں آپ کے سوال کا یا آپ جو سوال کر رہے ہیں یا کوئی بھی ہم سے سوال کہا ہے آیا ہم دین کے بارے مخلص ہیں کینہی ہے ٹیفنیٹی کیا کہ میں خول اس کے بارے میں قسم کھا سکتا ہوں کہ میں مخلص ہیں اور آپ کے خول اس کے بارے میں مخلص ہوں کہ آپ خول سکتا ہوں کہ直接 مخلص ہیں تو جب میں اور آپ مخلص ہیں ہم کیا سمجھتے ہمارے مرجے کا مخلص not ہمسم Job جو ریشنل ہمارے پاس ہونے مرجے کی بات نہیں یعنی ہم نے اس طوپک کے اوپر شایس سبنتی آورز بھی نہیں پڑھوگا وہ سبنتی ایر سے رہا دا پڑھ چکا اس کے اوپر اور کچھ چیزیں ایسی ہیں جس پر گنجائیس ہوتی ربیٹ کرنے کی کچھ اوپر اتنی کلیر جو ہے وہ رولنگز ہیں اہلے بیت اتھا رہا تھا رہے ساتھ اسلام کی کہ وہ گنجائیس دے یہ کہہنے کی کہ صاحب اس کی فریل ہے کہ نہیں ہے ارتدات ایک ایسا طوپک ہے کہ جہاں آچ تک کسی مرجا نے اختلاف نہیں گیا یہ مسئلہ تو سب تک ایک بھی تک عددات دنیا رسچ کرو اور دوٹا دوگی رسچ کرو ریک مرددت ہوگے رسچ کرو ٹین مردت ہوگے ارتدات ایک ایسی چیز ہیں نفقہ شیا شیا سنی بیریلوی ہنیفی وہا بی کسی بھی فرقہ کو دیکھنے اس منشل پہاڑت کے لئے ایک فرق ایسا نہیں ملے گا جو آپ کو کہاہاں کافی راجبر قطل نہیں ہے اگر وہ ارتدات میں آیا تو اتنا کلیر رول لی đã ہے اسلام کی اسمان المرحوح تو یہ شاید دیکھیں میرے با سن ہے ایک چلی ہوتا کیا ہے فوج کے اندر آپ دیکھنے کوٹ ماشل کسی ملک میں کسی مولی میں آپ دیکھنے بغاوت کے انجان کیا ہے اسلام چھاٹ کے بات کرتے ہیں دنیا کا چھوڑت سوشنہ ملکوں کرب سے کرب سوسائیٹیوں اچھی سجی سوسائیٹیوں اچھی سچا ملکوں بغاوت ملک کے خلاف آپ کر پھیں آپ آجی ملک کرتے ہیں آپ کو بھا سی ہو جائے گے ہے کہ نہیں دنیا کے ہر ملک کے انجان کے اندارے کا ن عویہن انجان ہی گا کہ اگر آپ ملک سے بغاوت کرتے ہیں تو آپ کو قدل کر دیتے ہیں ہے کیا نہیں podec ڈیفرہ کنائی بات نہیں کرو ملک سے بغاوت کی بات کرو سر lubric کی بات کی بات نہیں کرو جان سابعیط ہو گئی چھوڑے کیا وہ کونسی والے بغاوت ہے ایک فرمئی اس نیٹیل میں جائے دی رہاں ایک باغاوت اس پروٹ دن دنیا کے ہر قانونے وجود میں قدل تیک ہیں کس level کی بغاوات میں اس کے بات ہی نہیں کر رہا ہوں once بغاوات اس پروٹ فوج میں پورٹ ماشل ہو گیا اس کو اسی بہت باسی دے دیئے گی بولی مار دیئے گی ہے کہ نہیں ہے تو کچھ اہو پر آپ کہیں کہ ساب آپ جان سے کیوں مار رہے ہیں وہ نظام ہے کیوں اس لئے کہ پورا ملٹ چلا گا ہے ہم اس ایک فرطی خرمانے کو دے سکتے ہیں اس ایک فرط کو بجانے کے خاتر پورے سسٹیم بھی خرمانی نہیں دل سکتے ہیں آنجھ سلمانوشٹی کے ذات جو ہون چاہر کچھ بھی ہوا اس کے پاک دنیا کا کٹر سے کٹر یہوٹی بھی ہوگا وہ حمت نہیں کرے کہتے ہیں ایسای سے کرنے کی بات اس کو پتا ہے کہ پورے مسلمان جان کو آ جائیں گے اور کچھ بھی ہو جائیں اگر پوچھ بھی لوگ مجھے جان سے مار دیئے گا میں ایک سسٹیم ہے پھر میں ایک پرسن نہیں ہوں لہذا ایک فرطی خرمان میں ایک فرطی خرمان میں ہمیں ایک فرطی خرمان میں ہوں میں ایک فرطی خرمان میں ہوں لوگ مجھے جانا گا پر میں مجھے جانا گا مسلم خوم کے لئے دیکھا کہ اگر ساری مسلم خوم کے ایک ایک ہی ہے پہلے مسلمان جان کے اپنے ایٹی پرسن ہوں تو بیٹ کے ہونے اور اگر بیٹری چھیہ آلم بھی جو وہ اس خظم کی بات کر دے آلم جا پرسن پرسن پران کے لئے آسی ہو سا ہی ہے لیکن اس کی ایک یعنی پلیٹکل امپلکیشنز جو جو قوم کو سینی پڑیں جی اس کے بعد وہ جہیں وہ اگر اس کو نظر میں رکھا جائے تو تصولہ جان محصول السلام اپنے زمانے میں لوگ ان پر بینتا ضرم کیا کر دے ان پر کڑا پیکتے زندگو پتھر ماتے تھے انگو بھوکا ماتے تھے شاویہ بتالب میں مولالی علیہ السلام کو کیا نہیں کیا ان تینوں نے انہوں نے کسی کے خلاف یہ بھی اٹھائگا ان کے ساتھ تلم کرتے کیونکہ وہی لوگ جو بدر میں آئے تو مولالی نے زبتصف کاتا ہے خندق میں اوہد میں خیبر میں بہت بری طرح دے کاتا ہے نہیں چھوڑا ایک کو بھی اصل میں دیکھ میں بتا ہوں مسیحتیں بڑناج کر رہا ہے ایک شایدن میں یا حالند میں رسولہ السلام کی تصیریں بناج جو ان کو جو بھی ہیں جو بھی ہیں نون مسلم سے یہ ان کے تصیق کرتے ہیں اُسی کیا فرق پڑتا ہے لیکن وہ ان کی شان میں لکن فرق نہیں پڑتا وہ لوگ جو ہے اگر ان کو بجائے اس کے لئے ان کی جہلیت کے لئے سمجھائے جائے تو اُس پر ہمارے اپنے لوگ مارے جائے ان کے ملکوں میں سر میں آپ کا بتا ہوں دنیا کی کشی کون ہے بھی کوئی بھی بیٹھا ہوا انسان اگر میرے ایمار کو گھلی رہے دا میرے سگی ایمار کو جس کاپس کوئی تعلق نہیں ہے میرے اگر بس میں ہوگا میں وہاں جاتا ہوں اس کو ماروں گا کیوں میں اپنی مان سے پیار ہے ایک انسان کی اپنے کا سقادہ ہوتا چی کہ ہم جاکے نہیں مارے لیکن رولنگ سبھی جگہ پڑھیں گے چیج نہیں ہو سکتی رولنگ ہم دیکن کاتون بنادے اپنے لوگ مارے جائے اور اپنے لوگ مارے جائے اپنے لوگ مارے جائے تو ہم کس کس کے خلاف پڑھ سکتے یہ تاکتوں کے مولی کے اللہ تعالیٰہ ہم ایک تاکتا ہے ہم عالم دل اللہ ہم عالم دل اللہ بجائر تی کہ بہت سرے لیوڈلز کروز کر چکے this is one of them لیکن خدا کرے ہمارے دا تاکتا ہے خدا کرے کہ ہم اندر ہوں سلاب دیکھیں آج امریکان اپنا کوئی تاکتا ہے بنایا ہے کہ وہ یہاں سے اٹھ کر جاتا ہے مثلا کہ تو اپنے کوئیت میں جاکے سدان کو مارک جاتا ہے افغانسان میں جاکے پاکسان میں کے اندر میں ہارٹ میں بیٹھنے لگن کو جاکے اللہ دن کو جاکے مارک جاتا ہے سب کچھ کرتا ہے اس کے بس طاقت ہے سب کچھ کر رہا ہے کاش مسلمان کے طاقت ہوتی وہ ایک علک مسئلہ ہے کہ آج کیوں اس قابلہ نہیں رہا ہے اور ہم اتنے کمزور ہو گئے لہذا ساری باتے ہو رہی لیکن میں سمجھانے چاہ رہوں کہ کمسی کم کمسی کم کمسی کم اتنا تو ہو کہ میں اپنی رولیز کر سکھوں یعنے آج ہمارے دشمنوں کی ایک جیت یہ بھی ہے ایک جیت یہ بھی ہے میرے ایسام سے کہ آج کا مسلمان چھوکہ دین کو مکمل طور پر نہیں لے پایا ہوتا نہیں سمجھ پایا ہوتا وہ اسلام پریترس کا نشروع کر دیتا یعنے عجیب بات ہے کہ ہم بعض وقت یہ ہوگئے ہوں کو سپورٹ کرنے کے لیے ہم بعض وقت دشمنے اہلبیت کو سپورٹ کرنے کے لیے دشمنے رسول کو سپورٹ کرنے کے لیے ہم اسلام پری کو سمجھا دیتے ہیں وہ کرتا ہے کرنے justہانا حÿÿÿÿ جو دشمنہ نے اینے بیتÃہت کی بہت کرلیا Throw Hyungอนچکستشian میں کہاہ ہوزہ میں چھوکہ ہی ہونگ چھوک Sacred by Meblanc پاس مرخص ماہیک ملےblo ایک کارڈو منایا ہے، تو یہ نانسینسٹوپٹ، اٹھا ہی بلتا ہوں، تو بہت ہندلہ بھی آسی ہیں۔ ہاوٹو تو دیفنیٹلی، ہاوٹو دیجیل ہم دو ہے، نائس۔ لیکن ہاوٹو بے بارکن، ٹھیک ہے وہ آپ کے بعد 100% بجائے، ہاوٹو میں ہمیں بہت سارا سوشنے کی ضرورت ہے، بہت سارا سمجھنے کی ضرورت ہے، خدا کرے کہ مسلمان کو اکل آجا ہے۔ ہم تو ہاوٹو کے نام پر بیڑا درک کر دیتے ہیں، اور جو ہے وہ تعلیم کر رہتے ہیں، ندین کر رہتے ہیں، دنیا کر رہتے ہیں۔ تو وہ تو دیکھنے کی ہے، وہ تو پشت مقصہ ہیں، اللہ کرے کہ ہماری کھوم کی سلاح ہو۔ ہم سمجھنے کی ہر ماملہ جائے، سڑک پر آگا، نارے ماد کر دیتے ہیں، تو ایسا نہیں ہے۔ تو اپنے کی سالا شاہیت ہوا ہے، کونی کھوم ہے کہ جو ایک مالوں ہیں کہ ایک کلی سارے مرجاونا اس کے اگنسٹ کے لئے کہ بھی یہ وَلَد کام کر رہا ہے، اطل ہے۔ اور پھر بھی جائے کتاب پڑھرہا ہے۔ وہ کون سے پسند کی اپن مندی ہے؟ ایسا اسلام کے پاس ایک جنرل ہور ہے اس ماملے میں، جنرل ہوری ہے اسمام، سوالی بچائنہ نے جبنے جواب آواز نہیں جا رہے ہیں۔ سوالی کچھ آئے کہ اس طرح کی کتاب چھکی تھی تو کچھ افراد نے وہ کتاب پرچیس کی بائیکی وہ کتاب اور انہوں کتاب پڑھی تو جب پتا ہے کہ وہ کتاب غلط ہے اس میں رسول کے جو ہے وہ توہیں سلکی گئی تو کیا وہ کتاب پڑھنا صحیح تھا جو اس کا بڑے کلیر ہے کہ قرآن اسلام اہلِ بیت تھا میں جو ان کو سیکھائی اس ماملی ماملے میں ایک انوان ہمارے پاس کتبیدار اللہ ہر وہ چیز جو گمرا کرنے والی ہو بلا وجہ گمرا کرنے والی ہو اور جس کے بارے میں چانس ہے کہ ایک بچا یا ایک نہ سمجھ یا ایک فرد اس کو پڑھ کے اس کو آنسر چکے نہیں پتا ہوگا اس بات کا رپلائے نہیں کرتا رسولنس نہیں کر سکتا وہ تو وہ تاہر سبتا ہے تو ایسی کتاب کا رکھنہ بھی حرام کرا دیا گئے ایسی کتاب کا پڑھنہ بھی حرام کرا دیا گئے لیکن پہنہ افراہ تاہر کہ اس کو پڑھتے اس لے کہ ابیں دیکھے کہ واقعان اس نے کیا انسل کیا تاہر کہ if we are able to answer یا if we are able to give the rational some کچھ افراہ دیسے ہوتے تو چیکے از a study purpose از a research purpose اس کو پڑھنے میں حرج نہیں ہے لیکن اگر ایک ایسا بچا یا ایک ایسا نو جوانی ایسا جزباتی انسان جس کے پاس واقعن دین کی نالج نہیں ہے اے اگر میں ایک مجھے کسی طرح نہیں ہے تو پڑھنہ کے ساتھ یہنے Momyinking بات ہے کہ مثال کے�پر جہاں وہ اپنا باٹ فلو آیا تھا یہنے باٹ فلو有一 چلی تھی کہانی و دنیا بیٹ ملاکہ مبلکہ کرونوں مرگیوں کو جان سے مار دیا جیا تھا تو اس مرگی کو مارونے کے لے اس مرگی کے لائے ضربی تھا تو کہاں اس مرگی کو ہانا منایں کہاں اس مرگی کو مارونے کے لے جا رہا تو کس کو الان تھا اس مرگی کے لائے جانا جس کو پتہ تھا کہ میں sack مرگیوں کے درمیاں جاؤں گا in کو مارونگا لیکن ان کی وجہ سے میں انفاکٹر نہیں ہوں گا تو یہ ہے کہ جس کو پتا ہے کہ میں کبھی کچھ کرنا پہنچی نہیں ہے اور میں یہ سب سے انفاکٹر نہیں ہے تو یہ جو بہت سکتا ہوں گا تو وہ فرائت جس طرح سے یقرہ سے رسول کر رہے تھے یا مصنح اس خوالی سے پڑھا لے تھے یقرہ سے ان کو پڑھنے کی جاتا بھی لیکن ان کے لحام نہیں ہوگا لیکن اب بیسکل یہ جانا بیلے ہوگا تو وہ آپ کی بات سکتے ہیں کہ وہ پر ایک طرح سے نادانی نہیں ہے تو ان پر ایک فتوح لگا تھا تکل کا وہ تکسیم سے پہلے بلکل ہاں بلکل فتوح لگ چکا اس کے اوپر بھی اس کو لگ چکا ہیسٹری میں کسی کو نہیں چھوڑا گئے یہ تو چیان ازیمبل سے جو ان کو معلومیں ورنہ اسٹری میں ایسا کئی مرتبہ ہوئے اور جہاں بھی کوئی ایسے ایک بستا جائے کرے گا بیرحال اسلام کی نقا ہوں گا وجہ من قدل ایسا انسان کیا بیرحامبل کی توہین کرنے کے بعد کو زندہ رہنے کا ہر نہیں ہے چیکا اگر انسان نہیں سمجھتا بیرحامبل کو زمان سے نہ کہیں چیکا اس کو زندہ رہنے کا رائق دیں گے بہت ایک بڑا کھلن کھلا سامنے آگے تو یہ دیکھیں کچھ ویرسیز ایسے ہوتے ہیں آپ آج ہم کمپیٹر کے ایک زیامبل آپ لے لیں ہر ویرس کا ایک انٹریکشن کا لیبل ہوتا کچھ ویرسیز ایسے ہیں کچھ بھی ہو جائے آپ نے اس ویرس کو ریموپ کرنا ہے ادھوائیس آپ کو کردویٹر جائے وہ جہاں اگر دو پر لگا ہوئے اس ویرس کو کسی صورت میں بھی اپنے سسٹن کے اندر انٹرٹین نہیں کر سکتے ہیں یہ وہاں ویرس ہے آپ فرمال کے گیم کھل رہے ہیں کچھ مستیق چیسی جا ریٹ کارڈ ہے اس مستیق کے بعد آپ اس کلیر کو گرون کے اندر انٹرٹین نہیں کر سکتے ہیں جیتنا بھی آپ لیبرل بن جائے جیتنا بھی آپ جموڈیت کی بات کر لے اب ہم بیٹھنے میں ایک لاخاتی بیٹھا ہوا ماش دیکھ رہا ہے آپ وٹنگ کروالو کیسا آپ یہاں پر چلے اب نا مجارٹیز دیسیشن نا مجارٹیز اتھارٹی ایک آجاتن تو بھی کسی پلیر نے مستیق کیا زیران نہیں کی تھی وہ پانل کے اندر اس کو نکال جاتا ہے نا ریٹ کارٹ دے گا وٹنگ کروالو پوبلکس ہیں ہم کہتے ہیں کہتے ہیں نام دیتے ہیں جتے کا وٹ جاتا ہے جیتا ہے نا وٹنگ کروالو کسی پلیر نہیں کروالو جیتا ہے ہم سمشتے نہیں ہے زمان سے کہتے نہیں ہے ہمارے دشمن بہت چالا گیا وہ ہم سے کہتا نہیں چاہے وہ پوبلکس کا گران دو چاہے وہ ابنانسان کا گران دو چاہے وہ ایرات کا گران دو ہمارے دشمن میں کرتا ہے یہ یہ جب آپ جب آپ کو بیٹھنے کے لئے بہت کچھ جو پر آپ اறی اسیشن سے لیمی ہوتے مرحل ان کے لئے جو کہیں اور چلے گئے دیچ düşمن سوا بلکس diyor سلمان بھائی گے وہ ہم اور جو بگت رہے ہیں جو بگت رہے ہیں بگت رہے ہیں جی تک ہی بھی دیانسان سوچین ساری وعال شکر ایرے ہم میں وہ بہت بلکس خوار یہی بیٹھ کرو ہمارے دشمن کیا بہت بلکس ہمارے دشمن ہیں اور مانکبت و ہمہاری جانتا ہے ہمارے کابلہ نہیں پڑنتے اور ہمارے کبتادی کیا بڑا تھے اور بنایاں یہ سائنے بدٹانار اگر کبلا ہی کبیہ مناین اہم کیبلا لگا کچھ سی بہت امان ہمارے قربی نہیں ایشا بیاں تھا جنگی ہمارے کبیہ مناین بڑے لگا تو ایشاہ ہی خصص نہیں کرEN باتے تھے اور لیڈیز بہت ہاتے ہے جس کیا طرح مستحہ باک رہا ہے تھا سو Kyungت سفرکے لگا جانے م قربی ، پھر اہم میں تو مستحہ باک کے حرام ہے پہنچی بڑے تو فرمائے تھے آخری زمانے میں اورتیں کھلہ بن جائیں گے تو ابھی دیکھیں میں بھی کھلہ لوگ بیٹھا ہوں ہمارتنے بھی لے رہا ہے لیکن ہے کامیٹ نہیں ہے میں اپنی کامیٹ نہیں ہے لیکن یہ سوچا ہے سوال بڑا چھائے ہے میں آپ جماع سے یہ کہتے ہیں جماع سے جماعت سوال یہ کچھا ہے کہ جماع سے جماعت میں اگر کوئی شخص سجدے سے سر اٹھا لے اب ابیسلی کمبل سوال میرے خلال میں یہی ہے کہ ابھی تک پیشیمام سجدے میں ہی ہے اور پیشی نماز پڑھا رہا ہے اس میں سر اٹھا لے جانبج کر اٹھا ہے تو کیا حکوم ہے اور اگر بیدھیانی میں اٹھا ہے تو کیا حکوم ہے میرے خیل میں جانبج کر تو کوئی بھی نہیں اٹھا ہے جانبج کسر اٹھانی کے ازام لے دیںہ ہے کہ فرص کے정 stern کی خاتنے کی خاتنے کے اخیل وہ آگیا ہے اس کے اوپر شجدے کااں پر چادر آگئے تو پھر سر اٹھایا اور وہ سجدے سے تاکہ سر اٹھا جا سکے وہ سجدے ہوئی نہیں تھا کی سجدے سے اٹھایا سجدہ ہوگا ہی اس اوک جب پیشی انہی سجدے کا تک ہوں تو thanہا اٹھانا کہلائے گا لے وہ سجدہ کرنے ہی نہیں کہلائے Jesse اٹھانا کہلائے تو وہاں پروڈنٹ سوال رہا ہے عضہ بہت جانگوچکر کبھی اسا نہیں اٹھاتا ہے this is never the question پرکٹیکل کوسٹن نہیں ہے کہ وہ شاہر جانگوچکر اٹھا ہے ایک مطلب وہ نماز پڑھا ہے جماع اس کو پتا ہے کہ میں سجنے میں پھر بھی سر اٹھا لوں وہ دل جا رہا ہے دفعیلنٹ اس کی نماز باتیل ہو جائے گی کمسکن جماع باتیل ہو جائے گی اچھا اس کا انسان ہے پروپر انسان اگر کسی نے باقی نے ایسا کر لیا تو اٹھیس than he is no more the part of the جماع دی ہے he should continue his prayers individually فرادہ اگر کوئی ایسا کرتا ہے تو اس کی نماز سہی رہے گی جماع باتیل ہو جائے گی اس نے فرادہ نماز کو continue کر کے مکمل کرنا ہے لیکن جو اصل کسٹن ہے جا انسان نے گلتیس سے سر اٹھا لیا سر اٹھا ہے کسی وجہ سے بھی اس کا خیل تھا کہ پیشنوان سجنے سر اٹھا ہے سر اٹھا ہے دیکھا کہ پیشنوان سجنے میں تعدام ہے جمع داری ایک کیا ہے اس کے حصولیSmith اُس کے دل طرح ملیاتی ہے اجھا س سے ایک دل طرح بچا ہے اسے ملیاتی ہوا جانان Blake دنomaz ای دی جماع اٹھا ہے اگر اُضیار سیٹویشن ہے ایسا ایک آجی لیتا ہے مجھے اس کو سجنے کا ملیاتی ہے اگر کسی آجی لیتا ہے لیکن اگر بید یانی میں ہوں اور اچھا ایک کنیشن آنا ہے ایک کنیشن اور ہیں دوبارہ سجدے میں جانے کے لئے کہ انسان جو اتمنان ہوں کہ میں سجدے میں جاؤں گا تو پیشنوم سے مل جاؤں پیشنوم سے مل جاؤں گا تو پہلے سجدے میں پہلے سجدے میں ہی ہوگا تو پہلے ایک سیکن پہلے اٹھایا ہے اور اب ایک سیکن میں سجدے سے اٹھانے والی ہے اسر تو پہلے میں ہی ہوں گا لیکن مصر کے تو جیسے آخر سجدے میں نورمل اجیام پہلے ہوجاتا ہے کہ سجدے کا ذکر ختم ہوا پیشا نے دعا پڑھنا شروع گی یا بدل آفیہ یا خیرن نصوری ویا خیرن موتی اندار سا ہو جائے گا کہ ابھی جائے وہ دیر لگی گی پیشماہوں کو چلے ہو سکتے ہیں میں جانا ضروری دوگی جگہ تین ہوگا مثلا نہیں نماظ سا ہی بھی اقصر ہی ہوتا ہے جماعت کے نماظ میں جب نماظ خوری ہوتے اور سفر کمپیڈ نہیں ہوتی لوگ آگیا گے جا رہے ہوتے ہیں تو نماظ شروع ہو چکی ہوتی اور کبھی کا بات گیب رہ جاتا ہے باظوں میں جو کھڑے ہوئے ان کے در میں آنے گیب ہے کہ وہ پیچھے آلے صاحب آتے نہیں آگے تو کس کی نماظ تراب ہو سکتی پیچھے آلے کی یا آپ کے باظوں میں گیب ہے تو اس میں کوئی ایسا رولنگ ہے نماظی جماعت کے بارے میں سوال کیا گیا سوال یہ کیا گیا کہ مثال کے طور پر میں تھوڑا سا اس کو دیفائن کر دیتا ہوں اگر کچھ اور کھوڑا طور پر مجھے کلیر کر دیجے گے گا جو میں سمجھوں باتا ہوں کہ پیچھے نماظ کھڑے ہوئے پیچھے مثال کے طور پر ہمیں بلک پہلے ایک مثمتیل اجیمپل لیتے ہیں پیچھ کرنے کی پیچھے پانچ سفے لگی ہوئی ہے اور ہر سف کے اندر دس آدمیوں کے کھڑے رہنے کی گنجائیشا so the prayer hall can accommodate 50 people at a time let's suppose کہ اس وقت نماظ میں جو آئیں افراد وہ پچھیس افراد ہے ابھی پچھیس کی گنجائیش مزید باقی ہے اب ہوا یہ کہ پانچ پانچ افراد ایک ایک سف کے اندر بیٹ گئے تھوڑا سا کمفرد بیٹن چاہتا ہے انسان تو تھوڑا سا پھیل کے بیٹن سکول سکول نماظ جب شروع ہوئی تو ہوا یہ کہ کچھ لوگ پیچھے سے چلکر آگے آگے پہلی سف میں دس آدمی گھڑے ہوئے لیکن دوسری سف میں جو ہے وہ دس پورے نہیں ہو سکے پچھیس آدمی تھوڑا افراد تھے افراد تھے ایک شخص جب مثال کے طور پر ایک سف کے اندر سات آدمی کھڑے ہوئی تین آدمی کی جگہ ہے سیکنٹ سف کے اندر لیکن سیکنٹ سف کا ہر فرد سات کے سات آدمی اگر right اور left سے کسی وجہ سے کنیٹ نہیں ہو رہے ہیں تو friend سے تو کنیٹ کھڑے نماظ ہی ہو رہی اسی طرح third سف کے اندر پانچ آدمی کھڑے ہوئے وہ آپس طرح بہت سلک گیا پہلے لیکن first کنیٹ کھڑے ہوئے سے ہر ایک ایسی طرح کھڑے ہوئے کہ اس کے سامنے کوئی ہوئے کھڑا ہوئا اور وہ اپنے friend بارے سے وہ اپنے friend بارے سے کنیٹ ہے نماظ ہی ہو جائے تو connection is necessary if it is only from the friend side it's okay from the right and then from friend even it's okay from the left and from the friend that it's okay but first کنیٹ کھڑے میں نماظ پرنے کھڑا ہوئے میرے سامنے کوئی بھی نہیں تین آدمی جگہ ثالی پڑی ہے لیکن میرے ساتھ دو آدمی کھڑے میں دھر ان کے سامنے کوئی آدمی کھڑا ہوئا اور وہ پیشیوان سے connection ہے تو میرا right connection ہو گیا یہ بھی کافی ہے it is better کہ سفوں کے درمیان خالی جگہ نہیں رہے لیکن اگر for any good reason جگہ خالی رہے گئی اور پیشے والا connection ہے right left front کسی طریقے سے تو نماظ صحیح مانلے جائے گی نماظ غرت نہیں ہوئے according to which مراجہ are we allowed to keep french beard almost all the مراجہ اگر سیستانی کہتے ہیں کہ according to ahtiyar کے بایجہ which is not allowed but again then the اہتر دو آدمی ہوتا ہے کہ وہ پرمیشن دیتے ہیں کہ you can follow the next one تقریبا ہرام کسی میں بنی کا almost all the مراجہ are allowed داری کی اگر داری ہو تو کتی لائیٹ ہو سکتی ہے اتنی کہا جسا بھی داری ہے micro scoping structure now کچھ لو کہتے ہیں وہ چالیس قدم چالیس قدم کہتے ہیں وہ اہلے سندھتے ہیں کچھ جیسے مجھے سے بچارے ان کے چالیس قدم چاہی نہیں ہمارے اس طرح تہو کہا کرتے تھے ہمارے اس طرح تہو کہا کرتے تھے نا اس طرح نا اس طرح یعنے داری ہو جھاڑی نام اتفاقان قرآن نے اس طرح تھی قرص سے لی ہے اگر مجھے کوئی پچاس سندھ مارے چینس سلار کہ میں شکو کہ ایسا نہیں ہے جو کہ گئے ایک ایسا پچاس سندھت کے لئے مکالی دو دولر کا اگر دمائنٹ اگر مجھے سندھتے ہیں اگر نہیں ہے اس بارے میں کہہاکو میں اندورڈس کے اگر آپ اس نقصان کو پرداش کر سکتے ہیں لیکن میرے سیف پر انتفاقان بھی پڑے گا اگر کیسے ملی پائن روہ پردی ہے کہ نہیں میں ایک نقصان کو پرداش کر سکتا ایک طرح سے پر اس کی جنرل روہی یہ ہی آئے گی کہ وہ جو اسلام نے لکنے کا کہا اسی لے کہا کہ کل کو جو نقصانات بے کرو کہ تو مضمدار بنو گے اسلام ایک گائیڈ لائنز دے رہا ہے تو یہ بوالی چیز ہے کہ جہاں پر ہم گناہگار تو بیسے بھی نہیں ہو رہنہا یعنے یہ وہای اگریمنٹ رہنے کی بات نہیں کر رہا جو آپ نے لکھا تو آپ گناہگار یہ ہماری تک گائیڈ لائنز بے گا مومن جب گناہگار نہیں ہے انسان تو اس گائیڈ لائن کا مطلب یہ ہے کہ کل کو تم روٹے دھوٹے آوگے اللہ کی بارگا میں پر مسلح بیشاوگے سارے ریات نماز پڑھو گے شبھر قدر کی عمل کرو گے روٹے دھوہ آوگے پروردکارا میرے اللہ و رہا دو بھی اور خدایہ و اپس دھالا جے تو اس کوئی سبوت نہیں ہے تو خدایہ نے قلان میں شاہدا سکتا پہلے کہا تھا کہ بھائی سبوت کیوں نہیں رکھتون ہے تو ظاہر سی بہتی کہ اس سوٹ آورا گیا دوہ بھی نہیں مانگو گے تو اگر کوئی ایسی امامت ہے چاہی پانج آورا چاہی دور آورا چاہی سوٹ آورا کی جو آپ کو ٹھیک ہے تو مسئلہ نہیں لیکن کل کو آپ روے اسلام اس روہنے سار کو بچانا چاہا رہا ہے ایک چیلی نہیں سواب کے اتنے جو سوال پیشا گیا سوال پیشا گیا کہ ایسا میں کچھ لوگوں تا سوال کی اواز نہیں جا رہی سوال پیشا گیا کہ اگر اگر اگریمنٹ نہیں لکھا گیا جو قرآن کی آیت کے حالی سے بات ہو رہی تھی اور یہ اشو آرہا ہے کہ جو ہے وہ اشخص نہیں لکنا چاہتا ہے اور اس نے نہیں لکنا چاہتا ہے کہ اگر فرص کرنے وہ پیشا اس کو واپس نہیں ملا تو ہیکن افورت that loss تو دن گناگار ہے میں انسان گناگار نہیں ہے کوئی اسلام نہیں ہے اور اگر جانگوچ کے بھی نہیں لکتا ہے انسان گناگار نہیں ہے یہ گائیلینز ایسی ہے کہ اس کا ایمپیکٹ ہے وہ ایک طرح سے جنرل سوسائٹی پر اس طرح سے پڑھے گا کہ اگر باتن لوگ اس طرح سے پیشا لے لے لے کے بھاکتے رہے تو سوال آرہا کرنے جو دزار آرہا بن جائیں گے تو اگلے کو قرزہ دینے سے انگار کر دے گا they will come تو وہ مخصان بھی اگر آپ بچنا چاہتے ہیں ہیسان کے طرح فرص کرنے یعنی طرح سوال آرہا پڑھا پرلام نہیں ہے پاہث آرہا پرلام نہیں ہے ایک einem ہے دوسوال آرہا کرنا گئی چلا گیا ایک آیا پاسا لے گئی چلا گیا ایک آیا چیزا لے گئے چلا گیا ایک آیا پی publication بھی چلا گیا جب میں نے اپنی قطام دیکھو تو دزار دارہ ہواٹ چکے دے اب جب میں پس اگلہ بند رہا ہے میں نے کہا بھائی سواری میں کرزا لے دیتا یہ دزار دارہ لے کے گئے تھے کہ کہا تھا کہ میں آپس کر دوں گا لیکن کسی نہ آپس نہیں کیا تو دین وہ بکم وہ دازا رہا ہے مجھے بھاری پڑھے گا پہلے اور اس کا نصان کیا ہوگا کہ جینین بندہ آئے ہوگا دازا رہنے دیکھوں تو اگر اگر from the day when میں نے کام کیا ہوتا تو پھر مجھے اس کو منانا کرنا پڑا تو actually یہ ہے کہ اسلام نے جو ہے وہ صدقہ دینے کا جتنا زیادہ صواب رکھا ہے اس سے زیادہ صواب کرزہ دینے کا رکھا the difference is that کہ صدقہ one time investment ہے one time اپنا نکی ہے کرزہ رپیچ گلی نکی ہے تو کرزہ ہے وہ actually جو آپس آ رہا ہے کہ اگر میں نے 500 dollar ایسا ہی مخصوص کر دی کر دے گئے ٹھیک ایک مجھا دیا پھر دیا پھر دیا پھر آیا زندگی کو چلتا رہے گا اور میں بار بار صواب واصل کر سکتا ہوں number 2 لینے والی کی عزب بھی نہیں جائے گی because وہ اسی سے آئے گا کہ میں loan لینے آ رہا ہے تو مومنی کا کام ہوتا رہے گا اس کی عزت نظم میں افوز رہے گی اور آپ جو مصر زیادہ نگی کر دے رہی گا تو سدخہ دینے کا سواب سیدہ نا کرزہ دینے کا سواب ہے لیکن اس میں بھی دی والے کالنظم آ سکتے ہیں still for any good reason آپ نہیں لگنا چاہتے ہیں اور آپ کے لئے نیت وہی ہے میں افوڈ کر سکتا ہوں تو ٹھیک ہم نہ لکھیں لیکن اگر بوکسان ہوگا تو اس پر زمدہر پھر آپ ہے بارہ بڑھ جھگنے والے دو مرد باقی میرے خال میں میں تو سواتھیں بہتنے کو تیار مومنی بس آبیوکپر بہتنے کو تیار ہے اور اگر کسی اچھا سا نیگ مومن صیری کرنای کی زمدہرے لے لے تو ہم یہاں صیری کرتا ہوں تک بہتنے کو تیار ہیں ہمی خواہتیمی زمدہرے لے سکتے رہے گی صیری کرنای کی ضرورت نہیں نیس کسچن ایک سوالی پوچھا گیا کہ ساہبان ایمان کے درمیان ایک سسٹم بھی رائف ہے کہ زیارتوں پر جاننے کا کانسیب زیادہ ہے بنازبت حج پر جاننے کے yes its ground reality اومنین کے درمیان زیارتوں پر جاننے کا کانسیب زیادہ ہے بنازبت حج پر جاننے کے first of all تھوڑا سے اس کی ویزن دیکھنے کے ایسا کیوں ہوا ایک اومنین تھے مروں بانجی انہوں نے تقریباً 50 سے زیادہ حج کیے تھے and he expired a couple of years back ڈو تین سل پہلے ارگان تقالوا ہے مجھے آپ سے کوئی جانتے بھی ان کو ان کا کہنا ہے کہ میں نے وہ علا حج بھی دیکھا ہے جب لوگ اوٹوں پر بیٹ کر تواف کیا کرتے تھے جنہیں مققی کی اسٹری جو ابھی کی اسٹری یہ بہت دہاں پرانی اسٹری نہیں جنہیں جب پر تیل نہیں نکلا تھا تب تک واقعاً سو در اپنے تیل نکلا ہوا تھا بڑے غربت میں تھے بلوگ شدید غربت میں تھے تو وہاں پر جاننر بلوگ آتے تھے اور ایک حج تکلیف دے ترین عبادت ہوا کرتے تھے اس تکلیف دے ترین کے ساتھ سان قیفیت یہ تھی کہ اہلِ بیت کے ماننے والوں کے لئے حج مشکل ترین عبادت تھے یعنی خود ان کا مروں کا کہنا ہے میں کسی کے ذریعے سناتا تھا ان کے موسے کہ سو دی ہے رب کے اندر آپ لوگ میں سے اگر کوئی شام کی زیارت میں بگائیں گے تو شاید اس بات پر اسید سمجھ مائیں گے کہ آپ شام کے جب کبرسان میں جاتے ہیں زیارتوں کے لئے تو وہاں پر مختلف امبیہ کی کبریں تو وہاں پر چھوٹے چھوٹے کمرے بنے ہوئے پورا گروپی ایک ساتھ جاتا ہے اجدر میں بڑا ہی حب سو جاتا ہے اور جانے والوں اور آنے والوں کا رشیق اجیت سی کیفت ہوتی ہے حالا کیا آپ کا بجاز کا گروبے تو سا بجاز کا گروبے ٹوٹل مابا ٹیرد دو سو آدمی اگادا نہیں ہے لیکن ٹیرد دو سو آدمی اندر میں اتنا شدید رش ہوتا ہے کہ انسان تقریب کے در آجاتا ہے جہاں ٹیرد دو سو آدمی میں یہ حالو کا وہاں مقاہ میں ابراہین جو رماز پڑنے کے لئے تھا اس کی جگہ ایسی تک کمرہ تھا ایک سمانے میں ابھی ہٹا دیا گے کبرہ وہ اب اوپرنس پیس کا بھی آ گیا مقاویر رہے وزرگوں اور اس لوگ میں بہت کم لوگ جاگے نماز پڑھ پاتے تھے اچھا آپ جانا بھی ہرے کو نماز ہی پڑھنا اور ہزار افترش ہے قیامت کا منظر ہوتا تھا قیامت کا حب سوتا تھا وہاں یہ کہ ایک مومین کو اولٹی آ گئی مبا اس حبس کی وجہ سے اس گرنی کی وجہ سے جب اس نے اولٹی کی تو اہلِ سند کی فقام میں اولٹی کو بھی نجس مانا گئے باہر ایک فقام کے اندر مجھے نہیں بتا شا دی ہے کون سی فقام لیکن ایک فقام میں نجس مانا گئی اولٹی کو کہ اولٹی بھی نجس ہے باہر ایک مومین کو پکڑا گیا اس پر اجام لگایا کیا کہ اس نے جاندوس اولٹی کی ہے اب دیکھیں وہ جو ہم بات کرتا تھا سلمان اجدوے لگئے سب دورہ پھر وہ زندہ نا ہو جائے پھر سب اجام لگئے گوزر نا ہوں گا الجام لگایا گیا کہ یہ خانے کابا کو نجس کرنا چا رہا تھا جانبوچ کر لیا دو اس نے اولٹی بھی یہ شیہ ہے اولٹی کرنا چا رہا تھا خانے کابا کی توہن کر رہا تھا خانے کی توہن کر رہا تھا کافر واجب القتل ہے فتوا دیا گیا ایٹ دے اس پاٹ ادالت لگی وہی اس کو قتل کر دیا گیا اہلبیت کے ماننے والوں کے لئے حج ایکنا مشکل تھا last 50 years تک تو اس کی وجہ سے شیہ نہیں جا پاتے تھے تو خود اہلبیت یا تھا بھی اس پاک اتنا زیادہ ان کرج نہیں کیا تھا حج پیانے پر اس دوروں کے اتبار سے وڑایتی کہ مومنی کی جان محفوظ نہیں کی کسی اتبار سے بھی آج کدرہ نصلا سوال ہو گیا لہذا یہ ضروری ہے کہ مولا کا ماننے والا اہلبیت کا ماننے والا خود میں تو کہتا ہو ông لوگ پیشے دیواروں سے لکھے بھیتیا تھا کہ صحوہ بے دنگی Assistance house بے دنگیے تو مجھا زادہ بتا سکنگا آپ کو آپ کھل جائیں گے تو کہیں گےong manabbahrنے I am a good teacher as well yes So I know the needs of the students اگر آپ relaxing رہیں گے تو ہم زادہ تسکسنہ دسکسن لگ گے تو آپ کا relax معا رہا ضروری if you want Here really آپ لوگ take بھی ب報ڑ سکنے تو خیل اب اہلے بیجا تھا کہ مانے والوں کو جانا چاہیے اور سیریس بھی بات ہے کہ خانے کا باہ سے جتنا پیار شیا کو ہو سکتا ہے اتنا کسی اور کو ہی نہیں سکتا اس لئے کہ وہ مولا کے جگہ پیرہانے کے جگہ ہے باقی تو جل جاتے ہیں مانگر کرتے ہیں سجدر سوئے زچہ خانہ یا لی مرد مڑکے دیکھتے ہیں کوئی دیکھتا تھا نہیں سلام پڑھا ہوں بہتوانے والے جھو بو لی اِس معبت کو زندہ کرنے� represented کر بلاء سے ماربத تو تع round اُنے چاہیے جانا چاہیے اِت دزنحن وین کے مقع نہیں جانا چاே اِت دزنحن وین کے مدینہ نہیں جانا چاہیی کر بلاء میں ایک امام کے ذیارت تھا تو مدینہ منہ ورج حضہزچен کو اغ race اattle اغ race ا fase بimming اaf it جائنے retrouve میں نے وہ واحد مخامِ دنیا تھا کہ جہاں پر چار امام ایک حضت زہرہ ایک پیغمبر چھائے ماسوموں کی زارت ایک ساتھ چھائے ماسوموں کی زارت جائے ایک ساتھ اس جگہ آپ اگر مومی نہیں جائے گا تو کون جائے گا چانا چاہییں تو بہرہ اس کو انکریج کرنا نحیت ضروری ہے ایک سیرس پارٹ میں دیکھیں کیا سوال ہے لوگ مہندی کے پرکرم میں دھولت کرطالی کے ساتھ گانے گانے کے وارے میں کیا حکوم ہے جانا آپ اس کو بشانا جا رہے گا لیے یا ہمیسے کوئی اس کو نہیں مالوں گا یہ حرام ہے کوئی ایک بھی ہیں جو ہادہ لانے کو تیارے کہ جس я دون't نو مولاناٹی زرال اور حرام I want to ask you زرال اور حرام Definitely it is حرام ایک ایک جنمبل نب کو دینا چاہ رہے ہوں میں امیش ایک بات کرتا ہوں اور عاج بھی آپ سے بھی بات کر رہوں اور مجھے اندازا ہے کہ میں یہ بھی سمشتا ہوں کہ چینچ کا پروسکل ہے لیکن پیس چھوڑا سا اپنے آپ کو پریش کریں تو ہمیں اندازہ ہوگا کہ ہم اہلِ بیت کا دل کتنا دکاتے ہیں کتنا دل دکاتے ہیں میں سب ایک جمعہ کہنا چاہ رہا ہوں ایک ازیمبل دانا چاہ رہا ہوں یہ کبھی مجھے سنے بھی آئے گی تو آپ ایک مجھے سمجھے گا رپیڈیشن ہے آپ لوگ نے سن لیا لیکن جو بعد میں آنے والے انکر بھی سننا ضروری ہوگی ازیمبل میں اکسر ازیمبل دیتوں پاکسان میں پاکسان میں جو سب سے اچھا پھلے ہوئے آم آموں کی سیزر میں جانا بہلی جو ہے وہ جو مجھے نہیں پتا اگر حیت کانشس اور دائیٹ کانشس لوگ اس کو نہیں کھاتیر دیکھو اور بارت ہے اگر بڑا اچھا پھلے ہو اچھا وہاں پر ایک رسم ہے باکسان میں کہ جب آموں کا موسم آتا ہے تو اکسر لوگ اپنے عزیزوں کی گھر باقا دا آم کی بیٹی بیٹی بیچنے آم کی ایک ٹوٹوگری بیچنے گفٹ کے طور پر اب آم توپر جو ایک آم ہوتا اس کے اندر ٹویس پچیس کے لگمت آم ہوتے ہیں دو درجہ میں لگمت ایک آم ہوتے ہیں اگر ایک اچھی بیٹی ہے لیکن ایک اجامل دیتا ہوں کہ فرس کرنے کی کسی نے آپ کو جو آم کی بیٹی لکھا دی اس کو بڑے اچھا آم ہے توفہ لکھا دیا اپنے گھر پہنچا ہے ایک نوک کیا آپ کو دیا آپ نے لے سید دیا گفٹ ہے آپ ذائس طرح کہ آپ دروا سے لکھتا دیں گے اس گھر جو لکھا ہے اس کا گھر میں بڑھائیں گے بلائیں گے چائے پلائیں گے ایک وانی پلائیں گے جو بھی سلسل ہے وہ گھر پایا ہے اور جاتے جاتا ہے تو اس نے کہا ہے کہ ایک رکویسٹ ہے آپ سے آپ بھی کا کیا اس نے کہا کہ رکویسٹ ہے کہ جو آپ کی بیٹی میں آپ کو گفت دی ہے اس میں سے ایک آم ہو جائے گا فٹ جو ہی لوگ آپ کیا کریں گے ہم اس سے کوئی بھی ایسا ہی جو منہ کرے گا نیوڈر ہم کہیں گے کہ ربی آپ ایک سارا لکے جائیں اس نے کہا کہ آپ ایک رکویسٹ ہے تو شرافت یہ ہے کہ اس پیٹی میں سے جو سب سے اچھا آم ہو اس کا نکال گئے یعنے یہ انتہائی غیر اخلافی اور گھٹیا حرکت ہوگی کہ میں جائے وہ دیکھو اس آم کی پیٹی میں جو سب سے گندوی آم ہے کہ نہیں ایمان دیر سے بتائیں سب سے سڑا ہوگا سب سے گندوی اس کا نکال گئے دے دو یہ انتہائی گھٹیا حرکت ہوگئے اور شرافت یہ ہے انسانیت یہ ہے کہ میں اس کو سب سے اچھا آم نکال گئے دو ناو اس چو بیس آم میں سے اس نے ایک آم مجھ سے مانگا تو میں سمشتا ہوں اس بات کو کہ بیسٹ I should give him back خدا نے چو بیس گھنٹے دے گے مجھ سے کہا کہ ایک گھٹا مجھے دے دے میں کمسا نکال گئے دیتا ہوں بیسٹ اور the worst خدا نے ایک گھنٹہ بھی نہیں مانگا فرنڈز اگر آپ سوچیں فضر کی دو رکت دو منٹ جوھر سر کی 8 رکت 8 منٹ مغربیجہ کے 7 رکت 7 منٹ 17 منٹs اگر آپ دبل ٹائم لیتے 34 منٹs اگر آپ ٹرپل ٹائم لیتے تب بھی پورا ایک گھنٹا نہیں ہوگا تب بھی پورا ایک گھنٹا نہیں ہوگا خدا ہوں سے وہ آدھکوانا گھنٹا مانگتا ہے ہم کمسا دیتے سب سے سوچیں ایمیل کرنو گیم کھلو بیزنس کرنو کھانا پکالو بچے کو سولالو پتانی کپڑے اسطری کرنو میکھکب کرنو نیل پالش چھوڑی مینی بتا سب کام کرنو Yes اب ٹائم بچا چارا کے دمازی پڑھ گتے یہ تو وہیں جو پڑھتے ہیں جو نہیں پڑھتا تو اللہ ہی افضل You never want my God to see me new میں چاہتا ہوں کبھی کہ میرا ہوں خدا ہوں سے کہے کہ نہیں کبھی میں چاہتا ہوں میں چاہتا ہوں خدایا میرا بیمار سیعتیہ ہو جائے خدا کہہ میں کہو خدا ہے میرے بچے امتین Іپاس ہو جائے میں چاہتا ہوں silicone میں کہو خدا ہے میرے شوہل کے کارو والے اچھا ہو جائے میرے بھائی کا کارو والے اچھا ہو جائے اور میں چاہتا ہوں خدا کہے میں کبھی دو اسے نہ سُننا نہیں چاہتا تو بھی نا کہنا بھی نیچاہی گوٹ کو If i don't want him to see me I should never say him no خدا اُسے کے ذاری رکھلے نو، نماز پڑھلے نو، میوزیٹ چھوڑ دے نو، حرام چھوڑ دے نو، میں نو کے لائے کچھ بات نہ کرو اور اُسے کہو کہ نو، دون سے نو انساف نہیں ہے، انساف نہیں ہے، اہلِ بیت یا تھار کے ساتھ انساف نہیں ہے، خدا کے ساتھ انساف نہیں ہے اگر ہم واقعا سوچیں گے نا تو ہمارے زندگی چینج ہوگی ایک مومن کا ناقف پر سوڈی سناو کراچی میں یہ حقیدت مومن، مولا سے محبت کرنے والا مومن، اسے در میں شادی کا پوگیاں تھا یہ جو سوال آئی نا دھول والی اور سب کچھ شادی کا پوگیاں تھا تو جب کارٹ شبکر آئے تو ہمارے نا پاکسان میں، یہاں پر بھی ایک نمھ ہوگی رسم لیکن پاکسان میں، اور آپ لو جانتے ہیں چکے you are from the same culture پاکسان یا ایڈیا کلچے نہیں کہ جب شادی کے کارٹ شبکے آتے ہیں تو جو سب سے کلوز رلیٹف ہیں ان کو سب سے پہلے آئے کہ کارٹ دیا جاتا ہے مثل ان فرس کے لئے ماباق اگر ساتھ میں نہیں رہتے ہیں تو سب سے پہلے انسان مہوگ کر جائے گا تو بھی میرے بچی کی شادی ماباق کے پاس جائے گا پھر مثل جو خاندان بگر ماباق کو دانا کا ساتھ میں نہیں ہے ان دقال ہو گیا تو جو خاندان کا سب سے بڑا ہوگا اس کے بعد سب سے پہلے آئے گا than other people پھر بھائی بینگ وگر پھر جنرل دوست پر پوبلک تک بچ جائے گا اس مومن نے کہا کہ کارٹ آگئے جبکے سب سے پہلے دوست کو فون کیا کہ آجا کارٹ شب کے آگے پھر کیا کارٹ شب کے آگے کیوں کارٹ زمانی کی امام کو شب سے پہلے شادی کا کارٹ بھی جو عریزی کے طور پہلے اکیدت ہے یہ وہ نہیں کرے گا جس کو اکیدت نہیں یہ وہی کرے گا جس کو اکیدت اس نے کہا سب سے پہلے کارٹ امام کی خندہ لے ٹیک یہ دوست بھی سمجھ دار تھا وہ پہنچ گیا ایک گھر سے گیرہ شکارہ گا لیکن وہ شادی کا کارٹ اس نے لکھا اور مالا کی خندہ پہلے جیسی اس مومن پھکنے لگا اس کے دوست نے ہاتھ پٹر لیا یعنی ہے یہاں جب وہ کارٹ اندھر میں رہا لے چاہتا کہا کہ تجی شرم نہیں آرے کہا کہ شرم میں ایک نیہ اکیدت کے ساتھ مالا کو دعوت دے رہا سب سے پہلے کارٹ مالا کو دے رہا اور شرم کی لسن کیا بات ہے کارٹ کھول اس کارٹ کو کیا کیا لکھا ہوئے اب کارٹ کھولا تو ایک شادی کا پرگم ہے ایک میندی کا پرگم ہے سمجھ گئے نا یا مزیص سمجھا ہوں اس نے کہ شرمیا کی تجی تجی میندی کا پرگم لکھا تو جی نہیں پہلے اس میں کیا کیا ہونے والا تو اس پر کارٹ مالا کو دعا رہا تیرے گھر کا پرگم ایسا ہے this is the way you are going to organize your program and you are asking مالا to come کیا کرنا چاہئے تھا کیا کرنا چاہئے تھا یہ سمجھے کے بعد اس نے کیا کرنا چاہئے تھا اس نے کیا کرتا ہے سوچنے کے بعد کارٹ کھولا میندی کا کارٹ کھولا جیب میں دارنا کیا لگا مالا کو میندی کا پرگم نہیں بلاتا شاہر نہیں بلاتا آپ لوگ حسر ہیں خدا آپ کے چاہروں پر حسی ہمیشہ سلام ہوترکے خدا کی قسمی مسائب ہے خدا کی قسمی مسائب ہے یہ مزاہ خیلے بیت کے سات ہم کتر ہم مانتے مالا سے مالا میرے بیٹی کی شادی ہو جائے مالا میرے بیٹی کی شادی ہو جائے برسوں تڑک میں کے بعد جب بیٹی کا رشتہ آتا ہے مالا کی برکت سے تو ہم اسی شادی میں کیا کچھ نہیں کرتے مالا کا دل جلانے کے لئے یہ مجھے ہمیشہ کیا کرنا چاہئے اور اینے مردوں اور ایسیتوں ایسیتوں ایسیتوں میں بتا دو بہت کلر لی ہے یعنے خدا نخاص تا یہ کوئی بہت ایشو نہیں ہے کہ میں مردوں کو برابلہ کہوں اور ایسیتوں کو برابلہ کہوں لیکن اتنا بتا دو شادی کے پرکیمس کے اندر 90% گناہ کی ضمیدار خواتین ہوتی This is what I can say clearly 90% خواتین ضمیدار ہوتی گناہ ہوتی ارے مالا نیساہا بچی کا ارمان ہے ابھی ارمان نہیں نکالنے گے تو کب نکالنے گے ارمان نکلانا نکلا دین کا جناہ داروں نکل گیا ایسے لگتا ہے کہ جو امر گرمی شادی کے پرکیم آتا ہے ہم مالا کو ایک اپلکیشن دیدے دے مالا ایک لہتے کے لئے ایک مہینے کے لئے ہم جہاں وہ مسلمان نہیں ہیں شیہا نہیں ہیں مالا سوری ہم اسم علاقات کہنے گے ایک مہینے کے بات ہمارا اپا کوئی رشتہ نہیں ہے یعنے میں نے وہ پرکیمس اپنی آغوں سے دیکھیں گے کہ جہاں حدیسی قصہ شروع ہی ہڈی اسی قصہ خدم ہونے کے بعد سلوہ کرنے کا ٹائن نہیں تھا music start ہوئے this is what we are doing with al-Bait کی کواں کر سکتا ہیں ہمیں کر سکتے ہیں غیر پھولی کر سکتا ہے it's not haraam the haraam programs we are doing is haraam لیکن آج کے معاشر میں میںی سے مہدی کا program تو 99% areaam ہے اضرافی میں نے حلال مہدی کے Program بھی دکھا ہے احمدلہ اللہ لیکن 99% وی آج ہوئے 99 ڈوم تو اوہی رکسان لیتی ہے وہ بلکوٹ نیجای میں کوئی مستہدہ بھی پرمیسا پہنچیں جاتا ہے ساری اور بلکوٹ نیجای میں بہت ہوں جہاں بہت ہوں اوہ بہت ہوں جہاں بہت ہوں یہاں مجھے بہت کرو coefficient یہاں بہتا ہے اس بس کسہ ہوں آرہے ہیں ہمیں امام افتدائی ہوں ایک طرح بہت منطقی کت Ohh اوہازلین میں ہے اوہازلین میں carی آج ہو سکتے ہے اگر آپ قلوت میں اگر زمانے کے امام کی دعا پڑھتے ہیں تو امام کے نام آنے پر اگر سر کو چکاتے ہیں تو کیا گو حراجی جوابی کی نکو حراج نہیں ہے اور اس کے بعد جاتا ہے پھر سوئے دے شوئے دیتے ہیں تو نماز سوال یہ ایک نماز فرادہ میں نماز پڑھنے کے دوران اگر پہلی رکت تو تخشت کوئے بھی نہیں کرے گا ممکنہ دوسی رکت میں کبھی ایسا ہو جائے کہ انسان بیدھیانی میں آنہم کی جگہ تزویہاتِ عربہ پڑھنا شروع کر دے اگر رکو میں جانے سے پہلے یاد نہیں آیا تو تو نماز ویسے ہی سی ہے رکو میں جانے کے باہ جاتا ہے just continue with your prayers and it is ok اور اگر آپ کو رکو میں جانے سے پہلے یاد آگیا کہ دوسی رکتیں میں تزویہاتِ عربہ شروع کر دیئے تو آپ کو شروع سے انہم اور صورہ پڑھنا ضروری ہے باقی سکرہ کو کوئی زمین داریں گے اگر جائے وہ تیسی اور چاثی رکت میں ایسا ہو جائے کہ آنہم کی جگہ صورہ عربہ شروع کر دے انسان تزویہاتِ عربہ کی دلہ صورہ عربہ پڑھنا شروع کر دے تو تیسی اور چاثی رکت میں آلہم پڑھنا ویسے بھی علاو ہے یعنی انسان کی مرزی ہے کہ یا تزویہاتِ عربہ پڑھے یا ایک بڑا صورہ عربہ پڑھنے تو بے دیانی میں ایک جانگوش کے بھی پڑھ سکتے ہیں اور اگر جانگوش کی نہیں پڑھتا بے دیانی میں پڑھتا تب بھی کوئی نہیں لہذا ہمہوں کو پڑھ لگ نہیں ہی علم کی بات کا صورہ بھی گر پڑھی ہے تو بے دیانی میں پڑھی ہے تو ہر جو نہیں اگر ایسا کہ چار رکات کی نماز پڑھ رہا ہے کوئی دوسی رکات میں ترشوہت پڑھ رہا ہے ترشوہت میں بے دیانی سے سلام پڑھ کے تین بار تقبیر بھی پڑھی اس کے بعد فاہن یادہ ایسا میرے دوسی رکات میں میں کھرہوں کے تیسی اور چوتی رکات پڑھ لی اس کے بعد کیا مجھے باپس سوالی کشا گیا ہے کہ اگر چار رکات بلی نماز تھی مسلم اور دو رکات میں دوسی رکات میں جو ایسا ترشوہت پڑھنے کے بعد بے دیانی میں جو ایسا سلام پڑھ لی ہے اور سلام پڑھنے کے بعد یادہ ہے کہ ایسا دوسی رکاتی پہلے کمیٹ تو یہ کہ ہم کا پڑھ جس کے ساتھ ہوتا جس کی نہیں مانی ہوئی ہوتی وہ ایسا دوسی رکات پڑھنے کے بعد حسن بھی جائے حسن بھی جائے حسن بھی جائے حسن بھی جائے ان بچوں کے لیے ان کے سلامتی کے لیے ان کے خانہ میں خشیوں کے لیے ایک مرتبہ باہوز بلن سمبر پڑھنے اللہ اللہ صلیح اللہ و بہت ہم ایسیلی آپ سی دا دا اسے بہتر میں تک تکن دول کرمی کے لیے میں تھوڑا سا جائے وہ رلی💯صر ا ہو رہنا ایسیلے انسر اس کے اگر آپ نے بیدھیانی میں دوسی رکات میں تشاہد کے بعد اگر سلام پڑھ لیے کوئی محسولہ نہیں ت bastards ڈاد کریں اس سلام کی وجے سے آپ کو آخر میں سجڈاہ صحب کرنا پڑے جائے سجڈاہ صحب جب بھی ہم کہتے ہیں تو اس کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ آپ ایک مرتبہ سجدہ کریں گے اٹھیں گے دوڑا سجدہ کریں گے اٹھیں گے پیتشوٹ پڑھیں گے this complete process is called سجدہ سیدھے سیدھے کبھی اس کو کہا جاتا ہے ایک مرتبہ سجدہ سیدھے سیم کرنا کبھی کہا جاتا ہے دو سجدہ سیدھے سیم کرنا بات ایک ہے چاہی آپ کہیں ایک نماز پڑھو چاہی آپ کہیں دو رکھا نماز پڑھو بات ایک ہے تو وہ one or two کا ویٹھ دسترپ کرتا ہے لیکن جہاں بھی لکھا ہے تو اس میں دو سجدہ سیدھے مرتبہ سیدھے ایک مرتبہ سیدھے سیدھے سیدھے سیدھے سیدھے سیدھے دیکھیں مرتبہ باتا ہوں رکھو اور سجدہ دو ایسی باتتے ہیں جو صرف اور صرف اور صرف اللہ کے لئے علاوہ ہے لہذا جب امام عزمانہ رساللہ وسلم کا نام بھی آتا ہے اس میں شہلی سلام میں بلدی اس کے بعد نماز کے بعد جو سلام بڑھتے ہیں امام عزمانہ کا نام آتا ہے تو بہت سے لوگ اتنا جپتے ہیں کہ ان کے ہاتھ گٹنو تو پہنچ سکتے ہیں نہیں جازتا ہے لہذا جہاں پر علمہ کا کلچر رہا ہے ایران میں ایراس میں اگر آپ کبھی گوھر کہنے اربوں کی کلچر میں جاکے جبھی زمانہ کے امام کا نام آتا ہے even وہ صرف تھوڑا سا جھکاتے ہیں وہ صرف ہاں اٹھا کے سر پر لکھ لیتے ہیں اس کا مدر بھی ہوتا ہے کہ مالک یہ میرا سر بھی آپ پر کلماہا ہے آپ کا نام آیا تو پاکسان اندوسان کی کلچر میں کیا ہے آداب کیا کہ سر جگانا تو ہم امام کے لے بھی اسی کلچر کو کیر کر رہے ہوتے تو چھیک ہے سر جگانے میں حرد نہیں ہے لیکن اتنا جپنا کے لکو کیا تک ہو جائے جائز نہیں اسی طرح امام کے روزے پر جاکر امام کو سجدہ کرنا ڈیفنٹل ہرام ہے لیکن وہاں ہے کہ کلماہا کے اندر جانتے ہیں کہ ایک کلچر ایسا پروان چڑا کہ وہاں پر لوگ آتے ہیں اور امام کی چھوکٹ پر سجدہ کرتے ہیں جو سہن ہے جو ذریہ ہے پہلے ایک کلچر کلماہا ہے اگر ہم امام کو سجدہ کرنا چاہتے ہیں ہم امام کو سجدہ کرنا چاہتے ہیں لیکن ایک پر تباہ کر ہو رہا ہے ہمارے مراجین کی ایک انداز آپ ذہن میں لکھئے گا کہ ہمارا مرجے جو ہیں وہ مسلمان تو بلانا چاہتا ہے آپ کو کافر بلانا نہیں چاہتا یہ ایک پرولم ہے بلکہ پرولم کیا ایک اچھائی ہے تو وہ کوشش کرتے ہیں کہ کسی طرح سے بھی ایک مومن کو کافر نکیں اس کو بلانگار نکیں اس کو حرام اقتل نکیں تو انہوں نے جملہ لکھاں وہاں پر توزل مسائل کے اندر کہ اگر آپ امام کے روزے پر جاتے ہو اور خدا کے شکر کا سجدہ کرتے ہو تو جائز ہے یعنی کمسکم انہوں نے اتنا کام کیا اس جملے کے ذریعے کہ انہوں نے یہ کیا کہ ٹھیک ہے ہم تمہارا اگر عمل تبدیل نہیں کر سکتے ہیں تو کمسکم عمل کی نئے کو تبدیل کرنے تو وہ جو انہوں نے جملہ لکھا تھا وہ اس کلچر کو فرق دینے کے لئے نہیں تھا اس گناہ سے کمسکم اتنا بجاو کہ تم کمسکم اتنا خیر رکھو کہ میں جو سجدہ کر رہا ہوں وہ مولا کو نہیں کر رہا ہوں اپنے رب کو کر رہا ہوں ہاں اس چاہت پیاکے کر رہا ہوں جس چاہت سے میں نے خدا کو پہنچانا تھا ایداز ارمین کے دبون کو پرموڈ دیس کلچر تو بہرال انہیں یہ سجدہ اگر شکر خدا کی نیت سے ہیں یہ خیلان کیا جا سکتا لہذا اگر آپ کو دس علم آئیسے ملیں گے جو سجدہ کر رہے ہوں وہاں پر دس آدمیاں سے ملیں گے جو سجدہ کر رہے ہیں تو آپ کو ہزار آدمیاں ایسے ملیں گے جو سجدہ نہیں کر رہے ہیں تو ایداز ارمین کے وہ خدا کا شکرہ دا نہیں کر رہے ہیں ایداز ارمین کے وہ مولا سے ایکیدت نہیں ہے ایداز کی تھی کیوں نہیں مسئلہ معلوم ہے کہ ہم یہاں پر مولا کے ذارت کے لیے آئیں اور اگر شاید مولا خودو تو ممکنے سب سے بہت وہ ہی ملان کر رہے ہیں جنہاں اگر فرص کرنے زمانے کے وام سامنے باتے ہیں اور اگر آپ کو سجدہ کر رہا ہوں اور کم مولا میں تو خدا کو سجدہ کر رہا تھا تو مجھے نہیں پڑھا کہ مولا اس کو کتنا دیتے ہیں ایک سب کریں گے وہ کتنا دیتے ہیں مولا کہیں کہ مولا یہ کنسا تحقیق دنیا دیکھ رہے ہیں سمجھے کہ مجھے سجدہ کر رہے ہیں شاید مولا اس کو ایکسب نہ کریں شاید اللہ اللہ میکنے بندہ ہوں کوئی رائیت نہیں مجھے اپنی مرشیز دیکھا ہے نکہ لیکن جو سجدہ ہیں وہ بہلال سب و سب خدا کے لے جائے ایک سب کتنا دیکھ رہا ہے نہیں میرے خان میں بہت عجیف میں سہری کا وقت ضرور ہو جائے گا سہری ہوگی ہوگی کیونکہ یہ امریکہ میں بہت تکلیف میں ہو سہوالے سے ہم تو ایس time جاتے تھے کھارا دنیا پراتے کھانے چاہے بھی نہیں چاہے کھانے یہاں تو بارا کی ملان سب سب بھی بند ہو گیا چلے کھارا جاکے سوجا ہے دیکھ رہا ہے دیکھ رہا ہے دیکھ رہا ہے ایک سب کتنا دیکھ رہا ہے ایکسیمینٹ نوہ مسلم اور نوہ عہلِ کتاب خولج ہوسٹر یہ بہت اچھا سوال ہے یہاں بہت ہی سوال ہے اگر اگر کوئی شخص کسی ایسے ہوسٹر میں رہا ہے کہ جانپر اس کے ساتھ نوہ مسلم یا فرس کا نوہ نشیہ یا عہلِ کتاب کوئی رہا ہے تو کس طرح سے ان کے ساتھ گوزارہ ہونا چاہے دیکھیں دیفنیٹلی جب آپ کسی نوہ مسلم کے ساتھ ممکن ہے مجھے عہلِ کتاب جیاد نہیں یہ لیاز میں نہیں کرسکتا لیکن ممکن ہے اس کو ایک آجا ہے کہ دیکھو اگر پوسیبل ہے تو کوشش کرو ایسا ایٹموسفر ایسا انوامن لینے کی جہاں تمہارا اپنا کل چاہو کمسکم میں مسلمہ مل جہاں دیفنیٹلی انسان کمپٹ جونکن در آئے گا سکوں کے ساتھ آئے گا اگر کیسے ایسی مخامر مجبوری ہوئی ایسی کافرک کے ساتھ لنے ہیں تو کوشش کرنے ہیں کتاب کو چوس کرنے ہیں اس لے گاہرے کتاب کو کمسکم اتنا فائد ہے کہ اتسالف وہ نجس نہیں ہے وہ جو وائن لےگر آ رہا جو لیگر لےگر آ رہا وہ نجس ہے لیکن کمسکم وہ خود نجس نہیں ہے اگر اس کے ساتھ آپ نے ہاتھ ملایا اگر آپ کے اور اُس کے گپڑے ایک ساتھ مکس ہو گئے یا اُس میں آپ کے گپڑے مسئلیں ایک ساتھ بھی ہو گئے تو کمسکم وہ نجس نہیں ہے وہ مسئلہ نہیں تو اس طرح کے مخامات پر بحل کیر کرنا تو ضروری ہے اس لیکن مجھے میں چونکہ پیٹکر مسئلہ میرے ساتھ کبھی بھی نہیں رہا اس طرح پیٹکر مسئلہ میرے ساتھ کہ جب میں جو ہے وہ دوبئی سے بیٹھتا ہوں پلین کے اندر تا سارے سولہ گھنٹے تک جب تا یہاں آتا وہ کوشش کے ساتھ میں کافر بیٹھا ہوتا تو لٹلی ایک بڑی ازیتنا کافیت ہوتی ہے کیونکہ وہ شراپی پی رہے ہیں اور پر خینا بھی آ رہا ہے تو یہ جیسی بلدہ بہت ہوتی ہے تقیف لیکن بہنر وہ کیونکہ دزوارہ پندرہ کھنڈے کی بات ہوتی ہے تو شاید گزر جاتی ہے لیکن بہرل رہنا ہے کہ ایک اچھل فیلٹ جوپ ہے میرے شاد میں تو اگر کوئی رہ رہے ہیں تو پھر اس کو یعنی فسٹ اپوڑی سوال پوچھے گا وہی جو کانچرس ہوگا جو کانچرس نہیں ہوگا وہ دکائے گا جو کانچرس ہوگا تو اسے میں یہ اپنا رکویس کر سکتا ہوں کہ اب اگر تم ہو تو یعا دا یون سمجھو کہ سپوز yourself ایسے جلیگیشن اف امامِ زمانہ یعنی اب تم جہاں جب مسلم ہو تو تم اپنی آپ کو تم رپریزین کرتے ہیں اپنے دین کو اپنے کلچر کو امامِ زمانہ کو خدا کو تو دمارہ قردار اتنا کختہ قردار آنا چاہیے کہ وہ تم سے اگر تمہیں طرف نہیں آتا تو ان سے متاصر کمسکم ضرور ہو بجائے اس کے کہ تم اس سے متاصر ہو جا وہ تم سے متاصر ہو کہ آپ واخن اہلویت کے ماننے والے واخن مسلمان واخن خدا کا نام دینے والے ایسے ہوتے ہیں میں نے تو تینس پرلوم ایسے بھی تو آنے کہ جو ہمارا مسلمان جب کسی کافر کے ساتھ آتا تو وہ کافر سے بھی دوہ تاکی ہوتا ہے وہ تو مسلمان سال میں ایک دن ویلنٹ تینس دی منا رہا ہوتا ہے ہمارا مسلمان جو وہ ہر مہنے منا رہا ہوتا ہے تو اینیویس اینیویس آئی اس دوہ بھی ساتھ بہتوں کو انکمل کریں پالے والے بہت سے جواسہ محمد والے محمد کا موجود ہمارا کام میں کوشش کرنا ہمارا کام میں سیکھنا ہمارا کام میں اپنے آپ کو اہلویت کے راستے پر لکر آنا لیکن پالے والے ہمارے بس کی بات نہیں ہے جب تیرہ قرم نہیں ہوگا جب تک اہلویت یا تار کام پر سایا نہیں ہوگا ہم وہ سکسس حاصل نہیں کر سکتے ہیں موجود محمد والے محمد کا واستہ ہماری این ادھوری کوششوں کو بھی بارگا ہمیں قبول فرما پالے والے ہمتا شاہت کہہنے کا حضب نہیں لیکن جیسا مانا نے کہا تھا تو ویسا ہے جیسا ہم چاہتے ہیں اہلو بیت اتار ویسے ہیں جیسا ہم چار سکتے ہیں پالے والے جیسا تو چاہتا ہے جیسا اہلو بیت اتار چاہتے ہیں ویسا بننے کی ہم کو توفیق نائد فرما زندگی کے ہر مرحلے میں ہر قدم پر ہر موقع پر اہلو بیت اتار کو ان کی تعلیمات کو ان کی تی فیلس کو پرموٹ کرنے کی ڈلیگیٹ کرنے کی آگے اس کو حلانے والوں میں ہم سب کا نام شامل فرما زمانے کی ایمام بھی قلبِ مقدس فرم سے راضی فرما ہماری خوشیوں میں ہماری غموں میں ہماری زندگی کے ہر ایمینج میں اہلو بیت اتار کو یاد رکھنے کی ان کی تعلیمات کو کیر کرنے کی ہم سب کو توفیش دنائد فرما ربنا تقبل ملنہ انہ کان تسمیل ڈالین اور تو تک مرتبہ سلبات پردیں محمد ڈالین محمد ڈالین ڈالین ڈالین