 Teil 7 von Märchenallmannach auf das Jahr 1827 Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Märchenallmannach auf das Jahr 1827 von Wilhelm Hauf Teil 7 Abner der Jude, der nichts gesehen hat Herr, ich bin aus Mogador, am Strande des großen Meers, als der großmächtige Kaiser Mulai Ismael über Fes und Marokko herrschte, hat sich die Geschichte zugetragen, die du vielleicht nicht ungern hören wirst. Es ist die Geschichte von Abner dem Juden, der nichts gesehen hat. Juden, wie du weißt, gibt es überall. Und sie sind überall Juden, pfiffig, mit falken Augen für den kleinsten Vorteil begabt. Verschlagen, desto verschlagener, je mehr sie misshandelt werden, ihrer Verschlagenheit sich bewusst und sich etwas darauf einbildend. Dass aber doch zuweilen ein Jude durch seine Pfiffe zu schaden kommt, bewies Abner, als er eines Abends zum Tore von Marokko hinaus spazieren ging. Er schreitet ein Heer mit der Spitzenmütze auf dem Kopf, in den Bescheidenen nicht übermäßig reinlichen Mantel gehüllt, nimmt von Zeit zu Zeit eine verstolende Prise aus der goldenen Dose, die er nicht gerne sehen lässt. Streichelt sich den Knebelbad und trotz der umherrollenden Augen, welche ewige Furcht und Besorgnis und die Begierde etwas zu erspähen, womit etwas zu machen wäre, keinen Augenblick ruhen lässt, leuchtet zu Friedenheit aus seiner beweglichen Mine. Dass er diesen Tag gute Geschäfte gemacht habe, und so ist es auch. Er ist Arzt, ist Kaufmann, ist alles, was Geld einträgt. Er hat heute einen Sklaven mit einem heimlichen Fehler verkauft, Wohlfeil, eine Kamelladung-Gummi gekauft und einem reichen Krankenmann den letzten Trank, nicht vor seiner Genesung, sondern vor seinem Hintritt bereitet. Eben war er auf seinem Spaziergang aus einem kleinen Gehölz von Palmen und Datteln getreten, da hörte er lautes Geschrei, herbeilaufen der Menschen hinter sich. Es war ein Haufen kaiserlicher Stallknechte, den Oberstallmeister an der Spitze, die nach allen Seiten unruhige Blicke umherwarfen, wie Menschen, die etwas Verlorenes eifrig suchen. »Filister, rief ihm keuchend der Oberstallmeister zu, hast du nicht ein kaiserliches Pferd mit Sattel und Zeug vorüberrennen sehen?« Abner antwortete, der beste Galoppläufer, den es gibt, zierlich klein sein Huf, seine Hufeisen sind von 14 lötigem Silber, sein Haar leuchtet golden, gleich dem großen Sabbatleuchter in der Schule, 15 Fäuste ist er hoch, sein Schweif ist dreieinhalb Fuß lang und die Stangen seines Gebisses sind von 23 karätigem Golde? »Er ists« rief der Oberstallmeister, »er ists« rief der Chor der Stallknechte. »Es ist der Emyr« rief sein alter Beräuter. »Ich habe es dem Prinzen Abdullah zehnmal gesagt, er solle den Emyr in der Trense reiten, ich kenne den Emyr, ich habe es vorausgesagt, dass er ihn abwerfen würde, und sollte ich seine Rückenschmerzen mit dem Kopf bezahlen müssen, ich habe es vorausgesagt. Aber schnell, wohin zu ist er gelaufen? Habe ich doch gar kein Pferd gesehen« erwiderte Abner lächelnd. »Wie kann ich sagen, wohin es gelaufen ist?« des Kaiserspferd. Erstaunt über diesen Widerspruch wollten die Herren vom Stalle eben weiter in Abner dringen, da kam ein anderes Ereignis dazwischen. Durch einen sonderbaren Zufall, wie es deren so viele gibt, war gerade zu dieser Zeit auch der Leibschuhshund der Kaiserin entlaufen. Ein Haufen schwarzer Sklaven kam herbei gerannt, und sie schrieen schon von weitem, habt ihr den Schuhshund der Kaiserin nicht gesehen? »Es ist kein Hund, den ihr suchet, meine Herren« sagte Abner. »Es ist eine Hündin. Allerdings rief der erste Eunuch hoch erfreut. Aline, wo bist du? Ein kleiner Wachtelhund, fuhr Abner fort, der vor kurzem Junge geworfen, langes Behänge, Federschwanz, hinkt auf dem rechten Fördernbein. »Sie ist, wie sie leibt und lebt« rief der Chur der Schwarzen. »Es ist Aline, die Kaiserin ist in Krämpfe verfallen, sobald sie vermisst wurde. Aline, wo bist du? Was soll aus uns werden, wenn wir ohne dich ins Haarem zurückkehren? Sprich geschwind, wohin hast du sie laufen sehen? Ich habe gar keinen Hund gesehen, weiß ich doch nicht einmal, dass meine Kaiserin, welche Gott erhalte, einen Wachtelhund besitzt? Da ergrimmten die Leute vom Stalle und vom Haarem über Abners Unverschämtheit, wie sie es nannten, über kaiserliches Eigentum seinen Scherz zu treiben und zweifelten keinen Augenblick, so unwahrscheinlich dies auch war, dass er Hund und Pferd gestohlen habe. Während die anderen ihre Nachforschung und Fortsetzten packte der Stallmeister und der Erste Eunuch den Juden und führten den halb pfiffig, halb ängstlich lächelnden vor das Angesicht des Kaisers. Aufgebracht berief Mulai Ismail, als er den Hergang vernommen, den gewöhnlichen Rat des Palastes und führte in Betracht der Wichtigkeit des Gegenstandes selbst den Vorsitz. Zur Eröffnung der Sache wurde dem Angeschuldigten ein halbes hundert Streicher auf die Fußsohlen zuerkannt. Abner mochte schreien oder winseln, seine Unschuld beteuern oder versprechen alles zu erzählen, wie es sich zugetragen. Sprüche aus der Schrift oder dem Talmut anführen, mochte rufen, die Ungnade des Königs ist wie das Brüllen eines jungen Löwen, aber seine Gnade ist Tau auf dem Grase. Lass nicht zuschlagen deiner Hand, wenn dir Auge und Ohren verschlossen sind. Mulai Ismail winkte und schwur bei des Propheten Barth und seinem eigenen, der Philister solle die Schmerzen des Brinzen Abdalla und die Krämpfe der Kaiserin mit dem Kopf bezahlen, wenn die Flüchtigen nicht wieder beigebracht würden. Noch erschallte der Palast des Kaisers von Marok von dem Schmerzgeschrei des Patienten, als die Nachricht einlief, Pferd und Hund Seien wiedergefunden. Aline überraschte man in der Gesellschaft einiger Möpse, sehr anständiger Leute, die sich aber für sie als Hofdame durchaus nicht schickte. Und Emyr hatte, nachdem er sich müde gelaufen, das duftende Gras auf den grünen Wiesen am Bachetara wohlschmeckender gefunden als den kaiserlichen Hafer. Gleich dem ermüdeten fürstlichen Jäger, der auf der Parforsjagd verirrt, über dem schwarzen Brot und der Butter in der Hütte des Landmannes aller Leckereien seiner Tafel vergisst. Mulai Ismail verlangte nun von Abna eine Erklärung seines Betragens. Und dieser sah sich nun, wie wohl etwas spät, im Stande, sich zu verantworten, was er, nachdem er vor seiner Hoheit drohen, einmal die Erde mit der Stirne berührt, in folgenden Worten tat. Großmächtigster Kaiser, König der Könige, Herr des Westens, Stern der Gerechtigkeit, Spiegel der Wahrheit, Abgrund der Weisheit, der du so glänzend bist wie Gold, so strahlend wie der Diamant, so hart wie das Eisen, höre mich, weil es deinem Sklaven vergönnt ist, vor deinem strahlenden Angesicht seine Stimme zu erheben. Ich schwöre bei dem Gott meiner Väter, bei Moses und den Propheten, daß sich dein heiliges Pferd und meiner gnädigen Kaiserin liebenswürdigen Hund mit meines Leibes Augen nicht gesehen habe, höre aber, wie sich die Sache begeben. Ich spazierte, um mich von des Tages Last und Arbeit zu erholen, nichts denkend in dem kleinen Gehölze, wo ich die Ehre gehabt, seiner Herrlichkeit dem Oberstallmeister und seiner Wachsamkeit dem schwarzen Aufseher deines gesegneten Haarems zu begegnen. Da gewahrte ich im feinen Sande zwischen den Palmen die Spuren eines Tieres. Ich, dem die Spuren der Tiere überaus gut bekannt sind, erkenne sie als Bald für die Fußstapfen eines kleinen Hundes. Feine, langgezogene Furchen liefen über die kleinen Unebenheiten des Sandbodens zwischen diesen Spuren hin. Es ist eine Hündin, sprach ich zu mir selbst, und sie hat hängende Zitzen und hat Junge geworfen vor so und so langer Zeit. Andere Spuren neben den Fördertatzen, wo der Sand leicht eingefickt zu sein scheint, sagen mir, dass das Tier mit schönen, weit herabhängenden Ohren begabt sei. Und da ich bemerkt, wie in längeren Zwischenräumen der Sand bedeutender aufgewühlt war, dachte ich, einen schönen, langbeharden Schwanz hat die Kleine. Er muss anzusehen sein als ein Federbusch, und es hat ihr beliebt zuweilen den Sand damit zu peitschen. Auch entging mir nicht, dass eine Pfote sich beständig weniger tief in den Sand eindrückte. Leider konnte mir da nicht verborgen bleiben, dass die Hündin meiner gnädigsten Frau, wenn es erlaubt ist, es auszusprechen, etwas hinke. Was das Ross deiner Hoheit betrifft, so wisse, daß ich, als ich in einem Gange des Gehölzes zwischen Gebüschen hinwandelte, auf die Spuren eines Pferdes aufmerksam wurde. Kaum hatte ich den edlen, kleinen Hof, den feinen und doch starken Strahl bemerkt, so sagte ich in meinem Herzen, da ist gewesen ein Ross von der Rasse Jenner, die da ist die Vornehmste von allen. Ist es ja noch nicht vier Monate, hat mein gnädigster Kaiser einem Fürsten in Frankenland eine ganze Kuppel von dieser Rasse verkauft, und mein Bruder Ruben ist dabei gewesen, wie sie sich handelseinig geworden, und mein gnädigster Kaiser hat dabei gewonnen so und so viel. Als ich sah, wie die Spuren so weit und so gleichmäßig voneinander entfernt waren, musste ich denken, daß galoppiert schön vornehmen, und ist bloß mein Kaiser wert, solch ein Tier zu besitzen. Und ich gedachte des Streitrosses, von dem geschrieben steht bei Hyob, es stampfte auf den Boden und ist freudig mit Kraft, und zeucht aus den Geharnisten entgegen, es spottet der Furcht und erschricket nicht, und fleucht vor dem Schwert nicht, wenngleich wieder es klingelt der Köcher, und glänzen beide Spieß und Lanze. Und ich bückte mich, da ich etwas glänzen sah auf dem Boden, wie ich immer tue, und siehe es war ein Marmelstein. Daran hatte das Hufeisen des eilenden Rosses einen Strich gezogen, und ich erkannte, daß es Hufeisen haben mußte von 14 lötigem Silber, muß ich doch den Strich kennen von jeglichem Metall, sei es echt oder unecht. Der Baumgang, in dem ich spazierte, war sieben Fuß weit, und hie und da sah ich den Staub von den Palmen gestreift. Der Garol hat mit dem Schweif gefochten, sprach ich, und er ist lang drei und einen halben Fuß. Unter Bäumen, deren Krone etwa fünf Fuß vom Boden anfing, sah ich frisch abgestreifte Blätter. Seiner Schnelligkeit rücken muß sie abgestreift haben. Da haben wir ein Pferd von 15 Fäusten, siehe da, unter den selben Bäumen kleine Büschel goldglänzender Haare, und siehe da, es ist ein Goldfuchs. Eben trat ich aus dem Gebüscher, da fiel an einer Felswand ein Goldstrich in meine Augen. Diesen Strich solltest du kennen, sprach ich, und was war es? Ein Probierstein war eingesprengt in dem Gestein, und ein Haarefeiner Goldstrich darauf, wie ihn das Männchen mit einem Pfeilbündel auf den Füchsen der sieben vereinigten Provinzen von Holland, nicht feiner, nicht reiner ziehen kann. Der Strich mußte von den Gebissstangen des flüchtigen Rosses rühren, die es im Vorbeispringen gegen dieses Gestein gerieben. Kennt man ja doch deine erhabene Prachtliebe, König der Könige, weiß man ja doch, dass ich das Geringste deiner Rosse schämen würde, auf einen anderen als einen goldenen Zaum zu beißen. Also hatte sich begeben, und wenn ... Nun, bei Mecker und Medina, rief Mulai Ismael, das heiße ich Augen, solcher Augen könnten dir nicht schaden, Oberjägermeister, sie würden dir eine Kuppelschweißhunde einsparen. Du, Polizeimeister, könntest damit weitersehen als alle deine Schergen und Aufpasse. Nun, Filister, wir wollen dich in Betracht deines ungemeinen Scharfssins, der uns wohl gefallen hat, knädig behandeln. Die 50 Prügel, die du richtig erhalten, sind 50 Zähnen wert. Sie ersparen dir 50, denn du zahlst jetzt bloß noch 50 Baare. Zieh deinen Beutel und enthalte dich, für die Zukunft unseres kaiserlichen Eigentums zu spotten. Wir bleiben dir übrigens in Gnade gewogen. Der ganze Hof bewunderte Abnas Scharfsinn, denn seine Majestät hatte beschworen, er sei ein geschickter Bursche, aber dies bezahlte ihm seine Schmerzen nicht, tröstete ihn nicht für seine teuren Zechinen. Während er stönend und säufzend eine nach der anderen aus dem Beutel führte, jede noch zum Abschied mit den Fingerspitzen wog, höhnte ihn noch Schnurri, der kaiserliche Spaßmacher, und fragte ihn, ob seine Zechinen alle auf dem Steine sich bewerten, auf dem der Goldfuchs des Prinzenabdalla sein Gebiss probiert habe. Deine Weisheit hat heute Ruhm geerntet, sprach er. Ich wollte aber noch 50 Zechinen wetten, es wäre dir lieber, du hättest geschwiegen. Aber wie spricht der Prophet, ein entschlüpftes Woret holt kein Wagen ein, und wenn er mit vier geflügelten Rossen bespannt wäre. Auch kein Windspiel holt es ein, Herr Abner, auch wenn es nicht hinkt. Nicht lange nach diesem für Abner schmerzlichen Ereignis ging er wieder einmal in einem der grünen Täler zwischen den Vorbergen des Atlas spazieren. Da wurde er, gerade wie damals, von einem einherstürmenden Haufen gewaffneter eingeholt, und der Anführer schrie ihn an, hey, guter Freund, hast du nicht Goro den schwarzen Leibschützen des Kaisers vorbeilaufen sehen? Er ist entflohnt, er muß diesen Weg genommen haben ins Gebirge. Kann nicht dienen, Herr General, antwortete Abner. Ach, bist du nicht der pfiffige Jude, der den Fuchs und den Hund nicht gesehen hat? Mach nur keine Umstände, hier muß der Sklave vorbeigekommen sein. Riechst du vielleicht noch den Duft seines Schweisses in der Luft? Siehst du noch die Spuren seines flüchtigen Fußes im hohen Grase? Sprich, der Sklave muß herbei, er ist einzig im Sperling schießen mit dem Blaserrohr, und dies ist seiner Majestät Lieblingszeitvertreib. Sprich, oder ich lasse dich sogleich grumpfesseln. Kann doch nicht sagen, ich hab gesehen, was ich doch nicht hab gesehen. Jude, zum letzten Mal, wohin ist der Sklave gelaufen? Denk an deine Fußsohlen, denk an deine Zechinen. Owe, geschrien, nun, wenn ihr absolut haben wollt, das ich soll gesehen haben, den Sperling schützen, so lauft dorthin, ist er dort nicht, so ist er woanders. Du hast ihn also gesehen, brüllte ihn der Soldat an. Ja, denn, Herr Offizier, weil ihr es so haben wollt. Die Soldaten verfolgten eilig die angewiesene Richtung. Abner aber ging innerlich über seine Listzufrieden nach Hause. Kaum aber war er 24 Stunden älter geworden, so drang ein Haufen von der Wache des Palastes in sein Haus und verunreinigte es, denn es war sabbert, und schleppte ihn vor das Angesicht des Kaisers von Marok. Hund von einem Juden schnaubte ihn der Kaiser an. Du wachst es kaiserliche Bediente, die einen flüchtigen Sklaven verfolgen, auf falsche Spur ins Gebirge zu schicken, während der Flüchtling der Meerisküste zu eilt und beinahe auf einem spanischen Schiff entkommen wäre? Greift ihn, Soldaten, hundert auf die Sohlen, hundert Zechinen aus dem Beutel. Um wie viel die Sohlen schwellen unter den Hieben, um so viel soll der Beutel einschnurren. Du weißt es, oh Herr, im reichen Fees und Marokko liebt man schnelle Gerechtigkeit, und so wurde der arme Abner geprügelt und besteuert, ohne dass man ihn zuvor um seine Einwilligung gefragt hätte. Er aber verfluchte sein Geschick, das ihn dazu verdammte, dass seine Sohlen und sein Beutel es hart empfinden sollten, so oft seine Majestät geruhte, etwas zu verlieren. Als er aber brummend und säufzend unter dem Gelächter des rohen Hofvolks aus dem Saale hinkte, sprach zu ihm Schnurri, der Spaßmacher, «Gib dich zufrieden, Abner, undankbarer Abner, ist es nicht Ehre genug für dich, dass jeder Verlust, den unser gnädiger Kaiser, den Gott erhalte, erleidet, auch dir empfindlichen Kummer verursachen muss? Versprichst du mir aber ein gutes Trinkgeld? So komme ich jedes Mal eine Stunde, bevor der Herr des Westens etwas verliert, an deine Bude in der Judengasse, und spreche, geh hier nicht aus deiner Hütte, Abner, du weißt schon, warum, schließe dich ein in dein Kämmerlein bis zu Sonnenuntergang, beides unter Schloss und Riegel. Dies, oh Herr, ist die Geschichte von Abner, der nichts gesehen hat. Ende von Teil 7 Gelesen von Hokus Pokus Teil 8 von Märchen Allmannach auf das Jahr 1827 Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Märchen Allmannach auf das Jahr 1827 von Wilhelm Hauf Teil 8 der Shake von Alexandria und seine Sklaven Abschnitt 3 Als der Sklave geschwiegen hatte, und es wie der Stille im Saale geworden war, erinnerte der junge Schreiber den Alten, dass sie den Faden ihrer Unterhaltung abgebrochen hatten und bat, ihnen zu erklären, worin denn eigentlich der mächtige Reiz des Märchens liege. Das will ich euch jetzt sagen, erwiderte der Alte. Der menschliche Geist ist noch leichter und beweglicher als das Wasser, das doch in alle Formen sich schmiegt und nach und nach auch die dichtesten Gegenstände durchdringt. Er ist leicht und frei wie die Luft und wird wie diese, je höher er sich von der Erde erhebt, desto leichter und reiner. Daher ist ein Drang in jedem Menschen, sich hinauf über das Gewöhnliche zu erheben und sich in höherer Räume leichter und freier zu bewegen, sei es auch nur in Träumen. Ihr selbst, mein junger Freund, sagtet, wir lebten in jenen Geschichten, wir dachten und fühlten mit jenen Menschen, und daher kommt der Reiz, den sie für euch hatten. Indem ihr den Erzählungen des Klaven zuhörtet, die nur Dichtung waren, die einst ein anderer erfand, habt ihr selbst auch mitgedichtet, ihr bliebet nicht stehen bei den Gegenständen um euch her, bei euren gewöhnlichen Gedanken, nein, ihr erlebtet alles mit, ihr waret es selbst, dem dies und jenes Wunderbare begegnete. So sehr namet ihr Teil an dem Mann, von dem man euch erzählte. So erhob sich euer Geist am Faden einer solchen Geschichte über die Gegenwart, die euch nicht so schön, nicht so anziehend dünkte, so bewegte sich dieser Geist in fremden, höheren Räumen freier und ungebundener. Das Märchen wurde euch zur Wirklichkeit, oder wenn ihr lieber wollet, die Wirklichkeit wurde zum Märchen, weil euer Dichten und Sein im Märchen lebte. Ganz verstehe ich euch nicht, erwiderte der junge Kaufmann. Aber ihr habt recht mit dem, was ihr sagt, wir lebten im Märchen, oder das Märchen in uns. Sie ist mir noch wohl erinnerlich, jene schöne Zeit. Wenn wir Muße hatten, träumten wir wachend. Wir stellten uns vor, an wüste unwirtbare Inseln verschlagen zu sein. Wir berieten uns, was wir beginnen sollten, um unser Leben zu fristen, und oft haben wir im dichten Weidengebüsch uns Hütten gebaut, haben von Elenden Früchten ein kärgliches Mal gehalten, obgleich wir hundert Schritte weit zu Hause das Beste hätten haben können. Ja, es gab Zeiten, wo wir auf die Erscheinung einer gütigen Fee, oder eines wunderbaren Zwerges warteten, die zu uns treten und sagen würden, die Erde wird sich also bald auftun, wollet dann gefälligt herabsteigen in meinen Palast von Bergkristall und euch belieben lassen, was meine Diener, die mehr Katzen euch auftischen. Die jungen Leute lachten, gaben aber ihrem Freunde zu, das er wahrgesprochen habe. Noch jetzt, fuhr ein anderer fort, noch jetzt beschleicht mich hie und da dieser Zauber. Ich würde mich zum Beispiel nicht wenig ärgern über die dumme Fabel, wenn mein Bruder zu Türe hineingestürzt käme und sagte, weißt du schon das Unglück von unserem Nachbarn dem dicken Bäcker? Er hat Händel gehabt mit einem Zauberer, und dieser hat ihn aus Rache in einen Bären verwandelt, und jetzt liegt er in seiner Kammer und heult entsetzlich. Ich würde mich ärgern und ihn einen Lügner schelten. Aber wie anders, wenn er mir erzählen würde, der dicke Nachbar habe eine weite Reise in ein fernes unbekanntes Land unternommen, sei dort einem Zauberer in die Hände gefallen, der ihn in einen Bären verwandelte. Ich würde mich nach und nach in die Geschichte versetzt fühlen, würde mit dem dicken Nachbarnreisen Wunderbares erleben, und es würde mich nicht sehr überraschen, wenn er in ein Fell gesteckt würde und auf allen Vieren gehen müsste. So sprachen die jungen Leute. Da gab der Shake wiederum das Zeichen, und alle setzten sich nieder. Der Aufseher der Sklaven aber trat zu den Freigelassenen und forderte sie auf, weiter fortzufahren. Einer unter ihnen zeigte sich bereit, stand auf und hub an, folgendermaßen zu erzählen. Im Original folgt hier das Märchen der Arme Stefan, von Gustav Adolf Schöll, 1805 bis 1882. Der Sklave hatte geendet und seine Erzählung erhielt den Beifall des Shake und seiner Freunde. Aber auch durch diese Erzählung wollte sich die Stirne des Shake nicht entwölken lassen. Er war und blieb ernst und tiefsinnig wie zuvor, und die jungen Leute bemitleideten ihn. »Und doch, sprach der junge Kaufmann, und doch kann ich nicht begreifen, wie der Shake sich an einem solchen Tage Märchen erzählen lassen mag, und zwar von seinen Sklaven. Ich für meinen Teil hätte ich einen solchen Kummer, so würde ich lieber hinausreiten in den Wald, und mich setzen, wo es recht dunkel und einsam ist. Aber auf keinen Fall dieses Geräusch von Bekannten und Unbekannten um mich versammeln. »Der Weise«, antwortete der alte Mann, »der Weise lässt sich von seinem Kummer nie so überwältigen, dass er ihm völlig unterliegt. Er wird ernst, er wird tiefsinnig sein, er wird aber nicht laut klagen oder verzweifeln. Warum also, wenn es in deinem Innern dunkel und traurig aussieht, warum noch überdies die Schatten dunkler Zedern suchen? Ihr Schatten fällt durch das Auge in dein Herz, und macht es noch dunkler. An die Sonne musst du gehen, in den warmen lichten Tag. Für was du trauerst, und mit der Klarheit des Tages, mit der Wärme des Lichts wird dir die Gewissheit aufgehen, dass Allas Liebe über dir ist, erwärmend und ewig wie seine Sonne. Ihr habt wahrgesprochen, setzte der Schreiber hinzu, und geziemt es nicht einem weisen Mann, dem seine Umgebung zu Gebot steht, dass er an einem solchen Tage die Schatten des Grams so weit wie möglich entferne. Soll er zum Getränk seine Zuflucht nehmen oder Opium speisen, um den Schmerz zu vergessen? Ich bleibe dabei. Es ist die anständigste Unterhaltung in Leid und Freude, sich erzählen zu lassen, und der Shake hat ganz recht. »Gut,« erwiderte der junge Kaufmann, »aber hat er nicht Vorleser, nicht Freunde genug, warum müssen es gerade seine Sklaven sein, die erzählen?« »Dieses Sklaven, lieber Herr«, sagte der Alte, »sind vermutlich durch allerlei Unglück in Sklaverei geraten, und sind nicht gerade so ungebildete Leute, wie ihr wohl gesehen habt, von welchen man sich nicht könne erzählen lassen. Überdies stammen sie von allerlei Ländern und Volkern, und es ist zu erwarten, dass sie bei sich zu Hause irgendetwas Merkwürdiges gehört oder gesehen, dass sie nun zu erzählen wissen. Einen noch schöneren Grund, den mir einstein Freund des Shakes sagte, will ich euch wiedergeben. Diese Leute waren bis jetzt in seinem Hause als Sklaven. Hatten sie auch keine schwere Arbeit zu verrichten, so war es doch immer Arbeit, zu der sie gezwungen waren, und mächtig der Unterschied zwischen ihnen und freien Leuten. Sie durften sich, wie es Sitte ist, dem Shake nicht anders als mit den Zeichen der Unterwürfigkeit nähern. Sie durften nicht zu ihm reden, außer er fragte sie, und ihre Rede musste kurz sein. Heute sind sie frei, und ihr erstes Geschäft als freie Leute ist in großer Gesellschaft und vor ihrem bisherigen Herrn lange und offen sprechen zu dürfen. Sie fühlen sich nicht wenig geehrt dadurch, und ihre unverhoffte Freilassung wird ihnen dadurch nur umso wehrter. Sie, unterbrach ihn der Schreiber, dort steht der vierte Sklave auf. Der Aufseher hat ihm wohl schon das Zeichen gegeben. Lasset uns niedersitzen und hören. Herr, fing der vierte Sklave zu erzählen an, als er sich noch ins Dambul verweilte, begab sich da selbst folgende sonderbare Geschichte. Im Original folgt hier die Erzählung der gebackene Kopf von James Justinian Maria, 1780 bis 1849. Der Shake äußerte seinen Beifall über diese Erzählung. Er hatte, was in Jahren nicht geschehen war, einige Male gelächelt, und seine Freunde nahmen dies als eine gute Vorbedeutung. Dieser Eindruck war den jungen Männern und dem Alten nicht entgangen. Auch sie freuten sich darüber, dass der Shake auf eine halbe Stunde wenigstens zerstreut wurde, denn sie ehrten seinen Kummer und die Trauer um sein Unglück. Sie fühlten ihre Brust beengt, wenn sie ihn so ernst und still seinem Gram nachhängen sahen, und gehobener und freudiger waren sie, als die Wolke seiner Stirne auf Augenblicke vorüberzog. »Ich kann mir wohl denken, sagte der Schreiber, dass diese Erzählung günstigen Eindruck auf ihn machen musste. Es liegt so viel Sonderbares, Komisches darin, dass selbst der heilige Dervish auf dem Berge Libanon, der in seinem Leben noch nie gelacht hat, laut auflachen müsste. Und doch, sprach der Alte lächelnd, und doch ist weder Fee noch Zauberer darin erschienen, kein Schloss von Kristall, keine Genien, die wunderbare Speisen bringen, kein Vogelrock noch ein Zauberpferd. Ihr beschämt uns, rief der junge Kaufmann, weil wir mit so vielem Eifer von jenen Märchen unserer Kinderzeit sprachen, die uns noch jetzt so wunderbar anziehen, weil wir jene Momente aufzelten, wo uns das Märchen so mit sich hinweggriss, dass wir darin zu leben wähnten, weil wir dies so hoch anschlugen, wollet ihr uns beschämen und auf eine feine Art zurechtweisen. Nicht so? Mitnichten. Es sei fern von mir, eure Liebe zum Märchen zu tadeln. Es zeugt von einem unverdorbenen Gemüt, dass ihr euch noch so recht gemütlich in den Gang des Märchens versetzen konntet, dass ihr nicht wie andere vornehmt darauf, als auf ein Kinderspiel herabsehet, dass ihr euch nicht langweilet und lieber ein Rost zureitet oder auf dem Sofa behaglich einschlummert oder halbträumend die Wasserpfeife rauchen wollet, statt dergleichen euer Ohr zu schenken. Es sei fern von mir, euch darum zu tadeln. Aber das freut mich, dass auch eine andere Art von Erzählung euch fesselt und ergötzt, eine andere Art als die, welche man gewöhnlich Märchen nennt. Wie versteht ihr dies? Erklärt uns deutlicher, was ihr meint. Eine andere Art als das Märchen? sprachen die Jünglinge unter sich. Ich denke, man muss einen gewissen Unterschied machen zwischen Märchen und Erzählungen, die man im gemeinen Leben Geschichten nennt. Wenn ich euch sage, ich will euch ein Märchen erzählen. So werdet ihr im Voraus darauf rechnen, dass es eine Begebenheit ist, die von dem gewöhnlichen Gang des Lebens abschweift und sich in einem Gebiet bewegt, das nicht mehr durchaus irdischer Natur ist. Oder, um deutlicher zu sein, ihr werdet bei dem Märchen auf die Erscheinung anderer Wesen als allein sterblicher Menschen rechnen können. Es greifen in das Schicksal der Personen, von welcher das Märchen handelt, fremde Mächte wie Fähen und Zauberer, Genien und Geisterfürsten ein, die ganze Erzählung nimmt eine ungewöhnliche, wunderbare Gestalt an und ist ungefähr anzuschauen, wie die Gewebe unserer Teppiche oder viele Gemälde unserer besten Meister, welche die Franken-Arabesken nennen. Es ist dem echten Muselmann verboten, den Menschen, das Geschöpferlas, sündigerweise wiederzuschöpfen, in Farben und Gemälden. Daher sieht man auf jenen Geweben wunderbar verschlungene Bäume und Zweige mit Menschenköpfen, Menschen, die in einen Fisch oder Strauch ausgehen, Kurzfiguren, die an das gewöhnliche Leben erinnern und dennoch ungewöhnlich sind. Ihr versteht mich doch? Ich glaube, eure Meinung zu erraten, sagte der Schreiber, doch fahrt weiter fort. Von dieser Art ist nun das Märchen, fabelhaft, ungewöhnlich, überraschend, weil es dem gewöhnlichen Leben fremd ist, wird es oft in fremde Länder oder in ferne längst vergangene Zeiten verschoben. Jedes Land, jedes Volk hat solche Märchen, die Türken so gut als die Perser, die Chinesen wie die Mongolen, selbst in Frankenland soll es viele geben, wenigstens erzählte mir einst ein gelehrter Jahr davon, doch sind sie nicht so schön als die Unsrigen. Denn statt schöner Feien, die in prachtvollen Palästen wohnen, haben sie zauberhafte Weiber, die sie Hexen nennen, heimtückisches hässliches Volk, das in Elend und Hütten wohnt und statt in einem Muschelwagen von Greifen gezogen, durch die blauen Lüfte zu fahren, reiten sie auf einem Besen durch den Nebel. Sie haben auch Gnomen und Erdgeister. Das sind kleine, verwachsene Kerlchen, die allerlei Spuk machen. Das sind nun die Märchen. Ganz anders ist es aber mit den Erzählungen, die man gemeinhin Geschichten nennt. Diese bleiben ganz ordentlich auf der Erde, tragen sich im gewöhnlichen Leben zu und wunderbar ist an ihnen meistens nur die Verkettung der Schicksale eines Menschen, der nicht durch Zauber, Verwünschung oder Fehensspuk wie im Märchen, sondern durch sich selbst oder die sonderbare Fügung der Umstände, reich oder arm, glücklich oder unglücklich wird. Richtig, erwiderte einer der jungen Leute, solche reinen Geschichten finden sich auch in den herrlichen Erzählungen der Scheherasade, die man tausend und eine Nacht nennt. Die meisten Begebenheiten des Königs Harun Al-Rashid und seines Vesirs sind dieser Art. Sie gehen verkleidet aus und sehen diesen oder jenen höch sonderbaren Vorfall, der sich nachher ganz natürlich auflöst. Und dennoch werdet ihr gestehen müssen, sofort, dass jene Geschichten nicht der schlechteste Teil der tausend und eine Nacht sind. Und doch, wie verschieden sind sie in ihren Ursachen, in ihrem Gang, in ihrem ganzen Wesen von den Märchen eines Prinzen Biribinka oder der drei Dervische mit einem Auge oder des Fischers, der den Kasten verschlossen mit dem Siegelsalomons aus dem Meer zieht. Aber am Ende ist dennoch eine Grundursache, die beiden ihren eigentümlichen Reiz gibt, nämlich das, dass wir etwas Auffallendes, ungewöhnliches miterleben. Bei dem Märchen liegt dieses Ungewöhnliche in jener Einmischung eines fabelhaften Zaubers in das gewöhnliche Menschenleben. Bei den Geschichten geschieht etwas, zwar nach natürlichen Gesetzen, aber auf überraschende, ungewöhnliche Weise. Sonderbar, rief der Schreiber, sonderbar, dass uns dann dieser natürliche Gang der Dinge ebenso anzieht, wie der übernatürliche im Märchen. Worin mag dies doch liegen? Das liegt an der Schilderung des einzelnen Menschen, antwortete der Alte. Im Märchen häuft sich das Wunderbare so sehr, der Mensch handelt so wenig mehr aus eigenem Trieb, dass die einzelnen Figuren und ihr Charakter nur flüchtig gezeichnet werden können. Anders bei der gewöhnlichen Erzählung, wo die Art, wie jeder seinem Charakter gemäß, spricht und handelt, die Hauptsache und das Anziehende ist. So die Geschichte von dem gebackenen Kopf, die wir so eben gehört haben. Der Gang der Erzählung wäre im Ganzen nicht auffallend, nicht überraschend, wäre er nicht entwickelt durch den Charakter der Handelnden. Wie köstlich zum Beispiel ist die Figur des Schneiders. Man glaubt, den alten gekrümmten Mantelflicker vor sich zu sehen. Er soll zum ersten Mal in seinem Leben einen tüchtigen Schnitt machen. Ihm und seinem Weiber lacht schon zum Voraus das Herz, und sie traktieren sich mit recht schwarzem Kaffee. Welches Gegenstück zu dieser behäglichen Ruhe ist dann jene Szene, wo sie den Pack begierig öffnen und den gräulichen Kopf erblicken. Und nachher glaubt man ihn nicht zu sehen und zu hören, wie er auf dem Minaret umherschleicht, die Gläubigen mit meckern der Stimme zum Gebet ruft und bei Erblickung des Klaven plötzlich wie vom Donner gerührt verstummt? Dann der Babier. Seht ihr ihn nicht vor euch, den alten Sünder, der während er die Seife anrührt viel schwatzt und gerne verbotenen Wein trinkt? Seht ihr ihn nicht, wie er den sonderbaren Kunden das Babierschüsselchen unterhält und den kalten Schädel berührt? Nicht minder gut, wenn auch nur angedeutet, ist der Sohn des Bäckers, der verschmitzte Junge und der Bratenmacher Yanaki. Ist nicht das Ganze eine ununterbrochene Reihe komischer Szenen? scheint nicht der Gang der Geschichte, so ungewöhnlich er ist, sich ganz natürlich zu fügen? Und warum? Weil die einzelnen Figuren richtig gezeichnet sind und aus ihrem ganzen Wesen alles so kommen muss, wie es wirklich geschieht. Wahrlich, ihr habt Recht, erwiderte der junge Kaufmann. Ich habe mir nie Zeit genommen, so recht darüber nachzudenken, habe alles nur so gesehen und an mir vorübergehen lassen, habe mich an dem einen ergötzt, das andere langweilig gefunden, ohne gerade zu wissen, warum. Aber ihr gebt uns da einen Schlüssel, der uns das Geheimnis öffnet, einen Probierstein, worauf wir die Probe machen und richtig urteilen können. Tut das immer, antwortete der Alte, und euer Genuss wird sich vergrößern, wenn ihr nachdenken lernet über das, was ihr gehört. Doch siehe, dort erhebt sich wieder ein Neuer, um zu erzählen. Ende von Teil 8 Gelesen von Hokus Pokus Teil 9 von Märchen Allmannach auf das Jahr 1827 Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Märchen Allmannach auf das Jahr 1827 von Wilhelm Hauf Teil 9 der Affe als Mensch Abschnitt 1 So war es und der fünfte Sklave begann. Herr, ich bin ein Deutscher von Geburt und habe mich in euren Landen zu kurz aufgehalten, als dass ich ein persisches Märchen oder eine ergötzliche Geschichte von Sultanen und Vesiren erzählen könnte. Ihr müsst mir daher schon erlauben, dass ich etwas aus meinem Vaterland erzähle, was euch vielleicht auch einigen Spaß macht. Leider sind unsere Geschichten nicht immer so vornehmen wie die euren. Das heißt, sie handeln nicht von Sultanen oder unseren Königen, nicht von Vesiren und Pashas, was man bei uns Justiz- und Finanzminister auch geheime Räte und dergleichen nennt, sondern sie leben, wenn sie nicht von Soldaten handeln, gewöhnlich ganz bescheiden und unter den Bürgern. Im südlichen Teil von Deutschland liegt das Städtchen Grünwiesel, wo ich geboren und erzogen bin. Es ist ein Städtchen, wie sie alle sind. In der Mitte ein kleiner Marktplatz mit einem Brunnen, an der Seite ein kleines altes Rathaus, umher auf dem Markt das Haus des Friedensrichters und der angesehensten Kaufleute. Und in ein paar engen Straßen wohnen die übrigen Menschen. Alles kennt sich, jeder weiß, wie es da und dort zugeht, und wenn der Oberpfarrer oder der Bürgermeister oder der Arzt ein Gericht mehr auf der Tafel hat, so weiß es schon am Mittagessen die ganze Stadt. Nachmittags kommen dann die Frauen zueinander in die Visite, wie man es nennt. Besprechen sich bei starken Kaffee und süßem Kuchen über diese Begebenheit. Und der Schluss ist, dass ich wahrscheinlich in der Lotterie gesetzt und ungristlich viel gewonnen habe, dass der Bürgermeister sich schmieren lasse oder dass der Doktor vom Apotheker einige Goldstücke bekommen habe, um recht teure Rezepte zu verschreiben. Ihr könnt euch denken, Herr, wie unangenehm es für eine so wohl eingerichtete Stadt, wie Grünwiesel sein musste, als ein Mann dorthin zog, von dem niemand wusste, woher er kam, was er wollte, von was er lebte. Der Bürgermeister hatte zwar seinen Pass gesehen, ein Papier, das bei uns jedermann haben muss, ist es denn so unsicher auf den Straßen, unterbrach den Sklaven der Shake, dass ihr einen Fernmann eures Sultans haben müsstet, um die Räuber zu Respekt zu setzen? Nein, oh Herr, entgegnete jener, diese Papiere halten keinen Dieb von uns ab, sondern es ist nur der Ordnung wegen, dass man überall weiß, wen man vor sich hat. Nun, der Bürgermeister hatte den Pass untersucht und bei einer Cafégesellschaft, bei Doktors geäußert, der Pass sei zwar ganz richtig visiert, von Berlin bis nach Grünwiesel, aber es stecke noch was dahinter, denn der Mann sehe etwas verdächtig aus. Der Bürgermeister hatte das größte Ansehen in der Stadt, kein Wunder, dass von da an der Fremde als eine verdächtige Person angesehen wurde. Und sein Lebenswandel konnte meine Landsleute nicht von dieser Meinung abbringen. Der Fremde-Mann mietete sich für einige Goldstücke ein ganzes Haus, das bisher öde gestanden, ließ einen ganzen Wagen voll sonderbarer Gerätschaften als Öfen, Kunstherde, große Tiegel und dergleichen hereinschaffen und lebte von da an ganz für sich allein. Ja, er kochte sich sogar selbst und es kam keine menschliche Seele in sein Haus als ein alter Mann von Grünwiesel, der ihm seine Einkäufe in Brot, Fleisch und Gemüse besorgen musste. Doch auch dieser durfte nur in den Flur des Hauses kommen und dort nahm der Fremde-Mann das gekaufte in Empfang. Ich war ein Knabe von zehn Jahren, als der Mann in meiner Vaterstadt einzog. Und ich kann mir noch heute, als wäre es gestern gewesen, die Unruhe denken, die dieser Mann im Städtchen verursachte. Er kam nachmittags nicht wie andere Männer auf die Kugelbahn. Er kam abends nicht ins Wirtshaus, um, wie die übrigen, bei einer Pfeife Tabak über die Zeitung zu sprechen. Umsonst lud ihn nach der Reihe der Bürgermeister, der Friedensrichter, der Doktor und der Oberpfarrer zum Essen oder Kaffee ein. Er ließ sich immer entschuldigen. Daher hielten ihn einige für verrückt oder für einen Juden. Eine dritte Partei behauptete steif und fest, er sei ein Zauberer oder Hexenmeister. Ich wurde 18, 20 Jahre alt und noch immer hieß der Mann in der Stadt der Fremde Herrre. Es begab sich aber eines Tages, dass Leute mit fremden Tieren in die Stadt kamen. Es ist dies hergelaufenes Gesindel, das ein Kamel hat, welches sich verbeugen kann, einen Bären der Tanz, einige Hunde und Affen, die in menschlichen Kleidern komisch genug aussehen und allerlei Künste machen. Diese Leute durchziehen gewöhnlich die Stadt, halten an den Kreuzstraßen und Plätzen, machen mit einer kleinen Trommel und einer Pfeife eine übeltönende Musik, lassen ihre Truppe tanzen und springen und sammeln dann in den Häusern Geld ein. Die Truppe aber, die diesmal sich in Grünwiesel sehen ließ, zeichnete sich durch einen ungeheuren Orang-Utan aus, der beinahe Menschengröße hatte. Sie waren auf zwei Beinen ging und allerlei artige Künste zu machen verstand. Diese Hund und Affenkomödie kam auch vor das Haus des fremden Herren. Er erschien, als die Trommel und Pfeife ertönte, von Anfang ganz unwillig hinter den dunklen, vom Alter angelaufenen Fenstern. Bald aber wurde er freundlicher, schaute zu jedermanns Verwunderung zum Fenster heraus und machte herzlich über die Künste des Orang-Utans. Ja, er gab für den Spaß ein so großes Silberstück, das die ganze Stadt davon sprach. Am andern Morgen zog die Tierbande weiter. Das Kamel musste viele Körper betragen, in welchen die Hunde und Affen ganz bequem saßen. Die Tiertreiber aber und der große Affe gingen hinter dem Kamel. Kaum aber waren sie einige Stunden zum Tore hinaus, so schickte der fremde Herr auf die Post, verlangte zu großer Verwunderung des Postmeisters einen Wagen und Extrapost und fuhr zu dem selben Tor hinaus, den Weg hin, den die Tiere genommen hatten. Das ganze Städtchen ärgerte sich, dass man nicht erfahren konnte, wohin er gereist sei. Es war schon Nacht, der fremde Herr wieder im Wagen vor dem Tor ankam. Es saß aber noch eine Person im Wagen, die den Hut tief ins Gesicht gedrückt und um Mund und Ohren ein seidenes Tuch gebunden hatte. Der Torschreiber hielt es für seine Pflicht, den andern Fremden anzureden und um seinen Pass zu bitten. Er antwortete aber sehr grob, indem er in einer ganz unverständlichen Sprache brummte. Es ist mein Neffe, sagte der fremde Mann freundlich zum Torschreiber, indem er ihm einige Silbermünzen in die Hand drückte. Es ist mein Neffe und versteht bis dato noch wenig Deutsch. Er hat zueben in seiner Mundart ein wenig geflucht, das wir hier aufgehalten werden. »Ei, wenn es dero Neffe ist, antwortete der Torschreiber, so kann er wohl ohne Pass hereinkommen. Er wird wohl ohne Zweifel bei ihnen wohnen? Allerdings, sagte der fremde, und hält sich wahrscheinlich längere Zeit hier auf. Der Torschreiber hatte keine weitere Einwendung mehr und der fremde Herr und sein Neffe fuhren ins Städtchen. Der Bürgermeister und die ganze Stadt war übrigens nicht sehr zufrieden mit dem Torschreiber. Er hätte doch wenigstens einige Worte von der Sprache des Neffen sich merken sollen. Daraus hätte man dann leicht erfahren, was für ein Landeskind er und der Herronkel wäre. Der Torschreiber versicherte aber, dass es weder französisch noch italienisch sei. Wohl aber habe es so breit geklungen wie Englisch, und wenn er nicht irre, so habe der junge Herr gesagt, Gott damn. So half der Torschreiber sich selbst aus der Not und dem jungen Mann zu einem Namen, denn man sprach jetzt nur von dem jungen Engländer im Städtchen. Aber auch der junge Engländer wurde nicht sichtbar, weder auf der Kugelbahn noch im Bierkeller. Wohl aber gab er den Leuten auf andere Weise zu schaffen. Es begab sich nämlich oft, dass in dem sonst so stillen Hause des Fremden ein schreckliches Geschrei und ein Lärm ausging, dass die Leute haufenweise vor dem Hause stehenblieben und hinauf sahen. Man sah dann den jungen Engländer, angetan mit einem roten Frack und grünen Beinkleidern, mit struppigem Haar und schrecklicher Mine unglaublich schnell an den Fenstern hin und her durch alle Zimmer laufen. Der alte Fremde lief ihm in einem roten Schlafrock eine Hetzpeitsche in der Hand nach, verfehlte ihn oft, aber einige Male kam es doch der Menge auf der Straße vor, als müsse er den Jungen erreicht haben, denn man hörte klägliche Angsttöne und knallende Peitschenhebe die Menge. An dieser grausamen Behandlung des Fremden-Jungen-Mannes nahmen die Frauen des Städtchens so lebhaften Anteil, dass sie endlich den Bürgermeister bewogen, einen Schritt in der Sache zu tun. Er schrieb dem Fremden Herrn ein Billett, worin er ihm die unglimpfliche Behandlung seines Neffen in ziemlich derben Ausdrücken vorwarf und ihm drohte, wenn noch ferner solches Zähnen vorfielen, den Jungen-Mann unter seinen besonderen Schutz zu nehmen. Wer war aber mehr erstaunt als der Bürgermeister, wie er den Fremden selbst zum ersten Mal seit zehn Jahren bei sich eintreten sah? Der alte Herr entschuldigte sein Verfahren mit dem besonderen Auftrag der Eltern des Jünglings, die ihm solchen zu erziehen gegeben, er sei sonst ein kluger, anstelliger Junge, äußerte er, aber die Sprachen erlernte er sehr schwer. Er wünsche sich sehnlich, seinem Neffen das Deutsche recht geläufig beizubringen, um sich nachher die Freiheit zu nehmen, ihn in die Gesellschaft von Grünwiesel einzuführen und dennoch gehe demselben diese Sprache so schwer ein, dass man oft nichts Besseres tun könne, als ihn gehörig durchzupeitschen. Der Bürgermeister fand sich durch diese Mitteilung völlig befriedigt, riet dem Alten zur Messigung und erzählte abends im Bierkeller, dass er selten einen so unterrichteten, artigen Mann gefunden als den Fremden. Es ist nur schade, setzte er hinzu, dass er so wenig in Gesellschaft kommt. Doch ich denke, wenn der Neffe nur erst ein wenig Deutsch spricht, besucht er meines Serkles öfter. Durch diesen einzigen Vorfall war die Meinung des Städtchens völlig umgeändert. Man hielt den Fremden für einen artigen Mann, sehnte sich nach seiner näheren Bekanntschaft und fand es ganz in Ordnung, wenn hie und da in dem Ödenhaus ein grässliches Geschrei aufging. Er gibt dem Neffenunterricht in der deutschen Sprachlehre, sagten die Grünwiesler, und blieben nicht mehr stehen. Nach einem Vierteljahr ungefähr schien der Unterricht im Deutschen beendigt, denn der Alte ging jetzt um eine Stufe weiter vor. Es lebte ein alter, gebrechlicher Franzose in der Stadt, der den jungen Leuten Unterricht im Tanzen gab. Diesen ließ der Fremde zu sich rufen und sagte ihm, dass er seinen Neffen im Tanzen unterrichten lassen wolle. Er gab ihm zu verstehen, dass derselbe zwar sehr gelehrig, aber, was das Tanzen betreffe, etwas eigensinnig sei. Er habe nämlich früher bei einem anderen Meister tanzen gelernt, und zwar nach so sonderbaren Touren, dass er sich nicht füglich in der Gesellschaft produzieren könne. Der Neffe halte sich aber eben deswegen für einen großen Tänzer, obgleich sein Tanz nicht die entfernteste Ähnlichkeit mit Walzer oder Galop, Tänze, die man in meinem Vaterland tanzt, oh Herr, nicht einmal Ähnlichkeit mit Écoussés oder Français haben. Er versprach übrigens einen Taler für die Stunde, und der Tanzmeister war mit Vergnügen bereit, den Unterricht des eigensinnigen Zöklings zu übernehmen. Es gab, wie der Franzose unter der Hand versicherte, auf der Welt nicht so Sonderbares als diese Tanzstunden. Der Neffe, ein ziemlich großer, schlanker junger Mann, der nur etwas sehr kurze Beine hatte, erschien in einem roten Frack, schön frisiert, in grünen, weiten Beinkleidern und glasierten Handschuhen. Er sprach wenig und mit fremdem Akzent, war von Anfang ziemlich artig und anstellig, dann verfiel er aber oft plötzlich in fratzenhafte Sprünge, tanzte die kühnsten Touren, wobei er entre chasse machte, das dem Tanzmeister Hören und Seeen verging. Wollte er ihn zurechtweisen, so zog er die zierlichen Tanzschuhe von den Füßen, warf sie dem Franzosen an den Kopf und setzte nun auf allen Vieren im Zimmer umher. Bei diesem Lärm fordern der alte Herr plötzlich in einem weiten, roten Schlafrock, eine Mütze von Goldpapier auf dem Kopf, aus seinem Zimmer heraus und ließ die Hetzpeitsche ziemlich unsamst auf den Rücken des Neffen niederfallen. Der Neffe fing dann an, schrecklich zu heulen, sprang auf Tische und hohe Komoden, ja selbst an den Kreuzstöcken der Fenster hinauf und sprach eine fremde, seltsame Sprache. Der alte im roten Schlafrock aber ließ sich nicht irre machen, fasste ihn am Bein, riss ihn herab, bleute ihn durch und zog ihm mittels einer Schnalle die Halsbinde fester an, worauf er immer wieder artig und manierlich wurde und die Tanzstunde ohne Störung weiter ging. Als aber der Tanzmeister seinen Zögling so weit gebracht hatte, dass man Musik zu der Stunde nehmen konnte, da war der Neffe wie umgewandelt. Ein Stadtmusikant wurde gemietet, der im Saal des Ödenhauses auf einen Tisch sich setzen musste. Der Tanzmeister stellte dann die Dame vor, indem ihn der alte Herr einen Frauenrock von Seide und einen ostindischen Schal anziehen ließ. Der Neffe forderte ihn auf und fing nun an, mit ihm zu tanzen und zu walzen. Er war aber ein unermüdlicher rasender Tänzer. Er ließ den Meister nicht aus seinen langen Armen, ob er echte und schrie. Er musste tanzen, bis er ermattet umsank oder bis dem Stadtmusikus der Arme lahm wurde von der Geige. Den Tanzmeister brachten diese Unterrichtsstunden beinahe unter den Boden, aber der Taler, den er jedes Mal richtig ausbezahlt bekam, der gute Wein, den der Alter aufwartete, machten, dass er immer wieder kam. Wenn er auch den Tag zuvor sich fest vorgenommen hatte, war er nicht mehr in das Ödehaus zu gehen. Die Leute in Grünwiesel sahen aber die Sache ganz anders an als der Franzose. Sie fanden, dass der junge Mann viele Anlagen zum Gesellschaftlichen habe und die Frauenzimmer im Städtchen freuten sich, bei dem großen Mangel an Herren, einen so flinkten Tänzer für den nächsten Winter zu bekommen. Eines Morgens berichteten die Märkte, die vom Markt der Heimkehrten, ihren Herrschaften ein wunderbares Ereignis. Vor dem Ödenhause sei ein prächtiger Glaswagen gestanden, mit schönen Pferden bespannt, und ein Bedienter in reicher Livret habe den Schlag gehalten. Da sei die Türe des Ödenhauses aufgegangen und zwei schön gekleidete Herren herausgetreten, wovon der eine der alte Fremde und der andere wahrscheinlich der junge Herr gewesen, der so schwer Deutsch gelernt und so rasend tanze. Die beiden seien in den Wagen gestiegen, der Bediente hinten aufs Brett gesprungen und der Wagen, man stelle sich vor, sei geradezu auf Bürgermeisters Haus zugefahren. Als die Frauen solches von ihren Märkten erzählen hörten, rissen sie eilend die Küchenschürzen und die etwas unsauberen Hauben ab und versetzten sich in Staat. Es ist nichts Gewisser, sagten sie zu ihrer Familie, indem alles um Herante, um das Besuchzimmer, das zugleich zu sonstigem Gebrauch diente, aufzuräumen, es ist nichts Gewisser, als daß der Fremde jetzt seinen Neffen in die Welt einführt. Der alte Nahrer war zwar seit zehn Jahren nicht so artig, einen Fuß in unser Haus zu setzen, aber es sei ihm wegen des Neffen verziehen, der ein charmanter Mensch sein soll. So sprachen sie und ermahnten ihre Söhne und Töchter, recht manierlich auszusehen, wenn der Fremde käme, sich gerade zu halten und sich auch einer besseren Aussprache zu bedienen als gewöhnlich. Nun, die klugen Frauen im Städtchen hatten nicht unrecht geraten, denn nach der Reihe fuhr der alte Herr mit seinem Neffen umher, sich und ihn in die Gewogenheit der Familien zu empfehlen. Man war überall ganz erfüllt von den beiden Fremden und bedauerte, nicht schon früher diese angenehme Bekanntschaft gemacht zu haben. Der alte Herr zeigte sich als einen würdigen, sehr vernünftigen Mann, der zwar bei allem, was er sagte, ein wenig lächelte, so dass man nicht gewiss war, ob es im Ernst sei oder nicht, aber er sprach über das Wetter, über die Gegend, über das Sommervergnügen auf dem Keller am Berge so klug und durchdacht, dass jeder Mann davon bezaubert war. Aber der Neffe, er bezauberte alles, er gewann alle Herzen für sich. Man konnte zwar, was sein äußeres Betraf, sein Gesicht nicht schön nennen. Der untere Teil, besonders die Kinnlade, stand allzu sehr hervor, und der Tarn war sehr bräunlich. Auch machte er zuweilen allerlei sonderbare Grimassen, drückte die Augen zu und fletschte mit den Zähnen, aber dennoch fand man den Schnitt seiner Züge ungemein interessant. Es konnte nichts Beweglicheres, Gewanteres geben als seine Gestalt. Die Kleider hingen ihm zwar etwas sonderbar am Leib, aber es stand ihm alles trefflich. Er fuhr mit großer Lebendigkeit im Zimmer umher, warf sich hier in einen Sofa, dort in einen Lehnstuhl und streckte die Beine von sich, aber, was man bei einem anderen jungen Mann höchst gemein und unschicklich gefunden hätte, galt bei dem Neffen für Genialität. Er ist ein Engländer, sagte man, so sind sie alle. Ein Engländer kann sich auf Skanapel legen und einschlafen, während Zehendamen keinen Platz haben und umherstehen müssen. Einem Engländer kann man so etwas nicht übel nehmen. Gegen den alten Herrn, seinen Ohheim, war er sehr fügsam, denn wenn er anfing, im Zimmer umher zu hüpfen oder, wie er gerne tat, die Füße auf den Sessel hinauf zu ziehen, so reichte ein ernsthafter Blick hin, ihn zur Ordnung zu bringen. Und wie konnte man ihm so etwas übel nehmen? Als Vollens der Onkel in jenem Haus zu der Dame sagte, mein Neffe ist noch ein wenig roh und ungebildet, aber ich verspreche mir viel von der Gesellschaft, die wird ihn gehörig formen und bilden, und ich empfehle ihn namentlich ihnen aufs Angelegenste. Ende von Teil 9 Gelesen von Huckus Puckus Teil 10 von Märchen Allmannach auf das Jahr 1827 Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Märchen Allmannach auf das Jahr 1827 von Wilhelm Hauf Teil 10 der Affe als Mensch, Abschnitt 2 So war der Affe also in die Welt eingeführt und ganz Grünwiesel sprach an diesem und den folgenden Tagen von nichts anderem als von diesem Ereignis. Der alte Herr blieb hiebei nicht stehen, erschien seine Denk- und Lebensart gänzlich geändert zu haben. Nachmittags ging er mit dem Neffen hinaus in den Felsenkeller am Berge, wo die vornehmeren Herren von Grünwiesel Bier tranken und sich am Kugel schieben ergötzten. Der Neffe zeigte sich dort als einen flinkten Meister im Spiel, denn er warf nie unter fünf oder sechs, hie und da schien zwar ein sonderbarer Geist über ihn zu kommen, es konnte ihm einfallen, dass er pfeilschnell mit der Kugel hinaus und unter die Kegel hineinfuhr und dort allerhand tollen Rhumor anrichtete, oder wenn er den Kranz oder den König geworfen, stand er plötzlich auf seinem schönen frisierten Haar und streckte die Beine in die Höhe, oder wenn ein Wagen vorbei fuhr, saß er, ehe man sich dessen versah, oben auf dem Kutschenhimmel und machte Grimassen herab, fuhr ein Stückchen weit mit und kam dann wieder zur Gesellschaft gesprungen. Der alte Herrab pflegte dann bei solchen Szenen den Bürgermeister und die Andermänner, sehr um Entschuldigung zu bitten wegen der Ungezogenheit seines Neffen. Sie aber lachten, schrieben es seiner Jugend zu, behaupteten in diesem Alter selbst so leichtfüßig gewesen zu sein und liebten den jungen Spring ins Feld, wie sie ihn nannten, ungemein. Es gab aber auch Zeiten, wo sie sich nicht wenig über ihn ärgerten, dennoch nichts zu sagen wagten, weil der junge Engländer allgemein als ein Muster von Bildung und Verstand galt. Der alte Herrab pflegte nämlich mit seinem Neffen auch abends in den goldenen Hirsch, das Wirtshaus des Städtchens, zu kommen. Gleich der Neffe, noch ein ganz junger Mensch war, tat er doch schon ganz wie ein Alter. Setzte sich hinter sein Glas, tat eine ungeheure Brille auf, zog eine gewaltige Pfeife heraus, zündete sie an und dampfte unter allen am Ergsten. Wurde nun über die Zeitung, über Krieg und Frieden gesprochen, gab der Doktor die Meinung, der Bürgermeister Jene waren die anderen Herren ganz erstaunt über so tiefe politische Kenntnisse, so konnte es dem Neffen plötzlich einfallen, ganz anderer Meinung zu sein. Er schlug dann mit der Hand, von welcher er nie die Handschuhe ablegte, auf den Tisch und gab dem Bürgermeister und dem Doktor nicht undeutlich zu verstehen, dass sie von diesem Allem nichts genau wüssten, dass er diese Sache ganz anders gehört habe und tieferere Einsichten besitze. Er gab dann in einem sonderbaren, gebrochenen Deutsch seine Meinungpreis, die alle zum großen Ärgernis des Bürgermeisters ganz trefflich fanden, denn er musste als Engländer natürlich alles besser wissen. Setzten sich dann der Bürgermeister und der Doktor in ihrem Zorn, den sie nicht laut werden lassen durften, zu einer Partie Schach, so rückte der Neffe hinzu, schaute dem Bürgermeister mit seiner großen Brille über die Schulter herein und tadelte diesen oder jenen Zug, sagte dem Doktor, so und so müsse er ziehen, sodass beide Männer heimlich ganz grimmig wurden. Boot ihm dann der Bürgermeister ärgerlich eine Partie an, um ihn gehörig matt zu machen, denn er hielt sich für einen zweiten Filidor, so schnalte der alte Herr dem Neffen die Halsbinde fester zu, worauf dieser ganz artig und manierlich wurde und den Bürgermeister matt machte. Man hatte bisher in Grünwiesel beinah jeden Abend Karten gespielt, die Partie um einen halben Kreuzer. Das fand nun der Neffe erbärmlich, setzte Kronenthaler und Ducaten, behauptete kein einziger Spiele so fein wie er, söhnte aber die beleidigten Herren gewöhnlich dadurch wieder aus, dass er ungeheure Summen an sie verlor. Sie machten sich auch gar kein Gewissen daraus, ihm recht viel Geld abzunehmen, denn er ist ja ein Engländer, also von Hause aus reich, sagten sie, und schoben die Ducaten in die Tasche. So kam der Neffe des fremden Herren in kurzer Zeit bei Stadt und Umgegend in ungemeines Ansehen. Man konnte sich seit Menschen Gedenken nicht erinnern, einen jungen Mann dieser Art in Grünwiesel gesehen zu haben, und es war die sonderbarste Erscheinung, die man je bemerkt. Man konnte nicht sagen, dass der Neffe irgendetwas gelernt hätte, als etwa tanzen. Latein und Griechisch waren ihm, wie man zu sagen pflegt, böhmische Dörfer, bei einem Gesellschaftsspiel in Bürgermeisters Hause sollte er etwas schreiben, und es fand sich, dass er nicht einmal seinen Namen schreiben konnte. In der Geographie machte er die auffallendsten Schnitzer, denn es kam ihm nicht darauf an, eine deutsche Stadt nach Frankreich oder eine dänische nach Polen zu versetzen. Er hatte nichts gelesen, nichts studiert, und der Oberpfarrer schüttelte oft bedenklich den Kopf über die rohe Unwissenheit des jungen Mannes. Aber dennoch fand man alles trefflich, was er tat, oder sagte, denn er war so unverschämt, immer recht haben zu wollen, und das Ende jeder seiner Reden war, ich verstehe das besser. So kam der Winter heran, und jetzt erst trat der Neffe mit noch größerer Glorie auf. Man fand jede Gesellschaft langweilig, wo er nicht zugegen war. Man gähnte, wenn ein vernünftiger Mann etwas sagte, wenn aber der Neffe selbst das törigste Zeug in schlechtem Deutsch vorbrachte, war alles ohr. Es fand sich jetzt, dass der treffliche junge Mann auch ein Dichter war. Denn nicht leicht verging ein Abend, an welchem er nicht irgendeines Papier aus der Tasche zog und der Gesellschaft einige Sonette vorlas. Es gab zwar einige Leute, die von dem einen Teil dieser Dichtung behaupteten, sie seien schlecht und ohne Sinn, einen anderen Teil wollten sie schon irgendwo gedruckt gelesen haben, aber der Neffe ließ sich nicht irre machen. Er las und las, machte dann auf die Schönheiten seiner Verse aufmerksam und jedes Mal erfolgte rauschender Beifall. Sein Triumph waren aber die Grünwiesler Bella. Es konnte niemand anhaltender, schneller tanzen als er, keiner machte so kühne und ungemein zierliche Sprünge wie er. Dabei kleidete ihn sein Onkel immer aufs Brechtigste nach dem neuesten Geschmack und obgleich ihm die Kleider nicht recht am Leib sitzen wollten, fand man dennoch, dass ihn alles aller liebst Kleide. Die Männer fanden sich zwar bei diesen Tänzen etwas beleidigt durch die neue Art, womit er auftragt, sonst hatte immer der Bürgermeister in eigener Person den Ball eröffnet, die vornehmsten jungen Leute hatten das Recht, die übrigen Tänzer anzuordnen, aber seit der fremde junge Herr erschien, war dies alles ganz anders. Ohne viel zu fragen, nahm er die nächste beste Dame bei der Hand, stellte sich mit ihr oben an, machte alles wie es ihm gefiel und war Herr und Meister und Ballkönig. Weil aber die Frauen diese Manieren ganz trefflich und angenehm fanden, so durften die Männer nichts dagegen einwenden, und der Neffe blieb bei seiner selbst gewählten Würde. Das Größte für Gnügen schien ein solcher Ball dem alten Herren zu gewähren. Er verwandte kein Auge von seinem Neffen, lächelte immer in sich hinein, und wenn alle Welt herbeistolmte, um ihm über den anständigen, wohl erzogenen Jüngling Lobsprüche zu erteilen, so konnte er sich vor Freude gar nicht fassen. Er brach dann in ein lustiges Gelächter aus und bezeugte sich wie nerisch. Die Grünwiesler schrieben diese sonderbaren Ausbrüche der Freude, seiner großen Liebe zu dem Neffen zu, und fanden es ganz in Ordnung. Noch hier und da mußte er auch sein väterliches Ansehen gegen den Neffen anwenden. Denn mitten in den zierlichsten Tänzen konnte es dem jungen Mann einfallen, mit einem kühnen Sprung auf die Tribüne, wo die Stadtmusikanten saßen, zu setzen, dem Organisten den Kontrabass aus der Hand zu reißen und schrecklich darauf herumzukratzen. Oder er wechselte auf einmal und tanzte auf den Händen, indem er die Beine in die Höhe streckte. Dann pflegte ihn der Onkel auf die Seite zu nehmen, machte ihm dort ährenstliche Vorwürfe und zog ihm die Halsbinde fester an, daß er wieder ganz gesittet wurde. So betrug sich nun der Neffe in Gesellschaft und auf Bällen. Wie es aber mit den Sitten zu geschehen pflegt, die Schlechten verbreiten sich immer leichter als die Guten, und eine neue auffallende Mode, wenn sie auch höchst lächerlich sein sollte, hat etwas Ansteckendes an sich für junge Leute, die noch nicht über sich selbst und die Welt nachgedacht haben. So war es auch in Grünwiesel mit dem Neffen und seinen sonderbaren Sitten. Als nämlich die junge Welt sah, wie derselbe mit seinem linkischen Wesen, mit seinem rohen Lachen und Schwatzen, mit seinen groben Antworten gegen Ältere, eher geschätzt als getadelt werde, dass man dies alles sogar sehr geistreich finde, so dachten sie bei sich, es ist mir ein leichtes, auch solch ein geistreicher Schlingel zu werden. Sie waren sonst fleißige geschickte junge Leute gewesen. Jetzt dachten sie, zu was hilft Gelehrsamkeit, wenn man mit Unwissenheit besser fortkommt. Sie ließen die Bücher liegen und trieben sich überall umher auf Plätzen und Straßen. Sonst waren sie artig gewesen und höflich gegen jedermann, hatten gewartet, bis man sie fragte und anständig und bescheiden geantwortet. Jetzt standen sie in die Reihen der Männer, Schwatzen mit, gaben ihre Meinungpreis und lachten selbst dem Bürgermeister unter die Nase, wenn er etwas sagte und behaupteten, alles viel besser zu wissen. Sonst hatten die jungen Grünwiesler Abscheugehegt gegen rohes und gemeines Wesen. Jetzt aber sangen sie allerlei schlechte Lieder, rauchten aus ungeheuren Pfeifentaback und trieben sich in gemeinen Kneipen umher. Auch kauften sie sich, obgleich sie ganz gut sahen, große Brillen, setzten solche auf die Nase und glaubten nun gemachte Leute zu sein, denn sie sahen ja aus wie der berühmte Neffe. Zu Hause, oder wenn sie auf Besuch waren, lagen sie mit Stiefel und Sporen aufs Kanapé, schaukelten sich auf dem Stuhl in guter Gesellschaft oder stützten die Wangen in beide Fäuste, die Ellbogen auf den Tisch, was nun überaus reizend anzusehen war. Umsonst sagten ihnen ihre Mütter und Freunde, wie töricht, wie unschicklich dies alles sei, sie beriefen sich auf das glänzende Beispiel des Neffen. Umsonst stellte man ihnen vor, dass man dem Neffen als einem jungen Engländer eine gewisse Nationalrohheit verzeihen müsse, die jungen Grünwiesler behaupteten, ebenso gut als der beste Engländer das Recht zu haben, auf geistreiche Weise ungezogen zu sein. Kurz, es war ein Jammer, wie durch das böse Beispiel des Neffen, die Sitten und guten Gewohnheiten in Grünwiesel völlig untergingen. Aber die Freude der jungen Leute an ihrem rohen, ungebundenen Leben dauerte nicht lange, denn folgender Vorfall veränderte auf einmal die ganze Szene. Die Wintervergnügungen sollten ein großes Konzert beschließen, das teils von den Stadtmusikanten, teils von geschickten Musikfreunden in Grünwiesel aufgeführt werden sollte. Der Bürgermeister spielte das Violoncell, der Doktor das Vergott ganz vortrefflich, der Apotheker, obgleich er keinen rechten Ansatz hatte, blies die Flöte. Einige Jungfrauen aus Grünwiesel hatten Arjen einstudiert, und alles war trefflich vorbereitet. Dann äußerte der alte Fremde, dass zwar das Konzert auf diese Art trefflich werden würde, es fehle aber offenbar an einem Duett, und ein Duett müsse in jedem ordentlichen Konzert notwendigerweise vorkommen. Man war etwas betreten über diese Äußerung. Die Tochter des Bürgermeisters sang zwar wie eine Nachtigall, aber wo einen Herren herbekommen, der mit ihr ein Duett singen könnte? Man wollte endlich auf den alten Organisten verfallen, der einst einen trefflichen Bass gesungen hatte. Der Fremde aber behauptete, dies alles sei nicht nötig, indem sein Neffe ganz ausgezeichnet singe. Man war nicht wenig erstaunt über diese neue treffliche Eigenschaft des jungen Mannes. Er mußte zur Probe etwas singen und einige sonderbare Manieren abgerechnet, die man für Englisch hielt, sang er wie ein Engel. Man studierte also in aller Eile das Duett ein, und der Abend erschien endlich, an welchem die Ohren der Grünwiesler durch das Konzert erquickt werden sollten. Der alte Fremde konnte leider dem Triumph seines Neffen nicht beiwohnen, weil er krank war. Er gab dem Bürgermeister, der ihn eine Stunde zuvor noch besuchte, einige Maßregeln über seine Neffen auf. »Es ist eine gute Seele, mein Neffe, sagte er. Aber hie und da verfällt er in allerlei sonderbare Gedanken, und fängt dann tolles Zeug an. Es ist mir eben deswegen Leid, daß ich dem Konzert nicht beiwohnen kann, denn vor mir nimmt er sich gewaltig in Acht. Er weiß wohl, warum. Ich muß übrigens zu seiner Ehre sagen, daß dies nicht geistiger Mut wille ist, sondern es ist körperlich, es liegt in seiner ganzen Natur. Wollen Sie nun, Herr Bürgermeister, wenn er etwa in solche Gedanken verfiehle, daß er sich auf ein Notenpult setze oder daß er durchaus den Kontrabass streichen wollte oder dergleichen, wollen Sie ihm dann nur seine hohe Halsbinde etwas lockerer machen, oder wenn es auch dann nicht besser wird, ihm solche ganz ausziehen. Sie werden sehen, wie artig und manierlich er dann wird. Der Bürgermeister dankte dem Kranken für sein Zutrauen und versprach, im Fall der Not also zu tun, wie er ihm geraten. Der Konzertzahl war gedrängt voll, denn ganz Grünwiesel und die Umgebung hatte sich eingefunden. Alle Jäger, Pfarrer, Amtleute, Landwirte und dergleichen aus dem Umkreis von drei Stunden waren mit zahlreicher Familie herbeigeströmt, um den seltenen Genuss mit den Grünwieslern zu teilen. Die Stadtmusikanten hielten sich vortrefflich. Nach ihnen trat der Bürgermeister auf, der das Violoncelle spielte, begleitet vom Apotheker, der die Flöte blies. Nach diesen sang der Organist eine Bassarie mit allgemeinem Beifall und auch der Doktor wurde nicht wenig beklatscht, als er auf dem Fagotz sich hören ließ. Die erste Abteilung des Konzertes war vorbei, und jeder Mann war nun auf die zweite gespannt, in welcher der junge Fremde mit des Bürgermeisters Tochter ein Duett vortragen sollte. Der Neffe war in einem glänzenden Anzug erschienen und hatte schon längst die Aufmerksamkeit aller Anwesenden auf sich gezogen. Er hatte sich nämlich ohne viel zu fragen in den prächtigen Lehnstuhl gelegt, der für eine Gräfin aus der Nachbarschaft hergesetzt worden war. Er streckte die Beine weit von sich, schaute jedermann durch ein ungeheures Perspektiv an, das er noch außer seiner großen Brille gebrauchte und spielte mit einem großen Fleischerhund, den er, trotz des verbotes Hunde mitzunehmen, in die Gesellschaft eingeführt hatte. Die Gräfin, für welche der Lehnstuhl bereitet war, erschien, aber wer keine Mine machte aufzustehen und ihr den Platz einzuräumen, war der Neffe. Er setzte sich im Gegenteil noch bequemer hinein und niemand wagte es, dem jungen Mann etwas darüber zu sagen. Die vornehmende Dame aber musste auf einem ganz gemeinen Strohsessel, mitten unter den übrigen Frauen des Städtchen sitzen, und soll sich nicht wenig geärgert haben. Während des herrlichen Spiels des Bürgermeisters, während des Organisten trefflicher Bassarie, ja sogar während der Doktor auf dem Vergott fantasierte und alles den Atem anhielt und lauschte, ließ der Neffe den Hund das Schnupftuch abportieren oder schwarzte ganz laut mit seinen Nachbarn, so daß jeder Mann, der ihn nicht kannte, über die absonderlichen Sitten des jungen Herren sich wunderte. Kein Wunder daher, daß alles sehr begierig war, wie er sein Duett vortragen würde. Die zweite Abteilung begann. Die Stadtmusikanten hatten etwas weniges aufgespielt, und nun trat der Bürgermeister mit seiner Tochter zu dem jungen Mann. Überreichte ihm ein Notenblatt und sprach, «Musieux, wäre es Ihnen jetzt gefällig, das Duett zu singen?» Der junge Mann lachte, fletschte mit den Zähnen, sprang auf, und die beiden anderen folgten ihm an das Notenpult, und die ganze Gesellschaft war Vollerwartung. Der Organist schlug den Takt und winkte dem Neffen anzufangen. Dieser schaute durch seine großen Brillengläser in die Noten, und stieß gräuliche jämmerliche Töne aus. Der Organist aber schrie ihm zu, zwei Töne tiefer, werte es da, C müssen Sie singen, C! Aber statt C zu singen, zog der Neffe einen seiner Schuhe aus, warf ihn dem Organisten an den Kopf, daß der Puder weit umherflog. Als dies der Bürgermeister sah, dachte er, ha, jetzt hat er wieder seine körperlichen Zufälle, sprang hinzu, packte ihn am Hals und band ihm das Tuch etwas leichter. Aber dadurch wurde es noch schlimmer mit dem jungen Mann, er sprach nicht mehr Deutsch, sondern eine ganz sonderbare Sprache, die ihn niemand verstand, und machte große Sprünge. Der Bürgermeister war in Verzweiflung über diese unangenehme Störung. Er fasste daher den Entschluss, dem jungen Mann, dem etwas ganz Besonderes zugestoßen sein mußte, das Halstuch vollends abzulösen. Aber kaum hatte er dies getan, so blieb er vor Schrecken, wie erstarrt stehen, denn anstatt menschlicher Haut und Farbe umgab den Hals des jungen Menschen ein dunkelbraunes Fell, und also bald setzte derselbe auch seine Sprünge noch höher und sonderbarer fort, fuhr mit den glasierten Handschuhen in die Haare, zog diese ab und – oh, wunder – diese schönen Haare waren eine Perücke, die er dem Bürgermeister ins Gesicht warf. Sein Kopf erschien jetzt mit demselben braunen Fell bewachsen. Er setzte über Tische und Bänke, warf die Notenpulte um, zertrat Geigen und Klarinette, und erschien wie ein Rasender. Fankt ihn, fankt ihn, rief der Bürgermeister ganz außer sich. Er ist von Sinnen, fankt ihn! Das war aber eine schwierige Sache, denn er hatte die Handschuhe abgezogen und zeigte Nägel an den Händen, mit welchen er den Leuten ins Gesicht fuhr und sie jämmerlich kratzte. Endlich gelang es einem mutigen Jäger, seiner habhaft zu werden. Er presste ihm die langen Arme zusammen, das er nur noch mit den Füßen zappelte und mit heiserer Stimme lachte und schrie. Die Leute sammelten sich umher und betrachteten den sonderbaren jungen Herren, der jetzt gar nicht mehr aussah wie ein Mensch. Aber ein gelehrter Herr aus der Nachbarschaft, der ein großes naturalien Kabinett und allerlei ausgestopfte Tiere besaß, trat näher, betrachtete ihn genau und rief dann voll Verwunderung, Mein Gott, verehrte Herren und Damen, wie bringen Sie nur dies Tier in honnette Gesellschaft? Das ist ja ein Affe, der Homo trocludidis lineii. Ich gebe sogleich sechs Taler für ihn, wenn sie mir ihn ablassen und belge ihn aus für mein Kabinett. Wer beschreibt das Erstaunen der Grünwiesler, als sie dies hörten? War's ein Affe, ein Orang-Utan in unserer Gesellschaft? Der junge Fremde, ein ganz gewöhnlicher Affe, riefen sie, und sahen einander ganz dumm vor Verwunderung an. Man wollte nicht glauben, man traute seinen Ohren nicht, die Männer untersuchten das Tier genauer, aber es war und blieb ein ganz natürlicher Affe. Aber wie ist das möglich, rief die Frau Bürgermeisterin, hat er mir nicht oft seine Gedichte vorgelesen, hat er nicht wie andere Menschen bei mir zum Mittag gespeist? War's, ereiferte die Frau Doktorin, wie, hat er nicht oft und viel den Café bei mir getrunken und mit meinem Mann geleert gesprochen und geraucht? Wie ist es möglich, riefen die Männer, hat er nicht mit uns am Felsenkeller Kugeln geschoben und über Politik gestritten, wie unser einer? Und wie, klagten sie alle, hat er nicht sogar vorgetanzt auf unseren Bellen? Ein Affe, ein Affe, es ist ein Wunder, es ist Zauberei! Ja, es ist Zauberei und ein teuflicher Spuk, sagte der Bürgermeister, indem er das Halstuch des Neffen oder Affen herbeibrachte. Seht, in diesem Tuch steckt der ganze Zauber, der ihn in unseren Augen liebenswürdig machte. Da ist ein breiter Streifen elastischen Pergaments, mit allerlei wunderlichen Zeichen beschrieben, ich glaube gar, es ist lateinisch, kann es niemand lesen? Der Oberpfarrer, ein gelehrter Mann, der oft an den Affen eine Partie schach verloren hatte, draht hinzu, betrachtete das Pergament und sprach, mitnichten, es sind nur lateinische Buchstaben. Es heißt, der Affe sehr possierlich ist, zumal, wenn er vom Apfel frisst. Ja, ja, es ist höllischer Betrug, eine Art Zauberei, fuhr er fort und es muss exemplarisch bestraft werden. Der Bürgermeister war derselben Meinung und machte sich sogleich auf den Weg zu dem Fremden, der ein Zauberer sein mußte, und sechs Stadtsoldaten trugen den Affen, denn der Fremde sollte sogleich ins Verhör genommen werden. Sie kamen, umgeben von einer ungeheuren Anzahl Menschen an das öde Haus, denn jedermann wollte sehen, wie sich die Sache weiter begeben würde. Man pochte an das Haus, man zog die Glocke, aber vergeblich, es zeigte sich niemand. Da ließ der Bürgermeister in seiner Wut die Türe einschlagen, und begab sich hierauf in die Zimmer des Fremden. Aber dort war nichts zu sehen als allerlei alter Hausrat, der Fremde Mann war nicht zu finden. Auf seinem Schreibtisch aber lag ein großer versiegelter Brief, an den Bürgermeister überschrieben, den dieser auch sogleich öffnete. Er las. Meine lieben Grünwiesler, wenn ihr dies leset, bin ich nicht mehr in eurem Städtchen. Ihr werdet dann längst erfahren haben, was Standes und Vaterlandes mein lieber Neffe ist. Nehmt den Scherz, den ich mir mit euch erlaubte, als eine gute Lehre auf, einen Fremden, der für sich leben will, nicht in eure Gesellschaft zu nötigen. Ich selbst fühlte mich zu gut, um euer ewiges Klatschen, um eure schlechten Sitten und euer lächerliches Wesen zu teilen. Darum erzog ich einen jungen Orang-Utan, den ihr als meinen Stellvertreter so lieb gewonnen habt. Lebt wohl und benutztet diese Lehre nach Kräften. Die Grünwiesler schämten sich nicht wenig vor dem ganzen Land. Ihr Trost war, daß dies alles mit unnatürlichen Dingen zugegangen sei. Am meisten schämten sich aber die jungen Leute in Grünwiesel, weil sie die schlechten Gewohnheiten und Sitten des Affen nachgeahmt hatten. Sie stemmten von jetzt an keine Ellenbogen mehr auf. Sie schaukelten nicht mit dem Sessel. Sie schwiegen, bis sie gefragt wurden. Sie legten die Brillen ab und waren artig und gesittet wie zuvor. Und wenn je einer wieder in solche schlechten, lächerlichen Sitten verfiel, so sagten die Grünwiesler, es ist ein Affe. Der Affe aber, welcher so lange die Rolle eines jungen Herren gespielt hatte, wurde dem gelehrten Mann, der einen naturalien Kabinett besaß, überantwortet. Dieser lässt ihn in seinem Hof umhergehen, füttert ihn und zeigt ihn als Seltenheit jedem Fremden, wo er noch bis auf den heutigen Tag zu sehen ist. Ende von Teil 10 Gelesen von Huckus Puckus Teil 11 von Märchenallmannach auf das Jahr 1827 Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Märchenallmannach auf das Jahr 1827 Von Wilhelm Hauf Teil 11 Der Shake von Alexandria und seine Sklaven Abschnitt 4 Es entstand ein Gelächter im Saal, als der Sklave geendet hatte, und auch die jungen Männer lachten mit. Es muss doch sonderbare Leute geben unter diesen Franken, und wahrhaftig, da bin ich lieber beim Shake und Mufti in Alexandria, als in Gesellschaft des Oberpfarrers, des Bürgermeisters und ihrer törichten Frauen in Grünwiesel. Da hast du gewiss recht gesprochen, erwiderte der junge Kaufmann. In Frankistan möchte ich nicht tot sein. Die Franken sind ein rohes, wildes, barbarisches Volk, und für einen gebildeten Türken oder Perser müsste es schrecklich sein, dort zu leben. Das werdet ihr bald hören, versprach der Alte. Soviel mehr der Sklaven auf Seeer sagte, wird der schöne junge Mann dort vieles von Frankistan erzählen, denn er war lange dort, und ist doch seiner Geburt nach ein Muselmann. Wie jener, der zuletzt sitzt in der Reihe, warlich, es ist eine Sünde, daß der Herr Shake diesen losgibt. Es ist der schönste Sklave im ganzen Land, schaut nur dieses mutige Gesicht, dieses kühne Auge und diese schöne Gestalt. Er kann ihm ja leichtes Geschäft geben, er kann ihm zum Fliegenwedler machen oder zum Pfeifenträger, es ist ein Spaß, ein solches Amt zu versehen, und wahrlich, ein solches Sklave ist die Zierde von einem ganzen Haus, und erst drei Tage hat er ihn und gibt ihn weg. Es ist Torheit, es ist Sünde. Tadelt ihn doch nicht, ihn, der weiser ist als ganz Ägypten, sprach der Alte mit Nachdruck. Sagte ich euch nicht schon, daß er ihn loslässt, weil er glaubt, den Segen Allas da durch zu verdienen? Ihr sagt, er ist schön und wohl gebildet, und ihr sprecht die Wahrheit, aber der Sohn des Shake, den der Prophet in sein Vaterhaus zurückbringen möge, der Sohn des Shake war ein schöner Knabe, und muss jetzt auch groß sein und wohl gebildet. Soll er also das Gold sparen und einen wohlfeilen, verwachsenen Sklaven hingeben, in der Hoffnung, seinen Sohn dafür zu bekommen? Wer etwas tun will in der Welt, der tue es lieber gar nicht oder recht. Und seht, des Shake's Augen sind immer auf diesen Sklaven geheftet, ich bemerke es schon den ganzen Abend. Während der Erzählungen streift oft sein Blick dorthin und verweilt auf den edlen Zügen des Freigelassenen, es muss ihn doch ein wenig Schmerzen ihn freizugeben. Denke nicht also von dem Mann. Meinst du, tausend Tomans schmerzen ihn, der jeden Tag das Dreifacher einnimmt? sagte der alte Mann. Aber wenn sein Blick mit Kummer auf dem Jüngling weilt, so denkt er wohl an seinen Sohn, der in der Fremde schmachtet. Er denkt wohl, ob dort vielleicht ein bammherziger Mann wohne, der ihn loskaufe und zurückschicke zum Vater. Ihr mögt recht haben, erwiderte der junge Kaufmann, und ich schäme mich, daß ich von den Leuten immer nur das gemeinere und unedle denke, während ihr lieber eine schöne Gesinnung unterlegt. Und doch sind die Menschen in der Regel schlecht. Habt ihr dies nicht auch gefunden, Alter? Gerade weil ich dies nicht gefunden habe, denke ich gerne gut von den Menschen, antwortete dieser. Es ging mir gerade wie euch. Ich lebte so in den Tag hinein, hörte viel Schlimmes von den Menschen, musste selbst an mir viel Schlechtes erfahren und fing an, die Menschen alle für schlechte Geschöpfe zu halten. Doch da fiel mir ein, daß Allah, der so gerecht ist als Weise, nicht dulden könne, daß ein so verworfenes Geschlecht auf dieser schönen Erde hause. Ich dachte nach über das, was ich gesehen, was ich erlebt hatte, und siehe, ich hatte nur das Böse gezählt und das Gute vergessen. Ich hatte nicht acht gegeben, wenn einer eine Handlung der Barmherzigkeit übte. Ich hatte es natürlich gefunden, wenn ganze Familien tugendhaft lebten und gerecht waren. So oft ich aber böses, Schlechtes gehört, hatte ich es wohl angemerkt in meinem Gedächtnis. Da fing ich an, mit ganz anderen Augen um mich zu schauen. Es freute mich, wenn ich das Gute nicht so sparsam keimen sah, wie ich anfangs dachte. Ich bemerkte das Böse weniger, oder es fiel mir nicht so sehr auf, und so lernte ich die Menschen lieben, lernte Gutes von ihnen denken und habe mich in langen Jahren seltener geirrt, wenn ich von einem Gutes sprach, als wenn ich ihn für geizig oder gemein oder gottlos hielt. Der Alte wurde bei diesen Worten von dem Aufseher der Sklaven unterbrochen, der zu ihm trat und sprach, mein Herr, der Shake von Alexandria, Ali Banu, hat euch mit Wohlgefallen in seinem Saale bemerkt und fladet euch ein, zu ihm zu treten und euch neben ihn zu setzen. Die jungen Leute waren nicht wenig erstaunt über die Ehre, die dem Alten wieder fahren sollte, den sie für einen Bettler gehalten. Und als dieser hingegangen war, sich zu dem Shake zu setzen, hielten sie den Sklaven auf Seeer zurück, und der Schreiber fragte ihn, beim Barthe des Propheten beschwöre ich dich, sage uns, wer ist dieser Alte Mann, mit dem wir sprachen, und den der Shake also ehrt? Wie rief der Aufseher der Sklaven und schlug vor Verwunderung die Hände zusammen, diesen Mann kennet ihr nicht? Nein, wir wissen nicht, wer er ist. Aber ich sah euch doch schon einige Mal mit ihm auf der Straße sprechen, und mein Herr, der Shake hat dies auch bemerkt, und er ist letzthin gesagt, das müssen wackere junge Leute sein, die dieser Mann eines Gespräches würdigt. Aber so sage doch, wer er ist, rief der junge Kaufmann in höchster Ungeduld. Geht, ihr wollet mich nur zum Narren haben, antwortete der Sklavenaufseher. In diesem Saal kommt sonst niemand, der nicht ausdrücklich eingeladen ist, und heute ließ der Alte dem Shake sagen, er werde einige junge Leute in seinen Saal mitbringen, wenn es ihm nicht ungelegen sei, und Ali Banu ließ ihm sagen, er habe über sein Haus zu gebieten. Lasse uns nicht länger in Ungewissheit, so war ich Lebe, ich weiß nicht, wer dieser Mann ist, wir lernten ihn zufällig kennen und sprachen mit ihm. Nun, dann dürfet ihr euch glücklich preisen, denn ihr habt mit einem gelehrten, berühmten Mann gesprochen und alle Anwesenden ehren und bewundern euch deshalb. Es ist niemand anderes als Mustafa, der gelehrte Derwisch. Mustafa, der weise Mustafa, der den Sohn des Shake erzogen hat, der viele gelehrte Bücher schrieb, der große Reisenmachte in alle Weltteile mit Mustafa haben wir gesprochen und gesprochen, als wäre er unser einer, so ganz ohne alle Ehrerbietung. So sprachen die jungen Männer untereinander und waren sehr beschämt, denn der Derwisch Mustafa galt damals für den weisesten und gelehrtesten Mann im ganzen Morgenland. Tröstet euch darüber, antwortete der Sklaven auf Seher, seid froh, dass ihr ihn nicht kanntet, er kann es nicht leiden, wenn man ihn lobt und hättet ihr ihn ein einziges Mal die Sonne der Gelehrsamkeit oder das Gestirren der Weisheit genannt, wie es gebräuchlich ist bei Männern dieser Art, er hätte euch von stundan verlassen. Doch ich muss jetzt zurück zu den Leuten, die heute erzählen. Der, der jetzt kommt, ist tief finden in Frankistan gebürtig, mal sehen, was er weiß. So sprach der Sklaven auf Seher, der aber, an welchen jetzt die Reihe zu erzählen kam, stand auf und sprach, Herr, ich bin aus einem Land, das weit gegen Mitternacht liegt, Norwegen genannt, wo die Sonne nicht wie in deinem gesegneten Vaterlande, Feigen und Zitronen kocht, wo sie nur wenige Monde über die grüne Erde scheint und ihr im Flug sparsame Blüten und Früchte entlockt. Du sollst, wenn es dir angenehm ist, ein paar Märchen hören, wie man sie bei uns in den warmen Stuben erzählt, wenn das Nordlicht über die Schneefelder flimmert. Im Original folgen hier die Märchen, das Fest der Unterirdischen, und Schneeweißchen und Rosenrot, von Wilhelm Grimm, 1768 bis 1859. Noch waren die jungen Männer im Gespräch über diese Märchen und über den Alten, den Derevish-Mustafar, sie fühlten sich nicht wenig geehrt, dass ein so alter und berühmter Mann sie seiner Aufmerksamkeit gewürdigt und sogar öfters mit ihnen gesprochen und gestritten hatte. Da kam plötzlich der Aufseher der Sklaven zu ihnen und lud sie ein, ihn zum Shake zu folgen, der sie sprechen wolle. Den Jünglingen pochte das Herz, noch nie hatten sie mit einem so vornehmen Mann gesprochen, nicht einmal allein, viel weniger in großer Gesellschaft. Doch sie fassten sich, um nicht als Toren zu erscheinen und folgten dem Aufseher der Sklaven zum Shake. Ali Banu saß auf einem reichen Polster und nahm Sorbet zu sich. Zu seiner Rechten saß der Alte. Sein dürftiges Kleid ruhte auf herrlichen Polstern. Seine ärmlichen Sandalen hatte er auf einen reichen Teppich von persischer Arbeit gestellt, aber sein schöner Kopf, sein Auge voll Würde und Weisheit zeigte an, dass er würdig sei, neben einem Mann wie der Shake zu sitzen. Der Shake war sehr ernst, und der Alte schien ihm Trost und Mut zuzusprechen. Die Jünglinge glaubten auch in ihrem Ruf vor das Angesicht des Shake, eine Liste des Alten zu entdecken, der er wahrscheinlich den trauernden Vater durch ein Gespräch mit ihnen zerstreuen wollte. Willkommen, ihr jungen Männer, sprach der Shake, willkommen in dem Hause Ali Banu's. Mein alter Freund hier hat sich meinen Dank verdient, dass er euch hier eingeführt. Doch zürne ich ihm ein wenig, dass er mich nicht früher mit euch bekannt gemacht. Wer von euch ist denn der junge Schreiber? Ich, oh Herr, und zu euren Diensten, sprach der junge Schreiber, indem er die Arme über der Brust kreuzte und sich tief verbeugte. Ihr hört also gerne Geschichten und leset gerne Bücher mit schönen Fersen und Denksprüchen. Der junge Mann erschrak und errötete, denn ihm fiel bei, wie er damals den Shake bei dem Alten getadelt und gesagt hatte, an seiner Stelle würde er sich erzählen oder aus Büchern vorlesen lassen. Er war dem schwarzhaften Alten, der dem Shake gewiss alles verraten hatte, in diesem Augenblick recht graben, warf ihm einen bösen Blick zu und sprach, oh Herr, allerdings kenne ich für meinen Teil keine angenehmere Beschäftigung, als mit dergleichen den Tag zuzubringen. Es bildet den Geist und vertreibt die Zeit. Doch jeder nach seiner Weise, ich tadele darum gewiss keinen, der nicht, schon gut, schon gut, und er brach ihn der Shake lachend und winkte den Zweiten herbei. Wer bist denn du, fragte er ihn? Herr, ich bin meines Amtes der Gehülfer eines Arztes und habe selbst schon einige Kranke geheilt. Richtig, erwiderte der Shake, ihr seid es auch, der das Wohlleben liebt. Ihr möchtet gerne mit guten Freunden hie und da tafeln und guter Dinge sein? Nicht wahr? Ich habe es erraten. Der junge Mann war beschämt, er fühlte, daß er verraten war und der Alte auch von ihm dem Shake gebeichtet haben mußte. Er fasste sich aber ein Herz und antwortete, Oh ja, Herr, ich rechne es unter des Lebens Glücksseligkeiten, hie und da mit guten Freunden fröhlich sein zu können. Mein Beutel reichten uns zwar nicht weiterhin, als meine Freunde mit Wassermelonen oder dergleichen wohlfeilen Sachen zu bewirten, doch sind wir auch dabei fröhlich, und es lässt sich denken, daß wir es noch um ein gutes Teil mehr wären, wenn ich mehr Geld hätte. Dem Shake gefiel diese beherzte Antwort, und er konnte sich nicht enthalten, darüber zu lachen. Welcher ist denn der junge Kaufmann? fragte er weiter. Der junge Kaufmann verbeugte sich mit freiem Anstand vor dem Shake, denn er war ein Mensch von guter Erziehung. Der Shake aber sprach, und ihr? ihr habt Freude an Musik und Tanz? Ihr hört es gern, wenn gute Künstler etwas spielen und singen, und seht gerne Tänzer, künstliche Tänzer aufführen? Der junge Kaufmann antwortete, ich sehe wohl, oh Herr, daß jener Alte Mann um euch zu belustigen unsere Torheiten insgesamt verraten hat. Wenn es ihm gelangen, euch dadurch aufzuheitern, so habe ich gerne zu eurem Scherz gedient. Was aber Musik und Tanz betrifft, so gestehe ich, es gibt nicht leicht etwas, was mein Herz also vergnügt. Doch glaubet nicht, daß ich deswegen euch tadle, oh Herr, wenn ihr nicht ebenfalls? Genug, nicht weiter, rief der Shake, lachend mit der Hand abwährend. Jeder nach seiner Weise, wollet ihr sagen, aber dort steht ja noch einer, das ist wohl der, welcher so gerne reisen möchte. Wer seid denn ihr, junger Herr? Ich bin ein Maler, oh Herr, antwortete der junge Mann. Ich male Landschaften, teils an die Wände der Säle, teils auf Leinwand. Fremde Länder zu sehen, ist allerdings mein Wunsch, denn man sieht dort allerlei schöne Gegenden, die man wieder anbringen kann, und was man sieht und abzeichnet, ist doch in der Regel viel schöner, als was man nur so selbst erfindet. Der Shake betrachtete jetzt die schönen, jungen Leute, und sein Blick wurde ernst und düster. Ich hatte einst auch einen lieben Sohn, sagte er, und er müsste nun auch so herangewachsen sein wie ihr. Da solltet ihr seine Genossen und Begleiter sein, und jeder eurer Wünsche würde von selbst befriedigt werden. Mit jenem würde er lesen, mit diesem Musik hören, mit dem anderen würde er gute Freunde einladen und fröhlich und guter Dinge sein. Mit dem Maler ließe ich ihn ausziehen in schöne Gegenden, und wäre dann gewiss, dass er immer wieder zu mir zurückkehrte. So hat es aber allah nicht gewollt, und ich füge mich in seinen Willen ohne Murren. Doch es steht in meiner Macht, eure Wünsche dennoch zu erfüllen, und ihr sollet freudigen Herzens von Alibanu gehen. Ihr, mein gelehrter Freund, fuhr er fort, indem er sich zu dem Schreiber wandte, wohnet von jetzt an in meinem Hause und seid über meine Bücher gesetzt. Ihr könntet noch dazu anschaffen, was ihr wollet und für gut haltet, und euer einziges Geschäft sei, mir, wenn ihr etwas recht Schönes gelesen habt, zu erzählen. Ihr, der ihr eine gute Tafel unter Freunden liebt, ihr sollet der Aufseher über meine Vergnügungen sein. Ich selbst zwar lebe einsam und ohne Freunde, aber es ist meine Pflicht, und mein Amt bringt es mit sich, hie und da viele Gäste einzuladen. Dort sollet ihr an meiner Stelle alles besorgen, und könntet von euren Freunden dazu einladen, wen ihr nur wollet. Versteht sich auf etwas Besseres als Wassermelonen. Den jungen Kaufmann da darf ich freilich seinem Geschäft nicht entziehen, das ihm Geld und Ehre bringt. Aber alle Abende stehen euch, mein junger Freund, Sänger, Tänzer und Musikanten zu Dienste, so viel ihr wollet. Lasset euch aufspielen und tanzen nach Herzens Lust. Und ihr, sprach er zu dem Maler, ihr sollet fremde Länder sehen und das Auge durch Erfahrung schärfen. Mein Schatzmeister wird euch zu der ersten Reise, die ihr morgen antreten könntet, tausend Goldstücke reichen, nebst zwei Pferden und einem Sklaven. Reiset wohin euch das Herz treibt, und wenn ihr etwas Schönes seht, so malet es für mich. Die jungen Leute waren außer sich vor Erstaunen, sprachlos vor Freude und Dank. Sie wollten den Boden vor den Füßen des gütigen Mannes küssen, aber er ließ es nicht zu. Wenn ihr einem zu danken habt, sprach er, so ist es diesem weisen Mann er hier, der mir von euch erzählte. Auch mir hat er dadurch Vergnügen gemacht, vier so muntere junge Leute eurer Art kennen zu lernen. Der derwisch Muster fahr, aber wehrte den Dank der Jünglinge ab. Seht, sprach er, wie man nie voreilig urteilen muss. Habe ich euch zu viel von diesem edlen Mann gesagt? Lasset uns nun noch den letzten meiner Sklaven, die heute frei sind, erzählen hören, unterbrach ihnen Ali Banu, und die Jünglinge begaben sich an ihre Plätze. Ende von Teil elf gelesen von Hokus Pokus