 شیفہ فیز، آئی مہلِ بیتر دی اللہ تعالیٰ ہم کا، تحزیب اتحزیب، فی رجالِ الحادیس، امامِ بیلِ حجرس کلانی، چوتی جل یہ بھی راویوں کے حالات ہے اس میں اور اس کے اندر بھی اماملی رزا بہسیت مہدس، بانگوٹنے والے کیا جانے کی اماملی رزا کون ہے؟ اور ان کا مرتبہ کیا ہے؟ مہدسیل نے باہس کی اور وہ لکھتے کیا ہے جس سفر کو ابن تعمیہ اور باد کے واہبیوں نے ماسیت کہا یہ سارے مہدس تو وہ سفر کرتے تھے جلد نمبر چار، سفہ نمبر چیسو تھپن، فزیلتِ آئی مہلِ بیت، ابھی بات ہوئی کہ اماملی رزا رضی اللہ تعالیٰ انہوں کی، یہاں مسنف کہتے ہیں، سنند بیان کرتے کرتے آگ آخر میں پہنچتے ہیں خرجنا ما امامِ اہلِ الہدیس، ابھی بکریبنِ خوزائمہ، وعدی لحی، ابھی علیہ سقفی، ما جماع دم من مشاہِ خینا وہم بھی زالی کا متوافرون، علا زیاراتی، قبرِ علی حیبنِ نوسہر رزا، بیتوس، یہ ہزار وددسین کے امام کہتے ہم پورے جنوس کی شکل میں، اماملی رزا کہ مزار کی حضری کے لیے گئے کوئی مدینہ ملمرہ سے چلا، کوئی مقام مکرمہ سے چلا، کوئی نیشہ پر سے چلا یہ سارے اکتے ہو کر امام علیہ الیسا، رضی اللہ تعالیٰ انہوں کی کبر پہ پہ پہ پہ پہ تو اس کے مقام پر آج کا غیر مقلِ تبقا، ان کے نزدیق تو یہاں سے شرق ہو گیا وہ کہتے ہیں کہ نییت کر کے روزہ رسول اللہ سلام کا سفر بھی معاز اللہ گنا ہے کہ مسجد کی نییت کر کے جاؤ، درمارے نبی اللہ سلام کی نییت کر کے جاؤ اور پورا زمانہ جن محدسین کی پہنچائی ادیسے مانتا ہے وہ کیا کر رہے ہیں؟ وہ سرکارﷺ کی نسلے پاک کے ایک بھور کی کبر پر ایرادہ کر کے جا رہے ہیں تو یہ مسلک امام عمرد رزا بریلمی نہیں گڑا نہیں ہے انہوں نے پاک کے سنایا ہے ورنہ اگر لیس مسلک پہ اتراز ہے تو پھر دنیا کوئی اپنا مسلم دوڑے اپنا بخاری، اپنا ترمزی، اپنا نسائی، اپنا ابنِ ماجہ اپنا ابو داو، تو کہ ان سب کے جو اساترہ ہیں ان سب کے ایکیدوں میں بریلیویت پایداتی ہے وہ سلیت پایداتی ہے یہ صرف گئی نہیں اگلے لفز بہت زیادہ قابلِ غور ہیں وہ لفز کیا ہے؟ لفز وہاں بھی کہتے غیر اللہ کی تازیم سے بندہ مسلک ہو جاتا ہے ایک ناپرا شرق تہرے جس میں تازیم میں حبیح اس پھرے مصاب پر لانت کیجئے وہ تازیم میں حبیب کو شرق کہتے ہیں اور یہ محدس سرکار کی نسل لے پاک کے ایک فرزان کی قبر کی جاکے تازیم کر رہے ہیں کیا لفز ہیں رابی کہتے ہیں فرائی تو من تازیمے ہی یا نہیں بلا خزائمہ کا وہ اپنے خزائمہ جو ہزاروں بہترشین کے رستات اور زمانے کے ایمام ہے کہتے میں نے ان کو جاکے دیکھا وہ ایمام علی رضا کی قبر کی تازیم کر رہو تھے ایماتت نہیں تازیمے ہی نتین کلبوکہ صرف قبر کی نہیں پھر یہ وطوا دو اے ہی ایمان جاکے ان کساری کر رہے تھے وطدر روے ہی اندہا ان کے روزہ پاک کے پاس بیٹھ کے آسوب آ رہے تھے گیرگدہ کے رو رہے تھے اور دوائی مانگ رہے تھے تو یہ اہلِ علم اہلِ سنط ان کا نظرییا ہے کہ سلام تو جاکے مٹی کو بھی کرتے ہیں عدب مٹی کا بھی کرتے ہیں جہاں ایمام تشریف فرما ہے مگر معصول ماننے والا دب نہیں کرتے چونکہ وہ عدب نہیں وہ تو ہی نیلی سالت ہے تو سونا جنگل رات انہلی چھائی بدلی کالی ہے سونے والوں جاہ دے رہنا چوروں کی رکھوالی ہے دونوں طرف چور ہیں ہماری زمداری زیادہ بنتی ہے دونوں طرف سے متوجہ کرنا ہے ان کا ملت کرنا ہے جو گالیاں نکالا ہے ایماموں کو اور ان کا بھی کرنا ہے وہ معصول کیا کہ ختم نبوغت پر عملہ کر رہے ہیں ایمام انلا کے فضل سے برکتوں کا گہوارہ ہیں ان کے نام پڑھ کے دم کریں بیماری دور ہو جاتی ہے ان کے مزارات پے جاکے دعا مانگیں مشکل حال ہو جاتی ہے اب ایمام موسا کازن ان کے بارے میں یہ تاریخ بغداد ہے تاریخ بغداد یہ بہت لمبی چھوڑی جلدوں میں ہے سب سے پہلے میں نے بغداد شریف میں یہ پڑی اور پڑی بھی حضرتِ غوصِ پاک ردی اللہ تعالیٰنو کی ذاتی لیبریری سے علمتبت القادری علامہ اور یہ حوالہ میں نے اس وقت وہاں لگایا انہی سور چھوڑانے میں تاریخ بغداد کے اندر یہ لکھا ہے یا سند کے ساتھ تاریخ سے مراد یوں تاریخ نہیں جیسے آج کل کی ہر بات کی پوری سند رکھی ہوئی ہے خطی بغدادی نے جنہوں نے یہ بہت چوٹی کے علم تھے جن کی یہ تاریخ بغداد ہے انہوں نے سند کے ساتھ یہ لکھا حسن بن ابراہی خلال بہت بڑے ایمام گزرے ہیں کہ حسن بن ابراہیم یہ کہا کرتے تھے ماہمانی امرل فقصت قبر موسب میں جافر فتفسل تو بھی اِلنہ سحل اللہ ہوتا علا لی ماؤ حپو کہتے ہیں چھا پر کی کوئی مُسکل مکام آیا میں ایمام موسا کازم ردی اللہ ہوتا علا انہوں کی قبر پاک پے گیا انہوں کی بغداد شریف میں ہے کہتے ہیں جب بھی گیا وہاں اٹھنے سے پہلے میری مشکل حال ہو گئی بندہ نا چیز کو بھی شرف آسل ہے میں بارہا ایمام موسا کازم ردی اللہ ہوتا علا انہوں کی دہلیس پے بغداد شریف میں حاضر ہوا ایمام موسا کازم ایمام شافی چل کیا آئے ان کی قبر پے اور کا کبر موسا کازم پریاکم مجرب لے جا باتی دوہ ایمام شافی کہنے لگے پریاکم مجرب یہ مجرب طریق ہے یہاں دوہ ماننے سے مشکل حال ہوتی ہیں اہلِ سنط و جماعت اکیدہ نور نولا نور ہے کہی کسی بند گلی میں بند نہیں اب یہ جو کچھ میں نے ایمام سے بیان کیا اس مقتصر وقت میں نہ رافزی بیان کر سکتا ہے نہ غاجی نہ ناسبی نہ اور کوئی علا بلا اگر اس کا حق عدہ کرتے ہوئے بیان کر سکتا ہے تو ایمام احمد رضا بریلی کا کوئی دیوان نہ برایان کر سکتا