 مشکل کو شائے خلق کو دو دادیا لے بچوں پہ مرے ہو گئی بے دادیا لے بچوں پہ مرے ہو گئی بے دادیا لے آبات کر بلہ ہوئے گھر میرا لوڈ گیا زینب ہے بیر داسر شابیر کر گیا زینب ہے بیر داسر شابیر کر گیا سید فسی جافری سید حاشم رضہ نرجیز خاتون مصود حسین یا خوب رزوی حسن اختر نقی سلطان اختر نقی سید محمد نقی شہید سید عصد علی نقی حضرین کے مرہمین اور شہدہ کے لیے الفاتحہ اسلام علیکم مامیل جیسا کہ عابلوں کا معلوم ہے کہ کل ان شاء اللہ منظان ساکھ تھی اخری سپیچ ہو گی اس اشرے کی بارہ جن کی اور منظان ساکھ تے گا جیسے ویادہ کرتے گی دشیف لائی ہمیں اپنے علم سے فیضہ اٹھانے کا موقع دیا اور next week جو ہے ہمارے سے جو اگل آشرا ہے اس سے نجو لسن نکوی صاحب خطاب فرمایں گے وہ انگلینٹ سے آ رہے ہیں تو ان کا actually شروع ہونا تھا سندے سے لیکن وہ ایک دن لیٹ پہنچ رہے ہیں یہاں پر تو سندے کو ان شاہلہ اصلاح جافریس میں یہاں پر لیکن مندے سے مدانا نجو لسن نکوی صاحب ہوں گے ایک آنکل جو ہے مدانا صاحب کی مجلس کے بعد اس مجلس کے بعد ایک سیشن رکھا گیا ہے جو کے مجلس کے بعد ہوگا اور آپ لو بل اسم روکی ہے پلیس اور مدانا صاحب سے کوئی سیشن ہو تو آپ کو کل سکتے ہیں سلوات پڑی اللہوٹ پلیس لا خولا ولا قواتہ اللہ بلا خلالی اللہ عظيم بسم اللہ الرحمن الرحیم اللہ حمدلہ اللہ رب اللہ عالمین وصولات والسلام والا سید المرسلین وخات من نبیین وشفیر المضنبین المخاطب بطاہ ویاسین عب القاسم محمد وآلہ تیبین اتطاہرین الماسومین الذین اضہب اللہ خوان خم الرجص وطحرہم تطییرہ سیمال الامام المنطظر والحجت اسانی شرطل اللہ خم اللہ الفرج ولانت اللہ لا اعدائےہ مجمعین اما بعدو فقدو قال اللہ و الزواج اللہ في قطابه القرین بسم اللہ الرحمن الرحیم ما جعل اللہ للرجل من قلبین فی جوف او قال انتبی اعولب المؤمنین من انفوصہ ام وقش حد اللہ و ملاعق طہو و انبیا آہو و رسولہو انبیکم مؤمن و بئی آبیکم مقفن بی شراع عدینی و خواتی میں عملی جے سنوان پے گفتوگ ہورہی تھی آج اس کے حوالے سے زیارت وارسا کے اسجملے کی بھی ایک مختصر سے تشری کرنا ہے اور چونکہ کل جو کل گذر گئی آشورے کا دن زیارتِ آشورہ میں بھی یہی والا پائیغام کئی مرتبار تکرار کے ساتھ آیا زیارتِ آشورہ امارے پاس ایک نہیں ہے ایک سے زیادہ ہیں تو سیف سائیٹ پے صاحبان ایمان تینوں زیارتِ آشورہ کو پڑھتے ہیں اور وہ تینوں زیارتِ آشورہ میں یہی پائیغام چند لفاظ کی تبدیلی کے ساتھ ہے وہ ہے کیا حکومتِ ماسوم کے حوالے سے گفتگو کی جا رہی تھی لیکن ہمارا موضوع یہ نہیں تھا کہ وہ کیا نشانیاں ہوں گی جس کے بعد ماسوم کی حکومت کا قیام آئے گا کس طرح سے حکومت قائم ہوگی نظام کس طرح چلایں گے ہم تا صرف ایک نکتے کو واضح کرنا چاہے تھے کہ اس حکومتِ ماسوم میں ہم اور آپ زندگی گزارنا چاہے تو اس کی بنیادی شرط کیا کیا خاصیت ہم میں پیدا ہو کونسی کندیشاں ہے جسے ہم فولفل کرے اب آپ کینڈیڈا کی سیٹیزنشپ لے چکے ہیں تو آپ کو کچھ نا کچھ شرایت یہاں کی پوری کرنا ہوگی اسی طرح سے آدمی جس ملک میں جاتا ہتا جہاں پہ سیٹیزنشپ نہیں ملتی ہے کتنے سارے لوگ یہاں پہ ایسے ہیں آج تو نہیں ہیں لیکن جو آرہتِ ریگولر بیزبی سال تیسی سال گلف میں گزار دیئے دیارپ میں گزار دیئے لیکن بہارال سیٹیزنشپ ملے کے نا ملے رہنے شرایت اسے پورا کرنا تو حکومتِ امام یا حکومتِ ماسوم کی بنیادی شرط اور خلاصہ یہ تھا کہ اطاعت لیکن اب ایسے اطاعت کے حوالے سے ایک دو باتیں رہ گئی ہیں پورانِ کریم کی تقریبا روز آنا میں نے علاگ علاقہ ایت تلاوت کی سب کا پیغام ایک ہی دا چاہے وہ آئے دورود میں صلیموں تسلیمہ ہو چاہے وہ صورہ نیسا کی آئت میں صلیموں تسلیمہ ہو چاہے وہ صورہ احضاب کی آئت میں وماکانہ لِ مومنِن وَلَا مومنِنَ تِن وَلَا مَسَلَا ہو چاہے وہا نبیوں بالمومنینہ اولا بالمومنینہ مِنن فُسِحِم کا پیغام ہو مختلف حوالوں سے اور آج بھی میں نے پہلی آئے جو تلاوت کی خودبے کے بعد دو آئے تھے تلاوت کی پہلی آئے جو تلاوت کی یہ بھی صورہ احضاب کی تیسری آئے تھے اور یہاں بھی بئی پیغام اطاعت کا ایک وہ پہلو جو دو تین بار آ چکا ہے مختلفہ اللہ نے ما جعل اللہ ہو لے راجولیں اللہ نے کسی انسان من قلبین پی جوفیں اُس کے جوف میں اُس کے سینے میں اللہ نے دو دل نہیں رکھیں دل ایک مولائی متقیان کی یہدیس میں اکثر تلاوت کرتا ہوں کہ ایک بار کسی نے کہا کہ یا میر المومنین میں آپ سے بہت محبت کرتا ہوں اسی مفوم کی ایک حدیث اس مفوم کی نہیں لیکن یہ والا جملہ آگا تجانی کے حوالے سے تین دن پہلے یہ شہید باقر صدر کے واقعے میں میں نے بیان کیا وہ پیغام کچھ اور تھا اور اس کو بھی ایک بار دوھر آ لیا جائے پورے پیغام کو نہیں مولا کہ یہ فرمان کہ ہماری محبت تو ایک ایشی ایشی شاہ ہے کہ اگر وہ پحال کے دل میں پیدا ہو تو پحال بھی ٹکل ٹکل ہو جائے گا یہ بیان کرتے ہوئے کہ جہاں ہماری محبت آئے گی وہاں مسیبت پرشانیات اللہ کی طرف سے امتحان بندوں کی طرف سے مسائب ومزالب اور اس کے لئے ہرے کو تیار رہنا یہ سنا خالی فریمے یہ محبت نہیں ملتی ہے لیکن یہ میرا موضوع ہے نہیں تو یہ والا جملہ اکثر لوگ آکے مولا کے سامنے بیان کرتے تھے اور موقع مہل کی ساتمی نے یہ بات کہی اس کے اتمار سے مولا کوئی نہ کوئی پیغام دیتے تھے آج ماجہ اللہ اللہ رجولن بن قلبہ نے پیجوپ اہی کی وضعہ سمجھی اللہ نے دو دل نہیں بنائیں ایہ دو دل سے کیا مراد ہے یہ یہ خدیث کافی ہی میں نصورہ عذاب کی تفسیر کر رہا ہوں نہ اسایت کے فقی نقات یا تفسیری نقات بیان کر رہا ہوں بہت مختصر جو میرا طریقہ ہے اصل بیغام تک پہنچنا مولا میں آپ سے محبت کرتا ہوں مولا نے کہتو دنیا آخرت دونوں میں کامیاب ہے لیکن یہ امیر المومینی ہے وہ جا آپ کے دشمن و مخالفین ہیں ان کے بارے میں بھی میرے دل میں ایک ساق کورنر یا محبت ہی ہی مفہوم امام کا ہی یعنی مفہوم حدیث کائر آبی نے کہا کہ مولا آپ سے بھی محبت ہے ان سے بھی محبت آپ بھی اچھے لگتے ہیں وہ بھی اچھے لگتے ہیں مولا نے جو جواب دیا اسے پہلے کہ یعنی آدمی ایسا آئی جو دو کشتیوں میں پیر رکھے ہوئے ایک پیر اس کشتی میں ایک پیر اس کشتی میں سفی نینو کی وضاہت میں بات آ چکی تھی کہ کشتی میں مکمل طور پہ سوار ہونا ہے لیکن یہ باتیں دوھر آنے کا وقت نہیں ہے اب یہ تو ایام ایسا کا پہلہ اشرا بھی نہیں ہے کہ میں نے دیل دل گھنٹے مجلس پڑی اور آپ نے سونی تو آج تو جو مومنین آ گئے ہیں وہ بعد میں یہ نہ سوچے کہ یا اللہ ہم نے کیا غلتی کر دیا جا کر تو کوشش کروں گا کہ وقت میں بات مکمل ہو تو اب دو کشتیوں میں پیر رکھے ہوئے لیکن مولا نے اس کو کجھ اور جواب دیا مولا نے کہا کہ تو کانا ہے یا تو بالکل اندھا بن جا اور یا پھر یہ دونوں آخوں میں بسارت اور بینائی پیدا کر لے علی سے محبت کر رہا ہے سمجھے ایک آک نور والی ہے اور دشمنیں علی سے محبت کر رہا ہے گویا کانا کانا دجال تو ہمارے ہمارے بہت مشہور ہے کانے دجال پہ بھی کرنا تھی لیکن اب موقع نہیں تو یہ وہی بات ہوگے کہ دو دل نہیں دل اللہ نے ایک بنائے اگر اطاعت ہے تو صرف اللہ کی اطاعت کرنا ای آئی آئی والدین آمان ات خلوب اسل میں کاف پا اسلام میں مکمل داخل ہو جا یہ جو میں تین دفعہ یہ محورہ دورا چکہوں کسی نے کہا مولا نے یہ محورہ بازاری محورہ لیکن بہرال جب تین مرتبہ بازاری محورہ آگئے اتوان چوتی بار بھی سول دیجے یہ مخمل کے اندھر ٹٹ کا پیبند نہیں لگ دا چونانچے اسلام مکمل اطاعت کا مطالبہ کرتا ہے مکمل طور پر اسلام میں داخل ہونے کا مطالبہ ہے یہ والا مطالبہ قرآن جگہ جگہ دورا رہا ہے اور اسی منزل پر اب یہ آپ کو یاد دھلا دیا جائے کہ جب یہ مطالبہ ہم اور آپ پورا کر لیں گے تو اس کنڈیشن کو فلفل کر لیں گے جو امام زمانہ کی حکومت کی سیٹیزن شب کی منزل میرے یہ دو تین جملوں سے اگر کو اتفاق سے آج ہی آیا تو اس کو ایسا لگے گا کہ شاید میں نے پورا عشرا امام زمانہ بڑا قطن نہیں پڑھا نہ ان کا کوئی واقعہ آیا نہ ان کے حالات آئے نہ کوئی نشانی آئی حتہ یہ کہ عشور کے دن امام زمانہ کو یاد کرنے کے باوجود وجہ النہ وائیہ کو منقوالبین اب اسار احمال امام امام احدی یاد کرنے کے باوجود میں نے ذکر نہیں کیا اور آج بھی ذکر نہیں کر رہا ہوں لیکن ایک مختصر سید گزارش اس لیے کر رہا ہوں کہ اس کا تعلق آقا حسین سے یہ ہمارا موضوع رہا تھا پورے عشور میں اور وہ یہ اب ہمارے یہاں زمانے کے امام کا انتظار تو سب سے بڑی بادت اب ذلول آمالے انتظارول فرح اور اس انتظار کے حبالے سے یہ پہیغام تھا کہ انتظار کیسے کرو انتظار ایسے کرو کہ اپنی اطاعت والی تیاری کو بڑھاتے چلے جو اور یہ دیکھنے کے لیے کہ اب یہ تیاری پوری ہوئی کی نہیں ہوئی فرس کیجے میں باتوری مثال ارس کر رہا ہوں کہ کہیں پہ یہ کنڈیشن ہو کہ آپ کا وضن دو سو پون ہو تو آپ کو باوج میں شامل کیا جائے گا آپ کا وضن اے چار سو پون اب آپ اپنہ وضن کم کریں گے اور دوکٹر حضرات کہتے جتا اوور ویٹ ہونا خطرنا کہ اتنا ہی اندر ویٹ ہونا بھی خطرنا گا لیکن خیل کیونکہ میری ساری زندگی اس طرح گذری کہ جب سے میں نے ہوج سمالہ یہی سونا کہ وضن زیادہ وضن زیادہ تو مثال میں اوور ویٹ کی ہی دیتا ہوں تو اب فرس کیجے میں میرے پاس مثالیں ہیں وقت نہیں کہا کہ 200 پون ہونا چاہئیے ویٹ ہمارا ویٹ اے 250 تو اب ہم اپنہ ویٹ کم کریں گے اور مسلسل چک کرتے رہیں گے کہ یہ پہنچا اس منذل پہ کہ نہیں پہنچا اور فرس کیجے کہ دیت اناؤنس ہو چکی ہے کہ نیکس بھی کسی وقت آپ کو بلایا جائے گا انٹردوی میں اور آپ کا ویٹ چیک ہو گا اب ہم روز آنا وضن کم بھی کر رہے ہیں اور جیسے جیسے وہ تاریق قریب آ رہی ہے ویسے ویسے دل دھلک رہا صباد اوپہر شام تینوں وقت باترون کے سکل پہ جا کے کھڑے ہوتے تو جیسے جیسے حالات دنیا بتا رہے ہیں کہ ظاہور قریب آ رہا ویسے ویسے مومن کو مسلسل صباد اوپہر شام رات نیند میں نین سے بیداروں کے چکرنا کہ وہ اب یہ وہ اتات آئی ہے کہ نہیں آئی ہے ایسا نہ ہو کہ ہمام آ جائے اور پتا جلا کہ ہماری یہ کنڈیشنیں پوری نہیں ہوئی ہے ہم امام کی حکومت میں نہیں رہ سکتے ہمیں کوئی پرمیشن نہیں ملے آج کل کی دنیا کا طریقہ ہے کہ اگر آپ کو پرمیشن نہیں ملی آپ کو باندھا انہوں نے بیٹھایا دیپورٹ اب امام زمانہ کی حکومت تو ساری دنیا میں وہاں کا دیپورٹیشن تو ایکی چیز ہے کہ ایک مرتبہ اگر ہم نے کنڈیشن پوری نہیں کہ امام نے ہم کو بیٹھایا ملکل موت کے ذریعے سے دوسری دنیا میں بھیجوا دیا اس لیے کہ اس دنیا میں تو ہر جگہ امام کی حکومت ایسا تو نہیں ہو سکتے نا مملکتوں کہ آپ کو کنڈر سے دیپورٹیشن کوڈر آیا اور آپ اس پرونٹ سے اس پرونٹ میں بھیج دیئے گئے نہیں آپ کو جہاں جہاں کینڈر کی حکومت ہے وہاں سے آپ کو نکلنا پڑے گا اب یہ ریوایت میں بہت سارے ساہبان ایمان امام کی تلوار سے قتل ہوں گے میں ذرا سا آگ پہلی بار شبھے بارہ کی اس مجلس میں ذرا سا امام زمانہ کی حالات پہ گیاں پہلی مرتبہ کیوں کہ اس کے بعد کاشرا جو مجھے جہاں بھی پڑھنا ہے اسی پر آگے بات بہانا ہے تو ذرا سی اس کی تیاری ابھی سے کر رہا ہوں لیکن اتنی اسی بات کہ اب امام زمانہ کی تیاری اطاعت ہر وقت چیک کرتے رہو امام جب آ جائیں گے اس کے بعد پھر ایک مسئلہ یہ ہے جو ہمارا ایک اقیدہ بھی ہے جس کو اقیدہ رج عد کہتے ہیں خود ایک بہت دلچس بہت افسیری اقیدہ ہے اقیدہ رج عد ریوایتیں ہمارے بھریوی اور یہ اون دو تین اقیدوں میں سے ایک ہے جس کی بنیات پر دشمنانہ اہلِ بیر پوری شیت کو یا ہودیت کی کوپی کران دیتے ہیں یہ جو ام پر ایک قومت لکتی ہے نا کہ کہ ہودی نے یہ پورا مذہب بنایا ہے تو وہ آخر کون سے چیزیں ہمارے درمیان ایسی دیکھتے ہیں جس کی بنیات پر ہام لوگوں کو بہکہ آتے ہیں جو الزام لگانے والے ہیں ان کو تو پتا ہے کہ جھوٹا الزام تو اس میں سے ایک چیز اقیدہ رجد بھی اجھا میں اقیدہ رجد کی ترسیل میں نہیں جا رہا ہوں اس پر تو میں پچھرے سالے کورا عشرا پڑھکے آیا صرف ایک جملہ زیارتِ وارساق کا وہ او شہدو اللہ و ملہ ایک تہو عمبیہ احو و رسولحو جملہ ہے اصل synthesis کھلی اس کا ترجمہ پڑھے تو کام پڑتا ہے کہ cheeks یہ میں کہہ رہا ہوں describes میں اللہ کوذا بنا رہا ہوں میں تمام ملائیقہ point آہ one republicanercior آہ are you و tying going کہ کیا بات میں کہنے جا رہا ہوں جس کے لیے اتنے سارے میں نے گبا رکھیں اور وہ صرف یہ بات کہنے جا رہے اننی بیکم مبے یا بیکم موقعیں مولا اوسائن مجھے آپ کے اس دنیا میں واقص آنے پر یقین ہے ایک ایمان ہے پھر ایمان کے بات کے منذل یقین ہوتی مولا مجھے آپ کے اس دنیا میں آنے پر یقین ہے یہ ہی کلزی آرات ایشورہ کے اندر بھی مختلف انداس پیغام تھا کہ ااقا اوسائن دس محرم کو آجیارہ محرم ہے نا دس محرم کو شمر کے خنجر سے شہید ہوئے مگر اوسائن کو اس دنیا میں واقص آنا ہے اور اوسائن کی واقصی کا نام ہے رجعت رجعت ہربی کا لفظ ہے قردو میں بھی اس سے بناوئے ایک لفظ رجوع استعمال ہوتا ہے تو ااقا اوسائن واقص آن گے لیکن خالی اقا اوسائن نہیں بلکہ باقی تیرہ ماسوم بھی اس دنیا میں واقص آن گے میں بار بار ارس کر رہوں کہ مجھے آج اس موضوع بھی بات نہیں کرنا کسی وجہ سے یہ چن جملے میں نے بیان کی اور ابھی بسیبات ختم ہوئے اب اس کے بعد ایک سوالی یہ پیدا ہوتا ہے کہ اگر تیرہ ماسومین واقص آن گے زمانے کے امام واقص نہیں آن گے وہ گئے کہا جو واقص آن گے وہ تیسی دنیا میں ان کے ظاہر ہونے کو رجت نہیں کہتے ہیں لیکن امام کے آنے کے بعد امام کی حکومت میں امام کی زندگی میں ایک ایک کر کے تمام ماسومین آن گے جو پہلا مرالہ ستاریخ کا اس میں تمام ماسومین ایک وقت میں نہیں تھے بلکہ ایک شادت ہوتی تھی تو دوسرے کی امامت ہوتی تھی تو تیسرا پیدا ہوتا تھا امامِ زمانہ کے آنے کے بعد انی کی زندگی میں انی کی موجود کی میں تیرہ بزرگ ان کے واقص آن گے اور یہ تو پھر مزید ایک جملہ قیدم تو موضوعات کا بلکل بدل جائے گا جو سننے کے لیے آپ آئی بھی نہیں ہے اور جو میراج کا انوان بھی نہیں ہے اور وہ یہ ہے کہ جو تیرہ ماسومین آن گے ان میں آخری رسولے خدا اس وقت آن گے جب شیطان امام کے لشکر کو شکص دے رہا ہوگا اور پھر پیغمبر آکے اس جنگ کو کامیاب کریں گے یہ بہت مختصر میں نے بات کی صرف یہ بتانے کے لیے کہہتا رسولے خدا بھی واقص آن گے اچھا ایک بات دوسری بات اب ہمارے تقریباً تمام پڑے لکھے افراد اس چیز سے واقف ہے کہ امامِ زمانہ کی اکومت میں یا گے پھر امام شہید کیے جائیں گے مجھے یاد ہے کہ سیونٹیس سکس میں جب میں نے پہلی تقریرس پر کی تھی کہ اس جملے پر ہی کتا انگامہ ہو گیا تھا اور پھر کتنی وضاحت کرنا پڑی تھی وضاحت کا مطلب حوالے دینا پڑے تھے کہ کہاں یہ لکھاں پہلہ سوال لوگوں کہو تاہی کہاں لکھاں لیکن اب یہ صورتحال نہیں اب جب بیان کیا جاتا ہے تو مجمے کو پہلے سے معلو بلکہ کو زیادہ ہی معلو یعنی لوگ یہ سوال نہیں کرتے کہ یہ کہاں لکھاں ایک امامِ زمانہ شہید ہوں گے سوال آج کل کیا ہوتا کہ مولانا وہ عورت پیدا ہو گئی یہ نا وہ تو ہمیں ہمارے پاس کنفرم نیوز آئی ہے کہ وہ عورت پیدا ہو چکے جو امام کے شہید کرے یعنی کو زیادہ ہی معلومات لوگوں کے باس آگئے امام کی شادت چھوڑے اس کے بعد کے بھی پتا ہے ایک عورت ہوگی اور وہ عورت پیدا بھی ہو گئی اور جب ایسی نیوز آتی تو میرا پہلہ سوال ہے کہ آپ نے وٹس اپنے دیکھا ہو گا اس میں کہ اور تو کہیں پے ایسی کوئی نیوز نہیں میں پھر در رہوں کہ میں ذرہ بہکرہوں میں خود پھسل رہا ہوں اپنے موضوع سے اب جب امام شہید ہو گئی تو پھر جو آشورے سے ریلیٹڈ چیز ہے جس کی وجہ سے میں نے دس مہرم کے بعد یارا مہرم کو یہ چند منت لینا چاہئے وہ چند منت کتے بڑے ہو گئے لیکن بس بات ختم کرتا ہوں جب امامِ زمانہ شہید ہو گئی تو اب اس کے بعد ایک ایک امام کی علاگ علاگ حکومت ہو گئی امام کی اس میں پہغمبر نہیں ہے اس میں شہیدادی ہے کونین نہیں ہے یہ دونوں ہر امام کی حکومت میں رہیں گے لیکن حکومت ایک ایک امام کی ہو گئی سوال یہ ہے کہ سیکونس کیا ہوگا اجواب یہ ہے کہ بڑے بڑے محققین علومہ یہاں پر تخحار کے کہتے ہیں کہ تمام ریوایتیں دیکھنے کے باوجود اور جملہ بھی در اتا بجو سے سنیے کا وضعات کا وقت نہیں حتہ ضیف ترین حدیثے دیکھنے کے باوجود اس سوال کا کوئی جواب نہیں مل رہا سیکونس کیا ہے یہ ہم کو نہیں معلو علبتہ صرف ایک چیز پتا ہے کہ جو اقلی اور لوجیکل سیکونسے وہ نہیں یہ ہم کو بتا ہے بھئی اقلی سیکونس کیا ہے دو چیز نہیں یا اسینڈنگ اوڑر ہو یا دیسینڈنگ اوڑر بھئی امام باروے ہیں تو یتے ایک ایک باروے کے بعد اب گیاروہ طائم ریورس میں چلے دسوہ نوہ آتوہ ساتوہ آینی سٹائن کی تھیوری اسٹل لائیت اس بیٹ سے زیادہ کوئی چیز ٹیویل نہیں کر سکتی اگر کرے گی تو طائم التا ہو جائے گا وہ اسٹل ابھی تک بہلید ہے دو دفعہ یہ خبریں آ چکی ہیں کہ اُس کی خلطی پتا چلی بات میں پتا چلا کے نہیں وہ سائنٹس پرورٹ نکلے جنو نے اس کی خلطی نکالی تھی لیکن یہ بھی میرا موضوع نہیں ہے مجھے اس پر بات کرنا بھی نہیں چاہیئے جب میں آپ سا یہ اتپیک کرتا ہوں کہ دینی مسائل میں آپ کو بولنا نہیں آپ کو صرف پوچنا ہے مرجے سے تو پھر اسی طرح فیزکس کے مسائل میں آپ کو بولنا آئے اور ہم کو سُننا ہور آپ کی بات ماننا ہے لیکن وہ تھیوری تو اپنی جگہ اسٹل لائیت ہے کہ ٹائم التا ہوگا تو یہ سیکونس ہے کہ باروے کے بعد یہ تو قتن نہیں اور یا پھر یہ ہے کہ سیکونس وہ ہوکے جسنا پہلے گدریں باروے امام کی شادت کے بعد پھر اب حکومت ہو پہلے کے پھر دوسرے کے پھر تیسرے یہ بھی پتا ہے کہ یہ بھی نہیں تو یہ دو سیکونس تو نہیں ہے جو زرا سا اقل میں آتے پھر کیا سیکونس اسی کے لیے جملہ کہا کہ صحیح حدیسے چھوڑو ضائیف ترین حدیسوں کو پرنے کے بعد بھی کوئی نتیجہ نہیں نکل رہا امامی ماسوم نے جان بوج کر اس مسالے کو مشکل لوز استعمال کر رہا ہوں لیکن شاہد جو مجمہ میرے سامنے ہے اس کے لیے مشکل نہیں جان بوج کر اس مسالے کو مبہم رکھا واضح نہیں کیا اور اس کی ایک وجہ کہ کچھ مسالوں کو امام جان بوج کر واضح نہیں کرتے اس کی ایک وجہ آپ کو یاد ہوگا کل اصر کے بعد والی مجلس میں آئی تھی جو آگائی موسے نقیم کا وہ واقعہ میں نے کوٹ کیا تھا جس میں آگا نے ان مسائل کا جواب دیا تھا جو آج کل تو کربلا کے حوالے سے بھی اٹھائے جاتے ہیں پیاسری کے نہیں تھی علی اکبر بڑے تھے کہ چھوٹے تھے فاتمائے سغرا نام کی کوئی بیٹی تھی کہ نہیں تھی اور کل ہی تو پندرہ منٹ میں نے لیے تھے اس مسالے کی تفسیل پتہاتے ہوئے آگائی موسے نقیم کے حوالے سے تو وہی اس کا بھی جواب ایک جان بوچ کر اسی وجہ سے امام نے اس کو مبہم رکھا اور 24 گنٹے پہلے کے مجلس کو ریپیٹ تو نہیں کرنا ہے مجھے اس لیے میں وہ ساری چیز نہیں دوراتا ہوں جان بوچ کے کیا چیز مبہم رکھی یہ تو بتایا کہ سارے ماسوم آئیں گے یہ نہیں بتایا کس ترتیب سے آئیں اچھا تو یہ کیسے پتا چلا پھر وہ والی ترتیب نہیں ہے پہلی دوسری تیسری یا اولٹی والی 11, 10, 9, 8 یہی دولہ بڑی مشکل سے میں نے یاد کیا تھے سینڈنگ سیکوانس اور دیسینڈنگ اوڈر اللہ کرے کہ میں نے صحیحی یاد کیا ہوں اس آتنی نے مجھے مذاق نہ کیا ہو جس سے میں نے پوچھا تھا کہ بھئی اس کی انگلیش دارہ بنا دیئے ابھی مذاق میں بھی لوگ ایسا لفظ بتا دیتے ہمیں کیا بتا ہم تو اس کو ممبر پر دیتے اچھا تو اب اگر صحیح اس نے مجھے گائیٹ کیا تو جب امام نے مبھم رکھا تو اتنا یقین سے ہم کیسے کہے رہے کہ نہ یہ والا اوڈر ہوگا نہ وہ جب امام نے وضاہت ہی نہیں کی تو قصدتا ہے کہ یہی دو اوڈر وضاہت نہیں کیا صرف ایک بات بتا دیتے اور وہ یہ کہ امامی زمانہ کے بعد پہلی حکومت امامی اس آن کی قائم ہوگی جس سے یہ بتا چل گئے کہ نہ تو وہ اوڈر چلے گا کہ 1,2,3,4,5,6,7 نہ وہ چلے گا 12 کے بعد 11 پھر 10 پھر 9 پھر 8 یہ میں اس بات پہ بہت زور کیوں دے رہا ہوں کہ ایک اوڈر یہ بھی ہوتا 12 کے بعد 11,10,9,8 آئینسٹائن کی تھیوری کی وجہ سے نہیں آئینسٹائن کی تھیوری سب سے زیادہ ہم کہاں استعمال کرتے میراج کے واقعے میں پایغمبر کی میراج کے واقعے میں ہم آئینسٹائن کی سیوری کا بہت حوالہ دیتیں اور وہاں پہاں اگر آپ دیکھیں گے تو ہم بیا کا اوڈر جو ہے آپ کو دیسینڑنگ والا نظر آئے جو پایغمبر میراج کے جائے تھے اور ہم بیا سے ملاقاتیں ہوئی تھے تو حضرت ایسا سے پہلے ملاقات ہوئی حضرت ایبراہیم سے بات میں ملاقات ہوئی تو اولٹی ترتیت ایسا بات میں ہیں ایبراہیم پہلے ہیں لیکن جب پایغمبر چلے اس سفر میں اچھا یہ ایک اور موضوع میں نے چھر دیا میراج کا تو وہ بات میں کبھی اس میں تو میں بہت گفتگو کرتا ہوں اور بہت مزے مزے سے گفتگو کرتا ہوں اور خاص طور پر اس وقت ضرور گفتگو کرتا ہوں جب کبھی مجمہ میری مجلسوں سے ہلیرجی کوکہ ایک اتراز کرتا وہ آپ نے اتراز کیا نہیں اس دفعہ 12 دن میں آپ بھی تھکے وی تھے اور مصروفتے بہت زیادہ اتتا وقت کس کے پاس تھا کہ میری مجلسے خور سے سنے ہو تو مصایف سننے آتے تھے اس میں یہ بات نہیں ہوتی جب کو یہ اتراز کریں کہ آپ کے پاس مولانا آپ کی مجلسے میں ہوتا کیا سوائی عذاب کے اور خاب کے اور کوڑوں کے اور سام کے اور بچوں کے اور یہ ساری چیزیں کہاں سے نکل کیا ہوں سب پھر اے میراج کا واقعیہ تو پھر پھر میں اپنے آپ کے کنٹرول نہیں کر باتا ہوں اور میراج کا واقعیہ پڑھتا ہوں کہ سادیہ کو امین رسول کی یاکو دیکھیں بات تو سنڈیجے گا نا سادیہ خسن کی بات جو ہے وہ جھوٹی ہوگی یا بناؤٹی ہوگی یا ایسے مجمے کو درانے کے لیے کہہ رہیں ہوں گے مگر سادیہ کو امین رسول میراج کا واقعیہ وزرا میں بہک رہونا جو میرا عام طریقہ کا رہے آج بھی در وزر بہت بہکا واپس اپنے موضوع پیاتا ہوں لیکن باس بزرگوں نے کل یہ شکائت کی کل کی مجلس میں آپ کو یاد ہوگا میں نے شروع میں کہ دیا تھا کہ آج آشورے کا دن مجالس کے درمیان جو واقعا ہے اس کے اندر بہت اس سوگوار بن کے بیٹھیے گا فلٹی سیدی فضول باتے نہ کیجے گا اپنے پاس تیکپیرینس کی وجہ سے ایک میں نے آپ کو مشورہ دیا لیکن پھر کچھ دینی مسائل پر بہت بات شروع ہوئی تو اس میں کیا کہ مہلانا اب آپ نے یہ درانا کیوں بند کر دیا محبت کے ساتھ واقعاں شکوا کر رہے تھے اور میرا ایرادہ تھا کہ آج میں اس موضوع پہ بات کرو لیکن ایک اور موضوع بیچ میں آگیا اب یہاں سے صرف ایک چھوٹ کیوں کہ ابھی تازہ تازہ بات ہے نا آشورے کی ایک چھوٹی سے بات ارس کرتا ہوں پھر اسی سلسلے کو آگے بڑھاتا ہوں آشورے کے تمام عامال آپ نے کر لیئے اب بالکل آپ شامِ قریبہ کا انتظار کر رہے ہیں کل کی بات میں کر رہوں کل سے مطلب yesterday tomorrow نہیں کل جو گدر گئے دنیا بھر کے مسجدوں کے اندر امام باڑوں کے اندر حسینیے میں آشور خانے میں مجل سے شامِ قریبہ سے کچھ پہلے آشورے کے سارے عامال اخترطام کو پہنچا جاتے ہیں پرسے کی زیارت تازیت کی زیارت کیا زیارت of condolence اس کا آخری جمعہ کیا زیارت ہے پہلے آپ نے عقا حسین کو سلام بھی کیا اب اراخری پہنچ جمعے احسن السلام علیکہ يا رسول اللہ سن اللہ علا قل عذاف اول دکل حسین سلام آپ کے رسولے خدا پرسا ہو آپ کو آپ کے بیٹے حسین السلام علیکہ يا فاتمہ احسن اللہ علا کی شہدادی آپ کو سلام پرسا ہو آپ کو اپنے بیٹے حسین السلام علیکہ يا امیر المومین احسن اللہ علا قل عذاف پہنچ جمعے جو ہم پرسا دے رہے احسن اللہ السلام علیکہ يا ابہ محمد حسان ابنہ علی احسن اللہ علا قل عذاف ای اخی قل حسین پرسا دے رہے پرسا دی آپ نے پرسے کے موقع پر کوئی ایسی بات کہے گا جو آپ میں کہنے جا رہا ہوں میں نہیں کہ رہا ہوں زیارت میں ہے پرسا مکمل ہوا اس کے فوران بعد آخری جملہ جس پہ زیارت مکمل ہوا باز وقت طلب طلب کہ میں رہے جاتا ہوں کہ بھائی یہ ساری چیزے جس پہ لوگ اتراز کرتے ہیں یہ سب حرابی میں پرنا سن رہے ہیں کاش سمجھ رہے ہوتے کہ ہم کیا پرنا لیکن پھر ہم خاموج بھی ہوتے بہت میں ماک لے کے بول سکتا تھا کیا ایسان بٹ ساپ مجھے روک لیتے کہ مولانا آپ کو حق نہیں ہے ماک لے کے سوالی نہیں پیدا ہوتا لیکن میں خاموش ہو جاتا ہوں کیوں تو جب اپنی قوم کا مزاج مجھے پتہ ایسان ہوں کہ اگلے سال سے پرسے کی زیارت لوگ پرنا بن کردے بجائے اس کے کہ جو میں پیغام دینا اب یہ پرسا دیا اب سنیہ جملہ اس کے بعد پر آجائیے جس کا پرسا دیا جا رہا اس کے دوبارہ دنیا میں آنے کی بات انظائف اللہ وظائف حکمہ بجار اللہ ہے بجار حکمہ مولا حسین حکمہ ہے لیکن اس کو اس وتفسیر میں نہیں جاتا میں آپ کا مہمان ہوں میں آپ کا پڑوسی ہر مہمان ہوں پڑوسی کو کچھ ملتا ہے جس کے گھر جائے ہو میں آپ سے یہ چاہتا ہوں آشورے کیسے پہے شامِ غریبہ کے مصایب سے کچھ پہلے آقا حسین کی سوار سوارہ دن زیارتے پڑھنے کے بات آخری مرحلے میں آپ نے آقا کو سلام ہی نہیں کیا بلکہ ان کے پورے گھرانے کو حسین کا پرسا دیکھکا مولا فقا کر آقا باتی منہنار جہنم کی آق سے مجھے آزاد کرا دی یہ آشورے کے دن جو مصایب کے انتحا ہے کے بعد علمہ تو یہاں تک کہتے ہیں یہ حسین کی شہدت سے پہلے کے مصایب کم حسین کی شہد کے بات کے مصایب زیادہ اور ایک طران سے آقا سجاد کے جملے کی تشریع ہے کہ مولا اکبر کی شہدت بڑا قم بڑی مسیبت ہے یا ازغر کا قلات چھدنا یا باس کی مجھک میں تیر لگنا یا بابا کا مارا جانا کا شام اش شام یہ زیادہ بڑی مسیبت یہ اییی تو اب اس موقع پر کہا جا رہا ہے کہ پرسا لیجی اور مجھے جہنم سے حداد کرا یہ عزادار سوگوار شیا پرسا دینے والا محمد اس وقت بھی یاد دلائے گیا کہ جہنم میں فکا خلوائیے میری گردن کو جہنم سے یعنی بندھی بھی ہے یا بجنے کے جانسز جس حسین سے آپ یہ کہہ رہے ہیں یہی حسین امامِ زمانے کے بعد پہلی حکومت امامِ حسین کی ہوئے چون آچ جو ایک عصول ہوتا کہ ایک امام کی شہدت کے بعد کہ جس امام کی امامے شروع ہوتی وہ والا امام شہید امام کو عصول دیتا ہے کفن پناتا ہے دفن کرتا امامِ زمانہ کو عصول امامِ حسین اپنے ہاس سے دیں گے کیونکہ فورا ان کی حکومت فورا ان کا مطلب یہ کہ ابی امامِ زمانہ دفن نہیں ہوئے ایدر شہید ہوئے حسین کی حکومت شروع ہوئے خوص لو کفن اور دفن پھر آقا حسین کی حکومت بھی بہت چلے یہ ہے عقیدہ رجد جس کا خلاصہ یہ کہ یہ تو پتا ہے کہ پورے بارا امام آئیں گے بارما تو ہی موجود جارہ کس ترطیب سے آئیں گے یہ نہیں پتا لیکن یہ درور معلوم کہ سب سے پہلی حکومت امامِ حسین کی ہندوسان و پاکستان میں مرجئیت کی بات تو نہیں کر رہا لیکن انم اور فلسفہ اور کلام اور حادیس پر نگا اور راویوں پر نگا کے اتبار سے بہت بڑا نام تھا مرحوم مولانا محمد مستفاہ جوھر صاحبتا جیسا تھوڑا تھا میں نے بھی اس سے فادہ کیا حجرہ بات دکن میں بھی کچھ ار سے رہیں یہ علک بات ہے کہ آتکل ان کا تارو ان کے بیٹے کے حوالے سے کرایا جاتا ہے لیکن وہ زیادہ بڑی شخصیت خود انہوں نے مستے کہ کہ میں نے اپنی زندگی کے 20 سال اور ان کا حافظہ بھی اتنا طاقتور تھا کہ 40-50,000 سے زیادہ کتابیں ان کو اس طرح یاتی کے پیج نمبر اور لائن نمبر سمح ہم لوگ ہم لوگ کیا کراچی کہ وہ زمانے کے لوگ 50's اور 60's اور 70's کے اچھی طرح جانتے ہیں جب کبھی بھی کہیں کو یہ ایسا مسئلہ آکے ولشتا تھا کہ کسی دشما نے علیبہت نے اتراز کر دی آپ کے فلا کے جاب میں یہ لکھا اب بہارو ننوار میں لکھا 110 جلدے کس کو یاد ہوتی کون جا کے دیکھے با اس وقت ہم لوگوں کی امیدیں ہی سے ہوتیتی پوچھتے تھے کہ بتا دیجے ہے کہ نہیں کیوں کہ اگر ہے تو پھر اس کے اوپر تیقیق کر کے اس کا لکھ جواب دیا جا اور اگر ہی ہی نہیں یہ بھی دشما نے علیبہت کا ایک طریقہ ہی ہی نہیں کتاب ہے اگا آپ کی کتاب میں معلوم ہے کہ کہاں جا کے چک کریں جتی بڑی کتاب کو ہم لوگوں کی امید یہ ہی ہوتیتی جا کے پوچھتے تھے پھیک لمیں سوچتے تھے یا کہ دیتے تھے جلد میں ہے پیج پر ہے پیج پر ہے پیج پر ہے پھلان لائیل میں تو پھر دیکھتے پھر ہم لوگ اس کے بعد کام شروع کرتے تھے کہ راوی کون ہے کس سے ربایت ہے ایہا ایک منٹ آکے بن کر کے سوچا کہ ہی نہیں یہ چیز ہماری کتاب میں خیر تو انہوں نے کہا میں پندرہ سے بھی سال اپنی جوانی کے لگا دی یہ معلوم کرنے میں دو سبال رجد کی ترطیب کیا ہے لیکن نہیں فیصلہ نہیں کر سکتا اور دوسرا پھر ایک اور مسالہ ہے جو آپ کے علمِ نہیں ہے تو اچھا ہے نہیں ہو ورنہ اور کنپیجن بڑھے گا لیکن موت ایشارتن بات کرو کہ جب ربایت میں جملہ ہے کہ ہر امام کو اللہ شاہدت کی موت بھی دے گا وطبئی موت بھی دے گا شاہدت کی موت سے تو ہر امام گذر گیا وہ جو حکومتے قائم ہوں گی اس میں نچلل دیت ہوگی یہ ربایت کا جملہ تو کہا کہ یہ میں کنپیو عام آدمی نہیں کہہ رہا ہے اتنی عظیم شصیت کی کیا زمانے کے امام بھی شہید ہو کر پھر واپس آئیں گے نچلل دیت کے لیے اب یہ مسالہ کو یہی تک رہن دیتا اور زیادہ آپ کے چیرے بھی کنپیجن نظر آ رہا ہے تو میں بات واپس کرتا ہوں کہ دس مہررہ مکسٹ حجری کو کل ہم نے آشورے کو یاد کی آقا جنیا سے گئے اور اس کے بعد ہر شبے جمع ہم نے قواہی دی وہ اوشید اللہ و ملائقہ تہو ام بیاہو و رسولاو انن بیکو مؤمن و بی آب بیکو موقع مولا مجھے یقین ہے کہ آپ اس دنیا میں واپس آنے والے وہ ہے آج کا موضوع دو اب تک بات ہو گئی آپ واپس آنے والے ہیں کل دنیا سے حسین گئے آج میں نے موضوع یہ بنایا جو آپ ہر شبے جمع کہتے آ رہیں زیارت جامیہ وہاں بھی یہی جمع لا کہ آپ کی رجت پر آپ سب کی رجت پر زیارتِ جامیہ تو پورے کاردہ ماسومین کی ملاقی زیارت ام اتبر ترین زیارت میں یہ زیارت ہمارے پاس اور زمانے کے امام سے جب اس نے پوچھا سید کہ آپ اس کی مدت کرتے ہیں کہا جو نمازے شب پڑھتا ہے جو زیارتِ عشورہ پڑھتا ہے جو زیارتِ جامیہ پڑھتا ہے اس میں اور وضاہت کے ساتھ مورت کا قبول لے دولتے کو آپ کے جنیا میں آنے پہ یقین ہے یہ زیارتِ وحرصہ اور زیارتِ جامیہ میں اس کے بعد کا جملا ہے اور آپ اس سب کی حکومت کوم پلورلٹنس ہے آپ سب کی حکومت کا میں انتظار بھی کر رہا ہوں مورت کا قبول میں بیٹھا ہوں انتظار میں آپ سب کی حکومت ہوگی یہ میں نے اب تک جو بیان کیا اور اس سے پہلے کہ کوئی سوال کرے کہ سب پڑھ کھاں سے دیا ایک حلکہ سارفنز میں نے دے دیا مگر مگر اس سارے حالات اور واقعیات سے یا میں یہ کہوں کہ پیتیس منٹ کے میرے بیان سے عام مومن کا کیا تعلق بنتا خالی سننے کی حتہ کئی باتیں نہیں اتا علق بنتا ہے جہاں سے میں دس دن کی گفتگو کو آگے بڑھا وہ یہ ہے کہ یہ سارے مورت کا قبول لے دولتے کو آپ کی سب کی رجت پر واپس آنے پہ یقین ہے اور آپ کی حکومت کا میں انتظار کر رہا ہوں لیکن اب سوال یہ ہے کہ ہمارا تعلق ہے اس حکومت کا میں انتظار کر رہا ہوں اس میں ہم کو رہنے کا موقع ملے گا کہ نہیں ملے گا ایسا نہ ہو کہ ہم انتظاری کرتے رہا ہے اور پتا چلا کہ جب وہ حکومت آگے تو ہمی کو موقع نہ ملا زمانے کے امام نے دیپورٹ کر دیا آتے سے زیادہ مجمہ تنزرہ دیر سے آیا آگا یا لحمدلله اب سوال یہ ہے کہ امام کیسر دیپورٹ کریں گے یہ شروع مجرد میں میں بیان کر چکوں اور دوھرہ نہیں رہا ہوں تو ایسا نہ ہو کہ مرتاقبون تو ساری زندگی کہتے رہے زیارتِ جامعہ بہت اہم زیارت اب میں بہت ہی یہ بات موہم ارباز میں بیان کرتے ہوئے ایک حوالہ دیتا ہوں حجربہ دکن میں ایک بذور گدر ہیں آگا مستجاب ادعوات وہ حوالہ گدر چکا اپنے شہر کا نام آتا ہے میں دیکھتا ہوں کسی شہر والے سو رہیں میں خود لکنہ ہوکا ہوں تو لکنہ والوں کی تو براہی ہی کرتا رہتا ہوں لیکن باقی یہ ہے کہ ذرا سلک چونکتے ہیں مرتاقبون لے دولتے کم اب سنیئے زیارتِ جامعہ آئے اس کے حوالے سے ایک جمعہ اب یہ تو بات ہی انڈیا کے حضربہ دکن پاکستان میں سوبہ سند میں اس سے زیادہ میں نہیں کہنا چاہرا کراچی بھی سوبہ سند میں ایک بضر ترین بات ای مقدس آلم تھے جنوں نے جن کے ساتھ میں نے حج کیا اوٹل جملہ استعمال کرتے ہیں کیوں کہ وہ میرے قابلے میں آئے تھے تو باقان ان کی اور زمانے اس زمانے کی بات ہے جب حج پاکستان سے بھی 50 دیس کا ہوتا تھا بہت مدد ہوتی ہے کسی آدمی کو دیکھنے کے لئے اور یہ وہ بضر تھے کہ جو کربالا میں جب آقا حسین کی زیارت پڑھی تھی کب کی بات ہے کون لوگ وہاں تھے سبکہ میں نے کہا میں بہم رکھ رہا ہوں تو ذریعی سے ان کو جواب بھی آیا تھا اور یہ سند کی تھے مقامی تھے ایسانی کہ میرے خاندان سے کوئی تعلق ہو یا میرے شہرے قراچی سے کوئی تعلق ہو اتنے مقدس بضر تھے انہوں نے اس حج میں بھی مجھے کھیلائے تھی اپنے سارے علم اور تقوی اور آقا حسین ابراہی میں مجاب تو ہے وہاں پہ لیکن جو میں نے اپنے زندگی میں کسی کو دیکھا وہ جو ہیجرابات کے مستجاب الدعوات ہے ان کو میں نے دیکھا نہیں لیکن ان کو میں نے دیکھا ذریعی سے جواب سلام آیا لیکن جو بات میں کہنا جا رہا تھا یہ شخصی ہے باتوں باتوں میں کچھنا پڑتا ہے نا جب موقع ملتا ہے کہ آپ اتنے بلند ردبے اور مقام تک کیسے پہنچے تو ان کا جواب بھی آپ کے علم میں پہنے سے ہوگا یا بیٹا میں کچھ بھی نہیں کبرانی موت العقابر عربی کا ایک جملہ ہے اور کچھ علمہ کہتے مولا کی حدیث اب میں ترجمہ بھی نہیں کر رہا وقت میرے پاس نہیں لیکن تو میں کچھ نہیں ہوں آپ نے دیکھا نہیں ان علمہ کو ان عقابر کو جن کی جو تیا میں نے سیدھی کیا لیکن بہرال ایک مشورہ میرا یاد رکھو زیارتی آمین اللہ کبھی ترقنا کرنا زیارتی جامیہ کبھی ترقنا کرنا اور یہ دو زیارتیں سندھ کے اتبار سے شیئت کے باس سب سے زیادہ اثنٹک زیارتیں زیارت آمین اللہ وزیارتیں جامیہ اور اس کے میں نے دو جملے نقل کیا لوگ جیسے امہرے پاس آتے ہیں میں اپنی مثال میمبر پے دے رہا ہوں بلانا آپ کا حافظہ بہت عقابر ہے آپ بتائیے کہ کیا اس کا طریقہ ہوتا جواب تو یہی دینے کو دل چاہتا ہے دھی تا نہیں جواب بھی نہیں دیتا جو کجھ آپ میرے ساتھ کر چکے ہیں اور کہت چکے ہیں اور جو انہوں نے آپ نے جوگ بنائے خیل یہ تو ایک مذاقی باتی خلاصا یہ ہے کہ یہ دو زیارتیں شیئت کی سب سے موتبر زیارتیں جو آیات کے جو بہت مشہور زیارتیں ہمارے پاس ہیں یہ نہیں کہا جا رہا گلتا ہے کہائی جا رہا ہے کہ اس کے اس میں ہے اور اس کا جملہ مرتقب ان لے دولتے کو ہم کو پریشان کر دیتا انتظار کر رہے پتا جلا انتظار کیا ابو عامر جیسی کہانی ہماری نہ ہو جائے کہ رسول اللہ کا انتظار کرنے والا رسول اللہ کا سب سے بڑا دشمن بن گیا پائے گمبر کے سب سے بڑے دشمنوں میں ہمارے پاس ابو جہل کا نام ہے ابو لاب کا نام ہے لیکن ابو جہل و ابو لاب نے پائے گمبر کی دشمنی کا اس طرح سے پیشا نہ کیا جتنا ابو عامر نے کیا اور ان کی دشمنی اس لئے سمجھ میں آتی ہے کہ ان کے لئے رسول ایک نئی چیس سے ابو عامر تو پائے گمبر کو جانتا تھا پائے جانتا تھا قب سے انتظار کر رہا تھا اور معلومہ معاملہ بالکل الٹا ہو گئے تو یہ خوف مومن کے جل میں یہ ہی خوف ہونا چاہی کہ ایسا نہ ہو کہ وہاں آنے کے بعد انٹیکلائمیکس ہو جائے لیکن یہ آت کا موضوع نہیں ہے تو موضوع وہاں ہوگا جب میں امامِ زمانہ پہ بات کروں گا لیکن اب جو بات اتنی ہوئی ہم انتظار کر رہے ہیں آپ کی حکومت کا تو اس انتظار میں سب سے بڑی ذمہ داری کیا ہے مکملی تات وہ روز چیک کر دے رہی تو اوزیل مسائل کھول کے دیکھا کریں کہ آت کے جو واجبات ان میں سے کتنو پہ ام نے عمل کیا کتنو کو چھوڑ دیا کتنو کا مزاک ہوڑایا ہمارے ایک تیسری قیدی بھی تو ہے نا عمل کرنا تو چھوڑو جو واقان جین کے واجبات ہاں عمل نہ کریں وہ بھی گنا ہے لیکن چھوٹا گنا اُلٹا اس کا مزاک ہوڑایا جاتا اچھا آپ مزاک فلال تو اماری قوم میں اتی حیمت نہیں کہ رسول اور امام کا مزاک ہوڑا ہے حکوم تو وہیں سے آیا ہے اب مزاک ہوڑاتے مرجے کا اور کون سے کمے کے کمے کے مینڈک بن کے بیٹے ہیں دنیا تو کہا سے کہا پہنچ گئی یہ تو اور زیادہ ام کو کمے کی گہرائی میں لے کے چلے جا رہے ہیں بھلا دیکھیں آج کے زمانے میں یہ فتح چلے گا بھلا دیکھیں آج کے زمانے میں مسئلہ چلے گا اب میں اگر لس بتانا شروع کر دو تو یہ مجلس تو گئی ابھی تو مجلس شروع بھی نہیں ہوئے آپ گھڑی دیکھ رہے ہوں گے تو ختم ہونے کا وقت ہے لیکن میرے ساپسے تو اب مجلس شروع نہیں ہوئی ہے تو اب روض آنا چیک کرتے رہیے پھر وہی گھوم پھر کے پرانی مثالے دیتا ہوں جیسے سیت کی طرف سے سیت کر کرنے والا روض آنا اپنی سیت کے حوالے سے چیک کرتا رہتا وضن کتنا ہے بلڈ پڑیچر کتنا ہے شوگر کتنی ہے یہ معنیٹنگ ہوتی اتاات مگر اس میں ایک بات خاص طور پر یاد رکھے یہ تھا آج کا موضوع اور وہ یہ کہ ابی سیت آت میں آپ کیا چیک کریں نماز تو ہے روضا تو ہے یہ ہی آپ کے ذہن میں آئے گا نہیں یہ تو ہے اور چیز چیک کرنا گکومتے امام امام اپنہ نظام چلانے کے دی موجزوں سے نا حکومت قائم کی جاتی ہے نا چلائی جاتی ہے یہ جملا میں نے عرس کی اتا محالہ کے حوالے سے علمِ امامت سے امامت کو امام نہیں چلاتی ہے ہے علمِ امامت لیکن جو امام نے حکومت چلائے وہ ظاہری علم جو تھا اس کے اتباہ پتا ہے کہ یہ آدمی چھوٹا ہے غلط بیانی کر رہا ہے لیکن سذا ملے گی جب دو آدل گواہ جا اور تو آر آر تو آر ابنے ملجم کے لیے بھی مولا نہیں ہی گا اسی رمضان میں ابنے ملجم کو جب کوفے کی ایک جکان پے بیٹھا دیکھا تو اپنے قریب طریق صاحبی جو مولا کے ساتھ چل رہے تھے کہ یہ ہے جیس رمضان میں میری داری کو میرے خون سے سوخ کرے گا کہ مولا تو بگیر افتار کیجے اس کو جیل میں ڈال دیجے سزا دیجے تو امام کے جواب کا مفکوم یہ ہے کہ نہیں یہ جو میں نے کہا امامہ سے کا علمہ امامت کی بنا پر سزا نہیں ملتی اس کا یہ مطلب نہیں نکالیئے گا کہ جی ابھی جرم نہیں کیا تو کیسے سزا دیجا ہے نہیں اسلام میں ہے کہ اگر آپ کو پتا کہ کوئی آدمی نے جرم نہیں کیا لیکن جرم کرنے جا رہا ہے تو سزا نہیں دیں گے اسے اجرفتار کیا جائے گا اسے روکا جائے گا اگر آپ کو معلوم ہے نوز و بلاب میں لبزے آپ کو محاورتن کہتا ہوں کہ میرا بیٹا جو اس وقت گھر سے باہر جا رہا ہے وہ شراب انے جا رہا تو اب آپ سزا نہیں دے سکتے شراب کی جب تک انے شراب نہ بھی کہ یہاں کی مثال نہیں ہے انڈیا پاکستان کے لیئے تو آپ اس کو سزا نہیں دے سکتے لیکن کمرے میں بن کر دی تو یہ جو مہالا کا جملاتا اس کا مطلب لوگوں نے خلق نکالا کہ وہ جرم سے پہلے سزا نہیں ہوگی سزا نہیں روکا تو جا سکتا ہے نا لیکن علمہ امامت استعمال نہیں ہوگا اب یہی طریقہ نظام حکومت چلانے کے لیے بھی تو اب جب امام آئیں گے اور حکومت چلائیں تو انہیں خالی اب تک جہاں بات انہیں جارہ دن دیکھے اب یہ اس کے خلاصے کی جانب ہم جا رہے ہیں آج اور کل خالی یہ دو چیزیں نہیں چاہیے جو امارا موظوط تھا اتاات اور محبت یہ موظوط تھا دوبارہ ریپیٹ کرنے کی ضرورت نہیں خالی یہ دو چیزیں نہیں چاہیے یہ تو بنیادی چیزیں یہ چاہیے لیکن اس کے بعد پھر امام کو مختلف صاحبان ایمان سے سلاحیتے چاہیے کیوں کہ محبت کرنے والا اتاات کرنے والا ضروری نہیں ہے کہ اس فیل کا ماہر بھی ہو جا امام کو ضرورت جس کے لیے ایک مثال میں نے قیس کے واقعے میں دی ایک مثال اور سن لیجے تاکہ میرے بات باظے محمد اب بکر کا نام ہمارے یہاں قیس ابنے ساتھ سے زیادہ احترام سے لیا جاتا واقعاں محبت بھی ہے اسیض اور اس اعتبار سے اور زیادہ محمد کو ہم کریڈٹ دیتے یہ تھا کہ اس باب کا بیٹا لیکن ایمان کے اعتبار سے کوئی رشتداری کا خیال نہیں رکھا ہماری تیسری اور چاؤتی تقریب فلات ہوتے حما والدین کی بھی اتاات نہ کرنو جا آپ ایک ٹکرا ہو جا دین سے محمد ابنے ابھی بکر کس باب کا بیٹا ہے لیکن کس طرح سے مولا کا ساتھ دیا تو ہم کریڈٹ دیتے محبت میں محمد ایک مثال اتاات میں محمد ایک مثال لیکن سلاحیت میں قائص کے مقابلے میں کچھ نہیں واقعاں پورا آچوکا اس واقعے کو نہیں ریپیٹ کر رہا ہوں اب حکومت چلانے کے لئے محمد ابنے ابھی بکر کام کے نہیں ناظوب اللہ اتنا ہو رہی ہو حکومت چلانے کے لئے قائص شاہی اور خالی یہ ایک مثال نہیں آپ دوسری مثال کیوں میں دے رہاں وہ اس لئے دے رہاں اس لئے دے رہاں کیوں تو بڑی سخت مثال لیکن مہولان محمد ابنے ابھی بکر کو جب مصر کا گورنر مجبوری میں بناکے بھیجا مجبوری کیا قائص کو ہٹانا پڑا وہ ہم جیسے ذمانے کے شیا تھے جو مہولا سے محبتوں کرتے تھے لیکن پریشر بھی دالا مالی کے اشتر کو شہید کر دیا محبیہ کے آجمین شہد میں ذہر ملاکے کچھ وایسی نہیں پاکسان کے ایک حکمران نے یہ جملہ کہا پہلے ان کے بڑے لنبے لنبے وادے تھے کہ اب جی یہ بالکل کربشن فری یہ وہ میں زیادہ کھلکنی کہنا چاہتے ہیں یہ میرا موضوع نہیں پھر آخر میں بہت سارے کربت لوگوں کو ملائے کہا کیا کرے مرے بس کچھ وایسی نہیں الیکشن جیتنا ہے تو الیکشن تو اینی لوگوں سے ہم جیس سکتے ہیں وہ جو بہت متقیب اور انسان آدمی ہیں انسان آدمی ہیں وہ تو امارے کام نہیں آئیں گے تو بات اپنی جگہ صحیحی بھی ہے مولا کے باس چوائیسی نہیں تھا محمدی بچے تھا تو خود مولا کہہ رہے بہت کمزور ہے یہ محبت میں کمزور نہیں آئے سب سے طاقتور ہے اطاعت ایمام میں کمزور نہیں آئے علیہ کے حکوم پے واقعان وجلتی آگ میں چلانگ لگا لے لیکن ملک چلانا آئیے عضر ہونیف کے دونوں بیٹوں کو دیکھیں دونوں بیٹے ہونیف کے یہ دو خاندان ایسے ہیں ایک سوحان کا خاندان جس کے دو بیٹے ساسا اپنے سوحان و زید ابنے سوحان کیا منزلت ہے ان دونوں کی چو کہ مسدید سہلا کی زیارت کے لیے آپ بہت دفھا جا چکیں اس اطبار سے یہ دو نام آپ نے سنے مسدید سہلا کے ایک طرف زید ابنے سوحان کی مسدیدہ دوسری طرف ساسا اپنے سوحان ابھی بہت ای دو عظیم صاحبی ساسا کو دو ایک فقر آسے لے کہ مولا کی شہدت کے بعد اب مولا کو دفن کیا رات کے اندیرے میں اسی وقت اسی وقت اسی وقت امامی حسن نے کہ ساسا تو میرے بابا کا مرسیح کہو اور تقریق کرو شائرینی تقریق تو علمان نے لکھا کہ کیا کہنا اس ساسا حسن بیٹے ہیں اسائن بیٹے ہیں محمد ای حنفیہ بیٹے ہیں اببا سے علمدار بیٹے ہیں اب دلہ ابنے ابباد بیٹے ہیں اور ساسا اس پیش دے رہے ہیں ایسا ماسوم اور شبھے ماسوم مجمع اور کیا تقریر تھی ان کی تو یہ ایک تو وہ علک میں نے یہ مثال اس لیے دی کہ مسجد سہلا کی وجہ سے آپ یہ دو بھائیوں کو جانتے ہیں اور اسی طرح حنف کی دو بھائی ایک نام اسمان ایک نام سہل یہ نام اسمان بہت پرانا نام تھا ایکمبر اسلام کی علان رسالت سے پہلے ایک اتنے مخلیس لوگوں کا نام یہ تھا جب یہ تاریخ ہم کو پتہ نہیں ہوتی ہم مولا کے بیٹوں میں کو اسمان نظر آتا ہے دشمن اماری کم علمی سے فائدہ اٹھاتا ہے کہ دیکھو علی نے تو اپنے بیٹے کا نام اسمان رکھا تو بھائی علی کے صحابیوں میں کتنے اسمان تھے جو اس اسمان کی عمر گئی تھے یہ نہیں ہے کہ اس کے بعد پھر یہ نام رکھا گیا اب اس اور اس کو نہیں سمجھا رہا ہوں ورنا تو میرا موضوع بے رہ جائے گا اور میرا طریقہ بھی یہ نہیں اسمان ابنے مظوم وہ واقعہ بھی آگیا جب کلیجے پر چوٹ لگتی ہے تو آق میں آسو آتے ہیں یہ واقعہ آ چوکا اور یہ اسمان ابنے ہونیف بہت محبت کرتے مولا ان دونوں بھائیوں سے ہونیف ان کے باب کا نام ہے اسمان اور صحل دو بھائی یہ دونوں رسولِ خدا کے ساتھ جنگے بدر میں شریخ ہوئے بدر کے لڑائی میں جو شریخ ہوا ہوگا تو اس وقت ہو اگر وہ جوان ہے بالکل اٹھارہ بھی سال کا بھی ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ جب وہ پیدا ہوا تو اہلان ارسالت بھی نہیں ہوا تھا اس بس سے اس کا نام اسمان مولا نے انی ناموں میں سے یعنی تین چارہ ساب میں سے جن سب کا نام اسمان تھا اپنے ایک بیٹے کا نام اسمان رکھا وہ بھی اگر ام اس ربایت کو مان لے کہ علیق ایک بیٹے کا نام اسمان بات تو یہ بھی مسال آئے کہ شاید اصل نام امران ہے وہ کتابت میں جو آگیا لیکن یہ میں کہیں اور بہکا جا رہوں اسمان اور سحل دو بھائی جس میں سحل ابنہ حنف اور اسمان ابنہ حنف دونوں کے ساتھ ایک واقعہ پیشا ہے سیم واقعہ اچھا سحل کون سحل جب ان کا انتقال ہوا اور مولا نے ان کی نمازے جنازہ پڑھائی تو نمازے جنازہ میں پانچ اللہ ہوا اکبر ہوتے ہیں میں اس بھی کہہ رہوں کہ آپ نے بہت نمازے جنازہ پڑھی ہوگی لیکن اگر آپ صرف سعودی عرب کہ نمازے جنازہ مقے کی مولا المئیت والی پڑھکیاں آئے تو آپ کہیں کہ چار اللہ ہوا اکبر ہے لیکن خیچار ہے کہ پانچ ہے پانچ سے زیادہ نہیں صحل ابنہ حنف کے جنازے پی مولا نے پچیس تقبیرے کہے کہ نماز پڑھی اور پھر کہا کہ اس کا ردبہ تو اتنا بلند ہے کہ اگر میں سیمانٹی تقبیرے بھی کہوں تو نمازے جنازہ کی بات ہو رہی ہے یہ نماز ہے اور اتنی تاریف کی مولا نے ان کی اور اسمان ابنہ حنف وہ بھی بہت عظیم صحابی ہیں لیکن وہ بیچا رہے اس لئے ہمارے یہاں ذرا کمزور بن گئے کہ مولا نے ان کے داوتے والیمہ میں شرقت پر ایک بہت سخت خت ان کو لکھا وہ گورنر تھے بسرا کے ایک پیسے والے نے داوت کی اس میں چلے گئے میکس گیجرنگ میں نہیں گئے ہم تو میکس گیجرنگ میں بھی چلے جاتے داس اور میزیکواری پارٹی میں نہیں گئے ہم تو اس میں بھی چلے جاتے اور پھر سمشتے ہیں جو بہت پرانے صاحبی جو بدر یہ رسول اللہ کے صاحبی اب پرانے صاحبیوں میں الصابقون اللبولون جو بدر میں شریق بے ان کا ردبہ سب سے بلند اگر وہ مرتے جمتاق ایمان پر رہے تو اس میں ہے یہ دو اور پھر مولا کے بھی صاحبی اسمان ابنے ہنائف ایک ایسی داوتے والیمہ میں چلے گئے جہاں پیسے والوں کو بلایا جا رہا غریبوں کو بار کیا جا رہا تو مولا نے خد بھی جا وہ خد بہت زیادہ ممبر پے پڑھا جاتا ہے نیجور بلاغہ میں بھی وہ خد اس کی وجہ سے ایک عام شیا کے ذہن میں اسمان ابنے ہنائف کی تصفیر ہی بنتی کہ انگے کو یام سے ایک صاحبی جن کو مولا نے پبلیک میں کندم کیا جیسے بیچارے ساتھ ابنے ماظ مولا کہدیں کہ اگر ساتھ زندہ ہوتا تو کوئی ہمارا حق نہیں چین سکتا وہ جو کہ بیچارے قبر کا واقعی آ جاتا ہے ان کے بارے مجھے یادے کوئیسٹن آنسر سیشن دیکھے ہر ایک سے کوئیسٹن آنسر سیشن نہیں ہوتا بہت زکا پہ یہ بہت غلط بات ہے کہ جو آیا اس سے کوئیسٹن آنسر تو کوئیسٹن آنسر سیشن میں پوچھا گیا کہ آپ نے پورا دس دن ممبر میں پڑھا کہ علی والے کے لیے نا عذابِ قبر ہیں نا فیشارِ قبر ہے کوئی عذاب نہیں تو ساتھ ابنے ماظ پے تو اتنے جلدی فیشار آیا ابھی قبر میں گئے تھے با تو ابھی دفن کیا اور فیشارِ قبر اب اس آدمی نے جو پورا اشرا پڑھ چکا جواب سے لگا تو اس نے زندگی میں نام بھی نہیں سنہ ساتھ ابنے ماظ کہ ہوگا کوئی دشما نے علی اس لیے اس کے اوپر فیشارِ قبر آیا جس کے لیے مولا کہدیں کہ اگر وہ زندہ ہوتا تو مجالتی کسی کی ہمارا حقص کرتا اس کو اتنے آرام سے اس لئے دشما نے علی کہ دیا کہ فیشارِ قبر نہیں سننا قبر کی آگ جو ہے اب برداش تو کرنا پڑے کیلکہ سننا نہیں یہ عظیم صاحبی اس ایک واقعی کی وجہ سے ان کا ردبے ہی کو ہم لوگ گھول گئے اور ایدار یہ اسمان ابنے ونائف وہ خج بھی آپ دیکھ رہے جا کتنا داتنے والا خط ہے لیکن کتنی محبت کے ساتھ داتا جس سے آپ کو محبت کرتے ہیں اپنے بیٹے سے جب اس کو داتتے ہیں تو داتنا بھی ہوتا اور محبت تو اب یہ دونوں بھائی بہت عظیم صاحبی جڑنے گئتے تو اس میں سے بڑے بھائی سحل کو اپنی جگہ اپنی جگہ اپنی جگہ مدینے کا حقیم انھا کر گئے لیکن عظمت محبت اتاعت علی کا ان کی عظمتوں کا ایکرار دونوں کے حالات پڑھ لیجے گا آپ کو خود مزا آئے گا میرے پاس تو ٹائمی نہیں ہے میں تو ابھی سوج بھی رہا ہوں کہ آپ کے مجرس کا موضوع تو ابھی شروع نہیں ہوا اور شاید مجرس کتم ہو گئی شاید تو اس لئے جلدی جلدی اور یہ حالات بھی ہم کو پتا ہونے چاہیئے دونوں بھائی اتنا علی سے محبت و اتاعت کرتے ہیں کہ اسمان ابنِ بھنے ہونےف کو علی نے بسرے کا گورنر بنائے آج پورے عراق میں سب سے طاقتبر شیط بسرے ہی میں اور ان کے بھائی سحل کو ایراک ایران بوڑر کا جو علاقہ تھا اس کا گورنر بنائے اب بہت محبت ہے علی کو ان دونوں اور جیسا میں نے کہا ایک قب سی علی کے ساتھ جنگے بھدر قب ہوئی ہے دو ہیجری یہ واقعیات قب کہیں 39 ہیجرا کے اور یہ بھدر سے پہلے اسلام لانے والوں میں اتنا پرانا ساتھ ہے 45 سال سی علی کے ساتھ اٹھتے بیٹھتے لیکن گورنری کی سلاحیت ایک چیز ہوتی محبت ہے اتاعت ہے میں 11 دن کی تقریروں کو ایک خاص انداک پر لے جاکے ختم کرنا چاہ رہا اچھا ایک دن سے ایک چیز میرے ذہن میں آگئی تو ایک ایلان کر رہا یہ ایلان ہے دریئے نہیں کہ محلانہ کھیں اور کسی اور موضوع پہ جا رہے تو پھر گھمکے آئیں گے تو سارے دس بچ جائیں گے ایک ایلان کر رہا ابھی ایک ایلان ہوا تھا کہ کوئیسٹن آنسر سیشن میں میں نے یہ جواب سنا ایسا کہ اتنے عظیم صحابی کی کھلی کھلی تو ہی تو کل بھی یہاں ایک کوئیسٹن آنسر سیشن ہے لیکن اس کے حوالے سے دو تین میری گزار شاد پہلی بات تو یہ کہ اس کی وجہ سے مجرس کا وقت زرا ساق کم ہوگا اب کہیں گے یہ تو آپ روزانیں کہہ رہا آج تو بارہ دن ہوگا یہ سنتے وے مجرس کا وقت کم ہوگا لیکن چوکے کوئیسٹن آنسر سیشن بھی میں ہی دو دنگا دونوں میرے گلے پر بوج بننے والے ہیں میں اس لیے تھوڑا سا وقت کم ہوگا اور کوئیسٹن آنسر کے حوالے سے تین گزار شاد ابھی ارس کر رہا ہوں یہ اعلان ہے نمبر ایک وہ سوالوں کا جباب میں نہیں دوں گا جو ہر ایک سے پوچھے جاتے ہیں بار بار پوچھے جاتے ہیں مس سے بھی ہر دباب پوچھے جاتے ہیں وہی سوال حلال گوش حرام گوش اور بینگ کا سود اور مارگیج کا سود اس کا جباب میں نہیں دوں نمبر دو نمبر دو جو لوگ سوالات تہریر کر رہے ہیں اور شاید انتظامیاں کی طرف سے یہ گزاریج بھی ہے کہ لکھ کر بھیجی و آدے لوگوں کی یہ مینت زائح ہو جاتی ہمیشہ تو ابھی میں پہلے سے ایڈوانس میں بتا رہا ہوں جتنے پر سوال رہے جائیں گے تو پھر مجبوری اب آپ کہیں گے ہم نے تو بیٹھ کے اتنے مشکل سے اس سوالات لکھے لیکن اب کیا کریں جو وقت ہے وقت ہے اسی کے اندر مجھے رہنا دو چار پائچ مینٹ کی بات اور ہے لیکن سوالات اگر میں پچاس کے جواب دیتا ہوں تو دو سوہ باقی ہوتے کہ ایسا بھی نہیں کہ دو چار مینٹ ہم زیادہ دے کے فارق کر دیں اور تیسری اور آخری گذاریش یہ کہ زیادہ سے زیادہ ایک پرچیے کے دو سوالوں کا جواب دیا جائے بعض لوگ کو اٹھار اٹھار سوال لکھے لے آتے ہیں کہ اگر ہمارے یہ پرچہ اتفاق سے مولانا کے آت میں آگیا تو ہمارے تو سارے سوالوں کے جواب مل جائے گا نہیں ایک پرچے پہ آپ ایک سوال لکھیں دو لکھیں بس تین سے شروع ہو گئے تو پھر آپ یاد رکھیں دو کے بعد کو میں چھوڑ دوں اور اتنا باقہ ہوں گا کہ میں پہلے پورے پڑھ کے دیکھوں کہ اس میں زیادہ اہم کون سے تو آپ خودیس کا خیال کیجے کہ جو آپ کے خیال میں سبسی اہم سوال ہے ان کو پہلے رکھیئے گا اب ہو سکتا بالکل اولٹا ہو جائے کیا مطلب آج کی مجرے سن کے دو لو کہیں کہ بھائی پھس گا ہم تو اب کل تو نہیں آنا ہے تو مجمع اتنا کم ہو اتنا کم ہو کہ سوال جوابی ختم ہو جائے میں بھی خالی بیٹھا ہم آپ بھی خالی بیٹھیں تو پھر یہ ہے کہ جو باقی مندہ سوال اس پرچے کیوں گے اس کا جواب آئی گا لیکن پہلے مرہ لے میں صرف پہلے دو سوال وہ آپ کو کیونکہ یہ بھی مجرے سال کسی نے کہ مولا انا ہمارا اصل اور اہم سوال تو چھٹا سوال تھا مہادر تو آپ نے اس کا تو جوابی نہیں دی بھائی میں چھٹے تک کہاں پہنچا میں تو پہلے دو مئے خدم ہو گئے تو یہ آپ ابھی میں نے آج اسی لئے ایدوانس میں کہ دیا تاکہ کل یہ مسئلان نہ ہو پتہ نہیں آپ حضرات جب اگزام دیتے تھے پاکستان میں تو کیا طریقات اب ہمارا طریقات ہے کہ ایک اجامنیشن پیبر آتا لکھا ہوتا ہے جس میں سے پاچھ کے جواب دینا تو ہم تی سٹارٹ کرتے تھے سب سے پہلے جو سب سے آسان سوالات ہے نا ان کا جواب دیتے تھے اجامنیشن کی بات کر رہا ہوں اور اس کے بعد مشکل میں جاتے تھے کیونکہ ایک دبہ ہم نے کہا جلو الٹا کرو ابھی بالکل پریش ہیں ابھی تو شروع ہوا ہے تو سب سے مشکل کا پہلے جواب دیدو اس جواب نہیں تین گنٹے لے لیے معلوم بہاں وہ باقی چار سوال کے جس کا جواب تو اتنا آرام سے ہم کو آتا رہے گے تو یہ ہماری ترتیب یہ رہے گی لیکن یہ کوشٹنانسر کی بات چھوڑیے اگر میں تھوڑی در اور مجلس کو لنبا کر گیا تو شاید کوشٹنانسر کئی وقت شروع ہو جائے اگلہ دن لگ جائے گا تو بات کو اختضام تک پہنچاہتا ہوں اسمان ابنے ہونے بسرے کا گوڑنر بنائے کنٹرول میں نہیں آئے بسرے کے لوگ ابہاں شریف آدمی بہت نیک آدمی مجاہی در آئے خدا جنگبدر کے ساتھی پیغمبر کے ساتھی مولا کے ساتھی محبت میں بے میسل اتات میں بے میسل اگر حکومت چلانا وہ نہیں آتا چناچ نتیجہ یہ نکلا کہ بسرے کے لوگوں نے ان کے خلاف بغابت کر دی سر وداری کے بال ان کے نوچے گئے اور ان کو دھکے دیکے بسرے سے نکل دیا دے مولا نے پھر ان کو واپس بلالی عبداللہ ابباس کو گوڑنر رکھا کہ یہ سمال لے وہ جو دوسرے صاحبی سحال جو ان سے بھی زیادہ اہم کیوں کہ مولا نے ان کی نماز کے جنازہ پچی سلاحو اکبر سے پڑھی ان نے منائے ایراک ایران بارٹر کا جو علاقہ کو حاج بھی بڑا مشکل علاقہ ہے ایرانی اسلامی حکومت کے لئے وہاں کا گوڑنر بنائے پرانے صاحبی بادر کے مجاہِ مولا کے قائے مقام بھی رہ چکے ہے مدینے کے اندر اور محبت اور اطاعت کا ایک بے مسل نمونہ جو ہمارا بارہ دن کا موضوع کوئی ان کا مجھ نہیں لیکن حکومہ چلا نکھ چیز چنانچہ وہاں ان کے ساتھ تو اس سے بھی برہ سلوک ہوا اتنا برہ سلوک ہوا کہ پھر مولا نے ان کو ہٹا کر ہٹایا باقائدہ اہدیس ابنے زیاد کے باب زیاد کو وہاں کا گوڑنر بنائے یہ تم شریر لو شریف آدمی آگیا متقیور پرزگار آگیا تو اس کو حکومت کرنا تم نے دوبر کر دیا اب یہ آیا جو تمہیں ٹھیک کرے زیاد بترین انسان اور آدمی حلال کی نہیں ہر اتبار سے بتر ہے لیکن ایڈمینیسٹویشن بڑا سخ مولا کو کئی بات داتنا پڑا یہ داتنا نہجور بیلاغہ میں خت پے خت ہے زیاد کے نام تم یہ خلط کر رہے تم یہ خلط کر رہے لیکن اس سوبے کا کنٹرول زیاد ہی جیسا اتنی سامل سکتا اس کے بجلے یعنی یہ تو ایسی ہی بات ہو گئی جو میں اکثر کہتا ہوں کہ کسی جگہ پر کوئی بہت متقیور پرزگار اس کو ہٹا کیم سے بائے سابا کہ کسی آدمی کو لاکے بٹھا دے کونی سے برداش کرے خیر زیاد اس وقتا قلیق کی دشمانی پے نہیں آیا تھا اس نے تو اتنی محبت کرتا کہ وہ آلے خت جو قیس کے اتنام جا رہے تے محابیہ کہ وہ زیاد کے نام بھی گئے مل جاو دولت دیں گے پیسا دیں گے اس سے بڑا ہدا دیں گے یہ دیں گے علی کی محبت میں ٹھٹا ہوا بات میں صرف ایک اس کو انفیرٹری کمپلیکس تھا وہ محابیہ نے دور کیا یہ ہے سیاست ہر آدمی کی کمزوری پہنچانو میں کئی بار یہ جملہ پہلے بھی کہے چکا بھی میں نے آئی آمیادہ میں کئی بار کہا دنیا کی آج کی جو سیاست میں دیکھتا ہوں مجھے پیلکل نقشہ جو ہے وہ محابیہ کا نظر آتا پیسے بھی دیئے اوھدہ بھی دیئے لالج بھی دیئے اٹریکشن بھی دیئے اپنی طرح بھولایا بھی مغر زیاد علی کی محبت میں اتنا ٹھٹا ہوا کہ وہ خت دیکھ لی جے جو مولا نے زیاد کی مظمت میں اس کو کندم کرتے وے لکھے وے لکھے وے نیجل بلاغہ میں آگے پھر بھی زیاد نہ کوئی نارازگی نہ کوئی علی کو چھوڑنے کا تصور علی کے ساتھ علی کی شہدت تکرہ ہمیں دو دو جملے اگر ایسے سنا دیئے جائیں امام کی حدیث کی تو ابھی تو ہم امام کے خلاف نہیں جاتے حدیث سنانے والے کے خلاف ہو جاتے لیکن اگر امام ہوتے تو امام کے بھی لوگ اسی بات پہ خلاف ہوئے مولا ہم تو آپ سے محبت میں مرے جا رہے ہیں اور آپ لوگوں کے سابنے ہمی کو دلیل کر رہے زیاد کے وقت پڑیے نیجل بلاغہ میں زیاد نے کا نیج ہونے ہاں ایک معاویہ نے تیقیق اس میں ایک انفیرتی کومپلیکس اس کا علاج کی اور وہ یہ ہے کہ زیاد معاویہ حلال کی عولاد نہیں تھا اس لی اس کے باب کا کوئی پتا نہیں اور یارب کے لوگ یا گھولا بھی خریتتے ہیں تو پہلے پورا اس کا فیملی چیک کرتے ہیں اور پھر خریدہ کرتے ہیں یہ اس کو ایک اساس رہے کہ ہوتا تھا اندری اندر معاویہ نے اس کو اپنا بھائی قرار دیا سابد کیا گواہوں کے ذریعے کہ یہ میرے باب کا بیٹا ہے باقائدہ وہ پورا واقعی آئے بہت مشہور یہ جو زیاد کو اس نے ولدیت آتا کردی اور باقائدہ وہ سسٹم کے ذات کہ گھولا کردی پھر جو زیاد معاویہ کا ماننے والا بنا تو ایسا بنا زیاد جو ہے وہ اپنے باب کی مکمل شبی نظر آ رہا لیکن یہ تو بات چلی گئی دوسرے جانب کے دشمن اماری کمزوریہ دیکھ کر ہم کو اپنی طرف خیشتا ہے وہ ہم سے زیادہ ہم پر کام کرتا ہے اور ہم سے زیادہ اماری کمزوری جانتا ہے جن میں ایک دو بات ایک کھالائیں گے لیکن بات یہ تھی کہ اس میں کوئی شک نہیں کہ سحال ابن حنیف جس کی نماز ہے جنادہ مولا پچیس اللہ عقبر کے ساتھ یہ کہ کر پڑے ہیں کہ اس کی ازمت تو اتنی ہے کہ سبینٹی اللہ عقبر بھی کہو تو کم اس کو ہٹا رہی جو پورا موظوطہ میرا محبت زیاد کے مقابلے میں زیاد تو تھائی نہیں ایک طرح کا محبت اطاق اطاق تو نہیں کرتا تھا مولا کی پوری طبیدو امام خت پی خت بیجنے تم نے یہ غلط کیا یہ غلط لیکن سلاحیت اس سوبے کو کنٹرول کرنے کی زیادی اللہ کرے اللہ کرے اس مجھمے میں اس گروپ کا کوئی آدمین ناو جو مولا کی غلطیوں پر آج کل دسکشن کر رہا ہے نا تو اس میں یہ غلطی یہاں اور بڑھا دیں گے اچھا یہ تو مولا نے بہت اچھا پویںٹ دیا مولا کی ایک پالٹیکل میسٹیک یہ لفظے میسٹیک میں نے استعمال کیا تو لفظے بلندر کہتے نوظو بلا تو یہ ہے کہ زیاد جیسے کو گورنڈر لیکن اس مجھمے میں تو کوئی ایسا نہیں ہوگا اس لیے بات صرف پیغام کیا اب جو ساری گفتگو کا حکومت ایمام سے کیا تعلق اور جو میں نے کہا کہ ہم انتظار کر رہے ایمام زمانہ کی حکومت کہ یہ آج کا موضوع اس سے متعلق کیسے بنا کہ تقریق کے واقع علاق علاق دو اس سے نہیں موضوع اس طرح سے بنا کہ پس جو اب ہم غائبت میں ایمام کا انتظار کر رہے ہیں زیادہ جام میں جملا کہہ کر کہ مرتاقبون لدولہ تھے کم آپ کی حکومت کا انتظار ہے اور کل پورا دن آشورے میں آپ نے ایک دوسرے کو پرسا دے کر ایمام زمانہ کی حکومت کو یاٹ کیا آج جارہ مہرم کی مجھلس دس مہرم کی مجھلس دس مہرم کے دن ہی کا ایک ایک ایک اسٹنشن جو وہ جو آپ نے پورا دن یاٹ کیا تو یہ چیز آپ کو ذہن میں رکھنا کہ حکومت ایمام زمانہ میں یا ایمام زمانہ کے گو جو اطاعت بھی کریں اور جن میں وہ سلاحیتے بھی ہو جو حکومت کا نظام چلانے کے لیے چاہیے چوناج ایمام اکلے حکومت نہیں کریں گے پورا ایک سٹر بھی ایمام کا اتنے صوبے بنائیں گے اتنے گورنر مقرر کریں گے اتنے قاضی مقرر کریں گے ایمام کو اپنی حکومت میں بہترین فیزیشن چاہیے بہترین سرجن چاہیے بہترین انجینئر چاہیے بہترین ایکانومیس چاہیے اور بھی جتنے بھی آج کل پروفیشنل ان سب کی ایمام کو ضرورت ضرورت محتاج کے معنو میں نہیں حکومت چلانے گے تو آج ایمامے زمانہ کا انتظار محبت وہ چیک کرتے رہیے کم ہوئی کے نہیں ہوئی جیسا کہ میں نے کہا کہ اس کا ایک پائیمانہ آئیا میں آزا محبت ہوگی تو حق میں آسو آئیں گے محبت ہوگی تو حاصینے پے پڑے گا محبت ہوگی محبت ہوگی تو کچھ کہنے کی ضرورت نہیں آتنے خود ماتم کرے گا اور اتاات وہ بھی شروع میں بھی ایک آج بات ہوگئے روز چیک کرتے رہی اور زیاری کا مطلب ہے اپنی سلاحی ہے اب اپنی سے مطلب ہے کہ آپ لوگ تو غیر بہت بڑے ہوگئے لیکن آپ کے بچے ان کو صرف صرف لفظہ صرف یاد رکھئے گا نمازی نہیں بڑھائیں وہ تو بنا نہیں لیکن ساتھ میں آپ کیا یہ ہوتا ہے کہ جو بچہ ضرہ بڑا ہوتا ہے کہنیڈا کی بات نہیں کر رہا ہوں مجھے معلومی نہیں لیکن انڈیا میں میں بہت دیکھا کوئی کمائی چاہیئے ابھی اومیٹریک پاس کیا اور اس کو لگا دیا انہوں نے کسی کام کے اوپر کہ جھر میں پیسی آنے چاہیئے اور یا یورپ میں بہت ہو چکا مولانہ مہترم سے بھوچے اب میں تو ان کے علم و تقوے کی وجہ سے حجت ال اسلام مولانہ فرصدخ صاحب لیکن جو ان کے بذورگوں سے رشتا ہے تو فرصدخ میا سے پکچی کہ انگلین میں سکسٹیز میں جو لوگ گئے پیسے کمانے کے شکر میں نسلیں تبا ہو گئی دو تین شہر تو نام میں نہیں لےنا چاہتا وہ نہیں یہاں آئیئے یہاں سمجھ گئے آئیئے کہ اب یہاں کے ذریعے سے آپ امام کی خدمت کریں گے اپنے بچوں کو بہترین تعلیم دلائیئے لیکن دین پر کمپرومائیس کیے بھا گئے یہ جمالے کی کل تھوڑی سی وضعت ہو گئی اور اپنے بچوں کو بہترین پروفیشنل بنائیئے یہی حکومت ایمامِ زمانہ کس سیٹھا یہ تیاری ہے جو ایمام کو ہم سے وراف سے چاہیئے لیکن اس کو میں ملا رہا ہوں وہاں سے کہ اٹھائیس رجب کو جب مدینے سے چلے تو ازغر کو بھی یہ کہ کر اپنے ساتھ لے چلے کہ وہاں ضرورت ہے کرولا میں تیری ایمام کو مختلف تصف دے مردوں کی، اورتوں کی بچوں کی، جوانوں کی بولوں کی سب کی سلاحیتوں کی ضرورت اس کو جتناب آپ دیت رکھیں اور زمانے کے اتبال سے رکھیں وہ ایمام کی ایک بہت بڑی خدمت ہے وہ ایمام کے لیے ایک بہت بڑی تیاری لیکن میں بالکل آج میں ذراسی الٹی بات کہا گیا ایمامِ زمانے کی تیاری ہے کہ سب ہجاب کرلیں سب داریاں رکھلیں سب نمازی بن جائیں سب روزدار وہ سب ضروری ہے لیکن وہ ہی پر رکھی ہے نہیں جب وہاں یہ کہا گئے عبداللہ اپنے باس کا جملہ جو کہ اب یہ مسائب کی بڑی راتے ختم ہو گئی دو مینٹ کے مسائب بھی آج کافی جب یہ کہا گئے کہ ازغر بیٹا میں تجیے نہیں لے جاتا ربائیت آپ نے ابھی دو دن پہلے سنیاں رپیٹ نہیں کر رہا تجیے تیری ضرورت ہے وہاں اور جب پہلی مجلس اس اشرے کی بھی ویسے تو میں ہر دفعہ لیکن ایسا اشرے کی جب عبداللہ اپنے اباس نے آکے کہا یہ پہلی مجلس میں میں نے پڑھا تھا جہاں مدینے سے روخصتی کی مسائب آئے تھے کہ مولا جا اگر آپ کو جانا ہی کربلان کم اس کم عورتوں کو یہاں چھوڑکے جائے عبداللہ اپنے باس علی کی خلافت کے زمانے میں کوبے کے پورا زمانہ دیکھا ہوا بلکہ ابھی آپ نے سونا کہ بسرہ جیسے شریر شہر کا گورنر بھی ان کو بنایا وٹف ٹائیم انہوں نے دیکھا وہ زمانے کے راق میں جو لوگ تھے تو کہا مولا آپ عورتوں کو لیکنے جائے اور اسا ان کا جواب بھی آپ کو یاد ہے ساری زندگی آپ نے مجلسوں میں سونا میں نے کون سا آپ کو سونایا کیا اپنے اباس جو جیاد میں کر رہا ہوں اس میں ان سب کی مجھے ضرورا تو ہر ایک کی صلاحیت امام کو جائے تین بار یہ جملا میں نے کہا دیا تو آج کے ریکافیے کل تھوڑی سلسلے کی آخری باتیں محبت اطاعت اور صلاحیت یہ تین چیزیں حکومت امام زمانہ کی سیٹیزیں شپ لےنے کے لیے چاہے مردوں چاہے عورت مجھے اس جہاد میں ان کی ضرورت اور یہی وجہ کہ جہاں آشورے کو حسین کا جہاں شروع ہو وہ حسین نے وہ جملا کہے کر جہنب کو ایک نئی زندگی دی کہ جہنب اب یہ جہاد کو تمہیں مکمل کرنا آیا قافلے کی قیادت تمہارے حوالے اب یہاں سے وہ حصہ شروع ہو رہا اور 11 مہرم کا دن آگئے تاریخ کی مختلف ریوائتوں میں پڑے بغے 11 مہرم کا دن آگئے آج عمر ساتھ کو اس قافلے کو کوفا لے جانا چنہاں کہ قافلے کی تیاری کی جارے بغیر محمل و اماری کی سواری آلائی گئی ہیں بیبیوں کے لئے جو دوسری مجرس کے مہرے مساہب تھے اس کو ریپیٹ نہیں کر رہا ہوں صرف اس سے ربت ملاتے ہو کوئی سوار کرنے والا نہیں ہر بیبی کے وارس کا لاشہ جلتی ریتی پے پڑا آئے وہ اپنے وارس کے لاشے کو دیکھ کے فریاد کر رہی لیکن زیانب نے ہرے کو سوار کر آیا آخر میں زیانب کی باری آئی ہتکڑی اور پیڑی سمحال کے میرا چوتہ امام آگے بڑھا وہ پیڑی امام میں آپ کو میں سوار کر رہا ہوں اور اس وقت کے قافلہ چلنے والا تھا جب ایک مرتبہ امرے ساتھ کے سامنے ایک مسئلہ آگئے اور وہ مسئلہ آگئے کہ امرے ساتھ نے کہا اس قافلے کو اس طرح لے چل یہ تو بیبیوں کو سواریوں پے بٹھا دیا گیا اب ان کے آگے نو کے نئذہ پر شہیدوں کے کٹے وے سروں کو عوضہ کرنا ہے اور اس کے بعد آگے آگے شہیدوں کے کٹے سر پیچھے پیچھے سایدانیوں کی سواری اب مسئلہ یہ آگئے کہ امرے ساتھ سے آگئے اس کے سبائیوں نے کمپلین کی کہ امرے ساتھ دو جملے آئیں یہ یعنی دو چھوٹے چھوٹے مسئلے چھوٹے تو نہیں قیامت ہے قیامت پہلی کمپلین یہ کی گئے کہ امرے ساتھ ایک سر ایسا ہے جو نو کے نئذہ پر رکھی نہیں رہا 11 مہرم کا قافلہ چل رہا اور ایک کٹا سر ایسا ہے تین مرتبہ کوشش کی گئے اسے نو کے نئذہ پر آویذہ کرنے کے تینوں بار وہ نو کے نئذہ سزمین ایک قربالہ پر آکے گر گیا امرے ساتھ نے کہا کہ ہمیں کوپے جلدی پہنچنا ہے اپنے سیاتھ کے دربار میں حاضری دے کے انام لینا ہے اب وقت نہیں ہے خولی ایسا کر کے تو اپنے گھوڑے کی گردن میں یہ سر بانگل یہ وہ واہد سر تھا جو نو کے نئذہ پہ نہیں گیا خولی کے گھوڑے کی گردن میں بنا اور جب یہ قافلہ چلا تو خائلی کوپے تک نہیں شامتا کی ایسی طرح سے چلتا رہا مل کے شامتا اور خولی کا گھولہ راستے میں جب قوی سر جھکا کے دورتا تھا دیکھ کٹا سر پورے راستے زمین سے ٹکھرہ تھا ہوا جاتا بادے واقع ایک قربالہ مدینے میں کسی نے پوچھا تھا مولا سجاد تو یاکن کنسا کٹا سر تھا مولا نے سر جھکا کے کہا یہ میرے چچا عبول فضل لب باس کا کٹا سر تھا رابی نے کہا تو مولا باس کا سر نو کے نئذہ پہ ٹھرہ کیوں نہیں اب آقا سجاد کی آقوں سے واہسو جاری ہوئے کہا تو جے کیا پتا میرا چچا کتنا خیرت من تھا جس نے کھر کے سہن میں اپنی بہنوں کو کبھی کھولے سر نہ دیکھا ارے وہ منظر کیسے دیکھتا کہ باز آر ہیں اور دربار ہیں اور بلوائیں عام و نام اہموں کا مجمہ ہے اور سب کی نگاہیں تھا انہ با کلسوم کے کھولے سر پر اور دوسرا مسئلہ کی آتا بہت مختصر ریاض الکس کی دوسری جلد میں یہ ریوایت موجود اور دوسرا مسئلہ یہ تھا کہا ہے امرے ساد ایک سر نظر نہیں آ رہا اور جب پوچھا گیا کس کا سر ہے پتا جعلا شجمہ علی ازغر کا سر جناب علی ازغر اس وات کہاں دفن دو قول با دولمہ کہتے ہیں کہ آقا حسین کے پائیتی علی اگبر کے ساتھ ہیں باس کہتے نہیں آقا کی ذریعی میں حسین کے سینے سے ازغر کو چسمہ کر کے دفن کیا گیا دونوں ریوایتوں کا خلاصا ہے کہ ازغر حسین کے ساتھ مگا جب یہ مختل میں رکھا کہ حسین نے تو ازغر کو ٹیلے کے پیشے لے جا کے دفن کیا تو پھر ازغر یہاں کیسے آ گئے ذریعی میں کیسے پہج گئے تو شاید اس ریوایت کی وجہ سے اور وہ یہ کہ امرے ساتھ نے کہا کہ ازغر کا سر نہیں دیکھو ازغر کا لاشا کی دار ہے کہ وہ ازغر کا لاشا ہی تو نہیں مل رہا امرے ساتھ نے سبائیوں سے بھجا یہ لاشا کہا گئے کہا کہ عقصر تو وہی سبائی سے جو مو بھیر کے رو رہے کہا کہ اس وقت ہم اپنے اپنے حوشوں حواس میں نہ تھے کچھ سبائیوں نے کہا ہم نے دیکھا تھا وہ سائے نے یہ لاشا اٹھایا کربلا کے مہدان میں چلے ایک ٹیلے کے پیچھے گئے تھوڑی دیر کے بعد واپس آئے تو خالی ہاتھ تھے ایسا لگرا ہے کہ ٹیلے کے پیچھے کہیں پہ یہ لاشا دفن کر کے آئے سہرا میں دیزرٹ میں کوئی نشانی نہیں ہوتی ہے کہاں دفن کر کے آئے کہاں دونڈا جائے گا دیکھے یہ شمر ہے ایک مرتبہ کہتا ہے اچھا اتنی سبات ہے یہ لاشا میں دون کے لاتا ہوں اور وہ ٹیلے کے پیچھے سبائیوں کے ساتھ گیا مگر لاشا کیسے دھوندا ہاتھ میں ایک نیزہ لیکن چلا جگہ جگہ یہ نیزہ سمین میں گاڑتا یہ نیزہ نکالتا یہ نیزہ گاڑتا یہ نیزہ نکالتا ہے اب جو یہ نیزہ زمین میں گاڑ کے نکالا تو نو کے نیزہ پر ششمہ ایک نناسا لاشا معلق نظر آیا شمر نے ایک ہاتھ میں لاشے کو پکڑا دوسرے ہاتھ خنجر نکالا یہ خنجر ازگر کے گلے کے جانب چلا در خیما کر سینب سکینہ کھڑی یہ منظر دیکھ رہی ہے وہی سے آواز دیتی ہے پھوپی اممہ ذرا آکے دیکھنا کربلا میں ہر ایک ایک مرتبہ مارا گیا آئے میرا بھئیہ ازگر دوبارہ مارا جا رہا ہر مولا کے تیر سے بھی مارا گیا شمر کے خنجر سے بھی مارا گیا اجرکو ملاللہ پر وردگارا ازگر کے اس خونِ ناحق کا واستہ آسمان قبول نہیں کر رہا زمین تر را رہی ہے ازگر کے مسائب پر رونے والے ان مومنین اور مومنات کو ان کی عولادوں کو ان کے گھروں کو ان کے گھروانوں کو ان کی روضی کے ذراعے کو حرافت و پریشانی سے محفوظ فرما آئا لیکن جس اسلام کے لیے اسہن نے ازگر بھی قربان کر دیا اگر اس دین کو ضرورا تھو تو ہمیں بھی اسی طرح سے اپنے قربانیا دینے کا جزباتا فرما آج بھی دنیا میں جہاں جہاں مضلوم شیا نے حیدر کر رات اور مستوظفی نے جہاں مسلمان ظالموں کے ظلم کا نشانہ بن رہے ان کی مال جان ازت آبرو اور ناموز کی حفاظت فرما آئا خدا وندہ جس طرح اس دنیا میں بھی تونے یزید اور یزید کے ساتھیوں کو اپنے انتقام کا مضا چکایا آج بھی دنیا میں جبتے ظالم میں ان کو نیستو نابوت فرما آئا مجرس میں موجود مومنین اور مومنات کے خاندان کے تمام مرحومین کی مغفرت فرما ہمارے بیماروں کو شفائق کامل آتا فرما ہر اس مومن کو جو پرشانی میں ہے لیکن خاص طور پہ جو مومن اور مومنہ سفیعضاء پے بیٹھنے ہے ان کے کوئی پرشانی ہے مشکل کوشائے قائنات اور اس مشکل کوشائے قائنات کے اس مضلوم پوٹی ازغر کا واستہ صاحبان ایمان کی ساری پرشانیہ دور فرما ہم سب کو سیرت اہلی بیت کامل کرنے کی توفئی قتا فرما انقلاب اسلام یہ ایران اور ہمارے تمام علمہ مراج خصوصا رہبر آگا خامنائی اور مرجے جہاں اتشایو آئیت اللہ اسی سانی کی سائی کو ہمارے سروب قائم و دائم پرما اور ان مضالیم کے انتقام کے لیے اپنی آخری حجت امام زمانہ کے ذہور میں تاجیل فرما ماتم حسین