 नमस्कार आप सब का आपके अपने संस्तान तार्गेड भी तालोक में बहुत-बहुत स्वागत है, मैं हो आपका दोस्त दोक्रामिद कुमार शुक्ल दोस्तो आरो-आरो परिक्च्छा 2020 तीस एक बहुती सुनारा मुका लेकर आपके सामने आचुका है, अब भिलंब के ही कार तो अपके सबना साकार हो जाएगा, मैं पूरे भिस्वास के साथ, ये बात कया सकता हो, आपके संकल्प की सिद्धिका ये सबसे स्रेष्ट वकत है, जाएए जुडचाएए, आपके संस्तान तार्गेड भी तालोक से, आपके सपनो को साकार करने में हम क्रित संकल्प है, अ आपके सपनो के साकार होने में, यार दुस तो, मैं दुक्रमिच सुक्ल आपको इतिहास विसे से रुबरू कराँँगा, आज इतिहास विसे का एक बहुती जोलन्त बहुती चर्चित और एक नड़ायक तोपिक भारत चोडवान दुलन्त लेकर में अपस्तित हूँ, और म� वार्वटि राश्टी आंधुलनका आखरी आख्यिल बारती अंधुलन दा ।, इसके भात ख़ोईभी आख्यिल बारती आंधुलन नहीं हूँ इसलि लिए इस आपनदुलन को आगस्त क्रान्टी भी कहा जाता है अगसत महेंewa इसलि आगसत और चूचि इसे बहुत से वि बारत च्डो आंदोलन जैसे विशद तोपिक को प़ने के लिए, जरूरी है कि एसके विश्द प्षलको समजें, इसको बिशिन आयामो में बातें और प्रतेक आयाम की एक सारगर भी चर्चा होग. इसिलग, प्यरे डोस्तो, बारत च्डो आंदोलन प़ने के लिए, उसानान्तौर सऑकारों के भातृ, अनान्तर सर कारण्ग़ि,। यह एक ए embora सवाड़ ध़ू, द़बल book, । भी तश से सभी पक्ष्जों को. उसे समदित महध् का सते है की जतिदिन automate को. ऑाड्र from India or Ireland अब बारत च़ angry एक figure put together based on the origin of India in 1942 �ンドबम क्याना नूसान वर ही बुर masih book be inspirational and highlighter may be नytyम लग も बँल्जिका कोते आख फीश्ँजूं雖ु इरगon the Nytom फीश एक दो � XY偷ाजon. वहत लिए नgrenadeає किनْतिना &玫ुरं इंजेंसे. के 1940 में भारत को जबर जस्ती दिटी विष्च्छद में समिल कर लिया गया। भीना बारतिगों के मरजिके, 49-40 में भारत को भीना बारतिगों के बीना परमरस्लि शमिल कर लिया गया. बर्ड्दाम सरुब गान्दी जी ने दिल्ली चलो वान्दूलन या बेक्तिः सत्यागरह भी सुरू किया था. लिन्दितुने प्रस्ताव लाया था लेकिन भार्तिय इनके प्रस्ताव को अस्विकार कर दिये. इतना ही नहीं इस समय बारत एक भीचित्र मनोदसा से गुजर रहा था. बारतिय राजनीती बारतिय राजनेता सासन के उपेच्छा के बहाँ से गुजर रहे थे. मेरा देस और मेरे देस से सम्मदित मिलगे में मुझे न सामिल किया जाए. ये बारतियो के तीस थी. और बारत्छोडवा अंदूलन एक आसी बहात अवरड में हुए. जिस समय गान्दी जी स्वैम एक बहुत ही विचित्र मान्सिक्ता से गुजर रहे थे. वो किसी निड़ायक संगरस के मनोदसा से गुजर रहे थे. प्यर दोस पो. बारत्छोडवा अंदूलन की प्रिष्ट भूमी बोत लंभी है. और जिस की शुर्वात मुख्यतः, 1935 के बारत्छ सासन अदनीम दोरा प्रदान की गई बेवस्ता. बारत्छ में बड़ रही सामप्रदाएक्ता, सासन दोरा सामप्रदाएक्ता को पक्ष पोषित की आजाना. बिना बारतियों के मरजी के बिटी सासन दोरा निडे लियाजाना. ये सारी महत्पोड चीजें इस आंदूलन की प्रिष्ट भूम में है. विस्तार से अदेन हम एक करणों के प्रिष्ट थेखुत करेंगे. तो वो थो जस् emergen पर भारत्छ छोडो अंदूलन के खळरन का प्रष्न है. तो बारत्छ छोडो अंदूलन के करन को हम दो बागूम बातकर दएक सकते है। एक दिर कालिक करन. में दिरक कालिक कारन थे क доллар्टी एक हो bracelets Michaelsि क्या सामाने कारन ती. दिती विशुध में बिना बहाडती राजनेता हो की सहमती के भारत को ब्रितन की तरब से युधमे जमूग देना जैसे लिलित्बोदूरा लाए गय प्रस्ताओ को अस्विकार कर देना जैसे, बहारत में आन्न की कमि हो जाना और आर्ठिक तोर पर भारत की भिपन्नता रद्च्छद पुर्वी आस्याः जापान का दिरन्तर बीजे अस्मराजिवा तमाम च्छद्रोपर उसका कबजा कर लेना और यह समबहाँना कि वहारत की तरफ बड़ेगा. इस्थे वारे ड़ाज निता बहुत चिन्तित हुए ते. उनको लगा कि ब्रितेन के स्थान पर यदि हम जापान के गुलाम हो जाएंगे, तो परस्तितिया और भी बिकत हो जाएंगे. तुस्तो कई महतपुर कारन, दिर कालिक कारन इस में आकर जुडे उन में से कुछ आँसे उग्र्वादी बिचार्दारा और गत्विदिया थी, जो भारत चोडो अंडोलन में आकर सामिल होगें. कुछ आँसे च्यत्रिय, कुछ आँसे च्यत्रिय क्रिषक अंडोलन और अनने अंडोलन थे, जिनों बारत चोडो अंडोलन को बल प्रतान किया. दिर कालिक कारन हो में हम देख सकते है कि इस समय, बड्टिइस सासन कि नथिया और उस नितीयो को क्रियान्विट करने के लिए उसके डोड़ा सकति का प्रियोग या भी यह जिमेदार कारन बना, लेकिन वास्टो में, भारत चोडो अंडोल का जो तात कालिक कारन था, क्रिव्श् मिसन की भौधदा क्रिव्श् मिशन की बूबकल ता जब जब जाा पान निरंतर अपना परसार कर रहा आता तो मित्र �Sudхon कोभैहुवा वित्र आँश्टon को इसी भाँत कोभैहूँवा अभरी यही बार्क़ दाहा प्रोपर था भीबाबे दार拍on bhairak dathat type Lock on India partner. मिट्रुष््ध की नाअग बार्द को बार रत को नहींणी बभार्द इस बैटत्रुत कार्ग कर करते है prankdo rats ko bwat kabhi raha inn मिट्र स्तो की मिट्रुष्को Mirror koi mithrashto ki अग दाबिय प prose that, अगर दी यापान बारत पर आपना निंटन स्थापित कर लेगा या ब्रितेन आपना दमनात्मक करवाई बारत पर जाली दुएगी तो जापानिँंको बारत आने के लिएप बारती स्वैम प्रिड कर सकते है। और असे में बारत जेसे बूभाक पर गर जापान का कवजा हो जाएं, तो उसकि शक्ति कई गुना बढ़ सक्ति हैं. ये बहै पुरी दून्या में ब्याप्तूवा, परडाम सरू चीन, यूस्से. और अन्ने शक्तियो ने ब्रिटन पर दबाव बनाया, कि वो बहारत को बहारतियो से बात करे कोई रास्ता निका लें. तब लेबर पार्टी के नेता चर्चिल ने, अस्टेपट क्रिब्स के नित्रू तो में क्रिप्स मिसन भेजा. क्रिप्स मिसन का बारत आने का जो मुख्य उदेसे ता वा इस इस विस्युध के दवारान बार्तियो को नका संभिदान प्रदान करना और संभिदानिग गत्रोथ को दूर करना था. क्रिप्स मिसन ले बारतियो के सामने जो पस्ताव रखे उस में वह युद के बारतियो के लिए एक सोटन्त समविदान सबहा का गत्हन और दोमीनिएन स्टेटस देने की बात की गई. आसा दोमीनिएन स्टेटस जिस में गवरनर जन्रल उनका होगा. बाए सुरच्छा बारत की सुरच्छा की जिम्डारी उनके पास होगी. गवरनर जन्रल के पास भीटो का दिकार होगा. इस तरह का बारत आएसे दोमीनिएन स्टेटस वाला बारत बारतिये स्विकार नहीं कर सकते ते. इसी लिए. दुस्तो क्रिष मिसन का बारतिये रानितिग दलो दो़ा बाहिशकार की आगे. बढ़े दलो में चाहीो कामरे सो मुस्निम लिए हो. समने बाहिशकार कीआ. मुस्टिम लिएक के बाहिशकार का उडेष्ची कुछ होगा था. योंके वो दिराश्ट के सद्धानत के अट्री खुच्छ मी स्विकार करने को तुयार नहीं आप दे. ये वो ताधकाली कारन था क्यर्षमी संके आसप्फलता ज़िसके बाध भारती उने निश्छित गया, कि उने बिर्टी सासन के खिलाथ कोई नड़ायक जंग लडन होगी. प्यारे दोस तो, इसी करम मात्मा गान्दीने बार चोडो आन्दोलन जैसे एक नड़ायक आन्दोलन की बात कोंगरे स्कारे कार्टी समिती के सामने रख्ये. उस गत्ना करम को हम समसते है, जो बारट चोडो आन्दोलन के लिए के दोरान होई. तो गत्ना करम क्या है दूस्तूं? बहुत महत्मूर इसे समजे. वराथ देटी आदर केगे। चोडभ जुलाइ. उनिस्छो भियालिस को वर्दा में, वर दा महराष्त। कौंगरेश कारेकार्दी समथी की बैठख हो ये। वर द्यानि गो में गान्दी जी यही व़दाने सब से आपसे पहली बार कौगरेश कारेकार्दी समथी को आपने भीचार बारद च़़ा एंदोलन का बीचार प्रष्टुट किया गान्दी को बहेता हुझा के कही कोमरस कारेकाडी समीटी उंके इस प्रस्ताओ को अस्विकार नकर दे... गान्दी जी असी संका से इसी मनुधसा में... यही ब़दा में खाता है कि मैं देस के भालोो से कोमरस से बड़ा जनान धोलन क़ा कर दूंगा... बाजुद उसकी याद रहे दोस्तों। जब गान्दीजीने वर्दा में प्रस्ताव रख्खा तो बर्दा में गान्दीजी के इस प्रस्ताव को पुरा समर्तन मिला गान्दीजी यहां एक बहुत ही विचित्त्र मनुदसा से गुजर रहे थे वर्दा में गान्दीजी के इस प्रस्ताव को पुरा समर्तन मिला गान्दीजी यहां एक बहुत ही विचित्र मनुदसा से गुजर रहे थे वह निसंदेज एक नडयक संगरस के पक्ष्मे थे इसी लिए डोस्तो खान्दीजीने वर्दा में जब यह प्रस्ताव रहखा था तव उनो ने एक अएसी बात कही थी जो गान्दीजी के बेख्तित के विरुद नजर आती है कि यह आदी उनके प्रस्ताव का विरुद हुए तो इस देस की बालू से खान्रे से बड़ा जनान्दूलन खड़ा कर देंगे उनके प्रस्ताव का विरुद नहीं हुए समर्तन मिला और इस तरीके से यह पहला भारत चड़ो आन्दूलन के समवंद में गान्दीजी को समर्तन हासिल हूँए इसी क्रम में एक अगस्त बहुत महत्पृतिती है दुस्तो एक अगस्त उन्ँस्सो भीआलिस को प्र्यागराज रहाबाद जिसे आब प्र्यागराज जी कहते है इलहाबाद में प्र्यागराज में एक बहुत फी महत्पोड तिलक, सूराज, दीवस मनाए गयं दियां समजना डुस्तो यहाँप एक अगस्त तीलक दीवस के रुपे मनाएगया जहापर पन्दिद जवाहर लाल नहरू में सबहा को समवोदित करते हुए कहाप हम आख से खेलने जारहें. हम दिदारी तलवार से खेलने जारहें। इसकी उल्टी मार हम पर भी पर सकती है. क्योंकी पन्दिद लेहु को इस बात का इल्म ता. कि भारड़ चोड़ आन्दोलन एक निडायक आन्दोलन बनेग़। और इस अन्दोलन को इस सरुब आसे सरुब और इस सद्ब यस तरह से प्रस्थूट कियाएगा. भारत आग्रेजो से मुखत होडाये। दोस्तो, इसी उदेस के साथ, पनितनेरूने यह कहाता, के हम आख से खेलने जारें, हम दिदारी तल्वार से खेलने जारें, जिसके उल्टी चोट फमपर भी पर सकती है।, जो भी हो दोस्तो, इस प्रारम भी गतना करम के बाद, आन्दतो गत्वा, कोंगरेस कारेकारदी समिती की बैट्ख, साथ आथ द्यान दीजे, अगस्त, उनिस्सो बे आलिस को, बंभाई के गूलिर टैंक में हूए, वुलिर तैंक मेटान बंभई में हूँए, अब इसे अगस्त करन्ती मैडान भी कयते है, यज अब आखस्त, अगस्त, उनिस्सो बे अलिस, इस में से आखस अगस्त की तिती, को याद रख है कै, यह निवोल लानचाए, अगस्त, अनिस्सो बे आलिस को, कमरेश कारेकारटी समीटी की बैटख को समवड़ीद करते हुए गे गन्टीखी बड़े भाओ कोगाई. और भाओगगगगगगगगगंदीघीने कहाई. बाओगगगगगगंदीघीने कहाई. आपने लंभेई स्पीच के दोरान, जो उनकी मुल बात थी, जो कोंक्रिट बात थी, his concrete message was very loud and clear. मन्त्र दिया उनो ने, अब जेल बहरने से काम नहीं चलेगा. करो या मरो. अब जेल बहरने से काम नहीं चलेगा, गंदी जी कैतें, करो या मरो. अगरेजों भारत चोडो, यह आंदोलन ता एक आसा आंदोलन, जिसका लक्छ या दर केगा. बारत चोडो आंदोलन का अगर लक्छ हाँ से पुस्ता है, तो इसका लक्छ था विटेईज सासन से बारत की मुखती. जिस्का लच्च्ता पूड सुराज दूस्तो एक बात हमें सयाद रख हैं गन्दीजी अब मिरडायक मुद में ते गन्दीजी चाहते ते कि भारतियो का यह एक अंतिम संगरस बन जाएं जब गन्दीजी कहते है करो यह मरो, तो इसका, रख पर कवत यह नहीं है कि उैंइ हिनसा की बात कर रहें खांदी गोरा बारत चोडो आंडलन की प्रक्र्थी को सविन्य, अवग्ग्या की प्रक्रथी ड़खी ड़ा है उरो ने सबिने अवग्या कि ये जाने कि ही वकालत की थे उरो ने सत्यआगर ही हो को ये संदेस दिया था या तो हमे आजादी मिलेगी या संगर्स करते हुए आपना प्रान इच्छा और करनेगे लेकि संगर्स का मतलप उनका कत्ते ही हत्यार उठानिस नहीं था संगर्स का उनका रब पर सविने अवग्या से ता इस बात को समजी आये गا सविने अवग्या से आस्सा मज्छा आच्छा जेस में सासचं को उसकी कार्यों को उसकी संस्था向ो, उसके नितियों को, तृफवता धत कर देना सवीनै अवग्गीान्दोलन भ ders in the Avalok बले नीशु तीस में हुआ ता लगें उनिश्थट् सो बयालीस में बभर थ च़ोा अन्दोलन की जो प्रक्शती है आन्दोलन की प्रक्ती व respected करो करो करो recreate आगस्त उन्निस्व्ठ्वियालिस कृ गांदीजी ने गूडले ताँग बमभई में, कोंग्रे शकारे खाडी समिति को समुदित करते हुए, बहुड्दे भाँँक्ता सेथ के साथ ये कहा, के करो या मरो. यही पर गान्दी जी ने सबा को समुदित करते हुए अपनी आशंका बिख्त की थी, उनकी आशंका बिल्कुस सही सावेत हुए, गान्दी जी ने कहा था कि साशन कोंगरेस के निताँं को गिरफ्तार कर सकती है, आयसे में प्रतेख सत्यागर ही जो जहां है आपने भिवेख से काम करेगा, गान्दी जी का ये सन्दें बिल्कुल सही सावित हुए, आप तारीक की मद्ध्यरात्री को अपरेशन जीरो अवर चलाकर, अपरेशन जीरो अवर चलाकर कोंगरेस के निताँं को, अदिकान से बड़े निताँं को साशन ने गिरप्तार कर लिया, गान्दी जी उनकी पतनी कस्तुर भाबा ए, कस्तुर भागान्दी सरोई नैदू इने आगाखा पेलेस बेज दियागे, ये अगाखाखा पेलेस बेज दियागेगे, पूНА में आगाखाखा पonders उऎहீत अही ने गिररठार खयागेगेगेख Attorney आचदिकान से गिररप्तार कर पूनन में आगाखा पделिस ने, और उसाय साथ चस्तुर भाग� BEC mientras, लगाला मैं सानावा अदिकान्स बड़े नेप्तावोको आहमद नگर के किले में कैईद कर जानीगा, गोविन्वल प्पनत एने सामिल देगा. जब्रकास नरयेएको गिरफ्तार कर हाजारी बाक जेल में बाकी पीर जेल, हाजारी बाक जेल में इड़ नेगात कर देगा. जेप्रकास नरायद को, कोंगरेस की अदिकाश बड़े निताँ को गिरफ्तार किये जाने के बाद, नूँ अगस्त की सुभग भारत चोडो अंदोलन सुरू हो गया, देस की करोडो जंता, करोडो जंता पूरव से पस्श्विम, उतर से दच्छद तक इस अंदोलन में शामि उ उतर से उ आंदोन में भर patiently ni pioneer of these difference. shloka. बारत चोडो अंदोलन क के पासार का जहाए थ act due to consent and free ANDOLIN of the climate बारत चोडो अंदोलन का अंदोलन का प्यिख अंपारदुरि ख़र ब creep alpha advisya 200 of the basement. तब आद च़ो आन्डूलन्का प्रषार का प्रथमच़न देखने को मिला जहाँ भारत के प्राया प्रतिक नगर में सरकारी संस्ठाँ सरकारी प्रतिकों का लिए भी रोट की आगया जहाँ पर वून्यन जैक उतारा गया और भारती तिरंगा फैरा आगया प्रथमचरन में दोस्तों बारत के चोटे बड़े कस्वों में ब्रटी सासं के खिलाग लोगोने एक जुड्ता का प्रदर्सं किया लोग जेल गये इस पूरे खतनक्रम में लाको लोग जेल गये थे और जिस की सुर्वात इस प्रथमचरन से ही उत्रारम हो गया प्रघमचरन में नگर्यी अ्आएको ले कर placebo इसेसमहला comes in andola�� andola � भरद च्ब अंदोलन का प्रसार का जो थिटिठारन is w just this andolan spread in the whole programming. इस दितीठारन मे, its in this andola these andolatas ओरуєं गरणेर खेट्र मे, in the Gramian Chaetra.। staying in Gramian Chetus. और इस दमे देखए अते आती औरवे बहुआ। and in which this andola came out very soon . उन्निसुबयालिख से अविल्च में येज सब कुई देखने को मिल ता है इस चळन में लोगो ने रेल की पत्रीर उखार्ड डली दाग्तार लिए भिवास्ता को नस्त कर टिया देली गराब भिवास्ता के नस्त कर दिया यह आन्दूलन आब ज़नों तक भारत के आत्मा ग्रामीड चित्र ठक फैल चुका था. इसलिये इस चड मे आकर एक बहुत बडा मास इस बहुत बडाज लोगों का समूँ हुजुम इस आन्दूलन से जुडगया. आत्मा ग्रामीड चित्र ठक फैल चुका था. इसलिये इस चड मे आकर एक बहुत बडा मास इस बहुत बडाज लोगों का समुँ हुजुम इस आन्दूलन से जुडगया. और इसके तीसे चड मे हमें दिखाए देता है, समननतर सरकारे. यसका जुतीस चरूड रहा है, हम देकते है, भो हैं समननतर सरकार प्तुछरन में. तृती چरूड में. इस चरूड में समननतर हमें सरकार दिखाए धिछाए दिती है. समननतर सरकार. तुस तो, बहारत के तमाज छितर हूंँ में. चित्तू पान्दे ने समपूर भलिया गाजीपृर बनारस्तक का चेट्र सोटन्त्र अंग्रेजों से सोटन्त करा दिया. सवैं उसके नित्रितो करता बने और जिला मुख्याले पर तिरंगा फैराया या उनके नित्रित में सासन्प्रारम बहुए. इसी प्रकार डुस्तों उत्तर प्रदेस के बस्ती में भी सावनान्तर सरकार बनी. लिएके सब से चर्चि पहली सरकार चित्तू पान्दे किन तुत्तू में भल्या में ती. हम पस्षिम बंगाल चले, वहाम मिदिनापूर में जाती सरकार के स्थापना होई. आगे चलकर वहाम सससस्त्र विद्दूत वाहिनी का गतन हूँए. हम भिहार चले, जैप्रकास नरायड हाजारी बाग जेल से अपने पाच मित्रों के अन्ने पाच मित्रों के साथ, जेल से कुद गय, जेल से बागने में सप्षल हुए. बहार निपाल के दराई चयत्र में जागर नुने समनंतर सरकार को सथापिट की आझा. हम मद्प्र देस चले, मद्प्र देस में स्सतारा. सतारा की सरकार, समनंतर सरकारो में सब फह लमभे समयतक खाम कर नहीं सरकार ती। सतारा की सरकार, नाना पाटिल, वाईभी चाहवार, जैसे निताउने मिलकर, वहाँ आल्रेजों से अपने आपको सुतंटर कर लिया. एक सुतंटर सरकार का, वहाँ पर स्तापना उलोगने किया. और सब से लंभे समय तक चवालिस तक ये सरकार चलती रही. इसी प्रकार डूस्तो उडिसा के ताल्चर में भी एक सुतंट सरकार बनी. इतना ही नहीं करनातक के दार्वाड में भी सुतंट सरकार बनी. यानी चाहे बलिया हो, या बस्ती, चाहे भिहार का तराए चेत्र हो, या बंगाल का मिदिनापृर, उडिसा का ताल्चर हो, या महराष्ट का सतारा या दर के, या करनातक का दार्वाड. इन सभी चित्रो में और इसके अत्रिक्त भी चित्रो में समनांतर सरकारों का गतन हुए ता. और भारुती की बहअत बडी॓भलब दी फी। और ये बताता है कि उस समें जनता किस सतर पर जकर अंठोलन के बारे मी संच रेए है। ये बताता है क्यं जनता फूणी तराए से ब्रितेई सासं से मुखती चाती है जणानदूलन, क usted तऺना पर सारीट हो तुका है. वयापक जणानदولन लगनादो। एसی सास Early फ Brihat- Feat. थाTERF and Training. अंदोलन, किसी वरख को ब充क्तMEK legislator. ये समनन्तर सरकार इसका सब से बड़ा उदारन है जहां स्तानी लोगो ने ब्रिटीस सासन से मुछत अपने आप को मुछत कर दिया उस छित्र को मुछती दिलाई तीक है, उकुछ महीनो के लिए सही, या कुछ वरसो के लिए सही लेकिन उनके इन कारियो ने ब्रिटीस सरकार को बारतियो की मनोडसा से पुर्टा अगत करा दिया प्यारे दोस तो इस तरीके से तीन चरडो में, हम भारत चोडो आन्दोलन का प्रसार दिखते है और दिरे-दिरे यह आन्दोलन एक जनान्दोलन बन गया लाको लोगों की गिडवतारीया हों, लाको लोगों की, कई हजार लोग मारे गये जिन में महिलाए और बच्चे सामिल ते, अभा एए, हम चर्चा करे उन नाएकों की उन महां नायकों की चर्चा करे, जिन उन भारत चोडो आन्दोलन में, अपने हिस्से की भूमिका निभाई, और जो चर्चीत है, हम लाको करोडो नायकों का नाम तो नी ले सकते, देकिन आए उन में से कुछ चंद महां नायकों की चर्चा करते है, बारत चोडो आन्दोलन का नित्रित तो, तमाम बडे निताउ ग्रप्तारी के बाद, स्रीमती आरुडा आसप अली दूरा समहला गया किया गया, आरुडा आसप अली को बारत की वयो ब्रिद महला के तोर जाना जाता है, जैसे दादा भाई नरुजी को ग्रान्द अल्ड मैना फिंटिया कहते है, वैसे आरुडा आसप अली को ग्रान्द औल्ड वी मैना फिंटिया कहा जाता है, फिर प्यारे दूस्तो, आरुडा आसप अली के अलामा उसा महता, उसा महता जी ने बमभाई से गुत रूप से कोंगरेस रेडियो का पर सारन किया, उसा महता के सात नासिक से बाभू भाई, उसका एक साक्ठ, कोंगरेस रेडियो के एक साक्ठ नासिक से परसारित हो रही ती, बाबू भाई के दूरा तोनो को जल्दी गिरप्तार कर लिया गया, और चार वर्स की कारावास की सजा होई, या दे डुस्तों, उसा मेहता भाभू भाई जैसे लोग को समतकर रामनोर लोई लूई है जुड़े, कॉंगरेस रेडियो से ये लोग अंडूलंकारियो को निदेषित करते तै, उने क्या करना है? कैसे करना है? निडेषित करते तै, सद्त्यागरहियों लेंथे हुआब � brow . स्बतबार्द्त Bennett अच्छुट पद्पर्दन, मीनू मसानी समफते रहेगा जैसे समाज वादी यूआनेता, रामनूर रुहिया जैसे यूआनेता ये बहुमिगत होकर इस आन्दोलन का अलग अलग जगान नित्रितो करते रहें, निर्देसन करते रहें इसके अलावा भीजे लख्ष्वी पन्टित, आल्व्डा आसाफली जो इस पूरे आन्दोलन की नित्रितो करता ही ती, इस सबने बिल करके, हाजारो महिलां के साथ इस आन्दोलन का नित्रितो किया, इसे आगे बड़ाया. और जब ब्रिती सासन ने दमनात्मक कारवाई की, तो याज रहें दोस्तो. जो हजारो लोग मारे गय थे उन्वें महिलाये भी ती, और चोटे-चोटे बच्छे भी ती. लाको लोगों की गिरफतारिया, कई हजारो लोगों की हद्तियाए, इस में भार्टियो में ब्रिती सासन के भीरोद में आख्रोष और भर दिया. मिलन्तर बड़ रहे आख्रोष के काराई, जगग जगग हिंसा भी होने लगी. जगग जग लग हिंसा होने लगी. तब गांदीई से पुचा गया, कि अन्दोलन में हिंसा होगा है. भार्टियो के माद्यम से जिस किसी भी तरा से हिंसा होगा ही ते उस पर गांदीई जीने कोई कडा नड़े नहीं लिया. क्योई गांदीई को मालुन ता कि सासन का निरन्तर दमन एसा देस के क्रांदिकारियो को देस के सत्याग्रहियो को करने पर मजबूर कर रहा है. ये गांदीई के समवने सिद्धानतो से निसंदेः भिन था देन गांदीई जी एसी मनोदसा से गुजर रहे थे जिस में गांदीई जीने एसा ही निरडे लिया. सत्याग्रहियो दवारा जो प्रत्किरिया हो रही ती इसक्लाफ उने गोली मारी जा रही थे. वैसर है कि काूंसिल से होमी मोदी, होमी मोदी, N.R. सरकार और M.S. अडे. इन लोगो ने गवरनर जनल की कारे कारी परसच से स्थिपा दे दिया. डोस तो गांदीई जीने बड़े चालागी से अपना अंसन स्वैमी तोर दिया. कि ने पता था, अगर वैसा नहीं करेंगे, तो सरकार कत्तेइ नहीं मनाने वाली नहीं थे. ये भी गांदीजी की एक राजनितिख चाल ती. लेकिन तो सबसे महपोड बात है, वो ये है डोस तो. कि आकिर इस आंदोलन की प्रक्ड़ी कैसी ती. बारत चोडो आंदोलन की प्रक्ड़्ट सब मंदित एक हमेसा चर्चा होती है, इसकी प्रक्ड़ी कैसी ती. कुज विद्वान कहते है, कि यह सुता अस्फृत प्रक्ड़ी कहता. यह अखिल भारती था, यह हिंसक था, यह यह अहिंसक था. आजे देएर सारे प्रक्ड़ी समंदी चर्चा बारत चोडो आंदोलन से जुडी हूँई. अगर हम न सप्ठ छोड़ छोड़ करे, इसके अत्रिक भि भिद्वोपर, जाँ तक सुता शुथा अंदोलन का प्रष्न है, समानेता इसका खन्डन की आजाता है. बारत चोड़ो आंदोलन की प्रक्डटी सुता इस फुरत नहीं है, आपको यह स्विकार करना है. तीख है, अप्रेशन जीरो अवर चलाकर, अदिकान स्कोड़ेस के बड़े निताउ ग्रफ्तार कर लिया गया. बाजुद इसके अवर आसवली निसका नित्री तो किया, और भूमिगत होकर अनेक निताउ निसका नित्री तो किया. गांदी जीने पहले यह कह भी रख्खा था, कि सत्यागरही आपने स्विवेख से काम करें. यह कि सत्यागरही उन तमान निताउ के अलग अलग जगग, जो चाहे बहुंगत होकर, चाहे कोंगरेस रेडियो के माद्यम से, आद्यम से यह सपष प्रतकष्रूप से जो निर्देज दे रहे ते, उसी निर्देज के तात यह आंदूलन सकरिइ हुए, कोर हो रहा था यह से यह सोता यह स्फुर्ट नहीं का जान जही. गं त 끝나 जाही mechanicality andolan Bidendis��uria, तब मावदसिः क्युcadeh Sabdi Ibrahim Using only one traditional trait, निद़स choice бок सुमैस क्युatefulytt loos like this neighbours भी तता, जाम सोジャथ क्योале किझा हरतितसे36 में सिकEO दोत uhmौर jaar शत्रे गीगा, तो आपなん,ँसी की गीगा, था क्योर, यह कोगा मे5 ञब अन्दोलन के द़ारान कुछहिणसा हूँआ लेकिन गांदी जीने जब असहायो जब गणंदी जीने ब्हारब चवो अन्दोलन काण एद्धारन की आँ कैसे इसका करिक्रम क्या हूँँँँ इसकी ररनितिया खेम गीत्या अपको उसकारिक्रम अररनित में कही भी हीसा के लिए कोई गुँजाऊस मैं दी? यह नहीं आपको पहले बदाएगा इस अंदोलं में कही भी पहली गुँजाआस मैं दी? यह आंदोलं पुरी तरासे इक सविनय आवगया आंदोलन था कफी imaginarils in one form. कிवार आप जब करोया मरो को clickbait करोया मरो को this roof main agony page कि गान्तीमादि огahfre anyya tanda करोया मरो को because kardeş करोयारायगम desse कवारी सोल जाphræ excuse कवारी यक गारायगम तक ठने की पर創िदन्त की यplatz की बात मही करो य championship सबने ऑवग्ग्या की बाथ है प�तारही आवह आवग्ग्या की पाच रदो ज keLareshkis諊keh yapecially saati away indicator try to get his freedom लोगज्या अवगह नाजी गिले के उसी के है ब physique ek�셔서 सलन nowahi asafas Azerbaiy aver लोगज्गा आवग्याொः के नहीं इसी लेगान्दी जीने कहाता, इसान्दूलन का उदेश है, ब्रटीस सासन से मुखती, और इस मुखती के लिए, हम तब तक संगर्स करेंगे, जब तक की मर नी जाएंगे, या तो संगर्स पूरा होगा, या मर जाएंगे. संगर्स पूरा होने का मतलग, या तो हम आजाज होगे, या आपने प्राणों की आजुती देदेंगे. इसले दोस तो इसे हम हिंसक आंदूलन कही कत इंगे, यद्दिब किस दोरान हिंसा हुए ये स्विकार किया जैगे. आब ले में अपनी अलग अलग राए रकते, आपकी अपनी राए हो सकती है, लेकिन सर्व समान की राए भिन भी नहोतने के बाजुद भी अदिकानस लोगों की राए यही है, की बारत चोडो आंदूलन ना तो स्वतस पूरत आंदूलन है, और नहीं इसे हम एक हिंसक आंदूलन कहेंगे, पल की यह गंदीजी के नित्रितो में उनके दिखाय मारक पर दिशा निरदेस पर शुरू की आगया, और अलग अलग नेता होने अलग अलग अलक छित्रो में इसका अपने स्विवेख से नित्रितो किया, आई यह खिल बारती आंदूलन है, और इसका निरदारिज जो प्रक्रती थी, निरदारिज प्रक्रती वो अहिंसक थी, सविने अवग्या से जुडी हुए थी, तो दोस तो बारद छोडो आंदूलन की प्रक्रती समान ने तोर पर आपके समने, तिनी मुद्दों पर चर्चा होती है, यह रख्खा जाता है, आगे, अब जहां तक बातर ही प्रडाम की, तो बारद छोडो आंदूलन की प्रडाम को समान ने तोर पर सादार तो हम दो बागम बाद कर देख सकते है, एक इसके कुछ सकरात्मक प्रडाम, सUkaraatmaq pridaam और � どुस र याौसके नकरात्मक परii ram याू सुस के नकरात्मक प्रडाम एक जहात PATak का प्रडाम का पनुषerschek इसे आये देकते है, बारद छोडो अंदूलन का क्या क्या सकरात्मक 밖에 प्रडाम रहा, सबसे पहला जो सकरात्मक प्रडाम था वो यह रहा दोस्तों कि बहारती आईसे मनुदसा से गुजर रहे थे अप केवल गांदीजी नहीं पूरा भारत आईसे कुछ अपवादों को चोडकर आईसे मनुदसा से गुजर रहा था जिस में उसे चाही ए पुँड सोटन्त्रता � उसके लिए सबसे जादा सबसे उग्र और सबसे बडा आन्दोलन जनान्दूलन बारत चोडो आन्दोलन सिथ हूँओ सबसे बडा इसका तुस्टा सकरात्मक प्रडाम यह रहा कि इस आन्दोलन में तमाम बड़निताओगे ग्रप्तार हो जाने के बाद दि, इस देस के यूँने महिलाओने, इस देस के आम जन मानशने, किसानोने, आदिवासियोने, जगग, जगग, इस आंदोलन को सपल बनाने का, हर समबहो प्रयास किया. इस आंदोलन का, तीस्रा सकरात्मक पलडाम ये रहा, कि बारत के तमाम छित्रो में समनन्तर सरकारे बनी, वे समनन्तर सरकारे, जो अस्तानिय नाएको ज़ारा, ब्रतिस सासन को उखाड फेका गया, और उन छित्रों को सुतंट्र कर आया गया, इस आ 살ां, जो उश़्ारे प्रयास को सुतंटर सासन को रहा کیा, कई न चार ऩोंडुच crochets प्ररेडा Prahsnaa के न Looks Shrout Understands आप łat सथा जेना दक machst Kumar Braham गी बारत छोडु आंदोलन के बाद, फिर कोई न Problem εसही रहा, बारत्चुडो अंदोलन के तुरन्त बाद हमें चववालिस में आप पैटालिस में सुटंता तो नहीं मिली लेकिं सुटंतर्ता का अईसा आदहार इस ने मज्भूट कर दिया कि इसके बाद हमें फिर कोई बड़ा अंदोलन नहीं करना पडा बारत्चुडो अंदोलन का एक और सकर अत्मक पड़ाम ये रहा दुस्तो कि अंग्रेज इस बाद को भली बहाती समच चुके दे कि अब बारत्पर सासन दिगकालिक तोर पर नहीं किया जा सकता उनके लिए बोज है क्योंकि किसे भी तोर पर अब समबिधाननी क् Italians णतिलोपटको डीगा केया जाासकता अ próxim बारत्चुडो समभिधानativity दीग्रपड़ी लेक तो तो कबवेए to Serve überhaupt without Ừूशि nhiều। समबिधान investigating जासकता बारत च़ो अंदूलन के एक नहीं अनीक सकरात्मक बिन्दू है. एक नहीं अनीक सकरात्मक बाते है. कुल मिलाकर इस अगस्त क्रान्ती को बारत की सोटन्ता के पूरुका अक्री अखिल भारती अंदूलन के तोर पर यात किया जातर है। लेकिन दूस तु इस आंदूलन के कुछ अपने नकरात्मक प्रडाम भी हुए. सब से पहला नकरात्मक प्रडाम ये रहा की बड़े पैमाने पर हिंसा होगी. और खासकर सासन की तरब से याद रखेगा जब में हिंसा की बात करता हूँ. तब जब सथ्यागर ही ने जब जब आंदूलन कारी ने अवग्ग्या किया सासन ने उने सुट किया उने उनके हद्तिया ही की ताक की आंदूलन का दमन किया जासके. अब देस जाग्रुख हो चुका था किसी एक क्रान्तिकारी के मरने से किसी आंदूलन कारी को गरफ्तार किये जाने से या आंदूलन रुकने वाला नहीं था बरता चला किया. लेकिन हिंसा हुए उस हिंसा में वज्जार हो लोग मरे जुसे बथचे बी सामिल ते महलायबी सामिल ती, ये इस आंदूलन का एक बहुत बड़ा नकरात्मक पक्ष था यिस आंदूलन का जुसा नकरात्मक पक्च ये रहा भृई कि मुस्स्लिम लीगने.. उदार वादियो ने, उदार वादियो ने, जन संगने, जन संगने, अकाली दल ने, तदधा दोक्तर भी अरमबेट करने, अगर हम बात करे, उदार वादियो, जन संगने, अकाली दल यह संस्ठाये है, रानितिक दल है, इनो ने भारत चोडो अंदोलन का, खुलकर भीरोद किया, और भेख्ति के तोर पर, बहुत चर्चित भेख्ति दोक्तर भी अरमबेट करने भी, भारत चोडो अंदोलन का भीरोद किया, इन लोगो ने भारत चोडो अंदोलन को, एक आसे अंदोलन के तोर पर देखा, जो रास्ट को गुम्राह कर सकता है, जिनो ने गांदी की भीचादारा में कताई भी स्वास नहीं किया, दोक्तर भीर अंबेट करने तो यहां तक कहा, कि यह एक पागल पनभरा, अनुत्तर दाई तोपुड अंदोलन है, दोक्तर भीर अंबेट कर के स्थेटमेंट, बारत चोडो अंदोलन एक अनुत्तर दाई तोपौड तता पागल पनभर अंदोलन है, आसे तमाम संस्ठाव ने, लोगो ने, बारत चोडो अंदोलन का भीरोथ किया ता. लेकिन, वामपंची दलो ने वीस का बिरोथ नूध नहीं की आता, इसका समर्तन की आता, और वामपंची दलो दॉरा एसके समर्तन का सबजे बड़ा कारानी है था, कि वामपंची दल ब ब्रिट्तन के खिलाफ, ब्रिट न के क्places रूस के साथ जूडे हुए ते, वरव समाजवादी था तो इस देस में जब भारत च़ु आंदोलन जैसा महान आंदोलन हुए तो इसका नकराथमक पहलु एक यह भी रहा की इसी देस की तमाम राइंटिए डलो और बेक्तियो ने उसका बिरोध किया बारत्च्छ़ो आंदोलन का एक अनने नकरात्मत पहलु ये रहा दोस्तो कि इस आंदोलन के तत्काल बाद भारतियों को सुतन्तरता नहीं मिली उने फिलिं तजार करना पडा पईज़िन, अजला व्रत्च्च़ो अंदोलन का मुल्ले आंकन कерьें तो हाँ में क diagrams ka mile mahai usko dekthe हैं इक बार हम बारब च्च़ो अंदोलन का मुल्ले आंकन कर की देकतें इस खार मुल्ले आंकन कि आचा, वस्टूश्श्ट दीन दीजी का वूल्यान्कन करे, तो में क्या पाते? 1850 में कौंगरिस के स्तापना के बाथ से, भारत में बेवस्तित रुब से, राश्त्री आंदुलनका सुत्र पात हूँँ. पहले नरंपं ती, फिर गरंपं फिर, अर फिर गान्दी रादी, नद्रित में आंदूलनु हुँँ. ग difíन बबब� कारकोग ही नठाम बरन दागरा � acknowledging, अगरेशी दागरा पर से दो ड से बातन Lag montage अगरेशी नछ फरत ऄो कमा नocotов की हुवे सम希望 काTurn वादीजी की रनजिती गन्दिं का उड़ेश गन्दिं का कारिक्रम और लच्च अलग था, लच्च वी शोडाज था. लेकिँ जब उनिस्च्छो तीज में सबी ने वग्ग्गे अन्दूलन सुरूँ, उसच में गंदिजी की रणनीति, गंदिजी का कारिक्रम उधेश बदल गया. आब उजेश पुन्स्वरास था, कारिक्रम में सबी ने अगग्गे आग्गया, अस योग से और उग्र, प्रड़िक्र करिक्रम थब उधेश बदल गया।। अब उधेश पूर्ष्र आस थो है ही लेएं पूर्ष्र आज में उधेश में सामिल क्या है। किसी भी सूरत फे अब अग्रेजों को बरदास्त नहीं किया जायगा। इने बारत से बाहर करनाही है। बारत करना ही है, बारत को इंसे मुक्त होना ही है अब करो या मरो की बाता है अब उनके रडनीतिया उनके उदेश कारिक्रम बड़ल गये तो क्यो नहीं से इस तरा संजें किस देस, काल, परसिति, सापिक्त, गांदी जीने आम जन मानस ने इस आंदोलन को अपना आंदोलन बनाया ये बारतियो की राष्टी आंदोलन, अं राष्टियता के प्रती बरतिच्टना का एक बहुद बढ़ाउडालन था, ये एस का पोजेटिब इसेंस है की राष्टियता की भाअना उनईसो ब्यालिस में यूँ बारचुरान्डूलूँझा उस दोरान किस सिखर पर रास्टियता कि भाँना भार्टियो में गर कर ग़ाए इसे समझना चाहीगे एं। मेरे प्यारे दोस्टों इं सभी कारोने जिती भिशुध में भले ही मित्राश्टों की हार हुई, लेकिन। वो आर्टिक पोर तबा हो चुके थे। तो बितन की आर्टिक तबाही ने, सीत युद ने, अन्तराश्टी दबाओ ने, स्वाश शंद्र भोस दवारा, ससस्वस्तर संगर्स के माद्ध्यम से, तारत की आजादी प्रात करने के आह्वान ने, और भारत चोडो आन्दोलन में, आम जन्ता की बागिडारी तता उस उनके अंदर ब्याप्त राष्टीता की चेतना ने, अन्तो गत्वा हमें आजादी के द्वार पर लाकर खड़ा कर दिया। अज मैं आप के सामने बार च़ो आन्दोलन जैसा की महतपुड नडळायक आन्दोलन इसली हम्मिसे कह सक थे है, खिया एक नरडळायक आन्दोलन है, इक नडळायक आन्दोलन में में आप के सामने प्रस्तृ थकह allem. उज़ेई पुरा विश्वासे कि आप इस निरदायक अन्डोलन से लाभभानित होगे फिर मिलते हैगे सब तक के लिया अप सब को थमार्च शुकल का बहुत बहुत नमासकाथ ताएगे बैरिम्च तेख वीश