 ان اللہ و ملائک تہوی صلونا علا نبی جا ایوہ اللذینا آمنو صلو علیح بسلمو تسلیمہ السلام علیكہ يا سیدی رسول اللہ و علا علیكہ و اسحابکہ يا سیدی حبیب اللہ السلام علیكہ يا سیدی یا خاتمہ النبیین مولای صلی وسلم دا ایمن آبادہ علا حبیبیک خیر خلق کلی ہمی منزہ ان شریکن فی محاسنیہ فجوھر الحسن فیہ غیر من قاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتبتا محمد صادق ال اکوالب ال کلمی محمد ذکرہو روحل نفسینا محمد شکرہو فرد علا ال اممی رب سلی وسلم دا ایمن آبادہ علا حبیبیک خیر خلق کلی ہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کہ بر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا و تمرد کنی ور قبول منون دستو دامان علی رسول صل اللہ علیہ وسلم اللہ اتبارک وطعالہ جلہ جلالہو و عمہ نبالہو و آتمہ برانہو و آزم عشانہو و جلہ ذکرہو و عز اسمو کی ہمدو سنا اور حضور صرفر قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دستگیر جہام غمگسار الزمان سید صرفران خاتم النبیین و المعصومین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ و علیہ و صحابی و بارک و سلم کہ در بارے گوھر بار میں حدید رودو سلام عز کرنے کے بعد السلام علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ربی زل جلال کے فضل اور توفیق سے مرکز سیرات مستقیم تاجباغ لہور میں آج خطبائے جومت المبارک کے موقع پر خلیفہ اسوم عمیر المومینین حضرت سیدنا اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو کی یاد میں فضائلہ حضرت سیدنا اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو کانفرنس کا انقاد کیا جا رہا ہے میری دواہِ خالقِ قائنات جلہ جلالہو آپ کے مرقدِ پر نور پر کرورو رحمتِ نازل فرمائے اور ربی زل جلال ہم سب کو آپ کے فیوز و برقات سے زیادہ سے زیادہ حصہ تا فرمائے سید المرسلین خاتم النبیین احمدِ مجتبا جنابِ محمدِ مستفا صل اللہ علیہ و علیہی و حابیہ و بارک و سلم کے قرب سے اور شرفِ صحابیت سے جو نفوسِ قدسیا بہراور ہوئے اور ازمتوں کے ہمالہ پر پہنچے ان ازیم حصتیوں میں سے ایک حصتی کا نام حضرتِ سیدنا اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو ہے رسولی عکرم نورِ مجسم شفیہ موازم صل اللہ علیہ و سلم کی متعدد احادیس آپ کے فضائل و مناقب میں موجود ہیں اور جماعتِ صحابہ میں جو افضلیت کی ترطیب ہے اس کے مطابق آپ تیسرے نمبر پر ہیں اور یہی ترطیب خلافت ہے اور نبی عکرم نورِ مجسم شفیہ موازم صل اللہ علیہ و سلم نے جہاں آپ کے فضائل و مناقب کو ذکر کیا وہاں آپ کی خلافت کو بھی ذکر کیا اور پھر خلافت کے اندر آپ کے برحق ہونے کو بھی ذکر کیا اور پھر آپ کی شہدت کا تذکرہ بھی رسولی عکرم نورِ مجسم شفیہ موازم صل اللہ علیہ و سلم نے خود فرمایا فضائل کی احادیس سیحہ ستہ میں اور دیگر سینکڑوں کتابوں میں موجود ہیں جو ام اپنے مختلف موزوعات میں جو حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالعانوں کے بارے میں مختلف سالوں کے اندر موجود ہیں اور گزشتہ جماہ گوجران والہ میں بھی اس سلسلہ میں ایک موزوع بیان کیا گیا آج کی گفتگو کا ایک حصہ فضائل کی ان احادیس کے لحاظ سے ہے جن کو ابنِ عصاکر نے تاریخِ دمشک میں ذکر کیا ہے مختلف اسناد کے ساتھ وہ احادیس ابتدائی طور پر میں پیش کر رہا ہوں تاریخِ دمشک کی انتالیسوی جلت اس کے اندر حضرتِ سیدنا اسمانِ غنی ردی اللہ تعالعانوں کے بارے میں تفصیل سے ذکر ہے اور اضرط ابدلہ بنباس ردی اللہ تعالعان حما اشاد فرماتے ہیں کہ اضرط سید عمِ قلصوم ردی اللہ تعالعان حا جو سید عالم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ حوری و سلم کی عظیم شہزادی ہیں اور اضرط اسمانِ غنی ردی اللہ تعالعان حو کے اقدِ نکامی تھی اضرط ابدلہ بنباس ردی اللہ تعالعان حما حضرتِ سید عمِ قلصوم ردی اللہ تعالعان حا سے رواعت کرتے ہیں انہہ جا آتی نبیہ سل اللہ حوری و سلم کہ اضرط عمِ قلصوم ردی اللہ حو تعالعان حا رسولِ اکرم سل اللہ حوری و سلم کے پاس حاضر ہوئی حاضر ہوئی اپنے والدے گرامی کی خدمت میں آئیں اور ارض کیا یا رسول اللہ سل اللہ حوری و سلمہ زو جو فاتیمہ تا ردی اللہ تعالعان حا خیر من زو جی کہ سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالعان حا کے جو خامند ہیں حضرتِ مولا علی ردی اللہ حو تعالعان ہو وہ میرے خامند حضرتُ اسمانِ غنی ردی اللہ حو تعالعان ہو سے افضل ہیں یہ سوالیہ انداز میں نبی اکرم سل اللہ حوری و سلم سے پوچھا حضرتِ ابدلہ بنباس ردی اللہ حو تعالعان ہو کہتے ہیں فا اس کا تن نبی سل اللہ حوری و سلم ملیہ رسولِ اکرم سل اللہ حوری و سلم کچھ دیر کے لیے آپ خاموش رہے اور مجلس میں جو بیٹے لوگ تھے ان پر بھی خاموشی تاری کی سمقالہ پھر نبی اکرم سل اللہ حوری و سلم نے ارشاد فرمایا زب وجدوں کے میں یوحبہ اللہ حو و رسولو و یوحبہ اللہ حو و رسولو کہ میں نے اے اومِ قلصوم آپ کی شادی اس شخصیت سے کی جس میں چار عظیم وصف موجود ہیں زب وجدوں کے میں نے آپ کا نکا او سستی سے کیا میں یوحبہ اللہ حو و رسولو پہلہ وصف ان میں یہ ہے کہ وہ اللہ کے محبوب ہیں تمہارے خامند میں یوحبہ اللہ جن سے اللہ محبت کرتا ہے دوسری و رسولو وہ اللہ کے رسول اللہ سلام کے بھی محبوب ہیں تیسر نمبر پر وہ یوحبہ اللہ وہ اللہ کے بھی محب ہیں چوتھے و رسولہ اللہ کے رسول اللہ سلام کے بھی محب ہیں یعنی عظت اسمانِ غنی ردی اللہ ہوتا لان ہوں اللہ کے بھی محبوب ہیں اللہ کے رسول اللہ سلام کے بھی محبوب ہیں اور اللہ کے بھی محب ہیں اور اللہ کے رسول اللہ سلام کے بھی محب ہیں یہ چار شانے ان کے اندر موجود ہیں جو کہ زبانہ رسالت سے ان چاروں کے بارے میں گواہی دی جا رہی جب حضرت عمی قلصوم ردی اللہ ہوتا لہ انہاں نے نبی عقرم صل اللہ و ری و سلم سے حضرت عمی غنی ردی اللہ ہوتا لہ انہو اپنے شہرے نام دار کے یہ فضائل سنے فولت تو حضرت عمی قلصوم ردی اللہ ہوتا لہ انہاں رسولہ پاک صل اللہ سلام کی بارگا سے رخصت ہو کے جانے لگیں کہ میں نے جو پوشنا تھا وہ پوچھ لیا اور رسولہ قرم صل اللہ و ری و سلم نے یعنی ان کو فضائل اُس معنی ردی اللہ ہوتا لہ انہو کے لحاظ سے جامے خوشکبری سنائی یعنی جو سب سے پہلے انہیں ہی اس بات پر مطلے کیا گیا اور پھر عمت تک یہ بات ان کے ذریعے سے عورت ابن عباس ردی اللہ ہوتا لہ انہو ما کے ذریعے سے آگے پہنچی جس وقت وہ بارگاہی رسول اللہ سلام سے اٹھ کے واپس جا رہی تھی تو نبی اکرم صل اللہ و ری و سلم نے اجیب انداز اپنایا فرمایا حلومی مازا کلت ذرا واپس آکے مجھے بتاو کہ میں نے آپ سے کیا کہا ہے یعنی جس طرح سبک پڑھا کے پھر سبک جس کو پڑھا ہے اسے قاعدہ تاکہ دہراؤ میں نے کیا کہا ہے تو آپ نے اپنی صحب ذادی سے فرمایا کہ مازا کلت تو ابھی میں نے آپ سے کیا کہا ہے تو قالت انہوں نے کہا حضرت عمی قلسوم ردی اللہ ہوتا لہ انہا نے عرض کیا یا رسول اللہ سل اللہ علیہ و you've trap More than one ای ایک بی رسول اللہ??? ای اارام تو حضرت محمد مستفاس اللہ علیہ وسلم نے وہ سبق جو پڑایا تھا وہ سن کے فرما ہاں میں نے یہی تجہے کہا ہے اور آپ نے یاد کر لیا ہے کہ حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ حطالہ انہوں کا مقام امرطبہ کیا ہے فرما ہاں وہ ازید ہوکا میں اس میں کچھ اضافہ بھی کرنا چاہتا ہوں یعنی جو میں نے تجہے پہلے سبق پڑھایا اس میں میں کچھ اضافہ کرنا چاہتا ہوں اور بھی کچھ ایٹ کرنا چاہتا ہوں وہ بھی سون لوں فرما ہاں لو کا دخل تل جنہ تھا فرائی تے منزلہو لمترا اہدم من اصحابی یعلوہو فی منزلے ہی اگر آپ جنہت میں داخل ہوئیں یعنی یقینن آپ جنہتی ہیں لیکن سرکارِ دوالم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس انداز سے گفتگو کیا کہ آپ نے فرما اگر آپ جنہت میں داخل ہوئیں تو آپ دیکیں گی منزلہو حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ حطالہ انہوں کا مقام امرطبہ جنہت میں لمترا اہدم من اصحابی یعلوہو فی منزلے ہی کہ ان کے منزل اور مرتبہ سے بلند میرے اصحاب میں سے کسی کا جنہت میں مرتبہ نہیں ہے یہ آپ جنہت میں بھی جا کر مشاہدہ کریں گی تو یہاں پر وہ پھر حدیث ختم ہوئی اور فرمایا کہ جو میں نے پہلے بتایا میں اس کے اندر کچھ اضافہ بھی کرنا چاہتا ہوں تو نبی اکرم نور مجسم شفیم وعظم صل اللہ علیہ وسلم نے جو دوسرے مقام پر فرمایا ہے کہ لکل نبین رفیق فل جنہ و رفیقی فیہ عثمان کہ ہر نبی کا ایک جنہت میں خصوصی رفیق ہوگا اور جنہت میں میرے رفیق حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ حطالہ انہوں نے تو سرکار کی رفاقت کے اندر جو آپ کا مقام مرتبہ موجود ہوگا اور یہ ایک جزوی فضیلت ہے اور ساتھ یہ بھی جو بیان کیا چار اور ساف یہاں پر یہ چاروں جو حدیثِ خیبر ہے اس میں مولا علیہ ردی اللہ حطالہ انہوں کے بھی بیان کیا کہ جس وقت نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اللہ اوٹی انر رائیت قدن یوحب بہلہ و رسولو وہ یوحب بہلہ و رسولو وہ یوحب بہلہ و رسولو میں کل جندہ اس کو دوں گا وہ جو ضرور فاتح خیبر بنیں گا اس بندے کے اندر چار شفتیں یوحب بہلہ و رسولو وہ اللہ کے بھی محب ہیں اللہ کے رسول اللہ سلام کے بھی محب ہیں وہ یوحب بہلہ و رسولو اور اللہ کے بھی محبوب ہیں اللہ کے رسول اللہ سلام کے بھی محبوب ہیں تو ہر بندے کو ہی ہر صحابی کو ہی یہ انتظار تھا کہ جندہ شاید سبو مجھے ملے لیکن سبو جندہ حضرت علیہ و مرتضہ ردی اللہ حطالہ انہوں کو رسولہ پاک صل اللہ علیہ وسلم نے اتا کیا تو یہ چاروں اور صاف جس طرح اس حدیث میں حضرت علیہ ردی اللہ حطالہ انہوں کے لیے بیان کیے گئے تو اس حدیث میں حضرت اسمانے غنی ردی اللہ حطالہ انہوں کے لحاظ سے بیان کیے گئے رسولی عکرم نور مجسم شفی موزم صل اللہ علیہ وسلم سے حضرت عبد اللہ بن عباس ردی اللہ حطالہ انہوںہ یہ رواعت کرتے ہیں کہ رسولی عکرم صل اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا لیسا فل جنہتے شجرہ إلا وعلا كل ورقات منها مکتوب لائیلہ إلا اللہ محمد الرسول اللہ ابو بکر السدیق عمر الفاروک اسمان زنورین ردی اللہ حطالہ انہوں فرمایا کہ جننت کے ہر درخت کے ہر پتے پر یہ لکھا ہوا کوئی بھی درخت جننت کا ایسا نہیں کہ جس کے ہر پتے پر یہ اگلی تحریر نہ لکھی ہو یعنی جننت کے درختوں کے پتے پتے پر یہ لکھا ہے نمبر ایک یعنی کلمہ اسلام لائیلہ إلا اللہ محمد الرسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم اور اس کے بعد لکھ ابو بکر السدیق عمر الفاروک اور اسمان زنورین یعنی اس انداز میں ایک جملے کے طور پر ابو بکر وہ سدیق ہیں عمر وہ فاروک ہیں اور اسمان جو ہیں ردی اللہ تعالیٰ نم وہ زنورین یعنی یہ حدیث بھی حضرت عبد اللہ بنباس ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے رسولی عقرم صل اللہ علیہ وسلم سے ذکر کی دوسری جگہ جو حدیث امام محمد باکر ردی اللہ تعالیٰ انہوں رواعت کرتے ہیں امام زیرولہ بدین ردی اللہ تعالیٰ انہوں سے اس میں یہ ہے کہ رسولی عقرم صل اللہ علیہ وسلم نے رشاد فرمایا جس رات مجھے میراج کرائے گے تو اس رات میں نے جب عرش کو دیکھا رئی تو الال عرش مقتوبہ عرش کے تاج پر یہ لکھا تھا لا الہ علیہ اللہ محمد رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم ابو بکر اصدیق عمر الفاروک اسمان زن نورین اس میں آگے اضافہ ہے یق تالو مظلومہ کہ حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ ہوتا لہ انہوں کو شہید کیا جائے گا اور مظلومیت کی اندر آپ کی شاہدت ہوگی یعنی امیر المومینین ہونے کے باوجود ایک مظلوم کی حصیص سے ان کا پانی بند کر دیا جائے گا اور اس طرح آپ کی شاہدت ہوگی ابنِ اصاکر نے حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ ہوتا لہ انہوں کے لحاظ سے سرند کے ساتھ حضرت ابو صید خدری ردی اللہ ہوتا لہ انہوں سے یہدیس روایت کی کہتے رئی تو رسول اللہی صل اللہ علیہ وسلم کہ حضرت ابو صید خدری ردی اللہ ہوتا لہ انہوں کہتے ہیں کہ میں نے رسولِ اکرم صل اللہ علیہ وسلم کا دیدار کیا من اول اللہ علیہ علاہ انتالہ الفجر آغازرات سے تلوے فجر تک یعنی ساری رات میں آپ کی خدمت میں حاجر رہا اور آپ دعا میں مشروف رہے میں آپ کا دیدار کرتا رہا اور آپ کی دعا سنتا رہا تو نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے ساری رات دعا کیا منگی رافعا نیدے درحال کی آپ نے اپنے ہاتھ اٹھا رکھے تھے یعنی دعا ویسے بھی سرکار کریں اللہ سے تو اس کو اجابت ملتی ہے لیکن جب ہاتھ اٹھا کے کیجائے تو اس میں اجابت مزید زیادہ ہو جاتی ہے اور امت کے لیے بھی ہے کہ جس وقت ہاتھ اٹھائے ہوئے ہوں تو دوسری حدیث میں ہے ان اللہ حیی یون اللہ بڑا ہیا والا ہے اور جب کوئی دونوں ہاتھ اٹھا کے دعا کرے تو اللہ ہیا کرتا ہے ایں یرد دہما صفران کے ان کو خالی کیسے واپس لٹا ہے تو اس سے یعنی دعا کی قبولیت میں اضافہ ہو جاتا ہے تو رسولی اکرم سللہ علیہ وسلم ساری رات دعا مانگتے رہے اور ہاتھ اٹھا کے دعا مانگتے رہے دعا کیسے کیلئے مانگتے رہے یعنی کبھی تو دعا ہوتی تھی پوری امت کے لیے یہ رات ساری حضرت اسمانے گنی ردی اللہ تعالی اللہ یا دعو لئی اسمانا ازرت اسمانے گنی ردی اللہ تعالی اللہ انہو کے لئے آپ دعا فرما رہے تھے کیا دعا تھی یا قولو یہ بار بار کہ رہت اللہ حما عثمان ردی تو ان ہو ایلہ میں عثمان سے راضی ہوں فرد عان ہو تو بھی عثمان سے راضی ہو جا یعنی وہ ردی اللہ و ردو ان اس کے لیے یعنی جزبی طور پر شخصی طور پر جدا کر کے حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ ہوتا علا انہوں کے لحاظ سے نبی اکرم صل اللہ علی و سلم نے اپنی رضا کا اعلان کیا اور اللہ تعالیہ جو پہلے ہی راضی ہے لیکن پھر اللہ سے یہ دعا کی کہ ایلہ تو بھی راضی ہو جا یعنی جو تیری طرف سے رضا ہے اس میں مزید اضافہ فرما دے تو یہ وہ عظیم حستی ہیں عمت کے اندر کہ سرکارِ دعا علم صل اللہ علی و سلم نے پتانی کتنی راتیں ان کے لیے دعا مانگی ہوگی جن کی ایک دعا سے بھی انسان ازمتوں کے حیمالے تک پہن جاتا ہے اور اس ایک رات کے راوی حضرت ابو صید خدری ردی اللہ ہوتا علا انہوں کے نبی اکرم صل اللہ علی و سلم نے حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ ہوتا علا انہوں کے لیے اس حد تک دعا مانگی اس مزمون کی اور بھی بہت سی آہادیس ابنِ اصاکر نے مختلف سندوں سے اس مقام پر پیش کی ہیں ایک جو خصوصی دعا ہے اس کا تذکرہ حضرتِ حضیفہ ردی اللہ ہوتا علا انہوں کرتے ہیں وہ دعا ایک خاص موقع پر تھی یعنی جب جنگِ تبوک کے لیے جس کو جیشل اصراہ کہا جاتا ہے تنگی تنگ دستی کا لشکر یعنی چونکہ غزواتِ رسولﷺ میں سے سب سے دور جا کر یہ جنگ لڑی گئی اس کے لیے بہت زیادہ اخراجات درکار تھے اور اس کے لیے باقائدہ فند ریزنگ کی گئی اور فانڈی کتھا کیا گیا کہ اتنا لمبر سفر کرنا ہے تو رستے میں بھی خرچ ہوگا وہاں بھی پھر واپسی بھی ہے تو اس موقع پر رسولﷺ نے حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہوں کی طرف پیغام بیجا اس حدیث کے مطابق انہوں زیفاتا ردی اللہ تعالیٰ انہوں انن نبیہ صل اللہ علیٰ و سلم باہسہ علا اسمان حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہوں کی طرف پیغام بیجا اس پیغام میں کیا تھا يستعینہو فی غزاتن غزاہا ایک جنگ کے بارے میں ان سے مدد طلب کر رہے تھے یعنی مالی طور پر آپ تاؤن کریں کہ خراجات بہت ہیں آپ اپنا بڑا حصہِ سلسلہ میں پیش کریں یہ استعینہو اون طلب کر رہے تھے یعنی تاؤن کہ آپ اس میں اپنا حصہ ڈالیں تو حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے کتنا حصہ بیجا فباہسہ علیٰ اسمان ردی اللہ تعالیٰ انہوں بے عشرة تی علا فی دینار تو حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے دس ہزار سنے کے دینار بیج دیئے اس لشکر کی تیاری کے لئے اسلعہ کے لئے سواریوں کے لئے خراجات کے لئے تو حضرت اسمانِ غنی کی طرف سے اتنا بڑا حصہ پہنچا رسولِ پاک سل اللہ علیٰ بہت خوش ہوئے فباہد آہو بینہ یدی ہے تو وہ دیر اپنے سامنے رکھا ایک عدیس میں یعنی جھولی میں وہ سارے دینار رکھے یہاں اپنے سامنے رکھے فجعلن نبیو سل اللہ علیٰ يقل لے بہا بے یدی ہی تو سرکار سل اللہ علیٰ ان دیناروں کو پلٹھنے لگے اپنے ہاتھ کے ساتھ یعنی اس طرح ان میں ہاتھ دال کے تو دینار پلٹھ رہے تھے اپنی جھولی میں یسام نے پڑے ہوئے دہر میں اور اس حالت میں دعا کر رہے تھے یدعو لہو اور رسولِ پاک سل اللہ علیٰ حضرت اسمانِ غنی کے بھیجے وہ حصے کہ ان دیناروں کو پسند کرتے ہوئے ان دیناروں میں ہاتھ بھی پھر رہے تھے یعنی کبھی چلو برتے تھے ان سے اس طرح کر کے اور ساتھ یہ اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ کے لیے دعا فرما رہے تھے غفر اللہ اللہ کا یا اسمان اسمان اے اسمان اللہ تجے بقشے کیا بقشے ما اصررتا و ما ععلنتا آج تک جو خوفیہ یا اعلانیہ آپ سے کوئی گناہ ہوا ہو تو اللہ اس گناہ کو بقشے ما اصررتا و ما ععلنتا یعنی جو خوفیہ ہو یا جو ظاہر ہو جو چیز بھی مغفرت اسے درکار ہے اللہ آپ کو بقشے پھر وما ععلنتا پہلے ما اصررتا وما ععلنتا وما اقفیتا وما ہوا قائن ان علاہ يوم القیامة اور آج کے بعد جو کچھ قیامت تک ہونے والا ہے اللہ تعالیٰ یعنی اس سے پہلے اور اس کے بعد کے آپ کے تمام واملات میں بقشش فرما ہے ما جبالی اسمان و ما عملہ بادہ حاضہ فرما آج کے بعد اسمان جو بھی کام کریں انہیں اس کی کوئی پرواہ نہیں ہے اتنی بڑی دوہ اور اس کے بعد ایک خبر اپنی طرف سے جو کہ سیاستیتامی اس حدیث میں موجود ہے ما در را اسمانا ما عملہ بادہ حاضہ کہ آج کے بعد اسمانے گنی ردی اللہ تعالیٰ کا کوئی امل انہیں نخسان نہیں دے سکتا یہ گرنٹی دی رسولی پاکﷺ نے کہ آپ کا کوئی امل آپ کے نامہ عمل میں بتورے گناہ نہیں لکھا جائے گا کہ وہ آپ کو نخسان دے تو اس طرح اس دوہ کا بھی خصوصی طور پر حضرت حضیفہ ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے تذکرہ کیا جو نبی اکرمﷺ نے حضرت عثمانے گنی ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے لیے خصوصی طور پر فرمای حضرت جابر بین عبداللہ ردی اللہ تعالیٰ انہوں کہتے ہیں کہ رسولی پاکﷺ نے حضرت عثمانے گنی ردی اللہ تعالیٰ انہوں کو ایک موقع پر یہ فرمایا انتا ولی انتا ولی یہ فِد دنیا والاخرا اے عثمان آپ میرے ولی ہیں آپ میرے ولی ہیں دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی یعنی یہ خصوصی دوست اور یہ لفظِ ولی اور مولا ایکی منمے ہیں فرمایا کہ آپ دنیا میں بھی میرے محب اور میرے محبوب اور میرے رفیق ہیں اور آخرت میں بھی میرے ولی ہیں اور میرے ساتھ رہنے والے ہیں حضرت جابر ردی اللہ تعالیٰ انہوں ربایت کرتے ہیں اور تفصیل سے عض عمر بنشوائب آنابی ہی انجدہ ہی کہتے ہیں کہ جب ہنائن کی جنگ کا موقع تھا تو غزبہ ہنائن کے بارے میں جس وقت جنگ لڑی جا رہی تھی حضرت جندب بن عبد اللہ ردی اللہ تعالیٰ انہوں رسولِ پاکﷺ کے پاس حاضر ہوئے جو کہ وہ بڑی سخت جنگ تھی اور جو مقابل لوگ تھے ان کی تیرندازی کی فوج بڑی مہر تھی اور سخت تیرندازی کی انہوں نے جس کے نتیجے میں سیحابہ ردی اللہ تعالیٰ انہوں کو کافی نقصان بھی پہنچا تو یہ کہتے ہیں کہ حضرت جندب جو ہیں انہوں نے کہا یا رسول اللہﷺ انہ حاضیل حربہ کہ یہ جنگ جس میں ہم اپس میں ان کے مقابلے میں مخالف فوج سے اب گت مگتہ ہو چکے ہیں اور درمیان میں ایسا نہیں کہ جنگ تل جائے جنگ شروع ہو چکی ہے اور ہم آمنِ سامنے ہیں اور مقابلے کی فوج بھی بڑی سخت ہے تو کہنے لگے لسنہ ندری معیقونوں کوئی پتانی اب نتیجہ کیا لکھ لے یعنی کون کون شہید ہو جائے کون پیچھے بچے لسنہ ندری معیقونوں افعلا تخبرونا بی اخ یارِ اصحابِ کا و احبہم علیقہ تو آپ ہمیں کیا بتانی دیتے کہ آپ کے صحابہ میں سے سب سے افضل کون ہے یعنی اگر بچے ہوں میں سے وہ باقی ہوا تو پھر آپ کا خلیفہ وہ ہوگا یعنی کوئی پتہ نہیں کہ آپ کی شاہدت ہو جائے تو آپ اپنی زبان سے یہ بتا دیں کہ آپ کے صحابہ ردی اللہ تعالیٰ میں سے اخیر بی اخیارِ اصحابِ کا ویسے تو خیر اس میں تفزیل خود استعمال ہوتا ہے لیکن یہاں حدیث میں اخیر استعمال ہے بی اخیارِ اصحابِ کا آپ کے اصحاب میں سے جو سب سے افضل ہو وہ کون ہے و احبہم علیقہ اور آپ کے صحابہ ساری آپ کو محبوب ہیں پسند ہے لیکن سب سے زیادہ صحابہ میں آپ کو کون محبوب ہے کیا آپ یہ خود بتا نہیں دیتے تو رسولِ اکرم صل اللہ علی و سلم نے اس موقع پر یہ ارشاد فرمایا کہ آپ کہتے ہو کہ پتا نہیں کیا بنے گا اور پھر یہ کہ سب سے افضل کون ہے اور کون سمہلے گا تو فرمایا کہ یہ ابو بکر صدیق یہ ابو بکر صدیق جو ہے یہ ابو بکر صدیق جو ہے میرے بعد یہ میری عمت کو سبانیں گے یعنی یہ سب سے افضل ہیں اور یہ سب سے احب ہیں اور یہ معاملات کو کور کریں گے یہ میرے یعنی پہلے خلیفہ ہوں گے ساتھی کہا وحاظہ عمر ابن خطاب یہ عمر بن خطاب بھی ہیں حبیبی یہ میرے محبوب ہیں ین تلیق بالحق کے علا لسانی یہ حق کے ساتھ میری زبان پے بولتے ہیں وحاظہ عثمان ابن عفان تو یہ عثمان بن عفان بھی ہیں یعنی جو خلافت کی ترتیب تھی یہ حقیر نے ویسے ہی نام لیے فرما یہ ابو بکر صدیق ہیں یہ عمر فاروق ہیں ان کے ساتھ ساتھ عصاف بیان کیے اور یہ اسمانِ غنی ہیں یہ کون ہیں رہوہ منی وانا من ہو یہ مجھ سے ہیں میں ان سے ہوں یعنی وہ جو دورِ داماد ہیں جس طرح حضت مولا علی ردی اللہ تعالی و منی وانا من ہو تو یہاں حضت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالی وان ہو کو اس حدیث میں فرما ہوا منی وانا من ہو یہ مجھ سے ہیں اور میں ان سے ہوں وہازہ علی یبن عبی طالب یہ علی بن عبی طالب ردی اللہ تعالی و منی بھی ہیں یعنی چوتھے نمبر پر فرما یہ اخی یہ میرے بائی بھی ہیں وصاہبی یوم القیامہ اور قامت کے دن میرے خصوصی صاتھی بھی ہیں یعنی صاہبی یہ میرے ساتھ ساتھ ہوں گے قامت کے دن تو اس طرح کر کے اس حریث کے اندر حضرتہ جندب بن عبد اللہ ان کو نبی یا کرم صل اللہ علی و سلم نے جو وزاہت کی تو اس وزاہت پر بھی ایمانہ علی سنط و جماعت کا اور جو ترتیبِ خلافت ہے اور جو ترتیبِ فضیلت ہے اس کا تذکرہ بھی ہوا اور حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالی ان ہو کے لحاظ سے یہ الفاظ بھی سامنے آئے کہ ہوا مین نی وانا مین ہو جس طرح کہ ہم نے ایک پورا موضوع بیان کیا اسل سلا میں کہ اس مطلب کو واضح کرنے کے لئے اس کا کیا مطلب ہوتا ہے جن جن کو فرمایا وہ مجھ سے ہیں میں ان سے ہوں تو وہ بہت سی آہادی سامنے اکٹی کی جن جن سیہابا کو نبی یا کرم صل اللہ علی و سلم نے یاہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ و تعالی و سلم کو ان لفظوں سے تابیر فرمایا حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالی ان ہو کے لحاظ سے رسولِ اکرم صل اللہ علی و سلم کہ یہ الفاظ بھی مطدد اسناد سے باران تیرہ سندوں سے مختلف راویوں سے حضرت مواز بن جبل ردی اللہ علی و سلم ان ہو اور دیگر صحابہ سے یہ روایت کی ابنی اصاقرنے کہ نبی یا کرم صل اللہ علی و سلم نے یہ فرمایا کہ رایت قبل سلات الفجر میں نے نمازِ فجر سے پہلے دیکھا چوکہ رسولِ پاک صل اللہ علی و سلم پلڈے سے سمجیہ بھی عمر حضرت عمر ردی اللہ تعالی و سلم کو لائے گیا اب حضرت عمر ردی اللہ علی و سلم کو جب لائے گیا تو دوسرے پلڈے میں حضرت اسمانِ غنی بھی تھے حضرت مولا علی ردی اللہ علی و سلم بھی تھے باقی عیشرہ وہ بشرا تھے انصار مہاجرین تھے آلِ بیتِ عطاہر ردی اللہ علی و تعالی و سیابا قرام اور کیا مطلب کہ ولی صالحین نمازی حاجی خازی سب تھے جب وزن ہوا تو فا وزن ہم اکلِ عمر باقی سب کے برابر پورے آگئے یہ ہے وہ ترطیبِ فضیلت پھر فرمایا کہ حضرت عمر ردی اللہ علی و سلم کو پلڈے سے نکالا گیا سمجیہ بھی عمر حضرت عمر ردی اللہ و تعالی و سلم کو لائے گیا وہ اکلِ پلڈے میں بیٹھایا گیا دوسرے پلڈے میں مولا علی ردی اللہ علی و سلم بھی تھے باقی عیشرہ مباشرہ بھی تھے انصار مہاجرین تھے حاجی نمازی حافظ کاری عالم سب کیامتک کی لوگ تھے جب تو لا گیا فا وزن ہم اکلِ عمر سب کے برابر پورے آگئے سمجیہ باقی سب تو پھر میں بیدار ہو گیا تو وہ پلڈے و موازین اٹھا لیے گیا تو یعنی وہ عالِ سُنَّت کے نزدیق ترتیبِ خلافت اور ترتیبِ فضیلت ہے یعنی حضرت اسمانِ غنی اگر خلیفہ اسوں میں تو فضیلت میں بھی تیسرے نمبر پر ہیں اور حضرت مولا علی ردی اللہ و تعالی و خلیفہ چہارم میں تو فضیلت میں بھی چہارم نمبر پر ہیں اور یہ عالِ سُنَّت و جماعت کا عقیدہ ہے جو چودہ سدیوں میں قائم رہا ہے ابنِ عصاکر نے یہ بھی روایت کیا کہ حضرت ابوزر غفاری ردی اللہ و تعالی و خلیفہ روایت کرتے ہیں یہ بخاری میں بھی یہ حدیث ہے لیکن تھوڑا سلفظوں میں فرق ہے حضرت ابوزر غفاری ردی اللہ و تعالی و خلیفہ کہتے ہیں کہ لا اذکورو اسمانا اللہ بے خیرن بادہ شہین رئی تہو ایک نظارہ جو میں نے کیا رسولِ پاکﷺ کی محفل کا اس کے بعد میں ہمیشہ حضرت اسمانِ غنی کا ذکر خیر سے ہی کرتا ہوں یہ حضرت ابوزر غفاری بھی صحابی ہیں اور صحابہ کے آپس کے معاملات باقی عمت سے دفرنت ہیں صحابی صحابی کے بارے میں کچھ کہے تو اور کسی کو یہ جازنی کہ وہ بھی وہ لفظ بولے چو کہ یہ صغیر سے آبی ہے لیکن حضرت ابوزر غفاری کہتے ہیں کہ میں نے کبھی بھی زبان سے حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ و تعالی اللہ کے بارے میں کوئی مہلا لفظ کبھی بھی نہیں نکالا میں نے جب بھی سکر کیا ان کا خیر سے کیا اس دن کے بعد جو میں نے اپنی آکوں سے منظر دیکھا کہتے ہیں کہ کن تو راجولا اتتباو میں ایسا بندہ تھا ایک را یہ شوق تھا کہ سرکار تنحا بیٹھے ہوئے کہیں مل جائیں تو میں پاس بیٹھوں یہ میں دھونتا رہتا تھا خلوثِ رسول صل اللہ علی و سلم کو فرائی تھو یا من خالیان وحدہ ہوتے ایک دن ایک باغ میں سرکار مجھے اکلے بیٹھے ہوئے مل گئے تو میرا شوق پورا ہو گیا کہ اب کوئی بھی پاس نہیں تو میں رسولِ پاک صل اللہ علی و سلم کے پاس خلوث میں بیٹھتا ہوں تو مطلبی ہے کہ سب سے تو جو ہاتھ میری طرف ہوں گی اور میں زیادہ فیضیاب ہو جاہوں گا تو میں بیٹھ گیا فاق تنم تو خلوة ہوں میں نے غنیمت جانا سرکار صل اللہ علی و سلم کی خلوت کو فجی تو حتہ جلس تو علیہ ہے میں آیا تو میں آپ کے پاس بیٹھ گیا اب وہ باغ ایسا تھا کہ باغ کے ارد گرد اب بھی عربوں کے جو باغ ہیں یعنی وہ ارد گرد دیواریں بنی ہوتی ہیں کوئی دروازہ سادہ سا لگا ہوتا ہے تو اس باغ کے گرد بھی دیوار بنی ہوئی تھی اور دروازہ لگا ہوا تھا اور دروازے کو انہوں نے اندر سے یعنی عضرت عبو درغفاری نے بند کیا ہوا تھا تو دروازے پہ جب دستک ہوئی اب ایک روایت میں یہ ہے کہ پہلے انہوں نے بتایا کہ ابو بکر صدیق ردی اللہ تعالیٰ تعلنو دروازے پر ہیں اور وہ اجازت مانگ رہے ہیں دوسری حدیث میں ہے کہ صرف یہ کہا کہ کوئی دروازے پر ہے تو سرکار نے فرمایا کہ ابو بکر صدیق ہیں ان کو یہاں آنے کی بیجازت دیدو اور جنرد جانے کی بیجازت دیدو تو اس طرح پہلے آئے ابو بکر صدیق ردی اللہ تعالیٰ تعلنو تو سرکار کومے پے اپنی مبارک طانگیں لٹکاہ کے کنارے پر کومے پے بیٹے ہوئے تھے گولائی میں تو یعنی بڑا کومہ نہیں تھا چھوٹا کومہ تھا تو حضرت بو بکر صدیق ردی اللہ تعالیٰ تعلنو ترطیب میں پہلے پہنچے دروازے پر اور سرکار دولم صلی اللہ علیہ السلام نے ان کو پہلے اجازت دی اور ان نے جب آئے تو یعنی پہلے فرمایا کہ دروازہ بھی کھولو ابش رو بال جن ناتے جن نت کی بھی بشارت دو سرکار نے پھر ان نے اپنے دانے طرف بیٹھا لیا پھر جب دستک ہوئی تو فرمایا کہ ان نے بھی آنے کی اجازت دو اور ان کو جن نت کی خوشکبری بھی دو تو وہ مرے فاروک ردی اللہ تعالیٰ ہوتے ان کو دوسری سید پے ساتھ بیٹھا لیا اور کومہ یعنی اتنا ہی تھا کہ گولائی ایک سید کی تین شخصیات کے بیٹھنے سے پوری ہو گئے تو پھر جب دروازے پے دستک ہوئی تو رسولِ پاکﷺ نے فرمایا کہ ان نے بھی اجازت دو اور ان کو جن نت کی خوشکبری بھی دو مگر علا بلوہ تُسیبہو اس آز مائش کے بعد جس کا انے سامنا کرنا پڑے گا یعنی وہ خصوصی شہادت کا اور جو آخری ایام میں پانی بند رہا سور رہے اور اس کا تزگرہ بھی یعنی اشارت ان رسولِ پاکﷺ نے فرمایا دیا فرما ان کو بھی جننت کی خوشکبری سناؤ جب حضرت اسمانِ غنیر ردی اللہ تعالیٰ تو رسولِ پاکﷺ نے آپ کو اب سامنے بٹھایا یعنی وہ کومے کی جو گولائی تھی ایک طرف تو تین ہستیہ بیٹھ چکی تھی ان کو گولائی میں سامنے کی طرف بٹھا رہیا اور یہ بھی یعنی اشارا تھا ان کی کبر جدا ہوگی کہ یہ دو ہستیہ تو حجرہ نبیﷺ میں ان کی کبر ہوگی اور اسمانِ غنی جوہا ان کی جننت البقی میں ہوگی اب اس موقع پر یہ اتنا حصہ پہلے تو پہلے موضوعات میں بیان ہے اس کے بعد کہتے ہیں کہ وہ بھائنہ یدہ رسولِ اللہیﷺ سبو حسیات اور تیسو حسیات رسولِ پاکﷺ کے سامنے ساتھ کنکریہ تھی یا نو کنکریہ تھی فا خازہ حنہ سرکارِ دولمﷺ نے ان کنکریوں کو پکڑا فا وادہ حنہ في کفہی اور ان کو اپنی اتیلی میں رکھا فا سب بہنہ تو انہوں نے سبحان اللہ پر نا شروع کر دیا ان سب نے کنکریوں نے تصبیقی حتہ سمے تلہونہ حنینن کا حنین نحلے یہاں تک کہ مجھے ان کنکریوں کی آواز آئی اور مل کر پڑھنے کی یوں گونج آئی جس طرح کے شید کی مقیوں کا جب جھنڈ اکتھا گزرتا ہے اوپر سے تو آواز ان کی بنبناٹ کی اکتھی آتی ہے یوں مجھے ان کی تصبیقی گونج بھی معصوص سنای دے رہی تھی سمہ واداہونہ پھر رسولِ پاکسٹلللہ سلام نے وہ کنکریوں نے رکھ دیں یعنی مٹھی میں پکڑیں اور پھر سامن از مین پر رکھ دیں یا ساید پر از مین پر رکھ دیں تو کیا ہوا فخرسنا ساری گونگی ہو گئیں یعنی وہ آواز سب کی ختم ہو گئی جو بول رہی تھی وہ بول نہ ختم ہو گیا خرس نہ وہ گونگی ہو گئیں بول نہ تصبی کرنا انہوں نے بن کر دیا اب رسولِ پاکسٹلللہ سلام کی حکم کے مطابق