 ہی علمِ غیب پانچمی کی اس سے پہلے چار کس نے آپ سن چکے ہیں کہ خالقے قائنات جلہ جلالہوں نے رسول اللہ سل اللہ رسلہم کو غیب کے وہ خزان نے اتا فرمائے ہیں علومِ غیبیہ کی وہ تعلیم دی ہے کہ ہم اس کا احاطہ نہیں کر سکتے ہیں رسولِ پاکﷺ کے علومِ غیب کا سلسلہ بڑا طویل سلسلہ ہے آج بھی چند لائے علمِ اس سلسلہ کے آپ کے سامنے ارد کر رہا ہوں کہ خالقے قائنات جلہ جلالہوں نے شرق اور ورق شمالوں جلو زمین کے مختلف اتراف کا علمِ رسولِ پاکﷺ کو دیا ایسے ہی مستقبل قریب کے حالات اس وقت کے لحاظ سے جو تھے وہ علوم اور اس کے بعد کی کسطوں میں جو مستقبل بائیب کی خبریں ہیں اور نبی علیہ السلام کا علم ہے انشاء اللہ اس کے بارے میں گفتبو ہوں گی صحیح مسلم شریف میں ہے کہ حضرت ساتھ نبی وقاس ربی اللہ ہوتانہوں حجت البدا کے موقع پر مکہ شریف میں بیمار ہو گئے رسولِ اکرمﷺ ان کی اعیادت کے لیے تشریف لے گئے حضرت ساتھ نبی وقاس ربی اللہ ہوتانہوں نے خود اس کو بیان کیا اور آپ کے بیٹوں نے اس کو آگے ربایت کیا مستقبل ساتھ امربل ساتھ یہ راوی ہے اس کے حضرت ساتھ نبی وقاس ربی اللہ ہوتانہوں خود رسولِ پاکﷺ سے سن کے جو اپنی آپ بیٹی کے لحاظ سے انہوں نے جو کچھ بیان کیا صحیح مسلم میں بھی ہے وہ خاری شریف میں بھی ہے اس کے علاوہ حدیث کی سینگڈوں پیتابوں میں ہے کہتے ہیں کہ آدانی رسولِ اللہی صلا اللہ حدیث صلاد من وجعن اشحی تو منحل موت کہ میں موت کے کنارے پہنچ گیا تھا جس مرض کی وجہ سے رسولِ پاکﷺ نے اس مرض میں میری عیادت کے لیے کرم فرمایا اور مکہ شریف میں جہاں میں موجود تھا نبی اللہﷺ تشریف لیا ہے تو کہتے ہیں میں زیمی طور پر بلکل مرنے کو تیار تھا تو اس وقت میری صرف ایک بیٹی تھی تو میں نے رسولِ پاکﷺ سے کہا آنا جو مالن میرا بہت سمال ہے تو عالاج میں سے صرف میری ایک بیٹی ہے باقی وہ رسال دور کے ہے تو میں یہ چاہتا ہوں کہ اپنہ سارا مال صدقہ کر دوں تو نبی اللہﷺ نے فرمایا نہیں کہتے ہیں میں نے کہا تھے یہ جائزت دے دو کہ میں اپنے مال کے مجموئی طور پر دو حصے تین حصوں میں سے صدقہ کر دوں تو رسولِ باقﷺ نے پیر بھی فرمایا نہیں میں نے کہا تھے مصمال کی جائزت دے دو مصمال صدقہ کر دوں فرمایا نہیں میں نے کہا تھے سلسﷺ فرمایا اسلسﷺ آن تیسرہ حصہ مال کا اس کے بارے میں تم اس کو صدقہ کر سکتی ہو اور یہ بہت بڑا صدقہ ہے اور اس موقع پر پرمایا انتظارہ ورسطہ کا اغنیہ خیر اللہ کا من انتظارہ ورسطہ کا عالہ یتکف پہنانناس فرمایا اگر تم اپنے ورسہ کو مال دار چھوڑ کے جاؤ تو یہ اچھا ہے اس سے کہ تم ان کو فقرہ چھوڑ کے جاؤ اور لوگوں کے سامنے وہ ہاتھ فعل آ رہے ہیں اس واستے تم سارا مال بھی صدقہ نہ کرو اس کے دو حصے بھی صدقہ نہ کرو اس کا نیس حصہ بھی صدقہ نہ کرو سلسﷺ کی میں اجازت دیتا ہوں سلسﷺ صدقہ کر دوں اور یہ یاد رکھو یہ جو تمہارے ورسہ کو ملے گا اس کو بھی تم یہ نہ سمجھو کہ زایا چلا گیا ہے اس پر بھی اللہ صدقہ کا سماب دے گا اور یہ بہتر ہے کہ تم اپنے ورسہ کو اس حالت میں چھوڑو کہ ان کے پاس مال ہو وہ فقرہ نہ ہو یہاں تک رسولِ پاکﷺ نے فرما دیا وہ لوکمہ جو تم اپنی آلیا کے مو میں ڈالتی ہو اللہ کے نزیق وہ بھی صدقہ شمار ہوتا ہے یہ زمنن رسولِ پاکﷺ سے جو انہوں نے اس موقع پر پوچھا جوکہ ہمارے دین کی اس میں بھی روشنی موجود ہے تو میں نے وہ الفاز ذکر کیے رسولِ پاکﷺ کے ذکر کرنے کا مقصد یہ تھا کہ اسلام نے ہماری دنیا کو بھی دین بنا دیا ہے اگر اسلام کی نوشنی کے زیرے ساہ رہیں گے تو سب سے بڑی دنیا تو وہ بندے کے لئے آس اس کی منقوہ ہے اور اس کو بھی کلانا جب اسلام کے سائے میں ہے تو اس کو اسلام نے صدقہ کر دیا ہے پرما اس واضح سے تم یہ نظر ملاو کے جو لوگوں کو دوں گا وہ صدقہ بن جائے گا اور جو میرے بور ساہ کو ملے گا وہ صدقہ نہیں بنے گا پرما ایک قسم کا یہ بھی صدقہ ہے اور اس سے بھی تمہیں باقائدہ صباب ملتا رہے گا اس کے بعد بخاری شیط کے جو علباز ہے وہ یہ ہے کہ حضرت عصاد میں بھی بکاس ردی اللہ ہوتا لانہوں نے رونا شروع کر دیا وہ نبی علیہ السلام نے پرما مایوب کی کا ساتھ کیوں روٹے ہو عزرت عصاد ردی اللہ ہوتا لانہوں کہلے خشی تو ان عموطہ بل ار بل لطی حاجر تو منحا مجھے در ہے کہ جس زمین سے ہم حجرت کر کے گئے تھے کہ اس زمین میں میں فوت ہو جاؤن گا کماماتا ساد ابن خولا جس طرح کیسے پہلے حضرت عصاد بن خولا مکاسری میں فوت ہو گئے تھے تو ہم نے سنایا آپ کی زبان سے کہ آپ نے پرمایا مجھے ساد بن خولا پر افصوص ہے کہ اس کو اجر تھوڑا ملا کہ جس زمین سے ہجرت کر کے آئے تھے اسی میں پھر فوت ہو گئے اگر مدینہ شریح میں فوت ہوتے ان کو کہیں زیادہ اجر ملتا آج مجھے بھی خطرہ ہے کہ جو میری حالت ہو گئی ہے میں مرنے کے قریب پہنچ گیا ہوں تو مجھے مدینہ شریح میں موت نہیں ملے گی میں مکاسری میں فوت ہو جاؤن گا اور مکاسری میں جس وقت فوت ہو گیا جس زمین سے ہجرت کر کے ہم گئے تھے دوارہ اسی میں فوت ہونے سے میرا آجر تو ساد بن خولا کیترہ کم ہو جائے گا اس واجتے یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم ایک تو موت کا وقت آگیا ہے میں اس سے نہیں ترتا جتنا آجر کی کمی سے تر رہا ہوں کہ میں چاہتا تھا کہ مجھے مدینہ شریح میں موت آتی اس سے جو صحابہ کے ازحان پر مدینہ شریح کی برتری تھی اور ازمت تھی وہ بھی بازے ہے کہ ہمیں جس زمین کو ہم نے چھوڑا تھا مدینہ شریح کی حجرت کے لیے آج پھر مدینہ شریح کے بعد مکاسری میں میں واپس آگیا ہوں تو یہ ایک ان کی چاہتی کے موت ہمیں مدینہ شریح میں آنی چاہیئے نبی رسول اللہ علیہ وسلم نے جب یہ بات سنلی تو کیا علم ہے میرے محبوب علیہ وسلم کا فرمہ اللہ کا تو خلفو ساد کیوں روتے ہو میں تمہیں بتا سا ہوں تم ابھی فوت نہیں ہوگے ابھی تم باتی رہوگے تو خلفو تمہیں پیچھے رکھا جائے گا یہاں سکتا کہ میں بھی چلا جاؤں گا دنیا سے تم پیچھے موجود ہوگے حکتہ جنفہ بیکہ اکوامن با یدر رو بیکہ آخرون تم اتنی دہر پک زندہ رہوگے کئی قوموں کو تم سے فیدہ پہنچے گا اور کئی قوموں کو تم سے نقصان ہوگا خبردی کل کی نہیں صرف پسوں کی نہیں حضرت ساد ردی اللہ تعالیٰن ہو جو اس وقت ذہنی طور پر بالکل موت کے لیے تیار ہے میرے نبی علیہ السلام نے 10 ہجری میں جو خبردی تھی پچھپن ہجری میں جاکہ ساد کا بیسال ہوئا اس وقت وہ تیار ہے بیسال کے لیے صرف عولاد ایک بیٹی ہے بعد میں بیٹے بھی ہوئے وہ بڑے بھی ہوئے رسولِ پاکﷺ نے فرما دیا ساد تم کیوں گھبراتے ہو تم یہاں مکہ شیح میں پیچھے نہیں رہ جا ہوگے تم مدینہ شیح میں پہنچ ہوگے اور مدینہ شریح میں پہنچ کے دنیا پر مدینے کا رنگ بھی تم غالب کرو گے تمہاری حیات اتنی پاکیزہ ہے جنبو بے کا اقوام تمہاری وجہ سے کوموں کو دولتے ایمان ملے گی بایدر رو بے کا آخرون تمہاری وجہ کے کافروں کا نقسان ہوگا تمہاری وجہ سے اسلام کا جھندہ لگرائے گا اور تمہاری وجہ سے کافر ملیا میٹ ہو جائے گا جب یہ سارا سرس نہ مکمل ہو جائے گا پھر موت کا نمہ آئے گا اور اللہ تو بارک وطالہ تمہیں مدینہ شریف کی موتہ تا پر مائے گا اب دیکھیں یہ حجرتِ سادردی اللہ تعالیٰ نو کہتے ہیں ان اس وقت میں نے نبی اللہﷺ سے یہ خبر سنی تو میں نے کہا مرض تو بڑا شدید ہے تو رسول اللہﷺ کی زبان سے یہ لفظ نکلے اللہ مجھ پہ سادہ اللہ میرے ساد کو ٹیک کر دے وماساہا بجھی وصدری وبطنی نبی اللہﷺ نے اپنا ہاتھ مبارک میرے چیرے پے بھی رکھا میرے سینے پے بھی رکھا اور میرے پیٹ پے بھی رکھا پمازلتو یقیالو علیہ اب تک میں یہ دیکھتا ہوں انہ، بردہ، یادہی آجدو، بھی قبدی، ہتسا اب میں اس کے بعد ویتنے سال جنگگی میں جب موجود ہوں آخری لمحات میں آخری وقت میں جو بیٹوں کو بتا رہے تھے کہ میں تو اس وقت مرنے کو تیار تھا اب اس کے بعد بھی چالیس پنٹالی سال گزرگے ہیں آج تک مجھے نبی اللہﷺ کے ہاتھ کی ٹھنڈک اپنے کلیجے میں معصوص ہوتی ہے کیا مبارک اقیدہ ہے جہاں بایکرام علیہموری دوان کا ہر بات میں کتنی ازمتے ہیں ہر سہابی ایک ایک بات میں کتنے اقایت کو واضح کر رہے ہیں کہ نبی اللہﷺ نے ہاتھ پھیرا تھا اس ہاتھ میں جو ٹھنڈک دی اس سے صرف اس وقت میرا مرزی ختم نہیں ہوا وہ ٹھنڈک آج بھی اتنی دل نواز ہے کہ میں اس کا چین دل میں معصوص کرتا ہوں آج بھی مجھے نبی اللہﷺ کی ہاتھ کی ٹھنڈک دل میں کلیجے میں معصوص ہوتی ہے جو کئی سال پہلے میرے محبوب اللہﷺ نے میرے چہرے پھیا تھے رہا تھا اور بیماری کو دون فرما دیا تھا حضرت ایسات دنبی وقت ردی اللہ تعالیٰ نو کو رسولِ پاتﷺ نے جو بتایا آپ کو جو خبر دی اس کا ایک حصہ واضح ہے کہ اللہﷺ کا توخلہ ہو حتہ ینفہ بے کا اکوامن وایدر رو بے کا آخرون ہم سے کئی قوموں کو فیدہ پہنچے گا کئی قوموں کو نقصان ہوگا اس لفل سے ہمارا یہ مسئلہ بھی کافی طور پر حل ہوتا ہے آج لوگوں نے نبی اللہﷺ کے بارے میں کہنا شروع کر دیا وہ فرماتے میں کوئی نفا نہیں دے سکتا اور آپ تو فرما رہے میرا ساد بھی نفا دے گا کسی ایک بندے کو نہیں کئی قوم کو نفاتا فرمائے گا حتہ ینفہ بے کا اکوامن ساتھ تم اب جانے کیا تیبون تجر بیٹے ہو میں دیکھ رہا ہوں تمہاری بجا سے اللہ کئی قوموں کو نفات دے گا اور تمہاری بجا سے کئی قوموں کو نقصان دے گا یہ ساد ہیں جو حضرتِ حارو کی آزم ردی اللہ ہوتا لانو کے زمانے میں ایراک کی سرزمین پر کادشیا کے مدان میں اٹرتے ہیں اور کادشیا کے ہیرو کرار پاتے ہیں وہ جنگے کادشیا جس سے پرسیوں کا تلسم بٹ گیا اور پرس کی زرزمین میں ایراک سے آگے ایرام تک جو اسلام کی تجلیر پہنچی تو حضرتِ ساد بنبی وقاس کے دور جہاک کی وجہ سے جو اسلام پرس سے ہوتا ہوا بلوچستان کے صاحل سے جس رکت پاکستان اور برے صغیر میں داخل ہوا یہ حضرتِ ساد کا جلائے ہوا وہ چراک تھا جس کی کر میں برے صغیر کو بھی روشن کر رہی تھی تو میرے ربی علیہ السلام فرمہ رہے تھے ساد تم جلدی میں نہ رہو تم تو باکی رہو گے یہاں تک کہ تماری کرنے دور دور تک بھیلنے والی حتہ ین پا بک اکبام آج ہم اس بات کو بیان کرتے ہوئے رب کا شکردہ کر رہے ہیں کہ جن کو موتک حضرتِ ساد رضی اللہ تعالی اللہ انہوں کی خیرات پہنچی ہے ہم بھی ان لوگوں میشا ملے ہیں حضرتِ ساد رضی اللہ تعالی اللہ انہوں نے جہاد کیا جو موکھولہ بارس کی پتہات کا اور آگے مسلسل یہ سر سلہ چلپا آیا اس کے اندر پرمایا بہوشی قوموں کو بائدہ ہوگا اور بہوشی قوموں کو نقصان ہوگا دیس وقت بارس کی سلپنات کی دجیئے بکیری جا رہی تھی اور جو لوگ نہ مانے ان کا جو قتلیام کیا گیا کارشیا کی جنگ کے حالات پڑھ کے دیکھ لو اتنا خون پہ گیا کفار کا کہ گھوڑے جب جلتے تھے تو پھسل جاتے تھے اب ان قوموں کو نقصان پہنچا ہے اور اللہ تبارک بطالہ نے ماننے والوں کو بیادہ پہنچا دیا یہ نبی علیہ السلام کا ان میں غیب ہے کال پرسوں کا نہیں کھان تک کہیں اور سحابہ کا کیدہ ہے اور بخاریوں مسلم میں ہے کہ نبی علیہ السلام نے خبر دے دی اب جن جن کو بیادہ پہنچنا ہے یہ تو پہلی کیسن میں نے کہا تھا میرے نبی علیہ السلام نے پرمایا ہے ہورے دت علیہ اممتی کمہورے دت علا آدم پیسو ورحافی تین اللہ نے مجھ پر ساری انسانیت کو بیادہ کیا پیش کر دیا جو کامتہ کانے والے ہے اولم تو مئی اقمینو بھی ومئی اقمینو بھی مئی ملم جفرک بادوں اللہ نے مجھ علم دے دیا کہ ان میں سے کون کون وہ بندہ ہے کہ جس کے دل میں ایمان ہوگا اور کون وہ ہے جو کافی رہے گا محوب علیہ السلام اس وقت دیکھ رہے تھے کہ میرے ساتھ کی برکت کہان تک پہنچنے والی ہے اور وہ کون کون سے لوگ ہے جنے ان کی وجہ سے نور ایمان ملے گا یہ سارا مشاہدہ امکو کے سامنے تھا خبر دیدی ہے علمِ غیب کا بھی ظار کر دیا ہے اور یہ بھی بتا دیا ہے کہ اللہ کے ازن سے میں تو پیام میرے غلام بھی مددگار ہوتے ہیں نفذی وہ بولے ہیں کھولا آملے کھولا نفذی نفہولا برہ کا مطلب سمجھا دیا ہے کہ اللہ ما شاہ اللہ کو ساتھ سمجھو کہ جو اللہ چاہتا ہے میں کسی چیز کا مالک نہیں نفہ نقصان کا مگر وہ جو میرا رب چاہے اور رب نے کیا چاہا پر میں تو کیا میں تو اپنے ساد کو بھی اس بات کا بارس بنا دیا ہے ان سے یہ نقصان بھی دیں گے قوموں کو اور میرے ساد قوموں کو فائدہ بھی پہنچائیں گے لہذا تاریخِ دمشک میں یہ لکھا ہے کہ حضرت اساد بنبی وقاس رضی اللہ ہوتا لانوں کی عمر کتنی لمبی ہوئی جو لوگ مکہ شریف سے حجرت کر کے مدینہ شریف پہنچے تھے ان میں سے سب سے آخر جن کا بھی سال ہوا وہ حضرت ساد بنبی وقاس تھے سارے مہاجرین میں سے اب دیکھو مہاجرین میں سے وہ بھی ہے جو کہ بالکل آخری سالوں میں جنوں نے کلمہ پڑا اور پھر حجرت کے لئے نکلے اور ساد تو وہ ہے جنوں نے تیسرہ نمبر اسلام میں بایا تیسرہ یا چوٹھا یہ دور وایات ہے اور میرے نبی اسلام فقر سے کہتے تھے حضہ خالی فال یورینی امرون خالحو یہ میرے معمو ہے کوئی میرے معمو جیسا معمو دکھائے تو صحیح یہ ساد نبی اسلام کی بالدہ مہترمہ حجرت آمینہ حضی اللہ ہوتا لانحا کے خاندان سے تلوک رہتے ہیں تو مہبوب اسلام نے اپنا معمو کرار دے دیا اور ان کے بارے میں جب یہ تیر مارتے تھے تو کہتا فدا کا عبی و امی یا ساد ایساد تجبے میرے ماباب پربان ہو جائے وہ حضہ تیساد حضی اللہ ہوتا لانحو آپ کو سرکار نے کتنا نباس دیے ہے پرمایا تم باکی رہو گے یہاں تک آخری محاجر جو مکا شریف سے مدینہ شریف پہنچے ہیں وہ یہ تھے جن کا آخر میں سب سے آخر میں بھی ساد ہو رہا سایدن آمرے فاروک حضی اللہ ہوتا لانحو ایک دن نبی اسلام کے سامنے ایک پوشاک پہنچے آئے علمدہ عبن نحایہ میں ہے اور نسائی شریف میں بھی ہے پرمایا یہ عمر یہ تم نے جو کپرہ پہنے ہے نیا ہے یا پرانا ہے یہ مہد تکیہ کلام تھا بات چلانے کے لیے برنایا جو آگے بات بتائی ہے وہ اسے قرور مرتبہ چھپی ہوئی ہے حضی اللہ تعالی اللہ تعالیٰ نے کہا یا رسول اللہ سل اللہ علیکو سلن یہ کپرہ پرانا ہے پرمایا علیل بس جدیدہ وہ ایش حمیدہ وہ موت شہیدہ اے عمر میں کپڑے پہنے کرو اور جب تک جندر ہوگے تمہاری تاریف کی جائے گی جب بکت موت آئے گا اللہ تمشحاجتتا فرمائے گا ایل بس جدیدہ وہ ایش حمیدہ وہ موت شہیدہ عمر میں توجے کہتا ہوں میں کپڑے پہنے کرو تمہاری شیرت کو اتنا میں نے طابنات بنا دیا ہے تم زندر ہوگے تمہاری تاریفیں کی جائیں گی بکت وفات آئے گا آجرہ تمہاری تاریفیں کی یہ دوہ ہے اللہ مرضوکنی شہادہ تنفیس بھی لگ بجل موتی ببالا دی رسولیگ میں دو باتے چاہتا ہوں صرف شہادت بھی نہیں چاہتا اور صرف مدینہ شریح میں موت بھی نہیں چاہتا میں دبل چاہتا ہوں موت بھی مدینہ شریح میں آئے اور موت بھی شہادت کی ہو یہ دونوں باتے مجھے مل جائیں نبیلیسلام نے خبر دیدی ہے اور میں موت شہیدہ جب بکت وفات آئے گا شہادت مل جائے گی آجرہ صید نفارو کی آجم ربی اللہ تعالیہوں مدینہ شریح میں ہی شہادت کا جام نوش کرتے ہیں اور نوش کرتے ہوئے سرطار کی اس خبر پر سارے مہرے صداقت نگا رہے ہیں کہ مہبوب الانسلام نے آج سے کئی سال پہلے جو فرمایا تھا ہماری آنکوں کے سامنے بالکل سچہ ثابت ہو گیا ہے موت عدد محض میں یہدی شریح موجود ہے جب حضرتِ برا بناجب ربی اللہ تعالیہوں کہتے ہیں امرانہ رسول اللہ علیہ السلام بحفل خندق نبی علیہ السلام نے ہمیں حکم دیا کہ خندق خودو خندق خود رہے تھے تو خودتے خودتے ایک چٹان آگئی کہ جس کو قدالوں سے توڑا نہیں رہا سکتا تھا وہ تو اتھوڑے اس کو مارے تو اثری نہیں کوئی ہوتا تھا ہم نبی علیہ السلام کے پاس سے لے گئے کہ یہ بہت بڑی چٹان آگئی ہے اب وہ خندق میں یہ رقاوت ہے خندق اس کے نکالے بغیر مکمل نہیں ہوتی اور اس کو اتھوڑوں کا کوئی اسری نہیں ہے اس کو توڑے نہیں جا سکتا تو نبی علیہ السلام اٹھوڑے اور وہ اتھوڑا اپنے ہاتھ میں پکڑ لیا ہاتھ میں پکڑنے کے بات پرمہ بسم اللہ ہی اللہ ہوتبر بارہ بادر پتن جب نبی علیہ السلام نے اتھوڑا مارا تو کیا ہوا کوسرہ سلسل حجر اس چٹان کا تیسرہ حصہ پہلے فوڑے سے توڑ گیا جب تیسرہ حصہ چھوٹا تو میرے نبی علیہ السلام نے نارہ لگایا اللہ ہوتبر جب اللہ ہوتبر کہا تو ساتھ یہ لفظ بولے او تی تو مفاتی حشام میرے صحابہ اللہ نے ملکشام کی چابیہ دیئے دیئے ملکشام کی چابیہ دیئے دیئے اللہ تو یہاں کھڑے ہوئے دیکھ رہا ہوں اللہ تمارک وطالہ نے ملکشام میرے لیے کھوڑ دیا ہے اور خالقے کائنات جلال ہوں نے شام کی خزان نے ہمارے لیے کھوڑ دیئے ہیں اس ایک ہطوڑے کی ضرب سے مجھے اتنی میرے روشری سامنے آگئی ہے کہ میں دیکھ رہا ہوں یہاں کھڑے ہوئے میرے نظر شام کی محلات تک جارے ہی ہے اور شام کو خالقے کائنات نے ہمارے لیے کھوڑ دیا ہے پھر دوسری ضرب لگائے کوسرہ پھل پھل حجر اس چطان کا ایک اور حصہ ٹوٹ گیا دوسرہ تیسرہ حصہ جو تھا وہ ٹوٹا مبیلہ سلام نے پھر اللہ حطبر کہا اور اللہ حطبر کہنے کے ساتھ کیا فرمایا اُتی تو مفاتی حل فارس سیہابا مجھے اللہ نے فارس کی چاویئے دیئے دیئے فارس کی چاویئے میرے ہاتھ میں ہے بسرول مدائن کہ میں یہاں کھڑے ہوئے مدائن کو جو فارس کا دارہ لکومت ہے اسے دیکھ رہا ہوں اور میں کسرہ کے سید محلات کا بھی مشادہ کر رہا ہوں کھڑے مدینہ شریف میں ہے کھڑے کھڑی جا رہی ہے اور خبر یہ بھی دے دی کہ شام فتہ ہو جائے گا خبر یہ بھی دے دی کہ فارس فتہ ہو جائے گا اور فرمایا میں نے مدائن کے محلات کو یہاں کھڑے ہوئے دیکھ لیئے ہے اور اللہ تبارک بطالہ نے کسرہ کی فضان نے بھی میری عمت کے لیے کھول دیئے سمدارہ بدربتا نقرا تھے کہ اس وقت کا تیسری ضرب لگائی تو جو باقی حصہ تھا اس چطان کا وہ بھی ٹوٹ گیا جب جو ٹوٹا تو نبی علیہ السلام نے فیرنارہ لگایا پر میں او تی تو مفاتی حال جمن اللہ نے مجھے جمن کی چابیہ دیئے دیئے ہیں ہتا انظروں ایوان سناہ یہاں کھڑے ہو کر میں سناہ کے حکومت کے ایوان دیکھ رہا ہوں میرے سحابہ اللہ تبارک بطالہ نے اس جہاد کی اس محلے پر مجھے یہ سارہ علم دے دیا ہے اور میں دیکھ رہا ہوں مستطبل کی سارے حالات تمہارے سامنے باڑے کر رہا ہوں درنے کی کوئی بات نہیں جیجا کی کوئی بات نہیں آج اگر مدینہ شریف پر چڑائی کرنے والے ہے کافر اور وہ اس سلطنت کو مٹانے کی راتا لے کی آرہے ہیں کہ ہم ان کو ختم کر کے آئے گے میرے سحابہ میں تمہیں اس وقت پیغام دے رہا ہوں ہم ختم نہیں ہوگے ہم ان کو ختم کر کے دوروانے دشمنوں کو بھی ختم کر کے لب لے گے رسولِ باکسل اللہ علیہ السلام نے یہ جس وقت خبرے بھی ہیں اور اس انداز میں یہ جو بڑی سلطنتے دی اس وقت کی اس کے بارے میں باڑے کر دیا اللہ طبار ایک باتالہ نے مجھے چابیہ دے دی ہے اور میں یہاں کھڑے ہو کر ان سب کی حالات کو بھی دیکھ رہا ہوں میرے نظر کے سامنے ہیں اللہ طبار ایک باتالہ نے ہمارے لیے ہوں فتا کر دی ہے محبوب اللہ علیہ السلام کا یہ فرمان جہابہ نے سنہ ہے اگر جی اس وقت کی حالات بلکل برکس تھے لیکن سب کو یقیم تھا اور چش میں فلک گوہ ہے چاند سال گزرے تھے اللہ طبار ایک باتالہ نے سارے خضان نے نبی اللہ علیہ السلام کی امت کے لیے کھوڑ دیئے تھے یہ موقع تھا جا منافقین نے پھر اتراج کیا کہنے لگے کیسی عجیب خبرے دیتے ہیں آج کا تو پتا ہی نہیں مشریقوں کافروں سے قرائے سے درتی ہوئے خند کے خود رہے ہیں آج اپنا گھر بچانا مشکل ہوگیا ہے اور وہ دشمن سربیات گئے ہیں اور یہ اپنے گھر کو بچانے کے لیے خند کھوڑ رہے ہیں اور خبرے یہ دیتے ہیں کہ ہم شام بھی فتا کریں گے پارس بھی فتا کریں گے ہم جمن کو بھی فتا کر لیں گے ان لوگوں کی یہ بت باطنی تھی کہ وہ نبی علیہ السلام کیلم پر اتراج کر رہے تھے لیکن یہ صحابہ کا شوق تھا ہار خبر پر اس وقت نارے لگا رہے تھے اور چشمے پلک نے دیکھا جو خبر نبی علیہ السلام نے دیتی وہ خبر غیب کی ہار اتبار سے سچی ثابت ہو گئی میں نے وہ کسرہ کا محال دیکھا ایوان نے کسرہ کا آج بھی وہ ایک ایوان گھڑا ہے ایراد کی سر زمین پر مدائن کے پاس دوس وقتار لکومت تھا اور اس کے کنگرے نبی علیہ السلام کی ملادت کے وقت گر گئے تھے اور بعد میں محبوب علیہ السلام کے یہ شیر پہنچے ہے حجرت کے ساتھ بنبی وقت رضی اللہ ہوتا لان ہو بہاں پر اسلام کا جندہ لہرانے والے ہیں کتنے سال پہلے میرے نبی علیہ السلام نے جو خبرے دیتی دور فروق کی عظم رضی اللہ ہوتا لان ہو میں دور حجرت اسمانے گنی رضی اللہ ہوتا لان ہو میں وہ ساری اتبار بالکل سچی ثابت ہوئی ہے اور یہ صحابہ اس بات پر گواہی دے رہے ہیں کہ ہمارے نبی وہ نہیں جو کال کی بات نہ جانتے ہو ہمارے نبی علیہ السلام وہ ہے تو جو کئی کروڑوں کال کی بات بھی جاننے والے ہیں اس مقام پر ابنے کسیر نے یہ لکھا ہے دیس وقت بدر کی جنگ میں رسولی اکرم نور مدسم شفیم عزم سلللہ رسلم کی طرف سے یہ فیصلہ ہوا کہ یہ قیدی جو ہے ان کو گرتار کر کے لئے آو بدر کے قیدیوں کو اور ان کو یہ کہہ دو کہ جو فیدیا دے گا وہ عزاد ہو جائے گا اون قیدیوں میں نبی علیہ السلام کی چچھا حضرتی عباس ردی اللہ ہوتا ناظ ہو بھی تھے حضرتی عباس ردی اللہ ہوتا ناظ ہو کی جب باری آئی تو نبی علیہ السلام کا حیوکم تھا اپنی طرف سے فیدیا دے دو اور تمہیں چھوڑ دیں گے تو کہنے لگے اے میرے باتیجے تم جانتے ہو تُوہارے چچھا کے پاس اتنا پیسے ہے ہی نہیں میں کہاں سے پیسے دے کے اپنا فیدیا دا کروں مجھے اگر چھوڑنا ہے تو ویسے چھوڑ دو تو نبی علیہ السلام نے کہا ہم نے ایک میں یار رکھا ہے سب کو چھوڑیں گی اسی کے مطابق جو فیدیا دے گا وہ چھوٹ جائے گا جو فیدیا نہیں دے گا اس کو رہا نہیں کیا جائے گا حضرتی عباس ردی اللہ ہوتا ناظ جب بار بار کہہ رہے تھے کہ میرے پاس کچھ نہیں تو میرے نبی علیہ السلام نے پر میں سن لو میں بتا آتا ہوں تمہارے پاس کیا کچھ ہے ابو نائم نے دلائل و نبوہ میں اس کو لکھا ہے ابنے کسیر نے تفصیرے ابنے کسیر میں اس کو لکھا ہے ابنے جوزی نے عل ففا میں اس کو لکھا ہے حدیث کی درجانوں کو تم میں یہ بات موجود ہے پر میں میرے چچا وہ سوننے کی این جو گھر میں تم دفن کر کے آئے تھے وہ مال نہیں تو اور کیا ہے میں جانتا ہوں اس وقت which oneپاس کوئی بھی نہیں تھا تم تھے اور اومِ فضل میرے چچی تم دو ل promised موجود تھے اور میں یہ جانتا ہوں تم نے کہا鬱پن کی اور میں یہ بھی جانتے ہوں جب تم دفن کر رہے تھے demanded пیدا ہوں تو میرے چچی کو کیا کہے رہے تھے پر مائے تم اور اومِ فضل تم دو ل اوم سے اور تم نے حاجر حضرت اومِ فضل ر選 اللہ etiesی اللہ別� compose معا because اومِ فضل وہ و حضرتabaash ڈی اللہmiaہ باسردی اللہ تعالیٰ انہوں وہ پہلے اسلام قبول کر جکے تھے اور ان متضافین میں سے تھے جو مکہ شریف سے حجرت کر کے مدینہ شریف نہیں پہنچ سکے حجرت ام میں فضل تم نے ان کو کہا تھا ان اُسیب تو فیصفری حاجہ اگر میں اس جنگ میں مارا گیا وہاں کذا لِل فضل وہاں کذا لِابدلہ وہاں کذا لِل کسم یہ میرا اتنا مال ہے اس کا اتنا حصہ میرے بیٹے فضل کو دےنا اتنا حصہ کسم کو دےنا اتنا حصہ ابدلہ کو دےنا میرے چچا یہ تم بتاکیا ہے ہوں میری چچی کو کہ اگر میں واپس آگیا تو یہ مال لے لوں گا اور اگر میں وہاں مارا گیا تو میرا یہ مال میرے بیٹوں میں اس طرح تکسیم کرنا چچا جی وہ سوننے کی ایند مال نہیں تو اور کیا ہے یہ سن کر حجرت اب باس پے ناشا ہوا تاری کہ پیگمبر تو رکھتا ہے دلوں کی بھی خبر داری حضرت باس ربی اللہ تعالیٰوں کو بڑا تاجب ہوا کہ یہ کتنی خبریں ایکتھی دے رہے ایک تو وہ مال جو میں نے صرف آلیا کو بتایا اور دفن کیا اور پردو کی اندر تھا ہمارے پاس اور کوئی بتانے والا نہیں تھا اور کوئی زرایا بلاد کا ایسا ذریعہ نہیں ان کو کسی نے وہاں سے دیکھے بتایا ہو جب اور کوئی باس نہیں تھا تو کون بتا سکتا تھا اتنی دور سے ان کی آن کو یہ بھی پتا ہے کہ وہ مال ہے کونسا اور جگہ کس پے دفن ہے اور اتنے کانن کے تیز ہے جو میں نے اپنی آلیا سے بات کی یہ وہ بات نہیں بیان کر رہے ہیں اور پھر یہ بھی بتا رہے ہیں کہ تم دونوں ہی تھے اور کوئی پاس نہیں تھا کہنے لگے اشہدو انا کا رسول اللہ سل اللہ علیکہ وسلم یہ میں گواری دیتا ہوں کہ تم اللہ کے سچے رسول ہو جو مدینہ شریف میں بیٹھ کے ارش کی خبرے بھی سچی دیتے ہیں یہ آغاز تھا حضرت یا باس ردی اللہ تعالیٰوں کے دل میں نکلاب کا اس موقع پر بھی انہوں نے یہ لفت بولے اور پھر آسطا آسطا پوری طرح اضحار انہوں نے بات میں کیا اور اسلام کی قبولیت کا منظر بات میں پیشایا لیکن یہ اس مقام پر ان کے دن نے بیسرہ کر دیا کہ اتنی چھوپی ہوئی باتے جو ان سے چھوپی نہیں رہتی یہ پھر سچے ہیں باتے سچی بتاتے ہیں انہوں کا وادہ کر رہے ہیں بادہ سچی ہے جو جا انم سے دراتے ہیں یہ بات سچی ہے جو آخرت کی بات کرتے ہیں یہ بات بھی سچی ہے اور جو رب کو ایک بتاتے ہیں یہ بات بھی سچی ہے اور اپنے آپ کو جو اللہ کا رسول کہتے ہیں یہ بات بھی سچی ہے ان کا علم اس بات پر دلانت کر رہا ہے کہ اللہ نے واقعی ان کو اپنے رسول بنائےا ہے یہ ہے نبی علیہ السلام کیل میں غیب جیشان کہ جس کو دیکھ کافیروں کا کوفر ٹوٹ ترہا آج الٹی گنگا بہ رہی ہے اس علم کے معنے والوں پر مہضلہ شرب کے پتوے لگا جاتے ہیں معنے والے صدیقہ پر ردی اللہ تعالیٰ نو نے اسے دیکھ کے کلمہ پڑھا اور جو جمن کی گواہی تھی اس پر لوگوں کو بھی بتا دیا کہ لوگوں جو مکاشری میں بیٹھ کے میرے جمن کے حالات بتا سکتے ہیں وہ پرش پر بیٹھ کے عرش کی باتیں بھی سچی باتاتے ہیں حضرتِ عبو سپیان ردی اللہ تعالیٰ نو ان کے ساتھ بھی ایسا ہی واقع پیش آیا ابن جوزی نے علمہ پا میں لکھا ہے کہ نبی علیہ السلام جب کواہ شریف کا تواف کر رہے تھے اور حالات کے لحاظ سے اگر چیوہاں ریوایت میں یہ لفظ نہیں ملتے لیکن لگتا جو ہے کہ یہ فوت مکا کا موقع ہے اور نبی علیہ السلام نے یہ گنجیش دے دی دی تھی کہ من داخلہ دارہ عبو سپیان وہ آمن جو وہ سپیان کے گھر میں داخل ہو جائے گا اور اس کو بھی آمن دے دیں گے اب رسولِ پاکﷺ جب تواف کر رہے ہیں تواف کرتے کرتے ابو سپیان سامنے آگے نبی علیہ السلام نے پرمایا میں جانتا ہوں بینہ کا وبینہ ہندن جو تمارے درمیان اور تماری آہلیا ہند کے درمیان جو پلا مسئلے پر جگڑا ہوا ہے میں اس کو جانتا ہوں ابو سپیان کہنے لگے کہ ہند نے میرا راز نبی علیہ السلام کو بتا دیا ہے اور اس نے کتنا ضرم کیا یہ ہمارا ایک علیادہ معاملہ تھا اور ان کے ساتھ اس وقت پر کھالتے ایمان ابو سپیان کی نہیں انہوں نے میرا علیہ نے میری باتیں ان کو بتا دی ہے لہذا اس نے دل میں کا لف علنہ بھیہ امہ اف پلنہ میں ابھی جاتا ہوں اور ہندہ سے پوچھتا ہوں اس کو بتا ہوں گا کہ اس نے کیسی میری راز کی باتیں لیگ کر دی ہے اور میرے راز جو ہے اس نے اوٹ کر دیے ہے ابھی نبی علیہ السلام تو سلام تواف کر رہے ہیں تو سلام تواف ختم ہوں گا اور اگر ابو سپیان آج بگولہ ہے اپنے زین میں یہ سوچ رہے ہیں کہ میں جا کہ ہندہ سے پوچھتا ہوں میرے نبی علیہ السلام نے پرمہ اللہ تضلم ہندہ ابو سپیان ہندہ کو کچھ نہ کہنا ما اف شد علیہ مِن سرے کا شیعا ہندہ نے تمہاری بات مجھے کوئی بھی نہیں بتا ہی ہندہ کو کچھ نہ کہنا اس نے تمہاری بات مجھے کوئی بھی نہیں بتا ہی اس کو جا کے نہ مارنا ابو سپیان کہنے لگی اشہدو انہ کا رسول اللہ سل اللہ علیہ السلام مانا سبرا کا بیمافی قلبی میں گوائی دیتا ہوں تم اللہ کے رسول ہو پہلی بات تو پہلی رہی کہ تجھے ہندہ کے بتائے بغیر باتوں کا پتا تھا میں تو اب مان گیا ہوں کہ میرے دل میں جو ابھی جے داوہ عباد رہا تھا کہ ابھی جاتا ہوں اور ہندہ سے پوچھتا ہوں اسی نے بتائی ہوگی تو ہم نے میرے دل کی بات بھی بجلی ہے اور بتاتی ہے جو دل کی باتیں جاننے والے ہوں وہ اللہ کے سچے رسول ہوتے ہیں لہذا میں آپ کی غلامی میں داکر ہو رہا موتشم سامن حضرات رسولِ اکرم نورِ مجسم شفیِ موازم سل اللہ علیہ السلام ایک داوت پے تشریف لے گے در جنو ماخرز میں یہ دیسری موجود ہے جب وہ کھانا شروع ہوا سیابای قرام بھی ہے نبی علیہ السلام بھی ہے جو ہی کھانا شروع کیا میرے نبی علیہ السلام لکمہ مونٹک لے گے اور اس کے بعد لکمہ پہنچ دیا سیابای قرام علیہ موردوان نے بھی ہاتھ پیچھے اٹھا لیا پر میں لحمو شاہ تن اخزت بغیر اضنیہ لہا میرے سیابا یہ گوشت نہ کھاو یہ اس بکری کا گوشت ہے جس کے مالک سے پوچھے بغیر یہ ضبا کی گئی ہے یہ اس بکری کا گوشت ہے جو مالک کی اجازت کے بغیر ضبا کی گئی اور ہمیں یہ گوشت کھلائے جا رہا ہے ہم ایسا گوشت نہیں کھائیں گے سیابیا جو داوت کرنے والی تھی ان سے پوچھا تو کہنے لگیں یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم مدوطوں سے یہ ارمان تھا کہ میں آپ کی اور آپ کے سیابا کی داوت کروں گی آج پروگرام بن گیا تو باز تو علاق باقی میں نے باقی کے بازار کی طرف آدمی بھیجا کہ وہ بکری خرید کے لائے اسے کوئی بکری نہیں ملی اب میرا پروگرام داوت کا ہے بازار سے بکری نہیں ملی اب باز تو علاق باقی میں اپنے بھائی کی طرف پیغام بھیجا کہ توہارے پاس جو بکریہ ہیں ان میں سے ایک بکری دے دو بھائی میرا گھر میں موجود نہیں تھا تو گھر والوں نے اس سے پوچھے بگہر یہ بکری دیتی تھی تو میں سمجھتی تھی کہ جب گھر والوں نے گیجدی ہے تو بھائی کی جازت شایدی تھی تنی ضروری نہیں ہے کمال تمہارا علم ہے آپ نے یہ بھی جان لیا کہ اگر چھے گھر والوں نے تو بیجی ہے ایک سبرا ہوتا ہے اس کی جازت کے بغیر اس پر زبا کیا گیا ایسا گوشت میں نہیں کھونگا یہاں تک علوم ہیں یہاں تک خبر ہے یہاں تک پتا ہے اور سیحا میں اس انداغ میں حدیث آئی ہے جو دوسرا باتیا تھا دس وقت بکری کا گوش دھات میں پکڑا تو میرے سیحا با کوئی بھی گوشت نہ کھائے بلا اس جہودیا کو جس نے یہ گوشت بھیجا تھا جب وہ آئی پرما اسممت اگر جوٹے تو میرے بکری میں زیر دالا ہے کہنے لگی من نخبارہ کا آپ کو کیسے پتا چل گیا میں نے باقی زیر دالا تھا اور میرا یہ اقیدہ تھا اگر سچے نبی ہوگے تو ان کو زیر کچھ نہیں کہل سکتا اور اگر جوٹے ہیں تو ہماری جان چوٹ جائے گی یہ اس کے لب سے کہ ہماری جان چوٹ جائے گی ہمارے لیے ایک نیا مسئلہ بن گیا ہے ہم یہودی ہیں اور ایک نیا دینہ آگیا ہے اگر یہ سچے ہیں تو پتا چلنا چاہئے کہ زیر دالا گیا ہے ان کو نخشان نہیں ہوگا اور اگر جوٹے ہیں تو ہماری جان چوٹ جائے گی کہنے لگی میں نے ضرور زیر دالا تھا لیکن یہ تو بتاو آپ کو پتا کیسے چل گیا میرے نبی علیسلام کے ہاتھ میں بکری کی اگلی دان کا گوش تھا پرمانے لگے اح پرتنی حاضی حضران مجھے تر اس بوٹی نے بتا دیا ہے رسولی عقرم نور مجسم شفی موازم سلللہ سلم کے علم کو کون تول سکے گا اس کی کون پے میش کر سکے گا اس کی جہاتھ اور حضورت کو کون بیان کر سکے گا ایک طرف مشاہدہ اتنا تیج ہے دور دور تک نگا پوچھتی ہے اور دوسری طرف جہاں ایسی بیجان چیزیں بولنا شروع کر دیتی ہے اور اپنا معافی زنیر بیان کر دیتی ہے ان کے سامنے ہیجاب ہیجاب رہے یہ ہیجاب کیسا ہیجاب ہوگا ہیجاب بھی دون کا عمتی ہے وہ ہیجاب بھی بولے گا کہ میرے پیچھے کیا موجود ہے جب بکری کا گوش بولہا ہے حالا کہ بکری ضبہ ہو چکی ہے اور روست ہو چکی ہے یہ بولتی کیسے اور بولتی زندہ ہوتی تو زمان بولتی کبھی بکری کی طان کا گوش تو نہیں بولتا یہ وہ نبی علیہ السلام ہے جن کے ہاتھ لگیں تو فوج شدہ بکری ذبیہ بکری کی بوٹنیا بول کر اپنی خبرے دے دیں ان سے اپنی خبر کو چھپا کون سکتا ہے رسولی اکرم نور مجسم شفیہ موازم سلل اللہ علیہ السلام نے اس انداز میں اس کی خبر دے دی پر میں یہ بکری کی طان یہ بوٹی یہ بول رہی تھی یہ پیغام دے رہی تھی یہ مجھے بتا رہی تھی اس نے میرے سامنے اپنی حصیت کو بازے کر دیا ہے کہ موج میں زہر دالا گیا ہے لہذا یہ بولی ہے یہ علوم ایسے ہے کہ دنیا کا کوئی ہیجاب جسے کوئی ہیجاب سمجھے گا وہ میرے محبوب علیہ السلام کا غلام بن کے جو کچھ اس میں چھپا ہے سب کچھ بازے کر دے گا بکری جو بولی تو نبی علیہ السلام کے ہاتھ کی برکت ہے اور یہ کیا ہاتھ ہے رسولی بات سلل اللہ علیہ السلام کی ہاتھ کی برکت جس کے بزیلت یہ ہے جن کے تلووں کا دوون ہے ابھی حیات ہے وہ جانے مصیحہ ہمارا نبی اس انداز میں جندگی مل جاتی ہے چیزے بول نشور کر دیتی ہے تو یہ ہے وہ حقیقت کہ جو اللہ کو جاننے میں سب سے آگے ہیں مہلوں کو نہ جانے تو یہ تو اللہ کے علم کی انسلت ہو جائے گی جو ذات اللہ کو جان لے اور یہ کہیں انہالہ مکم بلہ لوگوں پوری کائنات کائنہ اللہ کے بارے میں ایک طرف اور میرا علم میں ایک طرف جو خالق کے کائنات جلہ جلادہ ہوں کو جان لے دنیاں سے چھپ جائے یہ کیا ہوسکتا ہے لہذا اللہ تبارےک وطالہ کی ذات کے علم کی تجلیا ہیں کہ خالقے کائنات نے ضررہ ضرہ ان کے سامنے بازیں فرما دیا ہے یہی بذر کی جنگ جس وقت لڑی گئی مسلم شریف میں حدیث شریف ہے رسولی عکرم سللہلیسلم جس وقت کھڑے ہیں لشکر ابھی آمنے سامنے نہیں آئے ایک دن پہلے میرے محبوب علیسلام نے ایک دن پہلے مشان لگا ہے حازہ مسرع فلانن یہ اتبا کے مرنے کی جگہ ہے یہ شیبہ کے مرنے کی جگہ ہے اور یہ بوچال کے مرنے کی جگہ ہے اُدر قرآن کہتا ہے ماتا تدری نفسم مازہ تک سے وہ غدا وماتا تدری نفسم بھی ایر دن تبوت کسی کو یہ پتا نہیں کتل کیا کرے گا اور کسی کو یہ پتا نہیں کونی کہاں مرے گا یہ قرآن کا بازے علان ہے اور ایدر یہ نشانیوں بھی لگا رہے ہیں تو پتا کیا چلا وہ آئے جنگ کو پتا نہیں ہوتا اللہ جنگ کو علم دیتا ہے وہ بتاتے ہیں اپنہ نہیں ہوتا بھی بتا دیتے ہیں کہ کوئی کسی جگہ مرے گا اور کسی جگہ اس کی جان نکلے گی حضرت امرے پھارو کردی اللہ تعالیٰ نو کہتے ہیں اور حضرتانس بن مالک ردی اللہ تعالیٰ نو راوی ہے کہ ہمیں نبی علیسلام نے ایک دن پہلے یہ بتا دیا حاضہ مصرح و پولانن غدن انشان اللہ تعالیٰ کل یہ ابو جال کے مرنے کی جگہ ہوگی ایک دن پہلے یہ علان کر دیا ہے صحابہ کے حصلے بلند ہیں اب بڑے بڑے سرداروں کے مرنے کی جگہ بھی موجن ہوگی صرف اتنی امید ہوتی کہ وہ مر جائیں گے پھر بھی حصلہ بڑا تھا یہ تو جگہ بھی موجن ہوگی ہے لیٰذا حصلے بڑے بلند ہیں اور کب ایک دن پہلے جو بھی نہیں کہ فوجیں آمیں نا سامنے ہو اور سرکار یہ اندازہ لگا کے جو ابو جال اس کوننے پہا ہے لیٰذا یہاں آ کے مر تک تا ہے ایسی تو صور تحال نہیں تھی ایل میں نبوبت تھا کل کی خبر دی دی ہے صحابہ نے مان لی ہے اور یقین تھا کہ جو خبر ہے سچی ثابت ہو گئی ہے جب کل جنگ ہوتی ہے تو کیا ہوتا ہے میرے نبی علیسلام کی صحابہ جنگ بھی لڑ رہے ہیں اور ساتھ باد والوں کی یقین کا سامان بھی تیار کر رہے ہیں حضرت عبدالله بن مصرود ردی اللہ تعالیٰوں کہتے ہیں میں نے ساری توجہ اس طرف رکھی کہ وہ جال مرتا ہے تو کہاں مرتا ہے اتبہ مرتا ہے تو کہاں مرتا ہے شیبہ مرتا ہے تو کہاں مرتا ہے حضرت عمرِ فاروکردی اللہ تعالیٰوں قسم اٹھا کے کہتے ہیں مجھو ذات کی قسم ہے جس نے محبوب علیسلام کو سچہ دین دے کے بیڑا ہے ماء اختال حدود اللہ تی حدہہ رسول اللہِ سلللہ و رسلم جو نبی علیسلام نے ان کے مرنے کی جگہ موجن کی تھی ان سے ایک انچھ بھی آگے پیچھے نہیں مرے وہیں آگے سارے مر گئے تھے اب دیکھیں یہ قسم اٹھا کے شہبہ آپ نے یہ تین کا اعلان کر رہے ہیں خبر ایک دن بات کی تھی نبی علیسلام نے پہلے دے دی شہبہ نے پھر اس کا مشاہدہ بھی کیا ماء اختال حدود لوگ بھی معناہت حدود سے تجابز نہ کیا اور ہر ایک نے اپنے نشان کو پہجانا جہاں نشان تھا اتبہ کی جگہ شیبہ نہیں مرا شیبہ کی جگہ اتبہ نہیں مرا ابو جال کی جگہ سے اور نہیں مرا جو جو نشان تھے پنی پر پہنچے ہیں تو ان کی جان نکلی ہے یعنی یوں لگتا ہے کہ جیسے ملکل مہت نے بھوکوان کرنے سے انکار کر دیا ہو کہ جب تک اس نشان پہ نہیں پہنچو گے جو نبی علیسلام نے لگایا ہے اس وقت تک تمہاری جان بھی نہیں نکلے گی وہاں پہنچو گے خبر سچی ہو جائے گی جان نکل جائے گی اختال کا لوگ بھی معناہ بند رہا ہے جو لفل کے لئے آسی ہے ہدا کی قسم وہ خطا نہ کر سکے کون جو عمر بھر خطائیں کرتے رہے عمر بھر خطائیں کرتے رہے ما اختال مرنے کی جگہ کے لئے خطا نہ کر سکے اس باستک نبی علیسلام نے جگہ مواجئن کی تھی اب بات نے سچہ ثابت ہونا تھا لہذا زندگی بھر خطائیں کرتے رہے مرنے کی جگہ کو بھوئی جو مواجئن تھی اس پہ پہنچ کی جان نکل گئی اس سے ذرہ بار بھی آگے پیچھے نا ہو سکے یہ سیہاب عقرام علیم ردوان کا نبی علیسلام تو شریف فرما ہے بخاری شریف میں ہے اتنے شواہِ جب شابا کے سامنے ہے تو مفلِ نات جب چلی میرے محبوب علیسلام کے عظیم صحابی حضرت عبد اللہ بن روہا ردی اللہ تعالیان ہو جن کا بارہ تذکرہ تم سن چکے موتا میں شہید ہوئے تھے نبی علیسلام نے مدین عہو میں بیٹھ کے خبر دیتی حضرت عبد اللہ بن روہا ردی اللہ تعالیان ہو سرکار کے شامنے کھڑے ہیں اور راوی حضرت عبو حرائرہ ردی اللہ تعالیان ہو ہیں اور جہاں ذکر ہے وہ بخاری شریف ہے اور ایک نہیں مطادت مقامات پر بخاری شریف میں اس مفلِ نات کا تتکرہ ہے محبوب علیسلام تشریف فرما ہے حضرت عبد اللہ بن روہا ردی اللہ تعالیان ہو نات پڑھ رہے ہیں میرے نبی علیسلام سن رہے ہیں جب نات مکمل ہوئی تو کیا اس پر تبشرا کیا میرے محبوب علیسلام نے اور میں میرے صحابہ سن لو یہ جو شان میری ابھی ابھی روہا نے بیان کی ہے اِن اقل لکم لائیکول رفسہ اس نے جو کچھ مجھے کہا سچ کہا کوئی بھی اس میں مبالگا نہیں ہے اس نے کوئی بھی مبالگا امیدی سے کام نہیں لیا ابھی روہا نے جو میری شان بیان کی ہے سجی بیان کی ہے اب سننا وہ شان کی آتی بتا چلے گا جو اس وقت سرکار کے سامنے بیان ہو رہا تھا وہ آج بھی سنی کی عقیدے میں صحیح بخاری شریف اور صحابہ کا اصیدہ اور محبوب علیہ السلام کی تفدیق جب نبی علیہ السلام کے سامنے ابھی نے روہا نات پڑھ پے ہیں سارے سے آبہ سنڑ رہے ہیں نات کا پہلہ شریح ہے وفینہ رسول اللہِ یتلو کی پاباہو اِذن شک کا معروفو منال فجرِ ساتعو ہم میں وہ اللہ کے نبی ہیں کیا ہم کچھ قسمت ہے ہم میں اب اللہ کے وہ نبی موجود ہیں وفینہ رسول اللہِ یتلو کیتاباہو جو اللہ کی کتاب ہمارے سامنے پڑھتے ہیں ہمیں کوئی خبر نہیں تھی ہمیں کوئی پتا نہیں تھا ہمارے پاس تو قریب سے کوئی پیغام نہیں آتے تھے کتنی ہمارے خوش کسمتی ہے ہمیں عرش کے پیغام سنڈن کی توفیق مل گئی ہے وفینہ رسول اللہِ یتلو کیتاباہو اِذن شک کا معروفو منال فجرِ ساتعو پرما جب رات کے اندیرے ہوتے ہیں ہمارے نبی قرآن پڑتے ہیں تو نور چھنتا ہے نور پھیلتا ہے راتوں میں نور تقسیب ہوتا ہے یہ قرآن پڑتے جاتے ہیں نور پھیلتا جاتا ہے ادر پو پھکتی ہے سوو کی روشنی ہوتی ہے ادر قرآن کی روشنی ہوتی ہے آرانل بھدا بادل عیمہ فکلوبنہ بھی موکنہ انمہ کالا واقعو کہنے لگے یہ وہ نبی ہے جنو نے ہمیں جب ہماری آنکوں کو دیکھنے کا پتہ نہیں تھا بادل عیمہ ہم امدے تھے ہماری آنکے اگرچے کھلی تھی مگر چونکہ حقی دیفتی تھی تو اللہ نے ہمیں اندھا کرار دے دیا تھا ہم امدے تھے ہمیں کچھ نظر نہیں آتا تھا یہ وہ نبی ہے کہ جن کے نور نے ہمیں آنکے بھی دیں دیکھنے کا طریقہ بھی دیا آرانل ہوتا بادل عیمہ فکلوبنہ امہ کے بعد ہم نبینہ تھے ہمیں آنکے بھی دیکھنے والی انہوں نے دی ہے اور پھر دیکھنے کا طریقہ بھی انہوں نے دیا ہے ہمیں گلمس سے انہوں نے نکال کے نورتا کیا ہے ایک بکت یہ تھا ہم سراتِ مستکیم سے دور دور بھتک رہے تھے اب بکت وہ آیا ہے کہ سراتِ مستکیم کا تاروپی امارے ناموزی ہوتا ہے آرانل ہوتا بادل عیمہ فکلوبنہ ہمارے دلوں کو یقین ہے کس بات کا یہ جملہ ہمارے موضوع کا حصہ ہے پکلوبنہ ہمارے دلوں کو یقین ہے مو کے نات ہمارے دل یقین رکھتے ہیں کیا انہ ما قالوا کے ہوں صرف کال کی نہیں کیا مطلب کی جو خبر دیتے ہیں سچی دیتے ہیں دیکھو مخاری ہے صحیح مخاری ہے اور میرے محبوب علیسلام کی صدارت ہے ابنے روحا کا کلام ہے راوی حضرت ابو حورہرہ ردی اللہ ہوتالان ہوں ہیں اور محبوب علیسلام نے تصدیق بھی کر دی کہ یہ نہ کہنا کہ اللہ کے سرکار خموش رہے بات ہو جائے پھر بھی حدیثے تقریبی بنا جاتی ہے کیونکہ وہ ایسی ذات نہیں کہ جو کچھ کہا جائے اور اس میں غلطی اور سرکار پھر چھپڑے ہیں نہیں رہتے خموشی بھی تصدیق بنتی ہے اور یہاں تو باقائدہ بول کے فرمایا انہ اکھل لکم لائی پول ربسہ میرے صحابہ یہ ابن روحا ردی اللہ ہوتالانوں جو میرے نات پر رہے تھے اس میں کوئی بھی غلطی نہیں کوئی خلافے واقع بات نہیں کوئی غلوب نہیں انہوں نے جو میری شان بیان کی ہے وہ سچی بیان کی ہے اور اس شان میں یہ دوسرا شہر ہے کلو بنا بھی مو کے ناتن انہ ما قالا واقع جو بھی خبر دیتے ہیں اور ترہو رہا احمدلی سہرنپوری دیو بن کا شے کو لدیس ہے وہ اس نے ما کا ترجمہ کرتیو بھی لکھا احمدل مگی بات جو بھی غیب کی خبر دیتے ہیں جو بھی خبرے غیب دیتے ہیں جتنی بھی دیتے ہیں وہ ساری کی ساری سچی خبریں دیتے ہیں ایک نہیں کلو کے لحاظ سے کامتا کی ہر خبرے غیب سچی ہوتی ہے چاہبای کرام علام ردوان نے یہ بیان کیا سب نے سنا نبی علیہ السلام نے تصدیق فرما دی اور لگ کیا ہے کلو بنا بھی مو کے ناتن چونکہ اکیدے کا محل ہاتھ نہیں اکیدے کا محل دل ہے اکیدہ ہاتھوں بینلی کا ہوتا دل میں ہوتا ہے تو سیابہ کہتے ہیں کلو بنا ہمارے دل ان کو کیا ہے اور میں مو کے ناتن صرف ہمیں معمولی سائی اکیدہ نہیں ہمارا اکیدہ جقین کی حق پہنچا ہوا ہے مو کے نات چونکہ بندے کے دل میں جو بات ہوتی ہے اگر دونوں جانبیں برابر تو اس کو شک کا آجاتا ہے اور ایک جانب پجھی ہو دوسری نیچی ہو تو جو جانب گالب ہوتی ہے وہ گالب جانب وہ آگے بڑھتی ہے راجی ہو جاتی ہے اور جب گالب ایسی ہو کہ دوسری کو بھی جائے شمجھے لیکن ایک جانب کا پرنا بھاری ہے اس گالب کو دن کہتے ہیں اور جب دوسری جانب کو جائے دینا شمجھے تو پھر اس جانب کو جو بھاری ہے جضم کہتے ہیں اور جضم جب آگے اتنا پکہ ہو جائے کہ اس میں بہت زیادہ پکت گی آجائے تو پھر اس کو یقین کہتے ہیں یہاں صرف جزبی نہیں اتنا پکت آگیتا ہے جو یقین تک پہنچکا ہے جو کسی کے بجانے سے بجتا نہیں جو کسی کے مٹانے سے مٹا نہیں صحابہ کے دلوں پر نکس سبت ہو چکا ہے کہ ہمارے بنبیلسلام وہ ہے صرف کل کی نہیں کیا مرتا کی ہمیشا کی جو خبرے غیب دیتے ہیں سچی ہوتی ہے اگلہ شیر کا یبی تو یجافی جمبہو انفراشی ہی اِضَسْتَسْ کلَتْ بِلْمُسْرِقِنَ الْمَدَاجِعُوُ یہ وہ نبی ہیں کہ ان کی راتے کیام میں گزرتی ہیں یہ بی تو رات گزارتے ہیں یُجافی جمبہو انفراشی ہی اپنے پہلو بسٹر سے لگنے ہی دیتے حالتے رکو میں ہیں یہ حالتے سجدہ میں ہیں اپنے پہلو بسٹر سے دو رکتے ہیں کب اِضَسْتَسْ کلَتْ بِلْمُسْرِقِنَ الْمَدَاجِعُوُ جب مسیرکوں کے لاشوں کی وجہوں سے ان کی چار پانیاں باری ہو جتی ہوتی ہیں اس وقت یہ اللہ کے دربار میں کھڑے ہوکے بندگی کر رہے ہوتے ہیں اللہ کے دربار میں کیام کرتے ہیں رکو کرتے ہیں سجدہ کرتے ہیں یہ نات صریف ہے نبیلہ سلام نے پرمائن اکھل لکم لائے کن رخصہ میرے صحابہ جو بیان کر رہے ہیں سچ بیان کر رہے ہیں اس واسطے آج کی کسط کا مختصرتہ خلاصہ آپ نے بخاریوں مسلم اور دیگر حوالوں سے چھونا اور ہر دیسن میر سے وہ بیسیوں کتابوں کی اندر موجود ہے بیسیوں حوالہ جات اس کے ہے کہ رسولے پاکسل لسلم کے سحابہ اس بات پہ یقیر رکھتے ہیں نبیلہ سلام اکھبارے غیب دیتے ہیں اور وہ اکھبارے غیب سچی ہوتی ہے وہ جس جیت کی ہو جس دمان کی ہو جس مکان کی ہو اور کیا مطلب کے لیے یہ بات ان کی ہمارے پاس مکوز ہے صحیح بخاری میں در جنو بات اس کو ذکر کر دیا گیا کہ سحابہ کا جب یہ اکیدہ ہے کہ مہبوب علیہ السلام خبرے غیب دیتے ہیں اور وہ خبرے غیب سچی بھی ہوتی ہے تو یقینام سحابہ کے ماننے والے بھی اس اکیدے سے پیچھے نہیں رہ سکتے مبارے کو تم کوالے سنط جو سفہ والوں کا اکیدہ تھا وہی اکیدہ تم کو اللہ نے اتا فرمایا ہے یہ کسٹے انشالہ ابھی کافی باقی ہے پانچ کسٹے مکمل ہو گئی اور یہ مہدولسہ اندازہ میں بیان کر رہوں انشالہ تیرا کسٹوں کا ورنہ اس پر مواد اتنا ہے یاگر عمر بھر یہی موضوع بیان کرتے رہے تو یہ ہی ختم نہیں ہوگا چونکہ جب ان کے علم کا ہمیں کوئی ہاتھا نظر نہیں آتا اندلہ تو ہی ہاتھا ضرور ہے لیکن ہمیں کوئی ہاتھ نظر نہیں آتی اور اتنا بسید ذخیرہ حدیث ہے بار بار اس کے شبائد موجود ہے بار بار اس کے علامات اور براہین موجود ہیں تو یہ صرف مقصد ہے ایک کورس آپ کے ہاں آپ کو مل جائے گا اسی کے سامنے اس کو توفے میں دو دو یہ ہمارے مہبوب علم کا نصاب ہے علم کی گوائیوں کی یہ برحان ہے اسے سنو اور جو لوگ بگڑے ہوئے ان کو سناو تاکہ روح نکلنے سے پہلے وہ بھی اپنی سلا کر لیں کہ کلمہ پڑھنے کا یہ مطلب نہیں ہے کہ نبی علیسلام کا کلمہ بھی پڑھیں اور یہ بھی اکیدہ رکھے جو ان کو دیوار کے پیچھے کی خبر نہیں جو ان کو کلکی بھی خبر نہیں ہے صحابہ ایسا اکیدہ نہیں رکھتے تھے صحابہ کا تو بڑا بسی اکیدہ تھا اور اگر نجات چاہئے تو صحابہ کا اکیدہ ماننا لازم ہو گیا اللہ تعالیٰ اک بیطالہ سننے سنانے کی طفیقتہ فرمائے واخر و داوائیا وحمدولی اللہ رب العالم