 آداب میرا نام دانش حسین ہے اور میرے ساتھ محمود فاروقی اور محمد کازم صاحب یہاں پہنچ ہوں ہیں محمود فاروقی پائنیر ہے داستان گوی کو روایف کرنے کے لیے اور داستان گوی جس طرح سے آج ہم اس کو جانتے ہیں جس طرح سے آج ہم اسے پہنچانتے ہیں اس کے بانی اور اس کے زمدار محمود صاحب ہے اور محمود صاحب نے ابھی ابھی حال میں محمد کازم صاحب کی مدد سے ایک داستان گوی پہ کتاب شائع کی ہے تو آج ہم تھوڑی سی گفتو اس کے بارے میں کریں گے محمود آپ پہلے بتائیے کہ آپ نے 2005 میں شروع کیا اور کتاب 2012 میں آئی ہے تو کس وقت آپ کو یہ لگا کی کچھ اس طرح کی کتاب بھی آن جائی ہے about 2008 or 2009 or something after we had done a significant number of shows and after we had went into we had decided to do workshops with people in particular because you know as you know ہم لوگ داستانے لے کے اردو سے اس کو اپنی ہندی میں لکھتے تھے کبھی تماری رائیٹنگ میں کبھی میری رائیٹنگ میں کچھ ہمانشو کی رائیٹنگ کی جیزیں تھی اور پھر ان کو طائب کرایا کچھ بار کبھی نہیں کرایا so it was it was it was it was in a process where you know the the text itself creating a text itself in on paper was a kind in itself was a medieval exercise you know where you will be سات داون میں ڈکٹیٹ کر رہا ہوں تم لکھ رہے ہو یا میں دیکھ کے اس کو کو کوپی کر رہا ہوں so that's crybal work was very good i think it very useful as well you know it connected connected us to something back but once we had a number of stories together and once we had aspirants who wanted to do داستہ انگوی then the two had to come together you know put the stories together make it easy to read make provide a glossary and provide a kind of a manual or a guide book to those who want to do داستہ انگوی other than us you know who are already embedded in the form with you dictating an eye writing it down it's only when nasir by entered the scene that we suddenly realized that our handwritten manuscripts are grossly inadequate for him and and that's when we started looking out for a hindi type is to put those stories which he wanted so i think that was one starting point at least even more than that that would be we could have got the stories type it was a question of putting together in a book form because they have book also it has a life of its own and then you're giving something to take home for the audiences who come if they want to look at the book if they want to revisit the story that they've heard or if they want to just for fun just for hick's sake رسائد that story or tell that story to anyone around them without becoming a formal داستہ انگو or just reading the story on its own you know it may or may not as some as probir pointed out کی بیزہ stories which can only be make sense once you've already heard them and you can't just read them like a book but maybe once you've heard the stories and you want to revisit a story this will help you but more than anything else the idea was to provide a manual really with future داستہ انگوز another داستہ انگوز let me probe it a little deeper like when when first this idea came to kind of put all these stories into a book form were you ambitious in terms of thinking of having the whole blasting most of all 46 volumes in hind's script ever never just wouldn't make any sense either i don't think it can make sense because you know you just can't who you know wholesale transport traditions from one script to another that can't happen you know they have to undergo changes اسی بہت سواری یہ ساتھ ہے کہ ہمیں اس کے کتاب کو کتاب ہم لوگ لکھ رہے تھے تو ہم کو شہت کی سیکوینس کیسے بنا نا ہے کون سے داستان پہلے آنی کیا آنائے اس کو کیسے کرنا ہے کیوں کہ تلص پہ ہوشروبہ تو ٹھیک ہے آٹھ위ٹ کیوٹ میں کنٹنیو اے سے اب ہمارا کام تو اس میں سے ہم نے نکال نکال کے جگہ جگہ سے کیا ہے تو اب اس کو ہم کیسے کم پائل کریں یہ سوال تھا نا اپنے اس میں پھر یہ تھا کہ ہم تلسنہ حصوربہ کو کمپائل نہیں کر رہے ہیں تلسنہ حصوربہ کو نہیں چھاپ رہے ہیں ہم اس کو چھاپ رہے ہیں جو پرفوم کیا جا رہا ہے اور از ایٹس تلسنہ حصوربہ پرفوم نہیں کیا جا رہا تھا اور اس کے پیچھے ہے جسا کہ محمد بھی نے بتایا کہ مقصد یہ نہیں تھا کہ ہم ٹکسٹ کو صرف چھاپ دیں یہ تھا کہ جو نئے داستان گو آرہے ہیں جو وکشپس ہو رہا ہے ان تک وہ کیسے پہنچے اور کسی فوم میں پہنچے پھر اس کا ایک پروپر ٹکٹسٹ ہمارے پاس ہو کی جسا جب ہم لوگ یاد ہے کہ ٹکسٹ نائن میں ہم لوگ نے شروع کیا تھا اسے اور اس ٹکٹسٹ میں نہیں بھی کچھ تو پندرا بیس بار چینجز ہوئے کچھ یہ ہوا پھر اس کے بعد کچھ آشار کا پھر باملہ ہوا پھر اس ٹکٹ کو اور ٹکٹ کرے اور ٹکٹ کرے اور ٹکٹ کرے اور ٹکٹ کرے تو پہلے 2011 میں جا کر کے ہم لوگ فائنل ٹیکسٹ پر پہنچے پھر اس کو مسئلہ ہوا کہ دیو ناظری میں تو پہلے ہم لوگوں کا ٹیکسٹ ہوا ہندی میں ہی تھا پھر ہندی میں تیار کیا پہلے پھر اسے اردو میں کنورٹ کیا اردو رسم خط میں پھر وہ کتاب تیار ہوئی تو تل اسم حوشربہ چھاپنا ہمارا مقصد نہیں تھا ہمارا مقصد یہ تاز داستان جو ہم پر فوم کر رہے ہیں اسے چھاپنا تھا اور اسے لوگوں تک لانا تھا اس لئے تل اسم حوشربہ کو ہم نے نہیں چھاپا ہے تو کتاب کا جو سٹرکچر ہے جو فوم ہے سیکوینسنگ ہے داستان کی وہ آپ لوگوں نے کیسے تیار کیا کیوکی وہ کرونولوجکل اس سنس میں نہیں ہے کہ جو سب سے پہلے آزر جادو ہے تو وہ پہلیے اس کی سیکوینسنگ علک ہے جس طرح سے ہم نے داستان ہیات کیوں پر فوم کییں اور جس طرح سے وہ چیپٹر اس کتاب میں آ رہے ہیں وہ سیکوینسنگ نہیں ہیں تو وہ کیسے تیار کیا سیکوینسنگ کچھ اس طرح سے کہ جو ہم نے پہلے کیا ہے داستان اسے ساب سے کچھ اس طرح سے کہ جو زیادہ مشکل ہے وہ پہلے نہ آئے وہ بات میں آئے جب تل آپ نے پڑھ لیا ہوں اور نہ آپ عظم سے شروع کریں گے تو پھر تو آپ پڑھ جائیں گے تو اتنا کرنے کے بعد سے پھر آپ عظم میں پہنچی ہے پھر وہ افراسیہ آبائے آخر میں وہ داستان جو ہم لوگوں نے بنائی ہیں پر ایک بڑی دلچیس چیزس میں ہیں کتاب کے سوالے سے سیہ آیڈیولیزی لگ رہی ہے کہ جہاں کہ خداو قرآن کافی ہے لیکن سیہ کہتے ہیں نہیں جب تک قرآن کا سکھانے والا مستاد نہ ہو تب تک قرآن کافی نہیں ہے تو اس کا مدھلہ بے کہ آپ نے ایک تو وہ روک لیا ہے اور اس سے میں ایک اور دوسری بات چوے نکلتی ہے نمالی آپ جسے آپ آج کی دیت میں پفومیٹیو لیٹریچہ دیکھتے ہیں like ڈرامہ دیکھیں تو ذاتر ڈرامہ چاہیے کسی بھی زبان میں چھپتا ہے تو یہ آپ نے جانبوچ کے نہیں اس میں thanh Positive ہے اس میں just this thing کہ پہلے آپ کو بیان پڑھنا افراصی و حقیناہ مہ پڑھنے گے پھر بیان پڑھنے گے افراصی یا آپ کا پھر ایک داستان پڑھنے گے but I don't think you can get to a performance merely by reading this I don't think that's possible because as Praveer again was saying rightly that you have to have seen the performance you have to have someone orientate you into this than you may be able to get down to doing this And so it is a manual but obviously like It is a manual which is still dependent on On someone who, because a play is a play I dot play It's a play you know there is a stage, there is lights, there is sound There is exit, there is entries So a play can be fitted into any format You do not need to This is not that kind of a thing So how do you begin, how do you end How do you pace yourself Those are things that you will need instructions مجھے آتے جب ہم پاکستان گئے تھے تو وہاں پے ناشل اکیڈمیو پیفورمنگ آٹس کے کچھ لکھے آئے تھے خالیت صاحب خالیت صاحب نے کوشش کی تلیس میں ہونشروبہ کے ایک سبس لے کے لڑکوں سے کچھ داستان نمہ چیز کروانی کی اور وہ نہیں ہو پائی اور ایک چیز جو وہاں پر ایک لڑک کا علی رزوی تھا if you remember وہ بار بار مجھے کہہ رہا تھا کہ ہمیں فٹھوڑ لی ملا ہے ہمیں اس سے شروع کیسے کریں تو جب ہم نے اس کو اپنی اردو کی کتاب دی اور اس نے ساقی نامہ اور وافرا سے آپ کا بیان اور وہ سب پڑھا تو اس کو امیجٹلی سمجھ میں کلک کر گیا کہ یہ فٹھوڑ ہے this is our entry point into the داستان but you see he was already initiated in the sense he had seen the performance he'd been to تلیس میں ہونشروبہ so when he got the book then he managed to find a spring hold but someone who has not done any of those things اس کے لیے کتاب as something to read I hope something to read and enjoy تو رہے گی we have a great title اور اس بک میں ایک اور چیز جو ہے کہ نے جو لوگ ہیں ان کو جس طرح کے اس میں تلسمی چیزیں ہیں جو ایک شروع میں دیا بھی گیا ہے کہ اگر وہ نہ دیا جاتا تو ان کو پھر وہ مزاہ نہیں آتا جو داستان میں ان چیزوں کا ذکر آیا ہے کہ زمبیل کا ذکر ہے اونکی ان گھنڈیاں اور ان کا وہ پرہاں اس کی جو تفصیح اگر نہ ہو تو وہاں پھر ان کو داستان پرانے میں مزاہ نہ آئے تو ایک طرح سے یہ تیریق بھی ہے کہ داستان آپ کسے پڑھیں لیکن اس کی جو درامہ میں دریکشنس ہوتا ہے کہ دائنے مورکر بائیں مورکر اور گسے سے اور وہ دریکشنس یہاں نہیں ہے موجود تو وہ بغیر اسطاد کے یہ ماملہ وہی ہے پھر کہ بغیر اسطاد کے وہ پرفومنس پر نہیں ہوتا ہے جب تبیت نہ لے یا اس کو دیکھ نہ لے اس میں ایک اور بات اس کتاب میں جو یہ ہے کہ ایک داستان ہے یہ ہے جو ترسم روحش روحش سے ہم لوگوں نے نہیں لیے وہ اپنی تیار کی ہوئی داستان ہے داستان تقسیمہ ہند کی تو میرے دانشت میں وہ یہ ہے کہ ایک کوشش یہ بھی ہے کہ داستان جو پہلے لکھی جا چکی ہیں وہ ہی داستان ہے نہیں ہے اس فورم میں ہم آج کی بات بھی نئی بات بھی کہہ سکتے ہیں یہ کہہ رہے ہیں کہ اور دوسری داستانیں بیرایکسین فائز تگور چو بولی یہ داستانیں جو ہم پیش کر رہے ہیں تو اس طرف کی ایک پیش کردنی بھی ہے کہ صرف وہیں نہ رکھیں ایک انویٹی بگر آپ کے پاس آتا ہے آپ کے پاس کونٹنٹ ہے تو اس فورم میں آپ پرفوم بھی کر سکتے ہیں سیکوانس اس کا محری مطلب جو وہ داستانیں ہوں گی جو ہم نے بنائیں پر ہم کتایٹل کر کے داستان کوئی سٹیج کرنیا ہے پر سٹیج کرنیا ہے تو کیسے ہے داستان کوئی,chin کا جادو بیانی ہم اس بیر میں ہم پہلے سٹیج کرنیا ہے داستان کوئی کیکتاب ایک میرا سواج ہے آپ دونوں سے خاص کر کازم بای آپ سے بھی آپ عدیب ہے ہے کہ ڈیمیہ سے ہیں جب یہ مہم شروع کی اس طرح سے کچھ داستانیں لے کے ان کو چھاپا جائے تو ایک طرح سے آپ ریڈکلی کو چیز کر رہے تھے کہ آپ نے ایک اسٹابلیش ٹیکسٹ کو چھےڑ کر اور کل کر کے ایڈٹ کر کے اپنے دسکریشن کے اصاب سے اس کو لے کر نیا انداز میں چھاپا ہے اور آپ یہ چیز لے کے شمسر اہمان فاروکی صاحب کے پاس جا رہے ہیں جو ایک پیورسٹ ہیں اور جو اس عدب سے اچھی طرح واقف ہیں تو کیا آپ کو یہ اپرہنشن تھا کہ کچھ ان کی طرف سے کوئی ابجیکشن آئے کیا آپ ٹیکسٹ کو چھےڑ کر کل کر کے ایڈٹ کر کے اپنے نیا انداز سے کیوں پیش کر رہے ہیں شروع میں تو یہ در لگا تھا مجھے اس بشتہلی جب میں ٹیکسٹ سے یہ تیار کر رہا تھا اس وقت لگا تھا لیکن جب پھر یہ جادایا کہ نئی داستان گوئی کی شروعات ان کی تحریق پر ہی ہوئی تھی اور جو ٹیکسٹ پیش کیا گیا تھا ان کو انھوں نے اپریشیٹ کیا تھا اور وہ ایزٹیز نہیں تھا جو تل اس میں ہو شروع آئے تو وہاں پھر وہ خوف جاتا رہا کیونکہ ہم اس ٹیکسٹ کو ایزٹیز پیش نہیں کر رہے ہیں بلکہ داستان گوئی کا ایک طرح سے نئے دور کا آغاز کر رہے ہیں نئی داستان گوئی شروعات یہاں سے ہو رہی ہے جیسا کہ اس کتاب میں بھی موجود ہے کہ وہ کیسے تھا کیسے پوپوم کیا جاتا تھا اس کے کسن سفروکی صاحب نے بھی اس پیش لرز میں لکھایا اور انھوں نے بتایا ہے لیکن ایک سیکٹ وہ ہم پیش نہیں کر رہے تھے یہاں جو نہیں تو وہاں جاکر کے جب یہ ذہن میں آیا کہ انھوں نے تحریق دیا انھوں نے اسے سونا انھوں نے کئی بار سونا اور کئی داستان کو سونا اسے اپریشیٹ کیا تو وہاں پھر وہ خوف جاتا رہا تھا اور پھر خود انھوں نے جب اس کے پیش لرز لکھا تو اور بھی کیونکہ انہوں نے چنی ہے نا کافی داستان ہی دو اس میں سے اور ان کا یہ بار بار اس پاہل کو کہتے ہیں یہی ہے دیکھیں آپ کہی سے بھی اٹھا کے کہی میں چلے جائے گی کوئی فرق نہیں پڑتا آپ کتبیس کرتے رہی ہے اپنہاں اور یہی اپریشیٹ ہے پر ہاں یہ ضرور تھا کہ ہم نے اس میں کتاب دیتے ہوئے اب کتاب انہوں نے پچس سال سے کتابوں پے کام کیا ہے کتابیں چھاپی ہیں کتابیں پبلش کیا ہے ایڈٹ کیا ہے ان کا ٹائٹلز بنائے ہیں تو ہم ان کو اسی ان کی زمین کی کوئی چیز دے رہے ہیں اب ٹائٹل کیسے بنائے ہیں ان میں میرے انڈوڈاکشن میں کتنی غلطیاں ہیں اردو میں لکھی ہو چیز پہلی بار ان کو دکھا رہا ہوں اگریزی دو نے ٹیک لکھی ہے پھر اردو میں لکھی ہو چیز دے رہا ہوں تو بچپن سے میں نروز رہتا ہوں ان کے سامنے خاص طور سے اردو کے معاملے میں تیزیو نو اگر اس کتاب میں ایک بہت ہی لاجواب چیز ہے ایک تو ایک الگ طرح کا بزاج ہے آپ کو بہت سارے اردو دوست نظر آئیں گے جو اردو زبان نہیں سیکنا چاہتے ہیں اور صرف چاہتے ہیں کہ ان کو کوئی انہیں اردو لفس کے مطلب بتا دے تو آپ نے اس کے قدر کیا ہے اور آپ نے ایک اچھا خاصہ almost like 30% of the book is nothing but just the glossary of words اور خاص طور سے جو عاشق مزاج لوگ ہیں ان کو تو خوبصورت اورتوں کو ادرس کرنے کے لیے اس پر کوئی پندرہ سو words بلیں گے اے گولفام اے گونچا دہن اے بوتے کافر اے خاتون اے سراپا ناز پتہ نہیں مطلب ویرییشنزی ویرییشنزی اور not only that ناسف آپ نے glossary بنائیں گے آپ نے chapter wise glossary دیا ہے in the sense that it's not that somebody would look at a word and would wonder where did this word occur in the book because it comes in a sequence تو it's like you reading the chapter and you will kind of stumble on a word and you know exactly as to where in the glossary you would go and you would find that word تو یہ I mean I would like to know this whole process how did you got to this glossary and compile it I'll tell you there is a problem in the sense that you know what Urdu is and what is not Urdu کہ یہ کوئی standard نہیں ہے کہ Urdu کیا ہے non Urdu audience کے لیے Urdu کیا ہے اس کا کوئی پیمانہ نہیں ہے کسی کو آبادی سمجھ میں آتا ہے کسی کو نہیں آتا ہے کسی کو آبادی سمجھ میں آتا ہے کسی کو نہیں آتا ہے کسی کو هوسن سمجھ میں آتا ہے کسی کو نہیں آتا ہے تو gjس کو سمجھ میں آتا تو اس کے لیے یہ pagarینہ نہیں ہے کیونکی ڈرگو Som بastion وہ ہے choreography جو آپ کی سمجھ میں نہیں آتے ہیں کسی کو آبادی سمجھ میں آتے ہیں تو آپ کی سمجھ میں نہیں آتا ہے وہfounder آپ جو آپ کی سمجھ میں نہیں آتا ہے اس کا کوئی 되گیато will enjoy the time اب میں کہتا ہوں یہاں سے آ work with friend ارےی جا what перay اوہی جا جو آپ کو نہیں سمجھ بھی آتا ہے وہ اردو ہے اب اس مسئلے میں جب میں کتاب کھلتا ہوں بلدم سے کہتا ہوں بھائے آپ پڑیے تو آپ کہیں گے یا ریوراصد تو ہریانوی لفظ ہے اب آپ بتا ہی ہے صاحب ہریانوی لفظ ہے کہ اردو لفظ ہے آپ اس سے کہ یہ دولت تو دولتی دولت ہے امیر فقیر تو ہم نے دین چاہر لوگوں کو پڑھوایا ہے سٹوری اس کو جو جی تنکت سے میں نے کہا تو اپنی گلوسری بناؤ کیونکہ ہوسکتا ہے تو میں بادہ پیمائی نہ بتا ہوں ہوسکتا ہے مجھے بتا ہوں ہوسکتا ہے اس کو شراب نوشی نہ بتا ہوں کیونکہ شراب پیتا نہیں ہے ہوسکتا ہے اس کو میں خانہ تک نہ بتا ہوں تو اب سوچی ہے بہتر اس کے لئے تو اس لئے there is no actually so the book is also slightly inconsistent in the glossary also because this whole country is bloody inconsistent and its attitude to ڈوردو is I am crying to so from how many people did you take the feedback but I don't think it's exhaustive because it really requires if you want to prepare a glossary to a text and it's like proof reading it's like really you have to just sit down very intensely and go over it with a fine comb and you never know which word is common which word is not because you can start the ڈاستان and you can say ڈھوٹ you might think ڈھوٹ ہم کو کہیں کافر اللہ کی مرزی ہے جگیت سنگ نے گایا popular is اب کو آتا ہوگا بولیں گے یہ ڈھوٹ کیا ہوتا ہے کافر I am surprised after 1,000 years of education there are some people in this country who still don't know what a kafir is we have been trying to tell them for a millennium but they still don't know so anyway but once the final book came out and once we saw the final book it somehow gives the impression that this is just the launch pad and the sense that the book by its nature looks something which is a gateway to something bigger to come so are you kind of aspiring for a larger volume or a bigger volume or a more exhaustive volume ڈھوٹ کیا ہوتا ہے how do you think you will how do you think you can tie up the five volume poetics that Faroukی صاحب is writing around ڈاستان ایہمی رمزا with your future work that is coming because that few things are in their introduction which are fundamental things some they said on launch but it is difficult to condense all of it but yes I think one day definitely their work is in ڈاستان especially in their first volume that definitely must come out in Hindi as we have a larger constituency car is increasing there before I end, Kazim Sahab tell me how much Hindi publisher has troubled you because the record must be because I used to contact him from the very beginning when he said yes I will publish and then he started to pick up the phone he said it will take a lot of days 3-4-5-6 months I thought he must have forgotten then I did not call him for 3-4 months I thought he must have forgotten then I called him so he said yes I did and he said yes I am going somewhere I will return and then I will talk but I was constantly asking finally he said he is fine so I gave him CD I gave him everything and then he said yes I will do it then he left like this for 3-4 months after that but when he did when I told him the date he said yes and after working he did not give us the time that what he did then we could see again because two days before the launch he told us that he is going to the press and one day before he gave us some copy but the work he did he did it well and he did it well I am very grateful to him he did it well and he did it well and in the book I have seen the corrections look this is a cruel language the Hindi people can save it now what to do he did not say that he did it well it could be his own pressure the publication of the publication is the biggest publication but in other things then he himself came and whenever we called him he said yes he wants a book he wants something and he cooperated a lot in that I am very grateful thank you so I am very grateful to Mr. Mahmood and Mr. Kazim and if you are thinking that this interview you will understand something about this book then it is very wrong to think about it you are not thinking about it because after this 10 minutes interview you will not understand anything about the book there is a lot of books when you will read the last word with the first word of the book after that you will understand how important it is so you still have to come from Mr. Mahmood Farooq and you still have to come to his door but we hope that with this interview you will understand something about this book