 तुस्तो नुशकार आदाब सत्त्रियकाल लेवस्क्लिक के कारिक्रम, लेवस्मन्तन के साथ मैं उर्मिलेश सुप्रिम् कोट ने पत्रकारों के मामले में एदीटर्स गिल्डाफ एन्दिया की जो तीम मनिपुर गयी ती और जिस्के खिलाफ, तो तो एप यार वहां दर्ज की एगे, और इसके बाद मनिपृ सरकार पुलीस अक्षन में आगगेई यहां तक की मनिपृ के चीपनिस्टर ने स्वें प्रेस कन्फ्रिन्स में पत्रकारों के खिलाफ बहुत सारी बाते है, कही आजी टिपनिया की जो आपती जनत तें, क्योंकि वो आविव्यक्तिक की आजादी का गलाग होटने जैसी तें पत्रकारों के उपर गलग आरोप मडेगे है, और अचा लगा जैसे गुनागार पत्रकार है, मनिपुर में जो कुछ गरबड हुए है, उसके लिए पत्रकार गुनागार है, सरकार नहीं, तो सरकार ने अपनी नाकामियों को इतने महीनो से जो नाकामिया उसकी ती, उनको चुपाने के लिए एक तर से एक बहाने के तोर पे इहुट उस्टीम को निशाना बनाया, जिस में देश के तीं वरिष्त संपादक गय ते, बहारड भूषन ते, जो विंदिस्टान टाएंश तेलिगराप में इडिटर है चाएगगे है, अच्चे खुमार, चंजे कपूर शरी, चंजे कपूर थे, यो हाद नीूस के संपादख हैं और सीमा गुहा जो एक सिन्यर जानलिस्त हैं सीमा मुस्तपाज यो एटिटर स्किल्डा अफ आप आन्दिया की प्रस्टिन्त हैं उनको भी इस मामले में लपेता गया, FIR में उनका भी नांत था लिकि चीस जस्टिस आफ इन्दिया की अगुवाईवानी बेंच ने शुक्रवार को इन पत्रकारों को जबरजस्त बहुत बडी रहात लिया है एक तरा से प्रोटेक्छन दिया है, सन्रक्चन दिया है और साथ में ये भी काए की फ्री स्पीछ को इस नाम पे नहीं कुछ लाजा सकता कि किसी पत्रकार ने, किसी रिपोटर ने कोई गलती की है, अपनी रिपोटिंग में और दर सल आप को मैं बतादूँ दोस तो की एदीटिटिस गिल्डाफ अदिया की मनिपूर पर जो रिपोट है पूरी रिपोट में कोई गलती इस तीम ने नहीं मानी है सिवाए एक गलती के जिसका करेक्षन तत्काल कर दिया गया था कुछी गंते के बाज उसको तीक कर दिया गया था और वो ती एक कैप्सन की एक शिर सक लगारे की इसी चित्र की और सब जानते है संपाद की काम से वाखिफ लोग है जरनलिजम के काम से वाखिफ लोग है कि उस में जो रिपोट करने लोग होते है शाएद उनका बहुत महत पर रोल नहीं होता लेकिन फिर भी इसको करेक्ट की आगया उसी को मुद्दा बनाकर इतने जवर्दस् किस्म के इफ़ायार्क दरज कराये लेए तीम पर एक सोग तिरपन ए लगाया आगया वो भी दारा लगा दी शासन प्रषासन ने पतानी कैसी परताल की अगर कोई एंजीो अगर मान लिजे फायार कराते भी है तो प्रषासन का काम है पूलिस का काम है यो अंविस्टिगेशन करने अजन्सीज है वो देखें की कों सिदारा इस पर लगती है कोन नहीं लगती है वो वान फिफ्टि त्री आए जिस में तीम साल की कथोर सजाए तीम साल की कथोर सजाए और इसके अलावा उस में वो सारा उस पर खोपा जासकता है फाईन भी एक सो तिरपन एक आमतलब होता है की समुदायो में समाजो में जाती के आदार पर दर्म के आदार पर भाशा के आदार पर वित्वेश पयदा करना ये जो सम्पादक है वहापर शतर्टा पयदा करने गयते आसलियत बताने नहीं गयते कहने का ये मतलप फाँ उंका लेकिन सुप्रिम कोट में पिछली दो सुन्वायो में अगर आब देखें और कल की सुप्रिम कोट में और जो आपजर्विशन आया है और अनने लोगों का वो जबर्दस्त है और इतना बड़ा प्रटक्षन पत्रकारिता को और पत्रकारों को देता है ये दिटरस गिल्डाफ विंदिया को देता है की जो एक नजीर बन सकता है जिस में ये जो कहागया है अबजर्वेशन में और मैं ये आगे भी सिल्सिला जारी रहेगा कि बही आप किसी पत्रकार से कोई आगर एरर या कोई गलती आगर होती है मान लीजे उसके आदार पर उसको 153A का आप अव्युप्त नहीं गोचित कर सकते तो पत्रकारिता के पकष में मानी सुक्रिम्ट्कोट का और मनिपुर सरकार के जो उसके मन में जो ता जो उनकी मनशा ती वो निष्चित रोप से उसको एक तरा से उपर लगाम लगाने की एक शुर्वात होगी है लेटर सी की आगे क्या होता है या की धोशरी जो बदी कहबर है वो ये की इंट्डीया आलाय्ण्स अदेश के विबादास पद इंकर कापी विभादासत पद इंकर यह है उनको एक तरा से वंका बाधे करने का पहिसला किया है इसव ता और इसको बाध में बायकाट शब्द अप्यक्त नहीं है तर सल हमने इन आंकर्स के साथ असणवोग का फैसला किया है, हम इंके साथ नान कोईब्रिशन कर रहा है, समिनाई असणवोग कर रहा है. ये सब दिम्यू उनवारी और यूज की आशाँ. और वंके काना है की ये उनके वो पत्टकारिता का जो आचरन उनका है, वो विलकल गलत है, वो सता के साथ करे है, सता का ध होल पिटतित हैं इसले हम आशा हमने किया है. बाखि उन से अमारी विक्तिकत होई रंजिष्तनही है, हमारे यालाअिंस की नहीं है, हमारी पार्टी की नहीं है, इस्टरकी बात उना नहीं कही। लेकिन दोस तो ये भी जो गतना होई है, मैं समच्ता हूँँ की पहली बार, तेलीविजन के तियास में दरज हूँँई है, कि उस अंकर्स को देश का सबसे बड़ा बिपक्षी डल, एर्पोट पर जाएब याई ये लोग कैते है कि भाई यिस्टराके जो आंकर्स है, वो सक्ता से कभी सवाल नहीं पूसते, सिर बिपक्ष से सवाल पूसते है, बिपक्ष के प्रमुक नितावों का अप्मान ही नहीं करते है, हला कि तई बार अच्छे पट्रकारों के खिलाब ये मामलिज दरज हो जाते है, एडिकर्स गिल्डा फिंडिया की तीम है, उसके खिलाब मनिपूर में जो हुए उसका उदारन हम दे चुके है, लिकि इस केस में डोस तो बडी जल्चस बात है, कि तीम पुरम के आलमोस्ट सभी प्रमुक चैनल है, जिनके एंकर्स को लिया गया है, लेकिन इस चोथा संख्या कियो है, ये चोबिस क्यो नहीं है, ये चोथिस क्यो नहीं है, तो एक सवाल उट्सकता है, कि चोथा को किस आदार पर आपने चुना है, क्यो कि जिनको नहीं चुना है, उन में भी बहुत हैसे है, कोंगिस पार्टी और विपक्ष के लोग, जिनको नफ्रती ब्रिगेट केते है, मैं नहीं क्या रहा है, ये उनके शबद है, मैं जस्थ उद्रित कर रहा है, उनके मुताभी, पार्टीयों के मुताभी, इलायंस के मुताभी, तो, ये तो और भी बहुत हो सकते है, उस आदार पर तो उनको क्यो नहीं चुना गया, एक सवाल मेडिया के अंदर भी एवूट रहा है, और दूसरी बात, और जेसे मैं, तो ये एक पहलु है, कि किसको प्रेस फ्रीडम कहाजाए, और किसको, नफ्रत फलाने वाली पत्रिकारिता कहाजाए, एक एक अजा बिशा है, जिस पर बाच्छी तोनी चाही है, और दूसरा जो प्रस्न मेडिया में उत्रा एक सेक्सन में, वो ये की तेलीविजन चैनल हो, या मेंस्त्रीम मेडिया इस देश का हो, आखिर क्या बजा है, कि एक तरह के समवदायों के लोग, तेलीविजन चैनलो में, और मेंस्त्रीम मेडिया के बड़े, पलेट फोम्स पे, एक ही तरह के लोग है, तेलीविजन चैनलो के यो एदीटर से, यो मुक्के करता दरता है, उस में 90% से भी जाडा लोग, हिंदुवा परकास्त समवदाये से आते है, हिंदूवा परकास्त, माएनार्टीस, स्थी, स्थी, अभीसी, इंकी अगर संख्या देखी जाए, हिंदूवा परकास्त, माएनार्टीस, स्थी, स्थी, अभीसी, इंकी अगर संख्या देखी जाए, तो नदारद है, बिल्कुल गिने चुने लोग है, और उभी प्रमुख रोल में नहीं है, तो अगर ये कैसी धमुक्रिसी है, और कैसा ये मीड्या है, अगर नगने है, उनकी कोई खास भूमिका भी नहीं है, तो एक सवाल ये भी उठाया जा रहा है, और बहुत सारे प्लिटिकल पाटीज है, वो भी ये सवाल उठाहे है, लेकिन तो बड़ी प्लिटिकल पाटीज है, वो ये सवाल दही उठातीं, वो क्यो बसती है, मैं नहीं जानता, लेकिन सन 2006 में, बकाईदे, दिल्ली के बड़े मीड्या प्लेट्फाम्स को लेकिक सर्वे सामने आया आता, और वो जो सर्वे ता, उसकी लिए दिपोड जारी की गए ती, लेकिन सर्वेख्षन के आख्डेसे, उसकी प्रामानुँक्ता और उसकी विश्वासुनियता को, रेकिन कोरस खर्ध शान नहीं वह, तो मैं समसता हूँकी, विज्या में दाईवर सीटी का प्रस्संबही, आज, दिवेथ की उस्परज़ुरथ day चफन थे है, अर जिशके एजन्ड़े के बारे में ख्लासा पहले नहीं किया जा आद और बाध में बताया आगया की इन-ईन विदेकों पर बात होगी सात में ये भी खागया कि पारमेंतरी हिस्टी, चन्स्रिश्टनल लिए दमख्यसी की हिस्ट्वें लिए पर भी चर्चा होगी. लिएं हमारी जो जानकारी है और जो हमे भी सुत्रों के हवाले कुछ कबर मिल लिएं कि अईसा लक्ता है कि ये बातन कैने को हैं इसके आवावा भी कोई बहुत महत्मुन इजिन्डा है इस्ट्रकार का जिसको पबली कभी कभी तक नहीं कि आगया है वो क्या है ये मुझे लगता है कि देशके कुछी लोगो कु मालुम है क्यो सट्टा दारी हैं लिएं कुछन कुछ हैसे चाँकाने والे अप्टद करनेेंवАले राजनीच में खलभली मछाने वाले कुस तो मुत्डें हैं जिसको सट्टा के स्रस पडो मपर बैथे लोगोंने शुपा रक்खा है य आजिसका ख्लासा नहीं कि आगया है अदिंजिंचीजं का खला साथ क्या है उसमे दोस तो एक जो बिधेयक है, वो बहुत महत्पून है और ढमुकरसी के लिए बहत खदनाग पी है। और वो है एलक्षन कमिशना फिंटिया के गथन को लेखा। अगर ये पास हो गया भी देयक तो मानी सुप्रिम कोट के आदेश की नोग केवली जे अवहलना होगी नोग केवल उसको निगेशन उसका होगा अगर परलमेंट को अदिकार है। सौप्रिम है परलमें कानून बनाने कादिकार उसको है क्नून अगर बन गया सरचार की एकशा का कानून, उसकी मरसी का कनून तो, अल्टिक्यन कमेशनार अापंद्या के जीतने कपनिक्तिया मोडूदा सरकार जिसको चाई उसको कर देगी. जिसको चाई उसको, कमेशनर बंदादेगी. किः? किः, तब उस में, खछां, खब ज़ाइत दी शाहे किब और वतार उगती करने रही लोगा होगो में. यह भी पक्षके नेता हूँगे लोग सबाः में तो तीन लोगो में बहुमत दोगा है एक मनतरिया एक पडान मनत्रिया तो फिर एल्क्षें कमीशन आप आप अग़्िंदिया में यो निक्ती है सरकारी है और सरकारी कमेटी इसी पर तो आपती की आ ता स�प्रिम कोट्ने सौप्रिम कोट्ने कहा था की तीन लोग हूँगे फिल हाल जब तक की कोई फैसला नहीं होता कानुन नहीं सपर बनता मोकमवल एक तो प्रदान मनत्रि हूँँगे जो सत्ता के रिप्रजेंटी में सत्ता दारी सन्रचना के तीस्रा बिपक्ष्कानेता होगा तीस्रा देशका चीफ जस्टीस होगा तो इस तरा से एक सन्तूलन ता एक समविधान प्रदत अदिकार वाला जो एक इस देशका इस देशका जो नयाल है उसका चीफ एक प्रदान मनत्री सब से सुप्रीम एकस्क्योटिवाप दिसकंट्री और तीस्रा यो बिपक्ष्कानेता है लेकिन अब इसको बड़ रही है सरकार और अगर ये पारीथ होगा राज सबा से भी लोग सबा में तो पारीथ होना वर शिंभावी है सनाण्तन को लेकर जो एक विबात ख़ा हूँधाई उदै निदिए स्टालिन के बैयान से जो उनो एक एस इसुस्टालिन के आज याच एसूश्वियाच्टिन की एक बैट्ट्हक में अपने उद्दाधन के समःगे उदै निदी स्टालिन के बयान से जो उनो ले एक एसोच्येशन की राइटर्स एसोच्येशन की एक बैट्ख में अपने उद्दाटन के सबई जो बात कही ती उसको लेकर वो ठमने का नाम नाँ ले रही है. अभी तक भार्टी जन्ता पाटी के चोटे नेता, मजोले नेता, पुष बदे नेता भी इस पर लगाता द बोले जार हैते और कै रहेते की सनाटन की किलाप इस टरकी टिप पनी हम बरदास नहींगे वगेर वगेरा वगेरा, ये देस द्रो है, ये समाज द्रो है, ये दर्म � अर चिदमब्रम साब के बेटे है, पी चिदमब्रम के, उनो ने तो ये भी का आता, कि अदै निदी अस्टलिन का बयान है, सनाटन की किलाप, वो उसको उतर भारत के लोग इसले नहीं समज पाए, या गलत्फामी उन में पैडा होगी, मानो किसी दर्म के किलाप है, ये सही सब भी नफोग की बेडाद खाए, वो का सीस्तम को माना जाता है, वो वाड भेव्सता को माना जाता है, दिस्कमनेख्री जो, यह यह बेद्बहाँ करने वायी जो बेव्सता है, उसको माहासनाटन बोल देते हैं. तो इस्प्लिये ये समस का भी फर्क है, उदै निदिका जो बयान है, वो उसका मक्सत किसी धारम विषेस को अप्मानित करने का कलंकित करने का नहींता, ये दावा उनो ने अदिया तोडे नाम के तेलिविजंचण चनल को दिए अप्मानित के लिए बात कही थी, और उवान देकार्ट सब कुच है, लिकिन तोस्थो इस्पर एक बढ़ी बात ये आगाए कि प्रदान मंप्लीने अप इस्पर बोला है, पाले उनो ने बोला है कि इस्पर गम भी दंख से बात होनी चाही है, इस्पर समजदार निता बोलें इस्पर की बात कही ती हूँ, अब उनो ने स्मैम बोला है, और उनो ने ये बात जो कही है तोस्थो ये मेरे पास रिपोट है, चोदा तारी को उनो ने मद्प्रदेश में उनो ने ये कहा, की अपोजीशन वाँच तो दिस्ट्रोय सनातन दर्मा, यहनी बिपकषी जो इन्टिया एलायंस है, वो सनातन को नस्ट कहत्म करना चाहता है, उनो ने तो ये भी कहादी आपने बाशन में, की मुमबी में जो बैट्ख होगी ये अन्टिया एलायंस की, उस में संकल्प लिया गया इस्टरा का, यहनी सनातन को दिस्ट्रोय करने का, मुझे लगता है कि प्रदान मंत्री जी को चाहे वो चुनाभी मोड में हों, या किसी अदिकारी संबिलन में हों, या कही मिखु प्रदान मैंत्री देष्खा बहुत महत पूडफवड है, सरवोच एक तर खारिकारी पोस्ट है, कारिकारी पोस्ट, इस तरा का, जो भयान है, की दिस्टरोय करना जाता है, कसी द्रनभिषेच को या किसी पंथ को, या किसी विचार दारा को, ये संकल्प लिया गया, ये सनातन की दिबेट है क्या? मुझे ये बात नहीं समझ में आरी है। एक जरनलिस्ट के तोर्पे, एक देश के नागरिक के तोर्पे और एक एसे नागरिक के तोर्पे, जो हर दर्म का एक तरह से सम्मान करता है। आ�anshne kise aadmik ke liye, किसी दर्म के प्रती मेरा असम्मान नहीं। लेकिन दर्म को मैं आलोचना से परे भी नहीं मानता. देके, किसी चीस को कलंकित करना, अप मानिथ करना लग बात है। लेकिन आलोचना का आधिकार हो डमोक्रसी में अद्मी का एक मनुश्य का एक नागरीक का एक व्यक्ती कोई भी हो प्रोफेशनल हो या उ किसे भी बड़े पत्पर हो उसका एक मूली कदिकार है एक फुंटमेंटल रहीत है और जब आप किसी की आलुचना करते हैं उस में कलुष नहीं होना जाये उस में एक दुरभावना नहीं जाये लिकिस सवालात तो ख़ा करना वो तो सब्ता दर्म है दर्म की आलुचना भी एक दर्म है और दॉक्तर भीर नबेट कर नहीं यही की आए दॉक्तर भीर नबेट कर जो कंस्छौशन के एक तरज़े अमिन प्रारुब निरमाता है उनोने स्वैम विबिन दर्मो की आलुचना की हिंदू दर्म की उनसे जाडा बीनिंक्फुल बहुत महत्पून आलुचना करने वाला विक्ती तुस्रा कों दिखाए देता है और उनकी जो गंभील डाशनिक भीबेचना है तर्म पर वो बूद पूर्व है उस पर आजटक देश में सरचा है दिबेट है बगु सारे कोर्स करिक्षन भीवे बगु सारे नहीं भीवे तो इसलिए सनातन पर अगर पुईबात केता है कुई पहली सी तो हमें आजटक यह नहीं सववे आई बात को अदिकारिक जो ले कार्जाद नहीं थो तर्म बारत केई तो भ�ibae यहान एंपर हिंएडर्म है यहान इसलाम दर्म है, किस्छेनिटी है, यहान अपरसी है, यहान निख है, यहान रोट बूष्लीम सब अमिन सभी तर्म है अगर भारत की जनगरना आयुक्त के कार्याले से यो डोकमेंट रीलीज होता है दरम के विविन लिलोगों की संख्या का उस में सनातन आम से कोई दर्मी नहीं है. तो आप कैसकते हैं की सनातन हिंदूबे ही कुछ है. तो आखिर जो सनातन के अपने को कट्टर समरतक बता रहे हैं, उनको विया ख्याइट करना जाएए. समाज में दिबेट लेजानी जाए की सनातन क्या है. हम सब जानते हैं की आरे समाज जब भारत में उबरा, कासकर उध्टर भारत में. तो बहुं सारे कोर्स करेक्षन उसने हिंदूथवा में या हिंदूदर्म में सुरू किया, यसे सावरकर इसको हिंदूथव कहते ते. और हिंदूथव भी आप जानते हैं कि यह नया शबड है. यह वेट पुरान में नहीं है. यह किसी भी महत्पों हिंदू आजके जो हिंदू गरन्त माने जाते है, उन में कही भी हिंदूथव शबड नहीं है. कुकि यह तो बाद में यह विदेशी जो लोग ते, उनो ने शिंदू नदी से जोडकर इंदस से जोडकर के, इदर के रहने वाले लोगों को हिंदू कहना सुर कर दिया, और वो हिंदू हो गया. तो आरिस समाज में भी दो टीन गुट हो गय थे, लेकिन आरिस समाज के संसुदन यह सुदारवादी जो हिंदू थए, उसको कुंटर करने के लिये हिंदू मेही एक अपने अपको काने लगे लोग, कि अम तो सनातनी है जी. यहनी जो और याद खत्तर अदिक संकिन हिंदू हो. तो यह जो जो द्हर्म का जो भिबाद है पूरा का पूरा, मुझे लगता है इस पर सनातन के जो प्रवक्ता अपने को आज मान रहे है, उनको पेश करना चाही है, ताकि सबाज में जो दिबेट हो रही है, उसमथा जासके कि भही सनातन का क्या मतलव है?