 فتاور از بیا سے میں پیس کرنا چاہتا ہوں 338 کے لیات اتنی جامع باہس لفز خاتم النبیین پر یہ آلہ حضرت رحمت اللہ علیکہ خصوصی دسترخان علم ہے سب سے پہلے آپ نے فرمایا کہ خاتم النبیین کا یہ تقازہ ہے کہ جب ہمارے عقا حضرتِ محمدِ مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم نے ایلانِ نبوت فرما دیا اس وقت سے ہمیشا ہی عقیدہ یعنی پہلی یہ بات ہے کہ اگر کو شخص کہے کے جب رسولی عقرم سل اللہ علیہ وسلم دنیا سے تشریف لے گئے تو پھر کوئی اور نبی نہیں پیدا ہو سکتا یہ بات نہیں فرما جب سرکارِ دوالم نورِ مجسم شفیہ موازم سل اللہ علیہ وسلم تشریف لے آئے اور ازہارِ نبوت فرما دیا اس وقت بھی دوسرا کوئی نبی اس کو مہض جائے سمجھنا بھی کفر ہے یہ پہلی ستیج ہے دوسری فرماتے ہیں روزِ باس سے جب یا اب یا کبھی یا کسی زمانے میں بھی نبوت جو کس میں بناتے ہیں بغوڑے کے ایک تشریع یعنی کس میں تو صحیح ہے لیکن دو کس میں بناتے اپنا رستہ بناتے انہیں میں بغوڑا کہ رہا ہوں کہ ایک تشریع نبوت ہوتی اور ایک غیر تشریع کے جس کی مرزا کہتا ہے کہ میں غیر تشریع شریعت کے بغیر نبی ہوں لیکن غیر تشریع ہوں یا کہتا ہے نبی ہوں لیکن حقیقتِ مستفاہ سلسلم کے ساتھ سائے کی طرح ہوں زلی ہوں تو فرمایا آل حضرت نے نبوت کی کوئی قسم قسم کے لحاظ سے سرکار نے آپ کو وہ شاندی ہے خاتم النبیجین زمانہ کوئی ہو نبوت کی قسم کوئی بنائے آئیت واضح کر رہی ہے کہ ہمارے عقال سلام کی آمد کے بعد کسی زمانے میں کسی طرح کی نبوت کا جو بھی داوہ کرے گا یا اس کے داوے پرو سے جو بھی مسلمان سمجھے گا نبی سمجھنا تو دور کی بات ہے وہ بھی کا پھر ہو جائے گا تقریبا نیپ بنائے ہیں آلہ حضرت لالے نے میں ان کا خلاسہ پیش کر رہا ہوں روز باس سے جب یا اب یا کبھی کسی زمانے میں کوئی نبوت اگرچے ایک ہو نبوت کی قسموں میں اگرچے غیرے تشری ہو یعنی اگرچے کسی اور تبقائے زمی میں ہو اس پر بھی توجو کیڑی ہے کہ کوئی کہے کہ یہ جو ساتھ زمینے اور یہ آسمان ہے اس میں تو اور نبی کوئی نہیں ہو سکتا اور کہی کسی اور تبقائے زمین میں زمین کے نیچے کوئی اور کوئی زمین اس میں جائج سمجھے کہ وہاں کوئی گوشے میں کوئی اور ہو سکتا ہے میرے امام نے کا وہ بھی کافروں مرتد ہے کنجے آسمان میں ایک کسی اور نوے غیر انسانی میں ایک نبی تو ہے لیکن وہ انسانوں میں نہیں اور کسی مخلوق میں ہے نسلن جننوں میں فرشتوں میں یہ اور کسی مخلوق میں انسانوں سے ہٹ کر جننوں میں بھی ہے تو خاتم النبیین کا نفز بتاتا ہے کہ وہ بندہ کافر ہے یہ جہان اس سے ہٹ کر کہیں کوئی دوسری زمین دوسری سے مراد یہ روے زمین جو ایک طرح چادر کی طرح یہ نہیں پیاز کی تح کی طرح جو تصور ہے زمینوں کا کہ اوپر سے ایک اٹھائیں پھر دوسرہ پھر تیسرہ یعنی اس طرح انسان زمینوں کے نیچے کہیں دوسری زمین میں ارچے کسی اور مخلوق سے مانے خاتم النبیین کا نفز بتاتا ہے کہ وہ ماننے والا بھی کافر ہو جائے گا اس کو بھی سمجھے ایک تو یہ ہے کہ کوئی کے کے اندر کوئی دوسرا نبی ہے یعنی پایا گیا ہے کسی کے بارے میں داوا کرتا واکے کے اندر کوئی دوسرا نبی اگرچے نبوت کی کوئی کسم ہو اگرچے دوسری زمینوں پر ہو اگرچے وہ دوسری مخلوقات میں سے ہو ایک یہ سورت ہے کہ وہ کہتا ہے کہ واکے میں تو کوئی نہیں لیکن ممکن ہے یہ فرمایا کہ اگر کوئی شخص یعنی اب دائرہ اس کا دیکھو چو 20 سے بھی زیادہ سورتے پھر بنتی ہیں دائرہ دیکھو کہ ایک بندہ نبوت کی کوئی کسم اور وہ بھی کسی دوسری زمین میں اور وہ بھی کسی دوسری مخلوق میں اور وہ بھی وکو نہیں کہ شاید ہو جائے صرف امکان مانے وہ بندہ بھی کافروں مرتاد ہو جاتا ہے اد میں وکو محص بطور احتمالے شری و امکانی وکوی جائے جاننا اب آگے اور سرن جائے جاننا یا خود جائے جن نہیں سمجھتا یہ جہان میں کسی زمانے میں سرکار کے بعد کسی مخلوق میں یہ بندہ اس کو اگر مومن سمجھتا ہے تو یہ سمجھنے والا بھی کافر ہو جائے گا یہ ہے حالہ حضرت عزیم البرکت لفظِ خاتم النبیین کے دائرے میں اس کی خلاف ورزی کرنے والا کون دی میں داکل ہو جائے گا اور خاتم النبیین کا لقب ہمارے عقالِ سلام کہ یہ شان امت پر کیا لازم کر رہی ہے کہ وہ کسی بھی زمانے میں رسولی اکرم سللہ علیہ وسلم کی آمد کے بعد کسی بھی جہان میں یعنی دوسری زمین میں کسی بھی مانا کسی بھی نو کی انسان ہو یا غیر انسی یا محض امکان سمجھے خود بسارے کے سارے دائرہ اسلام سے خارج ہوگے اور انہیں جہنم کا اندھن بنایا جائے گا