 نیوسکریک میں آپ کا سواجت ہے آج ہمارے ساتھ سندی پانڈے جی ہیں جو ایک ایک ایکٹیویسٹ ہیں اور ماغسل سے آورڈ وینر ہیں کچھ ہی دن پہلے انہوں نے ایک کشمیر کے مدے پے پرٹیس نکالنا چاہتا ہے لکنوں میں اور اسے روک دیا گیا سندیب جی کیا ہوا تھا جس کی وجہ سے کیا آپ آرست ہو گئتے کیا ہوا تھا پولیس کا روحیہ کیسا تھا یوپی میں پہلے نمشکار آپ کو اور آپ کے درشکوں کو دیکھے ہم نے گیارہ تاریق کو وہاں تیا کیا تھا کہ ہم ایک گھنٹے کا ایک ممبتی پردرشن کریں گے لیکن پولیس نے پہلے ہم سے کہا کہ بھئی کل بقرید ہے آپ اس کو تھوڑا سٹال دیجے دو دن ندھرمت کیجے تو ہم نے پھر سولہ کو تیا کیا سوزنتہ دوست کے بعد لیکن گیارہ کو بھی اور سولہ کو بھی ہمارے اور ہمارے میتر ایڈوگیٹ محمد شویب جو اس کا رکرم کے سہے آئے وجک تھے ہم لوگ کے گھر کے بہر پولیس لگا دی گئی اور پرشاشن یہ نہیں چاہتا تھا کہ ہم گھر سے نکلیں اور وہ ممبتی پردرشن کریں یہاں تک تو باست سمجھ میں آتی ہے لیکن اس کے اگلے دن سترہ کو آیوڈیہ میں پروفیسر رام پنیانی کو لیکن میں جا رہا تھا دو دن کا وہاں ایک سام پردائک سدبہونہ پے ایک شبر تھا ایک رام جان کی مندر کے اندر وہاں بھی ہمیں نہیں جانے دیا گیا فیضبات کی پولیس ہمارے گھر سے ہی پیچھے پیچھے لگی تھی اور ایک طولبوٹ پے روکے ہم لوگ کو واپس کر دیا گیا اور جب میں انیس اگرست کو وہاں گیا پرسوارتہ کرنے کے لیے یہ بتانے کے لیے کیونکہ پولیس ہم سے کہہ رہے تھے کہ یہ آنوچھد تینسو ستر اور پہنٹی سے ہٹانے کے بعد دیش کا محال تھوڑا سمجھ دن شیل ہو گیا ہے اس لئے آپ کا کارکرم ہم نہیں ہونے دے سکتے تو ہم یہ بتانے گئے تھی کہ بے ہمارا کشمیرز کے سے کوئی اس کا لینہ دینہ نہیں تھا اس کا کارکرم کا اور ہم تو ایودھیہ میں سرب دھرم صدبہ و کندر بنانا چاہتے ہیں جس میں سبھی دھرموں کو ماننے والے کا سواجت ہو جب یہ بتانے کے لے میں پہنچا پرسوارتہ کے مادہم سے تو پھر پولیس نے ہم کو تین جیپوں میں بٹھا کے اور لخنوں کے عادہ راستے پلا کے چھوڑ دیا تاکی ہم پرسوارتہ نہ کر پائے وہاں پہ اور ابھی ہم لوگوں کو پانچو جو ٹرستی ہیں سرب دھرم صدبہ و ٹرست کے جس میں وہاں کے مندر کے مہند ہے آچار جوگل کی شور شاہتری میں ہوں میرے مطر فیضل خان ہیں جو خدای خدمتگار کے پرموک ہیں اور ایک بھیحار کے دلت صاید کار ہیں اور ایک بھیحار کی ٹرانس جنڈر ہیں ریشما ہم پانچو کو نوٹس دیا گیا ہے کہ آپ ایودھیہ میں آکے اس ٹرست کا بینک اکانڈ نہیں کھول سکتے نہیں تو آپ کے خلاف کاروائی ہوگی تو اس طرح کی پابندی ہم لوگوں کے اوپل لگائی جا رہی ہے و سرکار یہ نہیں چاہتی کہ کوئی بھی اس سے آلگ رائے رکھنے والا کشمیر کے مدے پے یا ایودھیہ میں رامندر کے مدے پے وہ اپنی بات کہیں کہیں دیکھیں جب منوریٹی کا اشہو آتا ہے تو اسے خاص طرح سے адمیشٹریشن اور پولیس کو ملا کے اس میں وہ اسے سمیدن شیل کہتی ہے تو یہ سمیدن شیل تا آپ نے کئی بات دیکھی ہوگی اپنے کام میں تو اس کا مطلب کیا ہے؟ actually اس کو اگر ہم ان پک کریں تو کیا کہنے کا مطلب کیا کہ ہم منوریٹی کے سپورٹ کا کوئی پروجیکٹ نہ کریں اس کا مطلب کیا ہوتا ہے جی یہی بات مجھے سمجھ میں نہیں آتی بلکی میں نے پولیس والوں سے کہا کہ جتنی کڑائی آپ ہمیں رکھنے کے لے کر رہے ہیں کہ ہم ایودھیہ میں اپنا دو دن کا مندر کے اندر جس میں چالیس پچا سلوگ آنے والے تھے پورے دیش بھر سے ہم وہاں پر شیور نہ کر پائیں ہم وہاں پر اس کونفرنس نہ کر پائیں آپ ہمیں ایودھیہ جانے نہیں دے رہے ہیں بینک اکاؤنٹ کھولنے کے لیے اتنی کڑائی اگر آپ نے ان لوگ کے اوپر کی ہوتی جنہوں نے آکے انیس سو بانبے میں بابری مجد گرا دی تو دیش میں آتنگواد کی نام کی سمسیا نہیں ہوتی کیوکی دیش میں آتنگوادی گھٹنائے جو بمبائی کے شرنکھلہ بد بمدھماکے سے شروع ہوئے وہ بابری مجد کے گرنے کے بعد اس کی پرتکریہ میں شروع ہوئے تو اتنی کڑائی اگر ان لوگوں پر کیوکی ہوتی جنہوں نے اس دیش کا سام پردائیک محال خراب کیا ہے تو آج ہمیں یہ سب کرنے کی ضرورت ہی نہیں پڑتی جو ہمیں سام پردائیک صدبہانہ کے شویر اور آیودھیہ میں سردھرم صدبہوں کے اندر بنانے کی ضرورت پڑھ رہی ہیں میرے کو یاد ہے آپ نے 2005 یا 2006 میں ایک یاطرہ نکالی تھی اس سمے محال کیسا تھا کیونکہ آیودھیہ کے بعد مطلب بابری مجد کے گر جائنے کے بعد سے جو محال بنائے دیش میں اس میں کڑی سرکشہ اور ہر طرح کا نیانترن جو ہم پر نیا نیا آیا ہے جنہوں نے اس سے پہلے کا سمے دیکھا ہے انہوں نے دیکھا ہے کہ پہلے یہ نہیں تھا کہ ہر جگہ چیکنگ ہے تو 2006 اس چیکنگ کے زمانے کا ہی ایک حصہ تھا پر تب میں اور اب میں کیا فرق ہے نہیں 2002 میں بھی ہم لوگوں نے ایک یاطرہ نکالی تھی چٹرکوٹ سے آیودھیہ کی 500 کلومیٹر کی گجرات میں جو نرسنگھار ہوا تھا اس کے بعد جون کے مہینے میں اور وہ اس لے نکالی تھی کیونکہ اس سمے جو وشوہ ہندو پرشت کے انتراشری ادھیہکس تھے عشوک سنگھل وہ کہہ رہے تھے 2002 میں جو گجرات میں ہوا اس کے بعد کی گجرات تو ایک پریوک شالہ ہے ہم پورے دیش کو گجرات بنا دیں گے تو ہم لوگ یہ کہہ رہے تھے کہ اتر پر دیش کو ہم گجرات نہیں بننے دیں گے اور وہ سام پردائق صدبہانہ کے لئے یاطرہ نکالی گئی تھی یاطرہ تو ہم نے چٹرکوٹ سے فیضہ بات تک کر لی ہمارا فیضہ بات کے بعد جو انتم پڑاو تھا آیودھیہ وہاں ہمیں نہیں جانے دیا گیا لیکن اتنی کڑائی نہیں تھی جیسی کی کڑائی آج برتی جا رہی ہے اور جو پاکستان کی یاطرہ کا ذکرہ آپ کر رہی ہیں وہ اصل میں اس لے نکالنی پڑی تھی کیونکہ یہ چٹرکوٹ سے اوڈھیہ یاطرہ کے پہلے 1999 میں ہم نے پوخرن سے سارنات کی پرمانو نشستری کرن کے لئے ایک پدیاطرہ نکالی تھی وہ میری ابھی تک کی سب سے لمبی پدیاطر رہی ہے اس پدیاطرہ کو تین جگہ روکا گیا تھا پوخرن، رامدیورہ اور فلوڈی اس کے کچھ درشہ آپ کو آنند پٹوردن کی فلم امن اور جنگ ملیں گے دیکھنے کو تو جو لوگ ہمارا راستہ روک رہے تھے وہ یہ کہہ رہے تھے کہ آپ ہندوستان میں تو اس طرح پدیاطرہ نکال سکتے لیکن کیا آپ پاکستان میں جاکے یہ کہہ سکتے ہیں کہ پرمانو بم نہیں بننے چاہیے وہاں کی سرکار سے تب ہمیں یہ سمجھ میں آیا کہ جو ہندوستان نے اپنا پرمانو بم بنائیہ ہے وہ پاکستان کے لئے بنائیہ ہے پاکستان نے ہمارے لئے بنائیہ ہے تو یہ دونوں دیشوں کے بیچ میں ایک سینکت ابھیان چلنا چاہیے کہ دونوں ہی دیش اپنے پرمانو بم ختم کریں اس درشتی سے 2005 میں ہم نے دلی سے ملطان کی ایک ایاطرہ تیکی اور اس میں سوفی سنتوں کے سندیش کو ہم نے ایک ساجہ عدار بنائیہ تھا کیونکہ وہ دونوں دیشوں میں مانے جاتے ہیں اور ایاطرہ حضرت نظام الدین عولیہ کی درگہ تلی سے شروع ہوئی تھی اور ملطان میں بھاہودین زکریہ کی مزار پر ختم ہوئی اب مکھے بات یہ ہے کہ بھاہودین زکریہ کے مزار کے جو سجادہ نشی ہے وہ اس سمے پاکستان کے جو ویدش منطری ہے شاہم احمود قرعشی وہاں ہے تب وہ راجنیتی میں نہیں تھے اور ہماری ایاطرہ جب پہنچی تو وہاں مزار میں جو سجن روز دوہ پڑتے تھے انہوں نے دوہ پڑھنی شروع کی اور اس طرح سے شروع کی کہ اسلام کی برقت کے لیے اور پاکستان کی ترکی کے لیے تو شاہم احمود قرعشی نے ان کو روکا انہوں نے کہا آج آپ رہنے دیجی آج مجھے پڑھنے دیجی اور پھر انہوں نے دوہ پڑھی وہ اس طرح سے شروع کی کہ ہندوستان پاکستان کے بیش میں دوستی اور امان کے لیے اور پھر آگے جو بھی ان کو کہنا تھا انہوں نے کہا اس کے بعد ان کے گھر پہ ایک جن صبحہ ہوئی اور اس جن صبحہ میں جب ہم لوگ پاکستان جاتے ہیں میں تو دس بار گیا ہوں ہمارے جو دوست ہیں او تھر وہ یہ کہتے ہیں تم ساری باتیں کہتے ہیں بس یہ مت کہنا کہ ہندوستان پاکستان پھر سے ایک ہو سکتے ہیں کیونکہ ان کا کہنا تھا کہ آپ ہندوستان میں تو یہ بات کہتے ہیں لیکن یہاں آپ کہیں گے تو ایسا مانا جائے گا کہ آپ پاکستان کی پہچان کو ختم کر کے آپ اسے دوارہ ہندوستان میں ملانا چاہ رہے اور ہماری پہچان ہی بٹوارے کے ادھار پہ تو آپ یہ کہیں گے کہ دونوں دوست دونوں دیشوں کے بیچ میں دوستی ہو سیما سے سینائے ہٹ جائے ہم اپنے ہتھیار ختم کر دیں آنے جانے کا راستہ کھول جائے یہ ساری باتیں کہتے جے لیکن یہ مت کہیں گا کہ پاکستان ہندوستان ایک ہو جائے لیکن اس دن کا محول ایسا تھا باہوردین زکاریہ کی مزار میں پیر رکھنے کو جگہ نہیں تھی کھچا کھچ بھرا ہوا تھا اور جب وہ جنصبہ ہوئی جہاں وہ بھیرڈ کٹھی ہوئی پھوڑا تو شاہ محمود قرشی نے اس سمے کے پاکستان کے ویدش منتری نے یہ کہ دیا کہ ایک دن ضرور ایسا آئے گا جب ہندوستان پاکستان دونوں جرمنیوں کی طرح ایک ہو جائیں گے تو اس سمے جو پاکستان میں امران خان نے قرطار پور صاحب کا گلیارہ کھولا ہے کشمیر میں شاردہ پیٹھ کے لئے بھی گلیارہ کھولنے کو تیار ہے ہندو دھرماؤلیم لنبیوں کے لئے اور یہ پہلی بار ہو رہا ہے کہ پاکستان دوستی کے لئے باچیت کرنا چاہرہا اور ہندوستان باچیت نہیں کر رہا ہے ابھی تک کے تحاص میں چارو حملے پاکستان کی طرف سے ہوئے پاکستان جہاں جہاں آکرامک رہا ہے یہ بات ضرور ہے کہ پرمانوب بم کی حوڑ ہم نے شروع کی پہلے ہم نے بنایا پھر انہوں نے بنایا ہمارے تو پہلا پریشن چوہتر میں اندرہ گاندھی نے کر لیا تھا اس میں ہم ان سے آگئے تھے لیکن پرمانوب بم بنانے کے بعد دونوں دیشوں کی اصدتی ایسی ہے کہ اگر ید ہو گیا اور گلتی سے پرمانوب بم اگر چل گیا تو وہ لڑائی پھر مہابہارت جیسی ہوگی جس میں لڑائی کے انت میں صرف شاشک بچیں گے پرجا کوئی نہیں بچے گی اور ان کو سوچنا چاہیے کہ پھر یہ راج کس پے کریں گے چاہے وہ ہندوستان کے نیتہوں یا پاکستان کے حکمران ہو تو اس سمے جو کشمیر کو لیکے ویواد کھڑا ہوا ہے اس میں من مہن سنگ کے سامے میں بہت اچھی بات انہوں نے کہی تھی کہ میں کشمیر کو بوردرلیس بنانا چاہتا ہوں یعنی کہ کشمیر کے اندر جو ایک لائن اف کنٹرول ہے کیونکی ہندوستان پاکستان کشمیر پہ داوہ کرتے ہیں لیکن کوئی یہ نہیں سوچتا کہ کشمیری کیا چاہتے ہیں اور اس سمے جو پورا محال ہے دیش میں وہ نہ صرف کشمیر کے لے خطرہ ہے وہاں کے لوگوں کے تو سارے ادھکاروں کا حنان ہوئی گیا ہے لیکن ہمارے جیسے لوگ بھی جو کشمیر کے باہر ہیں وہ اگر کشمیر کے سمارتھن میں کچھ بولنا چاہتے ہیں وہاں کے لوگوں کے سمارتھن میں کشمیر کے لوگوں کے لوگ تانترے کا ادھکاروں کے سمارتھن میں یا کشمیر ہی چھوڑیے آئیو ادھہ میں بھی آپ رام مندر کے علاوہ کوئی بات کرنا چاہے جیسے ہم لوگ کرنا چاہ رہے ہیں ہم اس کو یہ نہیں کہہ رہے ہیں کہ آپ مد بنائیے بھئی جن کو بنانا ہے وہ بنائے لیکن ہم بھی اپنہ بنانا چاہتے ہیں سردھرم سدبہوکن تو سرکار سے علگ اور خاص کر کے جو شاشق دل ہے اس سے علگ کوئی بات کہنے پہ اسی طرح سے روک لگائی جا رہی ہے جس طرح کی روک جمعوک کشمیر میں کافی پہلے سے لگی ہوئی تھی تو یہ دیش کے لیے بہت خطرناک ہو رہا ہے کہ مولک ہمارے سمویدانی کا ادھکار ابھی وقتی کی سوطنترطہ سنگٹھن بنانے کی سوطنترطہ بیٹھک کرنے کی سوطنترطہ اس طرح کے ادھکار now چھینے جا رہے چھینے جا رہے ہیں ایک بہت بتائیں جب ہم پروٹسٹ کرتے ہیں کوئی ہم چاہتے ہیں کہ لوگ اس کے ساتھ جوڑے ہمارا میسج پہنچے تو کہنا کہیں پھر لوگ کہتے ایک نئی بھاشا چاہیے یا شاید ایک نئی پری بھاشا چاہیے کہ آخر ہم ادھکار کی بھاشا میں مانگے جس طرح سے مانگے تو یہ ایکٹیویسٹ ہوتے بھی آپ سوچتے ہوگے کئی وقت کیا ہمارا سٹیل بدلنا چاہیے کیا روک کیا کیا کریں تاکی یوت اٹریکٹ ہو تو اس کے لئے میں تھوڑا بات کریے اور دوسرا کی پولیٹکس اور ایکٹیویسٹم کے بیچ کا کنیکشن جا رہا ایکسپلین کریے کہ کئی بار جو ایکٹیویسٹ کہتے ہیں اسے کہا جاتا کہ یہ تو پولیٹکل بات ہے جی جی جی دیکھیں جو صحیح ارثوں میں ایکٹیویسٹ ہے یعنی کی جو سماج کو بدلنے کی کوشش کر رہا ہے مدلہ وہ صرف ایک انجیو بنائے کے چیرٹبل کام نہیں کر رہا ہے اگر وہ واقعی میں سماج کو بدلنے کی کوشش کر رہا ہے تو سماج تو راجنیتی سے سانچالت ہوتا ہے جی اور یہ سارے مدھے آپس میں جوڑے ہوئے سماجی کھو ارثی کھو راجنیتی کھو تو آپ کو دوسرے پہلوں پر بات کرنی پڑھے گی بھلے ہی آپ اس کے لئے کچھ کرنا پائیں جیسے ہمیں معلوم ہے کہ ہم کشمیر کے لئے کچھ نہیں کر سکتے میں ایک چھوٹیسی پارٹی سے بھی جوڑا ہوں سوصلس پارٹی انڈیا لیکن ہمیں معلوم ہے کہ ہماری پارٹی کوئی نکٹ بھوش میں ایسے کہیں ستہ میں نہیں آنے والی ہے کہ ہم لوگوں کے لئے کوئی نرنے لے پائیں گے لیکن پھر بھی یہ ہم اپنا کرتا بھی سمجھتے ہیں کہ ہم جو صحیح بات ہے اس کو کہیں بھلے اس کے لئے ہمیں کچھ خطرہ اٹھانا پڑے ایک تو باتی ہے دوسرہ جو آپ نے پردرشن کی بات کیا اور کیسے اس میں لوگوں کو جوڑا جائے تو میرے انبہوں میں تو یہ آیا ہے کہ یہ بہت کرترم طریقے سے ہم نہیں کر سکتے اور کچھ اتحاسک چھڑا ایسے آتے ہیں جب مورمنٹ کھڑے ہو جاتے ہیں اور لوگوں نے کلپنا بھی نہیں کی ہوتی ہے اور ایسی چیزیں ہو جاتی ہیں جو بہت آشر جنک لگتی ہیں جیسے جی پرکاش نرائن ایک نام ہے جو جنہوں نے اس دیش کے آزادی کے اندولن میں بہت بڑی بہمیکہ نبائی کیونکہ جب انہی سو بیالیس کے بھرہ چھوڑا اندولن میں گاندھی نہروو پتیل ابل کلام ازاد وگرس جو بڑے نیتہ تھے سب گرفتار ہو گئے تھے تو جی پرکاش نرائن اور راما نہر لوھیہ جیسے کچھ نو جوان نیتہوں نے اس اندولن کی باگڈور سمحلی اور پھر ان کی ایک چو کی وہ سوسلس پارٹی میں تھے اس لیے کبھی ستہ میں نہیں رہے حالا کی نہروو نے ان کو آمانترد کیا تھا اپردان منتری بننے کے لیے جو انہوں نے باٹھ ہوگرا دی تھی اور وہ تو بڑھے ہو گئے تھے لگ بھگ سیوہ نورتی والی اس تھی میں تھے جب گجرات کے ایک انجینرین کالج میں میس کا بل بڑھ گیا فیس بڑھ گئی اور چھاتروں نے اندولن کیا اور وہ اندولن دیرے دیرے رشتہ چار کے خلاف اندولن بن گیا اور اس کی مانگ یہ ہوگئے کہ وہاں کی سرکار استیفہ دے اور چیمن بھائی پٹیل کی سرکار کو استیفہ دینا پڑا جیپی نے دورا کیا گجرات کا اور وہ اندولن انہوں نے بھیحار میں فعلا دیا اور دیکھتے دیکھتے وہ پورے دیش کا اندولن بن گیا اور جیپی کے نترت میں اندرہ گاندھی کی سرکار وہ ہل ہی نہیں گئی بلکہ چناؤ میں ہار بھی گئی امرجنسی کے بعد کسی نے سوچا نہیں تھا کہ ایک بڑھا آدمی ریٹایرمنٹ سے نکل کے اور اندرہ گاندھی جیسی تاکتور محلا کو اس کی ستہ کو ختم کر سکتا ہے اچھا پھر اتر پردش کی طرف پھر دیکھتے ہیں ایک بار کہ یوگی جی کی سرکار اس میں آج کل کتنا لچیلہ پنا ہے کیا مطلب سرکار چلا کے کچھ اکسپیدنس لے کے یوگی جی کو لگا ہے کہ ہم تھوڑی دھیل دے سکتے ہیں آلک طرح کے پولیٹیکل اکسپریشن کو یا اتنا ہی نہیں مجھے نہیں لگتا کہ بھاتی جنتہ پارٹی کا جو ایک چارتر ہے وہ باقی پارٹیوں سے تھوڑا آلک ہے ان کی ایک وچار دھارا ہے اس کے حصاب سے اگر وہ ایک بار نرنے لے لیتے ہیں تو وہ اپنا نرنے آسانی سے بدلتے نہیں ہے تو یوگی آدیتنات نے آتے ہی آتے انکانونٹر کی ایک نیتی شروع کی انہوں نے کہا کہ ہم گولی کا جواب گولی سے دیں گے جب کی ای بات آسان ویدھانک ہے آپ انکانونٹر میں جرود گولی چلا سکتے ہیں لیکن یہ اس دیش کی حقیقت ہے کی جاتتر انکانونٹر فرجی ہوتے ہیں تو آپ کسی اپرادھی کے خلاف مقدمہ درج کر سکتے ہیں آپ اس کے خلاف مقدمہ چلا سکتے ہیں اور اس کو نیائلے سے سزہ دلوہ سکتے ہیں لیکن آپ خونکار سے خونکارہ پرادھی کے اوپر بھی گولی چلا کی اس کو مار نہیں سکتے تو اس طرح کی جو نیتی رہی اور دوسری طرف جو ہندوط کی راج نیتی ہے جس میں کی ہندوط وادیوں کو چھوٹ مل گئی کی وہ پیٹ پیٹ کے کسی کو مار دالیں صرف شک پہ کی اس نے گائے کا منس کھایا یا وہ گائے کو لے جا رہا ہے تو آپ شک پہ کی وہ گائے کو بیچنے کے لیے کاتنے کے لیے لے جا رہا ہے اس لئے آپ اس کو مار دالیں جبردستی دلت محلنوں سے مسلم محلنوں سے مہارانا پرتاب کی جائنتی جلوس نکالنے کے پریاس جس میں راگہ و لکھن پال شرمہ نامک سانسد نے پولیس ادیکشک کے گھر پے حملہ کر دیا دو دن کے بعد اس کی خبر بھی دب گئی ہمارے جیسے معنوہ دکار کارے کرتا ہوں سے اکسر پوچھا جاتا ہے کی آپ جو آتنگوات کے نام پے نکسلوات کے نام پے جو لوگ پکھڑے جاتے ہیں آپ ان کے معنوہ دکار کی بات کرتے ہیں جب کی اس میں سے کئی لوگ نردوش ہوتے ہیں ہم نے کتنے کس ایسے دیکھیں کہ آتنگوات کے نام پے آپ نے کسی کو پکھڑا اس کے خلاف مقدمہ چلا کوئی پھر وہ رہا ہوتا ہے ہمارے مطر ہیں سوسلس پارٹی میں ادوکیٹ محمد شویب رہا ہی منس کی ادھیکش جنہوں نے چودہ ایسے نو جوانوں کو کوٹ سے بری کروایا ہے جو آتنگوات کے معاملوں میں جن کے اوپر الجام لگے تھے ہم لوگ بات کرتے ہیں جس کا بھی معنوہ دکار ہنان ہوں اس کی ہم بات کرتے ہیں پروفیسر جیڈی اگروال لہر دوار میں گنگا کو بچانے کے لیجا ان کا دہانت ہو گیا اور اس بھاتی جنتہ پارٹی کی سرکار نے گنگا کے مدے پہ ایک سادھو جوانشن کر رہا تھا اس کی جان نہیں بچائی لیکن میں دو بار گیا کیوکی میں ان کو جانتا تھا اور مجھے لگ رہا تھا کہ اِس آدمی کی بات نہیں سنی جا رہی ہے اس کا معنوہ دکار ہنان ہورا ہے ہم لوگ ان کے ساتھ کھڑے ہوئے ان کے لے میں ایک پدیترہ نکالی ان کے جانے کے بات کیوکی تو جہاں بھی دکتا ہے ہم لوگ اس کے پاکش میں کھڑے ہوتے ہیں چاہے وہ سینک ہو پچھلے سال میں نے احمدہ بات سے نڈا بیٹ ایک ایترہ نکالی جس میں ایک معنی یہ تھی جیسے بھارت اور چین کے بیچ میں ایک سمجھوتا ہے کہ ہمارے سینک ایک دوسر کے اوپر گولی نہیں چلائیں گے انیس سو باسٹھ کے یود کے بات سے ایک بھی بھارتی ہے یہ ایک بھی چینی سینک کی جان نہیں گئی گولی باری میں پتھر چلا لیتے ہیں دھکا مکی کر لیتے ہیں لیکن گولی نہیں چلاتے ہیں ہمارا کہنا تھا اسی طرح سے بھارت اور پاکستان کے بیچ میں بھی ایک سمجھوتا ہونا چاہیے کہ ہمارے سینک ایک دوسرے کے اوپر گولی نہیں چلائیں گے آتنگ کوادیوں سے آپ نپتے ہیں کانون ویوستہ کے تحت آپ ان سے ضرور نپتے ہیں اس میں آپ کو جو بھی کرنا ہے کریں لیکن سینک ایک دوسرے کے اوپر گولی نہیں چلائیں بھارت اور پاکستان کے بیچ شانتی ہونی چاہیے دوسٹی ہونی چاہیے تاکی ہمارے سینکوں کی جان نہ جائے تو ہم تو ان کے عدیکاروں کی بھی بات کرتے ہیں لیکن پولیس والے کی حتیہ کر کے اور حتیاروں کو فول کی مالہ پہنائی جائے اس چیز کو کیسے برداشت کیا جا سکتے ہیں اور یہ یوگی عدیتنات کی سرکار کے اندر ہو رہا ہے لیکن تو تمام عراجک تطویوں کو چھوٹ ملی ہوئی ہے کہ وہ کسی کو بھی ماردنے چاہے وہ پولیس والا ہو اور مارنے والوں کو مالہ پہنائی جائے یا اخلاق کے مارنے والا ایک جو آروپی تھا جب وہ جیل میں مر گیا تو اس کی لاش کو ترنگے میں لپتا گیا اس طرح کی جو عراجکتا دیش میں فہلی ہے یہ ہم نے پہلے نہیں دیکھی کسی سرکار میں ہم ایسا جوڑنے کے لئے شکریہ بہت بہت ڈھننے والہ یہ رہی باتشی ہماری سندی پانڈے جی کے ساتھ نیوس لکھ کے ساتھ جوڑے رہنے کے لئے شکریہ