 Selam değerli izleyiciler. Her vaktinin seranlığınızı değer olsun. Öten hafta Azerbaycan'ın ııı medyasında sosyal şevkilerde gündem yusulardan biri de mes ııı nerman nerman ola bağlı buzakireler oldu. Nerman nerman ola bağlı çok sert bir tam var da oldu. Onun bir dafiyeliğinden de oldu. Hatta gözlenilmez şekilde Azerbaycan'ı çok tanımış alemlerinden bile nerman nerman ola ııı belediyek kahmar çıkıldı. Ama bu sual ne vaktse gerçek cevabını takma alıyoruz. Nerman uf Azerbaycan için kimdir? Nerman nerman uf gerçekten Azerbaycan istiklalını isteyin mi? Yoksa istiklala karşı çoluk. Nerman nerman ola resulzade arasında mügayeteler var. Gerçekten nerman nerman uf bu millet için kimdir? Resulzade kimdir? Ve başka prizmadan nerman nerman ola el-heyder garayırların, ruhullah, kundoluların, hemid sultanı onların, singizlidir, amitlidir onların, ferginlerdir. Nerman bizim için adip ve ziyalı kim çok önemlidir yoksa siyaset çıkıyor. Diğer taraftan nerman uf hakkında onun müdafeyi diyenler deyildiler ki nerman uf bu da kuruşop döneminde bile hedef alıplar. Nerman nerman uf adı kremcüsün arzu olması. Bak bu aspetten de meseleyi bakmaya çalışacağız. Rusya'nın Azerbaycan'ın hoşbackliğini Rusya'da gören nerman ufa olan münasbet neden kaynaklamadı? Nerman uf özü cumhuriyet kurucularımıza meşgulularında Azerbaycan'ın hoşbackliğini Rusya'da gördük. Ne başvirdi? Ve diğer taraftan nerman uf hem de bir çağrışta arkanımızda zengezurla bağlı mevgine göre hedef alıplar. Bak bütün bu suallara biz bugün çok değerli bir soydaşımızla al hazırda muhazir et hayatı yaşayan tarihçi Mehmet İstrafloğlu'yla aydınlık getirmeye çalışacağız. Salam Mehmet Bey her vaktiniz hayır olsun. Salam Erdoğan. Hoşçakal. Sizin televizyonu da bu aktual müziği de bağlı bulunmak mermisin oldukça koştur. Hoş gördük. Hoş gördük. Bir daha bir daha kesmiş olsun. Uzun zamanda biz sizi eee sizinle danışmak istiyordu ama hem Ukrayna'nın eee işgal faktı eee gelediğim şey Mehmet Bey Ukrayna'ya aşırı da muhala hazırda Ukrayna'cı durumdan bağlı ailesiyle Avrupa'ya gerbaevrupe muhazir etmeme zübületinde kalıp ama tabii ki bütün istekleri vatana dönmektir, Azerbaycan'da hayatlarını daim ettirmektir. Ümit edilir ki yakın eee perspektifte bu dilekler reyalaşacak. Geçen mevzuya örmetli eee Mehmet Bey. Iyi de ilk önce Nerman Ulu eee Azerbaycan tarihinde biz Stigla'nın taraftarı kim tanıyrı yoksa Nermanov Stigla'la karşı olun. Ben istiyordum ki eee ilk önce bu halk tepkinizi eşirdik. Buyurun. Ümit Bey siz olduk da güzel bir giriş verdiniz. Zaten bu girişte eee yani sosyal medyada Mehmet Bok'ta Nermanov heykele etrafında içeriden yenen bütün ııı temet eferrahtı canlandırdı. Yani elbette ben burada bir megama kususuyla gecih etmiştim ki yani bu mesala yeni bir mesala ettik. Azerbaycan'ın savet asarahtından kurtulduğu müstergüller kesip dövdüğünde tarih kuşun hastalığınızın hale de bitmeyen çok ciddi bir mesallar, mesallar ilendi. Ve çok ters olsun ki bu mesala yanaşmalı da çok zaman tarih kuşun hastalığı biraz subyektir. Mesela içilenir ki bu da doğrulttu. Susi'le de Nermanov ve taze giden alimlerimiz. Nedense hemşe bu mevzu düştüğü zaman iş yani özlerinden asılın ve asıl olmalar. Yani iş iş o şu rolfarlardan dereçir Nermanov'u bu mesaldir raksuzluğa dedin bu asıl eğlenmeyi. Yani ben de edemem ki ehkimin enciyi etmesinler. Çünkü bak sizin sualınıza gelmez. Nerman Nermanov elbette Azerbaycan'ın sabit dövrünün ııı çöçen şahsiyetlerinden biridir. Yani bu tanımaz bir faktir. En zamanda Azabıcan'da marif sahasında ııı işler görmüş, yazsılık faaliyetinde bulunmuş bir şahsiyette. Yani Nermanov'un ııı bir ele aldığımız zaman, tünvişte ele aldığımız zamanda, bir üç Nermanov görmüş olur. Görümler Mersiye bin Eras'ın bitirmiş tarafa, Nermanov ümmet müsauma, sosyal demokrasi ters şahsında temsil olan ve mağara şili faaliyetinde bulunan Nermanov bin dokuz yüz on yettinci yılda ııı kahta bir Kaminist Ustubalşevik Mürgeli'de olan Nermanov. Yani Nermanov bin dokuz yüz on yettinci ile kadar yani buzür bir şahsi yol kecipti. Hatta ııı Mehmet Amin Resfada yeni kafkaca şununla alınan Nermanov'un ölümüne hasta ettiği bir yaldı, yaldı ki bin dokuz yüz beşinci ilde Nermanov babıfe kanun-u kalfal diye deşkeder kahta bir antisocialisindir. Yani elbette biz yeniden biz Azabacan tarihinde mareksi bir Nermanov'un eee yani her zaman müterakku şaşırıda şahsiyeti kim içeriydi iç. Mesela çok maraklı da ki Mehmet Amin Resfada bela, Azabacan cumhuriyet eserinde bak buna kususu dikkat getirin. Eser bin dokuz yüz yirmi ikinci ilde yazılıptı ama ııı eser bin dokuz yüz yirmi üçüncü ilde demek şevzü görüktü. Yani Resfada orada Azabacan Edeb-i Atlı'nın kert ve kert medeniyetiyle sululaşan bir çoğu çemin umayindelerinin adını seçersen Abdülhamid Bayhakberdi'yi ııı müjdece alıyor ve buradan Nermanov'un adını ııı sehmiş olur. O çıkardı sizin geldiği suala. Suala ki biz Nermanov Azabacan istikvalının tereftarı idi mi tereftarı deyip. Kerti yani. Nermanov bir menara şaşırdı Azabacan istihbaratının katal ektarı. Bana buyurun biz gözümüzden uydurma. Uydurma. Bunu Nermanov'un Nesep Bey Süperde Yardım'ı mehtup durur. Yani. Hemen o mehtup da çok incis mekanlar var. Mesela o mehtup da Tehsene Nermanov anı katı bir Azabacan istihvalerse elehtarı şimdi bir değil. En zamanda ııı Bahçeli'nin işgaldan Azadolun Basri'nin şimdi tuşların gelişine bir menara şaşırdı karşıtır. Hatta mehtup'un böyle bir yeri var ki yani Kafkaza tuşların gelişine menşitlerle karşı olmuş ama Bahçeli Beladiyye salonunda son çıkışımda bundan ibaret etti. Azabacan'ın istihvalı meselesine Nerman Nermanov'un münasibeti. Eğnihanın mehtup da Nesep Bey Süperde Yardım'ın mehtup da resmen resmen Nesep Bey Süperde diye Azabacan son mehmetin mufişine karşı Allah yediği ele salır. Neyze ele salır? Değilçi. Değilçi. Yani inulap bilirsiniz ki o ihtiyalı ilabı ııı hafaların özmügetli arasında teyene etmek meselesini kabartmıştır. Yediği ilap hafaların teyene münketler altına ortaya koyduğu takdirde bu Müsalat parçası da o yüzden bundan bir pals karması değil. Hatta Müsalat'ın eee meclis divaliyat, federasiyon prinsiplerini ele salır, bunu ahmak salar diye atlandır. Ve bir menalı şaşırdı bildirir ki Nesep Bey Süperde mehtupunda bildirir ki, bildirir ki sovet, rüsyasız, Azabacan olabilmez. Hatta Buraya kadar diyeceğiz, siz tövbe edin, peşman olun ki Rus fahlası sizin günahından çeşit. Bakın bakmam burada başka kususu bir megam olur mu bu almanız değilim mesela. Nerman ol, nerman ol. Hem de o mehtubunda hem de o mehtubunda böyle bir fikir işlerdir. Nesep Bey Süperde'yi yazdığım mehtubunda böyle bir işlerdir ki ama siz Rus fahlasının yanında yer almalısız. Acayip o Rus fahlasının mesela yazır ki, bire de yazır eylem. Ermenistan ve D. Kürdüs'ten münevverlerinin hatası bağırışına ama müselman ııı münevverlerinin kıçın hayatı bağırışına bilmesin. Birisiz buradan nasıl çıkacaklar? Yani Ermenistan'a münevverleri birikimlerden ibaret. Şam yanın, Bikaya'nın fitibler diye, bin doksan seşiriz, Mart kırgını, Başşevik, Taşınak bir dilinden türenmiş Başşevik kürtüm. Yani bu Başşevik'in ben türettiği Mart kırgını khetadı. Azabecan'ın, azabecan münevverlerinin, azabecan isimvalatını ilan eylemezse ise cinayet. Yani bak ben size ııı yani konkret olarak görürsünüz. Ben ııı subyekli bulunmuyum mesela. Ben nerman olum, özünün, özünün, Nesep Bey Süperde'yi yazdığı mehtubdan nümunelercü ettirdim. Demek nerman olum yani azabecan istivaliyetler karşı növgeyi onun Nesep Bey Süperde yazdığı mehtubla ııı sabitti. Yani burada gördüğü şimdiler bana bilmeyen anı şaşırdı. Azabecan'ın ııı talihini sabit Rusya'sına bağlıyır. Ve en iyi zamanda, en iyi zamanda, hatta Nesep Bey Süperde bildirir ki, siz tövbeler yediğim bu yolda peşman olun, yoksa müsaalma ııı münevver lazım, müsaalma fehlesin gibi büyük farahçetlere ııı müsaal olacak vesaire için bu şimdiler. Yani konkreta olur, konkreta olur. Yani bizim çok tersiz ki bizim bir çok tarihsi terk hastalığımızız. Bizim yani nerman oldum, nerman oldum. Azabecan istihkalı meselesinde, müdafee meselesinde asla bulmak mümkün değil. Nerman o üniyet de ııı, hatta sosyalist turanı türkçülüğü ya bulsunlar da, ben bir tarihsimi diyelim, hâlde nerman o bunu türkçülüğünden bağlı bir fişilerin bulsa da sohb-gönl memlekte tasuşabıları. Bulamazlar. Çünkü yoktur. Bile bir, bile bir mehtup yoktur. Nerman o konkret olarak, konkret olarak meşhur bir fişili var. Azabecan'ın ebedi saadeti Söyvet Rusya'stan bağlı. Yani ve bu yönde, bu yönde de ııı şahsi saaletlerde bulunup ııı kalan denizçili maraklandan hansı suallar varsa bilek olduğumuz yerden devam edecek. Yani nerman oldum niye? Azar bacanın Rusya'da görürdü. Bunun özüne göre ııı hansa bir menteki delilere var idi mi Mehmet Bey? Birisiz, birisiz ne zaten ııı nerman oldu bir yani şahsi yani bir hadim için ııı faaliyetin nezere aldığımızda yani adekli yanaşmalarına bildirmeliği için yani ııı burada burada ııı okça bir ilabının ortaya attığı vedveş varlar ııı hiç de yani o bebelere sadik kalanmadı. Mesela okça bir ilabının siz birisiz daha çatırdığı o şaharlardan en büyük neydi? Kalkaların tehlimi gönderatıyor. Yani her şah kalkalarına bile mürazet olurmuştu. Toprak ve su vaktinde dekriyet vardı. Şahsi toprağın şahsına verilmesi. Burada bilinmeyen oksuzluğa giremem lazım. Nerman'a ver be diyorsunuz. Ben başında dedik ki Resulullah'da böyle yazdık ki bin dokuz beşinci ildek antik sosyalist mevguyunda dayanırdı Nerman. Ama bin dokuz on yettinci ildek hamurisiydi. Hamuris mevguyunda dururdu. Ve tabi ki Nerman onun hedefinde idealında yani sovet azabı sünşahın tersi bir sovet azabı zanı var. Hatta ııı ne kadar yani ııı böyle her tüm menelarda yani bunu demektim ki Nerman o sovet adı becanı mesleresinden bağlı. Birçok meseleler bunda mümbarze da var. Ama aynı zamanda ııı birçok meselelere de çok asanlıkla imzat. Yani mesele bilirsiniz Rüfet Bey'in imzatı. Mesele güzelsinler ki ııı Nerman onun, Nerman'ın, Nerman onun tercih mevhanı yazan Rus yazarları var. Rus şurnalistler var. Onlar da değildiler ki Nerman'ın kadar, Nerman'ın kadar Rus kültürler, Rus medeniyetler, Rus tersiyle Meroz, Galan, Galan ikinci bir azabı zanı bulmak mümkün değil. Hatta Mehmet Emre Rasulullah'da da yeni Afgan ya da meşhur bir megalası var. 1926-27 aklında yazdımuş megaladı. Esaret felsefesi. Bu felsefesi, esaret felsefesi bir aslında Rasulullah'da Nerman o da bütün boyutlarıyla eralık. Bak size kusura sizinle vereceğiz o soğal tuvala, soğal vaci. Nerman o nece bir ııı meselen sovet kusura siyasi yalnızlıydı. Bak bu soğalın zevabı hemen esaret felsefesinde var. Mesela Rasulullah'da tüm yüze bir mantık kudur taba. Yüze bir mantık kudur. Mesela Nerman Nermanov'un ııı keçi Türkler'in azabı ezanın başının kurtuluşuna şiddetli, şiddetle karşı çıkmaz. Hatta Rasulullah'da bir yedirdiği için yani biterek bir okudu genatıyla düşünmüş olsa, düşünmüş olsa, tüşlerim yani bir kafkaz istihvaletsiz şimdi düşünmüş olsa, halketen ve tüşlerim kafkaza gelişine karşı çıkılmalı. Mesela de bençede o Nerman'a hak vermek olarak ama değil Nerman eee kafkaz istihvaletsiz bile değil dahi. O katı bir Rusluydu. Katı bir Başehir kökünde duruldu. Bakın Nermanov'un ideallarında Nerman-ı Mehtubu'ya'nda ya onu yalnız düşündürür Rus fethesilifi düşündürür. Onu dünya proletiratı düşündürür. Dünya proletiratı düşündürecek Nermanov'a gelese o onun ne defa yazdığım Mehtub'da hatta Rus fethesilifi yok. Dünya proletiratı düşündürür. Bu doğun olan tabi ki baskılardan doğayın. Bakın Rasulullah'dan yok tanık o. Değilçi değil ki. Yani Rus fethesilifi'nin menafeyinin müdafiği elemek normal bir şeydir. İçine yani daha da o da fethesilifi'nin fethesilifi'nin menafeyini korumak fikirine hürmet olur. Ama bu şehrinde yani korunmasına yani öz ölçesinin fethesilifi'nin menafeyinin Rus fethesilifi'nin ayakları altına atılan fikir ekihli yansıkları. Hatta Rasulullah'da çok çözel bir vahsel bildirirçi. Yani Rus fethesilifi'nin koruyan kırmızı komünistler. Rus sarılı idealesi de evden akbaç şartsılı her işi Rus'ludur. Her şeyin felsefesi esaret felsefesi. Ulan bu şirba da sariler şun değil. Neyman o da esaret felsefesini başvururdu. Meşhur kereyiz ki de Rus sarılı idealesi edip Rus İlperiasi'nin parpeyi bularsın öyle bir şarkı yok mu hiç? Bakın ulan ne kadar ağır da tıksa. Ne kadar ağızlı da olsa Neyman Neyman of tarihimizin çerçeşlerinde bir kırmızı bulur. Herhalde Mehmet Bey bizim için milli liderimiz Mehmedemir Resulzade'nin düşünceleri esas membedi. Çünkü men şaksen şahsif kirmidir. Müzakir'e de açıldı. Azar Bacağı'nın saldaş tarihinin en büyük şahsiyet kimi men şaksen Mehmedemir Resulzade'ni düşünürüm. Resulzade nerman olunan bağlı hanslı düşüncelere malikiydi. Yazır ki ben burada bunu hürmetli predeslerimiz Nesbey Nesbey'sin adıyla yazırım. O da nerman o sömmeyen oluz yoksa bütün sonu adlı başlılığı megaleden yazır ki nerman azar baycanın felaketlerinde ştrak etti o millerle edamlara imza attı azar baycanın bütün hak ve servetini maske hediye ediyeledi azar baycanın şeref namus hesiyetini lekeleyen sayısız ve bunlara ederken ezap çektiğini söylerdi. Çünkü hasteydi mövge sandalye lezdesin. Ben düşünürüm Resulzade Penceresinden bakak niye nerman nerman o hakkında Resulzade bu fikirleri bildirmeliydi. Mesela gerezli olabilir mi ümumiyetle ben düşünürüm ki yok. Son günlerde sosyal şebekelerde geribe bir fotoya bir şahid oldu. Ben o fotoğunu burada tegdimi gireyim ve bu fotoğum mes nerman nerman o bunun hakkında Resulzadenin ortaya koydulu fikirlerine bir süt tut. Gelin o fotoğum birlikte izleyicilerdi, izleyiciler. Bakın o insanların çiğninde gelir. Onun yerinde Resulzade olabilirdi. Onun yerinde aleyder, garay, fikri, eş bu sırada görmek istemedim. Herkes olsaydı yani milli düşelgene Elmerdan ve Topçuba şov Nesbeyü Süperi Mövcut siyasi şerflerle onların hakkında neler değilerdi biz bunu tesebri diyebilir. Ama biz daha tekrar yıkalım. Bu verilişte çalışır ki nerman nerman o hayatında hansı müsbet sağlılar varsa danışa. En zamanda nerman nerman o herhalde aleyder, garay eğer. Mesela ruhullah ahundogu sonradan nerman nerman o müsabatçı adlandırıp ben bildiğim kadar. Bak o nerman nerman ola garay evlerin ruhullah ahundoguların çünkü zildirimların da bir fergü olmalıydı. O ferg nedeni bari girdi. İsterdiğim ona bir aydınlık getirdi. Gözler sordu. Rıfak Bey ilk önce bakın nerman. Bak bunun bunun bu çok önemli bir mekan. Yani bizi dinleyenler de bu mekanıma odaklanırsın. Çünkü bütünkün mevzumuzu bütünkün mevzumuzu yani sosyal şembeşe de medyada nerman o da meselesine en dürüst ayna ve ektif münasip sercinemek adlandır. Birisiz ki nerman nerman o da nerman rastlılığa da sosyal demokrasi şimdiden fayetleri vardı yani ama kanrıs nerman o dönemden sonra bundan sonra tamamıyla başkın mezreye girmişti. Ama kirleri. Bak 1923. Bayak Bey derdim. Azabacın Şunuriyatı asarını yazan rastlılığa da. Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda Şunuriyatı asar 20. yılda ve devam edin. Bakın. Bu bir. Çinci 1913'yi İlba Gazetinde Mehmet Amin Resturatı oldukça Meden'i, etik ııı değerler içerisinde Nerman Mamanı'nın Bahadır ve Sonu eserine Edeb-i Tengit adına oldukça mülkeşem şerjşimelerde ilgazınlı bir megalasca. Tengit ve Tengriz, Bahadır ve Sonu ııı nürzü akademik yanaşma oldukça mükemmel. Bahadır ve Sonu'ya alınma alınmalı. Bu da Azabayca'nın da dil meselesiyle, din, dinin ve tarihimizin birbirinden ayrılmasaydı. Mart'ın büyük tepki istvaatlarından bu şeye kadar mükemmel bir akademik çalışmaları. Bak Nermanı'nın Nermanı'na geçti. Yelik Afganiz'e da Yelik Afganiz'e, 1926'inci, 17. Afganiz'da Yelik Afganiz'e da yeni Nermanı'la münasip etti. Değil ki ııı hemen o yazısında ııı bir esaret konsepasında ııı ne bildirir? Bildirir ki yani Nermanov, ticari komislerimiz pek daha mağamustu bir Nerman Nermanı oğlu. Allah Allah. Yani yani orada fikir verir. Al-Bak da orada diğni etrafları kaynaklı, mütefaffa yani mütefaffa, iki almamda işlenir. Hem vefat yetmiş biri hem de İslam'ın iter otorunda tinsiz biri o laf da fakir. Yani mütefaffa Nerman mağamıyla adıyla izre edilmiştir. Fikir verir. Fakat siz maraklı bir sual veriniz yani. Elbette bu gün Nermanov'u terlik edilen her bir işçes onu araştırabiler. Nerman Nerman'a uğuruna eriyder, karayı bil, ne çengiz, ırdırı, ne kezem katını sokaydı, taaideymiştir. Yani Nerman Nermanov'un, Nerman Nermanov'un, komünist bir Nerman Nermanov'un. Yani Allah beyanın hududlarını aşam, bir siyasi, seksi ve nüfuzu var. Bunu Çin'in çöreliği için. Bunu Resulud'a da defalarla vurgulur. Hatta Resulud'a bin dokuzun üçüncü yıl da maskada Stan atardıklık dönemlerde yani oların mümin görüşleri dolu. Görüşler yeniden beri de yani ııı sabah da orduktu, otonu gizli. Mesela nasip de ki ben o yazısı ki var çığa, sövmeyen huduz ve bütün sonu oradaki o laf uzanan fikri o bir mövgesandayla ııı keskeseydi fikrinin ama kaynağı o Orcan-ı Kizzi ve Mehmet Ali Resulud'a da Mehmet Ali Resulud'a da aslında ki de sövbette ortaya çıkıyor. Orcan-ı Kizzi de ki Nerman mesela süreli şayet ediyor ama ama bu şayet şayet elemeye verdiğinde mübarzef var sadece. Bu bir hiçbir hedefine mal oldu. Zanağı da olabilir mi siz de istifa verir mesela. Resulud'a da hazırca o istifa verebilir miydi? Çünkü müevge kastasıydı, sandalye kastasıydı. Yani Nerman olun, Nerman olun. Nerman olun eee geçti bir kamilist olarak, kamilist, kamilist mensubu olarak dediğim kimi, dediğim kimi, aldık da nüfuzu vardı, nüfuzu vardı. Nerman olun bayatma ilerinin için diğim kimi bir maalifler var ama Nerman olun, ömrünün son günlerinde, son günlerinde yani artık onun o o ne defa yaldığı mektubu. Iştireyim çünkü mektub üzerinde de ilerinin dönemde traf üzerinde. Belki de Nerman olun, uzgarlarda ilerimizin tarihine daha esarı var mesela geç. Bu esar baştan oraya baş evizmi ifşehir. Ama burada Nerman Nerman ol. Bütün o mübazel padeyi yollakışlar hakkında asgarattan olsun. Yolların hiçbiriyle inanmıyor diye açıyor. Hatta orada çok manaklı bir manaklı bir oldukça barış evizminin o simasını açan oldukça maraklı bir fakat. Nerman orada müsaadele yani o ııı birisiz de barış evizin bütün ııı ortağı ve yukarı tarafa gelen bütün maalemin üçün müsaadeleridir. E birisiz bu müsaadeler de maaline göre böyle cinayetler başverildi. O da Nerman yazır ki yazır ki ııı farz ve ııı kert mekbati yazır ki köreninler yazır. Yazır ki ııı bunun sadece zamanı, bunun sadece zamanı ııı barış evikler ııı bu şanlı kadınlarının men etik olarak yukkalarıyla yukkalarını birine ötürüldü. Bu da çıkardığından müsaade edemem. Bin dokuz yüz yirmi inci günah verildi. Bin dokuz yüz yirmi inci avusuna kadar Azabacılığında kısacık milyon çok insanı edem oldu. Bunun için biz Fransızca Kobin Diktaturası'nın gürliyatini asıyla mukayesef olmadılar. Ve bütün bu İmuzalar bütün bu çeylerden Nerman'ın imzası var idi. Nerman Nerman'ın imzası var idi. Ve hatta ııı temin ol üzgünlerde İmuzalarımızın ııı tarihine davet eserinde. Birisiz çok ağırlı mekan var burada. Mesela yazar ki bin dokuz yüz altıncı il de kafkarada müsaade manlar, kafkarada merhamler, ruhtağinin ııı siyasi ziyasizlerden şimansızlaştığında kafkazın Allah'a haziratın tabi karşılığında var. Allah'a işkine. Haziratın tabi evgeler Azabacılığında mağlifini, tehsine, şima veren. Öz prunuların ki sen şimdi bir şahsiyet bulabilirsin. Çüştün mü? Nerman Nerman Allah, haziratın, tabi evin ııı arasında da bir ziddiyat olup albuki dermanları. Bakın. Bakın. Kağıt bin dokuz altıncı il de ııı mağlimler ruhtağında, ruh tağında en büyük saygısızlık ııı Hesembezadebe yapıldı. Orada da anışına bir mehtip meselesi olur. Alabacılık orada mehdeplerde tehdistle bağlı. Ben de her şey rusa değil. Orada ben alayım. Onu de yalnız usta danşasın. O da hatta Hesembezadebe diyeştirmeyi de usta danşadıklar. Mesela itin ürünlerinin durup şaka ııı pantomim şahsı değilen mezakçı. Yani öbür dilimizden de istifadeydi. Orada değil ya ki, tanişimden kaha şeydik. Nerman vehsrafı diyeşir, kaha şimdiden de biz ona talab edelim. Hesembezadebe de ııı tıksanışına talab edilmiş, bizim mektumuza bakmıyordu. Orada derler ağır yaşta değil, baştadır galip bir adasıyla ııı Hesembezadebe karşı taksılır eline. Hesembezadebe karşı saygısızlık otel çiriyorlar. Hesabına Hazretleri Tarif Sormak'a başlıyor ve ziddiyek oradan başlıyor. Yani dediğim ne olacak? Bakın. O da bin dokuz yüz altıncı ilde olan bu meseleye Nerman olun geç ilmi üçüncü ilmi dördüncü ilde dönüşün neyini nasıl? Nerman efendi uzgarladığı İran tahtına daireslerinde sanki biz sizinle de, sanki sedaget dilenmiş. Yani ben ziyanatını tahtaya karşı mubaraza parmışım, ben fulancaya karşı mubaraza parmışım, yani herkesten o dönemde ona baskılar da dikeci varıyım, varıyım. Yani dediğim o dışı bakım, bakım. Bir de bir, bir de bir Nerman o da var. Mesela Hazretleri Tavyef hakkında Hazretleri Tavyef'in erliliğinin bağlı Nerman olun, küçük bir çıtaksası sıkıp, Nerman olun millet namazı bir şey işte. Ne oldu, ne değiştiriyor? O çıtağı da her şeyden sensin ama eee muharifin şahsız yerden şimamsızlar. Ah çok ağır ifade. Eee Tavyev'in, Tavyev'in, sehalete karşı sıkıp, keşh azabacanıyla kızlar mehterini açtırmak bile sizinle de mal oldu, ne çetinliklerini mal oldu. Yani Hazretleri Tavyef'in hakkında İsmail Bey Gazpralı'nın oldukça müthiş fikirler var. O pulunu yani maalife karşıyordu. Bahçının halkısı birinciydi. Yani siz de İsmail Bey Gazpralı iki adam tanışabilen siz de yani bütün azabacanından bütün kafalardan Hazretleri Tavyev'in ya ki o maaliflerden terafi durur. Yani dediğim o dışı, dediğim o dışı, bakın biz Nerman'a ve bütün biz tarih şahsız tarih aralarca yani aviektif olmalıydık biz. Yani biz üstünden o taraftarı, ben o taraftarı yani biz tarih şahsiyetlere onların başlatılığı ideye yollardan bakalım. Ideye yollardan bakalım. Ve Nerman o telediyeden alimlerin de en çok kızık yaptığı bu mevamı da. Biliyorsunuz ne diyor? Nerman'da hemen asfaltıya da mügahisiyle ve şimdiden mügahisiyle geçer. Ve İslam ekrateratöründe mesela ben Kerbala Fatiha'sı var. Kerbala Fatiha'da Hz. Söğüt'ün bir de yegit diyer. Hak taraflarına hak tarafı. Biz neyine mâli? Azabacılığının yetkisinin kanuncudu şahsı, Tüşmançası'nın davranışı Şıkal Fatiha için dedi. Yirmi sekiz haftayla işgal çimik edelim. Neyine? Biz bu işgal, biz kanuncudu şahsız bunu deyelim. Azabacılığında bin dokuz yüz doksana, bin cilvun, sekiz haftaya, bunun da Azabacılığının üstelgeliğin berfakta bunu deyelim. Yani bu kadar cilviyet kuruzların hakkına çilirme mi olaydı ya ki? Mehmet Bey, Hz. Adı'nın adıya bir de Nermano'nun asbetlerine bir aydınlık getirelim. Çünkü bildiğimiz kadar Nermano, Hz. Adı'nın takıyyebim parasıyla da okuyor. Öyle değil mi? Yani nece olur? Yani belirtiştir ki eee Hazı'nın eee Zerdabi'yle Nermano varasındaki ziddietten sonra Zerdabi'nin müdafiğe ekmesi Nermano'nun hoşuna gelir ve Hz. Adı'nın eee karşı mevgik buyur. Mevbeli anladım. Tüm in dokuz yüz altınız yılda hemen o merminler kurultağında herkesten de orada eee yani abiciliğine ameliyeti yedi. Hazır Adı'nın takıyyebim, alabakta Nermano'nun hılık kılığı yeri. Üslulu da oldukça saktı, şaşırdı olur. Yani. Ama burada bin megamı da geleyim ki eee eee yani bu da yani bütün terk hastalığı da bilir. Yani eee Hazır Adı'nın takıyyebinin Nerman Nerman'ı bak. Iyi ilerideyim miydarı Nerman Nerman'ı gaytarır. Mesela Özdev'u dediği için ben gaytarım. Yani mesela bu tarafında bekledik. Tabii. Tabii. Burada Hazır Adı'nın takıyyebinin en sohkudur da Hesem Bezderdabi'ye olan saygısıdır. Birisi Hesem Bezderdabi, Azabayızcan Mehbaat'ın esaslısını koymuş bir ihsanı ve Nerman Nerman Oğun'da tüm Azabayızcan melli ziyallarının yetişmesinde büyük bir rolü olan bir şarj yani. Herhalde Nerman Oğun'un diyorsunuz, Ergun Hazır Adı'nın takımını Ergun'un dinine hissettiği bir eser var. Nerman Oğun'da. Ama soru açık dönemde, soru açık dönemde her şeyi. Bir şey, bunun için uzaka çekmek lazım değildir. Valla ne mifrettirmek lazımdı yine. Bak, Hazır Adı'nın tabeli kızı Sonak Hanım'ın sabit türlünde o dilense bir hayat tersi yaşaması bu kuruluşun rencini gösterdi. Yani bu başka bir, yani başka bir şehrin ihtiyaç mı var diyençi? Yani şimdi de ben bir süsü bilmek anvurma olması değilim ki. Çok vakı ııı bize çok vakı değil de çok vakı değil ki mesela Nerman Oğun'un biz çok insanların koruduğunu da afiyelerde. Ve bir yaşı ııı figuredün biz şu servis şimdi bir insana biz içildi. Yani içildi. O yüzden Nerman Oğun'un Merlum olmuştu. Korum Merlum'da Semir Anasası'nın Azabazı'nın şöbesini kurmuştu. Yani ııı Mesela Fakir Halk'ta yani bizde millet atası şimdi ise Azabazı'nın tessil mağarif mehtabı'nın. Yani gencede öldürdüler de, benim bildiğim bir. Allah da onu sabahsız isminler, küllerlerler, muhabiri gökler, çükeler var. Bir zamanlar var da bakçı değil de değil mi? Azabı'nın evlilat komutanı sahibi, hamile evlilat komutanı sahibi mekâtin, muhabbet komutanı sahibi, isminler de, düğüdün sonradan dediler ki ııı yani çeyiş değil falan. Hayır, bilir siz ne zaten. Firdün be çocuğu. Firdün be çocuğu. Firdün siz sarı kuruluşu yani bu yapacağız. Hiç şok olurlarım, şuncak satırlarını, öz meslektarın hiç fadeli. Yani yenisini geçiştene kadar sorarım. Nerman'da sen hazırsın geçişi. Saçı köşe mekid öde işlenmedi, soramıyor özünü astı mı, astılar mı? Bu da bir memmadır. Eminabit mi geldi, çalışmadı, küllerler. Firdün siz, kullar hamsı ııı sadet kuruluşu, erkek tokadırlardan çocuğu şerçinde istifade ediydi. Ama ama nerman, nerman onun en büyük künahlarından biri de onunla libaratlı içişi. Bu Azerbaycan'da baktığım mekamı su giydiremezdim. Bu Azerbaycan'da müterregi kamistere üzeri tarafına yıkıp bilmedi. Nerman o Ahmet Zerçibarat Doğan kadar cesaret olabilmedi. Ahmet Zerçibarat Doğan birisizçi basman saray aşağıdan sovet kuruşuna karşı vuruştu. Hala çekinanmıştı. Ordusuyla delikin ve kol sekre karşı vuruşurdu. Dilenin hatta söz de vermiş sorunu birisiz meşhur mehtubuyu çözülü ve bağını çırp atması sehneseye. Sultan Galiye sosyalist olan hediyesi onun da savaştı. Ember Paşa barşeyliklere avlanlı soru olarak karşı savaştı. Yaşlı nerman neden savaşmıştı? Eee yıkanmıda varıyordu. Azabacan'da komünist eee rehberler arasında eee khanmıda ofsuluk değilen bir anlaşı var. 24'üncüsüydü mesela. Onlar nerman o zaman yavları da çiçek bizim başımızda durbest yani Azabacan'a Azabacan kamistler idare eder. Yani bu meselede böyle nermanı olarak hiçbir hiçbir destek vermedi. Birisiz eee Nazım Üsmak'ın güzel bir sözü var idi. Hiçbir şeyimde dedi. Nazismu al. Mesela esir düşmek değil. Mesela taslım olmamak da. Bakalım. Azabacan kamilistleri, Azabacan kamilistleri rastlılığa satfası fasifes mi yazdı? Yüzde yirmi beş misbetin derdi. Yetmiş beş faiz ustaledi, yirmi beş faiz Azabacan kamilistleriydi. Idare, idare ettirildi. Göz ustanda mı beledi? Ernenistan'da mı beledi? Ukrayna'da mı beledi? Bak bütün ticari ölçelerde üstününü millili kamilistlerin tarafındaydı. Ama Azabacan'da yüzde yirmi beş misbetinde haşimiydi. Yani Türk hakkında çok fakta ilaçın nerman olun dönemde Türk dili hakkında destekler. Var ya da galiba olundu. Ama o Türk dili hakkında destekler hiç fahizre olunmadı. Rusya Danşık var. Yani Özdoğum adıyla Naşm'a, Kadakalı var. Bütün bunlar var ki var. Birisi 1920'ci, 22. dördü. Küplere ve tek yanlarımdan dolu diye. Hak birisi ne kadar inanmıştı. Mesela Oktyabı Rengala'da keçibinlara uzattık açık arası. Basur Fekke'si de çözer birisi. Otuzuncuk ilere sonuna kadar Azabacan'da ııı muhtemel formada üsyanlar başveriyor, paraçaklar başveriyor. Bak böyle bir tarihsü olarak canını açtık. Bu üsyanların bu ektraların sebebi neydi? Hemen öyle müsaadere etmesinlerim var. Görüyor musun? Nefeslik mehepte satmış içi. Sok ağrılı bir klasi etti. Eee insanlar mançazık amtiye de, mançaza dedi ki kâşerik caleyim. Bütün varımıza yokluğunun verekte bizim alemizi caleyimizin uşağımızın namusuna tazavuz ilan mıyım? Tehkiri ne mıyım yani? Seslerinden 5 şefe ciddiydiler. Bak, uzaklarda yuvavun takna dairesinde bir ekizok var. Miza Davut Hüseyinov. Miza Davut Hüseyinov, Fethalıkhan Koyuzluğu'nun kızına satışma gazarı, sonradan evlenceli orada Fethalıkhan Koyuzluğu'nun yoldaşı, Nermanova Şahiteli, Nermanova Odup Damlı'yı bütün bunlar ııı saha bitti yani. Bir de mesela Azabacın Cumhuriyeti Asad'ın okulu. Biri siz ııı ben daha bir mesele de Adem'in şehrime isteyelim ki mesela. Sofak ııı Nermanova'nın oğlunuza fayaldığı bir mahduf var. Bu mahduf peşimansılığını sizden soruşmak istiyorum ama ona keçmezden önce size bir sualında var Ölmetli Mehmet. Bak bütün bunları Nermanova Ege'yi ne Sultan Gaye'ye buldu? Eee ne ehmeseşte? Ne ehmeseşte? Ne ehmeseşte? Ne Cumhuriyet Guruzlarımız kimi oldu? Ne de eh hemen dönemde otuzuncu da gider savaşanlar yanında dayandı ki eee hamdudağı kopyalı olabilmedi siz demişim. Ama bütün bunları Ermen Kremil'de Nermanova sevmediler. Ne kadar leveransı elemeliydi Kremil mügabilindeki Nermanova sevsinler. Ne başverdi Kremil'de Nermanova sevmediler ve Nermanova sonra peşman oldu, öz oğluna yazdığını meşgulullah bunu gösterdi. İsteyerdi mi her ikisini eni kandeksde değerli? Evet. Çocuklar bir sualdı. Rüfat da ııı Nermanova birisiz ki Leyl'in kamandasında olan bir istimasyası hadimiydi. Yani bu ııı bir menalı şakirli de beledi. Ve Leyl'in kestelerinden kestelerden sonra yani ııı Stalin milletler ııı Sevet'inin kamisi araydı. Stalin'in iddiaları vardı. Stalin'in zaman zaman yani bu iddialarını çeşitleştiren sağlaşıyordu. Ve Leyl'in ölümünden sonra, Leyl'in ölümünden sonra Nermanova'nın bu kamanda da hiç bir yeri yoktu. Stalin'in Stalin, mesela Nermanova karşımına asperdi. Hiç de yok. Değildi. Hatta Mehmet Emre'nin asla da Stalin'de ikfalk hatralarında böyle madgırlarına işare ederek yazır. Değil Nerma, de Nermanova'nın biz mi anlaştığı, biz mi Nermanova'nın? Yani Nermanova Nermanova'nın içi mi edişti? Nermanova'nın bizim dediğimizi edeyip diktasın. Rasul Zad'e ııı Stalin Vurhu yapırdım. Yani bu masalada bu masalada hayal kadar da Nermanova'nın kremil divarlarında kremil divarlarında teç olmasının sebebe dövsün bir taraftan. Hatta Nermanova buna bile cahit dediydi ki o merkez-i raya kamitası'nın serdi veskasına azabacına dövsün ama azabacına hiç bir şey bırakabilmez daha. Çünkü azabacına da çeşit serdinde ııı müsteraket kamiciler Nermanova'nın bir serdilecekçi mi bağırdı? Iıı bu bunun cizdadesi değildi. Nermanova'nın dinamika yaralarında. Iıı bir şey mi bağırdı? Hem de degil değil mi? Iıı yani biz Nermanova'nın ııı tiyeti ııı Sövek Rusya'nın kamisi her aşağı içinden götürmüş olsa. Yani herkesten de o o her aşağıdın çörekenliği muhendersin. Trotsky'nin Nermanova hakkında çok müştefçiler olduktu. Orca Nikidye'nin oldukta müştefçiler olduk. Yani Nerman Nermanova sıradan biri değil gibi. Ama biri siz ne dediniz? Iıı bu Kamilist ııı partiyasının en müayif acılarından birininle mübarek içirmesin. Bu bu kuruluş ya. Bu haygatın mesela ııı iyi izliyiz. Tarık Ağrı Mathella'na baksan ııı herkes birbirini doksu süre birbirini satma olan o edama kurulatını götürecek kadar satma sılıbına gerçek meşguluydu. Yani tabii ki ııı Nerman Nermanova'nın Nerman Nermanova'nın bir Kamilist için mi Kamilist için mi ııı birilerinin de geçi ona karşı bir kızı var. Zaten Nermanov'un o ııı vazifesini sonrada bir ilerim yastayken geçi efezeler efezeler. Nermanov'un hakkını vermek lazımdı. Meryem meselelerde ııı çocuğu çocuğu diye şey ııı sattığı meseleler onun da savaştığı mekanlarda bana. Yani bu da. Ama bu mekanda Nermanov'un Zengezur meselesinde mövgeyine yol. Ya mövge bir onun çıkışı var meşhur. Dekabanın birinde Zencez'e ve Narsan Geyizdari Sovyet El Mezda'nın bölümün meselesi de bu hakkı mahçelalarında. Bakın. Bir çok meraizler var ki. Bir çok meraizler var ki. Asıl asıl hemen o kammis kuruluşu döneminde kovuldu. Bakın ne diyeceğiz nermanlara verilmez ki? Iıı Zencez'e çok şey yok bu yerin değil. Zencez'in 7 mikroda 2 kilometre kadar erasın. Cevardan sokuldu nermanlara verilmez ki. Dağılık araba muhtar vilayası, nafse muhtar, destur muhtar, bu bu kuruluşlar hamsi ııı Azabecan'ın bütünlüğüne çölce salamış şeyler. Mesela bu cümlem bunu kususuyla gidelim mesela. Bu cüm soh asanlarına değil. Iıı mesela ııı Azabecan'ın tüm rahtı itirham ediller ki ııı Cumhuriyet İramı'na geçi ııı ııı ııı erimanlara verdi. Yani tüm raht gider, Karabahı meselesinde keçiyaklı mülkeyi tarihimizi de dumanşettiren şimdi bir seife yok diye. Tüm raht Kosovo Fırşabesli Sultanı Barşı'nı Cevral Kubernahtırlık yarattı. Orada geldi mi o yeni o tavaya koydu? Yani böyle bir mendik mi olur? Iravan Sarı Rusya'sın bir kurbeğinin yazfıydı. Artık orada ekmek tercih eyle bir sülüş açtığı ders için şuradayız Azabecan'lı kalmamış. Kalmışsa da soh aşağı serdiğe de kalmıştı. Yaşlı biz bu mendikle nüfet ver çöktür serci. Cumhuriyet'i İramı'na ııı Cumhuriyet'i ııı Cumhuriyet'i verdi. Yaşlı ııı bu cene kadar dağılık Karabahı'da Azabecin haşimetinin pergalar olmasının hesabını çeviririz. Bu cune kadar. Azabecin'de. Bu cune kadar. Nerman oradan başlamış bu cune, Azabecin'in tüm haşimiyette temsil olunan buna mehsuldur. Mehsuldur. Ben daha size marakla bir farklı demektir. Yani çok. Bizi hatta ben bir yazımda da yazmıştım ki, Azabecin Kamunistler, Azabecin Kamunistler'inden sonra dinlişi haşimet olsun. Herkes Azabecin Cumhuriyet'ine borçturduları. Bir de siz niye borçturduları? Bin dokuz yüz yirmi işinizdeki seyir kurular çen kurular çen kurular çen. Demek beş ııı o ııı deme orta asya'da o beş yüzey resulka'ya bütün çıçıştan muhtariyatı verirler eris sefisleri dağımda. Azabecin'den sen müstakal sovesi sosyalist kesinlikası stavsı verirler. Sokçu ciddi stani traz edildiler. O dönemde milletler sovetli stalin meşgul oldu. Diğerinin neyse olur. Çitiş bir Azabecin'in sovesi sosyalist kesinlikası bize muhtariyat. Stalin görülme değil. Onların millet her aşağfları olur. Onların millet devletler olur. Ya siz çil verin yani. Bu hakkı ödener mi Allah'ı şükürme ya? Azabecin Cumhuriyet'e olmasaydı, Azabecin'e medanem iler, miksik bir muhtariyat şaşında buyuruşturulaydı, çürtüsta yani. Yani yani durdur. Bakın ona göre de Azabecin Cumhuriyet'in hakkını vermek lazım. Yani bu zaman kurucu babalarının birininle mazar Azabecin'de değil. Yani bütün dolarım şomunda, bütün düşmanında resim ne kadar İronya çimik galiba olur olsun, Sarkazım çimik galiba olsun, Ure'ye ağrısı çimik. E bu gün Nermanoffi'ye kala hakkında çiğlen Cumhuriyet'i aşağılıyor, biri sizinle ağrı bir herkese kurtarılacak. Hele de Nermanoffi süluk, Cumhuriyet'in üzerine galaba çalmakta. Hele de. Hele de. Başka mekanı mesela devletiyle. Biziz bazen marifçi Nermanoff obrazının yaradığı. Mesela Nermanoff'un dediler işmündür romanlarımızdan biri Bahadır Bahadır'la sona tarifi terbiye vermekle bize ne verip için? Bu gün Azabecin'in eyle başına gelen fazilat sonaların, sonaların, bahadırlarım, ondan evlatlarının başınıza getirdiği müsibetler değildi. Ya biz bakın Kurban Sade'in eyle ve neyin olsunluğu tarifi terbiye vermekle bize lazımdı yoksa Bahadır'la sona. Bu Annen ve Resulallah'ın o dediği bu yolda ya Gazi'ye şahit oladık sen. Hem ona ehli, tehralı ve neyin onun tehra malını. Ben aslında benim sualıma eee bir keçi dedik. Eee Nermanoff adi ve ziyalı kimi yoksa siyaset kimi. Bak bu tarihimizde Nermanoff'un eee sizin de Bahadır ve sona yeşare ettik. Adı ve Ramaturk kimi bir ziyalı kimi de mövgeyi hakkında eee negatif düşünürsün sanki. Ben size bu meseleye bir kısa da olsa fikirinize Yok bir ersta negatif erçine. Ben Nermanoff'un bir bücüm megalası bak. Ama dediği hakkında mühteşem bir riyası var. Mühteşem bir riyası var. Nermanoff'a karşı o menade negatifim subyektir o numaram yani. Madanlık, madir versenlerden Nermanoff diyorsun. Resulullah da bile hitraf edecek. Nermanoff hem o körpüroğumu oynayan dediği mazgesi versin aslında. Yani Nermanoff'un adıf Ramaturk kimi hakkını vermek lazım. Azabı iştefa eee gerçekki rahat ananı akmış bir insanda yani. Azabı azabı azabı azabın maalifçilerinde çürüş almış bir insandı. Bak yani bizim bu Nermanoff'dan problemimiz yoktu için mesela. Marifetini Nermanoff, adıf Nermanoff'u zaten azabı azabın kamilistlerinin de eee sevdiğini bir sabit dövründe yaşamış insanlar. Züfet Bey yani yaşamış insanlar. Sabit dövründe ııı Nerman oğlu sevmeyen mübarek yani. Hamun hamun Ermenlarım onunla büyük bir saygısı vardı Hürmet. Ama artık arkadan açılıktı. Orta Azabaycan istihbaratik ideyası çiripti. Ve bu manada Nerman oğlunun şahsi patriyetini ııı çizdiğimiz zaman abii ihtil olmalıyım. Bildik vicdan talazesiyle tatmalıyım. Uçulmuyor kuruzların saati ezapları, işkenizelere hamusunu çöz önünde tutmalıyım. Bakın Nerman Nerman oğluna çöze bir megama geldim. Nerman Nerman oğlunun nezafeyi aldığı bir mehtup var. Nerman Nerman oğlunun nezafeyi aldığı mehtup ondan nezamin çok saygı 5 yaşı vardı. Ama bu mehtup ııı en çok vasiyet karakteri mehtup oldu. O mehtup da bak o mehtupı okuyan tergraf tarafından da ve buradan seslerine. O mehtup da Nerman Nerman oğlunun Azabaycan halkının geleceği de bağlı bir sürüyle tafsını da bana göster. Bulamazlar şimdi yok. Nerman oğlunun mehtup ile neden besledi? Nerman Nerman oğlunun mehtup da özüne karşı olan haksızlıkları dilek getirir. Değil zaman orada ailesinde kardeşliğin bazılarının okutturmasını çözününe getir. Otuz yedi yani faaliyatı dördünde çok şeyler edebilirdi. Edebilmediğine bir pişman sılık duyur. Ama en azında eee yaptığı emellerin ve yattığında kalmasını demek istiyor bu. Bilirsiniz. Hatta öz anası hakkında eee çok sözler diyecek. Yani onun kerefahları mermin diyecek ki hiç arasız çeşmeğime sebep olsun. Hiç şimdiden asıl olmayan bir sahih olsun. Ve hem balaklı mekanlardan biri orasındaki Nerman Nerman'ı burada artık etraf edici yani etraf edici yani inandırı o beşer ideyavlar dünyanın peşeriyeti eee Fırasa'ya Mehmet Eserası'nda çiğnen yol gelmişti. Bir de diktaturya eee hak kazandırma bulardam sonaçı dönemde şu oğlukta haşlı bunu itiraf etrafı. Ve hem eee Nerman Fırasa bu mehtipe bitmeyen mehtip. Ama mehtipun biten bir noktası var. Bak bu bu arada Söypetleri rükruf etti. Bak eee bu Söypet'in final noktası budur bu. Nerman oğlun nedefe yazar şeyt mehtipte. Oğlun nedefe. Sen bu meşci bu okuduğun zaman bençede başhevizim olmayacak. Çiçil verin. Nerman o ilimlerimizin de diye ki o da bazen ebedi saadeti Söyleti Rusya'sından bağlı. Bir şey sonra eee bir mehci bu okuduğun zaman artık kanuncunun on nezak fikirine sağrılır. Ama bir de bir de. Bir de Mehmet Emre'nin rastodan, hastamızın sıcavruşunda cahsiyen uraziyetine bağlı. Yani senden evvelçiler size doktan bir eee bayrak ideal renzi yarattı. Sen bu aralar kaldırardaksan, parlamentin günahsına sandı adaksan bu yolda ya gaziye şehri duvardasın. Bilirsiniz. Iştenmen eder mi bu asili? Iştenmen eder mi bu asili? Bin dokuz yüz yirmi ikinci ibadahsuzluğa da Peygamber'a bir uzak şöreli olan değil ki üç sen kamız mehserin kuruşlu dürüm ne durifadı? Üç senemde kanun da senfara gelen bir küffet. Üç sen bak kanunla da çizgizlerdir. Bu cihana yusana yapacak kuvvet yoktursa da yarın yana sabah o kuvvet kamünizmin öz ters çıslat üzeylerinden bile olsa doğul azaktır. Şükür verin. Yani kamünizm de şimdi daha daza, kamünizin içinden insanı islahatlar dalılacak. Hele olmadı mu? Kardeşim çok gerçi kamünist fata estağfında islahatlar sıktığı soranluların menü siyaset meselesinden yanlış siyasetleri dalandı. Ve siz şişir verin. Yani birisiz nezade. Iıı ben hakikaten de mesela o o tarafını mesela kabin edebilir miyim ki yani? Nerman o şu mesela çunlar kuruşlarından bu bahsede bilmeymişsin. Ben. Çünkü tamamı da aşk kutuklardır. Tamamı da. Teşekkür ederim. Tamamen o hakkında bir sorun diyeyim ki. Söğlesinden dediği kadar da komiser şahsinden mamustuydu. O kadar. Son sualımızı Mehmet Bey'den soruşmak istiyordum ki baya bayalarda eee hekreyi girelim. Dediz ki bugün Cumhuriyetçi diye nerman olsun olmuş derdi. Bak bunun real sebebi nedir? Birisiz Rüfet Bey, Mehmet Amir Arslan'ın meşhur bir fikri vardı diye ki milli istigualiyattir, zerftir, mevcut olan milli haçim et. Yani zerfin içinde milli haçim et. Çok tersiz ki çok tersiz ki bugün biz eee Cumhuriyetin Uza İdialarının hayata geçirdiği bir toplumda yaşamak. Çok üre arsiydi. Halbuki Mehmet Amir Arslan'a da başta olmakla Cumhuriyet Kuruzlarının yarattığı Cumhuriyetin İdialoşu Sütununu İdialoşu Sütununu şergin kurtuluş idealları ve gertmeden yeti ve demokratik semranın seryaların birleşimi taşkılıyor. Bu gün bütün bunlar eee ne yazıklar olsun ki hürriye tevasıyla tenafi söyleyip bilmedi. Hemen Cumhuriyet değerleri yoktu. Siz tesevrenin ki azabızın ve azabızın Cumhuriyeti'nin davetli olsun, damame hesaba oluruk ama en zamanda ııı ıramanı erimenlere verdiği iddiamıyla öz kansu tuşyamızı ve Cumhuriyet tarihimizi iddiam edin. Belki de Rüfet Bey bu gelecek verişlerimizin mühsusu oza fahtımız aldı. Yani bu ıraman meselesi, Cumhuriyet meselesi, siz de oldukça dilitenk bir yanaşmanın mevzulu. Yani biz biri siz biz çok zaman bir şikayete var mı? Azabızın devletçiliği bu güne kadar eee var o masrafı tebabı eee yani o cumhuriyet kuruzlara biz boşluğu. Azabızın adı böyle kazanılmış bir daval, daval. Yani azabızın adının kazanmasının cumhuriyet kuruzları net şilelere mevzu kaldı. Ve çok isterdim ki mesela bu meselada çok değerli, çok güzel bizim haricimiz Profesor'un sonmaz dolayı Azabacan adıyle bağlı çok yeni şerimi manavraf fersi var. Kaç ki mesela bunu okuduğun zaman çok elmi samballı günahı var. Yani Azabacan adı uğrunda bile Mehmet Amir Asker'da başta olmakla savaşlıktı bu savaş kazanılıp. Yani bir sözden azabızın cumhuriyet kuruzlarının hakkı ödenilmez. Ve bugün ölçemizde ne yazıklar olsun ki cumhuriyet kuruzlarının ideyaları galip değil. Onlara olan münasibet her şey göz kabahındadır. Bu nerman halimikasında en ağırlı felakollü ki biz hele de cumhuriyet kuruzlarının hakkını verebilir miyiz? Aslında bunun bir sebebi var üfetler. Bu doksanzı yıllardan üzübücüne kadar salam edemezler. Biz ne kadar çi ne kadar çi? Azabacan'ın Azabacan'ın yakın tarihine buluruz. Mesela Funda Mental Sarchı'nda, sistemli sarchı'nda, merkezlerçim, instatörist sarchı'nda yazmasak bile olur. Atatürk'ün meşhur bir sözü var. Tarih yazmak, tarih yaratmak kadar zor. Yazan yaradana saadet kalmasa saçkınlık ölçü müşteriler. Bu gün Azabacan'da hemen o saçkınlık ölçü müşteriler. Bakın saçkınlık ölçü. Biz o saçkınlık aradan kalmalısın. Tarih elmi, tarih elmi. Her ansı bir iktidarın, her ansı bir ııı haşimiyetin deki ııı ideolojafatı, hihasını ııı ifade edememem. Yani tarih tabiktif olmalı. Bak nermel olması olsun, tarihiniz girmeselere olsun. Bu mesela yanaşma bilinmeyen olmalı. Bakın tarih önce bir çeşer, sonra bir tarih bir vasitesi. Yani biz bunu ele aldığımız zaman ııı deki abiyektif ııı deki tarih hareketleri eşsettirebilerek hayatımızdır. Eski tarihde yani ııı kumum için değil. Ve biz bütün özümüzü aldatmıyor. Aldatmıyor. I mean. Asıl zaten el hayal ettiği. Şunret kuruzlarının hayal ettiği Azar Baycan çok tersi Çinliş Azar Baycan değil. Bunu çok büyük tersi. Çok teşekkür ederim. Çok teşekkür ederim Mehmet Bey. Iıı resulzadenin ve cumhuriyet kurucularımızın hayal ettiği Azar Baycan'ı bir şakmek dileğiyle bu ülke ilişimizi sona çattırır. Değerli silejciler programımızın konalı ııı soyaşımız Almanya'ya yaşayan tarihçi alim araştırmaçı Mehmet israfı doluydu. Mehmet Bey sağ olun. Değerli silejilerimize de teşekkür ediyorum. Teşekkürler. Sağ olun. Sağ olun. Sağ Allah kahretmesin.