 کتنے بڑے پیر کا بیٹا ہو نقشبندیوں میں سے وہ مجدر صاحب کی تالیمات کے سامن اس کی کوئی حسیت نہیں چشتیوں کا کتنا بڑا پیر ہو حضرت خاجہ غریب نواز رحمد طلعہ لے کی تالیمات کے سامن اس کی کوئی حسیت نہیں اول سے آخر تک کوئی سنی اس وقت جو زندہ ہے ایسا نہیں جس نے ایماہ محمد رضا بریلوی رحمد طلعہ لے کے سحارے اپنا کامنا چلایا انھیں بھولا ہوا تھا سنی کہلوانا ہم نے جنجوڑا ہے تو انھوں نے کہا نہیں ہم بھی ہیں تو ہم ہیں تو موسے بولو یہ پڑھو بزرگوں کا نہیں پڑھ سکے اور ویسے عوامِ علی سنت کو مداد دیتا ہوں کہ انھوں نے ان کے گھر میں ان کو آئینا دکھا دیا تمہاری عزتیں مسلق کی بنیاد پر ہیں اور مسلق سے غدداری کروگے تو پھر تُجھے اسی زلطور اسوائی کا سامنہ کرنا پڑے گے اے خوشی مجھ کو طریقت کی بڑی ہے روشنی اے مگر کچھ خان کاہوں کی سیتمگاری بھی دے گا بولتے تھے جو مجدد دل فیسانی کی زوبان اب کلینی کمپنی سے دوستی یاری بھی دے گا راوت مینڈی اسلامہ بعد میں انٹرنیسنل سنی کان فرنس کے نام سے ایک اجتماہ منقد کیا گیا اس کی لحاظ سے آج کا میں علامیاں جاری کرنا چاہتا ہوں بسم اللہ الرحمن الرحیم اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ صل اللہ و علیك و سلم الحمدلہ اللہ رب العالمین و الصلاة و السلام و لا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم المعسومین و علا آلیہ و اصحابیہ اجمعین مولای صل و سلم دا ایمن عبادہ علا حبی بی کا خیر خل کی کلے ہیمی ناظرین حاظرین سامین حاج کا اصلیت سنیت کنمینشن خصوصی طور پر اس لئے منقد کیا جا رہا ہے آلی سنت و جماعت کے اقائد و نظریات پر تصل سل کے ساتھ جو حملے ہو رہے ہیں ان سے آلی سنت و جماعت کو مافوظ رکھا جائے ہر کسم کی باطل قواتوں سے آلی سنت نبرد آزمہ ہیں مختلف بد مذہب مختلف تریقوں سے کاروانِ آلی سنت کو معازلہ لوٹنا چاہتے ہیں خوارج کا شر، نواصب کا شر، روافز کا شر قادیانی پہلے ہی مختلف ہتکندے استعمال کر رہے ہیں ابھی کل راوت میندی اسلامہ بعد میں انٹر نیسنل سنی کان فرنس کے نام سے ایک اجتماع منقد کیا گیا اس کی لحاظ سے آج کا میں اعلامیاں جاری کرنا چاہتا ہوں یہ اجتماع جس کا نام انٹر نیسنل سنی کان فرنس رکھا گیا تفزیلیت اور رفز پر آلی سنت و جماعت کا کور چڑھانے کی اور لیبا لگانے کی ایک سازج تھی جو اللہ کے فضل سے ناقام ہوئی ہم نے اللہ اللہ اعلان کان فرنس کے میزبان حضرات اور شرقہ کو ایک ہومورک دیا تھا اور ان کو چیلنج کیا تھا اگر تم سننی ہو تو یہ علمستلد مجدے دی نمیلت عال حضرت امام رضا فازل برلوی رحمت اللہ کی کتاب کا وہ حصہ جو اہل سنت کے اقائد کا رفز کے مقابلے میں خلاص ہے وہ پیش کیا تھا ایک تو تنے کچھ فکی فروی مسائل میں بعض بضرگوں کے اختلافات بھی ہو سکتے ہیں یا ان سے کچھ کرلیتے ہیں کچھ لوگ یہ اصولی جو اہل سنت کا موقف تھا اور ہے وہ میں نے ان کو پیش کیا کہ اگر تم سننی ہو تو یہ تم پڑھ کے سناو وہاں پر اور خود میں نے پڑھا پھر وہ ہم نے اپنے کلپ میں صفہ بھی دیا کتابی بتائی اور ساتھی چار لائنے مقتوبات امام ربانی رحمت اللہ کی پیش کی وہ بھی اقیدے کے لحاظ سے جو خلاصہ تھا لیکن اس پوری کانفرنس میں کسی نے وہ پڑھ کے نہیں سنائے جبکہ پوری دنیا تک یہ بات پہنچو کی تھی اگر تم سننی ہو تو کانفرنس سننی کانفرنس کے نام سے کر رہے ہو ہمیں تو پتہ تم جو کچھ ہو لیکن کچھ لوگوں کو غلطفانی ہے ان کی دور ہو جا کہ تم ہمیں تان نہ دو تو ہمیں امارے خلاف اقابر کا دیکھا ہو کہ تم ہٹ گئے ہو ہم تمیں بتا رہے ہیں کہ تم ہٹ گئے ہو رہے لانیاں بتا رہے ہیں اگر تم نہیں ہٹے تو یہ پڑھ کے سنا دو وہاں پڑھ لیکن کسی کو یہ توفیق نہیں ہوئی یہ احسلا نہیں ہوا اپنی بادیت قادی کی بنیات پر کہ وہ پڑھ کے سنا تے لوگ تم نے کہا تھا ہم پڑھ رہے ہیں کیا ہوا اس سے کیونکہ وہ چور بیٹھے تھے وہاں بہت سے کچھ تو بے خبر بیٹھے تھے ان کو ہم نہیں کہتے لیکن بیٹھنے پر ہم واستبہ ان کو بھی کریں گے کتنے بڑے پیر کا بیٹھا ہو نقشبندیوں میں سے وہ مجدر صاحب کی تالیمات کے سامن اس کی کوئی حسیت نہیں چشتیوں کا کتنا بڑا پیر ہو حضرت خاجہ غریب نواز رحمطلہ لے کی تالیمات کے سامن اس کی کوئی حسیت نہیں بلکہ مشتر کا سارے آولیاں جو ہیں سرسلا کوئی بھی ہو ہریک کی بات ماننی پڑے یہ نہیں پیش کر سکے اور میں یہ سمجھتا ہوں کہ اگر یہ اسی سوچ پر ہے تو کامت تک نہیں پیش کر سکے حضہ عوامِ عالِ سُننت کو مزید بیدار ہونا چاہیے کہ یہ دھوکہ پاس کمپنی ہے انھیں تو لفظِ سُنی بھی گوارہ نہیں لیکن آگے ان کا ریٹ تب بنتا ہے جب سُنی کی الوان اگر رافزی کی الوانیں تو ان کا ریٹ کون لگائے چونکہ رافزی سُنیوں کو شکار کرنا چاہتے ہیں اور جنے شکار کرنا ہو انی کی قسم کا کوئی منتقاب ان میں چھوڑا جاتا وہ انھیں سُنی کہیں تو پھر ان کے ذریعے یہ سُنیوں کو شکار کر سکتے یہ اپنے آپ کو سُنی کہلوائیں تو پھر یہ عالِ سُننت کو شکار کر سکتے ہیں اگر جن کے ساتھ ملیں وہ ہی چلے جائے تو پھر ان کو ہر لکہ ویسا ہی پتہ چل گئے کہ چوڑا آگئے ہیں اٹ جو ان سے یہ بن کے ہم درد عالِ سُننت کے اور سُنی کہلا کے انھیں بھولا ہوا تھا سُنی کہلوانا ہم نے جنجوڑا ہے تو انہوں نے کہا گئے نہیں کہ ہم بھی ہیں تو ہم ہیں تو موسے بولو یہ پڑھو بزرگوں کا نہیں پر سکے اور ویسے عوامِ عالِ سُننت کو مداد دیتا ہوں انہوں نے ان کے گھر میں ان کو آئینا دکھا دیا ایک ایک خالی کرسی قامت تک ان پر بوج ہے جو انہوں نے اپنے ہاتوں سے اپنی پھن دے تیار کیئے اور ایک شخص کہہ رہا تھا کہ کانفرنس تو تفزیلی یعنی سُننوما تفزیلیوں اور روافز کی تھی مگر کامرہ میں ان کو سُننی تھا اس نے خالی کرسیوں بڑے چتری کیا دکھائی ہیں تو اسکتا ہے کہ ان کاہر کردانا ہو کوئی اور سُننی پہنچ گیا ہو بھارا رو اس نے دکھا دیا کہ یہ کتنے پانی میں ہے اور ان کو بتایا ہے کہ اگر تم محمد کا در چھوڑ کر جانے والوں ملا نہ ٹھکانا تو پھر کیا کرو گے انہوں نے مذاق سمجھا ہوئے عال عضل سے ٹکرانا کیا پیدی کیا پیدی کا شوربا تمہاری اسزتیں مسلق کی بنیات پر ہیں اور مسلق سے غداری کرو گے تو پھر تُجھے اسی زلطور اسوائی کا سامنا کرنا پڑے گے تو یہ میں آج پھر ہی بلا کرنا چاہتا ہوں کہ ہم نے ان کو ہومبرک دیا تھا یہ اس قابل نہیں تھے کہ یہ پڑھ کے سناتے ہمارا تو پہلے بھی داوہ تھا لیکن لوگوں نے کہا رہا تھا کہ یہ صرف داوہ ہے وہ تو پڑھ لیں گے انہوں نے کیا رہا ہے ان کے بزرگوں کی کتابیں بزرگوں کی کتابیں جن کے نام کے چندے لے کے یہ موٹے موٹے ہوئے انہوں نے مدارس بنا ہے جن کے نام کی گیارنیاں کھا کھا کہ یہ ہوئے اور لینڈ کو روزنے اور گاڑنیاں اور بنگلے اور کیا کچھ ہوا آج ان کے ناموں سے ان کے لکھے ہوئے سے یہ بھاگے تو آہل سننت کو اب یہ بات نوٹ کرنی چاہئے میں اس لئی آج کا یہ کنوینشن مناقد کر رہا ہوں اور یہ بتا رہا ہوں کہ یہ جو علماء بیٹھیں ان میں سے ایک ایک اللہ کے فضل سے عزانوں لاکھوں پہ باری ہے تو یوں کو لدیس بیٹھے ہیں مدررسین بیٹھے ہیں امارے تحریقے سراتے مستقیم کے مبلغین بیٹھے ہیں فوضلہ بیٹھے ہیں علماء بیٹھے ہیں اور یہ سارے علماء حق ہیں جن کے سامنے میں یہ علامیاں ان کے اتفاق سے پیش کر رہا ہوں ساب کو اس پر اتفاق ہے نا وہ نارا رہنے دو لبائق کا نارا لگا نبائق یا سُن اللہ علمائی زندہ با زندہ با یعنی ان لوگوں پر تو توبہ لازم ہے اس لیا سے بھی ایک شخص جس کا نام لینا ممناسب بھی نہیں سمجھتا کہ وہ گندہ بڑا ہے کہ اس نے مختار سکفی جیسے مرتد کی قبر پہ جاکے فاتحان نہیں کی ہے کوفا میں اور وہ وہاں تقریب کر رہا تھا مختار سکفی جو ہے اس کے دجالوں نے کی حدیث سیاسرطہ میں ہے اور ہمارے سارے عقابر نے خواب قاضیہ یاز اور ای دوسرے اس کو مرتد لکھا ہے کہ وہ مدعی نبوبت تھا اور یہ جو وہاں فاتحان کر نہیں کر رہے تھے یہاں وہ سرٹیج پر تقریب کر رہے تھے اور کفر کے سر پیسینگ ہوتے آلِ سنت کے اکیدے کے باغی کتنے وہاں کٹتے تھے آجے اصل گروں تو شرم کمارے نہیں آرہے وہ پیچھے چھپ کے بار بار پوچھتے رہے کہ اب کچھ مجمہ ہوگیا ہے اب کچھ ہوگیا ہے اگلوں نے کہا اب جو کچھ ہوگیا بڑا کچھ ہوگیا ہے کیا مطلب کیلی ہے بودے ہوں یا سارے جوان سب فیتنے سامنا نہیں کر سکے آپ نے مجمے کا کیونکہ مجمہ کے پیچھے خالی کرسیوں کی جو بڑی تداتی مجمہ تو آگے توڑا ساتھا وہ ان پر مسلط رہی جو بیٹھے رہے تھے ان کے چیرے ویسے بجے ہوئے تھے ذاگے ریفل کھائیں کھائیں کرتا رہا ہے اور ایسے طوان ما لوگ جو ہیں ان کے لیے ہمارے جوطوں کے تلوے کافی ہیں ایک سرف حوالہ اس وقت پیش کر کے پھر شیروں کی شکل میں اشار میں تاریخی ان کی شکست بتا کے بات کرنو کروں گا یہ حلیات العولیہ وطبقات العصفیہ اس کے اندر جلد نبر تین میں یہ لکھا کچھ لوگ اس کو حلیات العولیہ بھی پڑھتے اکثر حلیات العولیہ اس میں سنی ہونے کے لحاظ سے یہ فرمان موجود ہے کہ سنی کون ہوتا اور سنی کون نہیں ہوتا فطوا ہے سیدنا امام باکر رضی اللہ وطالان ہمارے سفن امریک سو ستر ہے انا بی جافر محمد بن علیین رضی اللہ وطالان ہمارے کہتے ملم یعرف فضلہ ابی بکر و عمر رضی اللہ وطالان ہمارے فقاد جاہل سنتا ملم یعرف یہاں دلائل کی روشنی میں یعرف بمانا یا طاقت جو حضرت ابو بکر سدیک رضی اللہ وطالان ہوں کی باقی سب پر اور حضرت امر رضی اللہ وطالان ہوں کی باقی سب پر فضیلت کا اعتقاد نہ رکھے یہ سیدوں کے سیدوں کے سید کا فطوا ہے وہ سنی نہیں ہے فقاد جاہل سن وہ سنت سے جاہل ہوا یعنی یہ سنت ہے ات طریقہ تو المسلوکہ تو فددین یہ دین کا راستہ ہے یہ اسولِ دین میں سے ہے اس لئے امامی عظم ابو حنی فرحمت اللہ لی نے شراطیہ لے سنت میں بھی اس کو شمار کیا اور باقی بہت ای تفسیلات ہیں لیکن آج بتاورے خاص اس موقع کے لئے یہ عوالہ میں نے سمبال کے رکھا ہوا تھا ملم یعرف فضلہ ابی بکر و عمر فقاد جاہل سن تو اکابر 14 سدیوں کے ان کے جو تشریحات ہیں تحقیقات ہیں آج ان کو اجاگر کرنے کی ضرورت اور یہ میں تمام فضلہ خا کسی مدرسہ کے پڑے ہوئے ہیں عال سنت فضلہ سے یہ کہوں گا کہ جب معاشرے کے اندر حیزے کی بیماری پہلی ہوئی تو دوائی سرد درد کی دنا دو حیزے کی دو ہاں جب سرد درد ہو تو وہ بھی ضروری ہے دوائیہ ساری پاس ہونی چاہیے اب جس کو زوفے جگر ہو اس کو گوڑے کے درد کی دوائی کہ اس کا گھٹنے کا درد دے ہر دوائی کا وقت ہے ہر دوائی دینہ لازم ہے اور اللہ کے فضل کے ساتھ ہمارے پاس ہر دوائی ہے اور ہر زمانے میں جو ہمیں ملا ہے اس میں ہم دیتے آئے ہوں اور دیتے رہیں گے انشانہ یہ اس وقت کی اولین اسلا ہے سب سے بڑی اسلا ہی تقریر اس وقت یہ ہے لوگ فساد میں مر رہے ہیں تو اب یہ اسلا نہیں کہ ان کو سرد درد کی دوائی دو یہ اسلا ہے کہ ان کو حیزے کے شفا کی دوائی دو جو اس وقت ریفز کی طرف سے آ رہا ہے اور جو خروج کی طرف سے نواصب کی طرف سے قادیانی کی طرف سے جہاں جہاں جس طرح ہے وہ ہر وقت اس کو دینا ضروری ہے اس کا علاج کرنا دوائی دینہ تو اس بنیات پر یہ آج خصوصی طور پر میں یہ علامیاں جاری کرنا چاہتا تھا اور میرا مطالبہ ہے ان شویوخ سے معایمانوں سے جوان سٹیج میں بیٹے تھے اگر وہ بے خبری سے گئے ہیں تو اپنی مازرد پیش کریں اور اگر ان کے ساتھی ہیں تو بتا دیں تاکہ ہم آئندہ ان سے بھی وہی سلوک کریں جو ان کے مزبانوں کے ساتھ ہم کر رہے ہیں کہ جو مسلق سے بے وفائی کر کے دجل فریب سے ریفز کو پھیلا رہے ہیں اور ٹائٹر اس کو آلِسونت کا دینہ چاہتے ہیں تاکہ پھر ہم ان کا بھی ان کے ساتھ حصاب رکھ کے ان کو ایک قسم کی شری سے حانکے عدب بڑھا ہے ہمارا ہم عدب والے ہیں عدب کرتے ہیں مگر یہ نہیں کہ دین لٹ جائے اور ہم کہتے ہیں ہم عدب ہی کرتے ہیں عدب والوں کا تو پھر ہی کریں گے لیکن جنو نے کارما لٹا ہے ان سے وہ حشر کریں گے جو ان سے کرنا چاہیے اس بنیات پر آج کی اس کلام میں میں یہ کہہ رہا ہوں میرا خطاب سنی مسلم سے ہے سنی مسلم افق پے کچھ آتی بیداری بھی دیکھ سنی مسلم افق پے کچھ آتی بیداری بھی دیکھ ساتھ ہی کچھ رہبروں کی زلتو خاری بھی دیکھ سنی مسلم افق پے کچھ آتی بیداری بھی دیکھ ساتھ ہی کچھ رہبروں کی زلتو خاری بھی دیکھ بھی دیکھ کچھ مراکز میں اگر ہے کار امت کی جھلک جکینن کچھ مراکز میں اگر ہے کار امت کی جھلک خان قاہوں میں کہیں کچھ پیر درباری بھی دیکھ ہر چرتے سورج کو سلام جنونہ کرنا ہوتا ہے خوشی مجھ کو طریقت کی بڑی ہے روشنی ہے خوشی مجھ کو طریقت کی بڑی ہے روشنی ہے مگر کچھ خان قاہوں کی سیطمگاری بھی دیکھ ہے خوشی مجھ کو طریقت کی بڑی ہے روشنی ہے مگر کچھ خانقاہوں کی سیطمگاری بھی دیکھ آستانوں نے گیا ہے تج کو خlerin خاص فیضیہ سنہ مسلم سے کہا رہا ہوں اور کہتا ہوں آسطانوں نے کیا ہے مجھ کو خاصہ فیضیاب آسطانوں نے کیا ہے تجھ کو خاصہ فیضیاب آسطانوں پے کہیں اب فکری بیماری بھی دیکھ افصوص ہے اس پر کچھ کو داوہ ہے کہ وہیں زل پیرانِ حرم بڑا تقددو سے ان کا کچھ کو داوہ ہے کہ وہیں زل پیرانِ حرم اے مگر فکری سلف سے ان کی بیزاری بھی دیکھ آج آلہ حضرت رحمت اللہ علیہ کے نام سے وہ چیر کاتے ہیں آج حضرت مجد دل فیسانی رحمت اللہ علیہ کے نام سے چیر کاتے ہیں بلکہ جو فیصلہ ہے امامی عظم ببو حنیفہ کی ساری فکہ میں ہزار حاف و قانج پر کتابے لکری ہیں کہ شرفِ علم شرفِ نصب سیف زیادہ فضیلت رکتا ہے آج اس پر امام ساب کو کوس آ جا رہا آج اس پر سائبِ ہیدائیہ کو کوس آ جا رہا آج اس کو کازی خان کو کوس آ جا رہا یعنی ہزار اماموں کو کوس آ جا رہا ہے لنڈل لنڈل لوگوں کی طرف سے جو فتنہ حویلیہ کا کچھ کھا چکے ہیں جو اصل یہ تولے کا سیار ہے اس کا کچھ کو داوہ ہے کہ وہیں زل پیرانِ حرم اے مگر فکرِ سالف سے ان کی بیضاری بھی دیکھ بولتے تھے جو مجددل فیسانی کی زبان اب کلینی کمپنی سے دوستی یاری بھی دیکھتے ناموں کے ساتھ بڑا بڑا مجددی لکھوالے نا اِس سے دھوانا مجددی نہیں بنتا اب اس کانفرنس میں آلِ سننت کے اولین باگی اس دور کے تحر القادری کا وفت بلایا گیا تھا اور ان لوگی لکھ تو ممولی بات ہے یہ تو ہمارے لیے لیکن وہ کتنا بڑا دجیال ہے مقار ہے کہ اس نے دجیال لوگ بھی معنے میں بھی وہ بڑا دجیال تو آئے گا کہ اس نے آلِ سننت کے ساتھ کتنا فراد کیا ہوا ہے اور یہ اور وہ اب ایکی چیز ہیں کچھ کو داوہ ہے کہ وہیں زل پیرانِ حرم اے مگر فکرِ سالف سے ان کی بیضاری بھی دیکھ بولتے تھے جو مجددل فیسانی کی زبان اب کلینی کمپنی سے کلینی خوانی باد میں کلینی کافی پہلے ہے کافی کلینی اب کلینی کمپنی سے جفیا ان کی نشانِ منزل ہو یا کوئی اور لینا ہو اب کلینی کمپنی سے دوستی یاری بھی دیکھ جن پر لازم تھا کریم وہ آلِ سننت کا دفاع آج ان کے ہاتھ سے مسلق کی نجکاری بھی دیکھ نام لے لے کر رزا کا داد جو پاتے رہے نام لے لے کر رزا کا داد جو پاتے رہے آج فکرِ شاہ رزا سے ان کی ایاری بھی دیکھ اب یوں نہیں ہے یوں ہے یوں ہے وہ ایک مولوی ہے وہ ایک بسمولانا ہے اب پتا چلا آقائے اول سے آخر تک کوئی سننی اس وقت جو زندہ ہے ایسا نہیں جس نے امام احمد رزا برلوی رحمط اللہ لے کے سہارے اپنہ کامنا چلایا اور اب آ کے ان کی خلاف ساہشوں میں لگے ہوئے کہ ایک مولوی تھا بس وہ بھی ایک مولوی تھا نام لے لے کر رزا کا داد جو پاتے رہے آج فکرِ شاہ رزا سے ان کی ایاری بھی دیکھ تھی کبھی جن سے عداوت از پی رفض و خروج اب انی فتنان گروں سے ان کی دل داری بھی دیکھ صرف روافض والا مرض نہیں آدے سے زیاد ان کمپری کے خوارج کے بھی اتنے ہی پشتدار ہے یہ بڑے بڑے آستانوں کے کئی سجادہ نشین جماعتِ اسلامی کی گود میں بیٹھے ہوئے یہ سندھ کے کئی پیر بڑے بڑے غالی دیو بنیوں کے حجروں میں یہ سے برامد ہوئے ہیں ان کی بوٹییں کھاتے ہوئے بوٹییں کرتے ہوئے نہیں مرگے چرگے کھاتے ہوئے کس مو سے یہ آج مسلک کا نام لیتے ہیں آدین میں سے کانے ہیں خوارج کی اور نواصل کی وجہ سے اور آدے کانے ہیں روافض کی وجہ سے اور کئی دونوں وجہ سے اور کئی بچارے جو ہیں وہ چھپ سرکار بن کے جاکے نظارہ کرنے چلے گئے کہ جو کہ نام بڑے بڑے تھے وہ پرانا بکت تھا جب ابھی فتنے نے بچے نہیں نکالے تھے اب تو فتنوں کی معاہ نے بچے نکال دیے کافی اب ان میں سے ہار ایک کا علیادہ علیادہ محصبہ ہے جو کہتا ہے میں سنی ہوں تو سنی بن کے دکھاتے ہمیں نے تو پیس کر دیا تھا لیکن کسی میں یہ تاکت نہیں اور پھر یہ میں live کہ رہا ہوں میں نے کہا تھا کتنے کٹھ ہو رہے ہیں سارے مل کے کسی کو آثرہ دیکھے میرے مقابلے میں بٹا دیا تھا پہ چھون لیں اپس میں اور وہ بہت سے منظرہ کریں میں بتا ہوں کہ کانکہ تم لوگوں نے فراد کیا تحرح القادری سبت کسی کو یہ بٹھائیں اس کو مان جو انہوں نے لیا ہے اس کو ہی حیر کر لیں اس کو بٹھائیں اور یہ کہ ایک جگہ کٹھ ہونا مشکل ہے تو میں نے کہا تھا اپنے گھر پیٹھ کے live کریں بھولیں میرے خلاف دلائل دیں عوالے دیں اور میں پھر جواب دوں گا اور میں پھر بتا ہوں گا اور تم جواب دوں یہ سب کچھ جو ہے وہ میں نے اس پیغام میں بھی کہا تھا اور اب پھر کہہ رہا ہوں اور ان سے کسی طرح کی نرمی کی کوئی توقع ہم سے نہ رکھے ہمارے سینے چلنی ہیں انہوں نے جو ہمارے عقابر کے ساتھ سلوک رکھا اور جو کو یہ دن رات کر رہے ہیں سنی ورکر جو سنی مسلم سے بات شروع ہوئی تھی سنی ورکر اٹھ ذرا مسلک کی خدمت کے لیے ان کی سازش کو بھی تک اور اپنی تیاری بھی دے اللہ تعالیٰ ہم سب کا هامیوں ناصر ہو واخر داوائیہ حمدولی اللہ رب العالمین