 خاص طور پر آج کی کلاس یا تربیت نشیست جن حالات میں ہورہی ہے اس میں کسی قسم کی تمہید کا موقع نہیں ہے کیونکہ زیادہ ہم کو اس بات کا خیال کرنا ہے کہ اختیطام بالکل وقت پہ ہو جائے لوگ بہت دور دور سے آ رہیں اور مجھے معلوم ہے کہ ہمارے عادلے ساتھی مختلف سڑکوں پر ٹریفرک جیم میں پھسے ہیں جن کے ٹیلیفون وصول ہو رہیں لیکن چونکہ تقریر کا جو اپتیدائی آدھا گھنٹا اس کے مسائل نہ صرف یہ کہ اس مختصر سے کتاب میں جو آپ میں صحرے کو دیجا چکی بہت ایت تفصیل کے ساتھ بیان کیے گھیں بلکہ میں تقریر میں اتنی وزاحت نہیں کر پا رہا ہوں وقت کی کمی کی وجہ سے جتنا میں نے تحریر میں وزاحت کر دیئے تو جو لوگ تقریر کا یہ شروع کا اصلاح مس کر جائیں گے پھر وہ کتاب پہلیں گے تو ان کو اتنی پرشانی نہیں ہوگی اور انشاء اللہ یہ دو مسائل ابھی میں بتانے جا رہا ہوں کم اس کم کاروانی ابوزر کی حد تک انشاء اللہ میں ان مرائل میں خود آپ کے ساتھ بھی ہوں گا اور وہاں بھی ہر ہر عمل شروع کرنے سے پہلے ایک مختصر سی بیری فرنگ یا چنگ اہم مسائل کی میں تقرار کیا کرتا ہوں حج تمتو جو مکے سے نوگے کلومیٹر دور رہنے والوں پہ واجب ہے اس کے دو حصے ہیں پہلے کا نام ہے امرائی تمتو اور دوسرا حصے کا نام ہے حج تمتو حج تمتو یعنی دوسرا حصہ یہ شروع ہوگا پچیس اکتوبر کو پچیس اکتوبر آج ہے بھی اس سے تمبر دوسرے اس سے کے مسائل مکے کے قیام کے دوران بہت تفصیل سے آئیں گے تو ابھی ہم پہلے اس سے پرتے کہ حج کے دو اس سے ہیں پہلے اس سے کا نام امرائی تمتو ہے جس میں یہ پانچ چیزیں واجب ہیں جو پیج number one اور چارٹ number one میں پاہت چیزیں واجب ہے number ایک نیقاد سے احرام پہننا جس کی تفصیل آچ چکی اس کے بعد مکہ پہنچ کر خان ہے کابا کا طواف یعنی ساتھ چکر لگانا اس طریقے سے جو اتوار کی قلاص میں بہت تفصیل سے بیان بھی کیا گئے اور آپ حضرات سے بطورِ مشت ایک چکر لگوا بھی دیا گئے اس میں اہم ترین مسئل ہے کہ انسان وضو اور غسل کے عالم میں ہو بدن باک ہو ساتھ چکر لگائے چکروں کی تعداد میں شکنہ ہونے پائے ہر چکر حجرِ اصوص سے شروع ہوگا لیکن احتیاطاً کچھ پہلے سے شروع کریں دل میں یہ خیال کرتے ہوئے کہ میرا چکر یہاں سے شروع نہیں ہو رہاں جہاں سے میں چل رہاں جب میں حجرِ اصوص کے سامنے پہنچوں وہاں سے مانا جائے ساتھ میں چکر میں حجرِ اصوص کے کچھ آگے تک چلے دیں دل میں خیال یہ ہو کہ میرا چکر یہاں مکمل نہیں ہوا جیسے ہی میں حجرِ اصوص کے سامنے پہنچا دا وہاں میرا یہ طواف یہ چکر مکمل ہو گئے کابہ آپ کے بائی طرف رہے زیادہ اہم یہی چار پانچ باتیں تھی طواف کے بعد مقامِ ابراہیم کے سامنے دو رکت نماز یہ تیس رواجے جس میں کوئی مسئلہ نہیں ہے صرف خواتین کو ایک مسئلہ پیش آسکتا ہے یہ چوں کے آج کل رش کم ہے جب رش کم ہوتا ہے تو وہاں کی انتظامیہ کا کنپول برا سخت ہوتا جیسے جیسے مجمہ بڑھتا جاتا ہے وہ کنٹرول نہیں کر پاتے ہیں تو کنٹرول سخت ہونے کی بنا پر مقامِ ابراہیم کے پیچے خواتین کو نماز نہیں پڑھنے دیتے ہیں تو اگر کہ وہاں میں ہم خود ہوں گے انشاء اللہ سورتحال دیکھ کے بتائیں گے کہ آپ کو کیا کرنا ہے لیکن پھر بھی مسئلے کے حتہ کے سمجھ لیں کہ مقامِ ابراہیم کے پیچے نماز نہ پڑھنے دیں تو اسی کو سید میں رکھتے ہوئے سہن کے بالکل آخر میں اب یہ نای آدمی کی تو ابھی سمجھ میں ہی نہیں آ رہے ہوں گے کہ سہن کیا سہن کے بالکل آخر جہاں اوپر جانے کی 4-5 سیوریاں شروع ہوتی وہاں جائے کہ آپ نماز پڑھنے اس طرح سے کہ بہت دور سائی لیکن مقامِ ابراہیم آپ کو نظر آرہا ہوں اپنی سید میں یہ تیسرہ مسئلہ ہے تیسرہ واجب ہے چوتہ واجب ہے سائی یہ ہے آج کا نیا مسئلہ سائی کے واجبات کا ایک چاٹ ہے یہ جو بوٹ میں لکھا ہے اگر آئی سائیٹ کمدور رنے کی بنا پر یا کوئی پلر کی رقاوت کی بنا پر اس کو نہ پڑھ پا آئے تو اس بکلٹ کا پیج نمبر 7 سائی سائی کا مطلب ہے دو بہڑیوں کے درمیان سات چکر لگانا سائی دو بہڑیوں کے درمیان سات چکر لگانا اس کا طریقہ کیا ہوگا خانے خدا سے قریب حجر اصوت کی طرف اگر آپ پیٹ کر کے سیدہ چل ہے یعنی حجر اصوت آپ کی بیک پر تو آپ سیدہ پہنچ جائیں گے پہلی پہاڑی پر لیکن چونکہ یہ بند کر دیں یہ آواز خرابوری ہے چونکہ اب وہاں بوڑ وغیرہ لگ گئیں ایک وقت تو ایسا تھا کہ وہاں پر کوئی بوڑ نہیں تھا آدمی کو کچھ پتہ ہی نہیں چلتا تھا تو سفہ اور مروا دو پہاڑیاں پہلے یہ بہت اوچی تھی چودہ سو سال نہیں چار ہزار سال پہلے جب حضرت حاجرا یہاں آئی تھی تو بہت اوچی اب ایک درخ زمین کا لیوے نوچہ ہوا دوسری طرف پہاڑیوں کو کاتا گیا تو اب وہ پہاڑیاں تو نہ رہی ایک معمولیسہ سلوپ آپ کو نظر آئے گا ایک چھڑھائی حاجرا حسبت کے قریب جو ہے وہ سفہ ہے اور اس کے سامنے دو فرلان کے فاصلے پر مروا لیکن کھلے میں نہیں جیسے یہ حال ہے نا اسی طرحاک دو فرلان لنبا ایک حال چلا گیا ایسی ہی چھا تھے درمیان میں ایک پارٹیشن بہت چھوٹا سا لگا دیا گیا تاکہ ایک طرف سے لوگ جائیں دوسری طرف سے آئے قریب طریم جو پہاڑی ہے حرم کے وہ ہے سفہ اور جو دور ہے وہ ہے مروا وہاں کوئی پہاڑی آپ کو نظر نہیں آئے گی بس ایک سلوپس ہے جس پہ ٹائل کو اور موزیق کا فرش بنا ہوا تو پہلی پہاڑی کے اوپر کھڑے ہوں گے اور پھر سیدہ سیدہ ایسے حال میں آپ چلیں ایسی حال ایسی طرح پنکے چل رہے ہیں ایسی طرح سے چھت پڑی ہے پلر کے ذریعے سے دو حصے کیئے گئے پہلی پہاڑی سے آپ سیدے گئے کورنر میں دوسری پہاڑی اور جیسا میں نے طواف میں کہا کہ آپ کو خود کچھ نہیں کرنا یعنی پورا مجمع آپ کو چلائے گا سب لوگ اسی طرح جا رہے ہیں دوسری پہاڑی پہنچکے گھومیں گے یعنی وہاں پہنچ گئے پھر وہاں سے واپس یہی پہائیں گے جہاں سے آپ نے اسپارٹ کیا تھا لیکن اس کی کچھ شرطیں پہلی سب سے پہلی شرط ہے کہ آپ نیت کریں گے خالی یہ نیت نہیں کریں گے کہ میں صحیح کر رہا ہوں یہ بھی نیت کریں گے یہ صحیح کس عمل کی ہے حج کی ہے کہ عمرے کی ہے حج کی ہے تو حج کے پہلے حصے کی صحیح ہے کہ دوسرے حصے کی فلال تو ہم حج کے پہلے حصے کو سمجھا رہیں اس کی نیت یہ ہوگی کہ میں عمرہ اتمتوں کے لئے سب سے پہلے اپنا حج میں اپنے واجب حج کے عمرہ اتمتوں کے لئے صحیح کرتا ہوں پھر یاد دلاؤ دوں کہ نیت کا وہی مسئلہ ہے جو عام عمادتوں میں دل کا خیال کافی دماغ میں خیال ہو تو زبان سے کہنا ضروری نہیں دوسری شرطی ہے کہ جیسے طواق میں گدرہا کہ سات چکر لگانا ہے نکم نا زیادہ دوسری شرطی ہے کہ یہ چکر سفہ سے شروع ہوں گے اور مرواب ایک ختم ہوگی اپنی مرزی نہیں ہے کہ چاہی یہاں سے شروع کرو چاہے وہاں سے نہیں سفہ سے شروع کرنا ہے سات چکر لگانا ہے جو سفہ سے شروع ہوگے مرواب ایک ختم ہوگی اب ایک غلط فہمی پہلے ہوتی تھی جس کے نتیجے میں سات چکر واجب لوگ 14 چکر لگاتے تھے وہ غلط فہمی کیا ہوتی تھی کہ سفہ سے مروا جانا اور پھر واپس آنا یہ ایک چکر مانا جائے گا جیسے طواف نہیں یہ حجر عصبت سے شروع کریں گے جب گھون کے حجر عصبت پر آنگے تو ایک چکر تو صحیح میں بھی سوال پیدا ہوتا جہاں سے شروع کریں گے جب واپس وہیں بے آنگے تو ایک چکر نہیں وہ دو چکر یعنی جانا ایک چکر ہے مروا تک پھر واپس آنا دوسرا پھر جائیں گے تو تیسرہ ہے پھر آنگے تو چوتھا پھر جائیں گے تو پاچمہ ہے پھر آنگے تو چکا پھر جائیں گے تو ساتمہ تو صحیح کی ایک بہت آسانی والی چیز یہ ہے کہ جہاں سے صحیح شروع کریں گے ختم وہی بھی نہیں ہوگی ختم ہوگی سامد اور بکلٹ کے پیج نمبر ایٹ پر جو یہاں چارٹ نہیں لگایا ہم نے بکلٹ کے پیج نمبر ایٹ پر زرا سا اس کو سمجھانے کی کوشش کی گئی نیچے کی جانب بکلٹ میں نیچے کی جانب سفا پہاڑی ہے اور اوپر جو ہے مروا پہاڑی تو وہاں لکھا بھی ہے کہ سفا سے مروا پہلہ تیسرہ پاچمہ اور ساتمہ چکر ہوگا اور آتے وقت دوسرا چوتہ اور چھٹھا اس کو ابھی میں بتاتا ہوں تو یہ ایک بڑی آسانی ہے اس لی ہے کہ آسانی ہے کہ جانا اور آنا ایک نہیں دو چکر ہوگا جس کی وجہ سے ایک مسئلہ جو طواف میں بھی ہے اور صحیح میں بھی ہے لیکن طواف میں پیش آتا ہے صحیح میں پیش نہیں آتا پیش تو آتا ہے حل ہو جاتا راستہ نکل آتا کہ سات چکر لگانا ہے چکروں کی تعداد میں شک نہیں ہونا چاہیے مگر طواف کے اندر اگر شک پہدہ ہو تو کوئی ہمارے پاس حل نہیں ہے کہ کیسے اپنے شک کو ختم کر بہت یہ ہے کہ خود سوچیں کہ شاید ہماری میموری کچھ کام آجا صحیح میں مسئلہ بہت ہے یہ ہے کہ سات چکر لگانا ہے نکم نزیادہ اور شک نہیں ہونا چاہیے لیکن یہاں اگر شک ہو جائے نا تو صراسی مدد مل جاتی ہے کہ ہم صفہ سے مربہ جا رہے ہیں یا وہاں سے ایدھر آ رہے ہیں اک عدد عد نمبر اگر صفہ سے مربہ جانے تو وہ ہونے چاہیے اور واپس آ رہے ہیں تو ایون یا جفت عدد ہونا چاہیے مثلا ہمیں شکوا کہ یہ تیسرہ چکر ہے کہ چاہو تھا تو آپ نے امرے پاس کوئی راستہ نہیں ہے سوائے اپنے دماغ پر زور دینے کے صحیح میں ایک راستہ ہے کہ اگر صفہ یہ صفہ پاڑی یہاں سے مربہ جا رہے ہیں تو یقینن یہ تیسرہ ہوگا چاہو تھا نہیں ہو سکے اور واپس آ رہے ہیں تو یہ چاہو تھا ہوگا تیسرہ نہیں ہو سکے چاہیے ہوگا تیسرہ ہے کہ چاہو تھا چھٹا ہے کہ سات ما اگر صفہ سے مربہ جا رہے تو چھٹا نہیں ہو سکتا ہے سات ما ہو ادھر سے آ رہے ہیں اور شکوا کہ چھٹا ہے کہ سات ما تو وہ سات ما نہیں ہوگا وہ چھٹا ہو ذرا سا غور کرے تو سمجھ میں آبی جائے گا اور یہ مسالہ پیش نہیں آتا لیکن سا چکر لگانا ہے صفہ سے شروع ہوگا مربہ پے ختم ہو یعنی صفہ سے مربہ جانا ایک ہے اور واپس آ جانا یہ دو ہو اسی طرح کی ایک غلط فہمی عملِ عشورہ میں ہوتی کہ سات مرتبہ اِنَّا لِلَّہُ وَ اِنَّا لَاِلَہِ رَاجِ اُنَّا رِضَنْ بِقُوَا اِحِ وَ تَسْقِیمًا لِعَمْرِ سات سے مطلب کیا ہے ایک دفاہ آگے گئے اور پھر پھر پیچے آئی یہ ملکے ایک ہوا یا یہ دو ہوگا اس میں بھی علمہ میں اختلاف ہے اس میں کوئی اختلاف نہیں کیا اختلاف نہیں ہے کہ جانا ایک ہے اور آنا دو ہو جائے چکر لگاتے وقت روخ سامنے کی طرف یعنی سیدہ سیدہ آپ پہ چلنا سفہ سے مربہ جا رہا ہے اُلٹا نہیں چل سکتے اور بہت سے قابلے کے لیڈر اُلٹا چل رہے ہوں گے جو سمجھدار ہیں وہ اپنی صحیح خود نہیں کرتے یہ وہ لوگ ہیں جو اپنے قابلے کو انسترکشن دے رہے قابلہ پورا ادھر سے آ رہا اور لیڈر کو انسترکشن دےنا کہ اس طرح چلیں یا دمائیں پڑھوانا ہے تو وہ اُلٹا چلتا تو کوئی حرج نہیں اگر وہ خود اپنی صحیح نہیں کر رہا لیکن وہ تو میں نے صرف یہ سمجھنے کے لیے بتایا کہ آپ کو ایسے لوگ نظر آئیں گے جو اُلٹا چلیں یہ اجازت نہیں ہے اگر صحیح کر رہے بالکل کومنسنس کی بات ایک سفہ سے مربہ جا رہے سامنے روخنا چاہئے واپس آ رہے تو ایدر روخنا چاہئے آلبتا تھوڑا ٹیلہ ہو جائے ذکزیک ہوکے چلیں تو کوئی حرج نہیں اور پاچھوے مسئلہ بہت اہم ہے وہ یہ ہے کہ باجباتِ حجم ہے چاہے پہلا حصہ ہو یعنی امرائطہ مدتو چاہے دوسرا سب سے زیادہ زہمت صحیح میں ہوتی تھی جل لوگوں نے کبھی حج نہیں کیا تھا ان کے زہن تو ایدر جاتے ہی نہیں تھی تو سمجھتے تو تواف میں بڑی زہمت ہوتی ہوں صحیح اس کی جگہ بہت تنگ تھی بہت ای چھوٹی سی جگاتی جس میں مسئلہ نے ایک وقت میں دولاک آدمی صحیح کرتے ہیں اب مجمہ بڑھتا جا رہا ہے ہر سال تو اب حکومت نہیں کیا تھا کہ مجمے کو یہ دونوں پہاڑیوں میں صحیح کرنا ہے مجمے کو کم کرنے کے لیے صحیح کی جگہ کئی منزلاب بنا دے مسرن چار منزلا تو اب کیا وہ دولاک کا مجمہ تقسیم ہو گیا پورے دولاک ایک حال میں نہیں ہے پچاس یہاں پچاس وہاں پچاس وہاں پچاس اب پھر بھی کام نہیں چلا تو جو سفا مروا کی درمیان راستہ تھا اس کو دبل کر دیا لنبائی میں بھی بڑھا دیا چوڑائی میں بھی دبل کر دیا اب یہ نیچے کے حال میں پچاس ہزار کی انہوں نے دولاک میں سے اب اس کو دبل کر کے پچی سو پچیس اب یہ تو حکومت کر رہی ہے اپنے انتظامی سہولت کے لئے اور حاجیوں کی سہولت کے لئے اس میں سے کتنی چیزیں ہماری فقہ میں اجازت وہ پچھوی شرط اور یہ بہت بڑی بلندر والی مستیق ہے جو ہمارے لوگ کرتے یہ اتنی خطر نہ غلتی ہے کہ اس کی وجہ سے پورے حج غلط ہوتے ابہاں چھوٹی سی غلط اسارات بہت بڑے وہ یہ ہے کہ سائی میں پاکنی شرط ہے کہ اوپر کی منزلوں سے سائی نہ کریں سائی صرف جو گراون لیویل ہے گراون فلور وہاں سے کریں اور واقعاں وہاں بہت مجمہ بہت زیادہ ہوتا حتہ مسلمانوں کے وہ فقہ یا اسکول آف تھاٹ جن کی فقہ میں اوپر سے سائی جائز بھی وہ بھی پہلی کوشش نیچے سے کرتے ہیں ہمارے آتے اوپر سے جائزی نہیں ہے ہم اگر گراون فلور پی آنا ہے تو سمجھ میں آتا جن کیا اجازت گراون فلور کی سائی وہی واجب ہے اوپر کی منزلوں سے سائی کی ہماری فق میں اجازت نہیں اگر کوئی اوپر کی منزل سے سائی کر لے گا تو وہ سائی نہیں مانی گئی یہ مانے جائے گا کہ اس نے اپنا عمرہ کمپلیٹ نہیں کیا نوازِ طواف تک عمل کی آگے کچھ نہیں کیا جب تک کی عمرہ اطمت تو پورا نہ ہو پہلے عصا دوسرہ عصا شروع نہیں کر سکتا بلکے بلکے اگر آپ سال میں کبھی کوئی عمرہ کر کے آگے رمزان میں مسئلہ اور اس میں آپ نے اوپر سے سائی کر لی تھی تو فقی اعتبار سے وہ عمرہ بھی آپ کا کمپلیٹ نہیں تھا پاچی دے باجی بہنہ اہنام آپ نے پہنا نمبر ذا طواف کیا نمبر چار آپ سمجھے کہ آپ سائی کر کے آگے اوپر شرم آپ نے چوتہ باجب کیا نہیں تھیسرے پر رکے ہوئے جب تک پورے پاتھ باجب نہیں ہوگے آپ کا حرام نہیں اترے وہ حرام اب تک آپ کا چل رہا رمزان میں دو سال پہلے آپ نے عمرہ کیا آئے اب تک آپ کا حرام چل رہا وہ ساری چیزیں حرام اور صرف اتنائیں جب تک کے ایک عمرہ پورا نہ ہو آپ دوسرا اہرام پہن ہی نہیں سکتے چناچا اگر دیر سال پہلے کا عمرہ اب تک چل رہا ہے تو آپ حج کر ہی نہیں سکتے اب یہ بہت سارے اسانات ہیں جو میں انشاء اللہ مققے میں بتاؤن گا جہاں ہمارے پاس یادہ وقت ہوگا تو اوپر کی منذل سے سائی نہ کریں اور یہ اتنی بڑی غلطی یا بلندر والی میں سپیک ہے کہ پورا حج بھی غلط کرتی ہے بلکہ پیچے کسی عمرے میں آپ نے چھے مہینے ایک سال پہلے غلطی کی تو نہ صرف یہ کہ یہاں آکر بھی آپ پہ خوشبو حرام ہے اور بال کوڑنہ حرام ہے اور آینہ دیکھنہ حرام ہے اور مردوں پہ سلے میں کپرے پہننا حرام ہے بلکہ آپ مزید کوئی حج کو یمرہ کر ہی نہیں سکتے جب تک پہلے والے کو مکمل نہ کر اب یہاں ایک مسئلہ ہوتا جو میں قواف میں بتا چکا ہوں کہ بہت سلو سائی کا یہ فاصلہ دل تیل نہیں کر پاتے بیمار ہیں تھکے ہوئے ہیں خیر تھکن تو جواز نہیں ہے بیمار ہیں بوڑے ہیں اچانک فریکچر ہو گیا وہاں بے تو وہ ویل چیر کے اوپر ان کو سائی کروائی جاتی اور جب مجمہ نیچے بہت بڑھ جاتا تو وہ ویل چیر کو نیچے بند کر دیتے ہیں کہتے ویل چیر والے تو اوپر جائیں تو اب اگر کوئی ایسا قیس ہے خدا نخاستا ویل چیر مکے کے قیام میں ہو گیا اور وہ پیدل سائی کر ہی نہیں سکتا تو ویل چیر ویل چیر کی جازت نہیں ہے تو مسالہ یہ ہے حتہ ویل چیر والے بھی اس عمل سے بچی پھر وہ کیا کریں گے یہ تواف میں آئے کہ کسی سے کہیں گے تو میری طرف سے نیچے سائی کرو اور خود وہ ویل چیر میں اوپر سے کریں علبتا تحخانے سے سائی کی جا سکتی ہے اور یہ مسالہ یہ بنا کہ ساودی حکومت میں دیکھے ان کی بہت سمجھ میں آ رہی کہ مجمے کو تخصیم کرنے کا ایک ہی طریقہ سفہ مروا کا راستہ وہ چوڑا کیا جائے وہ کر دیا اوچا کیا جائے حچہ اب انہوں نے یہ کیا ہے کہ ایک تل جو گراون دیویل چوڑا سو سال بلکے چار عزا سال سے لوگ اسی میں سائی کرتے چلے آ رہی پھر اس پر انہوں نے دو تین منزلے اور بنا دی اور پھر اس گراون لیویل کی نیچے تحخانے میں جیسے آج آپ بیسمنٹ میں اترکے آئے یا سامررہ میں آپ امامِ زمانہ کی بلاددگا دیکھنے وہ سرداب میں جاتے ہیں تو انہوں نے سفہ مروا پہاڑی میں جو عام گراون لیویل تحخانے کے اندر یہ بیسمنٹ میں یا سرداب میں بھی سفہ اور مروا پہاڑی کے بیچ کا راستہ وہ ہمارے یہاں جائیس اور ابھی تک جیسے جیسے لوگوں کو پتہ چلتا ہے بات مشکل ہوتی ابھی تک سب سے آسان سائی جو ہے وہ وہاں سے ہوتی لیکن خیر یہ چیزیں تو مققے میں کیونکہ ابھی تو ہم جا رہے ہیں تو انشاء اللہ بھی اتنا مجمہ نہیں ہوگا لیکن جو حج کے قریب یورب سے امریکہ سے پاکستان سے قابلے آ رہے تحخانے کی سائی بالکل جائیس یہ پان شرطیں ہو گئی یہ نیت کریں گے سفہ پہاڑی پے کھڑے ہوگا سفہ پہاڑی سے مطلب جو حج ریاسود کے قریب پر وہاں سے سیدہ دوسری پہاڑی تک ایسی حال میں جائیں گے اس طرح ساتھ چکر لگا ہر چکر میں بالکل سیدہ سیدہ چلیں گے جب سفہ سے مروا جائیں گے تو سینہ اور پیٹ مروا کی طرف واپس آئیں گے تو سینہ اور پیٹ سفہ کی طرف چہرے کو گھومانے میں کوئی حرد نہیں ساتھ چکر لگانا ہے نہ کم نہ زیادہ اور حت تل امکان گراون فلور پر سائی کرنا ہے یا تحخانے میں اوپر تو سائی کی اجازت نہیں یہ تو ہو گئی شرائت اب آئیے کچھ آسانیا سائی میں تحارت شرط نہیں امرے میں پانچ پاڑی بے ہیں ہم احرام پہنے کے بعد میں آئے کہ طواف کیا تو اس کے لئے بوزو کر کے آئے پھر نمازِ طواف کے لئے بوزو وہی چل رہا ہوگا وہی بوزو آپ جب سفہ پہاڑی پہ آئے وہی بوزو چل رہا یعنی اگر وہ چلتا رہا تو ٹھیک ہے اگر بیٹ میں بوزو سائی کے دوران ٹھوٹ گئے طواف اگر 15 منٹ میں ہوتا ہے تو سائی 45 منٹ یہ ہے اب ہی آج کل جب مجمہ کل پھر طواف ہوگا ٹھیک ٹھیک ٹوٹ گئے سائی ہوگی ٹھیک ٹھیک تو آج کل بھی جب مجمہ کم ہے لیکن فاصلہ تو دو میل کا ہے تو ٹھیک ٹھیک ٹھیک ٹھیک ٹھیک ٹھیک ٹھیک ٹھیک ٹھیک تو لگتے ہیں بہت سے لوگ ٹھیک ٹھیک ٹھیک ٹھیک پھر تک اپنا بوزو نہیں بچاپا تو سائی میں بوزو شرط نہیں treat چاہے آپ کا بوزو خدبعخود کھر جا یعنی آئے نمازِ طواف کے بعد حاجت پیش آر یہ پیش آپ تھی تو جو سفا مربہ ہے اس کے بالکل سامنے بھی ٹوائلٹس گئے اور فارق ہوکے آگائے تو کیا ہے بذو نبی کیا سائی بغیر بذوکے ہو سکتی ہے پہلی بار دوسری بات ہے کہ سائی میں اگرچے ساتھ چکر پیدر پی لگانا لیکن چو کہ یہ ذرا سا لمبا و مہند کا کام ہے تو دونوں پہدیوں پر تھوڑی تھوڑی دیر آپ بیٹھ سکتے ہیں لیکن چو کہ ابھی اس کی ضرورت پیش نہیں آئی ہے ابھی سر مطلب جو قافلے شروع میں جا رہی بلکہ اتنا جوش ہوتا ہے لوگوں یا اگر ہم کسی سے کہتے بھی ہیں تو کہتا نہیں مولا سب ایک ساتھ ہی کرنے کرنے کہا پھر جتنے جلدی مکمل ہو جائے اچھا سائی میں جس حال میں یہ سائی ہوتی اس کے درمیان میں گرین پیو بلائیٹ لگی جو پہلے گرین پیلر تھے وہ دو سٹ ہے اس کے یعنی شروع میں لگی ہے پھر تھوڑی دور کے بعد ایک اور ان دو کے درمیان مردوں کے لیے تھوڑا ساتھ تیس چلنا مستہب دورنا نہیں جوگنگ کی طرح زرہ ساتھ تیس چلنے اسے اوٹھ چلتا جس کو عربی میں کہتے ہیں ہر والا تو ایمام کی حدیث ہے کہ عورت اور مرت کے حج میں پانچ بڑے فرق ایک احرام کے لباس کا ہے اور دوسرا تلویہ زور سے پڑھنے کا مردوں میں اور عورت آہستہ تیس رہی ہے لہ حر والا تا علن نیسا عورت کے لیے دونوں گرین لائٹ کا جو سیٹ ہے اس کے درمیان اس کو اس کو توجہ نہیں دےنا کیا ہے وہ بالکل نورمال انداز سے صحیح کریں مرت کے لیے مستہب ہے کہ جاتے بغھ بھی اور آتے بغھ تھوڑا ساپنی سپیٹ کو بہا دے لیکن واجب تو مردوں کے لیے بھی نہیں اور خاص طور پہ کوئی ہاتھ پریشنٹ ہے یا بوڑا آدمی ہے یا بیک پین کا مسئلہ ہے صحیح کے درمیان بھی کچھ پڑھنا واجب نہیں خاموچھ رہے کہ صحیح ہو سکتی ہے باتے کرتے وی صحیح ہو سکتی ہے لیکن اس میں اگر آپ کچھ پڑھتے وی صحیح کریں تو مناسب ہے کیوں کہ یہاں طواف کی طرح سے یہ در نہیں ہے کہ کندہ ہڑیا ہے آپ دیکھیں گے کہ مثلان آج کی راست شبے جمع اور اگلی شبے جمع آپ انشاء اللہ مققے میں ہوں گے امراکر کے آرام سے بیٹھے ہوں بہت سارے قابلے قابلے پورے پورے اور آلگ آلگ صحیح کرتے جاتے ہیں پوری دوائے کمیر خدم ہو جاتے ہیں ساتھ چکھ کرو دوائے جوشہ نے قبیر صحیح میں ہوتی ہے کہ صحیح بھی چل رہی ہے کتاب ہاتھ میں ہے دوائے جوشہ نے قبی صورہی آسی تو خیر لیکن واجب کچھ نہیں بیل کو خاموش صحیح کریں یا ایک دوسرے سے باتیں کرتے ہیں صحیح کے بعد اب آئیے چاہے چاٹ پے جائے چاہے وہی پیج number 1 پے عمرہ تمتوں کا پاچمہ اور آخری واجب تقصیر چاٹ number 1 تقصیر عمرہ تمتوں کا آخری واجب جس کے بعد آپ کے حچ کا پہلا حصہ مکمل ہوگا تقصیر کے لفظی مانے ہیں چھوٹا کرنا حج میں تقصیر کا مطلب یہ ہے کہ اپنے بالوں کو یا ناکون کو تھوڑا سا قاٹ لےنا عمرہ تمتوں میں جب آپ کی صحیح مکمل ہوگا اور اگر آپ کو مسائل اب تک ذہن میں تو ہم لوگ سامنے مروا پے ہوں گا سبہ سے شروع کریں گے last 7 جو ہمارا رون ہوگا وہ مروا پے ہوگا اب وہی پہ کھڑے کھڑے تقصیر کریں یعنی اپنے سرکے تھوڑے سے بال کاٹیں اور بالی کی کاٹنیں تو اچھا ہے ناکون سے گرس کریں کیوں کہ بعد مراجب مثلا ناغہ سیستانی فرماتیں احتیاطِ واجب یہ ہے کہ ناکون کاٹنے سے تقصیر نہیں ہوگی اور آپ کاہرام نہیں اترے گا آپ چھوٹھے نمبر پر ہوکے ہوئے یہ مسئلے کو ذہن میں رکھیے کہ پانچ واجبات میں سے جو آپ خلط کریں گے اس کا مطلب یہ کہ آپ اس سے پہلے والے واجب پے رکھ گئے تو اگر آپ نے تصریر خلط کی تو اس کا مطلب آپ چوتے واجب صحیح پے رکھ گئے عمل آپ کا پورہ نہیں ہوئے چھوڑے سے بال کاٹنے کو تمام مراجے دروس مانتے ہیں اب بعض مراجے کہتے ہیں کہ ناکون بھی کاٹنے جا سکتے ہیں لیکن اب آپ اگر سیسانی جیسے مشہور مراجے جن کی تقلید میں اکثریت وہ منہ کرتے ہیں تو جو سوائے مجبوری کے اس مسئلے پے عمل نہ کیا جائے یعنی تقصیر کا جو ایک آبشن ہے بال یا ناکون اس کو استعمال نہ کرے بال ہی کو کاٹیں چھوڑا چاہتے آپ کو وہاں بھی یہ ہدایت دی جائے گی اور ابھی بھی کہ جب آپ امرہ کرنے کے لیے حوٹل سے حرم جائے تو اپنے ساتھ کہنچی لیکے جائے جب سائی مکمل ہوگی تو کہنچی نکالی اور اپنے سر کے تھوڑے سے بال تائے سے ابائیں سے اوپر کے سر سے پیچھے کی جانب سے تھوڑے سے بال آپ کو اپنے ہاتوں سے خود کاٹنا اور اس کی نیت یہ ہوتی ہے کہ احرام اتارنے کے لیے تقصیر کر رہا ہوں چنانچے جیسے ہی آپ کے وہ بال کتھ جاتے ہیں تھوڑے سے بال اپنے اصلی بال باس خواتین ساتھ میں چھوٹی پہنچی ہیں چھوٹی کے بال اپنے بال تو جب وہ بال کتھ جاتے ہیں تو امرہ آپ کا کمپلیٹ وہ آخری پانچمہ واجید اور امرہ مکمل ہوگیا تو اب آپ کا احرام اتر گئے اگر اتر کے آگیا آپ تو بیسلاک کے مجنے میں مروا پہاڑی میں کھنے چادریں تو آپ کے بدن پر ہیں اب یہ احرام کی چادریں نہیں رہی جدنی احرام کی پابندیاتی سب ختم ہوگا تو تقصیر کا مطلب ایک فوڑے سے بال کاتنے تو آپ کا احرام اتا جائے گا میں نے پہلی تقریر میں بھی کہ احرام کپڑوں کا نام نہیں ایک نیت کا نام تو چادریں بیشت کو ہی رہیں گے لیکن اب یہ احرام نہیں رہا یہ عام چادریں بن رہے تقصیر کرتے وقت زیادہ تفصیلات نہیں ہے مگر تین مسئلے بتا کے بعد ختم کرو پہلہ مسئلہ یہ ہے کہ عام طور پر لوگوں کو چونکہ عمرہ مکمل کرنے کی جلدی ہوتی تو چوتھے واجب صحیح کے بعد پاچما واجب تقصیر جہاں پر کھڑے ہیں مربہ پاڑی وہی پہ کی جاتی اور یہ سارے عالم اسلام کا مسئلہ تو بڑے بڑے آپ کو دزمین رکھے بنظرائیں گے مربہ پاڑی پے جو کٹے بے بالوں سے بھڑے بے لیکن شرح مسئلہ یہ ہے کہ تقصیر صعیی کے بعد آپ کو کرنا اب یہ آپ کی مرضی ہے چاہے وہی مربہ پاڑی پے کریں چاہے ہوتل میں آکے کریں فوراں کریں کہ دو چار گھنٹے کے بات کریں لیکن یہ تو میں خالی مسئلے کے لیے بتا رہا ورنا کو احرام کی پابندیاں ختم کرنے کی ہرے کو اتنی جلدی ہوتی ہے جب تقصیر نہیں ہوگی احرام کی پابندی چلتی رہے گی پابندی مطلب وہ چیزیں جو حرام ہے حرام رہی تو پہلی بہت تو یہ کہ معلومات کی حتک تقصیر کو صعیی کے بات کرنا لیکن یہ ضروری نہیں کہ فوراں کرے اور وہی بے کرے جہاں صعیی مکمل ہوئی ہے اس مسئلے سے کوئی آپی فائدہ نہیں اٹھاکا ہے اور اٹھانا چاہیے بھی نہیں جتنی دیر پابندیاں چاہنے گی اتنی دیر مسئل ہے دوسری بات جو بہت بہت بہت اہم کہ بہت سے لوگ زرہ سا انکمفٹیبیل فیل کرتے ہیں اپنے بال خود کاتنا پہلی دفعہ ایسا عمل ہو رہا ہوتا اور آئینا بھی کوئی نہیں تو ہوتا ہی ہے کہ دو آدمی کہا کہ ہم تمہارے بال کاتنگیں گے تمہارے بال کاتنگ دےنا یہ حرام کی حالت میں بال کاتنا حرام تھا صرف صعیی کے بات جو خود عمرہ کر رہا ہے اس کے لیے اپنے بال کاتنا اجازت لیکن وہ بھی دوسرے کے بال نہیں کات سکتا تو اگر دونوں نے ایک دوسری سے کہتا چلیں میں تمہارے بال کاتتا ہوں تو میری بال کاتنگ تو جب ہم نے دوسرے کے بال کاتے تو ابھی لیکن ہمارا اہرام چل رہا ہماری تک信 نہیں رہا ہم nosaltres کے بال کات کیا تو یہ غلط تک سیر ہو گی یاquisا اس کے بال نہیں کاتے وہ سمجھا کہ میرے دو only بال کاتا ہم concerts کے بال کاتو اس نے امارے بال کاتا تو ابھی تو اس کی تکصیر نہیں ہوئی اس کے لیے بھی حرام تا بال کاتا ہو اس نے ہمارے بال کاتا ہے کہ یہ بال بھی تقصیر نہیں مانے جائے دونوں کا اہرام باقی رہے گا اور یہ قلتی بہت ہوتی ہے کہ لوگ گروپ بنالیتے ہیں کہ تم ہمارے بال کاتو ہم تمارے بال یہ غالت ہے اس سے پورے امرے میں گربر ہو جاتی آپ کا اہرام نہیں اٹرا تو یہ تو اپنے بال خود کاتے یہ اگر زمت ہو رہے یہ پہلی دفعہ والے کو گرکی اس کی پرکٹرسو آج کال آپ گھر میں کر سکتے ہیں کوئی مسئل نہیں ہو بہت آج 10 بال بھی اگر آپ لیتے تو بھی وہ تقصیر کے لیے کافی تو اگر زمت ہو رہی ہے تو ایسے آتنی سے مدد لیں جو اپنے بال کات کر اپنا اہرام اٹار چکا ہے چادرے پہنے اہرام اٹھر گئے تو یہ بہت اہم قلتی ہے تقریبا مجھے لگ رہا ہے کہ فل اٹرنڈنس ہو گئی جن کو آنا ہے وہ آگا ہے یہ چھوٹی والی جو مناصل کہا جائے اس کو ضرور پڑھتے رہیے گا ترمیتی نشستوں سے زیادہ تفصیل اور بزاہت کے ساتھ آسان زبان میں اس میں مسئلے آئے اور یہ مسئلے اس میں بھی لکھا اور تیسری اور آخری غلطی خواہتین کی ہوتی کہ چو کہ وہ اہرام اٹارنے کی بڑی جلدی ہوتی فدری بات ہے کوئی اس میں قباہت نہیں خرابی نہیں تب یہ ہوتا ہے کہ یہ خیال نہیں کیا جاتا کہ ہیجاب تو بہرال واجب ہے چاہے حج ہو چاہے صعی ہو چاہے کچھ تو جس طرح مردے کسرے کے بال مجمعیام میں کارٹ رہے ہیں خواہتین بھی سی طرح وہ اپنی اہرام کی چادر اٹھائی بال نکالے اور کارٹے نہیں یہاں پہلے مسئلے کی ضرورت پڑے گی اب دیکھیں کہ آگا رورت یہ محسوس کرے کہ مجھے ایسا کوئی ماہول یا کونہ یا کورنر نہیں مل پا رہا جہاں پر میں اپنے بال نہ محرم سے چھپا کر کارٹوں تو نہیں کارٹے مروا پہاڑی بے بال نہیں کارٹے وہ ہوتل میں پہنچکے اپنے کمرے میں جاکے بال کارٹے اب یہ مسئلہ جو پہلہ مسئلہ میں نے بتایا اور خود بھی کہا کہ کسی کو اس کی ضرورت نہیں ان اورتوں کو ضرورت پڑھنے اور واقعاں وہ آپ اتنا مجمہ ہوتا ہے جب آپ بایجی بھج کا پہلہ اسسا کرتے ہیں چپے چپے بے آدمی بیٹھے ہوئے لیکن پھر خواتی نے ایک دوسرے کی مدت کرتی ہیں ساتھ آٹھ اورٹوں نے اپنا گروپ بناک ایک سرکل بنایا اس میں خاتون گئیں ان اورتوں نے ان کو ایک طرح سے حجاب دیا انہوں نے بال کارٹے وہ بہاں را گئیں پھر کوئی دوسری عورت گئیں تو یہ اتنا مشکل بھی نہیں ہے اگر آٹھ چار پاچ عورتے موجودوں اور قافلے کا ایک فائدہ یہ بھی اکلی عورت حج پہ جائے تو پھر ایک مسئلہ ہوتا تو حجاب اپنی جگہ ہے بال کارٹنہ اپنی جگہ ہے دونوں واجبات کو ملا کے چلنا تقصیر کے بعد پاچمہ واجب تھا تقصیر اب وہ چارٹ بہت دور ہو گیا ہے خواتین کے لیے اور جو مرد ہیں ان کو لیے بھی آئی سائٹ کی وجہ سے تو یہ بکلٹ کا ایجوان تقصیر کے بعد آپ کا حرام اتر گئے یعنی حج کا پہلہ حصہ مکمل ہوگا اب آپ کو حج کا دوسرا حصہ کرنا اور اس کے تفصیلی مسائل انشاء اللہ مققے میں آئے سر سری ابھی میں بتا رہا ہوں تفصیل مققے لیکن زمنا نے بات میں یہ بتا دوں کہ ہم لوگ 11 اکتوبر کو مدینے جائیں گے انشاء اللہ اور 20 اکتوبر کو مدینے سے آئیں گے تو ہم 20 اکتوبر کو جب مدینے سے آئیں گے تو وہاں سے ہمارا حش شروع ہوگا ہم وہاں سے ایرام پہنے گے جو حج کے پہلے حصے کا ہوگا جو واجی بھجے نا اس کا اسلام میں ایک اور نام ہے اور وہ زیادہ مشہور حج جے اسلام حج جے اسلام کا مطلب ہے واجی بھجے یہ جات رکی ہے کہ ایک ترم استعمال ہوتے تو ہم لوگ جب مدینے سے آئیں گے تو ہم اپنا حج کا جو حج آپ کا حصل مقصد امرے کے لیے آپ نہیں جا رہے ہیں تو سال میں کبھی بھی جا سکتے تھے اب حج کے وہ 20 اکتوبر کو مدینے سے آئیں گے اور اب پہلے حصہ پورا ہوگا لیکن ابھی جو ہم جا رہے ہیں سعودی عرب 24 ستمبر کو ہماری فلائٹ ہے اور کوئی قابلہ 28 کو 27 کو 26 کو 24 تو یہاں سے لے گا 11 اکتوبر کو مدینے جانے تک جو 20 دینے اس میں ہم کیا کرے جب کہ یہ بات پشری تقریر میں آگے کہ مققے میں کوئی شخص بغیر اہرام پہنے داخل ہی نہیں ہو سکتا تو ابھی تو مققے گئی اس لیے اس پیج ون کے چاٹ کا اوپر والا اصلا پہلے اصلا اب کام آئے گے کہ ہج ہم کریں گے 20 اکتوبر سے ابھی سے لے کے 20 اکتوبر تک ہم عمرے کریں گے کون سے عمرے جو عام دنوں میں لوگ کرتے ہیں کوئی اپریل میں عمرے پے گیا تھا کوئی جون میں گیا تھا ابھی ہم عمرے کریں گے اور جو عمرے ابھی ہم کریں گے چونکہ وہ عمرہ خود ایک عبادت وہ کوئی کسی کا حصہ وحصہ نہیں اس لئے اس کو کہتے ہیں عمرہ مفردہ چاٹ پر بھی لکھا ہوا ہے عمرہ مفردہ اور یہ بکلٹ کا بھی پہلہ پیج اور ابھی ہم جو کہ یہ کریں گے تو اس کا طریقہ بھی سمجھل اس کا بہی طریقہ ہے جو باجب حچ کے پہلے حصے کا طریقہ دیکھتے جائے نیقہ سے رام باننا عمرے میں بھی باجب ہے حچ کے پہلے حصے میں بھی باجب تھا نمبر دو طواف ایک آبا عام عمرے میں بھی باجب ہے حاج والے عمرے میں بھی نمبر تین نمازے طواف اس میں بھی ہے اس میں بھی ہے نمبر چار صحیح سفہ مربہ میں چلنا وہ دونوں میں نمبر پاچ حلق یا تقصیر عام عمروں میں مرد کو اختیار وہ چاہے حلق کرے یعنے پورا سر منوائے یا تھوڑے سے بارگے اورت کے لیے تو مسئلہ عام عمرے کا اور حچ کے عمرے کا ایک تقصیر ہی کرنا لیکن آپ لوگ بھی تقصیر کریں اپنے سر کو بچائے حج میں منوانے کے لئے تو پاچوا باجب وہی تقصیر عام عمرے میں پھر دو چیزیں پڑھ جاتی ہے اگر یہ اختیار دو چیزیں آپ سمجھتے ہیں تو آپ کو حچ کے عمرے کا طریقہ بھی معلوم ہو گئے اور عام عمروں کا بھی حچ کے عمرے میں تقصیر کے بعد آپ اپنے ہوتل آجائے احرام اتر گیا عام کپڑے پہنیے خجبوہ لگائے آئینا دیکھئے زینت کریں بال بنائے کوئی حرج نہیں اگر عام عمرہ ہو تو تقصیر کے بعد دو چیزیں بڑھ گئیں توافون نسا اور نمازے توافون نسا میں نے اتوار کی تقریر میں عرص کیا کہ اسلام میں تواف جتنے بھی ہوں گے سب کا طریقہ ایک ہی تو توافون نسا صرف نیت ہوگی توافون نسا کرتا ہوں تریقہ بالکل بھی یہ جو پہلے تواف کا یعنی آپ تقصیر کرنے کے بعد مروا باڑی سے ہوتل نہیں جائیں گے وہاں پیس آپ آئیں گے حجر اصوت کی طرف اور ایک تواف یعنی ساتھ چککا تواف کا مطلب ایک چکر نہیں جب کہا جا ایک تواف کرے اس کا مطلب ساتھ چکر لگا اور مقام ایبراہیم کے پیچھے اس کی دور اکت نماز پڑھیں تو یہ عام امرہ ہوگے اور ابھی ہم لوگ اور خالی ہم لوگ نہیں ہوں قابلوں کو چھوڑ کر جو سیدہ مدینے جا رہے عزارتر یورپ امریکہ اوستیلیہ کے قابلے ہوتے باقی جتنے بھی قابلے ہی جو ابھی مققے جا رہے وہ سب ابھی امرہ کریں گے عام کیوں کہ مققے میں اس کے بغیر داخل نہیں ہو سکتا اور جتنے دن مققے میں رہیں گے پھر آپ امرے کرتے رہی یا مدینے سے واپس آئیں گے تو پھر ہم ہپنے حج کا امرہ کریں حج شروع کریں اور اس وقت ہم پراوپر مقات مزیدے شجرہ سے ایرام بانکے آئیں تو یہ جو عام امرہ ہیں اس کو میں ایک اور جملہ کہ دو جو آپ یہ کر لیں گے تو گویا حج کے امرے کی جو آپ کو خود پرکٹس ہو گئے آپ میں سے ہڑے کا پہلہ حج تو انشاء اللہ جو کاروانے ابوزر یا دوسرے کاروانوں کے اصاب سے جا رہیں حج شروع کرنے سے پہلے آپ کو آدھے حج کی اتنی زبردس پرکٹس ہو جائے کہ آپ خود کہیں گے کہ حج کا در دل سے نکل گئے تو یہ ابھی ہم لوگ جا رہے مققے میں اس کا ایک زمانی فائدہ یہ ہے کہ حج کی مجھ کوگی اور اصل فائدہ تو ہے کہ ہمیں تو اب یہ جو عام عمرے ہیں اس میں دو چیزیں بڑھ جاتی ہیں لیکن اس میں صرف نیت بدرے کی طریقے میں کوئی نئی بات نہیں ہے جس طرح آپ نے عمرے میں دوسرے باجب میں تواف کیا ہے تقصیر کے بعد ایسا ہی ایک تواف دو بارا کریں حج رہا سوا سا چکر بایا قاندہ بہت قریب نہ جائے بہت دور نہ جائے وہ ہی ساری ہے پھر نیت ہوگی تواف نیسا اور اس کی دورہ کا تماہس علبتا چو کہ یہ تواف ہے تو اس کے لیے بوزوں ضروری ہے یعنی اگر سائی کے دربیان اسی کا بوزوں پوڑھ گیا تو سائی میں بوزوں کی ضرورت نہیں اور حج بالے عمرے میں تو بس سائی کے بعد تقصیر اور اپنہ گا لیکن عام عمروں میں پھر تواف نیسا کرنا ہے اس لیے اس میں آپ کو بوزوں کرنا ہوگا تقصیر کے بعد اس کی مزید تفسیل تھوڑی دیر بعد آتی اب آئیئے ہم عصل جو موضوع ہے اس کو آگے بانا یعنی واجب حج کا طریقہ حج کے دو اس سے ہے پہلے کا نام ہے عمرے تمتو جو ہم لوگ اور نائنٹی پرسن کاروان مدینے سے اتربے کریں جب ہم عمرے تمتو کر لیں گے تو ہمارا اہرام اتر جائے گا یعنی ساری پابندیا ختم ہو جائیں گے جو اہرام کی وجہ سے آئی تھی تو چیزیں ویسے ہرامیں جھوڑ بولنا یا گالی دینا یا ہرم کی خاص توڑنا یا ہرم میں شکار کرنا وہ تو آلک بات ہے وہ تو ہرام رہی لیکن باقی پورا یہ تو ہرام کا چارٹ ہے یہ سب جائز ہو جائے گا اور اس کے بعد پھر آپ کو حج کا دوسرا حصہ کرنا جس کی دیٹ فکس ہے نوزلہج پہلے اسے کی دیٹ کوئی فکس نہیں کوئی ستمبر میں کرلے کوئی اکتوبر میں کرلے کوئی شروع اکتوبر میں کرلے کوئی جرمیا دوسرے حصہ کی دیٹ پورے دنیا کے مسلمانوں کے لیے ایک ہے نوزلہج جو باکستان میں حج دیے کے نام سے چھٹی ہوتی جو دوسرا حصہ ہے اس میں تیرہ چیزیں واجب اب آئیے اب چارٹ نمبر نوبر یعنی بکلیٹ کے پیج نمبر نوبر یہ چارٹ یہ دوسرا حصہ اس میں تیرہ چیزیں واجب مگر ان تیرہ میں سے ساتھ وہی چیزیں ہیں جو آپ عمرے میں سمجھ چکے بجیے کے ذراسی ترطیب بدل گئیے لیکن ساتھ چیزیں وہی صرف چھے نئی چیزیں نمبر ایک دوسرے حصے میں اب دوسرا اہرام پہننا مققے سے اہرام باندھنا دوسرے حصے کا اہرام مققے سے باندھا جاتا اب بہت اس میں تفسیل ہیں لیکن وہ مققے ہی میں آئیں اس کے بعد نوزلہج زوھر سے مغرب تاک آرافات میں ٹھرنا مققے کے قریب تین مہدان آرافات مصدلفہ مینہ اور یہ تین واجبات اسی طرح نمبر ایک اہرام پہننا یہ بلکل بہت طریقہ ہے اہرام کا جو آپ نے پہلے اس سے عمرے میں سونا کوئی نئی چیز نہیں سوائی نیات کیا اب یہ نیات ہی ہوگی کہ میں اپنے واجبہت کے دوسرے حصے کا اہرام پہنتا باقی وہی تلویہ وہی نیات وہی اہرام کی نماظ وہی پابندی پھر آپ آگئے مققے کے قریب تین مہدان پہلے مہدان آرافات میں وہاں پہ آپ آدھا دی زہر سے مغرب تک رہے اور چات میں بھی ہے point number 3 جیسے ہی مغری ہوئی اب آپ کو دوسرے مہدان مصدلفہ میں جانا ہے اور شب اید سورج نکلنے تک مصدلفہ میں قیام کرنا نو تاریق کو آپ آرافات میں دے اس کے بعد جو رات آئی وہ شب اید ہے سورج نکلنے تک مصدلفہ میں ٹھرنا ہے علبتہ عورتوں کو بولوں کو اور بیماروں کو یہ اجازت ہے جو وہ پورا وقت وہاں رہے رات کو کچھ دے کچھ دے کچھ دے 5 ملت 5 ملت اس مہدان میں ٹھرے اور پھر وہاں سے آگلے مہدان میں چلے رہے 3 مہدان میں مققے سے ملے سب سے چھوٹر اور کنجسٹیٹ یہ بھیچھ والا مہدان میں مصدلفہ یعنی اگر حاجی 30 لاکھ جاتے ہیں تو اس میں جگہ سے بھتس لاکھ کی یا اس سے بھی کم کی تو اس لیے شریعت نے گنجائش رکھی ہے کہ آدے مجمے کو ویسے ہی محصہ نکال دو اورتے بولے مرد بیمار مرد اورتے تو ساری اورتے شہت مرد ہوں چاہے کوئی پروبلم نہ ہو وہ 5 ملت مرد فہر کے سیدہ آگے چلے جائے تیسرے اور آخری مہدان مرد سورج نکلنے تک وہاں ٹھائریں گے تیسرے مہدان کا نام ہے منہ تو منہ کی طرف روانی اچھا منہ جو انہ اس کے اندر ہمیں تین دن رہنا اب پہلے دن تین واجبہ تو اس منہ میں چوتھا واجب ہے کہ دس تاریخ کو یعنی بقرید کے دن بڑے شیطان کو کنکر مار شیطان کو کنکر شیطان کو کنکر بہت تو بقرید کے دن جب مزالفہ سے منہ میں آئے تو بڑے شیطان ویسے تین شیطان پہلے دن صرف آخری جس کو بڑا شیطان کہتے ہیں اس کو کنکر مارنا مردوں کو بھی کنکر خود مارنا اورتوں کو بھی یہ غلط طریقہ ہے کہ اورتیں مجمے کو دیکھ کے مردوں کو اپنی طرف سے بھیج دیتی کنکر مارنے کے بعد پوربانی کرنا یہاں تک کافلے کے لوگ نہیں کرتے ہیں انتظامیہ زمداری لیتی اورتوں کے لیے یہ تکسیر ہے واجب حج میں بھی مردوں کے لیے یہ ہے کہ پورا سر منوانا پڑے گا علمتہ باز مراجے نے مردوں کو بھی اجازت دی یہ پہلے حج بالوں کی بات جو ایک حج کر چکا ان مردوں کو اجازت ہے چاہے سر منوان چاہے تکسیر کریں اور اِن چھوڑے سبال پہلی دفعہ حج کرنے والے کے لیے اٹی پرسن مراجے کہتے ہیں ان کو سر منوانا مردوں لیکن 20 برسن اجازت بھی دیتے ہیں کہ پہلی دفعہ والا بھی تھوڑے سبال کرت سکتا ہے ابھی بہت دن باخلی کہا آج بی ستمبر کہا آج 26 اکتوبر کو یہ مسئلہ بھیش آئے تفصیل بات میں آئی یہ چھے واجب ہو گئے اور پھر ایک سٹ ہے پاک واجبات کا جو عمرے میں آپ کر چکے خانہ طواف یہ حج کا طواف کہلائے گا صرف نیت کی حج طریقہ وہ ہی ہے اپنے پچھلے اتوار کو دیکھا اس کی نماز سفہ مربہ کے درمیان ساتھ چکر پھر ایک اور طواف نیت طواف نیسہ کی طریقہ وائی اور نماز اس کے بعد آخری دو واجب جس کے بعد آپ کا حکورہ ہو جائے وہ آخری دو واجب کیا ہے چاٹ کی مدد لیں کیونکہ اب بہت نیچے چلا گیا ہے معاملہ دو راتے منامق گزارنا گیارہ و بارہ دو راتے معام مہدان میں خیموں میں رہنا اور آخری واجب ہے جن راتوں میں منامق رہیں اس کے اگلے دن تینوں شایتانوں کو ترطیب کے ساتھ ساتھ اور ساتھ ساتھ کنکر مارنا ساتھ کنکر چھوٹے شایتان ساتھ کنکر درمیانی شایتان ساتھ کنکر بڑا شایتان یہ ہوگا حج کے دوسرے حصے حج جے تمتوں کے واجبات لیکن جائسا کہ میں نے کہا یا بیس اکتوبر کو انشاء اللہ مدینے سے آجائیں اس دن امارا پہلہ اس سب مکمل ہو جائیں اور پچیز کو ہاں شروع ہوگا تو جا درمیان کے چار دنے ان میں یہ سارے مسائل مققے میں زیادہ آرام سے بتائی جائیں وقت بھی ہوگا کوئی ہرتال کوئی اور ایسا مسئلہ کوئی ایسا ٹریفک جام کل پریشانی نہیں ہوگی تو وہاں پہ تفسیل آئے گی اب یہ خلاصہ میں نے بتا دی اس کے ساتھ ہی ایک مسئلہ صرف دوھراتے ہوئے مسائلے حج کو مکمل وہ یہ کہ پہلے اس سے عمرہ تمتہ کا اہرام اتھر گئے اور اس کے بعد آٹھ اسے لچ کو دوسرے اس سے کا اہرام پہننا اب ان دوھ کے درمیان کاروہ نے ابوزر کو چار دن مل رہیں وہ لوگ جو مدینے سے درہ جلدی واپس آرے ان کو آٹھ دن ملیں جو اور جلدی آرے ان کو پندرہ دن ملیں حج آپ کا چل رہا ایک حصہ ہو گیا دوسرے کا انتضاق حج چل رہا ایک حصہ کو یمرہ نہیں کر سکتے ہیں لیکن پابندیاں ساری ختم یہ اسی طرح جیسے روزے میں کہا جائے کہ روزہ رکھو ایک بجے آدھے گھنٹے کیلئے تمہارا روزہ بریگ دیا جاتا ہے آدھے گھنٹ کے بعد دوھ بارے شروع کر دیں بہا جیب لگے گا روزے میں لیکن حج میں یہی اس کے ساتھ کی مسائلے حج مکمل بے اور آپ کو ایک بریگ دیا جا رہا ہے 5 منٹ کا تاکے پاس کاروان ابو ذر سے متعلقہ دو تین مسائلے بیان کر یہ چار کہا گیا مجھے معلوم ہے اس کی درف میں آتا ہوں آپ بولنٹیرس لائیے یہ صرف آپ کی آسانی کریں میرے لے کوئی فرط نہیں پڑھتا لیکن اب جو مسائلے آرہیں وہ بڑے ہی اہم اور بہت زیادہ قبجو والے