 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدوری اللہ ربیلہ علمین وَسْسَلَاتُ وَسْسَلَامُ وَالَا سْتِئِدْ دَلْمُرْ سَلیِ عزیز طلبہ وطالبات مطالعے مطنِ قرآن کی اس مادیول میں سورال فرقان کی آئیت نمبر سڑسڑ سے ایکتر تک کے حوالے سے ہم گفتگو کریں گے عباد الرحمن کی خصوصیات کے حوالے سے سلسلہِ گفتگو جاری اس سے پہلے ان کی پہلی سیفت کہ وہ ضمین پر وقار اور آجی سے چلتے ہیں جب جاہل مخاطب ہوتے ہیں تو وہ ان سے علشتے نہیں سلام کر کے گذر جاتے ہیں اور تیسری بات ہم نے یہ پڑے تھی کہ وہ راتوں کو رب کی بارگہ ہمیں سیدہ وقیام کرنے والے آج کی جو علامات جنکہ ہم ذکر کریں گے اللہ پاک نے ارشاد فرمایا واللذینا ایزا انفکو رحمان کے بندے وہ ہوتے ہیں جب وہ خرچ کرتے ہیں لم يسرفو ناتو بیجا اڑاتے ہیں ولم یکترو اور نا ہی تنگی کرتے ہیں وقان ابئی نظالے کا قوامہ ان کا خرچ کرنا زیادتی اور کمی کے درمیان حالت اعتدال میں ہوتا ہے اب تک جن علامات کا ذکر ہوا تھا ان کا تعلق ان کی ذاتی زندگی کی عبادت اور لوگوں کے معاملات کے ساتھ تھا آج جس خوبی کا ذکر ہورہا ہے اس کا تعلق ان کے مالی معاملات کے ساتھ ہے کہ اپنے خرچ کرنے کے اتبار سے وہ کیسے ہوتے ہیں اگر ان کے پاس مال ہو تو کیا اس کو بیتاہشہ اڑا دیتے ہیں کہا نہیں یا وہ کنجوسی کرتے ہیں کہا نہیں بلکہ ان کا جو روئیہ ہوتا ہے وہ اعتدال اور بیلنس پر مبنی ہوتا ہے تو بیلنس اپروچ جو ہے یہ اللہ کے بندے ہیں رحمان کے بندے یہ ان کی بنیادی صفات میں سے ہے اور یہ جو بیلنس اپروچ ہے ہمارا دین یہ صرف معاملات میں ہی نہیں بلکہ عبادات کے اندر بھی دین کی اپروچ یہ ہی ہے اگر ایک آدمی ساری ساری رات نوازے پڑے اور روزانا روزے رکھے تو نگاہ شریعت میں وہ بھی پسندیدہ نہیں اسے بھی کہا جائے گا کہ تیری جان کا تج پہاک ہے تیری گھر والوں کا تج پہاک ہے تیری آئیزہ وقربہ کا تج پہاک ہے تو یہ جو بیلنس اپروچ ہے یہ عبادات میں بھی ہے یہ معاملات میں بھی ہے حضور نبیہ کریم علیہ السلام کا فرمان ہے وہ شخص کبھی تنگ دست نہیں ہوگا جو میانا روی کی چال چلے گا یعنی فضور خرچے بھی نہ کرے کنجوسی بھی نہ کرے میانا روی کی چال چلے تو زبان رسالاتِ معاب سے اس کی جو ایکنومک لائیف ہے معاشی زندگی ہے اس کے مستحقم رہنے کی خبر دی گئی عزیز طالبہ وطالبات یہاں پر دو لفظ استعمال ہوئے اسراف اور دوسرا تقدیر اسراف فضول خرچی کرنا تقدیر کنجوسی کرنا مگر ایک لفظ میں اور آپ کو بتانا چاہوں گا قرآن میں استعمال ہوئا ہے تبزیر اسراف کا معانا ہوتا ہے کہ وہ جگہیں جہاں پے خرچ کرنے کی ضرورت ہے وہاں ضرورت سے زیادہ بیتحاشہ خرچ کر دےنا یہ اسراف ہے اور تبزیر وہ خرچ کرنا ہوتا ہے جہاں خرچ کرنے کی متلق ضرورت نہیں تھی اللہ کی نافرمانی کے کام ہے اللہ تبارق وطالہ کی جو نافرمانی کے عمور ہیں جن کے اندر نمود و نمائش ہے فسکو فجور ہے شراب نوشی ہے جوہا ہے جن کو اللہ نے وانا کیا ہوئے وہاں پر تو ایک روپےہ کا خرچ کرنا بیتبزیر کہلائے گا اور ایسا خرچ کرنے والوں کو قرآن کہتا ہے کہ یہ شیطان کے بھائی ہوتے عباد و رحمان کی اگلی خصوصیات میں فرمایا رحمان کے بندے اللہ کے ساتھ اللہ کے علاوہ کسی اور کو مابود سمجھ کے نہیں پکارتے ایک ہوتا ہے پکارنا کسی کو آپ اپنہ بھائی سمجھ کے پکارتے متلق پکارنا شرق نہیں کسی انسان کو مابود سمجھ کر لائے کے عبادت سمجھ کے پکارا جائے گا تو ایسا پکارنا شرق کہلائے گا اور رحمان کے بندے شرق نہیں کرتے اس کے بعد فرمایا اور وہ کسی ایسی جان کو قتل نہیں کرتے جس کے قتل کرنے کو اللہ پاک نے حرام کرار دیا ہوا ہے یعنی جو نفسرے محترمہ ہے بغیر کسی حق کے نا حق کسی کا قتل نہیں کرتے اس پر ہم پہلے بھی بات کر چکے ہیں اس کے بعد فرمایا یہ تین علامات بیان کر دی ان آیات کے اندر کہ وہ شرق نہیں کرتے وہ قتل نہیں کرتے وہ بدکاری اور بیحیائی کی طرف نہیں جاتے ہیں اگر کوئی ایسا کرے گا تو اس کا انجام کیا ہوگا قرآن کہتا ہمیں یفع الزالے کا جو ایسا کرے گا یل کا آساما وہ اپنے گناہ کی سذاہ کو پائے گا یودہ عفلہ العزاب و یومل قیامہ قیامت کے دن اس کے عزاب کو دہرا اور دگنہ کر دیا جائے گا ویخلود فیح مہانہ اور زلطناک طریقے سے جہنم کی اندر پڑا رہے گا حضرت سیدنا ابو حرائرہ رضی اللہ حطالانوں کے مطالق ایک ریوائت آتی ہے ایک خاتون آپ کے پاس گئی اور جاکر کہا کہ مجھ سے گناہ ہو گیا میں نے بدکاری کرلی اس کے نتیجے میں بچہ پیدا ہوا میں نے گناہ کو چھپانے کے لیے اسے قتل کر دیا تو کیا میرے لیے کوئی توبہ ہے حضرت ابو حرائرہ رضی اللہ حطالان ہونے اس اللہ حطالا کی نا فرمانی کہ اس جرم کے وبال کے حوالے سے اسے کہا کہ تمہاری لیے کیا توبہ ہو سکتی ہے تمہاری اتنے سنگین جرم کیے ہیں جب حضور کو یہ بات بتائی گئی تو آقا اینام دان ہے ابو حرائرہ آپ نے زیادتی کی آپ کو اللہ کا یہ فرمان آگے پڑھنا چاہیے تھا جو قرآن کہہ رہا ہے اسی آیتِ قریمہ میں اللہ منطابہ ہاں جو توبہ کر لے ست کے دل کے ساتھ و آمنہ اور صچہ ایمان قبول کرے و آمیلہ عملان سالحا اور نیک عمل کرے فاولا ایکہ یبدل اللہ حسی آتِحم حسانات تو یہ وہ لوگ ہیں اللہ جن کی برائیوں کو بھی اچھایوں سے تبدیل فرمادے گا ایسا نہیں ہے کہ ایک انسان اگر دنیا میں گناہ کر بیٹھے اور وہ گناہ قتل بدکاری اور اتنے بڑے جرائمی کیوں ناہوں رب قائنات کی رحمت حرشہ پر وصیح ہے اگر وہ ایمان والا ہو عمل سالح والا ہو ست کے دل سے توبہ کرنے والا ہو تو نہ صرف اللہ اس کے گناہوں کو مافق کرتا ہے بلکہ اللہ تعالیٰ ان گناہوں کو بھی نیکیوں میں تبدیل فرمادتا ہے عزیس طلبہ و طالبات اللہ تعالیٰ کی جونکہ رحمت کا ذکر ہو رہا ہے ایک حدیث پاک میں آپ کے پیشن نظر اور رکنا چاہوں گا جب قامت کا دن ہوگا باز ریوائیات کے اندر آتا ہے کہ جب جنتی جننت کے اندر چلے جائیں گے تو اللہ تعالیٰ ایک آدمی سے سوال کرے گا اور اس کو اپنے پاس بلائے گا قریب بلائے گا اسے اس کے گناہ دکھائے جائیں گے جب وہ اپنے گناہوں کو دیکھے گا اللہ کی حکم سے پیش کیے جائیں گے وہ گناہوں کو دیکھے گا گھبرا جائے گا اللہ پاک کہیں گے ہم نے تیرے ان گناہوں کو معاف کیا اور ان گناہوں کے بدلے میں تجھے نکیہ اور جنت کے عزات دیے جب وہ اللہ تعالیٰ کا یہ کرم دیکھے گا کہ میرے گناہ نکیوں میں بدلے جا رہے ہیں تو خدا کی رحمت پر وہ ایسا نازہ ہو جائے گا کہ وہ کہے گا باری طالب میرے کچھ اور بھی آمال اور گناہ تھے وہ نظر نہیں آ رہے اس کرا پڑھے یہاں تک کہ آپ کی دندانے مبارک ظاہر ہوئے کہ اللہ کتنا رہیم و کریم ہے اگر بندہ سد کے دل کے ساتھ اپنی گناہوں بھری زندگی سے توبا کر لے تو ربے قائنات کی جو رحمت ہے اپنے بندے کا استقبال کرتی ہے اور اس کے گناہوں کو نہ صرف معاف کرتی ہے بلکہ اس کو نکیوں سے بھی تبدیل فرما دیتی ہے