 La mort et le mourant, la première fable des fables de la fontaine, livre huitième, enregistré pour LibriVax.org par Jason Justice. La mort ne se prend point de laissage et l'est toujours préparé à tirer, s'étant sous lui-même avertir, d'utant, selon ce doigt, résoudre à ce passage. S'étant élasse, embrasse tous les temps, quand le partage en jour, en heure, en moment, il n'en est point qu'il ne comprenne, dans le fatal tribut, tout son de son domaine. Et le premier instant où les enfants des rois ouvrent les yeux à la lumière, et celui qui vient quelquefois, fermé pour toujours le proprière, défendez-vous par le grandeur, à l'aiguille, la beauté, la vertu, la jeunesse, la mort habitue, sans pudeur, un jeu le monde entier accroîtra sa richesse. Il n'est rien de moins ignoré, et puisqu'il faut que je le dis, rien ou long soit moins préparé, un mourant qui comptait plus de son temps de vie se plaignait à la mort que précipitement. Elle le contraignait de partir tout à l'heure, sans qu'il le fait son testament, sans l'avertir au moins, et il juste quand le mur, au pied levé, dit-il, attendez quelque part. Ma femme ne veut pas que je parte sans elle. Il me reste pouvoir, un air ne veut. Souffrez que mon logis j'ajoute un corps unel, que vous êtes pressante au déas cruel. Vieillard, lui dit le mort, je n'étais point surpris. Tout pleine sans raison de mon impatience. Et n'as-tu pas 100 ans ? Trouve-moi dans Paris. Deux mortels au Sevier, trouves-moi dix en France. Je devais, ce dit-tu, te donner quelque vie, que tu disposas à la chose. J'aurais trouvé ton testament tout fait, ton petit fils pourvu, ton bâtiment parfait. Ne te donnez-t-on pas des avis quand le cause du marché et du mouvement, quand les esprits, le sentiment, quand tu faillis en toi, plus de goût, plus de huit. Toutes choses pour toi semblent être évanuées. Pour toi, l'astre du jour rend des soins super flûts. Tu regrettes des biens qui ne te touchent plus. Je t'ai fait voir tes camarades ou morts ou morons ou malades. Qu'est-ce que tu slas qu'un avertissement ? Allons, vieillards, et sans réplique. Il n'importe à la République que tu fasses ton testament. La mort avait raison. Je voudrais qu'à cet âge, en sortie de la vie ainsi que d'un banquet, remercions son hôte et confies son paquet. Car de combien peut-on retarder la voyage ? Tu meurs, vieillards ? Voies ces jeunes mourir, voies les marcher, voies les courir, à des morts. Il est vrai, glorieuse et belle, mais sur cependant, et quelquefois cruel. J'ai beau te le crier, mon zèle est indécret. Le plus semblable au mort me le plus à regret. Veine de la première fable, la mort et le moron. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le saftier financier, fable 2 des fables de la fontaine, livre huitième. Enregistré pour Libribox.org par Jeremy. Un saftier chanté du matin jusqu'au soir. C'était merveilleux de le voir, merveilleux de louir. Il faisait des passages plus contents qu'aucun des sept sages. Son voisin au contraire, étant tout coups du dort, chantait peu, dormait moins encore. C'était un homme de finance. Si, sur le point du jour, parfois il s'obéait, le saftier alors en chantant l'éveiller, et le financier se plaignait, que les soins de la providence n'usent pas au marché fait vendre le dormir, comme le manger et le boire. En son hôtel, il fait venir le chanteur et lui dit. Or ça, Sir Grégoire, que gagnez-vous, parents ? Parents, ma foi monsieur, dit avec un temps de rire, le gaillère saftier, ce n'est pas ma manière de compter de la sorte. Et je n'entasse guerre un jour sur l'autre. Il suffit qu'à la fin, j'attrape le bout de l'année. Chaque jour amène son pain. Eh bien, que gagnez-vous ? Dites-moi, par journée. Tant au plus, tant au moins, le mal est que toujours, et sans cela, nos gars seraient assez honnêtes, le mal est que, dans l'an, s'entremêlent des jours qu'il faut choguer. On nous ruine en fait. L'une fait tort à l'autre, et monsieur le curé, de quelques nouveaux seins, charge toujours son prône. Le financier, rayant de sa naïveté, lui dit. Je veux vous mettre aujourd'hui sur le trône. Prenez ces cents écus, gardez-les avec soins, pour vous en servir au besoin. Le sauvetier cruvoire tout l'argent que la terre avait depuis plus de 100 ans, produit pour l'usage des gens. Il retourne chez lui. Dans sa cave, il en sert l'argent, et sa joie à la fois. Plus de champs, il perdit la voix, du moment qu'il gagnait à ce qui cause nos pèles. Le sommeil quitte à son ogie. Il eut pour autres les soucis, les soupçons, les alarmes verts. Tout le jour, il avait l'œil au guet, et la nuit, si quelques chats faisaient du bruit, le chat prenait l'argent. A la fin, le pauvre homme, sans corrucher celui qu'il ne réveillait plus, rendez-moi, lui dit-il, mes chansons et mon somme, et reprenez vos cents écus. Fin de la fable 2, le sauvetier et le financier. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le lion, le loup et le renard. Fable 3, des Fables de la Fontaine, livre huitième. Enregistré pour LibriVax.org par Jason Justice. Un lion décrépit, goûto, non pouvant plus, voulait que l'on trouva remède à la vieillesse. Alléguer l'impossible au roi, c'est un abus. Celui-ci, parmi chaque espèce, mando des médecins, et l'on est de tous arts. Médecins au lion viennent de toutes parts. De tout côté, lui viennent des donneurs de recettes. Dans les visites qui sont faites, le renard se dispense et se tient clos et croit. Le loup en fait sa cour d'aube au coucher du roi. Son camarade absent, le prince tout à l'heure, veut qu'un air en fume et renard dans sa demeure. Quand le face venir, il vient et présenté. Et sachant que le loup lui faisait cette affaire, je crains sur, dit-il, qu'un rapport peu censé ne met à mes prix amputés d'avoir différé cet hommage. Mais j'étais en polorenage et mes quittés d'un voeuf fait pour votre santé. Même j'ai vu dans mon voyage, j'en ai expert et savant, leur dit le langueur, dont votre magistère craint à bon droit le suite. Vous ne manquez que de chaleur. Le langage envoie la détruite. D'un loup écroché vif, appliquez-vous le peau, toute chaude et toute fumante. Le secret, sans doute, en est beau. Pour la nature des fillantes. M. Loup vous severa, s'il vous plaît, de robes de chambres. Le roi goûte cet avis-là. On écorche, on taille, on démembre M. Loup. Le monarque en soupa et de sa peau son vélo pas. M. les courtisans, cessez de vous détruire. Faites, si vous pouvez, votre cours sans vous noire. Le mal se rende chez vous au croix droplet de ou bien. Les dobeurs ont le tour d'une ou d'autre manière. Vous êtes dans une carrière où l'on ne se pardonne rien. Fin de la fable trois, le lion, le loup et le ronat. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le Pouvoir des Fables Fable 4 des Fables de la Fontaine, livre huitième. Enregistré pour LibriVox.org, à M. de Barillon. La qualité d'ambassadeur peut-elle s'abaisser à des comptes vulgaire ? Vous puis j'offrir mes verres et leurs grâces légères ? S'ils osent quelquefois prendre un air de grandeur, se rend-il point traité par vous de téméraire ? Vous avez bien d'autres affaires à démêler que les débats du lapin et de la belette. Lisez-les, ne les lisez pas. Mais empêchez qu'on ne nous mette toute l'Europe sur les bras. Que de mille endroits de la terre il nous vienne des ennemis, j'y consens. Mais que l'Angleterre veuille que nos deux rois se lassent d'être amis, j'ai peine à digérer la chose. N'est-il point encore tant que Louis se repose ? Quel autre hercule enfin ne se trouverait là de combattre cet idre ? Et faut-il qu'elle oppose une nouvelle tête aux efforts de son bras ? Si votre esprit, plein de souplesse, par éloquence et par adresse, peut adossir les coeurs et détourner ce coup, je vous sacrifierai sans moutons. C'est beaucoup pour un habitant du Parnasse. Cependant faites-moi la grâce de prendre en don ce peu dansant. Prenez-en gré mes veux ardents, et le récit en verre qui, si je vous dédie. Son sujet vous convient, je n'en dirai pas plus. Sur les éloges que l'envie doit avouer qui vous sont dues, vous ne voulez pas qu'on appuie. Dans Aten, autrefois, peuple vin et léger, un orateur voyant sa patrie en danger, corute à la tribune, et d'un art tyrannique, voulant forcer les coeurs dans une république, il parla fortement sur le commun salut. On ne l'écoutait pas. L'orateur recourut à ses figures violentes qui savent exciter les âmes les plus lentes. Il fit parler les morts. « Tonna, dit ce qu'il put. » Le vent emporta tout. Personne ne s'ému. L'animal au tête frivole, étant fait à ses traits, ne daignait l'écouter. Tous regardaient ailleurs. Il en vise arrêté à des combats d'enfant, et pointe à ses paroles. « Que file arranger, il prit un autre tour. » « Ceres, commença-t-il, faisait voyage un jour avec Languille et l'Irandelle. Un fleuve les arrête, et Languille en nageant, comme l'Irandelle en volant, le traversa bientôt. » L'assemblée à l'instant cria tout d'une voix. « Et Ceres, que fit-elle ? Ce qu'elle fit ? Un proncourou l'anima d'abord contre vous ! Quoi ! de compte d'enfant son peuple s'embarasse, et du péril qui le menace lui seul entre les Grecs, il néglige les faits ? Que ne demandez-vous ce que Philippe fait ? » À se reproche l'assemblée par l'apologue réveillé se donne entière allorateur, un trait de fable en eut l'honneur. « Nous sommes tous d'Athènes en ce point, et moi-même, au moment que je fais cette moralité, si Paudan m'était compté, j'y prendrais un plaisir extrême. » « Le monde est vieux, dit-on, je le crois. Cependant il faut amuser encore comme un enfant, fin de la fable quatre, le pouvoir des fables. » Cet enregistrement fait partie du domaine public. « L'homme est la puce. » Fable cinq des fables de la fontaine, livre huitième, enregistré pour Librivox.org. « Par des vœux importants, nous fatigons les dieux, souvent pour des sujets, même indignés des hommes. Il semble que le ciel, sur tous temps que nous sommes, soit obligé d'avoir insaisamment les yeux, et que le plus petit de la race mortelle, à chaque pas qu'il fait, à chaque bagatelle, doit vintriguer l'Olympe et tous ses citoyens, comme s'il s'agissait des Grecs et des Troyens. » « Un saut par une puce, eut l'épaule mordue. Dans les plis de Cédra, elle alla se loger. « Orcules, se dit-il, tu deviens bien purgé, la terre de cette hydre, au printemps revenu. Que fais-tu, Jupiter, que du haut de la nuie, tu n'en perds de la race afin de me venger ? » Pour tuer une puce, il voulait obliger ses dieux à lui prêter leur foudre et leur massue. « Fin de la fable cinq, l'homme et la puce. » Cet enregistrement fait partie du domaine public. « Les femmes et le secret. » « Fable six, des fables de la fontaine, livre huitième. » Enregistré pour Librevox.org par Mickaël Kediak. « Rien ne pèse tant qu'un secret. » « Le porté loin est difficile, O'Dham, et, je sais même sur ce fait, bon nombre d'hommes qui sont femmes. » Pour éprouver la sienne, un mari s'écria la nuit et est en prédèle. « Oh Dieu, qu'est-ce que cela ? Je n'en peux plus, on m'est déchire. Quoi, j'accouche d'un oeuf, d'un oeuf ? Oui, le voilà, frais et nouveau pondu. Ah, gardez bien de le dire, on m'appellerait poule. Enfin, n'en parlez pas. » La femme neuve, sur ce cas, ainsi que sur main d'autre affaire, crue la chose et promise ses grands dieux de ce terre. Mais se serment s'évanoui avec les ombres de la nuit. L'épouse indiscrète et peu fine sort du lit quand le jour fut à peine levé et de courir chez sa voisine. « Ma commère, dit-elle, un cas est arrivé, n'en dites rien surtout, car vous me feriez battre. Mon mari vient de pondre un oeuf gros comme quatre. Oh non de Dieu, gardez-vous bien de l'épublier ce mystère. Vous moquez-vous, dit l'autre. Ah, vous ne savez guère qu'elle je suis ! Allez, ne crignez rien ! » La femme du pondeur s'en retourne chez elle. L'autre grille déjà de compter la nouvelle, elle va la répandre en plus de dix endroits. Au lieu d'un oeuf, elle en dit trois. Ce n'est pas encore tout, car une autre commère en dit quatre et raconte à l'oreille le fait. Précaution peu nécessaire, car ce n'était plus un secret. Comme le nombre d'eux, grâce à la renommée, de bouches en bouches à les croissants, avant la fin de la journée, ils se montaient à plus d'un cent. Fin de la fable six, les femmes et le secret, cet enregistrement fait partie du domaine public. Le chiant qui porte à son coup le dîner de son maître. Fable sept, de fable de la frontaine, livre huitième. Enregistré pour Liby Vox.org par Michael Wolf. Nous n'avons pas les yeux à l'épreuve de Belle, ni les mains à celle d'alors. Peu de gens gardent un trésor avec des soins assez fidèles. Certains chiens qui portent l'apithonsologie s'étaient faits un collier du dîner de son maître. Il était impérant plus qu'il ne voulait l'être quand il voyait un maire exquis. Mais enfin il était, et tous tant que nous sommes, nous nous laissons tenter à l'approche de bien. Chose étrange, on apprend la tempérance aux chiens et il ne peut l'apprendre aux hommes. Ce chien-ci, donc étant de la sorte à tourner, homme atteint passe et veut lui prendre le dîner. Il n'en eut pas toute la joie qu'il espérait d'abord. Le chien, mis bas la proie pour la défendre mieux, n'en étant plus chargé. Grand combat d'autres chiens arrivent, ils étaient de ceux-là qui vivent sur le public et craint un peu l'écout. Notre chien se voyant trop faible contre tous et que la chair courait un dongé manifeste volu à voir sa part. Et lui sage, il lui dit, « Bonne courue messieurs, mon opin me suffit, faites votre profit du reste. Assez-moi le premier, y vos appels morceaux, et chacun a tiré, le matin, la canneille, à qui, mieux mieux, il fit tous ripaille, chacun d'eux part au gâteau. Je crois voir en ceci l'image d'une ville, où l'on met les démiés à l'émerci des gens. Et Chevin, prévoit des marchands, tout fait sa main. Le plus habile, dans nos autres exemples, et c'est un pastan de leur voir nettoyer un monso des pistoles. Si quelqu'un scrupuleux par des raisons frivols veut défendre l'argent, et dit le moindre mot, on lui fait voir qu'il est un saut. Il n'a pas peine à se rendre, c'est bientôt le premier à prendre. Fin de la fable 7, le chien qui porte à son coup le dîner de son maître. Cet enregistrement fait partie du l'humain public. Et moi, je les évite. Cet arveau, surtout autre un suprême, mérite. Dieu ne crée à que pour les sauts. Les méchants-diseurs de bons mots. Ch'en vais peut-être en une fable. Introduire un peut-être aussi. Que quelqu'un trouvera que j'aurai réussi. Un rieur était à la table d'un financier. Et n'avait en son coin que de petits poissons. Tous les gros étaient loin. Ils prend donc les menus, puis leur parlent à l'oreille. Et puis ils finent à la pareille d'écouter leur réponse. On demeura surpris. Cela suspendit les esprits. Le rieur, alors, de ton sage, dit qu'il craignait que sien n'a mis. Pour les grandes unnes parties, ne, depuis un an, fait nos frags. Ils s'en informaient donc à ce menu frétain. Mais tous lui répondaient qu'il n'était pas de nage, à savoir au frais son destin. Les gros en sauraient davantage. Non puis-je donc, messieurs, un gros interrogé, de dire si la compagnie prie goût à sa plaisanterie. J'en doute. Mais enfin, il l'ait su engager. A lui servir de monstres assez vieux pour lui dire, tous les noms des chercheurs de monde inconnu qui n'en étaient pas revenus. Et que depuis cent ans sous l'abîme avait vu les anciens du vaste empire. Fin de la fable huit, le rieur et les poissons. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le rat est l'huitre. Fable neuf des Fables de la Fontaine, livre huitième. Enregistré pour LibriVox.org par Fanny Rw. Un rat haute d'un champ, rat de peu de cervelle, des larres paternelles, un jour se trouvent assous. Il laisse là le champ, le grain et la javel, va courir le pays, abandonne son trou. Si tôt qu'il fut hors de la case, que le monde dit-il est grand et spacieux. Voilà les apenins, et voici le cocaze. La moindre topinée était monte à ses yeux. Au bout de quelques jours, le voyageur arrive, en un certain canton, où Tétis, sur la rive, avait laissé main-tuitre et notre rat d'abord, cru voir en les voyant des vaisseaux de haut bord. Certes, dit-il, mon père était un pauvre sière. Il n'osait voyager, craintif au dernier point. Pour moi, j'ai déjà vu le baritime empire, j'ai passé les déserts, mais nos nibus me point. D'un certain magistère, le rat tenait ses choses, et les disaites, à travers champs, qu'il et les livres rongeants se font s'avant jusqu'aux dents. Parmi tant d'huîtres toutes closes, une s'était ouverte et baillante au soleil, par un douze et fier réjoui, humel air respiré, et t'était panoui. Blanche, grâce et d'un goût à la voix non pareille. D'où si loin que le aura voit cette huître qui baille, qu'à perçouage, dit-il, c'est quelque victuaille, et si je ne me trompe à la couleur du mai, je dois faire aujourd'hui bonne chair ou jamais. La dessus mettrera plein de belles espérances, approche de l'écaille, allonge un peu le cou, se sent pris comme au lac, car l'huître, tout d'un coup, se referme, et voilà ce que fait l'ignorance. Cette fable contient plus d'un ancien humain. Nous y voyons, premièrement, que tous ceux qui n'ont du monde aucune expérience sont au moindre objet frappés d'étonnement. Et puis nous y pouvons apprendre que tel est pris qui croit apprendre. Fin de la fable neuf, le rat est l'huitre. Cet enregistrement fait partie du domaine public. L'ours est l'amateur des jardins. Fable dix, des fables de la fontaine. Livre huitième. Enregistré pour LibriVox.org par Stanley. Certains ours montagnards, ours à demi-laîchée, confinés par le sort dans un bois solitaire. Nouveaux bel héros fonds vivaient seuls et cachés, et il fut devenu fou. La raison d'ordinaire n'habite pas longtemps chez les gens séquestrés. Il est bon de parler et meilleur de ce terre, mais tous deux sont mauvais alors qu'ils sont toutrés. Nul animal n'avait affaire dans les lieux que l'ours habitait. Si bien que tout ours, ce qu'il était, il vint à s'ennuyer de cette triste vie. Pendant qu'il se livrait à la mélancolie, non loin de là certains vieillards s'ennuiaient aussi de sa part. Il aimait les jardins et tes prêtres de flores. Il l'était de Pomone encore. Ces deux emplois sont beaux, mais je voudrais parmi quelques douze et discrètes amis. Les jardins parlent peu si ce n'est dans mon livre, de façon que l'acée de vivre avec des gens mués, notre homme un beau matin va chercher compagnie et se met en campagne. L'ours porté d'un même dessin venait de quitter sa montagne. Tous deux, par un cas surprenant, se rencontrent en un tournant. L'homme eu peur, mais comment esquisser et que faire, se tirer en gascon d'une semblable affaire et le mieux, il su donc dissimuler sa peur. L'ours très mauvais complimenteur lui dit, « Viens-t'en me voir ! » L'autre reprit, « Seigneur, vous voyez mon logis. Si vous me vouliez faire tant d'honneur que d'y prendre un champêtre repas, j'ai des fruits, j'ai du lait. Ce n'est peut-être pas de nos Seigneurs les ours le manger ordinaires, mais j'offre ce que j'ai. L'ours l'accepte et d'aller. Les voilà bons amis avant que d'arriver. Arrivé, les voilà se trouvant bien ensemble. Et bien qu'on soit à ce qu'il semble, beaucoup mieux seul qu'avec des seaux. Comme l'ours en un jour ne disait pas de mots, l'homme pouvait s'embrouir vacquer à son ouvrage. L'ours allait à la chasse, à porter du gibier, faisait son principal métier, d'être bon et moucheur, écarté du visage de son ami dormant, ce parasite élé que nous avons mouche appelé. Un jour que le vieillard dormait d'un profond somme, sur le bout de son nez, une alance placée, mis l'ours au désespoir, il eut beau la chasser. Je t'attraperai bien, dit-il, et voici, comme aussitôt fait que dit, le fidèle et moucheur vous empoignent pavés. Le lance avec roideur casse la tête à l'homme en écrasant la mouche, et non moins bon archer que mauvais raisonneur. Roi de mort étendu sur la place, il le couche. Rien n'est si dangereux qu'un ignorant ami. Mieux vaudrait un sage ennemi, fin de la fable dix. L'ours et l'amateur de jardin. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Les deux amis, Fable Onze des Fables de la Fontaine, livre huitième, enregistré pour LibriVox.org par Ezois en Belgique en décembre 2009. De vrais amis vivaient à Monomotapa. L'un ne possédait rien qui n'appartint à l'autre. Les amis de ce pays-là valent bien, dit-on, ceux d'une autre. Une nuit que chacun s'occupait au sommeil et mettait à profit l'absence du soleil, un de nos deux amis sort du lit en alarmes. Il court chez son intime et veille les valets. Morphe avait touché le seuil de ce palais. L'ami couché s'étonne. Il prend sa bourse, il s'arme, vient trouver l'autre et dit, il vous arrive peu de courir quand on dort. Vous me paraissiez homme à mieux usé en destinée pour le somme. N'auriez-vous point perdu tout votre argent au jeu ? En voici. S'il vous est venu quelque querelle, j'ai mon épée, allons. Vous ennuyez vos points de coucher toujours seul ? Une esclave assez belle était à mes côtés. Voulez-vous qu'on l'appelle ? « Non, dit l'ami, ce n'est ni l'un ni l'autre point. Je vous rend grâce de ce zèle. Vous mettez en dormant un peu triste apparu. J'ai craint qu'il ne fût vrai, je suis vite venu. Ce mot dit songe en est la cause. Qui d'eux aimait le mieux ? Que t'ensemble, lecteur ? Cette difficulté vaut bien qu'on la propose. Qu'un ami véritable ait une douce chose. Il cherche vos besoins au fond de votre cœur. Il vous épargne la pudeur de lui découvrir vous-même. Un songe, un rien. Tout lui fait peur quand il s'agit de ce qu'il aime. Fin de la fable onze, les deux amis, cet enregistrement fait partie du domaine public. Le cochon, la chèvre et le mouton, fable douze des fables de la fontaine, livre huitième, enregistré pour LibriVox.org par Essoi en Belgique en décembre 2009. Une chèvre, un mouton, avec un cochon gras, monté sur même char s'en allait à la foire. Leur divertissement ne les y portait pas. On s'en allait les vendre à ce que dit l'histoire. Le charton n'avait pas des seins de les menivoires tabarins, dont poursaut criaient en chemin comme s'il avait eu sans bouchées à ses trousses. C'était une clameur à rendre les gens sourds. Les autres animaux, créatures plus douces, bonnes gens, s'étonnaient qu'ils criâtent au secours. Ils ne voyaient nulle mal à craindre. Le charton dit au port « Qu'as-tu tant à te plaindre ? Tu nous étourdis tous ? Que ne te tiens-tu quoi ? Ces deux personnes si plus honnêtes que toi devraient apprendre du moins à te taire. Regarde ce mouton. A-t-il dit un seul mot ? Il est sage. Il est saut. Repartit le cochon. S'il savait son affaire, il crirait comme moi du haut de son gosier. Et cette autre personne honnête crirait tout du haut de sa tête. Il pense qu'on les veut seulement décharger, la chèvre de son lait, le mouton de sa laine. Je ne sais pas s'ils ont raison. Mais quant à moi, qui ne suis bon qu'à manger, ma mort est certaine. Adieu mon toit et ma maison. Donc pour sa raison étant subtile personnage. Mais que lui servait-il ? Quand le mal est certain, la plainte ni la peur ne change le destin. Et le moins prévoyant est toujours le plus sage. Fin de la fable douze, le cochon, la chèvre et le mouton. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Thiercy c'est amarrante. Fable treize des fables de la fontaine, Livre huitième, enregistré pour LibriVox.org par Nadine Eckhart-Boulet. Pour mademoiselle de Syri. J'avais esop quitté pour être toute abocace. Mais une divinité veut revoir sur le Parnasse des fables de ma façon. Or d'aller lui dire non, sans quelques valables excuses, ce n'est pas comme on en use avec des divinités. Surtout quand ce son de celle que la qualité de belle fait reine des volontés. Car afin que l'on le sache, c'est Syri qui s'attache à vouloir que, de nouveau, Cyrlou, Cyrcorbo, chez moi se parle tant rime. Qui dit Syri, dit tout. Peu de gens dans leur estime lui refusent le au bout. Comment le pourrait-on faire ? Pour venir à notre affaire, mes comptes à son avis sont obscures. Les beaux esprits n'entendent pas toute chose. Faisons donc quelques récits qu'elles déchiffrent s'anglose. Et puis nous rimerons, ce que disent entre eux les loups et les moutons. Thiersis disait un jour à la jeune amarrante. Ah, si vous connaissiez comme moi certains mâles qui nous plaient et qui nous enchantent, il n'est bien sous le ciel qui vous parut égal. Souffrez qu'on vous le communique. Croyez-moi, n'ayez point de peur. Voudrais-je vous tromper ? Vous pour qui je me pique des plus doux sentiments que puissent avoir un cœur ? Amarrante aussitôt réplique. Comment l'appelez-vous ce mâle ? Quel est son nom ? L'amour ? Ce mot est beau. Dites-moi quelques marques à quoi je le pourrais connaître. Que sent-on ? Des peines près de qui le plaisir des monarques est ennuyeux et fade. On s'oublie, on se plaît toute seule en une forêt. Ce mirton présent un rivage ? Ce n'est pas soi qu'on voit. On ne voit qu'une image qui s'en cesse revient et qui suit en tout lieu. Pour tout le reste, on est sans yeux. Il est un berger du village dont l'abord, dont la voie, dont le nom fait rougir. On soupire à son souvenir. On ne sait pas pourquoi. Cependant, on soupire. On a peur de le voir encore qu'on le désire. Amarrante dit à l'instant. Ho, ho ! C'est là ce mâle que vous me prêchez tant ? Il ne met pas nouveau. Je pense le connaître. Tir six à son but, croyait être, quand la belle ajouta. Voilà tout justement ce que je sens pour Clidamen. L'autre pense à mourir de dépies et de honte. Il est fort ce genre comme lui qui prétend de nager que pour leurs propres comptes et qui font le marché d'autrui. Fin de la fable treize, Tir six est amarrante. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Enregistré pour LibriVox.org par Stanley. La femme du lion mourut. Aussitôt, chacun a couru pour s'acquitter envers le prince de certains compliments de consolation qui sont sur croix d'affliction. Il fit avertir sa province que les obsèques se ferait un tel jour en tel lieu. Ses prévos y seraient pour régler la cérémonie et pour placer la compagnie. Jugez si chacun s'y trouva. Le prince au cri s'abandonna et tout son entre en raisonna. Les lions n'ont point d'autre temple. On entendit a son exemple rugir en leur patois messieurs les courtisans. Je définis la cour un pays où les gens tristes, gays, près à tout, à tout indifférent sont ceux qu'ils plaient au prince ou s'ils ne peuvent l'être tachent au moins de le paraître. Peuple caméléon, peuple singe du maître, on dirait qu'un esprit anime mis le corps. C'est bien là que les gens sont de simples ressorts. Pour revenir a notre affaire, le serre ne pleura point. Comment ut-il pu faire cette mort, le venger ? La reine avait jadis étrangler sa femme et son fils. Bref, il ne pleura point. Un flatteur lala dire et s'outain qu'il l'avait vu rire. La colère du roi, comme dit Salomon, est terrible et surtout celle du roi Lyon. Mais ce serre n'avait pas accoutumé de lire. Le monarque lui dit « Chétif haute des bois, tu ries, tu ne suis pas ces gémissantes voix. Nous n'appliquerons point sur tes membres profane, nos sacrés ongles. Venez, loup, vangez la reine. Imolez tous ce traître à ses augustemans. Le serre reprit alors, sire, le temps de pleur est passé. La douleur est ici superflue. Votre digne moitié couchée entre des fleurs, tout près d'ici m'est apparue. Et je l'ai d'abord reconnu. Ami, matèle dit, garde que ce qu'on voit quand je vais chez les dieux ne t'oblige à des larmes. Au champs élysien, j'ai goûté, mis le charme, conversante avec ceux qui sont sains comme moi, laisse agir quelque temps le désespoir du roi. J'y prends plaisir. À peine on utouille la chose qu'on se mit à crier. Dragle apothéose. Le serre eut un présent, bien loin d'être puni. Amuser les rois par des songes, flatteler, payer les d'agréablement songes, quelque indignation dont leur cœur soit rempli, ils goberont l'apa, ou seraient leurs amis. Fin de la fable 14, les obsèques de la Lyonne. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Laura est l'éléphant, fable 15, des fables de la frontaine livre 8e. Enregistré pour LibriVox.org par Annie Poirier. Se croire un personnage effort commun en France. On y fait l'homme d'importance et l'on est souvent qu'un bourgeois, c'est proprement le mal François. La sotte vanité nous est particulière. Les Espagnols sont vins, mais d'une autre manière. L'horreur gueuille me semble en un mot beaucoup plus fou, mais pas si saut. Donnons quelque image du nôtre qui sans doute en vaut bien un autre. Un des plus petits voyait un éléphant, des plus gros, éraillait le marché un peu lent de la bête de haut parage, qui marchait à grosses équipages. Sur l'animal à triple étage, une sultane de renom, son chien, son chat et sa gunon, son perroquet, sa vieille et toute sa maison, s'en allait dans pèlerinage. Le ras s'étonnait que les gens fous touchés de voir cette pesante masse, comme si d'occuper ou plus ou moins de place, nous rendait, disait-il, plus ou moins important. Mais qu'admirez-vous tant en lui, vous autres hommes, serait ce grand corps qui fait peur aux enfants? Nous ne nous prisons pas tout petit que nous sommes d'un grain moins que les éléphants. Il en aurait dit davantage, mais le chat sortant de sa cage lui fit voir, en moins d'un instant, qu'un ras n'est pas un éléphant. Fin de la fable 15, le ras est l'éléphant. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Par Stanley, on rencontre sa destinée souvent par des chemins qu'on prend pour l'éviter. Un père, eu pour toute lignée un fils qui l'aima trop, jusqu'à consulter sur le sort de sa géniture, les dix heures de bonne aventure. Un de ces gens lui dit que des lions sur tout il éloigna l'enfant jusqu'à certain âge, jusqu'à vingt ans point davantage. Le père, pour venir à bout d'une précaution sur qui roulait la vie de celui qui l'aimait, défendit que jamais on lui laissa passer le seuil de son palais. Il pouvait sans sortir contenter son envie, avec ses compagnons tout le jour badinés, sautés, courir, se promener. Quand il fut en large où la chasse plaît le plus aux jeunes esprits, cet exercice avec mépris lui fut dépeint. Mais quoi qu'on fasse propos, conseils, enseignements, rien ne change intempérament le jeune homme inquiet, ardent, plein de courage, à peine se sentient des bouillons d'intellages qu'il soupira pour ce plaisir. Plus l'obstacle était grand, plus fort fut le désir, il savait le sujet des fatales défenses, et comme ce logis, plein de magnificence abondait partout en tableau et que la laine et les pinceaux tracés de tout côté chasses et paysages en cet endroit des animaux, en cet autre des personnages, le jeune homme s'émue voyant peint un lion Ah, monstre, créatile, c'est toi qui me fais vivre dans l'ombre et dans les fères. À ces mots, ils se livrent aux transports violents de l'indignation, portent le point sur l'innocente bête. Sous la tapisserie, un clou se rencontra, ce clou le blesse. Il pénétra jusqu'au ressort de l'âme, et cette chère tête pour qui l'art d'esculape en vin fit ce qu'il put, Dieu s'aperte à ses soins compris pour son salut. Même précaution, nuisite aux poètes échilles, quelque de vin le menaça, dit-on, de la chute d'une maison. Aussitôt, il quitta la ville, mis son lit en plein champ, loin des toits, sous les cieux. Un aigle qui portait en l'air une tortue, passa par là, vit l'homme et sur sa tête nue, qui parut un morceau de rocher à ses yeux. Étant de cheveux dépourvus, laissa tomber sa proie afin de la casser. Le pauvre échille ainsi su ses jours avancés. De cet exemple, il résulte que c'est tard s'il est vrai, fait tomber dans les mots que craint celui qui le consulte. Mais je l'enjustifie et maintiens qu'il est faux. Je ne crois point que la nature ce soit lié les mains et nous les lis encore jusqu'au point de marquer dans les cieux notre sort. Il dépend d'une conjoncture de lieu, de personne, de temps, non des conjonctions de tous ces charlatans. Ce berger et ce roi sont sous même planète. L'un d'eux porte le spectre et l'autre la houlette. Jupiter le voulait ainsi qu'est-ce que Jupiter ? Un corps sans connaissance d'où vient donc que son influence agit différemment sur ces deux hommes-ci ? Puis comment pénétrer jusqu'à notre monde ? Comment percer des airs la campagne profonde ? Percer Mars, le soleil et des vies de s'enfin ? Un atome la peut détourner en chemin où l'iront retrouver les faiseurs d'horoscope. L'État où nous voyons l'Europe mérite que du moins quelqu'un de l'est prévu. Que ne l'a-t-il donc dit ? Mais nul d'eux ne l'a su. L'immense éloignement, le point et sa vitesse, celle aussi de nos passions permettent-ils à leur faiblesse de suivre pas à pas toutes nos actions. Notre sort en dépend, sa course entre suivi ne va non plus que nous, jamais d'un même pas. Et ces gens veulent au compas tracer le cours de notre vie. Il ne se faut point arrêter aux deux faits ambigu que je viens de compter. Ce fils se part trop chéri, ni le bonhomme est chile, ni font rien. Tout aveugle et menteur qu'est cet arre, il peut frapper tout but une fois entre mille. Ce sont des effets du hasard. Fin de la fable seize, l'horoscope. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Là n'est le chien. Fable 17, des Fables de la Fontaine, livre huitième, enregistré pour LibriVox.org par Ezois, en Belgique, il se faut entraider, c'est la loi de nature. L'âne un jour pourtant s'en moqua et ne sait comme il y manqua, car il est bonne créature, il allait par pays accompagné du chien, gravement, sans songir à rien. Tout deux suivi d'un commun maître. Ce maître s'endormit, l'âne se mit à pêtre, il était alors dans un prê dont l'herbe était forte à son gré. Point de Chardon, pourtant, il s'en passa pour l'heure. Il ne faut pas toujours être si délicat, et faute de servir ce plat rarement infestin de mort. Notre baudet s'en suit enfin passé pour cette fois. Le chien, mourant de faim, lui dit, « Chers compagnons, baisse-toi, je te prie, je prendrai mon dîner dans le panier au pain. Point de réponse, mot. Le rousse a un d'arcadie crénique, en perdant un moment, il ne perdit un coup dedans. Il fit longtemps la sourde oreille. Enfin il répondit, « Amis, je te conseille d'attendre que ton maître ait fini son sommeil, car il te donnera sans faute à son réveil ta portion à coutumer. Il ne s'aurait tardé beaucoup. Sur ses entrefaites, un loup sort du bois et s'en vient. Autre bête affamée. L'âne appelle aussitôt le chien à son secours. Le chien ne bouge, et dit, « Amis, je te conseille de fuir en attendant que ton maître s'éveille. Il ne s'aurait tardé. Détale vite et cour, que si ce loup de tatin casse-lui la mâchoire, on t'affairait de neuf. Et si tu me veux croire, tu l'étendra tout plat. » Pendant ce beau discours, Seigneur Lou étrangla le beau-dait sans remède. « Je conclue qu'il faut qu'on s'entraide. Fin de la fable dix-sept, l'âne et le chien. Cet enregistrement est parti du domaine public. » Le bassa et le marchand, fable dix-huit des fables de la fontaine, livre huitième, enregistré pour LibriVox.org par Nadine Eckert-Boulet. Un marchand grec en certaines contrées faisait trafic. Un bassa l'appuyait. De quoi le grec en bassa le payait, non en marchand. « C'était tant que notre grec salait partout plaignant. Trois autres turcs d'un rang moindre en puissance lui vont offrir leur support en commun. Eux trois voulaient moins de reconnaissance qu'à ce marchand il n'en coûtait pour un. » Le grec écoute. Avec eux il s'engage et le bassa du tout est averti. Même on lui dit qu'il jouera assis les sages à ces gens-là quelques méchants partis. Les prévenants les chargent en un message pour Mahomet, et en unis le préviendront, bien certains calarondes il a des gens tout prêts pour le venger. Quelques poisons l'envoi à protéger les trafiquants qui sont en l'autre monde. Sur cet avis le turc se comporta comme Alexandre et plein de confiance. « J'ai le marchand tout droit il s'en a là, se mit à table. On vit tant d'assurance en ses discours et dans tout son maintien qu'on ne crue point qu'il se douta de rien. « Amis, dit-il, je sais que tu me quitte. Même l'on veut que j'en craigne les suites, mais je te crois un trop homme de bien. Tu n'as point l'air d'un donneur de breuvage. Je n'en dis pas la dessus davantage. Quant à ces gens qui pensent t'appuyer, écoute-moi. Sans temps de dialogue et de raison qui pourrait ennuyer, je ne te veux compter qu'un apologue. Il était un berger, son chien et son troupeau. Quelqu'un lui demanda ce qu'il prétendait faire d'un dog de qui l'ordinaire était un pas entier. Il fallait bien et beau donner cet animal à l'âge. Lui berger pour plus de ménage aurait deux ou trois matinos qui lui dépensent en moins veillerait au troupeau bien mieux que cette bête seule. Il mangeait plus que trois, mais on ne disait pas qu'il avait aussi triple gueule quand les loups livraient des combats. Le berger, sans défait, il prend trois chiens de taille à lui dépenser moins mais à fuir la bataille. Le troupeau s'en sentit et tu te sentiras du choix de semblable canaille. Si tu fais bien, tu reviendras en moi. Le grec le crue. Ceci montre aux provinces que, tout compté, mieux vaut en bonne fois s'abandonner à quelques puissants rois que s'appuyer de plusieurs petits princes. Fin de la fable 18, le bassa et le marchand. Cet enregistrement fait partie du domaine public. L'avantage de la science, fable 19 des fables de la fontaine, libre huitième, enregistré pour LibriVox.org par Nadine Eckert-Boulet. Entre deux bourgeois d'une ville s'ému jadis indifférent. L'un était pauvre mais habile, l'autre riche mais ignorant. Celui-ci, sur son concurrent, voulait d'emporter l'avantage. Prétendait que tout homme sage était tenu de l'honorer. C'était tout homme saut. Car pourquoi révérez des biens dépourvues de mérite ? La raison m'ensemble petite. « Mon ami, disait-il souvent au savant, vous vous croyez considérable, mais dites-moi, tenez vos tables ? Que certes à vos pareilles de lire incessamment. Ils sont toujours logeés à la troisième chambre, vétues au mois de juin, comme au mois de décembre, ayant pour tout laquelle rombre seulement. La République a bien affaire de gens qui ne dépensent rien. Je ne sais d'hommes nécessaires que celui dont le luxe s'épanne beaucoup de bien. Nous en usons. Dieu sait, notre plaisir occupe l'artisan, le vendeur, celui qui fait la jupe et celle qui la porte, et vous, un finance de méchant livre bien payé. Ces mots remplis d'impertinents sur le sort qu'il méritait. L'homme laîtrait ce tue, il avait trop à dire. La guerre le venge à bien mieux qu'une satire. Mars détuisit le lieu que nos gens habitaient. L'un et l'autre quittent à sa ville. L'ignorant resta sans asile. Il reçut partout des mépris. L'autre reçut partout quelque faveur nouvelle. Cela décida alors que elle. Laissez dire les sauts, le savoir à son prix. Fin de la fable 19, l'avantage de la science. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Jupiter et les tonnerres. Fable 20 des fables de la fontaine. Livre 8e. Enregistré pour LibriVox.org par Stanley. Jupiter voyant nos fautes dit un jour du Haut désert. Remplissons de nouveaux hautes les cantons de l'univers habité par cette race qui m'importune et me lase. Va tant mercure aux enfers. Amène-moi la furie la plus cruelle d'étroit. Rasse que j'ai trop chéri tu perdiras cette foi. Jupiter ne tard d'à guerre à modérer son transport. Au vous, roi qu'il voulu faire, arbitre de notre sort, laisser entre la colère et l'orage qui la suit l'intervalle d'une nuit. Le Dieu dont l'Èle est légère et la langue a des douceurs à la voir les noires soeurs. A Thysiphone et Mégère il préféra ce dit-on l'impitoyable Alecton. Ce choix la rendit si fier qu'elle jura par Pluton que toute l'angeance humaine serait bientôt du domaine des dettes de là-bas. Jupiter n'approva pas le serment de l'Euménide. Il la renvoie et pourtant il lance un foudre à l'instant sur certains peuples perfides. Le Tonnerre ayant pour guide le Père même de ceux qu'il menaçait de ses feux se contenta de leurs craintes. Il n'embrasa que l'enceinte d'un désert inhabité. Ton Père frappe à côté. Qu'arrive-t-il ? Notre Angeance prie pieds sur cette indulgence. Tout l'Olympe s'enplénie et l'Assembleur de nuages jura le Styx et promit de former d'autres orages. Il serait sûr on sourit. On lui dit qu'il était Père et qu'il laissa pour le mieux à quelqu'un des autres dieux d'autres Tonnerres à faire. Vulcan entre prie l'affaire. Ce Dieu remplit ses fourneaux de deux sortes de carreaux l'un jamais ne se fourvoit et c'est celui que toujours l'Olympe encore nous envoie. L'autre s'écarte en son cours. Ce n'est qu'au mon qu'il en coûte. Bien souvent même il se perd et ce dernier en sa route nous vient du seul Jupiter. Fin de la fable 20 Jupiter et les Tonnerres. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le Faucon et le Chapon fable 21 des fables de la fontaine Livre 8e enregistré pour LibriVox.org par Nadine Eckert-Boulet. Une très très voix bien souvent vous appelle. Ne vous présédez donc nulement. Ce n'était pas un saut, non non et croyément que le chien de Jean de Nivelle. Un citoyen du Mans, Chapon de son métier, était saumé de comparaitre par devant les larres du maître tout les gens lui criaient pour déguiser la chose. Petit petit petit mais loin de s'y filler le Normand est demi laissé les gens griller. Serviteur, disait-il, votre appât est grossier, on ne m'y tient pas et pour cause. Cependant un Faucon sur sa perche voyait notre mensau qui s'enfuiait. Les Chapons ont en nous fort peu de confiance soit instinct soit expérience. Celui-ci qui ne fut qu'avec peine attrapé devait le lendemain être d'un grand souper. Fortalaise, en un plat, honneur dont la volaille se serait passé aisément. Loise au chasseur lui dit, ton peu d'entendement me rend tout étonné. Vous n'êtes que racailles, Jean grossier sans esprit à qui l'on apprend rien. Pour moi je sais chasser et revenir au maître. Le vois-tu pas à la fenêtre ? Il t'attend et tu sourds ? Je n'entends que trop bien, repartit le Chapon. Mais que me veut-il dire, et ce beau cuisinier armé d'un grand couteau ? Reviendrais-tu pour cet apôt ? Laisse-moi fuir, cesse de rire de l'indocilité qui me fait envoler, lorsque d'un ton si doux on s'en vient m'appeler. Si tu voyais mettre à la broche tous les jours autant de faux-cons que j'y vois maître de Chapon, tu ne me ferais pas insemblable reproche. Fin de la fable 21 Le faux-cons et le Chapon Cet enregistrement fait partie du domaine public. Enregistré pour LibriVox.org par Nadine Ecote Boulet Il y tombe en danger de mourir et mon chat de crier et le rade à courir, l'un plein de désespoir et l'autre plein de joie. Il voyait dans les lacs son mortel ennemi. Le pauvre chat a dit « Chers amis, les marques de ta bienveillance sont communes en mon endroit. Viens m'aider à sortir du piège où l'ignorance m'a fait tomber. C'est à bon droit que, seul entre les tiens par amours singulière, je t'ai toujours choyé, comme mes yeux. Je n'en ai point regret, et j'en rends grâce au Dieu. J'allais leur faire ma prière. Comme tous des vaux chats en usent les matins, ce réseau me retient. Ma vie est en tes mains. Viens dissoudre ces nœuds. Et quelle récompense en orège, repris-le-ra. Je jure éternelle alliance avec toi. Repartis le chat. Dispose de ma griffe et sois en assurance. Envers et contre tous, le belet mangerait avec l'époux de la chouette. Il t'en veule tout d'eux. Le rat a dit, « Idiot, moi ton libérateur, je ne suis pas si saut. » Puis il s'en va vers sa retraite. La belette était près du tout. Le rat grimpe plus haut. Il y voit le hibou. Danger de toute part, le plus pressant l'emporte. Rongema y retourne au chat, et fait en sorte qu'il détache un chez-nom, puis un autre, et puis tant qu'il dégage l'hypocrite. L'homme parait en cet instant. Les nouveaux alliés prennent tout de la fuite. À quelque temps de là, notre chat vit de loin, son rat qui se tenait alerte et sur ses gardes. « Ah, mon frère, dit-il, viens m'embrasser. Ton soin me fait injure, tu regardes comme ennemi ton allié. Penses-tu que j'ai oublié qu'après Dieu je te dois la vie ? Et moi, repris le rat, penses-tu que j'oublie ton naturel ? Faire un chat à la reconnaissance, s'assure-t-on sur l'Alliance qui a faite la nécessité ? Fin de la fable 22, le chat et le rat. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le Toron est l'avrivière. Fable 23 des Fables de la Fontaine. Livre Wittium Enregistré pour LibreVax.org par Glenn Simonson. Avec grand bouillie et grand foir cas, un Toron tombé des montagnes, tout fouillé devant lui. L'horreur suivait ses pas et faisait trembler les campagnes. Nos voyageurs n'aussaient passé une barrière si puissante. Un seul vie des voleurs et se sentant pressé, il mit entre eux et lui cette honte de menaissante. Ce n'était que menace et bruit sans profondeur. Notre Homme a enfin nu que la peur. Ce succès lui donnant courage et les mêmes voleurs le poursuivant toujours. Il rencontra sur son passage une revière dont le cours image d'une sommeil due paisible et tranquille. Lui fiquart d'abord se trajait fort facile. Point de bord escapé. Un sable pour et net. Il entre et son cheval le met à couvert des voleurs mais nos de l'ondes noires. Tous deux aux sticks à l'air boire. Tous deux à nager malheureux. À l'air traverser aux séjours ténèbres. Bien d'autres fleuves que les nôtres. Les gens sans bruit sont dangereux. Il n'en est pas ainsi des autres. Fin de le fable vingt-toix. Le tauron et la rivière. Cet enregistrement fait partie du domaine public. L'éducation fable 24 des fables de la fontaine livre huitième enregistré pour LibriVox.org par Nadine et Kurt Boulet. L'aridon et ses arts, frères dont l'origine venait de chiens fameux, beaux, bienfaisés et hardis à deux mètres divers et chus l'un les forêts et l'autre la cuisine. Ils avaient eu d'abord chacun un autre nom. Mais la diverse nourriture fortifiant en l'un cette heureuse nature, en l'autre l'altérant, un certain marmiton nomma celui-ci l'aridon. Son frère, ayant couru maintes hautes aventures, mis mains serfes aux abois, mains sangliers rabattues, fut le premier ces arts que l'agentienne étut. On eut soin d'empêcher qu'une indigne maîtresse ne fit en ses enfants son sang. L'aridon égligé témoignait sa tendresse à l'objet le premier passant. Il peut plaître tout de son engeance. Tourne broche par lui rendu communs en France, y font un corps à part, gens fuyant les hasards, peuples antipodes des ces arts. On ne suit pas toujours ses aïeux ni son père. Le peu de soin, le temps, tout fait qu'on dégénère. Faute de cultiver la nature et ses dons, ô combien de ces arts deviendront l'aridon. Fin de la fable 24 l'éducation. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Les deux chiens et la ne mort. Fable 25 des fables de la fontaine. Livre 8e enregistré pour LibriVox.org par Stanley. Les vertus devraient être sœurs ainsi que les vices sont frères. Dès que l'un de ceux-ci s'empare de nos coeurs, tout se vienne à la file. Il ne s'en manque guère. J'entends de ceux qui n'étant pas contraires peuvent loger sous-même toi. À l'égard des vertus rarement on les voit. Toutes en un sujet éminemment placé se tenir par la main sans être dispersé. L'un évaillant mais pron, l'autre prudent mais froid. Parmi les animaux, le chien se pique d'être soigneuse et fidèle à son maître. Mais il est saut, il est gourmand. Témoin ces deux matins qui dans l'éloignement virent un âne mort qui flottait sur les ondes. Le vent de plus en plus l'éloigné de nos chiens. Amis, dit l'un, tes yeux sont meilleurs que les miens. Je te regarde sur ces plaies ne profondes. J'y crois voir quelque chose. Es un boeuf, un cheval et qu'importe quel animal dit l'un de ces matins voilà toujours curé. Le point est de la voir car le trajet est grand et de plus il nous faut nager contre le vent. Buvant toute cette eau, notre gorge altéré en viendra bien à bout. Ce corps demeurera bien tout à sec et ce sera provision pour la semaine. Voilà mes chiens à boire. Ils perdirent la laine et puis la vie. Ils furent tant qu'on les vit crevés à l'instant. L'homme est ainsi bâti. Quant à un sujet l'enflamme, l'impossibilité disparaît à son âme. Combien fait-il de vœux? Combien perd-il de pas? Soutrant pour acquérir des biens de la gloire. Si j'arrondissais mes états, si je pouvais remplir mes coffres de Ducat, si j'apprenais l'ébreu, les sciences, l'histoire, tout cela c'est la mer à boire. Mais rien à l'homme ne suffit. Pour fournir au projet que forme un seul esprit, il faudrait quatre corps encore loin d'y suffire. Amis chemins, je crois que tout se demeurerait. Quatre matuzalèmes bout à bout ne pourraient mettre à fin ce qu'un seul désir. Fin de la fable 25 les deux chiens et l'âne mort. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Démocrite et les Abderitins Fable 26 des Fables de la Fontaine Livre 8 Enregistré pour LibriVox.org que j'ai toujours haï les pensées du vulgaire qu'il me semble profane, injuste et téméraire, mettant de faux milieus entre la chose et lui et mesurant par saut ce qu'il voit en autrui. Le maître d'Epicure enfit l'apprentissage. Son pays le cru fou petit esprit mais quoi, aucun ne prophète chez soi. Ces gens étaient les fous démocrites le sage. L'erreur à la si loin qu'Abder députa vers Hippocrate et l'invita par lettres et par ambassades et par l'imposé par lettres et par ambassades à venir rétablir la raison du malade. Notre concitoyen disait-il en pleurant « Père l'esprit, la lecture a gâté démocrite. Nous l'estimerions plus s'il était ignorant. Aucun nombre dit-il les mondes ne limites. Peut-être même ils sont remplis démocrites infinies. Non content de ce songe il y joint les atomes enfants d'un cerveau creux invisible fantôme et mesurant les cieux sans bouger d'ici bas il connaît l'univers et ne se connaît pas. Un temps fut qu'il savait accorder les débats maintenant il parle à lui-même. Venez, divin mortel, sa folie est extrême. Hypocrate n'eut pas trop de foi pour ses gens cependant il partit et voyez je vous prie que le rencontre dans la vie le sort cause. Hypocrate arriva dans le temps que celui qu'on disait n'avoir raison ni sens cherchait dans l'homme et dans la bête qu'elle siège à la raison soit le cœur soit la tête. Sous un ombre âge épais assis près d'un ruisseau les labyrinthe d'un cerveau l'occupait. Il avait à ses pieds main volume et ne vit presque pas son ami s'avancer attaché selon sa coutume. Leur compliment fut court ainsi qu'on peut penser le sage est ménagé du temps et des paroles. Ayant donc mis à part les entretiens frivol et beaucoup raisonné sur l'homme et sur l'esprit il tombèrent sur la morale. Il n'est pas besoin que j'étale tout ce que l'un et l'autre dit. Le récit précédent suffit pour montrer que le peuple est juge récusable. En quel sens est donc véritable ce que j'ai lu dans certains lieux que sa voix et la voix de Dieu fin de la fable 26 démocrite et les abdéritins. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le loup et le chasseur fable 27 des fables de la fontaine Livre 8e enregistré pour LibriVox.org par Nadine et Kurt Boulet. Fureur d'accumuler monstre de qui les yeux regardent tous les biens faits des dieux te combattrait Jean-Vinces en 16 en cet ouvrage quel temps demande-tu pour suivre mes leçons. L'homme sous rame à voix comme à celle du sage ne dira-t-il jamais c'est assez jouissons. Hâte-toi mon ami tu n'as pas tant à vivre. Je te rebasse maux car il vaut tout un livre. Jouis. Je le ferai. Mais qu'en donc ? Dès demain. Hé mon ami la morte peut prendre en chemin oui dès aujourd'hui redoute un sort semblable à celui du chasseur et du loup de ma fable. Le premier de son arc avait mis base un dain. Un fan de biche passe et le voit la soudain compagnon du défunt, tout de jise sur l'herbe. La proie était honnête. Un dain avec un fan, tout modeste chasseur en eut été content. Cependant un sanglier, monstre énorme et superbe tente encore notre archer, friand de tels morceaux. Autre habitant du Styx, la parc est ses ciseaux avec peines imordées. La déesse infernale reprita plusieurs fois l'heure au monstre fatal. De la force du coup pourtant il s'abattit. C'était assez de bien. Mais quoi ? Rien ne remplit les vastes appétits d'un feseur de conquête. Dans le temps que le porc revient à soi, l'archer voit le long d'un sillon une perdrie marchée surcroît chétif aux autres têtes. De son arc toutefois il bande les ressorts. Le sanglier rappelant les restes de sa vie vient à lui le déco meurt vanger sur son corps et la perdrie le remercie. Cette part du récit s'adresse aux convoiteux. L'avare aura pour lui le reste de l'exemple. Un louvie en passant se spectacle piteux. « Oh, fortune, dit-il, je te promets un temple. Quatre corps étendus. Que de bien ! Mais pourtant il faut les ménager et ses rencontres sont rares. Ainsi s'excusent les avars. J'en aurais, dit le loup, pour un mois, pour autant. Un, deux, trois, quatre corps ce sont quatre semaines, si je sais compter, toutes pleines. Commençons dans deux jours et mangeons cependant la corde de cet arc. Il faut que l'on les fête de vrai boyaux. L'odeur me le témoigne assez. En disant ses mots, il se jette sur l'arc qui se détend et fait de la s'ajette un nouveau mort, mon loup à les boyaux percés. Je reviens à mon texte. Il faut que l'on jouisse. Témoins ces deux gloutons punis d'un sort commun. La convoitise perdit l'un, l'autre périt par la varice. Fin de la fable 27, le loup et le chasseur. Fin des fables de la fontaine. Livre huitième.