 नवाश्कार दूस तो बहुत बहुत स्वागे ते आप सबहिलोंका आपके अपने अला निस्टिट्री तार्गे लिठालोग मादी के शुक्ला बहारती राज बेवस्था और संविदान हम लोग देख रहते पिषले दो लेक्चर हम लोगों देख चुके है, बहारत के संविदान, विकास का जो काल ता, अप जो परिक्षा को दस्टिगत रकते वें हमें द्यान देना है, कि सब सी जादा प्रश्न कहाँ से कुछे जाते ह ये 2 बहारत ये दो बाग यतने महत्पून है तुस्तों, कोई भी परिक्षा हो, चाहे जितनी भी हाए खास क्लास की परिक्षा हो, में चाहे IAS की हो, PCS की हो, लोगर की हो, सब अब अदनेट्स की हो, कही पर भी कोई परिक्षा हो आप देखे, तो यदी प्रष्न आते है है तो आज हम भाग 3 पर चवचा करेंगे है बाग 3 मालीक अदिकार हो पर, मालीक अदिकार, मालीक अदिकार बारत की सम्विदान में यो मौली कदिकार है इनका जो समावेष की आगया है उसका उद्धेश दोस तो केवल इतना है की जो बारत के नागरिक है उनकी सुतन्तता, उनके जीवन की गरिमा उनके जीवन के आदार भूत आपशकता है अंगी क्रित की आथा अदाब्प्त की आथा और 26 जन्मरी सनो नीसो पचास से हम ने इसे पुरे देश में लागु की आग तो जब माराद दिमारे देश का सम्विदान लागु हुए दोस तो उसम बारत की सम्विदान में कुल साथ मौली कदिकार थे अनॉच्ये 390 का 3 00 1 के तहत उसे क्या बनादिया गया मात्र एक सम्वैदानिए खानूनी अदिकार बनादिया गया है तेखे जोसनों आईए हम लोग और ये बाद करें की मौली कदिकार की उद्पपती कहां से हुए है तो मौली कदिकार की अदिकार से मानी लेए मैंग्отр का्था अर्बूत नहीं आरात हे 2 चस योगक द漫िंज अढुजा का का जब और आपी। नहीं बाध की सम्विदान से है थ�´ cré fluff वो रवेदि हम बाट करे कि मूलिका दिकार अग Etsubhaad me hain तु भाग्तीन नॉ jo bhagteen n hazards अगर यह दिए बाट करे कि kahaan se kahaan कहा थक दिये जे हैं तु उ चिथ बारा से लेकर पायटिस तक. wo raha se leke पयतिस थक पुरा का पुरा यह खमारग बल कहे। yaha baraa se leke छिका पुरह का पुरह कुरह से लिक बलग आदा kg पुरह फिल्तट खylene पुरह फिल्त पुस्टा �我有 वहistyka kanthul puena ता कबार साोरे ज़िका near a अंौच्खीद , च� accomplishments responsible for work groups अच्खीद , अच्खीद from the labor camp अच्खीद, अच्खीद from the labor camp अंौच्गीट , सम्मांत्य, comeback from the government अच्खीद , सम्मांत है , the equality довditions अनौच्खेद ,囉गा आस वे आच्खीद from the society ईसके लीवो जेुड़ी क्रूलவரून lutne . अनुचेत उनीसे भाईसे कि कि जा बताता है भारा शुतन्त्तात मैं का दिकार 3. शोगश्णान के न वेरुद अदिकार अनुचेत दार मिश्वत्नत्तता का अदिकार अनुचेत पच्छीऻ से अथा इस दा皮स. ताजवा है नामारा सिक्चा यवाम संस्क्रिति समबन्ती अदिकार सिक्चा यवाम संसक्रिति समबन्ती अदिकार, अनुचेद नम्तिष से टीस्तर अवा अनुचेद अदिकार समबन्ती अदिकार, जिसे चवालिस में संभिदान संसुदंद्वारा अदिकार अक्री है अमारा चच्मादिकार समभएदानिक उपचारों का अदिकार यह आनुचेद बद्टिस तोस्तों यह खुल मिलाके हमारे चे प्रकार के मालिक अदिकार है, जिनका वरनं बभारती संभिदान में की आगे है शम्था कादिकार, स्वतंटता, सोचन के विरुद दिधार मिख स्वतंटता, सिच्चायों संसक्रती कादिकार और संभभटानिक उपचारों का अदिकार अबको तो लगे से याथ करना उगे की कलुष्फेज प्यक से याथ करना है, कुई झोदा प्यख़ वब यहमयरनी सम्झाद तो और अपको बलग लगक है, वही चिहर न बलत भी यह से एक एक जहते हए. तो ये कभी कभी कभी क्या करतें मैज करने किली आज जाते हैं कि कुन सा किस्से सुमेलिद है या कुन किस्से सुमेलिद नहीं है. तो आईए, हम लो आगे बरते हैं सम्ता काधिकार. पहला जो मौली काधिकार है तोस तो हमारा सम्ता काधिकार. इसको पटेने से पहले, हमने आपको बताया कि, अनुच्छेद जो मौलिक अदिकार है, ये बारा से लेकर पयतिस तक दिएग, लेकिन हमने सुरु कहाँस किया च्वुदा से, तो बारा और तेरा भी जाल लेना महतपून है, आपको आपको कि अनुच्छेद बारा और तेरा क असी आपके यहनी किसी बी नाग्रिक के मौलिक अदिकारों का, हनन न नहीं कर सकता है, लेकिन राज ज आप खहेंगे किसे, किस को आप राज ज कहे के समवोधिद करेंगे, आप किसे राज ज माना जाएगा, तो अनुच्छेद बारा, ञाज़ सब्द की परिवाश़还 isteye maha€ Pfizer fate of India only. राधज़ शब्द की प�AMAGE। शद्द की प�च्फाश़ only Raj dispon to���야, आप क्दें � конечно, राजग की न्टरगत कीझे थाज़। narte, aren't we? बख़रत सरकार और सन्सद, bharatsarkar aur sansad तुश्रा है राज सर्कार और राज या विटान मनधल इन राज गी जो बिधाि क्या होती है राज जिब या मनधल 3, सब ही अस्तानियि पराथगारी कॊए बग Aim wes spacing is lost and lost THAT용 clients have reached over confales. नगर ठालिखा, की ही निगम, गराम पन्चात्या। जो णेंक गर्तीद्हा है Trusty status is lost आक्यृ च橋ता key is anything अब избर books शब कैther u have a clear выबा सरखार, भिल्तो अअपन Mehrगम अपको बताने, यह समजने, यह व्याख्या की चीजग नहीं आप भारा सरकार में, शकेंद सरकार वो राज्जी की परिभाशा में आती आप दीए. संसद, संसद में लोक सब हा, प्लस राचज सब हा, प्लस प्रेसिटिन्ते. अजी सरकार हों। अजी विधान मंडल यादी 2 सदनी है तो विधान सभाः और बिधान परिषत और सिंगल है, तो विधान सभाः अग, स्ताणी पाधिकारी मैंने आप बदाए दिया न नगर पालिका पनचायते मैंषिपालटीजा और विजोग, राज़ि सरकारें चाहे किसी बिस्च्टेट की राज़ि सरकार हो राज़ विदान मन्डल, यहने यह दोशदनी है तो विदान सबा और विदान परिषत और सिंगल है, तो विदान सबा स्थानी प्राधिकारी मैंने अपो बताग दीया नगर निकम नगर पालिका, पन्चायते मिन्शिपाल्टीजा और भी जो भी संस्ताहे रहती है, तो यह क्या सबही स्थानी प्राधिकारी, आब यहाप शब दाता है अन्धि प्राधिकारी, तो अन्धि प्राधिकारी सबद की ब्याख्या माननी उच्तम्नेया लेए दोबारा, तो सुप्रीम कोट में कहा, की इसके लिए एक क्राइटेरी आप प्फिक्स कर दीजी लिए एक चेत रख्ये निंज जैसे मान की चलीए ब्याशनल बारा संचानीगम लिम्टेद अब क्या ब्याशनल राद्जी की स्नुनी में आएगा या नहीं आप नहीं आप नहीं आप � या ब्याशनल अप से कोई भी डाटा खाथा है क्या अप तिन सुनिन्नान भे का रिचाज करी आन्लिम्धेड हम आप को तोक ताएम देंगे ये करेंगे वो करेंगे और यह दिन नहीं करता है, तो यह आपके मूलि कजिकारो को लंगन है, अपकी साथ फ्राट किया गया, जोड बोला गया. तो तो तो तो आप भीशनल के खिलाप आप मुगद्मा कर सकते है, तो आप भीशनल राजी की परिभासा में आई आईगा, यह नहीं आईगा. बोला एक्टिस्तित्टी बोड, वहले भीनके अदिकारी, करमचारी और समविधाप नहुक तहागी. लेकिन आईग, तो किस्गा अपक्रम, आपक्रम राजी सरकार ख़ाँई के, अदीखनाس उबलिग, बाँक कै. रसि� करे लद बींग हाएम की याजीं का? लगा एस भआक ताजी कथी म। ऐषान्ते काए हैजा सब सप सब म��요ils सब मैदने अपना𝘬 काए रक्टो Buddhe nc retr सायर कही सब आपना में अक याजी दिया ती अस रपंठा look मैहान siempre हैजा है. टर्ची इस राजी की पलिबज्शाय मे आए की नहीं आए कर? तु बने NCRT किय उकाई म्ररई? NCRT CBSC BOARD किय लिएद्ट्ट्ट्टटट्टट्टट, गय क्या, पर्टिक्रम के निरदारन करना, यतक सी कुभक कोई रँए तुप्ट्टटीं को होँझे. न्सी आर्टी के लोगों को गोर्मेंट पेमेंट देती है न्सी आर्टी के लिए गोर्मेंट फुंट ने लिस करती है इनको पैसा कों देता है? CBSC board, ICSC board. बोड इनको पैसा देता है तो बले न्सी आर्टी राजजन नहीं वाना जाएगा चैंद्र महुन खन्ना बनाम भारत onaam kalna banam Bharatraj, Bhaarasang चैंद्र महुन खन्ना बनाम Bhaarasanga मुम्लता जिस में सुप्रिमकोट में लिए कहा की NCEAT राजजँ की परवाशा में नहीं आता है तो यहाँ ब़़ राजजे शब्दी की परवाशा अर जाजी की पर्विजा़ी भाशगी बात करने दोस्दू। राज को ना हैगा है ये पर वीजाशा कहातगे अनुच्ठ बाराँ में अब आई अनुच्ठ टेरा की बात करते हैं अनुच्ठ टेरा कहेता है दोस्टू न्याएक पृँर भिलोकन का सिदध्हांत बलोखन. क्या हुता है नंयएख पूनर मेड़ोगन? यह दिये हैं बातगे देखान है. अनुचेप तेरा. अनुचेप तेरा, न्याएख पूनर मेड़ोखन. न्यायक पूनर मेड़ोगन का हाथ एं आरतः़ है मद्ध्रोगन. आयसा भी एसा कोई कानुन जो चाहे के शब के पक्यानूनो को कि समएखष्खा करने गाज्डिकार than the right to form trust समए�ustoUS उसकी स्दमबेदानिक्ता की जाज करना ही नयाएक समच्चाया, नयाएक पुनर्भी लोकन कहनाता है के न सरकार ने कानूं बना दिया, उनहु ने कानूं बनाया था तेके निन्यान्वेमा संबिदान संसोदन किया जाजस क्या जो सौफ्रीम कोट लब आई जजस होते उनकी निवती के लिए उनों नयाएक निवती आयुख कगथन किया सौफ्प्रिम कोट नहीं इक वाद में उस संबबेदानिक संसोदन को आसंबेदानिक गोषिट कर दिया अथरे इस्वन्बधानि संिश़िएन क्या � cubantunadeko onanna ka अथरे इस्वन्बधानि संिशिएन क्या का kayakaristrasada Ordera क्यहतिच् absolument खु़itésहतांति कम आजगापती cm ax cashusion क्यक candy أن Marshillo Н PF बारत की सम विदान की جो आत्माथव ? atama फ debug? तो अ 대표का उच्त हाछता अदा 2 the Phantom of Bharata तु न्यएक समिखचा न्यएक पृनर्विलोकन क्या कहलाता है मिस केंदेर राजसरकार दूरा बंधायगे कनुमो की जाज करना ति क्या भहा कनुम संविदहन सम्मत है यह नहीं यह कहलाता है मडा न्यएक पृनर्विलोकन का शिद्तारं क्लिए r solutions अब यह आंपह प्रश्नाते है पाटवगप्रूब अईG वहारत में न्याएखवुनर लिडोकनका अदिकार किं किन-ंकिन न्यायालों को प्राभत है किन-किन-न्यायालों को प्राभ्वग्प्रेण यह दिबात करें तो देखी यहाँ पर हम आपको बतादेंगी सुप्प्रीम कोट और हैगी कोट केवल यही दोन आयाले बहारत में हैं जो सरकार के दोरा बनायगे कानुनो के संबैदानिक्ता की जाज कर सकते हैं में अपाली आपको देखी प्रीम कोट अर पाववर्ड तो चेख दिक खोस्टूचनालिटी अप दी लोग, मेट एदर भाई दी संटर गोर मेंट और च्रिएक खर्मेंट ख्लिर च्रिट बारा तेर हम ने देख लिया आब आते हैं हम अपनी मूलिक गडिकार होगपर पहला मुलिक गडिकार हम लोग देखते है, समता काडिकार समता या समांता है, एकी चीच होती है या कहा से कहाथक दिया गया है, चुबदा से लेकर दोस्तूँ 18 आनुचे चुवदा क्या कहता है मार है समांता काडिकार अनुच्य च्वूड़ कहता है, कि बारत के सभी नागरी, बारत के सभी नागरी, बारती राज च्छेत्र के अंदर्गत, सभी को समानता का अदिकार होगा. मिस वो सब समान होंगे, चाहे वो किसी जाती का हो, दर्म का हो, संप्रदाय का हो, हर बकती को, even कोई भिदेशी भी आया है बारत में, उसे भी समानता का अदिकार वंच्य च्वुडा देता है. तो फ्रेज आते है, बिदी के समक्च समता, और बिदियो का समान संदक्चा, बिदी के समक्च समता को, अमेरिका से लिया गया है, और इसे ब्रेटेंस है. चल बिदी के समक्च समता का अद्ट है, बिदी के समक्च समता का अद्ट होता है दोस्तों, कानून की नजर में चाहे बादेश का प्रदान मंत्री हो, और चाहे देश का आम नागरी को सभी एक जैसे होते हैं. किसिके लिए कानून रव नहीं यह भारत्में, यह देश का प्रदान मंत्री को आप्राट करेगा, उसको भी वही सज़ा मिलेगी, और चाहे देश का आम नागरी को यह प्राट करेगा, उसे भी बही सज़ा मिलेगी. और सतता समासे रक्ष fasten the यादिका और समान्ता कादिकादूः, थी के सबी बिक्तिए को समान्ता का, अदिकार होगा, और उनहे भिदी के समथा सम्ता और भिदिए का, समान संदचन दिख्ण्ध रख. अनुच्छेत पन्द्रा अनुच्छेत पन्द्रा कहता है दर्म, मूल्वन्स, जाति, लिंग, या जन्मस्तान के आदार पर या जन्मस्तान के आदार पर, भिवेद का प्रतीषेद आदार्म, मूल्वन्स, जाति, लिंग, और जन्मस्तान के आदार पर किसी भी नागरिक के साथ, राज किसी भी तरीके से कोई भिवेद नहीं करे राज उ उनके साथ, किसी भी तरीके से आसमानता का भेवार या दिसक्रमिनेशन नहीं करेगा चाहे आप किसी भी दर्म के हो मूल्वन्स आपका कुछ हो, जाति आपकी कुछ हो, लिंग आपका कुछ हो, आपका जन्मस्तान कही पर याप दर्म मूल्वन्स जाति लिंग और जन्मस्तान मेंज एसे इन आदारो पर आपको साजनी कर स्थानो में जाने से रोका नहीं जासकता है, सरकारे इन आदारो पर किसी भी नागरी के साथ भेद भावाला बरताव नहीं कर सकती है, अनुछेद अनुछ costumes नहीं तुचमूर परने भनious अरतार का उभानRCM enemy स्फिर of fire आपनी जीjay आप आदान रही सकती है, कि आप अप फिंदू हैं, आप मुsli मैं आप सिक्फ अईसाई है, किसी बी आदादार पर, जहाں लोक निउजन की बाथ होगी, पबलिक न्प्लामिंट की बात होगी, वहास सबई कोषफाश नाबसर दिये जांगे इक जहा asymptata के बहुटता हो कोreich। निजन ब्याएदबि Commission. अरींव ळाऊम. निजन प्ये ठाझी है, विंठी हैउळी Anyway, चमस ज मम करीनाउग वो थाभी�車. विबहुट आन fruition is enough अपके दो से उmalsनntistap चब आचिंइट च्सब तोगे में, समानता के साथ उंके साथ ब्यबहार की आजाएगा क्लियर है आपर लोग नियोजन में आवशर की समानता अथाथ सभी ब्यक्तियों को बराभर जो है बहार देखाजाएगा एक जैसी निगाशेग देखाजाएगा है, यहापर एक चीज है जल्मस्थान के आदहार पर राज जी कुछ सीटों का आप अच्चर जरूर कर सकती है आपने यहां के नागरिकों के लिए आपने आपने आपने आदिवासी है मेंद डोमी साएल की आदहार पर मद्प्र देखने कोई वरती निकाली वरती लिकाली वो आपने आगे महिलाग के लिए पिचलों के लिए क्या करतें? सीटों को और अच्चित कर सकती है रोक सकती रिजरभ कर सकती है इस का भुलंगन नी माना जाता है तेखे लोग नीजन में राज किसी के साएत, किसी भी प्रकार का बइद बाव नहीं करेगा नेछ्टर उछेद अनुच्टे खई सथरा बहुत्टी मात्पूं है ये खटा है अस प्रिष्टा का अन्द अस प्रिष्टा का अन्द यहनी चूवा चुट कान्द कीसी भी बएकती के साथ बेद भाँ नहीं की आदाईगा चूवा चूथ के आदार पर किसी के साथ यह नहीं कहाजाएगा आप बैकवरट कास्ट के आप स्थी हैं आप स्थी हैं दूर रही हैं जो पहले जो है ये तमां कुरीतिया समाथ में भी आपते थी चूवा चूथ का इस समथाए के है आप मंदर नहीं जाएगा आप इस समथाए के है आप साथ निक वो में पानी नहीं पीएंगे तो इस तमां प्रकार की जो गटना हो दीदी उन गटना उ उन कुरीतियो को रोकने के लिए सरकार लेए जब भारत की समविदान कर अप सबही प्रकार कि चूवा चूथ का उन मुलन कै आप खडिए खडिए खडिए को वाचुवा चूथ की आदार पर निभारित नहीं कर सकता है रोक नहीं सकता है अनुचे चभत्रा की आप आप आप में शज्त्रा करता समविदान् नरमा� dlatego तरह के है उपादियो का अन्त, उपादियो का अन्त, सेना और भिदा संबन्दिव बादियो को चोल कर सेना और भिदा, संबन्दिव अपादियो को चोल कर अन्ने प्रकार की किसी भिवपादिय का प्रचलन भारत में नहीं रहेगा, बूराजा साहाब है फलाने लंबर दार है लिए नहीं पहले चलती ती तरहें, तमाव अपादिया लोगो को दीजाती ती काँमे समाज में, अन उक्चे तहराग खदा है यह तमाव सम् mainly, शेना वी तमाव प्रकार की जी अवाड होते हैं? यह तमाव प्रकार की होते हैं वहापः. शो चक परम्वीर चक्र सेझा मेदल यह तमाव जी अवाड होते है भिदा में श्तुर, दिलग ही पनदत गawl अल्वाडीँ लगे बी अ foram बनाला ख़ लेई कि दी ससे उस्ज्चेत लगा ल Zhiye in the bunching of Yuan Bhushan ,Bharathratra ,Biduff The Sanb�리 which are all part of the world which know only attracted to India, इसा बिधशिंप्रतू होगाए endo always an important experience on it तर उसस developerthren go on to do this beyond his, उस labourers will become the kind of business. अगर लेनी है प्राप्त करनी है, मानद उपादी तो वाख किसकी अन्मती लेगा, रास्पती को अनमती के सात ही उस राजकी उपादी दहारत कर सकता है, आदर भाई जोब आबबआदी दहारत है, नहीं जे कि अजब पच्त है आप तीर है ये आमने आत देखा इस भीटियो में आनुचे चुब्दा से अथारा और आनुचेद बारा तता तेरागो तेखे डोस तो चलते हैं अगले लेक्चर में हम लोग मुलाकात होगी अगले लेक्चर में हम लोग मोली कर दिकारों का बचा हूँ आप पार्ट देखेंगे अफके अच्छ देखा लिए बचान स्थादवारा जो बैच संचाली थो रहा है आप एक पाल किलिए लेक्पाल आप लिक्खे और उस नमबर पर आप को वाट सब करना एट सेबन, आप आप आप परच्वाद की प्रक्रिया को सुनष्चित करा सकतेंगे, तीके जोस तो, कोभिट नाइंटिम का संगरमड फाल रहा है, आप जाहाप पर है, वही पर रही, वही पर रही कर आप पड़ाई कर ये, अपने याप को सुरक्षिट रहा है, आप भी सुरक्षिट रहे है, यह हमारी सुबकाम नाई है, और मिलते है, अगले लिक्चर में, तब ता की लिए, नमशकार.