 Vəci bazası cəlşəndir mələzindir. Vəci dəliyyəsiq üslətmə ilə bizə qəmiyyətə işbəriyələ bilməni. Vəci dəliyyəsiq üslətmə də qeymət də qaqacaqdır. Allama dəyə vəcid bir başa qeymətdə oturur. Diyyələ, vəcidlər bir başa qeymətdə oturur. Rusunlar kömükdən çəkən vəcidlər bir başa qeymətdə oturur. Dəyəliz, Ləzlər xoş gördük hər benizi, Kaan-Lonsun efendə Şaməyəmindir. Əlmələm, koş gördük sizdir? Sağ olun, şəhəm. Əlmələm, bildiğim qədər siz 1997-2005-ci illərdə deputat olduğunuz zaman parlamentdə iqsadi-siyasət kamşasının sədə muavinolumsuz. Bili siz ki, ilin əvvəlinlə hökumət qeymətləri qaldırır, taar şurası qah, qazın qah, ışırın, suyun, benzinin diz eliyənazaranın qeymətini qaldırmaqda davam elliyir. Bir iqsadi alim kimdir? Bu qeymət artımını taar şurasının bu qərarlarını necə dəyələndirsiniz? Bili siz ki, sonuncu qeymət artımında oktiya bunun alsında qəbul olundu. Bundan da insanlar, qətandaşlar naazlıqla nifad edirlər. Bili siz iqsadiyyat, saydə bir proses deyir. Böyü elmədiyi, böyü sahadəyi, iqsadi masallara qələk eləyirsən, ki, iqsadi masallar hali nifahına tərsəyələməsin. Iqsadiyyat, öznə məxsus qanlıqlarama alışdı. Siz iqsadi qeymət artımını, qeymət artımında güzdü, o hain birinə qədər məlumat verilip deyir. Burada qeymət artımında müəyyən bir düzəvliş sistemi yaratılır. Yəni, həmək, hamarlaman siyasətə hətə çəkirlək ki, əgər de oradan da, eləyrizinin istifadəsi, qöq tuza, məsələf qöq tuza, bunu nizamlamaq, tənzimləməsi siyasətə hətə çəkirlək. Ona də bunun hətəraqlı yoruzmaq olar, ümumiyyətlə qeymət heç çəsliməsin ki, heç bir iqsatçın ediməsin ki, qeymət sabit olacaqdır. Qeymətə müşələyə deyəşə bilər. İstələsə, ahalinin yaxudur bu şəxslərin, bizki şəxslərin, istəsə etkiyəm məsullar, yəni, sitəs ərafatda olan məsullar, pazara çıxaran məsullar, istəsə itxal məsulları, istəsə də dövlətin bilə vasitə məsulları, dəvət məsulları, yəni, dəvətin tənzimləməsi siyasətlə, tənzimləmək bir xənizmi ilə həyətə çəkirlən, satlan, reyallaşan məsullar, qeymətlər bunlar deyəşə bilər. Çünki qeymətin deyəşməsin, çi əsas amelə var. Bir xarici təsirlərdir, aracı dövlətlərinə olan təsirlərdir. Yəni, xarışda itxaldır, itxaldır, itxaldır təsirlik qeymətə. Çünki qəl azı olsa, məsulların tələb təsirləri var, arasınlaşın ispət borçlayacaktır. Təsirləri çox olacaq, tələb var, təsirləri yoxdur. Yəni, o, bazarı çıxara məsullar məsulları azdır. O, cəbdən qeymətə qalxayıcaq. Əstisə, iğraç da çox olanda, bazarda dəxilə bazarın xaci-bazar asınlaşın ispət çox olana cəxtir. Dəşəcətdir. Yəni, məsulların cədərəti qalicət, yəni, çıxara məsulları azdır. Eyrək, oradan da məsulları həcələrə ahırsa, daxil də təsirləri bazarın təsirləri azalacaktır. Bazarın çıxara məsulları azalacaktır, Oradan qeymət dəşməsinin liberal iqsadiyatı, masir iqsadiyatı, liberal müya açı iqsadiyatında dəşməsi mümkündür. Bunu heç yəsdə, heç birə görür. Başka bir renk verilməsiniz ki, bu belə olabilər, bu belə olmalıdır. Qeymət dəşməsində siyasət dəşir. Qeymət dəşməsində siyasət dəşir. Yəni, qeymətin dəşməsi inə urgun olaraq, burda əsas, o zəif insanlar, sosial cəhətlərin, əmək, xısa zə olmalı, az təminatlı ailələr və yaxud da ki, qeymətini dəşməsində təsirlə, masulun taləp təşdirib yox, həm də çeyfiyyət təsirlir. İlə məsullara başa, onlar çeyfiyyətli məsullarıdır. Onun qeyməti qalqı, tulolu adamlar, həmin çeyfiyyətli məsullara alırlar. Bu az o adamlar, yəni, bazarın çıxanda, onlar nisbətlə, onlar şahı qeymətli məsulları alırlar. Yəni, bu qeymətin difininsiyasiyası mümkündir. Və qeymətin difininsiyasiyası, həşəs edilməsi, hama el-i bərabərdə, hama eyni varılıq səbiyyəsində, cəllirliq səbiyyəsində cəyiyyindir. Ömürdə tə, həyi şət, cəllirliq səbiyyəsində inə olabilməz. Rövlətin siyəlsətdir. Məsələ, elə insanları qurmaq, çox insanlar, minimum yaşayış seviyesində yaşayan insanlardır. Bu baxımdan həməm məsulları qeymətləri də övət tənzindir. Orada tənzində nə qeymətlə var? Bir də bazar qeymətləri var. Tənzində nə qeymətləri təbii ki, dəyişəndə, olacaq bu nolqda başqa siyəlsət. Cəllirlər siyəlsət kurmalaşdırılır, 5-sə islahatlar həyətə çeçirlir və yaxud da ki, əməkli, minum seviyesi artır, Çünki qeymətin deyişməsi isləsə makrosəviyyədir. Yəni, o miksadiyyət seviyesində, isləsə də ki, ələri sahib-cəllə seviyesində, isləsə də ələ təsərifatı seviyesində hər bir subyekin cəllirlərini təhsidir. Qeymət artırsa qövvətin cəllirlər atmalı. Nefcəllirləri artır, nefcin, qeymətin qaqması hesabına. Çıxaca olunan məsulların miktar qalqır, onun qeymətinin qarşıda qeymət baha da. Yəni, sən insallara deyəm məsələn, ki, sən sahib-cəllərə bunu aparıp qarşıda satmaq, masqada satmaq, yəni qətir. Bunlar daha qövvətin cəllirləridir. Bu cəllirlərəyə cətir isə resulqaya, demək ki, resulqada olan pulun miktarı çox alır. O öz işlərdən qüsləyə məqqı verməlidir. Və ya bu da ki, vəcimi verməlidir. Rusulara dəyişməlidir. Yəni ki, məsulara görə, Rusulara dəyişir, aparılan, qət, ithal olan, ısləcə olan məsulların miktarı məcəlidir. Və bu kimi məsələlər, biziz burada iki gür gələşməlidir. Biri var ki, qeyməti qaldırsan, o məsul miktarı azaldırsan, o nə narazdı olabilər. Amma qövb, oradan da ısləcə olan məsul miktarı artırsa, cəlirlər çox alırsa, bu cələn cəlirləri əsləcələr olsa, əsləcəlirlər olsa, ayrəli sahibcələrin cəlirlər olsa, və bunun əsabında vəecilər artmalıdır, məyəməlidir, əməyək artmalıdır, ələlər kəçlər artmalıdır. Bu çün məsələlər siyasətdir və bunda tənzməlidir. Əli mənim, o dədiyiniz minum yaşayış səviyyəsi olan insanları, minum yaşayışı ölkədə islələn səviyyəsi təmin olunur mu? Biziz minum yaşayış əsabı qan olunur. Minum yaşayış səviyyəsi, səviyyəsi əsabət dövründə ələməyə adından çıbələ, əsləcədə kədəmi düşəydim. Mən çalışırdım, dədiyim, bir tədək demişə masqa doqmuşam. Bu minum yaşayış səviyyəsi sosyalizm dövründə də varə edin. İnsanların, yəni minum istərilər səviyyəsi ələlə insanlar var ki, onlar minum həyat səviyyəsi əmarə işlə, onların cəlirlərlərin imkan vermiş, onlar istənilən bir filavan yaşandırırlar. Onları cəlirlik, çünkü bunda işlərinləri sayazıdır, əmək ki, alınları sayazıdır deyək, əsas aşağıdır. Onda belə bir səviyyədə, bu qövlətin səviyyəti həmən o az təminatlı, sosyal cələtcən az təminatlı ailələrin müətəhər bir fərdin ailənin həyatı səviyyəsi səxomaq üçün minum yaşayış səviyyəsi adında bir qanun var, minum yaşayış səviyyəsi. Yəni, insanın minum səviyyəsi səviyyəsi səviyyəsi ödəmələdir. Minumun yaşayışı üçün zərarı olan məsquların kətmətlərin məqdarın mələləmədir. Bunlar elə minum yaşayış səviyyəsi. Minum yaşayış səviyyəsi hər el baxılmalıdır. Minum yaşayış səviyyəsi səviyyəsi səviyyəsi səviyyəsi, səviyyəsi səviyyəsi səviyyəsi, səviyyəsi səviyyəsi, səviyyəsi Məsələ, biz deptatualında məbuhasi eləyidik, bəzi bir nəvəl verir ki, ətta orda iqra da var. Anca iqra çox azdır, məsələm. Burası əsas insan fizoloji cəhətlə insan biz tutqada bir gün də 2006 kilo kaloriya qabamış bin kilo kaloriya. Dəni, 2006 kilo qaraqədə enerji qəbləli mələdir. Bu enerjini o muxtalək məhsullardan qəblədir elə. Ədə, orda da pul varsa, imkanı varsa onun daha çox kalorili, daha çox zülallı, daha çox medikamentlərlə məsəl, zəndin olan məsullar nə denəyilə bilər, təmin eləyilə bilər. Bir de var ki, çöre ilə kartı okunan məsələriya. O yedə minum məsələs eləyəsi istəriləcə, minum istəriləcə səbəti ilə urumlaşdırılır. Minum istəriləcə səbət isə həm, həm çəllə ettivari təfəndən, həm xüsus unüsutlar tərəfindən, həm iqsaqçılar tərəfindən, nəziliyi tərəfindən, dövbət tərəfindən tənzimlərin və bura daxil olan məsulların müqdarına uğrulaq, onların xüsus-i çəssinə uğrulaq, onların qirmətlərinə uğrulaq, əsaflanır ki, minum yaşayı səbəsi nə qətərdir. Və minum yaşayı səviyyəsdə tifrinçsəl olur. Üçləyənlər ki, minum yaşayı səviyyəsi. Bir cürdə, peyniz açıda üçün başqa cürədə indi, fərq məqidə yoxdur. Və bu cür məsələlər qanun olun. Qanunul ondan sonra onları da hər il deqab rəlində artıq deqab rələyəcələri, dövbət rəlində ahırlandırıcı müzajçələr başlayıcaqdır. Bülceli deyirlə bana. Bülceli ində, dövbət bülcəçəsində müzajçəsində baxılır, minum yaşayı səviyyəsi. Və minumda nəcə edirlə, başlanır səviyyəti. Minumdan başlayaraq digər sadistiyasət formalaşdırılır. Artıq əlməldə, o dediyimiz yaşayış minumumu qəvlu olunup 196 manattan 205 manata qaldırılır. Yətiyas məyərisə yəqin məlumatınız var, 170 manattan 205 manata qaldırılır. Bu cünki Azərbaycan yallığında, bazar və marketlərdə bağlaşma səviyyəsində bax bu, etiyas məyərinin məvləri yaşayış minumunun məvləri kifayət edilmək. Siz bir mənalı bir mənalı bu cifayət edilmək bir nəzəri metologi asasları var. Mən nəzəri metologi asasların deyirəm. Bu cifayət edilmək kifayət edilmək olabilsin ki, adam məcək minumatı kifayət edilmək. Amman elmə asaslarlarla asaslandırılır ki, bu 205 manatına o gediyim ki, o istərilər səviyyətinə daxıl olan bir adama bir ailədə 4 nəfər varsa 5 nəfər varsa minumatı kula gediyim. Aynıca azabacan şöraktan minumat ailədə daxıl olsun da yaşama bula. Amma daxıl olun məhər ailəyi səviyyət edilmək. Bu işləyənləri deyip, pencə, pencə pencə sörpət nədən mələyət edilmək? Qanlılıq unuq nədən ibarət? Qanlılıq unuq, ki, yaşayış minumu səviyyət edilmək bəzərdəm ya yəni bu tələrtəşlə təkdir ki, bunlar da artmalıdır. Ona görə artır. Amma o çıva yətməsləsidir, buxtalif yanaşmalar artmalıdır. Orta təbəqə var. Orta təbəqənin korv ulaşması üçün. Yoxsul səbəqə var. Bunun çizlətmək lazımdır, içi bu elmədir. Elmədə edəsəm, ailəli doxtsullu səviyyəsi var. Yəni bu təbəqə. Ona görə də bu ailəyi hər adam başına düşəm, mən əsabın olmalıdır. Yə əməyəq ki, minum əməyəqi əsabın olmalıdır. Çizəlləmə atnaşıq minum əməyəqi yoxdur. Yə o taliq pese olmalıdır, minum pese olmalıdır, minum sen pese 260 manata qədərdək. Tələbələn isminiyasa artabiləyə və deyəcəsəm. Ona görə də bəqbu cür qanlı uyumluluk proses kedi. Ona görə əsas mail inşaf nədən ibarətdir? əsas mail inşaf nədən ibarətdir ki, əhalin cədirlərinə, müxtəlif mənbələr özlək, hansı cədirlərinə mən suqsa, o cədirləri biz qaldıraq, həmən o minum səhər səbətlərin. Minum yaşaç seviyəsdən, minum yaşaç seviyəsdən. Bu cür mail cəyəm əməli. Ona görə qaldırılırlar. İndi bu əsaplandır ki, dediğim kimi də, bana abləktim, ahaldan sorgu çəkirsən, o başqa məsələ, girmətdən qalqsa yoxay, üzüslüyüm qalqı var, girmət qalqmalarını dediğimdə, amma nə olabilək, girmət dəşə bilər. Amma minum qalqanda, cədirlər qalqanda, səhər sət düzgün qurlanda, onu nəni hamarnayı başa düştür, bu buyur. Bir də ilə məsullara çoğunların girmətlərin qalqması, yoxsa təbəqləri təminəm. Dürdür, girmət elə bilmək, bütün məsullara təsidə bilir. Amma enerji məsulların girmətlərin girmitlər qoyludur, bu məsulların. Bak, bu üçünün baxımdan tənziləmət siyasəti asas rol oynanmalıdır və biz də öz dövlətimiz və yaxud sosial yönümbri siyasət həyatı çəkiririk. Bu sosial yönümbri siyasət o demək ki, az təminətlə alələrin, həmişə ekiyyət müyünumunu, ekiyyət, qəşaş müyünumunu, istərilər səbətindir. Yəni ki, kompensiyonur, girmətin və yaxudda deyicər malların olmaması, mallar özlə bir-birini əvəz eləyir. Bazar elədi ki, bazarda bir məsullu deyicər məsullu əvəz eləyir. Cəllirlər bu biləvəsdə, hansı məsullu yoləndir deyirsək, o asılıdır, hər bir subyektin ailənin və yaxudda istəriharcının özünün maçivindən. Bu da, bazar açıqında maçivini asladır. O zəsas məsələ bunların varətdir. Atıq kimin 2. dilin dövlət büdcəsi lahyəsi, millim həllisə təqdim olunupdur. Büdcənin gəlirlər sesi 26.816.000.000 manat, xəslər sesi isə 29.879.000.000 manat olacaq gözləndir. Düzdü həllə müntəstqləmip, amma şüphəsiz ki, atıq təqdim olunupsa, bu olimət ki, bu qəba oluncaq. Yəni rəqəmlə və zəndir, və həllisə, 1994-cu zildən bilirsiniz ki, əsirin müqavləsi imzalanıb o müddətdən bəri biz əzərbaycan dövlət olaraq daima neft istislə edirik, iqrad edirik. Yəni, bu istislədən də çox böyük əlirlər əldirik. Bu, tanap və tap lahyələr işə düşəndən bəri isə, qaz istislə edirik, iqrad edirik, həllisə. Yəni, hazır ki, büdcəmiz bu qədə nefti sattırmız, qaz sattırmız halda belə, kiti yolması doğrulu mu? İnsanlar bu büdcənin adətən əşidirsən çox kiti yolduğun deyir, gedilirlər. Biz siz büdcə gələrlərinə artırmaq, büdcə tərəmədə, büdcə gələrlərinə artırmaq, bu demək ki, sen istislə artırsan, istislə olun məslum artırsan, istislə olun, hansı mülkiyyət vabasından səlməyək, istə dövət mülkiyyətinin olan məslumları, istə dövət, və yaxud da çox səhbkarlıq məslumları artırsan, əsas daha çox səhbkarlıq məslumları deyir, o də biz iki şəxslədə, yoxu şəxslədə, hevdən səhbədə. Bunun əsabını, şimdi burada artıq səhsal olunan məslumuqdara artanı, məsələ, bəlcən qerdələlərlərinin mülkiyyət məslunları yaxınlaşızdrike 30-70alex인을 açıq yaxat一点emə həsin mülkiyyət məsil olunan məslumları, bundan məşqə birəcən equiponulardır, hayadını Mummy dürcün ona 밑i verеся adul Thing legendary Və usyumniekot countries Çəkçəlirləri də artmalıq qövərtlə, transekləlirləri. İndi neftin qeyməttin qaqması islərinə və yaxut aşağı düşməsi təbii ki, çəlirləri təhsil eləyək. Onları də görsən, mülcənin gəlir və qəçlərinə biz kural qoldaşlarında hesablayırıq ki, onun həmişə neftin qeyməttin aşağı qeyməttə salıq. Bəz ən də sual verirlər, sunasilər, sual verilər, başqıraq, çısa çıraq, sual verilər ki, məsələn, biz deyək ki, mülcənin qəlirləmişi, çəkçəlirləmişi deyək ki, 55 dolara mülcənin qəlir ki, haşlı dolara bir barə edir ki, orana qədər, bu pul haracədir, bu pul haracədir, təbii ki, bu ölçənin cələridir. Dövlətin cələridir. Bunu transeklət yolu ilə mülcənin qəlirləmək olar. Və yaxud da neyə fondu ilə yoxdur, yoxdur, bu talib yolları, bu ölçənin, dağxın olur ölçəyə. Bunun fərqi yoxdur. Ona qədər bir də, təkçələ, mülcə cəlirləri yox, mülcədən çələr fondular var. Bələ. Mülcədən çələr fondular, mülcədən alavət çələr, çəlirlə bir kövlüklükdə götürəndə, toplum balansı deyirləm onları. Bu çələr fondular, şəfa bir dağı yolluğu mələlindir. Yoxdur, inni bu, soyifət bundan ya, prisibdən yedir. Bu mülcədən çələr fondular, mülcə cəlirlərin bəlçədir ki, bir yarım dəmək çoxdur. Bəlçədən birə qədər bir balanslar özlə də göstərdik. Bu mülcədən toplum balansın mülcədən çələrindir kövl. Bu da istifadə olunur. Bu da ahamısı bir qələrinin hər bir ev təsər patmıyor, özlün cəlirləri var. Ruhamısı mülcədə yetmiş ki, onun mülcədən çələr fondulardır, mülcədən çələrindir, mülcədən çələrindir. Onlar mülcədə. Ona qədər bir çiz, bunun istiyyək ki, mülcədən çələrindir artıraq, bu artıraq çəl nə artıraq çiləv. Ondan eyni məsələ, velcini artırmaz. Velcini artırmaq, velcini artırmaq, daha çox zərər verə bilər. Nəki mülcədə cələrindir artıraq? Təki üzüscəyən, velcini artırmaktan müsürhbət gelir. Biz dövləti qarıb şəv olmadan şəhvab, hesabat, idari etsək, bu mülcədən artmasına təsə etməz mi? Yox, o ayrı şeydir. Məsələ, mülcədən uzaqlaşmaq, mülcədən cizlənmək, mülcədən belgiv verməmək, görsən məsürətə deyəq onlar. Qanunlanda bu görsən, sən istəsən etməsdir, məyəm isəsdir, belgiv elməlsən, dövbətin pəinimi ayrım alsın, qalgın pəinini ayrım alsın. Ə yə buna cizlənirsə, bu cizlik sədiyətdir. Sen cizlik sədiyət, cizlik sədiyət var. Cizlik sədiyətdir, o cələ cizlik. Cizlik sədiyətdir kim idi? Bunu da məamunların arxasında bayanız, sədi, səhədən, çi sədiyətdir. İçik asıdə görmək. İstərinə bir su biyək, isəsə dövbətlə, dövbətlə, abiyyiklər olsun, isəsəm kədərək. İstərinə vəcidən qaçmək halıq, ham istəyi vəcidən qaçsın. Ona də, qaşa mexanizmət. Şəxvafdən qanizmət. Bu belirlik maliyyə şəxvafıq olmalıdır. Mən həmişə deyədim ki, cədlərinin deklarar isəsə olmalıdır. Cədlərinin deklarar isəsə olanda şəxvaf qanizmət olsun, nə qədər qazandır qazasın. Vəcini vərsəyin, vəcini vədəndən sonra diya üçün məsələrdir. Bu cizlik, cizlik sədiyətdə çox təkət 5-10 adama yoxxayır. Tövlütəxəm ya, mənələ də xeyri verir. Təzəbirlələnci elə səbkə vaşı cizlik, cizlik sədiyət qoluyunan cizliyət var. Vax var idi, paket usuluyunan amiyakı verir. Bu cizlik sədiyətdir. Harada idi, mənim bəyəm. Onu cədə ahşarlıq, maliyyə ahşarlıq əsas olmalıdır. Dələ biləcilər nazibində idi, əsas o paketi. İndi harbi olmalı bilmirəm. Yürüs deyələmə bu iştətlə. Bən iqsatçıyəm. Ona cədcizlik sədiyətdir. Dedim ki, o vaxt, o vaxt, orta bədə bən deyəmişəm. Cizlik sədiyət, məsəlb, yürüslənə vaxt vardı, bizdən çox uyudur. İndi görəsək, yürüslənə deyətdir. Şəffaf, cizliyət nə qədə olsa, xama bilməlidir ki, bunun qazancı nə qədədir, bunu yaratdırıdır, yaratdırıdır, yaratdırıdır, nə qədə mənimsiyir? Nə qədə mənimsiyir? Buna nə qədə cələr? Arayların sayfalarına da bəl olmalıdır, tajirlələ də bələ vaxt gibi, vaxt ona bədə deyirsən, Kharruq Sədiyətə bişə, dəbəki ki, cizlik sədiyətdir, maşaqa salınmaz, ona gəddəyirksən bizdə cizlik sədiyyət salınmalıq üçünin inzibakı yolundan mümkün deyik. Bu şəffafları təmin edəmək ki, anca müyələn cədirlərə indiklərə, asyasiya, hərə bilməlidir ki, bunun qazattığı, qətədir, Dəyərin hansı istəsəsi, hansı istəsəsi, hansı istəsəsi, sahibcələ gədi, və bu yolu inən. Onda mən kəddiyim kimi istəhsal var, istəhlaç var, istəhsalma istəhlaç arasında şi nisibət şəfvaf olmalıdır. Belə olmayan yerdə, onda Qarupsiyada qarşın vaizə izvadə yoluna yox, iqsadi yoluna hərli olmalıdır. Əlmələm, baxın, o müddətdən bəhəli gələttiyim kimi netqas satırıq. Əgər indiyə nə qədə bu ölkərdə Qarupsiyada əruşvət olmasaydı, Azərbaycan bütçəsi bir iqsatçı kimi təximlərin nezə hesab eləzində nə qədə olaldı? Biz siz, Qarupsiyada əruşvət, məhələm də mən dədiyim ki, var görüs deyirəm ki, bəndiyəm çinə qədə Qarupsiyada var. Mən bu iş əməşrə olmamış, həmək, Qarupsiyada iqsadiyyatının mən asını mən bilirəm. Məhəmət də sonunca iqsadiyyatında Qarupsiyada iqsadiyyatı var. Qarupsiyada iqsadiyyatı dediyim ki, o cəldirlə çıxformalaşır. Hər bir sahib çağır, hər bir diya çirir, nazir, həyata, bəmur, o Qarupsiyada iqsadiyyat elementini, Qarupsiyada iqsadiyyatı daxıl olmaq ki, müəyyən mən adam o cələrin cəldirlə bütədir. Kimi isə onunla iqsadiyyatı çələmə, hədi. Təkbaşına iqsadiyyat, Qarupsiyada iqsadiyyatın olması. Qarupsiyada iqsadiyyatı bir sistemdir, cələrin o qazandırıq malım iqsadiyyatı cələrin müəyyən bir isəsdir pəliyyat. Ona görsən, bəsən, Qarupsiyada iqsadiyyatı çələrin bir şey olmaq ki, müəyyən məhət. O yüzden malə şafabıqa bulmalıdır. Malə şafabıq, müəyyən məhət ki, Allah iqsadiyyat bizim ölkəmizdə palatalar var, arduklar var, insanlar var, bu çubu vəsələ. Bu neçə olmalıdır? Nə qədə pullar, Qarupsiyada iqsadiyyatı iqsadiyyatı, cələrin iqsadiyyatı var, cələrin iqsadiyyatı bütün dünyada var. Cələrin iqsadiyyatın dediyim ki, ona görədikdə, dələrin əqsadiyyatı, cələrin iqsadiyyatın formalaşmasına iqsadiyyatında, və onun cizlənməsində, təki bir adam yox, qurup adam olur. Görmürsən, biri açılır. Açılanda nə olur? Nəyi səbdə bir nalazılıq var. Yədə bunun bu cəlirləri bölüştürəndə, hələndə öz pay olmalıdır. Ona da o kapalı şətildə davam eləyir, neçirlərinə davam eləyir. Düniyyədə, o sana həxal da bizim ölkəmizdə daha soktu, cizlərin iqsadiyyatı. Yə, onu bəndiyə bilmələm ki, bizim ölkəmiz, azabaca iqsadiyyatı, cizlərin iqsadiyyatı, mavi çox, cizlərin patisiya maviş olan iqsadiyyatı. Ona özü de iqsadiyyatı olunurlar. O həmən o qarruqsədi, o iqsadiyyatı olmalıdır, bəyaqda cizlərin iqsadiyyatı olmalıdır. O da elə harici ölkələrdən, təcrübətən, bilgətə, ilə təxil olur. Ama məhirləsə bilirəm ki, bu iqsadiyyatı, cizlərin iqsadiyyatı, mən aslı iqsadiyyatı, cizlərin iqsadiyyatı şəxfaf olmalıdır. Ölməyət iqsadiyyatı şəxfaf olmalıdır. Difrinsəs olabilə isə nə var? Mən səsə deyin ki, bu şəxfaf olmalıdır. Bak, birinci növbədə əsas olmalıdır ki, həmə bilməlidir. İstəs-sahibcəri, istəs-sə dövlərdir, istəs-sə ayləri, fəktləri, subyeklə bilməlidir ki, bu cəmiyyətli onu yarattığı də yerinə qədərdir. Bu yarattığı də yerin 20 faiz, 30 faiz olundur, bu həm üçündür. Daha mənim üçün, 10 faiz, sen üçün, 90 faiz, bu yarasıdır. Biz siz götürətəc, iqsadiyyatıdan paylanması qanlıq var. 90 faiz gəlirlərdədir neçə faiz? Yə odi ki, 90 faiz əhaləyir, 90 faiz gəlirlərin 10 faizini mənimsəkir. 90 faiz gəlirlərisə, 10 faiz əhali. Bu qorxuludur. Amma yarı yarı olan da, o qədə qorxuludur deyilir. Bizdə nə qədəyədir? Yarı yarıda yoxsa, 90 onada? Yə, nəyə buxtalib statistik rəqəmdər, buxtalibdir. Yə, buxtalib bir rəqəmdə rəqəmdə görətən də bizdə buxtalistik rəqəmdər, məsəl, 500 orta qaliləq əməyəq, və ya orta qalilək gəlir, gəlir, gəlir, bizdə orta normal paylama qalilir deyilər. Saqdərəq, sol tarafa bərabərdir. Yəni, orta normal gəlirlərin yarsından çoxu barnı tabaqəyə atı keçki dazalır. Yarsı isə çansı tabaqəyət, tabi elə. Əlmələm, bu ilki bürcədə 3 milyar, 63 milyon manat kəsif yağın azarı gözlənilir. Bərak qeyd elədim, 26 milyar, 816 milyon, gəlirdi 29 milyar, 879 milyon manat isə qalislər məzələtdə tulu. Bu kəsif 3 milyardan bir azı artıq kəsif. Sizə normaldım, yoxsa az da çox dünmətlə. Bu, hardasa faizə çevirəndə 3 milyar, 26 milyar, 871 milyar, 10 faizdə, 10 faizdən daşaqadır. Ümumiyyət də bütün ilələrlə, mən təcrübəndən biləcək. Bürcət çəsiri həmişə var. Bürcət çəsiri var. Bəl, hər elə deməyəm. Hər elə bürcət çəsiri var. İndi, bürcət çəsirinin bir az artıq olmasaq, orduq okul deyir. Ona görəcək, ordu ki, bizim cədlərimiz dediyim ki, gözləndən cədirlər artabilər. Nəftin Gürməntin qaqması hesabından. Diyyət tərəbdən, ehtiyazlarımız çox olabilər. Ehtiyazlarımız çox olabilər. Nəcəki şal olmuş Azərbaycan rəvlərinin təzdənbər pasadayı, başta ehtiyazlarda, yenin vislisi, allahiyyələri deyir, bunlar bu vislisə. Biz bu, burda borcuya çile bilərik. Amma bizim borcumu özümüzün imkanı var, vislisiyamız var. Özümüzün qığımı var, yatırımı var, siqastıqımız var. Bu ne hesabına biz bürcət çəsirinin lazım olan qəsiri yələ bilərik. Ondan sonra, bu çəsirə, bu risika cədir isə, bu risika hesabına biz gəlcəkdə bir nəkə dəfə öz gəlcələrimizi deyinə bilərik, artı bilərik. Ondan sonra bu gün elə bil ki, ailədir da borcuya giri, nəyə görə borcuya giri ki? Üç elə dən sonra onun yaratdığı məsul yaxtı, ttb, bina və yaxtı bir, koyduğun kapital qayıda çaxtı. Bak, bu baxımdan bir sapla ilə, o bir kapital qoyuşunda, bu mətib istiysə də bir Ruslabına deyilə lag məyəm il var. O ildən sonra o çözdəndən cəlləri biz eldə edirik. Çözdəndən cəlləri deyir isə bu il biz artıra bilərik, risika cədə bilərik. İndi də getməsə biz nə var ki, dəceyi. Həm şahımlar olmuş ki, elə ol ki, sadiyyət riskili də, eləyil eləri var ki, orda risika cədə etmək lazımdır. O eləndə götürün, onu təhlil eləyip yaxud da, ona bir menfi xal çimi gülcüzətmək lazım deyir. Üccə çəsə, həm şəhət, üccəsə istə olmalıq. Əlimələm, yəqin məlumatınız var. 2022-ci dün dövlət pücəs haqqında qanun lahyasına səsən, gələn il 14 rayona və sahət ayarılacaq, 52 rayona və sahət ayarılmayacaq. Ümumiyyətlə bilirsiniz ki, səhiyyət, əssis, sosial və digə sahələr üzrə, dövlət pücəsindən və sahət ayarılır. Bu, 52 rayona və sahət və sahətin ayarılmaması, qarabsiyanın qarşını almalıha hesaplanıq, yoxsa nəd bu da məqsət? Yox, bələyə bir praditətlər var da, sənələn bir pücət vayhələrək, pücət tərtibatı. Bunun tərtibi olan da, birinci növbədə, İçin səviyyədə, nazirlər səviyyəsində, birinci bunun vayhələrə yazılır ki, hansı yerlər, hansı praditətlər var. Arazı praditətlərin bizim üçünən ən aparıcı bir həlqədə, praditət. Yəni, nə nə üstünlük? Arazların inşafına praditət, sə o da digər arazlar, o qədədə əhmiə çəsbələmət, yəni çübəsləməm. Əssas çaldolmuş eclimlərinə də. Ona birə də baxın. Həm də bir dəbirsiz, qisaliyyət çeci də havarlaşır, qisaliyyət çeci də aydınlaşır, şəhfaflaşır, o gedinci bilə o. Ayrmalar, həm şey, bəzən görsün, laiyyələr, o buca laiyyələr ısıfadə olunur və bunu tənqit deliriyi və yaxud da qeyri ki, bu iş düzgün planlaşdırı müib, düzgün kutul müib ki, bak, bu xərç, xərç sürüqtunu şəhfaf olmalıdır, xərç elə olmalıdır ki, o xərç ayrılən vəsahidə uygun olmalıdır. Ayrılən vəsahid, o laiyyə uygun olmalıdır, yəni görlən işin miktarına uygun olmalıdır. Yəni, bu düzgün əsaslandırılırsa, onda o mübgəl xərçləri düzgün planlaşdırılır. Ona də, bəz rayonlara təbii ki, orada bu dünki gün çox zəhri oru bir hal olmayasısa, bu dünki gün zəhri oru bir laiyyə yoksa, onun çilməsi, onun ilbələn sonra da olabilər. Ona də, ona də sosial xərçlə bilir, bir sosial xərçləri də ahalinin girimi faizidir, sosial xərçləri rejiyonların inşaqıdır. O rayonlara daha üstünlük eləmək lazımdır, bəl mənəcəl ki, bu ədaləktir bir prinsifdir ki, bir gecdə qalmış yaqtəbərpə edilməsi, ola, zəhri oru olan rayonlara infrastrukturə məsələsidir, bəl ətəbdir, zəhriyyətdir, təhsildir. Bu rejiyonlara da ayrılma oldu. Ona də, bəl burada həmişə bu ildir bücəsində, onun əsas konserptuall yanaşanda, yalnız müzakilələndə onu təldim eləyən yoldaşlar, təldim eləyən takasislər, memurlar. Bizə eləmək ki, bu dünki bücə, bəl ilki bücənin əsas layası, qayası məqsədi nə dən ibarətdir? Buna, bu məqsədə uygun olaqda biz mexanizmlə istifadəlirik, rayonlara külat etlik, sürün veririk, və yaxud da müəyyən sahalar hep sürün veririk, infrastruktur sahalarla sürün veririk, çintiyək sürün veririk, və s. İndi o qaldı sən, dədiyim məsələrdə, burada qalacaq təbaç, bu şəqfa bulacaq, şəqfa olmayacaq. Biz siz, hər bir dədiyim ki, bündə bizim resulqamızda abdut yoxlamalar var, muhamınız görür, elə layalə başı onun oradan da deyəri qoxdur, elə layalə başı onun deyəri azdayında, burada artı qalaca olan da normativ yanaşma müyətədi var, normativ yanaşma müyətədir. Olabilməs ki, bən bünanı çətir deyik, əldə milyarda deymişəm. Milyon olabilər 100 milyona və yaxud da başqa bir şey. O ne də babıçın məsələlərə, təbii ki, biz şəqfaqlıqı təmin eləməyət, düzün, siyasət hətə keçmət, düzün, xəstruhtun qırmaq. İnsan, cəmiyyət, dövlət, ahali öncə xəşdə qazanır. Xəcdə ağırlı eləməyə lazım ki, onun nəticəsi müsbət olsun yaxud. Yəni, orada bu ücra başılarının biri deyib yox, elə yaxanı kəsmək, var mı, o niyət ki, bunlar ücra başıları bu ayrılan və sahiddən xəşdəməsin də. Biz siz burada ilə təhkə icra başıları deyildə, elə sahələ vaat ki, doğrudan döndə, məsələn, ödünləri aeroportun açılmasında, və yaxudda vizulə aeroportun açılmasında, digər başqa məsələrdə yağı yolların çəçilməsində, bunu istəndən bir iki saat üçün, sonra gəlir ki, yoxluyla görülək ki, doğrudan da, bu binanın tişirişi və yaxudda, bu yolun tişirişi üçün, bir belə xanmalı, bir belə materialkı sərp olun mu yüklə. Və burada artıq qabarıq şəkirdə özün nühuz edib, bunun qoşsul alınmalıdır. Yəni, biz büccəb ayrılan vəsahidləri, büccəb vəsahidləri, hamının vəsahidləri. Büccə gəlbayaq dedirmiş, bu məxsədə eləməyərdin, belə dən başqa məxsədə. Çoxlar spendiasını artıvardır. Bu məxsəd eləməyərdin, belə dən büccədəri iş yeri açardır, başqa məxsədələri açıvardır. Yəni, bu da alternativ, onayda həli narəq olabilək ki, büccə gəlbələri düzün işin istifadə olunmaq. Büccə gəlbələrə nə qədə düzün, pəsbəkti, olabilək ki, bu yolun qeyri olmasın. Amma keçildən sonra onun qeyri olsun. Bəlqə yoxdur. Yəni, o vaxt ne fondunu neftən gələn gəlirlərəri, biz müvasəl yedik, saçlar aslan deyirləsik, ne fondunu bir vədaklı olsun. Bəzlə edədi fondu, ne fondu yaran da bizdə ne fondu budur. Bəzlə edədi ki, saçlar işini və tövvət məmurlarını, bu da milli məlisinin müzaikarsında bəhlə olunmalıdır. Milli məlis də bu məsələnləri həllə olunmalıdır, aşılmalıdır, mənim mekanizmək. Bizi milli məlis elə bir məlis, elə bir səviyyədir ki, milli məlis də savaht adamlar olunmalıdır ki, bu savaht adamlar aşılsın, bu də dəsin ki, bax, bu cəlis sürüqdur da bu düzün deyir. Var mı o savaht adamlar? Valla məlində qabağlar var idi, indi bilməm var yoxdur. İndi alaca qara bəl məsələsində çox çıxşelirlər, məsələ məsələsində çox çıxşelirlər, bürcə gəlirlərinə hamsi... Var, yə yoxdur. Var, amma həralda... Olabilsin, var, əsaslandıra bilmirlər, əsaslandıra bilmirlərinə olabilsin, əsaslandıra bilmirlərinə bilirlər, insanlar lazımdır. Təkət tərəfi nəsəbək etmək. Elə iş görmək olar ki, o tərəfə laib olar. Ona görə də biz bürcənin deyirsən azdır, bürcə gəlirlərinə artırmaq. Dedim ki, artırmaq yolunu da tapmaq lazımdır, əsaslandırmaq lazımdır. Əlmələ bilmələrinə lazımdır. Büyünki deptatların fəaliyyətində lazımdır, bir kesmiş deptat olayıq. Mən yox, mən o vaxt içi az deyildim, amma bəlzlərinə çox böyük hürmətin varədir, çox böyük hürmətin varədir. Çün diskub se gedirdə. O vaxt birinci çinci çağrış, akademiklər varədir, nazirlər varədir, ayrı ayrı qısaçlılar varədir. Vələ vəsələdir, indi amma ilə bir şey yoxdur. Vəsə yoxdur, indi təhnil yoxdur, indi mövdürt vəziyyətini babusa allahı versəmən size izahil edir. Bir isə elməs asılına yanaşma yoxdur. Mən deminə bilməm, onlar həmsa alim olmalıdır. Alim, alim, və və və və şey. Məlum müzəkli olmalıdır. Yoxdur. Salatlar düzgün istifadə edir, məsəlum var. O məsələ nə eləyəsən qısaçlı, qısaçlı dilində daşmalıdır. Sosial məsələri müzəkçəsində həm şeydəyə çalışasınca alim, alim, və və və və müzəkəsən. Babu dedik ki, yoxdur, oradan qoyma ola, oradan deməyə ola. Bu məsələrə, o yədə bu, nazirlər, isləndən bir vəzifəli adam birinci növbədə öz marağının, öz marağının üfəkli olacağı mümumiyyətlə, nazirliyim marağınıcıdır. Daha çox vəzifədə qalın, daha çox nəyində yoxdur belə. Amma, dəbdət, milli məlsimizdir, bütün alim marağınıcıdır. Ona görə də həm şeydə çalışma xulatın dışı, alim marağın üstün olsun, o qanunda öz dapsın. Nazir də həm şeydə çalışır ki, gəlm marağın necə güdür, həm sözləyəsün, gücə şəhərləyə. Qanunda olan boşluq faciədə, amma deyirəm, qanunda olan boşluq faciədə, biri var, onun mekanizmini tətbiqində deyirsən kimi rüşvet alırsa, gəvli edirlərdə qanunda, qanının elə şeydir ki, qanının həm üçündür. Qanının təbidi, və tebiyyətin qanunları amansız olabır. İxsadi qanunları ilə ticələ olunuşu və ixsadi, ixsadi isəsət hətə çeçilməyəndə, onun nəticəsi çoğun elə çox olur. Artıra bilməsən bürcəni, artıra bilməsən cədirləri, artıra bilməsən ifahı, və bu çün məsələ, ona qanun, mümətə, milli məsələ olan qanunlar, birinci növədə gifotiz, yəni, cədəcək ki, qanusib çəsət bakımından bakılmalıdır. Bunun içi və xeyri var, bakılmalıdır. Nazirə xeyri varsa, icra, bu qanun içi məl lazım deyir. Buradan maraq öd edilmək lazımdır. Yəni, oqbuna ahaliyyə, ummiyətlə, çox saydə insanlara qeyri varsa, onun içi içi məl lazımdır. Birlək şeylər oluldur. Mən milli məsələ oturan də bir təvər, həmşi orda bir qurup vardı. Yəni, ilə həvvətə gizləndən çöktür. Çəyədir mənə müracət edirlər, elməm də edirlər, amma bu qanun içi məl xeyri var deyir. Nazirə xeyri var. O qoşluqu məhv eləmək lazımdır. O qoşluqu qoymaq lazım deyir. O qoşluqu qölsən, o qoşluqdan sifadə eləyəcək. Nazir eləməsə başqa dər məmurəc eləyəcək, başqa dər eləyəcək. Yaxıda ondan, o qoşluq olma malıdır. Qanun budur, qanunu eləbələ yanaşma malıdır. Milli məlis qanunlar bunlar malıdır. Əlmələ, sizə sözünüzdən belə çıxır ki, deputatlarla nazirlər Əlmə qanunların boşluq olmasında malıdır məhv eləyəcək. Yaxıda, əslində prinsp qəbəli olun. Nazirlər nazir eləm. Deputat arasında çoxdur. Dedim, nazir öz sahəsinin marağını cüdür. Özünün marağını cüdür. Öz işlərin marağını cüdür. Ruharların marağını cüdür. Amma deputat ünbüxalqın marağını cüdür. Çox un marağını cüdür. O ölkənin bütün filavanlarının marağını cüdür. Təlksəsizlik ormağını cüdür. Çox marağını cüdür. Çox xaqların marağını cüdür. 20 dən sonra dedim cəmidə, o ne fondunda olan mübasallar məsələsində və yaxudu cək ki, o bax varə edişi məsələm vəcci, vəcci hərid baxalır. O qədə dəhşirlə edəcək. O dəhşirlər, nə qədə yüzə güzətmişək, çürə qədə dəhşirlə edir. Hər bir dəhşirli edəcək, bu qədə dəhşirli olar. Yolun, nə bilim, biz eləmi yətəyik, hər bir mənim. Vəcid eləyəsi qüstədə də qimetdə qaqəcəqdə. Allama deyəmək, bir başa qimetdə oturur. Diydəcələ, vəcirlər, bir başa qimetdə oturur. Rusunlar kömükdən çəkən vəcirlər, bir başa qimetdə oturur. Həş bir sahibcər alsız deyir ki, o cətədiyim məsulə, çəktiyi xərci, xərcə uygun olacaq məsulə satmasın, ulaşaqasasın. O heç bir şey itirmiyət. O heç bir şey itirmiyət. Qazanır, qazanır. Hələk çəkmiş məsulundur da qatur ondan içəsindən yığmıq yeni qeymətdə satır. Rusun təsəbirlədir isə, cihara etmək, belə bir qanunları var. Amma burda isə, birinci növbədə vəcid eləyələrlə qaltınmaq ya, səlt rejimi eləmək, yox, vəcid bazı asıdır isə, vəcid eləmək. Kisadi qanunudur, biz tələbələr edik keçirik, kisadi qanunudur. Vəcid eləyəsə güsəldir, vəcid bazı asıdır güsəldir, vəcid eləyələrlə artıq. Bu bir çi tərəfli maraqdır, çi tərəfli ətriqdir. Birinci növbədə işgələr atılır, çinci növbədə o məcələr artıq. Üm məcələrin bölsünlə, o işçilərin və yaxudu həlin vəziyyətdir, vəcid eləyəsə güsəldir. Üm müləkmiş işvətdir. Çakələnir. Babicisiyasiyyət, qəbtat bilir, hamsi bilmir, əxər qəbtatdır. Bunlar bilmirlə. Kisadi atılmək.