 آج اگر اچانے کہا کہ ہم ایک یوترن لے لیں تو چلو کوئی نہیں وہ لوگ اس طرح کہہ رہے ہیں تو وہ ہی مان جاؤ تو پھر چودہ سدیوں کے پیچھے دین بدلنا پڑے گا یعنی یقینن فزیلتِ نصبِ رسولﷺ تیشدہ ہے اور بہت بڑی ہے لیکن وہ جو بیجبویا تھا فتنہ حویلیوں نے اس پر جو آج کانٹے لگے ہیں اس بنیاد پر جس کو محبت یا حل بیت کہا جا رہا ہے اور کہ ایک طرف صادات ہو گئے ہیں دوسرے والے مدارس والے ہو گئے ہیں اور یہ مقابلہ ہو رہا ہے یا ایک طرف جائے وہ یعنی یہ حسینی ہیں دوسری طرف یزیدی ہیں یہ اتنا بڑا گھپلہ کیا جا رہا ہے مثل ہے یزیدیت خارجیت ہے ناسبیت ہے تو یہی لوگ جو ہمارے ساتھ ہو لیجتے ہیں یزیدوں کے ساتھ بھی یہی جا کے جفنہ دا لتے ہیں تو ارات العدب لفادل نصب اس میں پوچھا گیا کیا فرمات ہیں علمائیدین اس مسئلہ میں کہ اگر جدہ آلہ کسی کا کاشت کار ہو یا محی فروش ہو مشلیوں ویشنے والا کوئی ہو اس کی نسل میں یہ پیشہ معمول رہا ہو یا مطروق ہو گیا ہو اس صورت میں ان کی عولاد کو ان کی عولاد کو ماشا یا جلاہا یا شکاری یا اتراف کہہ کر پکارنا جس اس کی دل شکنی ہوتی ہو درست ہے یا نہیں اور علاوہ صحابیوں نسل کے دوسری قوم کو شیح کہنا روہ ہے یا نہیں یہ سوال تھا اور اصل اس کا پاس منظر یہ ہے کہ مثلا بیٹا کوئی کسی لوہار کمار کا ہے مگر وقت کا بہت بڑا علم بن گیا ہے اس کو کوئی کوسنے کے لیے اس کے پشلوں کا نام لیتا ہے کہ اے لوہار زادے کمار زادے کاشت کار زادے اس طرح کر کے تو کیا دین نے یہاں بھی کوئی سذاہ رکھی ہے یہاں روکہ ہے ان جس طرح ادر سیادت کے شرف کا تحفظ ہے تو یہ جب کہیں ایمان آگیا یا علم آگیا اس کی بنیات پر بھی کوئی تحفظ ہے یا جیسے کوئی کہتا پھرے کہتا پھرے تو آلہ حضرت فادل برے لیوی رحمت اللہ لائے نے ایک تو ات تیسید شروع جامی صغیر وہاں سے یہدیس ذکر کی مندہ رجولم بغیر اسمہی جو شخص کسی کو اس کا نام بدل کر پکارے یعنی حدیث پیش کرنا مقصود ہے ہم اپنے لیے کسی سے عدب کی بھیک نہیں مانگتے لیکن آگر دین یہ بھی ہے مندہ رجولم بغیر اسمہی صرف مومن ہے اگر چیالم نہ ہو لانت حل ملائے کا تو جو بگار کر کسی کا نام لے اللہ کے فرشتی اس پے لانت کرتے ہیں اور پھر تبرانی موج میں آوست میں سندہ حسن سے ہے رسولِ پاکﷺ فرماتے ہیں من آزا مسلمن فقد آزانی جس نے کسی مسلمان کو عزید دی اس نے مجھے عزید دی یعنی وہ حدیث جو صیدہ فاتیم عردی اللہ تعالیٰ انحا کے لحاج سے ہے جس نے انعزید دی سرکار فرماتو اس نے مجھے عزید دی یقینن وہ عزید تو بہت بڑی عزید ہے اور وہ بڑا بد نصیب ہے کہ جو صیدہ فاتیم عردی اللہ تعالیٰ انحا کو عزید دی اور پھر وہ عزید آگے سرکار تک پہنچے لیکر رسولِ پاکﷺ نے تو ایدر یہ بھی فرمایا ہے کہ من آزا مسلمن فقد آزانی ومن آزانی فقد آز اللہ کہ جس نے کسی مسلمان کو عزید دی وہ اس نے مجھے عزید دی اور جس نے مجھے عزید دی اس نے گیا کہ اللہ کو عزید دی یعنی عزید دینے کی کوشش کی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے جعلناکو شعوبا و قبائلہ لتعارفو ان اکرماکو اند اللہ اتقاکو کہ ہم نے توجے شاقی اور قبائلہ برایا کہ اپس میں پہچان رکھو بیشک اللہ کے یہاں تم میں زیادہ عزت والا وہ ہے جو تم میں زیادہ پریزگار ہے اور ساتھ حدیث لکی من عب تابی عمالوحو لم یوسرے بھی ناسا بوحو یہ حدیث دوسرے لفظوں سے بھی ہے بابِ تفییل سے ممبت تابی عمالوحو کہ جس بندے کو اس کے عمال نے سست رفتار کر دیا اس کا نصب اسے تیز رفتار نہیں کر سکتا یعنی عمال کی بیس پے وہ پیچے رہ گیا تو نصب کی بنیاد پر کہا جائے کے چو کہ اس کا نصب فضیلت والا ہے تو اگر چیس نے کچھ نہیں کیا اس کو سپیڈ لگا کے آگے کر دو تو رسولِ پاکﷺ نے فرما لم یوسرے بھی ناسا بوحو اب اس پر آگے وزاہتم کریں گے لیکن اس فتوے کی اندر جتنا عالاتنہ لکھا میں اس کا ترجمہ پیش کر رہا ہوں کہ جس نے شریعت کے مطابق عمل کرنا چھوڑ دیا اس کا نصب کام نہ دے گا اور ساتھی وقول دیگر اِن عمالی یا فاتیماتو وَلَا تَقُولِ اِنْنِ بِنْتُرْ رَسُولِ سَلَّلَّلَّٰی وَسَلَّمْ کہ رسولِ عکرمﷺ کا دوسرا فرمان ہے اب یہ صرف ترجمہ میں کر رہا ہوں خود آلہ حضرت نے بھی اس عدیس پر بڑے وزاہت سے لکھا اس میں جو وہابیوں کا موقف ہے یہاں پر اس کو رد کیا اور اسے اس راتِ مُسدقیم کہتے ہیں خود جو اولین سید تھے آج کے مقابلے میں جن کی نسبت کروڑ درجے پہلے کی تھی ان کے لیے جب ہیدایات تھیں تو ان کے لیے کیوں نہیں ہے تو آلہ حضرت فاضلِ بریلوی رحمتو لالے فرماتے ہیں دوسرا قول ہے کہ شریعت پر عمل کرو ای فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰن کے اور یہ نہ کہو کہ رسول اللہ کی بیٹی ہوں اللہ کے بیٹی تو ہیں یہ نہ کہو کہ مطلب ہے یہاں بھی ہے کہ ایسا نہ کرنا کہ عمل نہ کرو شروع بیس کے بیس پر کہ میں سرکار کی بیٹی جو ہوں یہ سرکارِ دوالم سل اللہ علیہ وسلم خود فرمہ رہے ہیں جو عربی لکھی بیالا ساوت ندا قناد پہلی آیت اور دونوں حدیسیں کہ جس کو اس کا عمل سوست کر دے نسب تیز نہیں کرے گا اور ای فاتیمہ یہ نہ کہنا کہ میں رسول اللہ سل اللہ سلم کی بیٹی ہوں بلکہ ای عملی عمل کرو عال حد کہتے ہیں بلند آواز سے یہ حدیسیں اعلان کر رہی ہیں کہ شرافتِ نسب کے اکسر جاہل لوگ جہالتو حماکت اور حالاتِ بزرگانِ دین اور سلف سالحین اور صحابہ کاملین اور امبیاء مرسلین کی علاہ سے نا واقفیت کی وجہ سے اس پر فخر کرتے ہیں اللہ تعالیٰ کے نزدیق بے وقت ہے مثل حبا ام منصورا ہے علبتہ مرض کی شرافت علم سے ہوتی ہے اور جنے علم دیا گیا وہ درجوں میں ہیں اب ایک آیت اکراماکم اندلہ اتقاکم دو حسید عدیسیں من ابتا بی امالو لم يسرع بھی نسبو اور پھر آگے اعملی یا فاتمات ولا تقولی انی بنت الرسولﷺ کہا کہ یہ بلند آواز سے اعلان کر رہی ہیں یہ پیغام یہ خلاصہ ہے ان کا کہ شرافت نصب کی اکسر جاہل لو یعنی جو آج رائے جائے شرف نصب کا مطلب کہ اکسر جاہل لو جہالتو ہماکت اور حلاتِ بضرگانِ دین اور صرف صالحین اور شہبہ قابیلین اور امبیاء و مرسلین کی علاصے ناواقفیت کی وجہ سے اس پر فخر کرتے ہیں کس پر شرافت نصب پر کہ اکسر جاہل لو مزکورہ ہستیوں کی علاصے ناواقفیت کی وجہ سے فخر کرتے ہیں اللہ کے نزدیق بے وقت ہے یعنی وہ فخر اللہ کے نزدیق بے وقت ہے مثل حبہ اممنصورہ ہے حبہ اممنصورہ کہ بند کمرے میں دن کے طائم جو کسی چھوٹیسی قرن قرن کہیں سے داخل ہو اُڑتے ذرات جو اس میں نظر آتے ہیں وہ حبہ اممنصورہ یعنی یہ شرف نہیں علبتہ مرد کی شرافت علم سے ہوتی ہے