 Donc, je propose de substituer l'idée de changer le monde, quelque chose comme la complexe, la relation, entre trois termes, trois concepts. Le premier événement, le deuxième réel, et le troisième conséquence. J'explique rapidement tout ce terminologie philosophique. L'événement est le nom pour quelque chose qui s'occupe localement dans le monde, et qui n'est pas déduisible par les lois de ce monde. Donc, quelque chose qui s'occupe dans le monde a une rupture locale dans la réglation régulière de ce monde. Quelque chose comme un dysfonctionnement, si vous voulez, quelque chose comme une rupture dans le monde naturel. Donc, un événement est, dans un sens, un point d'interruption de la répétition. La grande loi du monde, en général, sont les lois de la répétition, de la conservation. Et un événement est quelque chose qui s'occupe, pas quelque chose qui s'occupe, quelque chose qui s'occupe comme une rupture dans le monde naturel. Par l'événement, s'occupe quelque chose qui s'occupe, quelque chose qui s'occupe dans le monde naturel. quelque chose qui s'occupe dans le monde naturel. quelque chose qui s'occupe d'un contraint négatif, qui s'occupe d'un clair dans le monde naturel. Je vous donne deux exemples. Dans mon pays, nous avons un événement politique, un événement massif, en mai 68, comme vous le savez. Pourquoi ce événement est profond ? C'est parce que, par l'événement, nous avons appris que notre population est profondément divisé. Et plus précisément, il y a un gap entre étudiants, sur l'un de l'autre, plus généralement intellectuels, et, sur l'autre côté, simplement des travailleurs. Le mouvement était le mouvement des étudiants et le mouvement des travailleurs. Comme l'événement, c'est la révélation d'une séparation complète entre les deux, au début de l'événement. Et donc, nous avons appris, par l'événement, que cette sort de séparation est comme un contraint du monde, comme c'est. Et donc, quelque chose est ouvert, qui est la possibilité d'aller beyond cette séparation. Et donc, une grande partie de mai 68, et de l'an dernier, a été l'attempt de construire une nouvelle politique, un nouveau corps politique, où la séparation entre les intellectuels, les jeunes étudiants, etc., et les travailleurs, sera finalement détruite. Donc, c'est l'invention, l'attempt d'inventer une nouvelle forme d'unité, mais pourquoi ? Parce que nous savons que la réelle de notre société était, en fait, la séparation entre les deux. Et donc, toutes les conséquences, c'est le troisième terme, les conséquences seraient précisément l'attempt de créer une nouvelle background politique, qui est au-delà de cette séparation, entre les étudiants et les travailleurs. Nous pouvons donner un autre très clair exemple, durant le spring de l'arbre, en Égypte, quand nous avons vu que l'unité entre les chrétiens et les musulmans, c'était purement possible. Et que la séparation entre les deux était seulement une édition d'un monde éditoire, mais pas une possibilité d'une nouvelle réelle.