 वलाडदटे कंमर क्या है? चान् की पत्ड आश क्या है? स्पुलकि आत्ती क्मर क्या है? पद्रिया आलः देक्ना क्या है? आई बसरिया आला देक्ना,то त Rescueýए भसर या और है। उस को आग्क का� convention next, त में स्पुलकि च्लाईः में। उर्इटे बसर ऱ है. अर भज्रीय आला देखना और है बस्री चान्द और है पल्पी चान्द और है उर्फी ययखीं और है सविय कीं, और है तानो में लिटागे बर्फ की भुलाखने अपर रख की रख गी लिए कई तुमने क्यो नी इद कि जब हकुमतीत करवार ही तुम ने असे करना था आख आख है कु आँसा करने वाले उनके नामो निशान मिटगगए और रोयत हिलाल सैमिना राज भी मुनकेत कवो रहा है फलक्याती चान को बसरी चान कहा जारा है तली सकोप या आलात से देखने को अगर सारी जिंदगी भी आपनी आखरी साँस्ता कागरी दिन तक भी रोजा रक हैं, रमजान का तु वैसे रकना उसके आलावा सारी जिंडगी रोजा रक हैं, तु फिर भी वो बडल पूरा नहीं होगा तु इस रमजान की जुमरात के दिन जब कुछ लोग एद कर रहे दे उस दिन रोजा रकने का जो सवापता सारी जिंडगी के रोजे से भी वो बडल पूरा नहीं हो सकता इस साल जिन उन रोजा गपला किया था अभ आग फिर पहली का है, आहलागे मोता होगा ना शरीयत में मआदार है इसका, नहीं में है, तोर खलाग में मोपpoolली फर पहली औने का मबार है, इस सारा लोगा विस सारा ब rond ऐसे जुम एन में से वो सलायेत है वो तु फचरते कुरएब में है। अब आप अप नदाजा लगाएं के कहाँ आज के आज मक फुवाद चोदरी जैसे और कहाँ दीन अईसलाम की इज्मते सिर्फ बस ये देखलो बो देखलो सुमु ले रोयाते ही अभी तक मैं इसी के आगाज में हूँ किताब सब को है मारा तरीका उन पहले अकाँविर और सलाप का तरीका है अगर कुई आज बदल गय तो वो अब ने क्यु वजा बयान करे कु बदले मैंने जो कहाएएड गरो तम ने रोजा किम रखवाया क्या बाइस था ये अगले जुमले इमरान खां के लिए है या जो भी उस सीट पे बैक्छे एमाम अबुल माली कहने लगे इंटिजाम में दुनिगा तुमहरे सब पुर्द है और इंटिजाम में दीन हमारे सब पुर्द है विस्मिल्लाहि उप्हमानि रहीम रब इष्रहली सद्री वयस्सिध ली आमरी वाहलुर्ट उख्ध तम लिसानॉ याफ्व्काहू काूली रडीत भि लाही रभ्बा वबिलिश्लाम दीना वबि मुहम्मदिन सल लाहु अलिए वसलम नबीं वो रसुला अल्आहु अख्चबर अल्लाहु अखबर अल्आहु अखबर buat ELLEH بسم الله الرحمن الرحيم ڈالونك عن الآہلة قل هي مباقیط لِ الناس وال حج صدق اللہ العزeem و صدق رسوله النبي الكريم الأمین ان اللہ و ملائיקته يسلونا علي النبي या एूहलजीन आमनु सल्लू अलैही वसल्लिम। तस्लीमा अस्सलातु सलाम। अलीका या सीडी या रसुल अला वा अला आलीका वाश्ठाभी का या हभी बल्ला नहें तवज्जों के साथ दर्बारे रिसालज सल्ल लाह्री सल्लम का तसवर करके अला हबी बिका खेझ्रिल खल्क कुल्लिहिम। मुनज्जा हुन अन शरीक फी महासिनिहि तवजव्र उल्हुस्नि फीही गेर मुन्कासिम। मुहम्मदुं ताज रुस्ल लाही कातिवतं मुहम्मदुं साथ कुल अख्वालिव वल कलीम। मुहम्मदुं खिक्रूं रुहूल्लि अन्फुसिना मुहम्मदुं शुक्रेहू तर्धुी अला उमामी रब्बी सल्लिव वयसल्लिम डाएम आबदा आला हबी बिका हईर डिल खल्क कुल्लिहिम। अला हु तबारक वता अला जल जला जलालूठु वातम बुरहनु हु वाजम आशानु हु वजल्ला जिक्रू हु वाज्जा इस्मू की हम्दो सना और हजोर सर्वरे काएनात मफकरे मुजुदात जीनते बज्मे काएनात दस तगीरे जाहां गंगु सर जमां सिय्यदे सर्वरां हामीं ए बेकसां काए बुल्मुर्सलीं खातमन नभीजीन आप्मदे मुज्तबा, जनाबे मुहम्मदे मुस्ताफा सल्ल लाहु अलेही वालीही, वास्हाभीही, वबारा कवसल्लं के दर्बार गुहर बार में हदिया द्रूदो सलाम अर्ज करनें के बाद, अस्सलामु अलीकूम वा रह्मतु लाही वा बारा कातू, रभेजुल जलाल के पजल अर्तोफीख से लाहुर की सर्जमीन पर सिय्ये देना दाता गंजे बक्ष, हज्वेरी वो दिसस सीभ्रु लाजीज के जेरे साया मरकगे सी राते मुस्तकीम ताज्बाग में तारीखी रोएते हिलाल समीनार का इने अगाद किया जारा है रभेजुल जलाल, हमारे शुवूख जिन के जिरीए, हम तक दीन पूछा इल्म रिक्मत की रोषीनी मिली और नूर पर करोडो रह्मते नाजिल फरमाए खुसुसन, इमा मुलास, हाफिजुल हदीज हज्रते पीर सीएद मुहम्मत जलालु दीन शाहिप नक्ष बन्दी कादिरी कुद्द ससीभ्रु लाजीज बानी, मरकजी, जाम्या, मुहम्दिया, नूर्या, रिज्विया बिक्किष्रीइफ, चिनके, चश्माए फैज से मुज्ये से, हादारों, बिला वास्ता और लाकों, बिल्वास्ता, सेराब हुए अल्ला ताला आप की मसाए जमीला को अपने दरबार में रोगयते हिलाल सेमिनार, नहीत ही आहम, तवसीली, और सेंक्रों, सुआलों के, जवाबात पर मुष्तमिल है, आजके, इस सेमिनार की अंदर, दीगर, ओलमाउ मशाएख के अलावा बिल्खुसुस, जमाते रजाई मुस्ताफास, अल्लाहुली, वसल्लं पाकिस्तान का, हुसुसी वफद भी, रोन कफ्रोज है, नभाजे कौम, आल्हाज अबुदाुद, मुहम्मद सादिक साहिप, कुद्दिस सीरु लाजीज, जिनोंने, रोगयते हिलाल के, मसला पर, जिन्दगी बहर, कुरानो सुन्नत का, अलम भुलन किया, और अब वूनके जानशीन सहबजादा, मुहम्मद दाउद रिजवी साहिप, ये फ्रीजा सरींजाम दे रहे हैं, आज की सेमिनार के अंदर, सहबजादा मुहम्मद, हामिद अक्रम, रिजवी साहिप, हाफिजा हुला उता आला, भी रोनक अफ्रोज हैं, तवसीली गुफ्तगु से पहले, आज के इस सेमिनार का, ये लामिया, वेशकरना चाता हूं, जिस रा के आपने, अजरस सहबजादा मुहम्मद, अमीनुला नभील, स्यालवी साहिप, की तरफ से जो मुताल बाद पेशकीए गय, उने सुना, और उनके साथ, अपनी ताएथ का, इजहर किया, इलामिया में भी चंज ज्रूरी बातें, इस सिल्सला की पेशकी जारही है, नमब एक, इम साल, इधुल्फितर के मुअका पर, मुल्क बर में, पाए जाने वाले शदीद इस तिराप, और करोडों, मुसल्मानो की इबादात में, वाखे होने खालल, की जिम्मदारी, सब से जयादा, मरकजी रोयते हिलाल कमेटी पर है, हमारा ये मुतालबा है, कि उसे फोरी तोर पर, बरखास्त की आजाए, और नहीं रोयते हिलाल कमेटी के, अराकीन का इंतिखाब, स्यास्सी वाबस्तगी की बुन्याद पर नहीं, बलके तबाहोरे इलमी की बुन्याद पर, आज की, इसनशिस और तारीखी, रोयते हिलाल से मिनार, की कुरसी ये सदारत पर, अजीम रोहानी शक्सियत, कोटला शरीख के, सजाडा नशीन, अलुमे असलामिया, की माहिर शक्सियत, अजरत, दाक्तर, मिया सगी रह्मत, मुजदी दी साहिप, अप कुरसी ये सदारत पर, रोनो कफ्रोज हो चुके है, अल्ला ता अला, आप का साया, तादेर, हम सब पे सलामत फरमाए. एलामिया की पहली शिक, पेश की जारही है, कुरोडो मुसलमानो की, इबादत में, जिस कमेटी की वगासे, खलल वाकिब हुआ, वो मरकजी रोयत हिलाल कमेटी तहलील कर दी जाए, और नहीं रोयत हिलाल कमेटी का इंतिखाब, स्यासी वाबस्तगी की बुन्यात पर नहीं, तवाहुरे इल्मी, वमान तो द्यानत, सालही ये तो काबिलियत, काबिलियत, और तक्वाओ पार साई की बुनियात पर कियाजाए. नम्र दो, चानका एलान करने के मुमामला में, रोयत हिलाल कमेटीके चेर मैं, और अ़ाकिन को, अकूमती, मुदाखलत, अर दबाओ से, आजाएद माहल फराम कियाजाए. आपनाल भी दस बजे के करीप दो फून जो रोगत हेलाल कमेटी के चेर मैन को मुसूल हुए उसके बाद ये मसनूई चान तुलु किया गया और वो दोनो सरकारी शक्सियात ती के जिनों ने मजबूर किया ये जो लोग कमेटी के अराकीन है उने भी इस भात का पता है किस तर बादात को खराब किया गया तु आमारा मुतालबा है के कमेटी भी वो नहों जो हामे हा मिलाने वाली हो या हकुमती वजीफा खोरों की हो और फिर उन पर दबाव बी नहों उने आजादाना कुरानो सुन्नत की रोषनी में फैसले करने का मुका दिया जाए. तीसरे नमबर पर महक्मा मुस्मियाद, फलकियाद, सायंस तेकनालोगी, इल्मे नजुम और हैत को सानवी हैसीयत में माहज एक जुजवी मुामिन के तोर रखा जाए. मगर रोईहते हिलाल का फैसला कुरानो सुन्नत और फिकी उसुलों की रोषनी में की आजाए. नमबर चार, हर जिली सदर मकाम पर चान देखने की तारीइख को कोई हाली काप्टर या चोटा तैयारा अलत रखा जाए. जुही जोनल रोईहते हिलाल कमेटी को शाजते मुसुल हों, तो तनकीइके बाद फोरी तोर पर जोनल कमेटी मुस्तनत गवाहूं को बज़्ी या तैयारा, जहां मरकजी रोईहते हिलाल कमेटी का इलास हो रहा हो, वहां उने पूचाए, ताके वो गवा मरकजी रोईहते हिलाल कमेटी के रुभ रूँ गवाही दे सकें। अगर रोईहते हिलाल के मसले पर सरकारी कमेटी शरी तकाजे पूरे ना कर रही हो, और अजी सूरत के अंदर इब आदत के तहफुज के लिए, जब कुरानो सुन्नत की रोषिनी में वक्त के, अलामा मुझ्तियाने किराम उस कमेटी से हथकर आपना जब फैसला करें, तो हकूमत उन पर हर तराके तटषद्दोद और गर्फ्तारीनो से भाज रहे, तो कि अल्लाह की इबादत का मसला है, हकूमत अपनी आना का मसला बना लेती है, और फिर जो लोग शरीत्री के पे चल रहे होते है, उनको तंकरना शुर कर देती है, तो ये भी हमारा मुटालबा है, कि हकूमत इबादात की अंदर मुदाखलत ना करें, आप छटे नंबर पर एक नामने हाज शक्स, अब्दुर रहमान सल्फी नामी शैतान, अमारा ये मुटालबा है कि उसे फोरी तोर पर ग्रिफ्तार कर के, कैफ्रे किर्दार तक पूचाया जाए. मैं इस बारे में तवसीली गुफ्तगु, इन्शाला मकाला के आखर में करूंगा, सात्मे नंबर पर, मुहाफिजे नामूसे आहले बैद, पास्बाने नामूसे सिहाबा, रड्यल्ला हो तलान हों, हजरत मूलाना सैयद मुहम्मत तारिक शासाहिब, आप मुटवर गड, जो तीन मासे कैदे तनहाई में हैं, और उन पे तरातरा के, मजालिम डाए जाए हैं, हमारा ये मुतालबा है, कि उने फरी तर पर रिया किया जाएं, आप में नमबर पर, हकूमते सिन्द की वदारते तालीम की तरव से, मिर्जा काद्यानी मलुून का नाम, मुझस्सरे कॉरान की हैसी यह से माजल्ला, शाया किया गया है, आज का ये इज्तिमा इसे खत्में नबूवत पर, एक बहुत बडा हमला तसवोर करता है, यादा हमारा ये मुतालबा है, के उसे फरी तर पर, डिलीट की आजाएं, और जो जिम्मा दारान हैं, जिन उने यहरकत की है, उने करार वाकी सदा दी जाएं, आज में नमबर पर, बलके मजमुए तोर पर, इस इलामिया के नाइड नमबर पर, आमरीकी जंग में फिस्सादार ना बनने का, हकुमती फैसला, तानश्मन्दाना फैसला है, आप को याद होगा, के चन्ड हबते पहले, दारोगा वाला किणभर कुम ने इलामिया पीश की आता, तु हम НАbankumar से मूटालबा की आता, कोंके आद्धे देने की बाट की जार ही ती, औक हम ने मुतालबा की आता, के हर गेज पाकिस्तान की शरजमीन, अच्ँन्डिस्टान के खेलाफ, भागिस्स्तान की सर्जमीन अपगानिस्तान की خलाप इस्तिमाल करने की अमरीका को इजाजत ना दिजाए है और चन्दिन पहले ये � E啦न की आँई आई आई दिस में अमरीका को एडदे देने से इंकार की आई आई ये इंकार, बहुत जीआदा इस्टिकामत का तलबगार है, तो हम अल्लास ये दुआ करते हैं, ये इंकार इंकारी रहे, और ये यूटरन लेने वाले लोगों को, यो यूटरन लेने की आदत है, कमजगम इस मसले की अंदर तो डट जाएं, और हर गिस आमरीका को अदे ना द तो जो तो तो अगर खुष्टगु के इख्टिताम पर अच्टाला करूंगा. आज्का मकाला गुराने मजीद बुरहाने रेशीद के नुक्तानजर से बड़ा आहम्म मकाला है. रबै जुल जलालने कुराने मजीद में, कुछ सुआल करने बालों का जवाब देनेगी का, हमारे आखा, सलल, आस्लम को उक्म दिया कि भौर बुरड बुवाव से सुआल करते है, आप उनको ये जवाब दें, और कुछ सूआलात वो हैं कि जिन के बारे में, रबे जुल जलाल ने, फरमाया के एसे सुाल मत करो, तो आज कै सैमिनार उस तारीखी सुाल के जवाब में जो रसूल या करम नूरे मुजस्सम शफी मुजसम सलल लाहु रिवे सल्लम से कुछ लोगो ने सुालात कीए ते और कुराने मजीद में जवाबाद दीए गै, और अ� नूरे मुजस्सम शफी मुजसम सलल लाहु लिवे सल्लम ने, अपने माहाल को जवाब दीए ते, उसी के लिहाज से क्योंके आप दीने मतीन का एक बहुत बडा शोबा, जो नसल दर नसल, इस तालीम से मुजसलिक है, अपने माहाल को जवाब दीए ते, उसी के लिहाज से क्योंके आप ताज दारे खतम नबूवसलल लाहु लिवे सल्लम है, और आप ने क्यामत थक के हलाड को समने रखकर जवाब दीए, क�रान और सुन्नत के अंदर वदाहते है, अपने क्यामत तक के हलाड को समने रखकर जवाब दीए, क�रान और सुन्नत के अंदर वदाहते है, उसके पेशे नजल आज का ये समीनार मुनकिध की आजा रहा है, अल्टा लाने सात्मे पारे में तो ये फ्रमाया, या यो लडीन आमन, लातस अलु आन आश्या, इन तुब्दला कुम तसुकुम, इमान बालो वो स्वाल ना करो, अगर उनका जवाब जवेर कर दिया जाए, तो तुजे बुरा लगे, तो एक चब्टर वो भी है, के जहां जवाब देना, वो दरकनार स्वाल कर ना ही जाएज नहीं, और एक चआप्टर वो है, कि दिस के बारे में, अल्लाह को इतना पसन है, कि दूसरे पारे में खालके काएनात फरमाता है, यस अलु ना का अनिल आहिल ला, महबुप सल्ल लाहरी कवसल्लम, ये आप से स्वाल करते है, किस के बारे में, अनिल आहिल ला, हेलाल की जमा है, और वैसे ये चान तो एक, ये बडल बडल के तो नहीं आता, मगर जमा इस्तिमाल की, तो मतलब है, ने चान के बारे में, जिसका निया हुना, पैडा हुना, उमर का शुमार करना, ये सारी स्तिलाहात, आगी हम भ्यान करेंगे, के है, तो ये सद्यों से, फिर हर मेंने निया कैसे होता है, कि निया चान्तलू हूँना है, ये एक मुएजन, जिस्म है, वो ये आरा है, मगर, उसको, नै हुने कभी एजाज हासिल है, और नै हुना जो है, वो आहिला से साभित है, तुमके लफज जमा का इस्तिमाल की आ गया, और यहां पर, इमाम, बैजावी ने भी बाशें की, जल आलेन में भी हैं, यस आलूना का, या मुहम्मद, अनिल आहिला, दे कुएस्चन अबोड, नेुमुन, नै चान के बारे में वो पूछते हैं, क्या पूछते हैं, लेमा तब्दु दखीका, सुम्म तजीदू, हत्ता तम्तल या नूरा, सुम्म तवूदू कमा बदत, वला तकूरू अला हाल आत्यों, वाहिदा कष्शम्स, शाइद हमने कभी, ये गोर नी किया के यभी स्वाल करने वाला है, कि सुरज की तो एकी हालत रहती है, चान्द की हालते हैं, कुं बदलती रहती हैं, यह चान्द कभी दखे जैसा बरीक, कभी पूरा गोल, कभी गाएप, कभी फिर तलू, और सुरज सद्यों स्याम एक जैसी देख रहे हैं, तो कुराने मजीद में यस आलुना का अनिश्शम्स नहीं, यस आलुना का अनिल अहिल्ला, ये बाखायदा, तफसीर मावरदी के अंदर, और दीगर तफसीर के अंदर, बिलकुल तफसीर यबने जरीर में भी, इस बारे में, बाहस की गई, के ये सुाल, किस बून्याद पर ता, और इस की, इतनी वजाहत किस लिये की गई, तो हज्रते मुआस बिन, जबल रदि अला हुताला, उनो ले, ये सुाल की या, रसूल यक्रम सल लाहुडिवा सलम से, के ये, बारीख सा जाहर होता है, फिर बड़ता जाता है, हत्ता तमतल या नूरा, यहां तक कि नूर से बर जाता है, गुलाई पूरी हो जाती है, सुम्मत उदो कमा बदत, और फिर, बिल आखर गईब होने के बाद, महीने के बाद, फिर तुलू होता है, तो जैसे कभी एक महीना पेले ता वैजी होता है, वला तकुन अला हालतिवा वाहिदा का शम्स, ये सुरज की तर एक हालत पे क्यो नी रेता, ये उनो ने स्वाल की या, कुल, मेरे महबुप सलल लाहुरी कवे सल्लम, इने फरमाद हो, हे या मवाती तो लिन्ना सिवल हज, के ये जो चान्द का बदल्ला है, गाएप होना है, और जाहर होना है, इसकी वजु हात, बहुसी है, ये वकत है, लोगों के लिए, लोगों को इसकी वज़ा से आपनी इबादध के वगतोर का पत planning ॉ आपनी इबादत Library अर साथ इसी की बुन्याद पर इद्दात निसाए हम अपनी अर्टों की इद्दत का पता चलता है के जो महीनों की बुन्याद पे इद्दत है, उसके लिहासे ये जो कमरी महीना है तुके इस का एत्बार होता है, तु अगर मुसल सल ये एक तरा ही रहे, तु फिर वो नताएज और फवाएद नहीं मिल सकते लोगों को जो रबे जुल जलाल की हाजारो हिक्मते है, तु इस बुन्यात पर खुसुसी तोर पर फिर हाज की अदाएगी के लिहासे तसकरा की आगया के, इस की वेज़ा से पता चलता है, कि हाज का वोसम कब शुर हो रहा है, किस दिन वकुफि अर्फा है, किस दिन योमुन नहर है, जैसे रमदान का आगाज कब हो रहा है, इक्तिताम कब हो रहा है, तो ये सारी चीजें हिलाल के तुलु के साथ वाबसता है, एक रोजा भी अगर बंदे का जाया हो जाए, तो सारी जिन्दगी उसका बडल पूरा नि कर सकता, और ये तो गर बैठे रखना था, और अगर जुलहाज के चान्द के अंदर सुस्ती की जाए, तुलु के लिहाज से, तो मिसाल के तोर पर जिस दिन उनतीस जीकाद पे तुलु नहीं हुए ता, कोई कैदे हो गया है, तो फिर बिल खुसु सूओदी अरब का जो निसाम है, तो क्या होगा, नोंजुलहाज एक दिन पेले करार पाएगी, तो उस दिन मैधान एरफात में हज करने के लिए कट्ते हुए, के जिस दिन वकूप का दिन ही नहीं, और तुसरी तरफ अगर, बाद में कि चान्तूर हो चुका हो और इलान ना की आजाए, तो उस में कितने लोगों का नुक्सान होगा, हदी शरीफ में, नभी आक्रम नूरे मुधस्सम, शफी मुअज्झम सलल लाहु अलीवसल्लम का, फर्मान, सही भुखारी शरीफ के अंदर, मुजुद है, अब पेश करना चाता हूँ, इसको आहीम मैं अरबाने, यानी तिर्माजी, नसाई, अबुदाहुध, इबने माजा की अंदर, इसे रवाएत किया है, यानी, लिबरल तो समझते हैं के, बस एक तह्वार है, जिस दिन वो कर लें, लेकन, रसूले पाएक, का ये फरमान, हमारे अकास, अल्ली वसल्ल्लम, इर्षात फरमाते है, बुखारी और मुसलम में भी मुजुद है, लफ़ सुल्ना, मन अप्तर योमन, अप्तर योमन मिन रमदान, जिस चक्स ने, रमदान का एक रोजा, चोर दिया, यहनी रोजा रखखे ही नहीं, तोडना, वो तो एक अलेडा मुआमला है, के जान बुज के तोडेगा, तो कितना जुर्म बनेगा, उसने रोजा रखखे ही नहीं, हमारे अकास, अलली वसल्लम, फरमाते है, मिन गेर रॉख्सा, वो वला मरव, उसको लॉख्सत भी नहीं ती गे नारखखे, यहनी, वो शरी मुसाफिर बी नहीं ता, को उसे रॉखसत होती की चो लो नारग। और बाध में खदा कर लें, वो वला मरव, और वो जुम बिमार भी नहीं था उसे आशीद भीमारी भी नहीं ती के जिसकी बुन्याद पर शरीयत उसको रोजा रखने की चुटी दे रही हो के बाद में रख लेना इसके बगेर उसने रोजा नहीं रख्खा कैसे मिसाल के तोर पर एक तो आम सुस्त बंदा लिए, सुस्त बंदा है, वो एस यह तकाम कर रहा है. तुसरा सरकारी तोर पर, यह किसी शहर में, किसी अलाके में, उनत्तीस शाबान को चान देखा नी गया. हालांके तुलू हो चुका था. कमेटी ने एलान गलत कर दिया के कल नहीं पर सु रोजा होगा, तो एक रोजा इस टरा भी जाया हो सकता है. और तुसरी तरफ, रमदान कि उनत्तीस पर चान नाथ लु हुए हो और एलान कर दिया जाया. के तुलू हो अगया है इस तरा की इस धाल किया गया. तु फिर भी एक रोजा जाए हो जाता है? तु एक रोजा जाया हो? तु कितना नुक्सान है? हमार याका सल्ललास्सिलम परमाते है लंँ याक्डि अन हो सो मुद्दहरे कुलि अगर वो सारी जिन्दगी आगरी गडि तक, आगरी दिन तक रोजाना रोजा रक्ये, तो फिर भी जो सवाप उसका जाया हूँा ये बदल फिर भी पोरा नहीं हो सकता. वैसे फिकी मसला तो यह यह, कि तिसका एक रोजा रहेगया तोडा नहीं था वैसे रहेगया उसकी कचाजामि वो एक रोजा रहेगया. लेकन रोजा रखने पर जो कुछ उसे मिलना था आजर उसके लिहाच से रसूल्या क्रम नूरे मुजस्सम शफी मुज्सम सल्ला लाहुरी वसल्लम ये फरम आरहे है मुला लिकारी ने मिरकात शरा मिष्कात के अंदर भी अगर रोजा उस दिन रखता तो जितना सवाब मिलना था सारी जिन्दगी रोजे से भी उतना सवाब नी मिलेगा तुके जो जिन्दगी बर रखगेगा नफली, वो नफली है ये रमदान के फरस के रोजे का जो सवाब है वो इतना है के जिन्दगी बहरके रोजे उस एक रोजे का सवाब पूरनी कर सकते इतना उस का नुक्सान हुए, वो इल्लम यदिद, इल्लम यदिद पदीलत सोम ल्मफ्रूद, बे सोम नफल, वो इन साकादा कदाउबे सोम योमी वाहिद, अगर चे एक रोजा रख्रें से कजातो हो जाएगी पूरी, मगर फजीलत, वो सारी जिन्दगी भी रोजा रख्रे, बसलन इस साल जो तीस रमदान बला रोजा, जिल लोगो ने जाया करवाया, यजी नोने किया, अगर सारी जिन्दगी भी आपनी आखरी सांस्ता काखरी दिन तक भी रोजा रख्खें, रमदान का तो वैसे रखना उसके अलावा सारी जिन्दगी रोजा रख्खें, तो फिर भी वो बदल पूरा नहीं होगा, जो इस रमदान की जुमराद के दिन जब कुछ लोगी इद कर रहे थे, उस दिन रोजा रखने का जो सवापता, सारी जिन्दगी के रोजे से भी वो बदल पूरा नहीं हो सकता. और दुस्री हदी शरीफ उम्म्रत उलकारी शरे बुखारी में, इमाम आईनी ने इस सिल्सला में लिक्खी, के रसुल्या करम नूरे मुजस्सम शफीय मुजसम सलल लाहुरी वसल्म नहीं इशाथ फरमाया, ये सफनमरे 105 जिल्द नमबर 8 इस में है, मन अफतर योमन मिन रमदाना जिसने रमदान का एक रोजा चोडा, आब आप उन लोगों की बदबक्ती देखी ए, के जो रकते ही नहीं कितने खसारे में है, के जिस ने एक रोजा चोडा मुटाम में दन जान बुजके, मतलब है के उजर भी नहीं ता जान बुजके उसने रोजा चोड दिया, फी गेर सबील इन खाराजा मिनल हसनाती, कयो मिन वल दत हो उमहो, अपनी जिन्दगी बरकी नेकियों से, जु कोरा हूँआँ, के जैसे उस दिन ता जब उसकी मान उसको जनम दिया था, अन उममी तोर प्री अल्फाज आते है, मक्ष्रत के लिहाज से के जिसने हाज किया, तो राजा का यों मिन वल अदा तो उमहो युं लोटा, के जैसे आज उसकी मान उसको जनम दिया है, यहनी गुना सारे दुल गय, लेकन उदर रोजा अगर चोडा, तो जिन्दगी में अगर चे साथ हाज कियों, और कैई साल की निमासे हों, रोजे हों, सतकात हों, एक रोजा फरज नारकने की बुन्यात पन, सारे सवाब और नेकियों से युं महरुम हुए, के जैसे आज माने जनम दिया है, और अभी नैसे लेसे फिर कोई पहली नेकी कभी करेंगा, इतना हसास मसला है चान्द का, इतना हसास, और फिर इस के लिहाज से, नवी आक्रम, नूरे मुजस्सम, शफी मुज्सम, सलल लाहु लीवसल्लम ने, आपनी तरफ से जो हिडायात आताकी, सिर्फ एक हदीज, जो मुख्तलिफ तुरक से है, अब आपनी तरफ से है, उसका तोडा साहिस सा भयान करके, मैं उसकी आपके सामने तफसील करना चाता हूँ, अब मैं कोषछ करूँँँँँँँँँ, के आपके इल्म में इजाफा कर सुकूँ, अगर चे बड़ आपले इल्म बआपटे है, अब अब आपके सामने पेशकरूँँँँँँँ, सही मुसलिम में भी है, कि नभी आक्रम नुरे मुजस्सम, शविय मुखखम, सललालाहुरी वसलम ने इजाफ फरमाया, हमारे आका सललालारी सलम का हुकम है, सुमु लिरुयातिही, चान्द देख के रोजा रख हो, वो अप्तिरू लिरुयातिही, चान्द देख के एद करो, इप्तार करो, मतल भी आए के, रमदान के रोजे जो तुम रख रहे हो, वो सिल्सला रखने का बंद करो, तुएन वूम में आले कुम, अगर, मतल अबर आलूद हो, जिस जिस इलाके में भी, शरीयत ने कोई तश्वीष नहीं रखी किलोग, परिशान हो अब कहांजे जान तुड़े, हमारे आका सल्ला लाली वसल्लम ने, ये इरिशाथ फरमाया, फाउद्दू सला सीं, तुश्री में फक्डूरू के अलफाज है, के फिर तीस दन पूरे कर लो, अन उना तीस पे चान देकना था, और बादल बना हुए नजर नहीं आया, तो फिर कोई तश्वीष नहीं, जो महीना जारी है, उसको तीस दन पूरे करो, अर तुश्री हदीस में है, चान देको तो रोजा रख हो, और चान देको, तो फिर एद करो, अब यहां पर इसका तो तफसीली ब्यान है, उस में चन इस्तिलाहात है, इने आप सुनते हैं के, निया चान, यक सुनते हैं के, चानद की अभी विलादत ही नहीं हुए, के विलादत को आट गंटे हुदर गे हैं, इस चीज को, बो तो रे खास तमहीद में, समझने की जोरत है, के फलकियाती चान क्या होता है, बसरी चान क्या होता है, तैली सकोप और खुर्द भीन से देखना, इस के हुकम क्या है, आएक रोयत बसर, इस के हुकम क्या है, कैफीयाते मोसिम क्या है, ये तवील नहलेज है, इस एक हदीस के, रर रर लफज की अंदर, सब से पहले तो, सुमु काख जो खिताब है, सुमु रोजा रख हो, ये खिताब सुल्फ उनके लिए नहीं ता, जो समने बैटेती हमारी आका सल्ला लासल्म के, बलके ये खिताब उनके लिए भी ता, और क्यामा तक के मुसल्मानो के लिए भी है, कि चान देख के रोजा रख हो, जैसे लाफ्रमातन, अन्ना सुआ बुदु रब्बा कुम, तो कुम जो पहले बैटे ते सामने, वो तो सिहाबा थे, तो जैसे उने हुकम है कित आपने रब की बादत करो, तो आप वो यायत हमे भी हुकम दे रही है, सुमु लिए रोए आते ही, वो आप तिरू लिए रोए आते ही, ती उम्मत को क्यामत तक, इस सिल सिला के अंदर पाबन की आगया, ये सिरफ रोए तिहलार कमेटी का फरीजा नहीं, ये हर-हर उम्मती के लिए है, और फिर इस पर भी कैई लोगों के एत्राज है, कुराने मजीद बुरहने रशीद मे है, फक्सिलु एदिया कुम, इजा कुम तुमिलस सलाति, फक्सिलु बुजु हा कुम, वाए दिया कुम, निमाज के लिए उठने का एरादा करो, तो चेहरे दोलो, हाथ दोलो, दोनो हाथ, अब जिस बिचारे का एक कता हूँआ हो, तो उसकी बजासे क्या मुतलकन हुकमी कतम होगा, जो माजुर है, वो तो माजुर है, लेकन उसकी बजासे हूकम में तो कोई, गुंजाएष नी बनेगी, अगर जिसका कता हूँआ है, वो नहीं दोर हा, बजु होगा तो उसकी होगा जाएगी, वुजु होगा जाएगा, तो जिसका सलामत आ वो बी कहे, उस कते हूँआ ले ने, जो सर्व एक ढोया, तो मैं भी एक दोलूँँँ, नी एक दोएगा तो असकी वुजु नी होगा, तो इस बून्यात पर, तो यह शाः रगाग uncle jahaan jiaan bi uzar ho, तो तो उजर है, उसकी बूनियात पे अजूड़ी होगी उलपको. लेकन उजर के बगयर, सूमु लिरोयाते ही. तिर हुगा के सारे बंदे तो रोजा, ये देख भी नेशकते औगी कही मस्रूव आय, अगर सावान पर रमजान का चान देखना परजे किफाया है अगर एक बी नहीं देखे गा सल्टनत्मिं, तो सारे तराके पर गुनागार हूँ आगे अगर चं देखेंगे तो बागी कझफर जादा हुजाएगा लेकं बाखी ये नहीं के लेकि खालने वाग है अगर चन देखेंगे तो बाखी कपर जादा हुजाएगा लेकन बाखी ये ने के उनके लिए हुकम सुमु वाला मुध्तल हो गया है उसकी श्डियत ने फिर किस में बताएगे है वो साथ तरीके है, के जिन की बुन्याद पर ना देखने वाले का भी देखना साभित होता है वो एक तप्सील है उसमें शहादत अला शहादत है उसमें शहादत अला कदा इलकाजी है उसकी अंदर खवरे मुध्वातर है यह वो सारी चीजे बिल आख से देखने के काई मकाम बाई जाएंगी उसकी रोजा फर्ज होगा, रोजा लाजिम होगा उसके यहाज से उनका दूडना जरूरी है इस बुन्याद पर सब से पहली बात, सुमु लिरुयाते ही वआप तेरु लिरुयाते ही यह हुकम सारी उम्मत के लिए है अलल किफाया अब जिस बकत आएगा जुल्हाज उनतीस जिकात पर भी युई फर्जे किफाया है चान देखना जुल्हाज का, जैसे रमजान के लिए और इधुल फितर के लिहासे था अब यह तो सुर्तिहाल है अर एक है चान्द की लिए लिए देखना विलाधत होँचुगी हो चान्द की यह हो सकता रुयत नहो तो चानद की लिए लिए देखना बावजुड उकम निलगेगा कि रोजे शूरू हो गे है यह एए तुल्फितर आगगी है उसे शुमार नि किया जाएगा क्यों रोयत नहीं पाएी गए अगर चे वुजुद कहीं उसका जकीनन है इस बून्यात पर सबसे इबतिडाई इस की जुटष्री है उस में ये बात जेहन में रखनी चाहिये के फलक्याती नै चान में और बस्री नै चान में बड़ फरक है फलक्याती नै चान और बस्री नै चान और ये इस्तिलाहा थोडीषी पकाल उ मुष्किल नहीं चोके अचानक जब वो रात होती है के रोजा रक्या एएएद करें तो पहले से कुछ पडा हूँ तो फिल काफी सहरा मिल सकता है और जिंड़गी बर्जो कजा नहीं हो सकता सवाब उस नुकसान से बवंदा बज सकता है आज दान्डली है होँ रही है फलक्याती चान को बस्री चान का जा रहा है और तेलिसकोप या अलात से देखने को देखनें को बस्री रोयत करार दिया जा रहा है और जो सरद सर कुरानु सुन्नत के खिलाफ है ये तो हम सब लिए देख रहे हैं कि चान्द बड़ता है गटता है इस तरा ये तो किसी से पोषीडा नहीं केस में किसी बडी साइस ये तकनालोगी का कुई दखल हो बढद praticamente गटता है तो हम जब इस में एक होर करते हैं टो कमरी माखे जो प्यले डो हफते हैं लेन में मुसलसल बड़ता रहा है और यहं तक कि इस का दायरा मुकमल हो जाता है और इस के वाज जो डो हफते हैं उन में गट्टा गट्टा गट्ता गट्टा बिल आखर गईब हो जाता है यह एक पूरे महिने का फंशन दो हवते बड़ता है दो हवते गटता है जिस वकत यह रहात गईब हो जाता है उसकी अगली गडि फिर बड़ने का सपर शुरू करता है वो गडि चान्द की विलाडद की गडि होती है अगर चे सदियो पुराना है, मगे हर महीने फिर पहदा होता है. पहदा होने का क्या मतलब है? के जब पूरा गत गया, दागे जया सभी नहीं रहा, फिर जिस वकत इस ने बड़ने का आगाज किया, तो यह है विलादत. यह कोंसी हालत होती है, यह वो हालत है, तवज़ो करना, चान की विलादत क्या है, कि सुरज और चान, एक सीध में हो जाएं, सिझफर दरजे पर, तो इस को, एक तो किरान ने शम्सो कमर कहा जाता है, कि सुरज और चान का मिल जाना, और इसी को ही, इल्मे फलकियात में, विलादतेश कमर कहा जाता है, के जुस वकत करीब दरीन हो कर, एक सीध में आखर, आगे पिर दूर होना शूरू किया, कुरब के बाड, तो दूर होने का जो आगाज है पेला, चान तो सुरज सी दूर होने लगा, यह है उसकी विलादत, विलाडत ओर है, तूलू अव्र है, यहन इस वकत, चानत की विलाडत होती है, तोगलाई पूरी होने तक चान्त को साडे तीम सो गंते दरकार होते है, की चान्त की तिक्या पूरी हो जाए, पेली का तूसरी का तिसरी का, उरुज ये साडे तीन सो गंते उसकी गोलाई पूरी होने में लकते हैं और साडे तीन सो गंते अगर यहने पूरा चान नदराने किलिए गोल साडे तीन सो गंते दरकार हैं तो उस पूरे चान का तोडा सा हिस्सा दिखने किलिए मामूली सा उसका हिस्सा एक फीसद चान का हिस्सा एक फीसद नजराने किलिए भी उस हीसाब से साडे तीन गंते विलाधत के बाद दरकार हैं कि विलाधत जब हो चुकी हो उसके बाद साडे तीन गंते गुजरें तो फिर चान के सो फीसद में से एक फीसद फीसद अजरा सके और उनसानी आंक नी देख सकती एक फीसद चान का सेंकडमा हीसा तो इस मुन्याद पर इस बाद पर इत्तिफाक है कि जब चान की विलाधत हो जाती है उसके बाद वकत गुजरेगा और उसकी विलाधत के बीस गंते जुरी है के विलाधत के बाद बीस गंते गुजरे हूँ तो फिर इन सान्नी आंक के अईं agora with capacity of seeing Milli eyes वरडना इनसानी अंक से दिखा नी � toi disputes और फिर ये दीस गंते से और अzej इस मेट वकत आ santéलाधते ल 하나�ily, ठाते जेजादा हे अए कousedभी अछा उछ के हो ग़े अगे जागर मचीज गबागत की वमयास तीस गन्ते गुज्रेंगे तो फिर जाके नजर आएगा अब इन सारी सुर्टो में चान है तो मोजुद फलकियाती चान मगर नजर नहीं आरहा अब सायस्टानो ने खोषच की कि हम दूर भीन से देखलें लेटेस तेली सुको भी उसको विलाडच से पहले नहीं देख सकती लेकन सुओदी अरब का ये कमाल है कि वो विलाडच से पहले चान दिखा देखें मैंने की हज खिये और मैंने हर मुँँका पर वहांके अखबारात इस मुँजुद पर उनका जाएसा लिया वहांके इल्मे हैत नुजुम फलकियात वाले वो पीट दे रहे के अभी तो इस चान्द की विलाडच भी नहीं और भी इस गंटे गुजरें तो फिर शरीयत के मुथाबिक देखा जासकेगा और इनो ने विलाडच से भी पहले दिखा दिया और ये जो तेली सिकोप खुडभीन वगेरा से देखना ये शरन मुतबर नहीं कोंके शरीयत जब जाहिर हुए आरब के अंदर जब रसुले पाक सलल लालिव सलम ने हुकम फरमाया सुमुल रोयाते ही अगर ये देखना तेली सिकोप के जरीये होता तो पिर सदियों तक शरीयत मुन्तदिए रहती कभी तेली सिकोप बनें तो फिर रोजा आए शरीयत ने खुडभीन पे बुन्याद नहीं रक्की ये जो नेगड आए सिरफ आएक का अनसानी आएक का देखना यान नजर जो उमुमी है अनसान की उस पर मेध मदार का गया कुज लो खते हैं के उस वकत तो खुडभीने नहीं ती ये नहीं ता वो नहीं ता आब सब कुछ है तो हमें इस से मदद लेनी चाहीगे या इस पर फफिसला करना चाहीगे जुज्वी मदद के तो हम भी काएल है मगर इस पर मदार नहीं कुज मदार नहीं चलो दोरे नबूवत जाहिरी हयात में खुडभीने नहीं ती उचे पहार तो मोजुत थे तो रसूले पाएक सलला लासलम उनत्ती शाबान को फरमा सकते ते किसी साल स्याबा उचे पहारों पे चर जाओ और देखो कहीं से चान रदर आता है तो देख कि आजाओ तो कि यह तो वाजे है ले कि उची जगा से निस बतन अच्छा नदर आता है या कैते सहले समुंदर पे चले जाओ चोटिएम पे चले जाओ उची पहाडियों पे चाण देखो अच्छान देखो जब मदीन मुनव्रा में दाएं बाएं उचे पहाड होने के बावजुद सते जमीः पे खडे हो के चान देखा जागा है और सुमुली रोयाती का हुकम सरकार दे रहे है तो पता चला नार्मल लाइप के अंदर नार्मल हालात में पादके जरी नाजर आए ये रोयत है और इस के लिए कम जगम बाद अज भिलाड़ बीस गंते लाजिम है ये कु आशा है के बीस गंते लाजिम है अब इं छिसो में हम फलकियात की बातें तसलीम करते है वो फोखाने बिलिख ही जिस वकत सूरज और चान्त एक सीथ में हो जाते हैं सिझफर दरजे पर तो फिल सूरज की रोषनी उस वकत जो चान्त पे पट रही होती है इतनी देज होती है के चान्त का मज्मु इसे में से दागा जितना हिसा भी फिर जुं जुं दूड होता जाता है तो फिर वो देजी किर्नों की आज्टा होती जाती है और भीस गंते गुजर जाने के बाड अगर कैपी याट सेई हों तो फिर जाकर ये सूरटी हाल बनती है के हर इलाके में वास इलाको में वहां जाकर अर इस में ये तेश्वदानी के जोर नदरा है अब यहांपर जन्तरी के जरी ए, शकरों के जरी ए, नुजुम के जरी ए, फलकियात के जरी ए चान का ये हिसाब को लगाए रासकता है कि ये सुरज और चान एक सीध में कब होंगे कि रान ने शम्स कब होगा, विलाधत कब होगी मगर विलाधत के बाल कोई इल्मैसा नहीं कि जो चान्द की रोयत की जमान दे सके और इस में चोटा होना, मोटा होना, उचा होना, निचे होना किसी चीज का इस में दखल नहीं, खुड इल्मे हैत के लियात से भी कि जिसए वकत इत ना पता चला, इल्मे आफ़्ाएख के ज़ीये से, कि आग एक शीध में है, या खे रफ तारीइक को एक शीध मि होंगे, एक साल कुई पहले के दे, डस साल कुई पहले के दे, मसीत महरह से. मगर जिस वकत एक शीध में हुने के बाड, चान्द का निया सबर शूरू होगा उस वकत लाहोर की आबो हवागा में नमी कितनी होगी मदीना मुनवरा की आबो हवाग, फुष् कितनी होगी उस वकत कैफी याथ क्या होगी उन कैफी याथ के लिहासे सारा हुकम तब्दीर होगा अर वो दस से जाएध कैफी याथ हैं जिन کو जो आसरंधाज हुती हैं चान्द के देखने के लिहास पर मरेलन पाँप्यातकेफी याथ वोगं उन में से सब से बहले यहें देखने में कि चान्ध की उमर कितनी है नमब डो! चान्ट का सूरज से �翅भी queens �加油�� पोजा Б्लione कछिए ौउळोण जाए・ थे जाए वी आई साँए कब ती आई ॴौ friendly fairies office ८नक्छी न६ते पंदा हो न सुर� व surroundings वा now थोडा हु इसी में съएडा हो तो फिर कही नुदर आईगा कही नाद़ आईगा और सात मकामि खैपीयात बिहें के न внимание अगतholes generals ठ Tina Auf a mars गयाफर, नदूрашдел वcido, after ऋगत आआख्छा off karate off other the on the आज भलद के लिहाज से, उसका महल बकु क्या है। और आज़े ही ये है के मकामे मुशाहदा समुन्दर की सता से कितनी बुलन्द है। और किस अंदाज की है। ये सारी चीजें तो कौझ्ट की जाएं तो नों बनती है। अर इनके सात फिर मोसम गरम है। आग को नजर आजाए अगर चे पहले से मुजुद है। तो फिर तो मिने रोजा रखना है। उर उस में दू अप्षिन है। उनतीस अर टीस का, तीस राग कोई है ही नहीं। और इसकी अंदर ये चीज भी है। मसलन आज ती उनतीस शाभान की और चान देखना था और चान्त की विलादत जो है वो गुरुव से चार गंते पहले हुई तो अब कैसे नदर आएगा बीस गंते कि बाद उसने नदर आना है अब अगली मगर वकत है दिन के वकत देखा गय चान मुत्वर नहीं ये सिहाबा के जमाने के फैसले हैं के दिन को चान नदर आएगा जोर से पहले या जोर के बाग पहले में तो कुछ इख्तिलाफ भी है लेकन जोर के बाद में सब का इत्तिपाक है मसलन आज उनतीस तारीख ती चान देखना था नदर नहीं आए अर कल जोर के बाद नदर आगया है तो लोग तो कहेंगे कि ये फिर पेली राथ का च़़ा हुए एकन श्रीयत कैती है ये दिन का नदर आना मोतबर नहीं इसका वकत वुरुब ये आप्ताब है इसको जो मगरभ आरही है उस वकत यकम शुमार किया जाएगा अब मोत्ता और बारी खुना उसका मदार किस पर है उसका मदार विलादत पर है उसका मदार सूरेज से दूरी पर है और गुरुब से चार गंते जो पहले पेडा हूँए कल के गुरुब तक तो इसकी काफी उमर हो चुकी होगी और कल जाएगे नदर आएगा तो पहली का होगा मगर जिसामत में मोड़ा होगा कुमके वो इतने उमर इतने गंते ले चुका है और अगर गुरुब आज मस्लुन उनतीस ती गुरुब के बाद तीन गंते उसकी विलाधत हूँए और अगले गुरुब तक एकीस गंते पाकर वो देखने के काभिल हूँए तो बारीक सा नदर आदा था तो हैं दोनो ही पहली के जो बड़ान मोड़ा नदर आगा है या ये जो छोटा नदर आगा है कुमके इस ये दिपेंट करता है उसकी उमर पर उर रोयत उर उसका पहली ये तुस् neuro में का हूना इसका मदार उस नय � 다시 मिर पर इसका मदार रोयत पर है और रोयत कभी इसगं्ठे का भी नजर ह Penny⅓ अजर आओरउ से डिकने क मगरßen कभी अब उतिक लिए. तीस का जब हूँगा सहोचका था वोटा हुगा, पहली का भी उंचा होगा तो इस बून्याद पर ये आवामी सोच है जिस तर इस साल जिनों रोजा गपला किया ता कैरे थे के चान वोटा बडा है, तो फिर पहली कै है हलांके वोटा होना, ना शरीयत में कबी तो मस्लुई चान दिका दिखा जाता है, कुडवीन से असली चान दिका जाय, मगर उसकी उमर न भी तलुओत पाली हुए नहीं है और कुडवीन से दिखाया गया है, तो शरीयत कैती ए ये देखना रोयत नहीं है यह कि जब दीन आया जब सरकार सल्ल सल्म ने सुम लिए याति ही बोला सामने जो आरब बैटे ते वो जो रोगत का माना समझ रहे थे वो ही मुराद है और क्यामथ तक मुराद रहेगा अब इस में एक अगला मसला है उसका ये मतल होगा ये एक मतले में चान नजर आया है तु उनो नहीं रोजा रखना है तुसरे मतले वालों ने रोजा नी रखना मतला एक सथटर यबहत्तर मुरबामिल के होता है इतने एर्ये वाले जुनों ने चान देखा तो उस जगा का जितना मतला है, वहां तो सब पर वैसे लाजिम हो गया. और तुस्रा शहर तुस मतले से बाहे रहे है. तुस्रे किसी जिरी यह भी जब तक देखना लिए नहीं लग सकती है. यह इमा में शाफिर हमतुलारे का मोकिफ है. लिहाजा एक शहर में अगर चान नदर आगया, तो उस जगा का जितना मतला है, वहां तो सब पर वैसे लाजिम हो गया. और तुस्रा शहर तुस मतले से बाहे रहे है. अगर तरीक का ए मुजबा के मुताबिक, वहां चाण पुच गया चाण की गवाई तरीक का मुजबा, फिर एक मुस्तकिल सबक है कितने तरीके है, उन में फून नहीं है. उन में वाट सआप नहीं है. तरीक का मुजबा के जरिये. तुस्रे मतला वाला जब उस को पालें, तु फिर उन्पे लखना वाजिब हो जाता इस पर भी हदीस शरीफ के मुताबिक मुस्लिम शरीफ की एक हदीस पेष कर के मैं अपनी बात आगे बडाता हूँ जमाना ता जब हदरते जद्यदना आमीरे मुअविया रद्यला हो ताला आनहो का मुस्लिम शरीफ की एक हदीस है हजरते कुरैब कष्षक वाले काप के साथ हदीस नंबर एक हदार सतासी वो कैते हैं के मुझे उम्मे फदल बिंते हारिसने हजरते आमीरे मुअविया रद्यला हो ताला आनहो की तरफ शाम बेजा तु शामा मुझे जिस काम के लिये बेजा गया था वो काम मैं पूरा कर लिया वस्तु हिल्ला आलीया रमदान वो आना बिश्शाम शाबान के आख्री दिन ते मैं वोही ता के रमदान का चान तुलू हो गया हैं मदीना मुवरा के हजरते कुरैब हजरत कुरैब कै हुए शाम हैं दिमच्छ चान रमदान का वो ही तुलू हो गया कैते हैं तुल्ल रिला आला लेल आतल जुमवा मैं अपनी आखो से चान देखा कहां दिमच्छक में जुमे की राथ जुमे की राथ दिन से जु पेली राथ है कैते है मैं चान देखा सुम्मा कदिम तुल मदीना ताफी आगरी शाहर फिर इं उस वकत कुते सवारिया तो थी नहीं कैते हैं के रमदान का आखरी आश्रा था के मैं शाम से मदीना मुवरा पूंचा पकुल तो रही नाहु लेला तल जुमा हजरत कुराईब कैते है मैंने विने बास्र दिय लाहो ताल आनो को बताया के हमने तो जुमे की राथ चान देखा पकाला अनत रही ता हु उनो ने मुझ से अज्त कुराईब कैते हैं का क्या तुम ने देखा मैंने तो वो चान हबते की राथ देखा यह जुमा गुजर जाने के बाध जुमा का दिं हबते से पहले की राथ हम ने उस राथ को देखा फ्लास अये बना के शाम वालों का रमदान जुमे शुरू हो गया और मदीना मूनवरा में वोई रमदान रुँसी ऽाल का ये आप्टे को सिरू वा अब इसके अंदर वैसके की स्वालों के जवाब हैं आज कियाते हममत में वाहदत प्यदा के रहें किली ये ख़र रहीं किसारी ढ़िए जुनिया में एकी दिन इद रोु तो वादत, जब सब से बडखर ती उस्वकत तो इस जीस में तो वादत नहीं समजी गए नहीं मदीना मुनवरा में तो खुत मदीना मुनवरा शेहर में निमाजे पंजगानां का ताएम भी जमात का एक नहीं ता निमाजे तुके तने इद एक दन पडीजाए सारि आलमे इसलाम में वहाँ आसर की निमाज मस्द्रिज नभी शिरीव में पडके की लोग जाते ते तो कुबाम यह बी जमात होनी हूती ती ना मस्थ्रिज नवी शिरीव आले गलत थे, ना कुबाम आले गलत थे और वहदत भी हद्ददजे की ती अब यहां पर अज्रति आमीरे मुवावियर दिया लाहो ताला अनहोभी सिहाभी है और वहसारो सिहाभा हुंके सात है इदर मदीना मुनवराभी सिहाभा से ब़ावुआ है तो दिमश्क में रमदान शुरू हुए जुमा का पहला रोजा ता और मदीना मुनवराभी हबता का पहला रोजा ता आब जिस वकड यह सूर तिहाल बनीं तो अज्रति अबदुल्ला बिनबाश्र दिया लाहो ताला आनुखा अब यहे तो पता चल गया ना पक्का अब वहान तो एक दिन पहले नदर आया इस में कोई शाक नी रा लेकन आपने कहा फला नजालु लूसुमू हत्ता नुक मेला सलासीन कहा हम वो शाम वाला पहला दिन अपने रोजो में शुमार नी करेंगे हमारा कोई रोजा कादानी हुए आपने फरमाया के हम तीस पूरे करेंगे अगर उना तीस पय चान नद नजर नाया तो तीस पूरे करेंगे तो आज्रते खुरएब कहते तो मैंने खा आवाला तकतफी बिरुएयते मुआविया ता लोग कापि नहीं तरीका मुजबा से वो बात पूँची तु फिर माना जाएगा अब तरीका मुजबा कोई केता है तुप्राने जमाने में तार जाता ता उसकी बात मान लो, अखवार की मान लो, फून मान लो, फेखस मान लो, वाट सैप मान लो, क्या इन सारी चिजों से कुराइब बड़े नहीं? फेखस, वाट सैप, फून इन में से किसी में भी वो सलाएए ते नहीं, जो हजरते कुराइब में हैं, और चान्द के साभे तोने में भी कोई शाक नहीं, बहाँ, शाम में, मगर ज़रते अबदुला बिन नबास नहीं नहीं का, के हामारा तो एक रोजा रहे गया, अग उनत्तीस के बाद, जो हमारी उनत्तीस है, यह सल्मे तीस है, हम अगले दिनीद कर लेंगे, एसा नहीं, क्यों ना माना? ये तीन इमामो की दलील है, ये इमाम शाफी रहम्तुला रहे की दलील नहीं है, तीन इमामो की दलील, इस के मुताबेक यह है, के एक तो गवा एक था, और चांद के इस बाथ के लिए, अगर मतला अबरालुध हो, तो तो गवा, तो नो मर्द, और आगे उनकी सिफात, ये सिर्फ एक गवा है, और तुस्री ख्राभी क्या है, ये इबने हमाम ने लिखा, क्या तुस्री ख्राभी यह है, क्या दुस्रते कुरैएब रहकायत बयान कर रहे थे, अच्हादो तु नहीं बोल रहे थे, अज फंमारे हा, तो लक्कडध हजं, पत्धध हजं, एक एक किसी जगा की हिकायत बयान करना, खवर देना, एक अच्हादो बोल के, मैं गवाही देता हूँ, के मैंने देका, मैं ژوाही देता हूँ कै मेरे सामने देकने वाले ने ژवाही दि मैं ژवाही देता हूँ के फ्लां शहर के काजिया इसलाम ने बग्वाहोसे गवाही लेके एलानकर दॉया के चान میदरा आगया है आशहदो बोल के यलफः बोलेगा तु फिर माना जाएगा अगर आश्यादो कि बगेर बोले जितनी बढ़ी भी शक्सियत हो, शरीयत उसे हिकायत और खवर केगी, शहादत नहीं कहेगी. सुम उली रोई आते ही का मतलब देखो. चान ये नी के दूरिया से माधूम है. चान ये नहीं के नजर आने के काबिल नहीं. जान नजर आने के काबिल भी है, शाम बालोने देखा भी है. मगर मदीना पुट्नव्रा वालों को उक्क में सुम उली रोई आते ही. अपना देखना है तुरोडर अकना है. अगर चे प्यागया है, मगर सुम मुली रोई आते ही. आद्रत खाद्रत पदल बरेलगी रहमतुला ले, आपने, परमाया बड़े-बड़े आलिमूँँ को भी इस्भात का पता लहीं और आप बड़े पिसल जाते हैं, ृ沒關係 butor ul aajilla fiumuori ul ahila ृ ृ کि laptop ृ ृ अपनी ॉ से ॉमौर ल�ings। ्क पना ूईया । ॗालतो । ृ ौरीूजग। ०ौर आपने ॉ सवाज मुगालतोia Yini��isomatter meon cave ॥ आपनी ॑पने ।ॖ q power to return to injective rules मुखालते और इस लिए पाए जाते के मुझ्ती खोड उन मुगालतों का चिकार हैं तो उन मुगालतों का इजाला कैसे हो। आप इस मकाम पर आप ने जो एक में यार इस का पेष किया आप फरमाते हैं जिकीन तो तरा का होता है एक शरी के प्रीका इसरा सि आसे लो तवजो करना एक शरी उुचसरा उप्रि शरी के प्रीका इस्रा जू इस्महरे में। और हाँ आप के विर्फी है बिन वों वी मदार तो शिरेत पर है विर्फी क्या है आप परमाते है एक बन आप बड़ा ही वाके मीगो से जमाने का वली है, उसकी बात अकेले की, अगर वो करे, तो बन्दों को इतना यकीना जाता है, की उसकी अलावा पच्चास भी करे बात उतना नहीं आता, दितना उस अकेले की बात बी यकीना जाता है।. तो क्या हुँआ, अगेल चान के बारे में उस अकेले गोस ने गवाही देदी, के चान नदर आगया है। तुस्रा गवाने मिला, अब यहां लोग मुरीद हैं, लोग उन्की करम्तों के काएल हैं, और वो जिकीनन सच बोल बहें। मगर श्रीएत कहती है, अभी चान्द के साभित होने का यकीन नहीं हुँआ, क्योंप्रह यह यकीन उर्फी है, श्री तब बनेगा जब श्रीएत के तरी के से आएगा, श्रीएत के तरीका क्या है, तो गवा, एक अगर चे जमाने का गोस भी है, और बाद सच्ची कर रहा है, लेकन श्रीएत है, जो तै है, वो तै है, के यकीन आए तो की बजासे, यह नी के इसकी इतनी किताभे है, इसकी इतनी शगिर्द है, इसकी इतनी मुरीद है, जब इसने कै दिया, तो यह आखेला लाकों के बराभर है, श्रीएत कैती है नहीं, यह आखेला आखेल है, इन मसाएल में, वैसे टीक है के आखेला करोडों के बराभर है, मगर जब होकु कुल इबाज साभेत होने है, जब मुक्तलिप किसम की हदे साभेत होनी है, जब श्रीएत गवाहुं का निसाब चाती है, के यहां दो गवाहोने चाहीं, यह एक मरद अर दो औरते होनी चाहीं, तो इस बून्यात पर, यहने यकीन के अंदर भी शरत है, अबी तक मैं इसी के आगाज में हूं, के खिताब सब को है, और रोयत, डरेक्स, आंख से, फिर इसके अंदर इसलाम ने वुसते रख्छी हूँएं, जो आमारे तीन इमामों ने, काके इक्तलाफे मताले का कोई अप्वार नहीं, इक जगा तम्लू हुँई, उसको सबूद, ठरीका मुज्भासे दुस्रीं जगा पोँझ्जाये, उस जगा पोझगने के साथ ही, मसला जय वॉ हल होझाएगा, तो आला. उट्फादले पऱ्ेल्गी रहमत्ट्ला लाहेने, पतावारुज़्व्या शरीथ में ये जो सारी बासे हैं हमारे फिका की किटाबों की अंदर उन में आप आपने इस जीजगो इस बात्ट्टौलाल जो इसाला है तफसील से उन सारी चीजगो आप आप इन ब्यान किया जिमनन रह्द एक खाजा कमरु दीन स्याल्वी्रहमतु लले की एक बात भी। अन्वारे कमरीया से पेषक रडा चाता हुँं आज मशाहिख के आप बहले दरजे के ओलमा नी रहे अलमा के आप बहले दरजे के पीर नी रहे अगर मैं काने में साकी की जगा खरकार बटे हैं तो मसजद में बी तो मूला नाजा बून नार बटे हैं लेकन यहां यहनी साइबे खेंखान का खाजा खम्र दीन स्यालवी कुधे सश्विरु लजीज भी वाँत ना जाएड़। बेदब बटे है खाजा खम्र दीन स्यालवी कुधे सश्विरु लजीज अन्वारे कम्रिया के आंदर तीन सो संताली सफा में यही भास चल रही ती का बेटे ते तो के सुद्या में कल लीद होगी है हमारी आज होगी किसी मुरीद ने का यह क्यों यह सा है एक देन क्यों लिए होता यकी से ने का जंतरी में तो लिखा होगा है क्यों आज हमारी भी इद है तो खाजा खम्र दीन स्यालवी रहमतु लाले कैते हैं के एक जंतरी इतनी कामिल मैंने देखी के एक रोज उसे सुबो से लेकर तो जुमे की अजान तक मैं देख तरहा और उसके बज्रीया तक्वी में तारीख मालुम करने का इसाब खुब द्रुस्त पाया और इसाब के मुताबक मैंने चन तारीख हैं भी इमतिहान की सुबत में मालुम करनें यानी अपने वाले दे माजद के माजद के विसाल की तारीख जुमा का दिन 13 महर्रम 1348 जीए यह मैंने उस जंत्री के उसुल के मुताबक मालुम की तो वाकी वाके के मुताबक ती लेकन कैतने जब मैंने हदीस पडी सुमू लिरोए तेही वाफ तिरुए लिरोयया तेही ता के बाद में कुई शक्स इस जन्त्री को सही समज कर फरमाने नभवी सल्लला सलम की पर मुखाल्फत ना करे पर्वाना करे तो गुम्राही का सबआब होगा तो इस जन्त्री को खतम करना जाहीए जिस के पीछे आज की लोग लग गे हैं जन्त्री को खतम करना जाहीए कैति हाला के एक मूलूई साब ने अफसोस भी जहर किया के पीर साब आपने क्या किया अजी सेईत्रीं जन्त्री आपने क्यों पारी एक मजबूत जरीय मालुमात था तो तो मैंने तो बड़ा नुक्सान किया तो कित तो मैंने कहा, हादी से पाक में इस से ज्यादा मजबूत और आजसन इलम मुझुद है प्रा सुमु लिरो याति ही के होते हुए, हमें किसी जन्त्री मंत्री की वोई जुरत नहीं है कभी तो सज्यादा नशीन युम भी हूए करते थे अज हम अगर मिसाल के तोर पर कोई किसी बड़े आस्टाने में कुमुझती साब रहते हैं उनकी क्या मजाल के दम मार जाएं पीर साब की आगे, इल्ला माशाल्ला लिए कुम उस वकत पीर साब जो इल्मे शरीयत जानने वाले हैं वो खोद नमल कर वाने वाले है उनका हम ने सुमुल रोयाती ही को सामने रखना है जन्तरी को सामने नहीं रखना और इस के मुताबिक देख कर आपने अपने मुरी दीन को हुकम दिया ये सदीस की शरा की जो बासे हैं उस में से एक बास मैंने खुसुस्सी तोर पर चिष्ती मशाएक और स्याल्वी हद्रात किली एक तोफा पेष किया के दूनिया ने अपने अपको बडला गडी गडी एक हम आहले इश्क हैं जहां ते वो ही रहें आपने हमारा तरीका उन पहले अकाविर और सलाप का तरीका है अगर कुई आज बडल गय तो वो आपने कुई वजा बयान करे कुई बडले और हम उस तरीक पर हैं जो कुरानो सुन्नत से इस उम्मत को तरीक अता किया गया है अब यहम पर आज माएश जो मैंने अपने एलामिया के अंदर भी जिसका जिकर किया वो जे है इसे कोई ना छेडे बाकी जो कुछ करते रहें तो बाज शाहों कि में को दुक्ती रग होती है वो रोस मन्दे को अपना दुष्मन समजते हैं कि लोग जिस का कहना मानते हों किंके उसे खयाल आता है कभी ये मेरे खलाब बोलेगा तो लोग बिर भी जे कहना मान लेंगे तो मेरे तो तक्ता उलड़ जाएगा ये रोयते हिलाल के मसले पर पाकिस्तान के अंदर बड़े बड़े उलामा को सजाए मिली शिर्फ चान्द का एलान सरकारी ना मानने पर एक पूरी तारीख है अला हजरत पाजले ब्रेल भी रह्मतुला लेने पता वरिजबे आश्रीफ की आंदर एक प्यस्ला कुन पत्वा देते हुए बाद्शाहों को समजाने की कोशषकी आप फरमाते है शेख अबुल माली रह्मतुला ले जिनका लकब एमाम उल्हरमैन है उनका जमाना �the उनट्ट्टीसटारीक थी उन्ट्टीस रमसान की यह उब हुए सारे आमारे वली सूरति हाल जो भी बुडुरी है उनट्टीस रमसान के चांन नाजर आता है इईड का यह नजर नहीं आता तो फ्रमाते हैं के उनट्टीस रमसान पर तो कुष गवाया मिल गेई और दारू सल्तनत से केपिटर से बाद्शा का हुकम आगया के सुबौएद आप जिस्तरा अमारे इस मोसम में इस साल में जुमरात का ईलान हो गया. तो कैते हैं जब ये खबर इमाम उल हरमैन को पूँची. तो आप इनको पता चला के वो एक रामा गवा है, तुस्रा गामा है, तीसरा जलू है, चोथा पतू है. तो आप इन फरमा ये गवाया तो काभिले कबूली नहीं. इतनी बूरी सल्तनत का रोजा च्वडवाना के रोजा नरक हो लीद करे. इमाम आखर इमाम होते है, उनोने फोरन एलान करवाया, सुबो रोजा रक्खा जाएगा एदनी की जाएगी. अब ये है बादिशाहों को तकलीप. जब ये एलान हुए, सुबो को तमाम शहेर रोजा दा रुट्ठा. हासिदोंने ये खबर हुब रंग बहर के बादिशाह तक पूँचाएग. रंग बरने वाले भी होते है. यान ये कोई एसा नी ता को किसी सुभे पे इमाम रहर मैंन कबजा कर लिया ता. लेकन रंग बरने वालोंने हुए रंग बरा. अर रंग में ये का अगर इमाम चाहें तो सलतनत चीन लें. कि बाज्जया तेरी तु किसी निमानी नहीं है. तु ने का एईद करनी हाँलाक एईद करनी आसान ती. उनो ने एईईद नी की, इमाम रहर मैंन ने का रोजा रखना उनो रोजा रख लिया है. मुलाزہ हो کہ उनी का उनी का, हुकम माना धया तक्त येशाही के नहीं, मुषले पे बेटे हुए है उनी का, हुकम माना धया और, हुकमे सुल्तान की कुछ परवा नहीं बाधिशाने बर फरूगत हो कर चूबदार बेजे कुसे में आखर अपने सिपाही बेजे, के जैसे बैटे हैं तश्रीफ लाए, यानी इमाम उल हरमैन साब, जहां बैटे हैं उनकोट्के गर नी जाने देना, उसी हालत में उनको लाना. इन इतना सक्त जबर्दस आल्टर के कि अगे पीषे नहो जाएं, फिर दिस्वारी नहो पकरने में, या कुस तरा कोई मुमामला नहो, कुई आपने हामी नहीं कथे कर लें, दिस हालत में हैं उनको फरं कोगो कि आजाएं. इमाम उल हरमैन एक जुब्बा पहने बेटे थे, तो हुकम ता के जैसे हो वैसे याओ, तो वैसे ही द्रबार में रोन कझरोस हुए, इष्तियाले शाही तो बाला होगे आए, यहनी जुब्बा और ताट बात इमाम बलार में की, बादिशाने जब देखी कुस नका, के बादिशा में हुँँँ जुबबा इसने कुई पेना हुँँँँँ. बादिशा का इष्तियाले शाही तो बाला हुँँँ, के लिबास दरबारी ना था, यहनी बादिशा हुँँँ के बड़े नाज नक्रे है, के दरबार में को जुबबा नी पेन की आसकता, शाही दरबार की अंदर सादा सा आम बनदे कितर आना है, तो उसने पूचा एमाम उल हरमैन से, कि इताति उलुल आमर वाजिब है, अपने वाली आयत तो लोगाती है, कि मैं उलुल आमर हु, मेरी इतात वाजिब है, और मेरे दरबार की आदाब है, और तुम जुबबा पेन की आगे हो. तो आप भी फिर आप थे, आप ने फरमे दलील ये एक इताति उलुल आमर वाजिब है, उकम ता जैसे बेटे हो आजा हो, तो मैं जुबबा पेन की बेटे हूँवा था, मैं युही बेटे था चला आया, अब उसने का, मेरे खिला फेलान किया, मैं ने जो कहा एईद करो, तोम ने रोजा किम रखवाया, क्या बाइस था, ये अगले जुमले, इमरान खां के लिए हैं, या जो भी, उस सीट पे बेटे, उस तैमूर लंग था, उसके दरबार में, तवताजानी बेटे हूँवे थे, तवताजानी बड़ी, तेस बारेश हुई, इतना के, जल ठल होगी, और पानी एकटा हो, के बादिशा के दरबार से तकराने लगा, तो इमाम तवताजानी उडके खड़े हो गय, बाश्याने पूषा क्यों क्या हूँँँँ, का खत्रा है कही, महल गिर ना जाए, तो उसने का, मैं हक्मे वक्त हूँ, मैं बेटा हूँँ, तुम एक मुल्ला हो, तुमहरी जान जयाडा कीमती है, यह मेरी जयाडा कीमती है, मैं अगर भाग जाता, तुम भी चले जाते, अगर गिरेगा, तुम बेटारी कोई हैसी यत नहीं, इस सीट पे बेटने के लिए, जहान तुम बेटे हो, और उस सीट पर, जहान मैं बेटा हूँँ, बड़ा फरक है, कैसे, का अगर तवताजा नी मरा, तु ती साल तक, कोई दरियों पे बेटेगा, बेटेगा पडेगा, तो फिर तवताजानी बनेगा, और अगर, अगर तु मर गया, तो का तेरे जैसे, की गडे फिर रहें, फरंको तरी जगा बेट जाएगा, इस वास से मुजुदा हो, यह आगला कु यहने वाला हो, के इमाम, अबुल माली कहने लगे, के बात यह है, इंतिजाम में दूनिया तुमारे सुफुर्द है, और इंतिजाम में दीन हमारे सुफुर्द है, आब यहां पर, यह बात भी, यह जो उलमाः, शरी स्यासत की बात करते है, उसका भी पता चल रहा है, के यह तो बादिशा ऐसा हो, के कुरान के साथ हो, तो फिर थीक है, वो खुड कुरान के फैसले जानता है, कर रहा है, उलमा तदरीस करें, तुसरे काम करें, तुक एदीश शरीफ में है, लुड करान मसलन देखग था जुडा जुडा हो जाने, यह मुस्तकबिलके खब्रों एक एदीश पोरी, क्यामत की रामात में, सुल्तान और कुरान करान जुडा जुडा हो जाने, तु सिहाबाने प७ूशा आया सुल्ल रूLLLLLL, जुदा जुदा हो जाएंगे तो सिहाबाने पूचा या रसुल ला सलल्ला होली को सल्लम जब ऐसा होगी आज उस वकत जो मुसल्लमान जिन्दा होगे उनके नाम कोई पैगाम वो क्या करें तो मेरे आखा सल्लला लाज सल्लम ने प्रमाया रुटान को चव्डदें कॉरान का साछ दें तो जब सुल्तान दीन में मुदाखलत कर रहा हो इमान्मुलरमैन ने कहा ये तो हमारा मुजुऊ है हमारा सब्येट है ये दार கार हमारा है और यहां से पता जब अगा तो तो दीन भी जब रोजान्ना हमले हो रहे हों इस इईज और रोजे की तरा तो फिर दीन भी तब बचाजा जा सकता है कि दिस वकत दीन वालों के हाथ मेही दुनिया कर सटेरिंग भी हो वरना दीन भी माफुज नी रहेता खो कहतें ये एक दिन थदैर दूनिया ड़ी है दूनिया ड़ी है गधित दार जं रोजे धे हलाल का फीण्सला कर रहा हो और रोजे ते हलाल अगे हाज है उसके मुठाबेक यीद है। उसके मुटाभेक रोजा है तु ये तु पुरे दीन पे बाट्यां सर अंदाज होतीं और ये एक नहीं एक दिन भी पुरी तरा सहीत रीके से नहीं गुजर सकता अगर इक्तिदार इस्लामी उसुलों के मुताबिक ना हो, तु फिर फसादाद और मफासइज पैदर पे होते हैं, इस बून्यात पर ये रोयते हिलाल से मुतल्लिक चान्त बासें, जो सर्फ हदी श्रीफ में हैं उनको मुक्तसर अंदाज में आप आप अजरात के सामने पेष करते हुए अपनी गुफ्तोगो खतम कर रहा हूं, सही मुसलम से ये हदी श्रीफ भी आप के सामने पेष करना चाता हूं, ये जो चान्त के मुत्ते और छोटे होनें का, मसला पहले मैं इल्मे हैच से ब्यान किया, अब हदी श्रीफ के लिहास से किस अंदाज में, सहाबा कराम रट्यो ट्या लागो ताहुण से ये मेशाल पुछे गया, और सहाबा कराम रड्यो लागो टजाता रणहुम ने इन पर अपनी एहद में ज़ोगा दी आगी ने जगाए। सहाबी कहते है, हузरत सहीद बन फ्रोस कैतें ख्रजना लिलमुरा, अम्राके लिए हमिकले फलम्मा नजल्न ब्बतन नख्ला तराईन अलाeilाला जँ हम बतन नख्ला में थे तो हम ने एक तुसरे को चाँन दिखाया इंडिके थिखो तो चाँन नद्रा रहा है तुसरे सcereंने का इस्टरा हम तो अब तबस्रा सबने शूरू किया एक निका हुएबनो सलासन यो तो तीस्री राथ का है बाजने का एबनो लेलातेन तुस्री राथ का है कैते हैं इसी सूर तिहाल में फलकीना एबना अप्बास हम हल्टब्दुल्ला बिन अप्बास So we saw moon So we noticed moon अब बाजनो उ�海 प्बास हुइबनो सलास अब बाजनो उपी हुएबनो लेलातेन So we saw moon अब बाजनो अप्बास। को तबस यह तो बस्रा का कुछ कहतें 3-गी का है, अब हम क्या करें? आपने फर्मा देखा कब है, तुका देखा तो कल है फर्माया उसी राद कै है, जिस राद को देखा है यान वो जो मोटाई का और उंचाई का एक कनसेप उस वकत मी ता उस कुर द करते हुए, फर्मा इन्ना रसूल लाही सल्ला लाही वसल्लम मत्दहु लि रोएयाते, कि सरकार ने रोएट पे मदार रग का है, सुम लि रोएयाते ही, फहुवा ले लेला तिन रे तुमू हो, तु यह उसी राद का है, जिस राद का तुमने देखा है, यह यह जकम है, यह दो यातीं नहीं है, आज़े ही मोटाए के लिहासे, तो यह दीर सरीफ मुज्मे कभीर लि तबरानी के आंदर, मुझुद है कि रसूल आक्रम सल्लला लाही वसल्लम ने इर्षाद फरमाया, एक सु अथान में सफापर जिल्द नमबर दस में है, मिन एक तिराबिस्सा इं तिफाखुल आहिला, हमार याका सल्लला लाही सल्लम रिषाद फरमाते है, के जू जू क्यामत करीब होगी, चान्द का साइज मोटा होता चला जाएगा, मिन एक तिराबिस्सा इं तिफाखुल आहिला, अब ये जितनी भी गुफ्तगू हुई ये पहले मरहले की है, तुस्रा मरहला जू आई से दस पंदरा साल पहले इक्तिलाफी ता, अभी उस इक्तिलाफ तक जाने से पहले ही वोत इक्तिलाफ वाखे हो गया, मेरे शेखे कामिल हाफीजुल हदीस इमामुला सर, अज्रते पीर सइयेद मुहम्मद जलालु दीन शासा है, रही महुला उता आला, यह रोजोटे हिलाल के मसले पर, अगर आज पूरे मलक में इस नहीं दुनिया में सहमिनार, मरकदे सिराते मुस्तकीम हो रहा है, तो ये मेरा कमाल लिए हाफीजुल हदीस का कमाल है, यह लोग तो ये देखते है, के फुलाम प्रुओराम करेंगे, तो कुझन साईदारा खूषोगा, कुझन सी जनसी खूषोगी, कुझन सी हकुमत खूषोगी, कुझन सी कुझ बडी पाल्टी खूषोगी, या वो बाद करें, चलो तुम उदर कोजा हवाहो जीदर की, एकन अला है यह में तोफीख बकषी है, के वो बाद करो, जो माहे मदीनाने कभी सुनाई ती, सुनके कुई वह करें, यह अग करें, कुई इस के अंदर निजात है, और इस को सिंदा करना, यह एह एह याए दीं, अब कितने मसायल है, के आज की नसल के लिहासे, यहनी मिट चूके है, अब कुष लोगों को तुसर भी है, कि देखो जी गयाराम बजे इलान हो गया, अब आज के चान कहाँ से नजर आता आता, आसल में, गाराम बजे भी सही एलान हो सकता है, कुँके चान के गवाहों को चेक करनें के जो मराहिल है, वो थोडे नहीं, बहुत है, हाँ, बात उन मराहिल की हो, पिषे किसी के फून की नहो, और रिमूथ कंट्रोल नहो, हम ने बच्पन में, वो के हर बन्दे को बच्पन एसी दरती में नहीं मिलता, जैसी दरती में मुझे बच्पन मिला, यहनी सात्मी कला से, हमारा गर, अगर च्यकलाना महला, भी किष्रीव के एक साइट पी है, पूरा गों करास कर के, वहां जाना परता था, तो सात्मी कलास से, मैं नमाजे त्रावी अबाजी के सात्मिल के, वहां जाक्या दा करता था, आभी मेरी दाडी नहीं आगी ती, तो, हमने, महमुद रिजवी साब, भी रहे, रोयते हिलाल कमेटी के, चीर मैं, पीर करम शाजरी, ये सारे दोर हमने देके, जब मैं मेट्रिक में पडता था, उसके बाद के आलाद, यहनी, कभी चान, की गवाहिया, रात इशा तक नहीं, उना तीस को, हमने त्रावी भी पडी, सहरी तक नहीं मिली, हमने रोजा भी रख्खा, और सुबो, दूसरे शेहरू में, बेजेवे बन्दे थे, शासब्रम तुल्ला लेने, गाडियों पे वो चान की गवाहिया लेके पूँच गये, तो फिर एलान हुए, शरीयत के मुताबिक, अब रोजा नहीं अब एद है, तो फिर एद पडी गये, यह आसा भी हुए, कि हमें चान नदर आया, हमने रोए तिहलाल कमेटी से राभता किया, रोए तिहलाल कमेटी ने का इजलास बरखास तो गया है, अब हम दुबारा तो सब कुला नी सकते, लिआजा हम इलान नहीं करेंगे, तो हमने उस वकत इद पडी, जब के दूसरे सरकारी तोर पे रोजा रखा या गया आता, कुछे हमने तो आपने लाके में देखा हूँए आता, और उपर ये पालीसी ती, के बास नुव बजे आत बजे जडवतर बंद कर दो आगे कोई फून करतार है, जब आप नी देना सुन नहीं नहीं। तो इस बून्याद पर वो महला ता, के जिस में असल मसला ये ता के शहादत कैसे लीजाए, के फून की खबर मोडबर नहीं, महस खबर पर एतबार नहीं, रेटीो के एलान की शीयत नहीं, फिर ये किस टरा, चान्द का इस बात बोख्तलिफ इलाको में होता रहें, तो इस पर, हज्रती मुहद्ये से आजं पाकिस्तान रहमतु लालें, मौलान अबु दाूद मुहमद् सादिक रहमतु लालें, और इस तरा के, अमारे हाफिज लदीस रहमतु लालें, और दीगर अकाभिर, यहने उनो ने बड़ा जिहात किया, इस मसले पर भी, और ये आप को पता है, इएद के लिए वो ज्यादा जल्दी में होते है, जी नुने कोई रोज़ भी नारका हूँ, और फिर उस वकत सवर बड़ा बुष्कल हो जाता है, तो एक एक दीन की, जो शिक है, इस पर आसलाफ ने पहरे दिये जेलने का तीं, तानो में लिता के बरफ की बुलाकिया उपर रख की लिए, कि तुम ने क्यो ने एद की, जब हकुमा तीट करवा रही थी, तुम ने एसे करना था, एसब योला माग के साथ किया जाता रहा, लेकन, हक हक है, पु एसा करने वाले, उनके नामो निशान मिटगाए, और रोयती हिलाल सैमिना राज भी मुनकित गवरा है, अब यहां पर, आपको ज्यादा आजमाएश में डालता, खलासा आप ने जेन में रख लिया, और इसको बाद में भी सुन के, पकाना है, कि विलादते कमर क्या है, तरी यकीन और है, ये सारी चीजे उनको पेशनजर रख के, आगे आईमा खोतबा बाखाएदा, इस पे एक जुमा तो जुर पडाएं, ताके लोगों के जिन में, ये जो दीन का हिसा मिटटा जारा है, ये जिन्दा हो, मन तमस्सा कभी सुन नती, इंद फसा दी उम्मती, पाला हु आजुरो मियाते शही, के मेरी आका सल लला लेसलम फरमाते है, जब सुन्नत को मिटाया जारा हो, तो जिस नी मेरी एक सुन्नत को जिन्दा किया, उसको सो शहीडों का सवाब मिलेगा. इनी दीन के हदारो शोभे है, और हदारो शोभो में पैरा देंगे, तो फिर दीन चाएगा, महाज दो चार नहीं, और हर तरफ से हमला है, हर तरफ से दीन की, सरहदों को पामाल करने की कोशिच की जारे है, तो हमें, हर महाज को देख कर, अपना किरदार आदा करना है, तीन जोरी एलान, अब मैं अप की समने करना चाथा हूँ, और उसके बाद, वो जो तोहीने आहले बैट, रदिय लाहु तलान्म का मुमामला है, उस पर गुष्तगू करूंगा, इंशाल ला, नो जुलाए को, आल्लामा अता मुहम्मद बन्यालगी, जिन के मैंने नाम लिये, ममुद रिजवी, रही महुलला होताला, शयीद, आल्लामा शयीद महुल आमद रिजवी साहिप, रही महुलला होताला, यआब्दूल products शरैप साहिप, यए किबार अलामा, ये बुदरे हूगे, अगर कोई बन्द्यालवी साव रहमतुला आदेगे वो गौडाम रसूल सहीडी हो ये शारे मदारिष कि अजाज्जा तो उनके उर्स्के सिल्सिला में मوखजु बड़ा हम है अकीडाए मासुमियत और इमाम बन्द्यालवी अकीडाए मासुमियत और इमाम बन्द्यालवी वो हवाला जात हम पेष करेंगे अगर कोई बन्द्यालवी साव रहमतुला ले का शागिरद किसी इलाके में अगर उसी अब तक समझ नहीं आई चोलो हमारी नहीं आई तो बन्द्यालवी साव गी आजाए अर बन्द्यालवी साव सयएद ना पीर मेर लिशा साव रहमतुला ले के मुरीदे जब खुद लिखते ते आपना नाम तो बन्द्यालवी बाद में लिखते ते चिष्टी गोलडवी पहले लिखते ते उनके हवाले से जो हकाए कहें जो पिष्टिल लिसाल से माउजू चल रहा है वो इन्शाला ये जो जुमा आरहा है इसी मरकस में ये माउजू होगा और गेरा जुलाए को इन्शाल्ला होता आला उर से मुनाजरे कभीर शेर आले सुन्नत अजरते आलामा मुझ्ती मुहम्मद आबिद जलाली साहेप कुज्द ससीर लजीज जामया हेद्रिया रिजविया मरकजे आले सुन्नत जीय बगा श्रीफ और चोडा जुलाए को इसी जगा बहुत बड़ा तारीखी प्रोग्राम आईमा ए आहले बआईत कान्फरंस रद्यल्लाए को ताला आनु किस तारीख को जोडा जुलाए को आईमा एहली बआइत उस में हम मकाला पेष करेंगे के हम ही आईमा एहली बआइत की दिसमत बता सकते है इन्शाल लाउत आला तो मैं आप आप अजरात को साथ मिलाकर एक रार्दाद आप से मनजुर करवाना चाता हूँ उसके बाद सदारती खुट्बा कि बिलावीन साभी रिशाथ फरमाएंगे ये जो कमीना नास्भी अब्दुर रहमान नामी सल्फी इसने सयदना इमाम, मुसा, काजिम कुदिस ससल्षिरोल आजीज अजबी उस जगा से आहली बैथ के रोब के जलगे नदराते हैं अब्दुर रहमान नामी मलुआन उनके टाते मुक्ददस के खलाफ शूडफा आईमा अहली बैथ रतिग लाहो तााला एन हुम که خلاف बक्वाह कर रहा था और हम यी पेले से अकूम प्र से खाँमट को कहते आए हैं के ये पाख सर समीन खौरान का फैजान है खत्मे नबूबवद का फैजान है सिहाबा के जिःाद का फैजान है और आहले बैति आतहार की बरकाथ का फैजान है इस पाख सरजमीन पर किसी कुटे को आहले बैति अतहार या सहाभा किराम रद्यल्लाहो ताल अलुम के खलाफ पूंकिने की गुन्जाएश नहीं दीडा सकती. आकुम ती इदारे विस मरस का इलाज हैं सैयद तारिक्शा उसने मसलक याले सुन्नत बयान किया एक फीसद कास सैंक्न्वाहिस्सा भी कोई तोहीं नी की वो तीन महीने से मुजफर गर जेल में बंद हैं क्यों कि सुन्नी हैं और वो मलुून हामिद्रजा सुल्तानी दिसने पैल पद्राएड खुषाप कि अंदर शाने सिदी के अखबर रद्या लाहो ताला अनहो में माजल ला गालिया बकी। और वो मुजफर रद्या रद्या लाहो ताला अनहो की शान पे पहरा देने का क्या हक्तोम ने अदा कर दिया जहां तोहीं हुई नहीं ती वहां तुम एड्या गोडदे रगडने लगे और दूसरी तरफाज नहीं से पूचो किसी को पते ही नहीं के वो खिन्जीर इरान पूच गया है क्योंके तिहादिगों ने पूचाया इंके यारों ने पूचाया आसिप रजा आलवी वो बरतानिया बेटा है क्योंके पीछे हात मजबुत हैं वो हज़ सी दी केखमर को गालिया देके भी बाग गया हम आली सुन्नत क्या अकीडा बयान करें तो जेलो में वो खिलाफते रष्डा को गालिया न दें तो ने तहफुस से बहर भेजा जाए इरो बनाया जाए इसकी अंदर भून्यादी किर्दार अन रोगों का है जो गेरों के गोद में जा बैटे है और सारि सारि आली सुन्नत के हालाद दीगर गूं हो रहे है और ये याद रखion जो हमारा मकाला होगा आईमा आली बैट कानफरनस में उस में हम वाजा करेंगे कि आईमा आली बैट अग़ाए तखभी अगबर अगबर अगबर अगबर ऩर अगजाएशन या वुसेन या वुसेन या वुसेन