 di materie, si studiano le scienze politiche propriamente dette, si studia l'economia, si studia il diritto, si studia la storia, si studiano le lingue perché il percorso prevede oltre la lingua inglese un'altra lingua europea. L'idea è quella di farsi che i laureati in scienze politiche siano pronti e capaci a leggere la realtà del mondo che ci circonda ed è per questo che è importante avere questa flessibilità e questa capacità di leggere il mondo con le enti diverse, le lenti della storia, le lenti dell'economia, le lenti del diritto della sociologia e via discorrendo. I laureati in scienze politiche proprio per le caratteristiche multidisciplinari del corso trovano poi come sbocchi, diciamo, nel mondo del lavoro professioni anche molto diverse fra loro, dalle professioni classiche delle scienze politiche che riguardano l'ingresso nella pubblica amministrazione così come l'ingresso nel mondo della cooperazione internazionale. Quindi si lavora nelle organizzazioni internazionali, si lavora nelle organizzazioni non governative e nel mondo del terzo settore sia a livello nazionale che a livello internazionale, però voi trovate laureati in scienze politiche che fanno molte altre professioni, sono giornalisti, sono addetti stampa, sono pubblicitari, sono impiegati nelle risorse umane, proprio perché studiare in questo corso significa avere la capacità di adattarsi, avere una mente che coglie sfumature diverse, coglie la complessità dei problemi che è uno degli aspetti che in questo momento sono anche molto richiesti nel mondo del lavoro, nel mondo delle aziende. Studiare poi scienze politiche all'università di Siena vi offre delle ottime opportunità per quanto riguarda l'internazionalizzazione perché nel nostro Dipartimento abbiamo molti accordi internazionali sia con il progetto Erasmus quindi all'interno dell'Unione Europea che fuori dall'Unione Europea con accordi con università negli Stati Uniti, in America Latina, in Astralia, in Giappone, un po' diciamo in tutto il mondo. E oggi come oggi a poter fare un'esperienza di mobilità internazionale è un elemento molto importante per il vostro curriculum. La nostra università poi in generale e anche naturalmente a scienze politiche lavoriamo molto per quanto riguarda la possibilità che i nostri studenti e le nostre studentezze facciano percorsi di stag e di tirosinio e abbiamo anche una serie di percorsi di formazione per quanto riguarda l'acquisizione delle competenze trasversali, le cosiddette soft skills di cui forse avrete sentito parlare. C'è un detto che circola molto fra le aziende che è quello che l'azienda assume per le hard skills, cioè l'azienda vi assume perché avete alcune conoscenze e vi manda via perché non avete invece le soft skills, le competenze trasversali, cioè la capacità di lavorare in gruppo, la capacità di essere flessibili, la capacità di avere empatia e intelligenza emotiva, la capacità di comunicare all'università di Siena e nel nostro Dipartimento cerchiamo di lavorare anche su queste competenze trasversali che unite ad una formazione universitaria offrono un bagaglio culturale importante per i nostri studenti e le nostre studentesse. In più abbiamo un meccanismo di tutoraggio fatto quindi abbiamo sia degli studenti tutor che dei docenti tutor che accompagnano le matricole nell'ingresso alla vita universitaria che non è solo e non deve essere solo frequentare le lezioni e fare gli esami perché all'università si sta anche per avere per fare altre attività, per partecipare alle associazioni, per partecipare agli organi di governo, del Dipartimento e dell'Ateneo, per fare un'esperienza di vita importante. Quello che se non ci sono domande, curiosità da parte vostra, sapete sicuramente che il sistema universitario organizzato con i crediti quindi ogni esame ad ogni disciplina corrisponde un certo numero di crediti per la laurea triennale è necessario acquisire 180 crediti, in questi 180 crediti sono compresi anche i crediti per la prova finale, per la tesina finale, oltre che i crediti per le lingue e i crediti appunto per stag e tirocinio. I voti lo saprete, la valutazione degli esami va da un minimo di 18 a un massimo di 30 illode. Gli appelli dell'esame anche questo probabilmente già lo sapete si svolgono nel mese di febbraio, poi nella pausa estiva diciamo nel mese di giugno e di luglio e ci sono anche degli appelli, cioè un appello diciamo una data a novembre e una ad aprile, quindi ci sono ampie possibilità di non rimanere indietro, di poter fare per ciascun anno il numero degli esami che sono previsti e devo dire che i nostri studenti e le nostre studentesse riescono nella grande maggioranza a appunto studiare mantenendo il piano previsto. Fra l'altro i questionari che riguardano la soddisfazione dei nostri laureati che sono raccolti a livello nazionale da Alma Lauria e che sono accessibili al pubblico mostrano quanto gli studenti e le studentesse dell'Università di Siena del nostro Dipartimento di Scienze Politiche Internazionali siano molto soddisfatti del percorso di studio che hanno compiuto e trovino lavoro in tempi anche ragionevolmente brevi. Domande? Curiosità? Ok. Allora io volevo darvi stamattina così brevemente l'idea di cosa può essere una lezione all'Università e sottolineare con questa lezione anche un po' la rilevanza di questo approccio multidisciplinare, del fatto che a scienze politiche i problemi e la loro complessità vengono affrontati anche da punti di vista diversi. Naturalmente il mio è il punto di vista del giurista perché io lavoro sul diritto internazionale e quindi mi perdonerete se faccio anche riferimento a norme, a pezzi di diritto. Ho preparato una piccola presentazione che adesso condividerò con voi, forse sapete perché magari l'avete già usato Google Meet, nel momento in cui io faccio la presentazione non vedo e condivido lo schermo con voi, non vedo la chat quindi se avete delle domande vi prego di farlo usando i vostri microfoni e non usando la chat perché altrimenti non le posso vedere. Allo stesso tempo vi chiedo la cortesia ma vedo lo state già facendo tutti di tenere chiuso il vostro microfono in modo da evitare ritorni di audio. Allora condivido lo schermo con voi e condivido anche a questo punto la mia presentazione. Allora l'idea è di fare un piccolo excurso su una piccola passeggiata su questo tema dell'inclusione sociale che come sapete è uno dei temi più dibattuti in questo momento anche tenuto conto delle conseguenze dell'impatto sociale che ha la pandemia del Covid e cerco di esplorare questo tema dell'inclusione sociale che naturalmente è un tema molto ampio nella prospettiva dei diritti in particolare, nella prospettiva dei diritti umani. Ora per affrontare questo tema la prima cosa che è necessario fare è quello di dare una definizione di cosa noi intendiamo quando parliamo di inclusione sociale. Esistono numerose definizioni basta che voi su Google mettiate inclusione sociale o meglio social inclusion e vi ritroverete coperti da informazioni e da possibili definizioni. Ne ho scelta una che è una definizione come vedete nella slide della banca mondiale che secondo me è interessante perché mette in luce un aspetto essenziale del concetto di inclusione sociale che è il fatto che l'inclusione sociale non è un dato di fatto non è una fotografia di una situazione in un determinato momento ma è un processo, è un processo attraverso il quale le persone e i gruppi di persone di una comunità migliorano il loro stare dentro a quella comunità migliorano le loro opportunità e la loro dignità anche rispetto a quei gruppi e a quelle persone che vivono in una condizione di svantaggio in base alla loro identità, cioè in base a chi sono e alle condizioni in cui si trovano. Quindi l'inclusione sociale è quel processo attraverso il quale i soggetti vulnerabili vedono migliorare il loro livello di coinvolgimento di partecipazione e quindi di opportunità all'interno della comunità e vedono rispettata in maniera sempre migliore la loro dignità. È chiaro che se noi adottiamo questo concetto di inclusione sociale dobbiamo necessariamente rilevare come il contrario dell'inclusione sociale, cioè l'esclusione sociale, la emarginazione sociale, rinvii al concetto di discriminazione quindi il contrario dell'inclusione sociale è la discriminazione e la discriminazione può avvenire per motivi molto diversi fra loro. Come sapete possiamo avere una emarginazione che riguarda la precarietà economica così come la discriminazione e l'emarginazione riguardano altri elementi dell'identità personale che sono l'appartenenza ad esempio ad un gruppo etrico, l'appartenenza ad una minoranza religiosa o a gruppo culturale, la carenza di legami, la disabilità, il genere e l'orientamento sessuale quindi sono molteplici i motivi per cui alcune persone e gruppi di persone sono in una situazione di esclusione e discriminazione e quello di cui dobbiamo sempre tenere conto è il fatto che spesso questi motivi di esclusione di discriminazione si sommano gli uni agli altri. Ad esempio essere una donna povera e disabile pone la persona in una condizione di svantaggio certamente superiore rispetto ad essere una donna abile e con un buon tenore sociale o con una buona posizione economica e tuttavia mentre dobbiamo tener presente della somma o del fatto che c'è esiste questa discriminazione così detta multilivello perché colpisce la persona su più piani dobbiamo poi andare a individuare le ragioni e quindi cercare di prevenire e cercare di reagire alle ragioni di discriminazione e di emaginazione anche rispetto ai singoli motivi. Quando parliamo di inclusione sociale per avere diciamo un'idea anche così figurativa di che cosa intendiamo per inclusione sociale possiamo prendere questa immagine ed esaminarla partendo dalla situazione che è l'esatto posto della inclusione ovvero sia l'esclusione come vedete quindi in questa immagine l'esclusione in che cosa consiste consiste nel fatto che le persone che sono tutte uguali vedete sono tutti i puntini verdi appartengono tutti ad uno stesso gruppo ad una stessa comunità e quando parliamo di gruppo di comunità ad esempio la classe di per sé è una comunità è un gruppo no all'interno di questo gruppo si rispettano determinate regole si aderisce a determinati modelli di comportamento siamo tutti insieme diciamo e riconosciamo l'un l'altro il diritto di far parte di questo gruppo esistono però una serie di persone nel nostro caso che come vedete sono pallini di colori diversi i quali stanno fuori dal gruppo il gruppo li esclude nel senso che addirittura tende a ignorare la loro esistenza e a non prendere minimamente in considerazione la possibilità che queste persone diverse e la diversità l'abbiamo detto prima può derivare da qualunque motivo e le tiene fuori cioè esclude la loro partecipazione un altro possibile modello di esclusione è quello della segregazione in questo caso che cosa succede succede che il gruppo dominante diciamo così e che può essere dominante per ragioni culturali storiche economiche che cosa fa riconosce l'esistenza delle persone diverse e decide di scentemente e in maniera sistematica a tenerle fuori dalla comunità tenerle fuori dal proprio gruppo e lo può fare anche ad esempio adottando degli strumenti legislativi lo può fare anche attraverso il diritto uno degli esempi classici della segregazione ne possiamo purtroppo nella storia citare diversi ma forse uno degli esempi più evidenti è quello del regime di apartheid in sudafrica così come lo era il meccanismo della segregazione raziale negli stasi uniti per non parlare delle leggi raziali adottate in italia e in germania durante i regimi nazi fascisti in tutte questi esempi è lo stato che si organizza in modo da tenere divisi e separati coloro che vengono per un motivo per un altro definiti come diversi e non accettabili una delle possibili risposte a l'esclusione alla segregazione è quella della cosiddetta integrazione e qui è un termine che è stato molto utilizzato negli anni passati è tuttora un termine utilizzato ma è un termine che non è in linea con l'idea di inclusione sociale perché nell'inclusione sociale l'abbiamo detto la diversità perde pampiampiano in un processo la propria il proprio significato il proprio valore perché simile a garantire uguali opportunità nei processi di integrazione invece che cosa succede succede che la comunità la maggioranza il gruppo dominante accetta l'ingresso della persona diversa ma in questa accettazione che cosa c'è c'è sempre la posizione di potere come dire io ti faccio entrare e puoi stare in gruppo con me ma devi aderire a tutte le mie regole ti devi conformare devi diventare uno di noi devi perdere le tue caratteristiche la tua identità banalizziamo se volete e pensate a un'espressione classica che quando vogliamo definire una donna che magari ha raggiunto una posizione economica o di lavoro importante diciamo è aperte virgolette è una donna con le palle chiuse virgolette che significa questo significa che stiamo chiedendo alla persona di assumere le caratteristiche di qualcun altro per potersi veder riconosciuto la sua posizione il suo diritto a parte del gruppo quindi l'integrazione è passata sul concetto di normalizzazione la differenza non va bene quindi e si cerca di diventare tutti uguali di far sparire la differenza infine l'ultima immagine è quella invece della inclusione perché come vedete in questa immagine maggioranza e minoranza pallini verdi e pallini colorati sono tutti mescolati senza distinzione che cosa significa significa che in questa comunità si è stato in grado di non far più contare le differenze e riconoscere un terreno comune in base al quale tutti possono partecipare in egual misura alla vita della comunità ecco perché appunto quando parliamo di inclusione diciamo che è un processo che si riferisce chart una globalità di sferre che guarda il gruppo che interviene sul gruppo che trasforma il modo con cui il gruppo stai in stiene e che mira a valorizzare le pari opportunità al contrario la cosiddetta integrazione non è un processo fotografa una situazione è un approccio compensatorio si dice cioè al diverso poverino mi dispiace che tu sia diverso però ti faccio entrare lo stesso guarda il singolo cioè al diverso interviene sul diverso cercando di renderlo compatibile con il resto del gruppo quindi non trasforma in nessun modo i comportamenti del gruppo e mira alla normalizzazione cioè mira come si diceva a rendere il diverso uguale il più possibile agli altri quando noi allora parliamo di inclusione sociale dobbiamo pensare ad un movimento ad un progresso verso una certa direzione che è quello dei pallini tutti colorati insieme probabilmente uno dei passaggi negli ultimi anni più significativo nella direzione dell'inclusione sociale è rappresentato dalla agenda 2030 per lo sviluppo sostenibile adottata dalle nazioni unite dall'assemblea generale delle nazioni unite nel 2015 ora sarei curiosa di sapere quanti di voi quanti fra voi hanno familiarità abbasso un attimo la la la slide quanti fra di voi hanno familiarità con quest'immagine e quanti fra di voi hanno sentito parlare di sviluppo sostenibile di agenda 2030 qualcuno mi può dare un segno io sì lei sì che è per te perché non vedo soffia una sola persona grazie soffia grazie mille dei aver condiviso questa cosa con noi ci sono altre persone che hanno sentito parlare di sviluppo sostenibile saprebbero ad esempio dare una definizione di che cos'è lo sviluppo sostenibile vedo martina ci ha aperto il microfono sì io sì perfetto lo vorrebbe condividere con noi martina che cos'è lo sviluppo sostenibile secondo lei non è un'interrogazione e logicamente quindi non si preoccupi anche la quinta b ci dicono da cortona sanno che cos'è lo sviluppo sostenibile hanno visto l'immagine della agenda 2030 questo è molto positivo va bene lo dico io è o meglio prova dirlo io perché logicamente considerate che a siena c'è un corso una materia cioè offerta tutti gli studenti dell'università di siena solo sviluppo sostenibile e dura a 40 ore sono 40 ore di lezione quindi io in cinque minuti come capite bene non posso che essere molto generica e tutto sommato superficiali comunque la definizione di sviluppo sostenibile noi la troviamo la prima volta nel 1987 in un rapporto presentato appunto alla banca mondiale il cui relatore principale brunt l'antre da il nome appunto a questo rapporto e in questo rapporto si dice che lo sviluppo sostenibile è quello sviluppo che garantisce alla generazione presente di soddisfare i propri bisogni senza mettere in pericolo la possibilità della generazione futura di fare altrettanto cioè di soddisfare i propri bisogni l'elemento centrale di questo concetto di sviluppo sostenibile è appunto nella sua inter e intra generale generazionalità cioè si parla di un rapporto fra generazioni la presente e la futura così come si deve parlare di un rapporto nel presente fra le varie generazioni l'altro elemento importante che possiamo ricavare da questa definizione di sviluppo sostenibile è la sua multidisciplinarietà perché quando si parla di soddisfacimento dei bisogni chiaramente abbiamo come idea non solo il soddisfacimento del bisogni economici quindi poter mangiare potersi curare poter avere accesso all'acqua ma si parla anche del soddisfacimento di altri bisogni che sono quei bisogni collegati alla dignità della persona così come si parla della necessità di rispettare l'ambiente in modo da garantire alle generazioni future il soddisfacimento dei propri bisogni in quest'ottica di sviluppo sostenibile come vi ricevo la assemblage generale delle nazioni unite ha adottato un documento che si chiama appunto agenda 2030 il titolo è il futuro che vogliamo in cui le nazioni unite hanno esplicitato questo concetto di sviluppo sostenibile attraverso 17 obiettivi l'idea cioè quella che la comunità internazionale fra il 2015 e il 2030 debba muoversi tutta insieme quindi gli stati le organizzazioni internazionali le organizzazioni non governative la società civile nel suo complesso e debba non muoversi tutti insieme verso la stessa direzione direzione rappresentata appunto dal raggiungimento dei 17 obiettivi per ciascuno di questi obiettivi poi diciamo ogni obiettivo si può a sua volta spacchettare in cosiddetti target tra guardi e per ciascun tra guardo per ciascun target sono stati individuati degli indicatori per consentire il monitoraggio cioè per capire verso dove si sta muovendo la comunità internazionale qual è il legame fra agenda 2030 sviluppo sostenibile e inclusione sociale specialmente se noi come abbiamo fatto diamo ad inclusione sociale questa dimensione di riconoscimento delle opportunità riconoscimento della dignità il legame noi lo troviamo direttamente nel testo della risoluzione che accompagna cioè il documento il testo scritto che accompagna l'immagine dei 17 obiettivi che abbiamo appena visto ed ecco che l'assemblea generale delle nazioni unite cioè tutti gli stati del mondo che cosa ci dice ci dice che la agenda 2030 i 17 obiettivi hanno come loro premessa l'idea di raggiungere un mondo dove vise il rispetto universale dei diritti dell'uomo e della sua dignità l'ugualianza la non discriminazione un mondo in cui ogni bambino può crescere lontano dalla violenza e dello sfruttamento un mondo in cui ogni donna ogni ragazza può godere di una egualianza di genere un mondo giusto ecuottolerante aperto e socialmente inclusivo come vedete che soddisfi i bisogni dei più vulnerabili quindi dobbiamo imparare a considerare la agenda 2030 non solo come un manifesto per la protezione dell'ambiente perché l'ambiente e la sua tutela sono una delle tre dimensioni dello sviluppo sostenibile quando parliamo di agenda 2030 di sviluppo sostenibile dobbiamo sempre ricordarci che ci sono tre dimensioni fondamentali che ci consentono di leggere questo documento la dimensione appunto del ambientale della tutela dell'ambiente pensate ad esempio all'obiettivo 7 sull'energia purita all'obiettivo 13 sui cambiamenti climatici la seconda dimensione che è quella economica pensiamo ad esempio all'obiettivo 8 sulla crescita economica quello 9 sull'industria e l'innovazione quello 12 se vogliamo sui consumi ma la terza dimensione quella di cui stiamo parlando oggi è quella della inclusione sociale la dimensione sociale dello sviluppo sostenibile che come abbiamo detto corrisponde e inclusione sociale significa rispetto dei diritti umani quindi la agenda 2030 parla di diritti umani non solo di tutela dell'ambiente e di crescita economica anche se dobbiamo dire la verità nella opinione pubblica in molti anche commentatori e devo dire anche in molti stati si tende a mettere di più l'accento su gli aspetti economici sugli aspetti ambientali che non sul tema della protezione della dignità umana e questo certamente non va bene perché noi possiamo immaginare un mondo molto pulito e certamente ci aspichiamo che ciò accada dove però le persone sono sottoposte a tortura non possono esprimere liberamente il loro pensiero non possono manifestare liberamente e senza vergogna e senza paura il loro rientamento sessuale quindi la dimensione della tutela dei diritti sta dentro la agenda 2030 e non può essere tenuta da parte quali diritti la dove si parte quando si parla di inclusione a quali diritti facciamo riferimento e dove li trovo io se cercasse una lista di questi diritti dove la vado a cercare per l'appunto la cerco sempre dentro le nazioni unite e una delle più importanti liste di diritti è rappresentata da questo trattato che è la convenzione delle nazioni unite sui diritti dell'infanzia dell'adolescenza adottata dalle nazioni unite nel 1989 ora se voi guardate questa immagine vedete che praticamente tutti gli stati del mondo sono blu tranne uno che è azzurro che cosa significa questo significa che tutti gli stati del mondo hanno firmato e ratificato questo questo trattato questa convenzione quindi sono obbligati almeno da un punto di vista giuridico al rispetto di questo accordo internazionale tranne uno lo stato azzurro che ovviamente come vedete sono gli stati uniti d'america è oggi l'unico stato del mondo a non far parte di questo sistema perché loro ritengono di essere già abbastanza grave di non aver bisogno di norme internazionali e soprattutto non hanno nessun interesse ad avere i loro comportamenti come dire sotto lo scrutigno di organi internazionali il motivo principale per cui gli stati uniti non entrano a far parte di questo sistema è che nella convenzione delle nazioni unite è esclusa la pena capitale per le persone che hanno compiuto reati quando non avevano ancora compiuto 18 anni di età questa convenzione ho trattato molto innovativo molto interessante non abbiamo purtroppo il tempo di addentrarci nel suo commento qui nella slide vedete l'elenco di quelle che sono le norme fondamentali di questo trattato questo trattato è facilmente reperibile in rete basta andare sul sito di uniceff italia e trovate il pdf tradotto in italiano vorrei però attirare brevemente la vostra attenzione su due norme anzi tre ma sarò breve di questo trattato la prima l'articolo due che ci elenca quelli che sono gli obbligi degli stati e come vedete i diritti la dignità devono essere riconosciuti a tutti e a tutte senza discriminazione ricordate abbiamo detto discriminazione è l'opposto di inclusione e come vedete la discriminazione non è solo la classica discriminazione razza colore sesso lingua ma anche l'origine nazionale etnica o sociale la situazione finanziaria la loro incapacità la disabilità ovviamente ogni circostanza in base alla quale una persona che non ha compiuto 18 anni venga emarginata esclusa tenuta fuori dalla comunità come si fa a garantire il rispetto e a garantire l'inclusione beh lo si fa attraverso uno strumento fondamentale che è unico nel panorama delle norme di diritto internazionale dei diritti umani è il cosiddetto diritto all'ascolto ora pensate a voi stessi pensate alla vostra esperienza di vita pensate alla vostra o all'esperienza di vita di vostri amici di vostre amiche e chiediamoci quanto oggi nel nostro paese questo diritto delle persone che non hanno compiuto 18 anni ad essere ascoltati e ascoltate sia in effetti in concreto garantito culturalmente siamo un paese in cui ciò non avviene non avviene perché l'atteggiamento culturale diffuso nella società e nelle nostre istituzioni è quello di dell'adulto che si sostituisce memorale alla persona che non ha 18 anni perché si ritiene che la persona che non ha 18 anni il cosiddetto minore non si ha capace di stabilire cosa è meglio per lui o per lei e quindi siccome non è capace da un punto di vista giuridico non si ascolta non si coinvolge né pure nelle decisioni che lo riguardano e questo è uno diciamo degli elementi di maggiore debolezza all'interno di molti ordinamenti giuridici compreso il nostro concludo portando alla vostra attenzione un'altra norma fondamentale della convenzione delle nazioni unite che è l'articolo 29 cioè il diritto ad essere educati sui diritti come si fa a promuovere l'inclusione sociale come si fa a promuovere i cambiamenti culturali e cambiamenti normativi che sono necessari per garantire il rispetto della dignità umana di tutti e di tutte se le persone non hanno ricevuto una educazione anche in termini di diritti e di nuovo come si fa a contribuire al processo di sviluppo sostenibile se si ignora che cos'è lo sviluppo sostenibile se si ignora l'esistenza della agenda 2030 è molto difficile per non dire impossibile ecco perché non è un caso se appunto nella convenzione delle nazioni unite sui diritti dell'infanzia gli stati si assumono l'impegno non solo di garantire l'accesso all'istruzione per tutti e per tutte quanto meno nell'istruzione primaria ma come si dice qui in questo articolo 29 l'educazione deve avere come obiettivo quello di sviluppare nel facciullo il rispetto dei diritti dell'uomo e delle libertà fondamentali e dei principi consacrati nella carta delle nazioni unite oltre che a farsi che l'educazione sia sviluppo della personalità e non semplice passaggio di nozioni passaggio di conoscenze di nuovo e con questo concludo pensate alla vostra esperienza di studenti pensate a quello che avete fatto nella scuola elementare nella scuola media che state facendo avete fatto molti sono in quinta quindi stanno finendo nella scuola superiore e poniamoci due domande la prima è quante volte nella mia vita di studente o di studentessa ho parlato di diritti umani non così per sentito dire ma ho cercato mi è stato proposto di conoscere che cosa sono i diritti umani e la seconda domanda che è forse ancora più importante quando si è parlato di diritti umani lo si è fatto leggendo un testo passando una conoscenza o lo si è fatto in modo da sviluppare la capacità sviluppare la competenza per essere consapevoli dei propri diritti e soprattutto essere capaci di reagire di fronte alla violazione non solo dei propri diritti ma anche di quella degli altri perché ovviamente se ciascuno di noi è consapevole del essere portatore o portatrice di diritti fondamentali dovrà anche essere capace di reagire di prendere una posizione quando si accorge che nel mondo pelo circonda o che la circonda ci sono delle violazioni vi ringrazio per l'attenzione come vedete qui io ho riportato il mio inghirizzo di posta elettronica sono assolutamente a vostra disposizione se avete delle curiosità se volete avere accesso dei documenti basta che mi mandiate una mail questo lo dico naturalmente sia agli studenti alle studentesse che ai docenti e alle docenti scusatemi vi ringrazio per la vostra attenzione e naturalmente sono adesso qui a vostra completa disposizione se ci sono delle domande delle curiosità sia diciamo su questo breve quanto brevemente vi ho esposto che sull'organizzazione del corso di laurea in scienze politiche dell'università di siena o qualunque altra eccoci mi senti che mi sono molto bella il docenti di diritto economia presso l'Istituto Bandini di Siena sono qui con i ragazzi nella quinta FM sia alla volevo fanno una domanda riguarda l'ultimo argomento che ha trattato la disobbedienza civile se una norma juridica una legge è in contrasto con un diritto umano è possibile non rispettare questa legge questo è poi un tema trattato in modo molto profondito dal ex magistrato Gerardo Colombo che non sempre è stato purtroppo quest'anno non sarà possibile assistere alla sua videoconferenza però è un tema che a lui molto caro nel senso che lo diffonde nelle scuole fra i ragazzi perché come sappiamo c'è l'obbligo di rispettare le leggi per la sanzione però quando una legge è in palese contrasto con un diritto umano la nostra coscienza poi cosa ci impone chiaramente si può far riferimento anche al nazismo di cui molti soldati molti crimini sono stati commessi però nell'assoluta inconsapevolezza di fare un di ledere insomma diritti umani è un tema molto delicato molto difficile da trattare però volevo così un suo giudizio su questo aspetto come mai nell'articolo della convenzione si fa riferimento alla razza ancora si usa questo termine mi sembra che non sia diciamo più adeguato in questi due le sue domande partendo dall'ultima perché si continua a far riferimento alla razza perché è pur vero e lo sappiamo ormai da tempo che dal punto di vista scientifico non esiste la razza ma esiste razzismo e esiste cioè nel purtroppo in molte persone il convincimento per la razza esiste e e queste persone tengono un comportamento che è un comportamento razzista e siccome la parola razzismo è una parola che stigmatizza in maniera molto negativa un comportamento è per questo che a livello internazionale la si continua a usare cioè si continua a dire è vero lo sappiamo quelle razze non ci sono ma noi vogliamo dire con forza che il razzismo non ci deve essere è per questo che il termine viene ancora utilizzato possiamo discutere se sia una scelta valida o meno ma purtroppo l'esempio del razzismo è quello che si collega bene anche a quello che lei diceva sulla disobbedianza civile non basta dire io non sono razzista bisogna di bisogna essere anti razzisti ovvero sia bisogna prendere posizione e e certamente talvolta in casi che però non sono poi per fortuna estremamente frequenti bisogna arrivare anche al punto di disobbedire naturalmente essendo consapevoli delle conseguenze in un sistema di diritto chi disobbediscewat deve essere anche pronto alla come dire si assume la responsabilità del suo atto di disobbedienza e delle sanzioni che da questo derivano basta pensare un esempio che possiamo fare è la posizione della associazione Luca Coshoni e dell'aiuto che prestano in termini di fine vita finendo regolarmente di fronte a un giundice per questa loro affermazione però se posso dire prima di arrivare alla disobbedienza civile di cui non sto negando l'importanza e in alcune circostanze anche l'utilità o la necessità prima di arrivare alla disobbedianza civile c'è bisogno di fare un percorso che sia un percorso anche se vogliamo di autocritica intanto bisogna essere per disobbedire bisogna conoscere molto bene quello di cui si sta parlando quindi le norme, i principi li dobbiamo conoscere fino in fondo e è necessario che ciascuno di noi si interroghi su quanto nella nostra consuetudione di vita nelle nostre abitudini nel nostro vivere quotidiano siamo coerenti con l'idea della protezione dei diritti umani vi faccio un esempio banalissimo mi scuserete se uso una storia personale in questo senso io da sempre occupandomi di diritti umani mi sono occupata di discriminazione di genere che secondo me è uno dei grandi temi della violazione dei diritti umani nel nostro come purtroppo in moltissimi altri paesi eppure quindi pur conoscendo le norme pur avendo le studiate pur essendomi sempre occupata di questi temi io ho una figlia alla quale quando era piccola ho comprato vestiti rosa ho regalato le barbi ho fatto vedere scene rentola ora non c'è nulla di male in tutto questo naturalmente però come dire io mi sono prestata in maniera inconsapevole a portare avanti a confermare uno stereotipo di genere che è quello che vuole la bambina che faccia la bambina che veda i cartoni animati da bambina che via discorrendo quindi questo per dire che alle volte è proprio necessario fare un lavoro su se stessi per rendersi conto fino in fondo di cosa vuol dire avere consapevolezza dei propri pregiudizi e poi essere capaci di di reagire prima di arrivare alla disobbedienza civile forza importante che ognuno di noi abbia fatto questo percorso di consapevolezza non so professoressa sua risposta alla sua domanda ma insomma questo è quello che penso diciamo ecco ci sono altre domande curiosità ok io spero di vedere molti di voi in aula a scienze politiche presto sapete che in questo momento noi stiamo adottando una didattica amista per cui abbiamo alcuni studenti in aula altre che ci seguono invece da remoto speriamo che questo non duri molto a lungo ancora e ripeto sono a vostra disposizione nei prossimi giorni nelle prossime settimane per qualunque vostra esigenza ginetta forse possiamo salutare sì a questo punto salutiamo ringraziamo tutti in maniera particolare salutiamo alessandra e ha dato un po diciamo del suo tempo per per spiegarci meglio alcuni alcuni aspetti relativi sia a quelli che sono le condizioni delle disuguaglianze ma anche aspetti di approfondimenti questo è sempre molto utile sugli obiettivi della gente della gente a 20 30 che saranno ovviamente oggetto di anche attenzione da parte delle scuole e delle ragazzi stessi per cui se non ci sono ulteriori interventi di nuovo grazie a tutti gli studenti ai docenti che hanno partecipato naturalmente se qualcuno di voi volesse avere le slide mi manda una mail e un docento uno studente insomma le posso fare avere senza problemi benissimo grazie mille allora rivederci a tutti a tutte grazie anche rivederci rivederci grazie mille