 یہ بات اس پوری گفتگو میں آپ نے فرز ہے کہ آپ نے ذہن میں دماغ میں بٹھانا ہے آخری سانستک کہ سیدہ فاتمت الزہرار ردی اللہ تعالیٰ انہا کے دل مبارک میں دنیاوی مال کا پیار ایک ہی سد کا کرودوہ حصہ بھی نہیں تھا یا اس لیے میں کہہ رہا ہوں کہ نسلِ نو آج کہیں ان کے ذین خراب نا دیکھو اللہ کے رسول اللہ سلام کی بیٹی وہ بھی مال کے لیے چلی گئی کہ مجھے مال دو میرا بام دو مجھے یہ دو اور ادھر امیر علمو میں نین جو پہلے خلیفہ ہے وہ بھی مال نہیں دے رہے تو یہ مال ایسی چیز ہے اس کے لیے معظہ اللہ یہ مقدس حصہ دیا بھی مال کے پیار میں تھی تو خدا کی قسم نہ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہو کے دل میں مال کا خیال تھا نہ حضرتِ ابباس ردی اللہ تعالیٰ انہو کے دل میں مال کا خیال تھا نہ حضرتِ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کے دل میں مال کا خیال تھا کہ حُب بے دنیا نہ حضرتِ صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو کے دل میں تھی بلکہ سرکار کی تجلی نے عام صحابہ اللہ کیون میں عام ہے کوئی نہیں عام صحابہ صد سے ادنا صحابی اللہ کیون میں ادنا ہے کوئی نہیں سب سے آخری صحابی کو بھی اتنا نظر سے تجگیا دیا تھا کہ ساری دنیا داری کی جڑے اکھاڑ کر للہیت اخلاس اور مہزدی ان کے اندر بھر دیا تھا آج داتا گنجے باکش اجویری کے موریدوں کو آج مجددل فیسانی رحمت اللہ کے موریدوں کو آج خاجہ غریب نواز رحمت اللہ کے موریدوں کے تج کرے آج ہم یہ آخری عہد میں حضرت شہر ربانی رحمت اللہ کے موریدوں کے تج کروں میں یہ پڑتے ہیں اور ابھی ایسے لوگ ہیں کہ ان کی نظر پڑتی ہے تو دلوں سے دنیا کا پیار مٹ جاتا ہے تو جن کی امت کے گیارمی صدی کے ولی بارمی کے ولی تیرمی کے ولی یوں دل دھوٹے ہو تو وہ نبی خود کتنے دل دھوٹے ہوگے جو آئے ہی دل دھونے ہیں یتلو علیہم آیات کا ویوزک کی ہم وہ آئے ہی تزگیہ دینے ہیں تو جن کے یوزک کی ہم پر قرآن گوائی دے اور اس مورید ہونے پر بھی قرآن گوائی دے اِس یکول و لی صاحبے ہی اِس مورید کا تو ذکر قرآن میں بازے لبسوں میں ہے ہنجرہ سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نوکا تو جن نے رب نے بھیجا کہ جاؤ جاکے تزکیہ دو اور پھر جن کے تزکیہ کا ذکر سپوری صورت میں آیا اور پھر بھی وہاں کہیں مال کا پیار چھوپا رہا اس بنیات پر اس پورے موضوع میں آپ پھر سوچیں گے کہ پھر مال کا پیار نہیں تھا تو پھر کیوں گئی کیوں سوال کیا یہدیس اس کے علاوہ آگے وہ بھی آئے گی جب حضرت عبد اللہ حضرت عباس ردی اللہ تعالیٰ نوکا اور حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نوکا اسی باق کے مسئلے پر حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نوکے اہدمی ان کے پاس آئے وہ حضرت یہدراتی عباس ردی اللہ تعالیٰ نوکا کو سرکارِ دوالمسل اللہ رسلم نے جب دہر سے مال اٹھانے کے لیے فرمایا اور انہوں نے چادر میں زیادہ دا لیا بخاری میں وہ بھی حدیث یہ ساری حدیثیں ان کو پڑھتے وقت حرام ہے کہ کسی کے دل میں یہ خیال آئے کہ ان لوگوں کا کوئی مال سے پیار تھا دنیا داری کے لیے نہیں جہاں جہاں سکر ہے مطلب یہ ہے کہ یہ اتنے حریث تھے نیکی کے جب حکم آیا تھا نا صدقے کا بخاری شریف میں ہے جین صحابہ کے پاس کچھ نہیں تھا انہوں نے دیادی لگائی مدینہ منورا کی غلہ منڈی میں پلداری کی شام کو پیسے ملے تو صدقہ کر کے خوش ہوئے لو ہم نے دی صدقہ کر دیا ہے حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نو بیٹھے تھے ایک مکان میں رت من نو میرے پاس بیٹھنے والوں وزیر ہیں حضب عبیدہ جیسے حضرت مواز بن جبل جیسے حضرت حضیفہ بن شمان جیسے ردی اللہ تعالیٰ نو کا تمن نو اپنے دل کی بات بتاو کیا دعا کرنا چاہتے ہو تو جو سے سنم ان کا نتمن نا ملہ البیت اللہ دی نحنو فیحے یہ جس گھر میں ہم بیٹھے ہیں نا یہ سارا سورنے سے بھر جائے سارا چاندی سے بھر جائے سارا مال سے بھر جائے تو پھر فرمایا نن فکوحافی صبی اللہ اور ہم سارا ہی اللہ کے رزدے میں دے دے تو یہ مال کے لیے جانے بین حضرت حضیدی کے اک پر تو نا خود لے نا چاہتے ہیں بلکہ وہ تو ہی بیٹھل مال کا یہ جو سوال کیا حضرتِ فاتمہ تو زہرار ردی اللہ تعالیٰ نحنے یا بعد میں جو حضیص آئے گی تو مقصد یہ تھا کہ جب سنکڑوں نفر پڑھ کے رب کا قرم پاتی ہوں جب تصبیح کا نامی تصبیح فاتمہ پڑھ گیا ہے جب پاکی میرے ہزار ہا عمالِ سالیہ ہے تو جب باغ اپنا ہوگا تو پھر صدقے کے بھی کتنے سباب ملیں گے پھر اس سے میں کس حت تک غربہ فکرہ مساقین اور یہ کہ وہ میری طرف سے صدقہ ہوگا خوابو مجاہدین پر ہو خوابو جہاد کے لیے ہو وہ کسی بھی مد میں ہو تو میرے نامہ عمال میں ہوگا لہذا مال کا سوال دنیا داری کے لیے نہیں تھا پرہزگاری کے لیے تھا اب وہ تب کا جن کی وجہ سے ہم یہ پروگرام کر رہے ہیں وہ آپ نہیں سنیں گے کہ فاتمہ تزہرہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا کے مال مائنے کی بزاہت بھی کریں دینہ نہ دینہ وہ تو اگلہ مسئلہ ہے آج چھوٹے سے ولی کی بیٹی دل کا وہ تزکیہ رکھے کہ باغوں سے وی نیاز ہو جائے اور جو سارے جہانوں کے تاجدار کی سعزادیوں دنیا کے خزانے جن کے قدموں کی دول ہو وہ جب ان کی طرف مسمت سوال کی جاری ہے تو یہاں بھی رکھ کے ایک بارے تکاف کرنا چاہیے کہ یہ سوال اس کی طابیل کیا ہے اگر مطلقا تو پھر تو معاز اللہ لوگوں کے ذہن پائزن ہو جائے گے حقیقت میں بتا رہا ہوں خدا کی قسم جنے رب نے یہ کہا تھا مہبوب چاہو تو ہود پہاڑ میں سوننے کا بنا دیتا ہوں اور مبائل سربس ہوگی جدر چلوگے یہ ساتھ ہی چلے گا اور انہوں نے کہا نہیں رب ایک دن کھاؤنگا تو شکر ادا کروں گا دوسرے دن روزہ رکھوں گا تو ہمت کروں گا یہ تو ان کی لخلے جگر ہے یہ ان کے جگر کا ٹکنا ہے لہذا یہاں سوال کی بھی بزاہت کرنی پڑے گی کہ سوال کیا تو کس لیے کیا کیس وجہ سے کیا