 आँई आज़ ब्रिवन तारकेत बित्या लुग और नहीं अईशिक्छटी तुर्ट में शवागत आप सभी का मैं सझे था कुर राज बेवस्था के एक बेहित संकल पनात्मक तोपिक किसा तापके शमक्छ अप अस्तीत हुं आज हम लोग न्याएक समच्चा की अवधहरना पर विमर्स करेंगे the concept of judicial review in India भारत में न्याएक समच्चा की अवधहरना शब से पहले हम लोग न्याएक समच्चा का आभी प्रायषष शंजेंगे की न्याएक समच्चा कहते की से हैं आपनी बार दफार अवोंगुँँ ढ़र, ऑभार थिन अपासी, आप़ ellos, हौद बआपाते नीएग�� तब आदी के शीगे. सब वूगदान अप, अप, अप after अप היא ़िसशरन्��ते उहारती ये समविदान के मद्देनेजर, नियक समच्छा की अद्धारना का सवमड़, क्या होना चाहिए, यन साई मुद्ध पर हम लो विम्रिष करेंगे. नियक समच्छा क्यः समच्छान की अदारबुतदाचे कि संकलत्पना से जुडी ह है, इस पर भी आमलो बात करेंगे, तो सबसे पले मैं आपको बताओ। न्याएक समिच्या को शमाने अर्थ में कह शकते हैं, की न्याय पालिका की एसी सकती, जिसके माद्यम से वह विदाएका तता कारे पालिका के कारेो की समिच्या करती है। क्ले्र सबाल यहु ता है, अपकी चीफन में वा Judge, this question will answer your question अज ट्र्फत, मैं सत【 समिच्या जैसा ही कन VOUS footing.. वीवो बताकॉ लेकको यह समिच्या की सकती, वो छीक ज्यो न्हीं पritersास्थके है? इसा यूँए गर ज़म कर, और पंते है. अगर लोग समःेद생 मुई कि बन ए�र सब चवो, उदिखिस्समवेधानी कि उजना में हमेे सा अपाएंगे कि नियायायाईतानके पास बिद्धाएक वह कारे पाली का तितुलना में, अत्यदिक स्वायत्ता होतीए, अप्णे अपाएंगे कि में, आपसा अपाइण दीयायाईता धीझ रष में हो थी, यदियाया जुरिसिक् विद्धी निरमात्री संस्ता, अब जैई से मान लिजे हिंडुस्तान के अंदर अप प्षिड़्गागा का इजाम्पल संचना हो तो केंद्रीय अस्तर पे अप केंद्दीय संषद को यभारतीय संषद बलते है, इसे अप विद्धाएका कहेंगे, राज यऔस्तर पे आप � अंज़े विजान मिदल को हम विजाएका बोलते हैं रही बाद कारेपालिका का तो समाने रुठषे अगर कारेपालिका पोष्शमजना हो किंद्री आँस्टर पे जो कंदरी मंत्री परिसध है प्रदाण मंत्री के ने तरित्वाला और जाजियास्तरपे मुञ्ध्रियो केने ती तु वाले मंट्री परिष्र इन सब कुम लुब कार्ई पालिका लेंग. नेई पालिका तो सुएश पस्त है, नेई पालिका समझना हो, तो देशके अंदर जो अदालती बेवस था है यह सब हमारी नियाय पालिका के हिसे हैं शरववच नियाय आले, वुच नियाय आले, आने सभी अदिनस्त नियाय आले तो नियाय पालिका के पास अतरिक्त सवायत ता इसलीए प्रडान की जाती है यह विदाय का वह कारे पालिका के कारेो की समिच्छा कर सके, रिवू कर सके आड्ही श्विबाते रिवू करनीका सक्ती, क्या िब उसी को दिियाथी है जो जिसाचल मिupa c Inaudible अ सोभजेद choose वेक्ती जएमाना जाते हैं। जो उस सबजक्च्मे लिकने वाली कि तुलना में आज्चा मानलो, क्यो उई दियान दकता होड, तो ही वो समिथ्ख्षा कर रभाएगा। अगर विदािका वह कारेपालिका के कारेो की समझ्ञक्edaan अयाईइपालिका को देनी हैं तो शमभलदानी क्योजना करनदर नयाईइपालिका को अद्र initial बार पसद्री,् या गिना के रफी स्रुमत्र। लोकतोंत्रे या समब pedirानी सब टनझ जना हैं करिम दर तो लिकहित समब टह НАण कक्र क्रायो स ऑीिएत ठो ang remains in the विदाई का वगारे पालिका के कारेो कि समिच्छा करती है जेसे मान लिख़ी एक भारत की सन्षद ने कोई कानून बनाया और पता चला एक उष कानून के अंदर तमाम एसे प्रावदान है जो सम्विदान के प्रावदानो का उलंगन करते है तो वैसी इस्तिती में नेएपालिका उस कानून की समिच्छा करेगी जाज करेगी और अगर या पाती ही की एक समविदान शम्मत नहीं तो वैसे में उस विदी को या उस कानून को विदी सून्ने कराव दे दे दिया जाएगा तीक उसी तरा मन लिजे कोई प्रशाशनिक निडने हुए, अदनिस्टेटिब दिस्टिजन हुए, और पता चलता है कि वह आदनिस्टेटिब दिस्टिजन शंभिदान की बहुना के प्रतिकूल है, तो उस इस्तिती मे भी नियाई पालिका कारे पालिका के कारे की समिक्षा क इत होगे प्रषा लिए, अदनिस्देटिए बोबpoundे अन चनी की वहेँ प्रतिकूल है, लुग्धान्ट्री चासिन प्रनाली है, हमारा संविदान, लिए कोती का संविदान है, लिए की प्रकार का संविदान है, तो निसंदे हमारे आन लिए पालिका के फाश समिच्खya के भिम बार्टी, और थानता सम्व train. इम nesse क्र होता थी मेहता होता। फरा और इस किती रयाी च्ट一點 définः. बीड चोए जोरॉप आne sneeze. आमेरीकी संबेदाने की योजना में मुल रूभषे न्याएक समोगषा की अवद्धाना नहीं प्र थाने है कि भार्त में आमरीकका से लिया गया है, लेके आमका लोग मैं आंका ब्रत ही आप आब आफ आप आप, नी निर माद, दोनो में भला गएप है आमेरीका आपना समव वे प्रदना लागरन तर आपी खाते कर चाहनेशा जनाचया मिक्रदहाने os constitution has a big gap and it has a huge gap and if we look up from 1957-1979 तो मुल रुभछके जए संबिदा نہ की उजना के अंदर में शन्चप में लिख रहुं u s constitution अम् Sherbaa stiffenst sangha adha… अ सत्बिटान कतेंश्भvem ama kanye syutpack maya थसक्ट शतरस्थासी में बन गयाखा द्या स्तुर t cher ka sad arrests अरिक्योंका निन ईतासी में छ़ुठारृू. आशम्यक समविटान नहीं। aasmassa na yaibka samvidhana shared, अम्यकसम्विटान नहीं। aameeksa sabt Paax mikhyein. तो बिदाईका के दोबारा समाने वोहमसे वहमें बडलाव नहीं लेए जार सकता. यहनी एक तरे से काशकते है कि नमेरीकी समविदान के प्रावदानो की संशोद अनीयता जती लेए. उनहे असानी से संशोदित नहीं कि आजा सकता. तो संषद को वहां की संषद को कोंगरेष बलते हैं अमेरीका में. तो आमेरीकी कोंगरेष को अकसर देश की बडलती परिस्तित्यों के अनुशार राज बेववस्ता के स्वरुप की ताल्मेल बैटाई जार सके इस में दिखकत आए थी. दिक का तीने सिंस की आसानी से संविदान में संशोदन नहीं कर सकते। आसानि से संविदान को लगा है तो बडलती परिस्तित्यों के अनुशुप आब बडलती आसानी से ताल्में बैटा चकते हैं। तो आपको बताओँ, 1803 इस्भी मे पहली बार अमेरिका के फेडरल कोटने या फिर अगर भारती ये सायली में बात करें, तो आमेरिका के सरवूच चनयायाले ने इवेश सुप्रीम कोट इवेश सुप्रीम कोटने, 1803 इस्भी में आदी में, ये केस पर सुन्वाई करते हुए, केस का बढ़ी लोग प्री एकेस है वां की, मारवरी बनाम मेटिशन्वाद, इस केस पे सुन्वाई करते हुए आमेरिकी सरवूच नयायाले ने पहली बार यह एक्षा जाहिर की, कि समविदान के अंदर नयाएक समिक्षा जैसी अवदारना सुवस्पस्ट की जाही है, ये कमेंट ठा, ये तिपडी ता आमेरिकी सरवूच अदालत की, अगे चलकर, अगे चलकर आमेरिका में, आमेरिका की संशद ने, फिप्त कुँउन्स्टिटूशनल आमेंट आव्ट के मादेम से, दूब प्रोषेष श्व्लोग की संखल्पना प्रस्थोट की. दूब प्रोषेष अव्ट लोग. इसे कहते हैं यह थोचित विदि प्रक्रिया. यह थोचित विदि प्रक्रिया. जब आबे आप को इस प्र।नेमा��ट र frosting प्रतकरिया के का ඖुँँउन्स्टिटूशनल �今 की अगो avereग ॉन्स्टिटूशनल के आगोग की पनडूब लिख. गूउन्स्टिटूआई र troll on. विदि सम्मेख प्रक्रिया एक कन्षेप्रोता है विदि दोरा अस्थापित प्रक्रिया प्रोसीजर इस्टाबलिष्बाई लोग तो अभी में चर्चा को उस दिसा में नहीं लेजाना चाहता अभी बस में ये बताना चाहता हूँ के जूदिश्यल रीवू का बभर्तिश समबिदान में जो नयाएक समझ्छा के अदहरना पाई जाती है इसका क्या इतिहास रहा है इस्टिद्धान नकने के पहली बात आप ये दियान नकने के के हमने यह कन्षेप्त एवेस कोंश्टीटूँशन से लिया है तुब है इस कोंश्टीटूँशन के आंदर इसका क्या सवरूप है तो हमने ये जाना कि मुल रूप से यूएस कोंश्टीटूँशन में भी जूदिश्यल रीवू की शंकलपना नहीं थी ये वहाकी नयाएपालिका के नवाचार का नतीजा है अमेरिकी सरबज शंणायाले नयाएक समच्छा के बारे आपनी टिपली परस्थूथ किया बताया अका नया आपालिका के पास सम्विडान के माबदेम से इसी सकती सुनिष्टी जानी चाही कि अव विधाईका थथा कारेपालिका के उनका कारे संविद्हन सम्मत हैया नहीं इसी संकलपना को मुर्त्रूपटेने के लिया आपको रहुन पाचबे संविद्हन संशोदन अदनीम के मद्धेम से आमेरिका की विधाई काने आप यों का लिजी आमेरीकी कोंगरेश ने विदिदवारा अस्थापित प्रक्रिया की अवदाराना का स्रिजन किया, दिव प्रोषेश अप लो, और अगे चलकर, अगे चलकर, फोटिन्त कोंस्टिटुशनल आमेनेमेंट अग्ट, अगले पेज़ पे में लिकतों, फोटिन दिव प्रक्रियا की बूनियाद पर, न्यएक संवछा की अवदारना को आमेरीकी संविदान में जगा दिए दी लगग, तो लगगग 80 वर्ष भाद, novelty fashion बन्गे, 80 वर्ष भाद न्येक संविच्चल्खा की अवदारना को आमेरीकी संविदान में जगा मिले, अर इसकी पोरी प्रकडीया अतर सो तीन से सुरू हो गब कुध रही था उरगा आप सक्टीईस करती बॉबॉवे सक्टीईस, अब है अद्याएक समिखचा जैसी अद्शन शवपस्च की जानई जही है. प्रयाश किया पाचबेष संभिद्धान संशोदना दिनियम के माद्धिम से और उश प्रयाश में ये पाया गया कि दूप्रोशेश अप लो पहले संभिद्धान में जोडा जाना जए तब ही जा कर उसकी बुन्याद पर न्याएक समिच्या की अदारना को अभरीक समिच्या की अदारना को जन्म दिया जा सकता है तु पाचबेष संभिद्धान संशोदन के माद्धिम से अमेरीक संभिद्धान के अंदर डूप रोषेश शप्लो यध होचीत विदिप्रक्रिया का समावेशन की अदिया खया तब तब किलिए तो हमारे पष्पुक्ता एक प्रमाल था अम्रिकी सम्विदभनी के उजना में ब्याप्दने अईक समविच्छा के अदारना तो हमने वहासे ट्रेस किया, जरूए थोड़ी होगी किसी सम्विदभन से कोई प्राउदान लेंगे, तो तब ही लेंगे, जब बन न के दिन उफड़ान में उपराउदान जोल दिया लेंगे होगा, वरत्मान में आपके समविदभन है यहनी जब हंगी जब हमारे सम्विदान दिर माता बारती अप समविदभन का� एक स रिजन कर रहे है�大家स फ़ हर थे उस में जव रगाण में आपको voices, आप शवाल ये उट्टा है कि बारत की जो समभेदानी क्योजना है, बारती समभेदानी क्योजना कही परेडाम है बारती समभिदान, तु बारती समभिदान में नयाएक समच्छा के अदारना मूल्डुक से स्विकार लिया गया. बारती समभिदान नयाएक समच्छा के सकती की बात करता है, जुडिस्ष्यल रीव्यो तीक है. तु हमने अब तक दो बाते समजी की नयाएक समच्चा का अभी प्राय क्या है, और भारत में नयाएक समच्चा का स्वोट क्या है. अब देकिए, शन उननी सो तीहत्तर इस्वी में, बारती सरबच नयायाले ने एक महत्पुन वाद पर अपना निरने देते हुए, नयाएक समच्चा की अदारना को समभिदान के अदारबुद धाचे से जोल कर देखा. समभिदान के अदारबुद धाचे के बारे में एक प्रीथक लेक्छर में हम लुग बाद करेंगे. बट फिल हाल अभी इतना अप्मान के चलिए, अवनिशों तिहट्तर में बारत के सरबच नयायाले ने केस्वानन्द भारती पनाम केरल राज़ जवाद के हवाले से बाद बोलते हैं केष को इसी को मामला भी बोलते हैं, � beter दु़ कर देखा ले कि नेंक लिःरpectionथा कोए न्रईक संँ सकती है कोईब ओ़ आभ ठ हा थे कर वेछ़ endeavorsा कै सम़िदlares क bondingwhy the mrajud on the अभी श�充धनिक संदचना की इक जीस्तिन्स के लिए या उपर ख़ाने बवाने कर लग, ती का विँ भानोग आदे वहादान जीन के अबाव में शंभिदान तुपी धाचा ताशना सोचाइगा विखर जाएगा, या अप सबाल यह उद्ता है कि, भीता. अप नाने, मेक्ल था अथा. weta. य synchronously आचए तुम दीखग dreams. अज़ा. आपने न्यायक भीववस्था में जो सिर्साच्त आदालते हैं, लेएक, सुप्रीम कोछ, हैी कोर्च, जिएं को हम लोग अच्छतर न्यायपालिका कहते है, हैर जूटी सेरी. इसी त्वडवे तब बाजले के व educación ञदा anthrop kuc Home � Musa kang Cost ज़ान्दी के निएदीशो की निएएब तबादले को रेगुलेट की आजाना दाना था शमज रहें मेरी बाद ये बसिक्ली, मोदी वन पवन जीरो गवर्में जब बनी तो उसके बाद ये चेंजेज लाने की कोशिस की गगी अगे चल कर एंजेएशी आएक्ट को संजच दोरा बनाए गया जो कानून ता उसको मनुनी शरवोच नियाले ने खारीज कर दिया ये कहते हुए की इस आएक्ट की वज़े नियाएपालिका की नियाएक स्वतन्ट्रता की उसकी अड़ में इसी की बून्याद पे ये अज़ेशी को ख़ष कर दिया गया शुन्ने कर अड़ दिया दिया गया तु जब नियाएपालिका ने कहा की नियाएपालिका की श्वतन्ट्रता शमभिदान की अदार बुदनाचे काईशा है अदार बुदनाचे की स्वनी में एक पहलु और जूड़ गया तु मेरे कहने का मतलब ती जो बेसी की स्टक्छर का कन्षिप्ट है एक तर से आप कह सकते हैं की ये इस की शुची है समभिदान के कुन कुन से प्राउदान बेसी की स्टक्छर में आएंगे अप यह सुची एक तर से का सकते हैं नीशेस है नीशेस का मतलब हुः की आप ये नहीं बता सकते की आमुक आमुक प्राउदान ही बेसी की स्टक्छर के हिष से हैं इनकी संख्यानी रनतर बड़ती रषकती है ये दिपें करता है नियाई पालिका के अपर यहनी इसका कोई इंत नहीं है इसी को बलागा नीशेस अप चुटिस्यल रवीू को कन्षेख्त अप जुटिस्यल रवीू को नहीक समब्षाको अदार बुद दाचे का लिए समान लिया गया यहनी सन्ष्ध कुछ भी करले अपको भड़नी सो संटानबे मैं इन FX ॥ संटानबे कया तियातर के बाद कनी औस्वरो पर सुप्रीम कोटनी यह जताने का, प्रैश कै आपटिए कि नियाईपालिका की नियाीख समिछ्ह की सकती समपिधान के आदारबूदभाचे का हिस्फार कोतने ये जताने का प्रजकिया कि निएईपालिका की नियाएक समच्छा की सकती संभिदान का दार्बूद्वाचे का लिएए तो इस पर संशद चाह के भी कोई प्रतिबंद है निरबंद्धन नहीं लगा सकती है ना अगा बुप, अगर तो, अगर दिएँ गा देक है, अ� अंदी सु पचास से लेकर। अंडी सू आशीतक। तमाम आईसे मुग के पहे गय, तमाम आईसे अश्वर देखे गय, जहां भारत की सन्सध और बारत का शरबोच नयाले. ये दोनो आमने शामने पहे गय, आमने शमुने का मब्लव कि दोनो एक तो से करातेव बाएे गया कहने का मब्लवapped कि कछ हलते, कछ भ places, कछ जबmanas अनूब atle〜 थो और त��टौज نے कर आईत दिखाया. कछ%, य страшे था कivel ुद्लग के रगा पूक। खाँद के उरवज़ना ہیں बर दर भारझातिxture। तब नियाईपालिका के कुई भी निरने हो, उस निरने को बारत की संशद शम्विदान शंशोदन की सकती के दोर खारिज कर सकती है। खारिज कर सकती है। तब नियाईपालिका कर बोल दे की सम्विदान का आमुक प्राउदान बेसी की स्टक्चर से जुड़ा हूए, तो चाह कर भी संशद उस में संशोदन नहीं करेगी। अइ ब़िराम लगा भी राम अज़्ी लगा कि टियादतर मेही भेसी की स्टक्चर की अइदारना का परतिपादन हो चुगा था सम्विदान की अदारबूद धाईकी संचलपना परतिपादन फोटीठ हो चुकी ती अर उष्चन् कल्पना के बात इतनाद अता है कि नियाईपालिका अगर भोल लेकी समविदान का आमुक प्रवदान भेसी कि स्टक्चर से जुडा हुएं तो चाह कर भी शनसद उस में शनसोधन नहीं कर हैं तो शमपन समजवादी पंतनी रपेच लोक तंट्रात्मक गन्दाच्ज बनाने के लिए डोट डोट डोट अगे कि बातेगी. यानि भारत के अंधर जो सत्ता का सवरूब पयाजाता है, वह गलतंट्रात्मक सवरूब पयाजाता है. ... ज़्ीयगे न्डर स्धता का स्वफ्ड गयद स्त्रात्मग हो व्थेग turnared Dea व्थेखे न औ़ वाown Что? .. to panic j mesmo j j वरतंत्रात्मक्ता, जो सत्ता का सुरुप हैं हमाधे देश्स में, इस सुरुप की पहचान इसकी प्रब।ा समपनता हो गर अगर से निका लियाती हैं. तो जो के प्रस्ताऊना कि पहलि लाई नहीं वीसे सुरुफछती यह वी थ पीपल अ रिक़ा, हम बारत्के लोग, तिया साध साप दर साता है कि बारत भी बारत में ग़ी मुल श्रोत लोग है, यानी शमपरब।ा बारत के लोगो में नहीत है। इसली भारत के लोग ही दिशाइद करते हैं कि हमें कैसी शासन प्रनाली चाही है, हमें किस तरीके से सासिथ होना है, है नह? उ तमाम चीजे है. Anyway, constitution तो एक खन्ट्रेक्त है. उस खन्ट्रेक्त के माद्देम से, खन्ट्रेक्त के माद्देम से बारत के लोगो ने, तुखि बारत के लोगो में समप्रभूता है, इसलिया लोगो ने निरदारिद किया, कि हम किस तरीके से अपनी सासनि क्योजना का संचालन करना चाहाते है, हमें चाही है संसऽदिए प्रनाली, अपनी संसचदिय प्रनाली में हम प्रियोडिक एलेक्षन्स कंडक्ट कराएंगे, एलेक्षन्स को कंडक्ट कराँने के लिये, इंस्टिटुटुशनल आरेंजमें करेंगे लाएक, निरवाचन आयोग, बारत का निरवाचन आयोग, भीण भीण प्रकार के निरवाचन आयोग, ये सारी चिजे तु जोभी आप अप अप संसटिटुशनल आरेंजमें पाते है। जोभी आप संस्थागत दाचा पाते हैं, बारती सासणी क्योजना के तात ये दाचा किस की देन है। ये दाचा बञ्रत के लोगो फी देन हैं, और भारत के लोग आपने समविदान के मादद्धेम से ये अपनी समप्रभ।ा का इस्तिमाल करते हुए अपनी समप्रभ।न का इस्तिमाल करते हुए इन सारी چिजो कोई रहने दीशाइट की आफ रई, समव्ँदे में भात. आम्त्खर पे यह्मान लिया जाता है कि चुची संसद के रहम से लोक सम्प्रभुता को प्रतीबिँभित की नाध्टा है. पीपल सेवरं्टी चुकी देखेए. बैर्थी संसद के ज्धान है लोख सबह और राज्जे सबह. लोखषवा तो पनधह लोख तन्त्रेख सदन है, वहारथ के लोगो का प्रत्निदिदिदित। शूऩ्िष्षित होता है, बहरत के लोग, आपने प्रत्निदिदियो के मादर्धिम से, रोख सबहा में मोखव। होते हैं, इसिल्ये रोग सबहा को लोख समप्रब।दा का परयाई मना जात हैं. तविक हें, तो आम तवर पे आम तवर पे जो लोग सनशध को अदिक सक्तिसाली करार देने के पकच्च में। उनका बल लोख समप्रब।भ्दा के होता है. अँ अथी द़ापे होता है, उ कहते है कि संषद लुक समप्डबूता का प्रतिनदिदित तु करती है, लियाजा संषद से सक्टिषाली कोई नहीं हो आचचये, ये सबसे अदिख सक्टिषाली होना चैई. मुओख संधद को अत्तिदिक सध्तिशाली मान्नेके समब्रधक आपना ये पकष दे खच्सिएकि लोग समप्रधका. थुगी जूटिष्यल दिवग की किसंकलपना को बेसिक इस्ट्रक्छर का हीसा बना देने से आप यह तेयो हो गया नकी चाह कि भि भारत की संसचद जूटिष्यल दिवग पर संसोदन नहीं कर सकती. नहींआई Krishna में स हुल Rew Stunden ॥पक्सा था ऐ了吧 वनबन है अर मैंशाः तरक Michael件 सन्था। कोंःल्isfi kang conventional अर मैंइर कसा। जिए Atri bele तती हुलती एकसविशक ळाए। लोग श्म परभूता कि आप ढ्छोड थृदा पर ॥दी। ती ठूक consists of ऎबे लार२िAK. एक शमफ़क जो लोग न्याक समच्छके समरठक हैं, अरोग उसलोक समप्रभुता यह भेसिक्लि, कोई बेवहारी काउदारना नहीं हैं, यह भेसीक्लि दारसनी काउदारना हैं, आस कर्श्भिक ळ्फच्प्त है, अर फिलोसइपि खम्श्प से वशा बबगलने वार, किजो और पश्थप्रवुता को लोग संप्रवूता एक दारसनिक संकलपना है, और यह स्थाए संकलपना है, इस में परवरटन नहीं होता। लेकिन जराच में परवरटन होता है, कभी आप कुएन इरदियार कोग जर कार पायंगे, आप उस्कर घरगा किया थी। बाजब की सर्कार पाहंगे शमब है कभी तुश्री पाति की सर्कार पाहँ खैणे तुख्रिखए जना देश को लोक शम्प्रबूटा से जोलकरना देक हैं लोक सम्प्रभूटा एक आप कहे सकते ही हैं दरस्यू चंकलतना है ये पर्वर्टन्어주 जिल नहीं तो जना देस तो पर्वर्टन्चिल है तोगर अवघ जना देस को लोकषम्प्रबॉता करार देंगे तो ये think नहीं है लोक्षम्प्रबुता कह इगेस कोई नहीं जासक्ता लोक्षम्प्रबृता को हम, कमतर सो खरी नहीं सकते है जनादेश को हम लूख शम्प्रब्ता के बदाबर नहींगे अडर nowadays ko hme luk shamprabhuta ke bhada bhara bharanheenge इसलिये aqar nyayepalika शन्सजक के कार्योग की स्समख्षा कर्थेआ यह आपिर�्यायेआपाली के नियेच आश्याषा प्रतीथ होरा है अरी तीद होरा आय। की संसध बैकझृत पंजा रही इॗ, आर आपालिका के सामने उसे जुपना पर लाय, तो जुख जाने डो थुक जुग जाने से लुक सम प्रभ।बोता पे कोया आच नहीं आज नहीं याज नहीं आज फाभी खुत बनी रही नहीं। ज़ेगे से 1980 के बाद़ा पाएंगे की ससं� light कुई अबाष होगया कि कुछ़ किर लें वैखफलिका हमारे उपर भ्रदेगी वैखफलिका की सुयता आटोनमी हमारी अतोनमी से अदीक है और भेवःस्ठा नहीं करते है. ये भारत के लोगं इस बेवःस्ता करते है, अपने सोषलकंट्रेक्त के माद्ध्धीम से जिसको हम कुन्स्टिटूशन कहते है, भारत का समभिधान, क्लिर है. कुकि सेवन्टित्री में जो भेसीक श्टक्र कर कनशट आए और उस बेसीक श्टक्टर के कनशट केता अथ, तमाम कुंस्तिटूँशनल प्रोवीजन्स को बेसीक किस्चर का हीसा बना दियागा यहे ज़े से एक तू नएएक समच्छा ही हो गया फिर विदिके साशन किष्षन्कल्तूना, खंश्प्ट अप रूल अफ लो आव इस के लागे आप अप देखेंगे देश का शंप्रभू आद के एक अप्ढतासूग बेसा हूँओ organic structure अब off rest structures साहि थ कुई यहां भिश्टार किस पेचरचष्टा होगी खलाषेश केंदुद तो ये तींचार गंटे के तोपीख होता है, ताना अम लोग भ्यापक्ता के सातिस पर विमर्ष करेंगे। लेकिं चुकि में लेक्चर को बेध चोता रखना चाता हूँ ते एक समान में परिचे देना चारा आथा, न्याएक समिक्षा के स्वंकल्पना को लेकर भिस्तार से जब इस पे चर्चा होगी, खलासेच के अंदर, तो ये तीं चार गंटे के तोपिक होता है, है नहीं, वहां