 नमस्कार आदाब हबते की बात उर्मिलेश के साथ के इसंक में अप सब का बहुत बहुत सवागत है आज हम बात करेंगे RSS और BJP के नेताँ की बयानबाजी है, जो रुकने का नाम नहीं लेरी इसी के संदर्ब में उर्मिलेश जी पहला सवाल तो यही की BJP के राश्टे अद्भ्यक्ष आमिट्शा जैपूर में जो ने मोब लिंचिंग के संदर, मोब लिंचिंग का नाम ना लेते हुए अख्लाग के नाम से उनो ने जो मोब लिंचिंग का जिक्र किया है, उसके बारे में आप का क्या खया कि भी आख्लाग जब हुए तब भी हम जीते पुरस्कार वाप सी जब हुए तब भी हम जीते हम अब भी जीतेंगे आगे भी जीते रहें, पचास साल की बात नोने करी अब यह बाते मुझे लगता है की वो सट्तादारी डलके राश्ट्ट्या देख्ष हैं उआब यह पार्टी को विष्षों की सब से बगटी भी कहते हैं तो इतनी बडी पलटिकल पार्टी जो इतने बडेश को इस वक च़कार जिस को चला रही है, अब यह उस पार्टी का रास्ट्ट्य आद्ठ शब आदिस तर की बात करता है तो ये समबिदान की बात तो चोर दीजे एक मानबी ये समवेदना जिसकी आप पात कर रही हैं, उसका भी निशेध है, उसका भी एक तरह से ये उलत हैं उसके बिलकुल. आप क्या क्याना चाते हैं इस से? आप ये कहना चाते हैं कि माब लिंचिक होगी, तो भी हम जितेंगे, माब लिंचिक से आप उगी फ्रक नहीं परता है. आप एक तरसे माब लिंचिन को आप एक तरसे भीडग तोरा हत्या की एजाने को जायस्थार आरहें. आप को तनिक भी इस्वात का अप सोस नहीं है कि चाया हो हिंदु हो, मुसलमान हो, इसाई हो, पारसी हो, सिक हो, कोई भी दरम का अज्मी हो. किसी भी जाती का वेखती हो. आगर उसो गेर कर की कोई मार डालता है, बिना किसी कसुर के और कसुर भी हो, तो किसी को मार ने का अदिकार किसी भीर को नहीं है, इसके लिए कानुन बना है अपने देश में, लेकिन आप कहने हैं कि कुछ भी होगा हम जीतेंगे. आप यह जीत का यह बहुत खतनाक दर्षन है. जीत के बारे में इस तरह की बात करना, मैं समचता हो की मनोषिता इक तरह से उस पर अट्तहास करना है, कि हम किसी की परवाह नहीं करतेंगे. और दुसरी भाजो कहनें पचास्साल जीतेंगे, दूनिया में बहुत सारे आजी पलूटिकल पाटीस थी, जो ताना शाही में तब्टील हुएं, फासीजम में तब्टील हुएं, जो कैती थी सुव साल कभी नहीं जाएंगे हम, हमारी पाटी सुव साल राज करी, क्या हुएं तिहास में हमने देका है, तो मुझे लगता है कि ये जो गरवोकती है, ये जो खमंड के साथ बोलना, अगर उगर तब पाटीज के नेताओ को की आंकार गरस्त है, लेकिन आप सा आंकार तो पहले शाएदी कभी कभी दिकता था, किसी ने एक बार कहा था कि इंदिरा इजिंडिया, इंदिया इजिंदिरा, तो उस तरा का आंकार, उस से भी बडखगर यह आंकार है, कि हम जीतेंगे चाह कुछ भी होतार है? एक तरफ तो इंगे जिसके बारे में बताया, मोब लिंचिंग को लेकर जुने बयान दिया है, तुसी तरफ उनके बयान आते है, देशी विदेशी नाग्रिक को, हमाले देश के नाग्रिकता से जुडेवे, विदेशी नाग्रिक नहीं, लेकिन जो जुन को गुस्पेट ही है, उनको एक एक को यहां से हताएंगे, देश की पुमी में रहने नी देंगे, उदुसी तरफ पो कैतेंगे, पाकिस्तान, बांगला देश, अवगानिस्तान यहां से, अवगानिस्तान यहां से, गएर मुस्लिम लोग आएंगे, उनको हम देश की नाग्रिकता देंगे, तो नाग्रिकता कोई लेकिर उनके यह जो दोगला पन है, यह हमारे देश के नाग्रिकता के जो कानुन है, उसके साथ कितना साई बैटता है? देखे, असल में हमारे हां, लोग तन्त्र की जमीन, वहत कमजोर है, इसके बावजोत कि हमें, 71 साथ का समय मिला, कि हम इसको और स्टंटन करते, और इसको मजबूथ करते, हमने शहर में, एक छोटीस दुनिया है, जो लोग तन्त्रिक भी मरष, या लोग तन्त्रिक सोच, या मुल्लियों से लैस है, लेकिन गाँ में अभी भी, अर कस्बों में बलकी शहरो में भी, एक बडा हिस्चा है, जो दिमाग से फुडल है, सामनत है, और सामनती सोच उसके अंदर, गर के बड़ी हुए गर कर के, उसकी बजा है कि हमें जो बड़े कुछ काम करने ते आजादी के बाद, वो हम तीक से नहीं कर पाए, मसलन गेर बड़ाबरी को कम करना आर तीक स्थर्पर, सामाजिक स्थर्पर जो असमानता है, जो भी द्रुपता के हत तक है, और उसके मूल में बड़ाबरी अस्था है, हम ने उसको एडरिस नहीं किया, हम ने बड़े जो काम करने थे, देश भ्यापी अस्थर्पर जेसे लैंटी फोम्स, जिससे की लोगो में नहीं किवल बड़ाबरी आती, बड़े डेश के बड़े राई नेता जो सत्था चलार हैं, जो देश चलार हैं, वो भी इस तराए की फ्युडल भाशा इस्तिमाल करते है, जो बाख्षा राजा की तराए, जेसे लगता है की, वो दमक्रतिकली एलेक्टेट गोर में नहीं है, या दमक्रतिकली चुनाव में बागलेने बार्टी के अदेखषना हो करके, कोई एसा लगता है की इसी सलतनत को चलाने लोग हैं, पही ये सलतनत नहीं है, ये दमक्रसी है, ये आपने रिपबली किस को गोषित किया हूए, लेकिन आप भाशा आप की क्या है, अदिनदु जो दर्मके लोग अलमबी है, ये दुसरे और दर्मों के लोग है, हम सब को नागरिक्ता भी दे सकता है, यहनी शानार्ठियों को, बारत का नागरिक बना देंगे, लेकिन मुसलिम को चोडकर, ये किस समविदान में है, कि आप मुसलिम को चोडकर, जो भारत की दूसरी, मतलप सब से बड़ी मेजार्टी कोमनिटी है, मैनार्टी में सब से बड़ी है, और मेजार्टी में अगर देखाजा, तो सेकंट पुजीशन है. तो आप कैसे एक दर्मबीशेस को, तारगेट करेंगे, कि इंके लोगों के आलावा, हम सब को शवनार्टी जो आएंगे, अम नागरिएक बनाएंगे, ये अपने आप में सावित करता है, कि सरकार चलानेवाली पार्टी के, बड़े निता, किस तरह एक कमूनिटी विषेस को लेकर भायस्ट है, हम उस कमूनिटी के प्रती, आप से या किसी से भी, अतीशय या अतरिक्त पक्ष्ट्थारता की बात तनी कर सकते, सब को समाथा का दिकार मिल ना चाही है. लिकिं क्या ये समाथा का दिकार है? आप करहें कि, एम गिन-गिन कर सब को बहार करेंगे. बवी आप की सादार पर करेंगे? अगर माडलीजे कोई बहीरागत आप, कोई बाहर से आया है, उसका एक आएडिन्टिटी आप ताई करेंगे. औग और वगा इतना आसां है, की आप आप आप आँईटी फाइ भी कर लें, तो सब को बहर बहीज देंगे. कौन मुल्क उनको अईक्सेप्ट करेगा? म्यान्मार में क्या हो रहा है? रोविंगिया का इस्टिक पूरी दून्या में एक बहुत ही विबादास्पत और बहुत ही चिंता का बिश्या बना हुए पूरी दून्या के लिये? विबाद तो अभी हल नहीं हो पार है हमारे ही बबगल का है और आप चाहते हैं कि बहारत में एक बडी समस्या को और विस्पोटक इस्टिक इस्टिक लेजा याजा है मुझे लगता है, इनों को समझ नहीं है, कि यह क्या कर रहे है? और सल यह जिस भारत बहूमी को आपनी मात्र भूमी कहते है यह दर सल उसी की एक तरह से उसके लिए परिशानी पयडा करने है उस को यह संकत में डालने का एक तरह से भविषे तयार कर रहे है मुझे लगता है, यह कھत्रों से केल रहे है। ये खत्रे हमारी धमक्रसी पर हैं, हमारी रिपाब्डिक पर हैं इस बात को इस देश की जन्ता जब समजेगी, तब इन से सवाल करीगी और इनके पास कोई सवालों का जबाब नहीं होगा. तो ये तो पार्टी के ज़ाश ट्यद्ध्यक्ष हैं, उनके बयानो की बात होगा, या बड़ी निता होगा, इसके अलावा वी बहुत सारी और चीजन है, जिन पे बयान देते रहते हैं, जैसे की पेट्रोल डीजल के बहुज जिस तरीके से बड़ रहे हैं, आम जन्ता मतलब बहुत परेशान है उसे, लेकन उसके बावजुद आप बही चीज के रहे हैं, की वो उनके हाट में नहीं है, सरकार के से के से की है की हमारे हाट में नहीं हैं, योगे आदिते नात एक सब दुन भारत के सबसे बड़े प्रदेश के मुक्हे मंत्री, भारी सरकार ऐऔर से की ये बस बहावजी बाव्जी है। की ये सब लोग श़रर्फ में नहीं है, सरकार में शंदिल्ग है, ये युग सरकार क्यार इदीब आप पारती से ईचिक, उसकी विश्वसनिता को कितना कम कर थे है? विश्वसनिता को कम कर थे है, और यह सुचना जियान से वन्चित कर दें, तेल्वीजें चैरनों के जर यह बहुस टीजन यह नहीं कि नहीं जीए असी पेश्ट भी जाए नहीं है, समथ में पटाई लिखाई का स्थर घर गिराने की पूरी कोशिष रई सूत्बाचन बहुट्चां का, लोग जो हैं सेर्यस्ली नहीं लेंगे, उनको लगेगा गे थी कै चल रहा है, उपतान चीजों को लोग तो तभी सेर्यस्ली लेंगे, जब उनके पास क्यान होगा, उनको लगेगा की कितनी मुट्तापों बयान बाजी हो रही है, अगर आप समाज को पुरा आग्यानी वना देंगे, मुट्तापों जंगल में उस्को डखेल देंगे, तो लोग आप की मुट्तापों बाजों को भी सहस्था से लेंगे. हमें को, हमें जो लग रहा है, की दर सल जिस तरगे ज़े से आप आपने मुट्त भीहारी वर्माजी का जिक्र किया, जो वहां के संबहुत सहकारिता मुट्री हैं. अब उनो नहीं कहा, की राम मन्दिर जरुर बनेगा क्योंकी सरकार हमारी है, अब सुप्रम्कोट हमारा है, यह यस वाके का क्या मतलब है? यह राम मन्दिर बनाने की बात करने वालों का है, सुप्रम्कोट. मुट्रे लगता है कि सुप्रम्कोट को स्वैम इस बयान पर कोगनीजन्स लेना चाही था. और अगर लिया है, तो बहुत अच्छी बात है, मुट्री जिसे पुछा जाना चाही था कि सुप्रम्कोट आपका है का क्या मतलब है? इसका अर्थ क्या है? इसके दूनी क्या निकलती है? अपनि क्या निकलती है, वह दाने उपना उब जो स्प्रम्कोट पर भी एक तराद्से ये बयान सवाल क्या है? ये बहुरत्वट्वरस खाहे योंच्छी राजी सरचार का नहीं है, ये के लाजि सरकार का नहीं है तु नियाईपालिका क्या हमारी समविदान में तु एक स्वटंत्र और स्वायत स्धव है आप उसको एक तरासे च्यलिंस कर रहे हैं उसको मत्या मेट कर रहे हैं और दूसरी बाध जो आपने कही की एक हमारी देशके मनत्री है, बहुत बडव्त स्वानुथ कोई भी जान्कारों? वो क्यारचव हैं, की ही साब पट्रोल लोगट जाल के दाम उपर हमारह कोई प्लाई सर्टू करूप में साब थे हैं है। हैं है बभी कॉत अदिकार कि साब आत का? तो ओथ में आप दुस्छों को, पेर्त्रोल लोग रीजल जिन तामठ़ब बेसते हैं वो कैसे कम होग जाते हैरे? आप पक्सजो इस टेट गरम़ट्स लगाती हैं, अपक्छटा हैं किईा में क्या? अप जब तेल के बहाँ बहुत जादा ते अगर दाम बडाम में बड़ुट्टरी होई ती. और उब बड़ुट्टरी आज की बड़ुट्टरी से विखव ती. आज अज अगर दाम बड़े हैं तो आप काईरें कि हमारा कुए दिकार नहीं है. आज अज अगर दाम बड़े हैं, तो आप काईरें कि हमारा कुए दिकार नहीं है. आप प्रविट कमपनियों को किस तर से मुनापा पूँचार हैं क्यों कि वो आप को मुनापा पूँचाती है, खासकर चॉनाूं के दोरान, और चॉनाूं से पहले भी. ये जो बयान बाजिया जो हैं ये दरसल इनकी सरकार में आने से पहले के ही समय की बात नहीं हो. से पहले नरीं भिमोदी का जो 2014 का पूरा चॉनाश रचार रहा, उस में भी उनो नहीं बहुत इस सरह के बयान दी हैं. इस से पहले जब मोबलिन चीन की गतनाया बड़ रही थी, खास तोर से दलितो पर जो हिंसा बड़ रही थी, उस में भी एक सरवजनिक पलाट्फोम पर आखर कैते हैं की, आप में दलित भाएँ को नामारे, आप मुझे गोली मार दे हैं, तो एक देश का प्रदान मंत्री, जिस की यह जिम्मेडारी है कि वो देश में हिंसा ना होने दे, लेकिन वो एक हिंसा को कह रहे की, इस को अगर आप फिंसा करना चाते है, तो बेशक की जे, इनके तरफ मत की जे, मेरी तरफ की जे. तो यह एक तिना जिम्मेडारा ना बयान है, देश की प्रदान मंत्री के तरव से, और जब देश का प्रदान मंत्री ही, इस तरिके क्ये बयान देगा, उनकी पार्टी और उनकी से ज्थुड़े बागी तुक, वो आपना हीरे ल को बऱावा मेगे गा इस तरीके की बयान वाजने रहे है थकी इसंदे की इसंदे की बयानो में आज नाट कीएथ आ होती है इस में तो सच्चाई होती है नातो इस में की वस्च्टी को इड़्स करने का नजरया होता है इक तर से पूरी चीतों को आहा आप हलका बनाईगे अप पूरी चीतों को नाथकीई बनाईगे आप पूरीचीचों को नाथकीए बनाएए, आप पूरीचीचों को जन्ताके समक्श खासकर जो आम समाज है, जो आपकी रेलियो में जाता है, जो लोग आपको सुंते है, रेडियो पर, टेल्विजन पर, अवो आपको सुंते ताल्या पीते है, उनके अंदर से पूरे ग्यान को काटकर हता दीजे, तो ये कुल मिलाकर जो ये इस तरके जो बयान आते है, यही मतलव है, अब जिसे नोट बन्दी पर ही उनोने क्या गाता? वो अब बन्दी पर शोच भी बनादी पर, उनोने जोगो काथा अगर उनका संकलन कर लिए जाए, तो में समझता हों की वो पूरी नदी बहने लगीगी, दारा बहने लगेगी, कबी कहेर है की आमको उचो राइप पर ख़डकर गी ये कर देना वो कर देना, था हम तो बाशendum आज लितuguaje. तो睡 सेथ नेथा है, थो दऊम सेथ नेथा है, सेथ आद दलता kıर मैंस्ँई नईकाआなんか और सेथ reject्िचसद कर तशेर, और सेथ क्यूर बंनालीनन कर कhguruई जिया दमऍЯ कर बाशतबट हो लगा. याज दग ढ़ट गजेलोग अगर अप सन्ख्या शान्क्या निकालिएएग, तो सर वादिक अछ़ी, अवीच्व्टीः औब मैइनाटी कोमनिन्टी केब लोग है, अगर तो भी बी संक्या पूरे समाच की जोर तिजीए, अगर उनकी संख्या पूरे समाज की जोर दीजीए, तो भी उनके परसंटेज जो पापूलेशन का है, उस से भेतहाश अदिक हैं. सबसे अदिक तो फासी की सजाएं इस देश में होगी हैं, उसर्वादिक उनी वर्गों की होगी हैं, उनी समाजों की होगी हैं. इस देश के आम गरी ब आद्मी को, जो चाहे वो दलीत हो, माइनाटी कमुनिटी का हो, या ट्राईवल हो, उसे तो वकील तक अच्छे नहीं मिलते, की कोट केसेज लड़ सकें. और यही कारन है, कि नयाए जो है, उसे दूर होता जा रहा है. हम नयाए का चाहे श्टक्छर जितना भी अच्छा बून ले, लिकि नयाय लोगों तक नहीं पूछ रहा है, योंकि नयाय महंगा होता जा रहा है, नयाय पारिका भी इस को लिकर छिंतीत है. कई बार बड़े बड़े जो नयाय आदीश है, जब बड़े समिलारो में जाते है, तो इस बाद की चिंता करते है. और यहां वो कहरे हैं, कि शिकारी कुत्ते, जंगली कुत्ते भी शेर को गयल कर देते है, आप आप एक इहना चाहते है, किस को कुत्ता कहरे है? समाज में कुछ कुत्ते भी है क्या? आप समाज को जंगल समजग रहे है क्या? मुझे लगता है, कि यह सब चीजे इसलिये की जारे है, कुई समार देश में समविदान तो लागु है. क syntolaagu hai , Combattapwe tha ito lagu hai . Liqn mayutuda satta samrachana ke chlana wali jo log hai?. toi iss sambithaan ko nahee mahante. Unke dhimag mai sambithaan nahee hai. Unki dil mai sambithaan nahee hai , Unki jih Sanjihana mai sambithaan nahee hai. To sambithaan ko rahatehway Yes Should relearn certainly 변 дел Ch風 padjshoon cricket She Uncomes Auntie Gaction This is India who are form the Shallbound community She Uncomes Auntie require family to educate it 20 years old यह जब भी यह भयान यस्ट्टाका देते हैं आप दिख़ियेगा उस में समविदान की एक जान बूज करके अंदेखि की जाती हैं। अमये साथ बातकरने के लिए बहुत बहुत खुगर्या, निःुस खियक देकने के लिए बहुत बहुत जानबात।