 بسم اللہ الرحمن الرحيم الحمدلہ اللہ رب العالمین وصلات وصلام وعالہ سید المرسلی عزیز طلبہ وطالبات اسلام کے معاشرتی نظام کے اس مادیول میں ہم حکو کو فرائض کے حوالے سے بات کریں گے یعنی معاشرے کے اندر افراد جو قیام پذیر ہوتے ہیں ان کے درمیان بہمی جو حکو کو فرائض کا معاملہ ہے وہ بڑی اہمیت رکھتا ہے سب سے پہلے ہم یہ جانیں گے کہ حک کیا ہوتا ہے اور فرز کیا ہوتا ہے حک کا جو لفظی معانا ہے وہ صحیح ہونا درست ہونا اور اس کا ایک دوسرا انگل ہے وہ ہوتا ہے جائز متالبہ یا استحقاک ہم یہ سب ہی سکتے ہیں کہ لفظے حک کے اندر ہمیں دو زاویے نظر آتے ہیں ایک زاویے سے یہ سچائی کی طرف اشارہ کرتا ہے اور دوسرے زاویے سے یہ اس چیز کے قانونی اور زابطہ طور پر اپنی ملکیت ہونے کا داوہ کرتا ہے لفظے فرز ہم اس کی طرف آئیں گے فرائض کا لفظ بولا جاتا ہے وہ فریزہ کی جماع ہے اور فریزہ کا لفظ فرز سے نکلا ہے اس کا معانا ہوتا ہے کسی پر کوئی چیز لازم کر دینا واجب یا مکرر کر دینا حکو کو فرائض وہ زمداریہ ہیں جو معاشرے میں ایک فرد کے دوسرے فرد کے زم میں واجب الادہ ہوتی ہے عزیز طلبہ ہوتالے بعد ایک نقطے کا سمجھنا بڑا ضروری ہے کہ حق اور فرز آپس میں لازمو ملزوم ہے ایک دوسرے کے ساتھ جوڑے ہوں اگر ہم میں سے ہر شخص اپنا فرز اادہ کرنا شروع کر دے تو کسی کو اپنا حق ماغنے کی ضرورت نہیں آئی گی جو چیزیں والدین کا فرظہیں وہ عولاد کے حقوق ہیں جو عولاد کے فرائض ہیں وہی والدین کے حقوق ہیں اگر عولاد اپنے فرائضadoہ کرنا شروع کر دے تو والدین کو اپنا حق ماغنےons طرح ماغنے گھا اور اگر والدین اپنے فرائضadoہ کرنا شروع کر دے تو عولاد کو حقوق کا مطلبہ نہیں کرنا پڑے گا یہ پورے معاشرے کا حال ہوگا تو ہم کہہ سکتے ہیں کہ 이슬ان کے معاشرطی نظام میں حقوق و فرائز کے حوالے سے خوبصورتی یہ ہے کہ ہمارے ہاں حق کا مطالبہ نہیں کیا جاتا بلکہ اس کی نوبت نہیں آتی چوکہ ہر شخص اپنا فرز عدہ کرنا شروع کر دے تو پھر حق ماغنے کا موقع ہی نہیں ملے گا حقوق و فرائز کے ذیل میں سب سے پہلا جو حق ہے ہم بات کر رہے ہیں مخلوقِ خدا کے حقوق کی خالق کا حق آلگ ہے اس پر ہم بات کر چکے نماز روزہ حجزکات اور دیگر جو حدودِ علاہی ہیں ہم مخلوق کی بات کر رہے ہیں جب مخلوقِ خدا کی بات کرتے ہیں تو اسلام کی جو بنیادی اور اساسی طالیم ہے حقوق کے حوالے سے ان میں والدین کا جو سٹیٹس ہے وہ سب سے بالا اور برتر ہے اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں والدین کے حوالے سے ایک سے زیادہ جگوں پر کئی مقامات پر ماباب کے ساتھ حسنِ سلوک ان کا شکر دا کرنے اور ان کے جو معاملات ہیں خواب مالی ہیں خواب دیگر ان کی ذاتی سندگی کے ہیں ان میں حد تل امکان ماباب کے ساتھ بھرپور طریقے سے ان کے خدمت کرنا یہ چیزیں قرآن مجید میں اور حدیثِ پاک کے اندر بڑی تاقید کے ساتھ بھیان کی گئی ہیں سب سے پہلے ہم جس آیتِ قرآنی کا حوالہ دیں گے وہ سورہ ابنی اسرائیل کی آیتِ قریمہ ہے اللہ پاک نے فرمایا وَقَضَا ربُو کا اللہ تَبُدُو إِلَّا اِیَا حُوَبِلْ وَالِدَیْنِ اِحْسَانَ آپ کے رب نے یہ فیصلہ کر دیا ہے کہ اس کے سیوہ کسی کی عبادت نہ کرنا یعنی فیصلہ جو اللہ پاک کر رہے ہیں اس کی پہلی جو شکر اور آٹیکل ہے وہ یہ ہے کہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریق نہیں کرنا اور اس کا جو دوسرا متصل جڑا ہوا آٹیکل ہے وہ یہ ہے کہ والدین سے حسنِ سلوک کرنا معلوم یہ ہوا کہ اللہ تالہ کے حق کے بعد کہ اس کی عبادت کرنی ہے کسی کو شریق نہیں کرنا جو دوسرا اہمیت رکھنے والا حق مخلوق کے پوائنٹر ویوزی ہے وہ والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کا ہے تو اس اتوار سے ہم کہہ سکتے ہیں کہ ماباب کا جو درجہ ہے وہ تمام جو دیگر رشتے ہیں تعلقات ہیں ہمارے تعلق کی جو جہتے ہیں ان سب سے بالتر اگر ہمارے لیے فوقیت رکھنے والا کو رشتا ہے تو ماباب کا رشتا ہے اسی آیتِ قریمہ کی اندر اللہ تعالیٰ نے آگے چل کر ماباب کے بڑھاپے کے حوالے سے خصوصی تاقید کی اور بڑھاپے میں ان کی کیر کے حوالے سے ان کی خدمت کے حوالے سے بہت ہی معصر انداف میں عولات کی رہنمائی ارشاد فرمایا ایمہ جب لوگہ نائن دقل کے وارہ احدو ہمہ او کلہ ہمہ اینو جوان اگر تیری موجودگی میں تیرے ماباب میں سے کوئی ایک یا دونو بڑھاپے کی حالت کو پہنچ جائیں فعلات کلہ ہمہ افن پھر اس حالتِ بڑھاپے میں تو خبردار ان کے سامنے کبھی ہوں تک بھی نہ کرنا اف تک بھی نہ کرنا نہ گواری کا کوئی احساس تک نہ دیلانا اور اس کے ساتھ وکلہ ہمہ قولا کریمہ ان کے ساتھ جب بات کرنا بڑی محبت پیار نرمی اور شفقت کے ساتھ کرنا وخفز اللہ ہمہ جناح ظل منرہمہ ان کے سامنے اپنے آجزی کے پر اور بازو بیچھا دےنا یعنی اللہ تعالیٰ نے بہت ہی نرمی خوبصورتی اور معصر انداز میں نو جوانوں کو اور عولادوں کو مخاطب کیا اور بڑھاپے کا خاص طور پر جو انتخاب اس کے اندر جو زور دیا گیا ہے اس کی وجہ یہ ہے کہ والدین بڑھاپے کی اندر انہیں ضرورت ہوتی ہے اپنی عولاد کی توجہ کی ریٹایرمنٹ کی لائیف ہے بڑھاپے کی لائیف ہے بڑھاپہ کمزوریاں لے کر آتا ہے بیماریاں لے کر آتا ہے اب ضرورت بڑھ گئی ہے کہ ماباب کا ساتھ دیا جائے ان کے مشکلات میں ان کی بیماریوں میں ان کی پرشانیوں میں ان کی تنہائیوں میں ان کا مونے سر ساتھی بنا جائے والدین کے حقوق میں اللہ تعالیٰ نے پھر والدہ کا ذکر سپیشلی کیا ارشاد فرمایا صورہ اللہ کاف آئیت نور پندرہ وَوَسْسَئِنَ الْاِنْسَانَ بِوَالِدَئِ اِحْسَانَ ہم نے انسان کو یہ حکم دیا کہ ماباب پہ احسان کرے اچھا سلوک کرے حملتھو امہو، قرہو، وَوَادَعَتھو، قرہو، وَحَمْلُهُ وَفِسَالُهُ سَلَاسُونَ شَہرًا والدین کا اجتماعی ذکر کرنے کے بعد اب اللہ تعالیٰ نے ماء کا ذکر کیا کہہ اس کی ماء نے بڑی تکلیف کے ساتھ اسے اپنے پیٹ میں رکھتا بڑی تکلیف کے ساتھ ماء نے جننے کا پروسیس ہے ڈیلیوری کا وہ اسے گذری اور پر فرمایا اس کو پیٹ میں رکھنا اس کا دود کا معاملہ چلانا یہ سارا کو تیس ماء کا عرصہ تھا جو ماء نے اپنا خون اور اپنا پسینہ اور اپنی تنگی اور تکلیف کو برداش کر کے ایک ننہ ووجود کو دنیا کے اندر لیکر آئی اور اس کو سمحالا اور سمارا اس کو تو یہ حق جو ماء کا ہے اس پر اللہ پاک نے خصوصی طور پر فوکس کیا اور اولاد کی توجود لائی حضور نبی کریم علیہ السلام کی بارکہ میں بھی جب کسی نے پوچھا کہ مجھ پر سب سے زیادہ حق کیس کا ہے تو آپ نے تین بار ماء کا ذکر کیا اور چوتی بار پھر باب کا کہا اور پھر کہا درجہ بدرجہ جو قریب والدین کے حوالے سے ایک اگلہ حق جو قرآن ذکر کرتا ہے وہ والدین کی شکر گزاری ہے اولاد کو زندگی بھر ماء باب کے سامنے احسان مند رہنا چاہیے کہ انہوں نے اگر ہمارے بچپن میں ہمیں نہ سب حالہ ہوتا ہمیں نہ پالہ ہوتا ہمارے اوپر شفقت کی نگاہ نہ رکھی ہوتی تو دنیا کی اس پرشان کن حالات کی اندر ہم کبھی بھی اپنے وجود کو برکران نہ رکھ پاتے اللہ پاک نے حکم دیا نشکر لی والے والے دائی علیہ المصیر فرمایا اے بندے تجاہیے کہ تُو میرا شکر دا کرل اور اپنے ماء باب کا شکر دا کرل ساری نیمتِ ہمیں جو ملتی ہے اس کا حقیقی مالک اللہ ہے اس کا شکر اور ہمیں جو نیمتِ اللہ دیتا ہے اس کا ذریعہ ماء باب ہیں ان کا شکر تو یہ بہت بڑا مقام ہے والدین کا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے شکر کے ساتھ ماء باب کے شکر کو ملا دیا ان کا اگلہ حق والدین کا یہ ہے کہ مواشی طور پر مواشرطی طور پر ان کی نگے داشت کی جائے قرآن میں اللہ پاک نے فرمایا یا سلونہ کا ماضا یون فکون اے نبی مقرم لوگ آپ سے پوشتے ہیں کہ ہم کہاں خرچ کریں ہمارے خرچ کر سب سے زیادہ حق دار کون ہے کل اے پیغمبر صلى اللہ وسلم آفرمائیے ماء انفق تو من خیل فلیل والدین تم جو کچھ بھی خرچ کرتے ہو اس کے سب سے زیادہ حق دار سب سے پہلے نمبر پر تمہارے ماء باب ہیں پھر اس کے بعد رشتدار اور درجہ بدرجہ دیگر لوگ آتے ہیں ماء باب کے حوالے سے یہی تعلیم ہمیں احادی سے طیبہ کے اندر ملتی ہے چہاب ایکرام نے جوا کر پوچھا کہ ہمارے والدین ضرورت من ہیں اور ہمارے پاس مال ہے تو آپ نے ان سے کہا کہ تم بھی اپنے والد کے ہو تمہارا مال بھی اپنے والد کا ہے عولاد ماء باب کی بہترین کمائی ہے اور وہ ان کے مال کو اپنی ضرورت کے مطابق خرچ کر سکتے ہیں اسلام میں والدین کے حوالے سے خاص طور پر جن باتوس کا خیال کرنا چاہیے وہ یہ ہے کہ ماء باب کی نا فرمانی نہ ہو ان کو تکلیف نہ کھوچے ان کی نرازگی سے بچا جائے چوکہ ان کی نرازگی اللہ کی نرازگی ہے اور ان کی خوشی اللہ کی خوشی ہے ماء باب کے قدموں کے ساتھ اللہ نے جنت کو جوڑا ہوا ہے اور یہ بھی کہ اپنے بیوی اور اپنے بچوں کی ضروریات تبھی بڑھکر اگر ماء باب محتاج ہیں ضرورت مند ہیں اور کوئی اور ان کی کیر کرنے والا نہیں ہے تو اپنی عولاد سے بڑھکر ماء باب کی کیر کی ہے اور اس کا بھی خیال لکھا جائے کہ کوئی ایسی تکلیف نہ دی جائے انہیں کہ ماء باب کی زبان سے ان کے خلاف کوئی دوہ نکل جائے اس لیے کہ ماء باب کی دوہ عولاد کی حق میں بڑی جلدی قبول ہوتی اور یہ بھی خیال لکھا جائے کہ ہمارا چال چلن ہمارا کردار ہمارا روائیہ ایسا ہونا چاہیے کہ جس کی بنا پر معاشرہ ماء باب کی تاریف کرے کہ اچھے ماء باب کی عولاد ہیں جنہوں نے اچھا دب سکھایا ایسا نہ ہوں کہ ہم کسی کے ساتھ برا بلا کہیں گالی گلوچ کریں اور لوگ جواب میں ہمارے ماء باب کو گالی دیں تو ہم اس بات کا سبب بن جائیں گے کہ ہماری ذات کی وجہ سے ماء باب کو گالیہ پڑھ رہی ہے اور آخری بات میں یہرس کرنا چاہوں گا کہ بعد از وفات والدین جب دنیا سے چلے جاتے ہیں تو تب بھی ان کے حق ختم نہیں ہوتے سرنابو دعود کی حدیث پاک میں حتبو اسائد رزی اللہ تعالیٰ و ریویت کرتے ہیں کہ ہم حلور کی بارگہ میں بیٹھے تھے ایک آدمی آیا اور اس نے آ کر کہا کہ يا رسول اللہ ماء باب کی وفات کے بعد بھی کیا ان کا حق ہوتا ہے تو حلور نے فرمایا ان کے لیے رحمت کی دعا کرنا مقفرت کی دعا کرنا ان کی وصیت کو نافظ کرنا اور اس رشت داری کو نبانا جو ماء باب کی وجہ سے وجود کی اندر آئی تھی تو ہم کہے سکتے ہیں خلا ستن کہ ماء باب کی وفات کے بعد ان کے حقوق ہیں ان میں سب سے پہلے ان کے لیے ہمیشہ دعا مقفرت کرتے رہنا رب برحم ہمہ کمہ رب بیانی صغیرہ ای اللہ میرے ماء باب پر تو ایسے مہربان ہو جا جیسے بچپن میں وہ مجھ پر مہربانی کیا کرتے تھے ایسا لے سواب کرنا کوئی اچھا کام کر کے سواب ماء باب کی روک کو پہنچانا ان کے جو رشتدار اور دوستے ان کی عزت کرنا وہ مشکل میں ہوں تو ان کی مدد کرنا یہ وہ کام ہے اگر انسان کرتا رہے زندگی میں اگر کتا ہی کر بیٹھا تھا تو مرنے کے بعد اگر وہ یہ کام کرتا رہے اللہ تب بھی اسے ماء باب کے فرمہ برداروں میں لکھ دیتا ہے ہم اللہ کی بارگہ میں دعا کرتے ہیں کے باری طالح ہمے والدین کی قدر کرنے اور ان کے حقوق کو ادہ کرنے کی توفیقتا فرما ہے