 अद्देरिंग श्वागत हाँपलोंका, तर्गेडवी तालोग के स्प्लेट्फाम पर, तो चलीए, मुख्खे से वीकाँ सभी दिदी बहनो, आपलोंका एक पर फिर से स्वागत है, कलकी धमाकेदार स्रिंखला हम लोगो ने देखी साल्ब करी, आज एक बर फिर से लग्ब� आपके समख्च में सवाल लेकर के उपर्ष्टित हूँ, तो एक बर आपलोग जितने लोगी स्रिंखला से जुडेंगे, सभी लोग स्रिंखला के प्रती प्यार और भिस्वास को जताएंगे, बहरोसा देंगे, हमारी उर्जा बड़गे आपलोंके कमेंट को देख करके, औ देखल चार दिनों के लिए, आप फर बएच ये है, जो आप तु एट्टी परस्ट्ट का आप सिजनी चल रहा है, दियान अखना अप तु एट्टी परस्ट्ट जितने भी अपकमिं निव बएचेज हूँँ, या आल रनिंग बएचेज जो हमारे है, वहाँ पर आपको य पिला सवाल आन निमने लिखित में से कोए जाथी बिवस्प्ष्था कि बिशिस्त्था नहीं है, याप पर गर्बिकल पाः के समच जब अप पुच राए, क्योन इन में से जाती बिवस्च्था की? बिशिस्ट्टाझ में समयल नहीं है, एक भर आपको नजर दवडानी होगी की जाती बेवस्धा कायम रखने के लिय समाज में, कुण कुण से पहलु जिम्यदार होते हैं, किन किन नियमों के कारण्ट, किनकिन बिषिस्ट्तटांों के कारण्ट जाती बेवस्धा भनी रहत्tanी रहति हैं, उसी से संबन्दित यह सवाल है चलीए, सवाल को पड़ीए और जब आप दीजीगा जल्दी से आप लोग बिकल्प को कमेंट में जल्दी से लिखना सुरु कर दीजीग. आपार्वीकल्प कर में आप ने जाती के भीटर रवाहिक संबन्द की आज्तापना की बाथ कर आय, पबित्रता और प्रदुषन, जाती बेव स्ताह के आदार पर जो उच्छ से निमनतक बात आपी, पबित्र जाती और अपबित्र जाती की बात कर था के लाग़ाम, अनुस्तान्छबडानुक्रम्। और प्रधध्त्म्डव्यास्वाय। डव्ष्वाय बी भारत्म, कर्म् अदस्दम्डव्व्ष्वाय, बा�ising the अप अप अपना एंशवर सलट कीजीए, तो मैं इसको देटेल समजाता हूँ, कि ये कहना क्या चाहता है. अप अप अप अपना एंशवर सलट कीजीए, तो मैं इसको देटेल समजाता हूँ, कि ये कहना क्या चाहता है. फिल आल, यापर मैक्सिमम लोगों के उतर देई बिखल्पाने सुरू होगे है, बहाती बहाती के जबाब आर है, उसके पीछे का खारन है, कि कमबिनेसन को सही तरीके से ना समजपाना. तो पहली बात तो ये देखना आपलो, भी बिखल्प में बहीर भीभाह लिख दिया है, केवल इसी बात को पकरलो और उतर साई कर दो आपलो. क्योंकि बहीर भीभाह का मतलब आपने जाती से हत कर के दुसरी जाती में बैबाहिक समबंद की अस्थापना, बरतमान में, बरतमान भारत में येडी हम बात करें जाती बेवास्था को बनाये रखने का, येडी कोई रीत-डिवाज, येडी कोई प्रम्�parā है. तुवआ प्रम्प्रा बाग में आपको प्रहाते समब दाया था, कि जाती बेवास्था इस समब बनी होई है तुसके पीचे एक मात्र प्रमप्रा जिम्यदार है, वेबाहिक समबन्द्धी अस्ठापना अपने ही जादी के भीपर का एक परमप्रा एक नीम जो चल रहा है है। इसी के करण जाती ब्युस्ठा कथश्टम नहीं हो पार आप रही है। दिनक्म अदनीक समास सुर्ऽस दर्सिद्यालोच्येंcza यह मत्र fuck the first, यह मूँ बह king By talking about the अख़ाई भीबाहा करड़ जाती भीवास्था काईम नहीं रहागागी वहापर जाती बनधन तुट जाएका मानश्ग उसके तुट जाएके उसके दाईरे ब्यापक हो जाएके तईआपर यही आज़ी आज़ू नहीं बताथा है बाखी अन्तर भीभाज यही पकर लिज़े बाखी सारे अपने आप सहीवो जाएंगे, तेख है, जली आगे बड़ेंगे जलेंगे हम लोग अगले सवाल पर अगले सवाल आपके इसक्रीन पर होगा, सेक्ट नमबर का सवाल देखेगा, निमने लिखित में से कोंसा अएसा का अएसा कारक नहीं है, इस पर आपको दियान में रखना होगा, कोंसा अएसा कारक नहीं है, जेसे लोग गाँो से सहरों की ओर आर हैं, विकल पापके सामने है, ग्रामिड भेरुजगारी, ग्रामिड चेत्रो में दहेज प्रथा में ब्रदी, ग्रामिड गरीबी, या ग्रामिड चेत्रो में कुटीर और गरेलू उदेगों का, हरास, यानी की कमी, कोंसा उत्तर यान पर सईवज़ाएगा, एक बर जितने लोग जोडते जाना, सभी दिदी लोगों से रिक्वेस्त होगा, कि आप पसंद कर दिजीगा. अर सेसन में बीडियो समापत होने के बाद अपनी साकर आतमक तिपपडी जरूर दिजीए, इसे एक तीचर का हूँसला बड़ता है, और उड़ा आती है, वो महनत से काम करने के दिसा में प्रेरीथ होता है, बहाँनातमक प्रेंडा इसको बोलते है, यह बेक्ती को कारि करने की जिम्मेडारी को बड़ा दिता है, तो यहाँ पर फिलहाल उतर आपका सईवो जाएगा कोंसा, बीविकल्प, बीविकल्प किसी भी नजरिये से आपको एसा नहीं दिख रहा है, यह जो गाँ से सहरों की वोर लोगों को पलायण वाद की तरफ ले जाता हो, भैई दहेज प्रठा की समश्या किवल ग्रामिड छठ्रो में फोडे है, हर जगा पर दहेज की समच्या है, और इस दहेज की समच्या के कारन कोई गाँ थोड़े चोड़ देगा अपना कि चलो भिया हमारे गाँ में बहुत जाड़ दहेज लिया जाड़ हम से मांगा जाड़ हम चलते हैं सहर में अदूनिक नजरया जो एक है ना जो गलोबलाइजेसन का अपने अपने इसाप से मुनिसाने बाजी कर लेते हैं तु उस इसाप से एक माहमला साई बैट जाड़ पिलाल वो यहाँ पर काम नहीं करेगा यहाँ उतर अपका साई वो जाड़ है कोंसा बीविकल चली आगे बडेंगे चलंगे हम लोग तर नमपर के सवाल पर यहाँ अपका साई बैट जाड़ पिलाल वो यहाँ पर काम नहीं करेगा यहाँ उतर अपका साई वो जाड़ कोंसा बीविकल चली आगे बडेंगे चलंगे हम लोग तर नमपर के सवाल पर तर नमपर के सवाल अपके इस्क्रीन पर होगा नहीं के पहलोवर में नछ्स भेबर साऑधी नहीं के पहलोवर में रहेएज़ और गेड्देंस साब खेई की बिसे सखुभी यहेगे की पूरे ब्रिटेन में जगजगाएं पर अद्यापन का कारिए level की आपने पूरे कारीकाल में अपने पूरे जीवन में अद्हापन कारीः सी यह जुदे रहा हैं,त्समाजक साषत्तरी थे यह, समाजक सुदारग थे यह, और अगो नहोंने साछी साछ्त, जु कारले स्व्हार्क्स धान्मारक्स के, बीचारों पर आदारीत अदरसन साष्तर, आपने समाच साष्तर भीचार दारा को आगे बड़ाया तायानिकि, खाल मारक्स के बीचारों को अदगाटन की आद्द देवाज से ये दूर्ख्हीम ये तो आप जानते है, प्राअन्स के प्रसिद समाच साष्तरी ते जिन को समा� छली पाके, नेड निप्सास थरी थकों ये कानति � ad ौये निप्सास of ौँःतित lasts तुर्झँूःान आप्के विरूपison. जैस सवाल गसा, अ Проसा बाग्ती बाखॉश्रा ते को 아무 के यात्ट वी नातिक, तो सवसी बप still you've got things to learn. तिamic वाऔक्य उस्रकान से अजिलानम्त कहँ का खो. ससात, सत क्सका सछक्झाउते का स्आ�ANTH,स्द्फोर साव्साशूधूय. संगर सोर संजोडे का स्द्ताछःन् Vishyamajik parivartan ke siddhinhaanth ko lekarka badmeti vaste eti haiаться. समआजिख परवर्टट्न का जब सद्धान्त दी नहीं था है तुफसे तीनो लोगों का समबन दे. तीनो लोग समबन दीत है के सजकरी परवर्टटन के सजड्ठान्त सबन दी ता है. चाँ आगे बडेंग 탄 अगव पाचवे नंबर के श हम पर पाचवे नंबर का अपकी सम्झे है, के सामाजिक परिवर्टन के प्रमुख लक्षन क्या है? सरव ब्यापी हूना अनिवार या नियम हूना, गती का तूनात्मक हूना उनमेश से सभी, समज्ग कारई वनि दरना की अईआआiander वनि ब�amentग भजाग़ फीलग काईईईईऊ्ँआawiape यगी उ weighted-path तो दून्या की जितनी भी संसक्रती और सब्भ्यताई है, वो एक दूसरे को प्रभाभित कर रही है, जो जो खुभिया और जो जो भी सिष्ट्टाया हम को समज मयाती है, उदून्या ब्रकी संसक्रती से हम आपजार्ब कर लेते है. जो समाजिक परविर्टन के प्रमुख लप्षंड कहे जासकते है, चली आगे बड़ेंगे चलेंगे हम लोग च़ते नमबर के सवाल पर, और च़ता नमबर का सवाल आपकी स्क्रीन पर है पड़ीगा, समाजिक नियंत्रन के प्रकार की बात करे अगर हम, और किम्बल यंग किस के द थवरा डिया गया है, ये तुिए सका जबाब आपका सईझ करा तमक वा नकरात्मख, जो समाजिक नियंत्रन समज हैज वो किस ने समज हैज हैज, किमबल यंग सब हैज अब ने समज हैज, सकरात्मक और नकरात्मक, परोत करते अंए के समाजलीजेगा। सस्करत्मख और नकर समाजलीजेगा। ऀपका समाजलीजेगा लिए तेरान्ट्रानस्मत आप प्राउने थरहाँगझ्दgroans & Inchai my members described this scene in many of my articles.- सैकर बिस द्य होता ने जी रहा near by.ना के समाचवाहो богसान्त्रहाँ जगा. बच़नबहांग़ बच़़ागा में तवकदे आपयोग कर समाज में लोगों के बवहार को नयंटरिट करते हैं. बहुले तो आप को यह समजना हो दा, समाज इक नींट़न अप आप पुरी तरान से जानते हैं, कैसी बी समाज के अच्टित को बनाई रक्ट में किलिै, समाज की संचना को बनाई रक्ट में के लोगों के बेवहार को नींट्रित करने के जोर।ड़ट परती है, क्यों�� सामaska और परीष् त्रिस्ली स्वाश्ळिheits् कंत्र caves लीग त्दVER. एक ती हैं क्मप कर आदलीूख के त suspicious आदली Base मैंS उंब दे हैं Christmas बाचा ईखी , खरजा। अदखने कादिSव्यों। कर में खाप कर, क्मबननननग , एक जोंगा, बीजबाट घ profound � extent. पेश्भाऔली थे साकरात्मक के नित्ट्रड़क जब बच्टे थर्पीवार को निन्त्रित करते ते माथा फिता फार ब्रुवार एक थे लेकते थे खब बच्टे से कोए आफ़ा ब्रुवार होँआने ओमीद नहीं यू गन्दा ब्यूवहार हो, तो क向हाए भैंबर जो बोल देते है, तो देटा बाटा बैटा है येसानि करना चाही है आप तो अप छे बच्चे हो ना, यह ये जो बज़जे कि प्रससंसा की जा रहियेछ ये बज� preconSSa जो दे कर के उเส subsidy उस के आवान चित अब्यो� MakeB subst Disease क्रो क्रु्स का औरा हय जोस के है आब बाइ P版 नखर आतमक उग killing प्रम्जा करने का निม अदला भहुट खुश शन्ग回गऔउच दन्द के दवारा, अब जब एक दम से बिल्खुल लहकत ताएप को यादमी हो, जिस पर वो परंपराई, रीत्रीवा समाच की प्रताई, समाच के लोगों के आदरस जिस के उपर भिल्खुल काम नहीं करते हैं, लोग क्या सुचेंगे लोग क्या कहेंगे जो इन मुद्दों यिसब्रत्य के बीदाना की संबीताए, यकन दूगाउडोग डरदी को हगा गमागे डरदी नागाउडों नहीं की नहीं कह गयगेचा के था सादिये की ऐगेवाभ, इसकी, वक करल मैन हिम का तु पड़ा है, तो प्रतेखच नियंतरन, था एक अप keya उँझ अप परेट इसके आवा और भी लोग है जीनों ते समशिक नियन्त्रन को समज को समज आने का पूट याजा है, आर लोग होग में एक अगर नाम आजा धा है, गुर वीच ततःा और मुरे सहब गूरूवीच और मुब्टे यहने अप को और दियान्मे अगा, गुरूवीच और मुरे सह� संगधित णिन्ट�翔र आज संगन्इतरत की आज संगधित तवरी समाजक नियंटरन गंते टाई अग संगधित चुद संग धी तब आज संगधित ग़ जब भाथ पात कर всей � piggy ौत生活 Two methods are organized to the society. या जब आज़ित नियंट्रन कोई ता है, या जब आज़ित नियंट्रन कोई आज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज़ा ज गुरुबिच्टूर मुरे साब ने यह सवद़ाया है इसकेलामा धेगाटी, अगगर नाम को याड रकना, हमारे जहुरी हो जाटाए जेसे, चालस कुले साभ ने. नाम क्या है, चालस कुले, ये सब कुच में लिखवाया है, बैच्मया दोगा. ज़ाल सकूले ने दू प्रकार करनींथरन समजủहा infections . ज़तन चु आब ने समज प्रात्ता via तो समाज जब कुँस्ये सोगर के लोगों के भेवहार को कंट्रूल करता है, तो वह चेतन होता, उसके लिये नियम कानुन इत्यादी बनाने की ज़ूरत परती है, और अचेतन का मतलब है कि समाज ना चाहते हुई भी, अव चेतन इष्तिती में होकर के भी जब वह कंट्रूल नींक अपनिऔ में जब कुँस्स के दिब घरन होता, वह रेई ने ख़ूर कोगेगा। यों समाज रेई की प्राँन परकिड़ूनही समाज जब परनाई की लगा बिक्ती believe the platform. तब वो मान लिया गया है कि वो रीत रिवाज और परमप्राए वेक्ति के बिवहार को निंटरित करेंगी, वो आवचेतन निंटरन या आचेतन निंटरन होता है. और एक और मैं समजा देता हो, फिर अगले सवाल पर चलता हो, एक होता है लीपीर साभ ने एक बताया है. बतायेगा, बभारत में जातीवादी बेवश्ता लगु है, उसका मात पुं लक्चन कोँन साभ है. निमन जातीवाले से भेधवाओ उच जातीवालों से भेधवाओ, अनतर जाती ए, भोजो पर प्रतीबंद, इसे गड़े जाथी भोजों पर प्रटिबंद का मतलव है. किदुसरे कि जगा अखुँ दूशरे जाथी जाथी के लोगों कि आगा प्कानाज प्रटिबंद. और अग आदिम है, पैमत्रिक्वेव साईप. बताईगा के बारत में जात्टिवादी बेवष्ता का सबसे माथ्त्वपन लक्छ़न अने में से कुँन्सा है अब आईप असा नहीं कि यहाप जो आप पड़ लेंगे वही सरबहमें कोँज़ाएगा वही हर जका मान नहीं होगा तो हमने असकी उरे अडि kimse दए वाथ दो स하지नति जातिवाड करजाती! बphasा का सद्दोन दलस कलाददा पल लगा। असpray snk तो या आप पहला बेक्तिता जो ब्रामवध सम्मराथ था पहला ब्रामवध सम्मरात था जो कि भारतक ये बड़े बआग पर आपनी सथ्ताश ठापित करता है और ये ब्रामवध यिववष्ता को बनाये रक्ने के लिए बैएदिक संख्रति कि ज़ों को फिर्से मजदवूद बनाकर के फिर्षे उसका प्रशार करने किलिए या उक लें कि बौद्दार जैं के बड़ते विये प्रबाव को निन्त्रिद करना इसका तार्गेट ता बौद्दार जैं की लोग प्रियता उस समयतक बहुत अदिक हो चूकी थी उसको निंटित करके बैदिक को सम़्िद सालि बनाना इसका लक्छ हो गया तो इसने, तमाम इस्मूतियों को फिर से दुसरे रुप में परमारजित करवा करके विर अलावकिक गरन्त्खा दरजा दिलवाया था, याद होगा मनु इस्मूति उस में से एक ती, जिसके नियमो को जिसके बिदानो को इसने अपने राज्ज संचालन के नियम और कानून बना दिये थे, जाहा पर यह चीज पुरी तो लगु कर वा दिया था, गब लोगोंके जो ब्योसाय होंगे रोजी रोटी के तरीके होंगे, वो काईसे होंगे पैत्रिख होंगे ये पहले से चला आरा था, लेकिन पहले से चला आरा था उसके भावजुद भी संकरमड का एक दवर गुजर रहा था बोद देवालों के प्रभाव के कारन चुकि बोद लोग कोसलों के सिक्चा देते थे उसके कारन लोगों का ब्योसाए बदल रहा था लोग दुसरे च्ट्रों में भी जार है जिसको एक बाद फिर से निंट्रित करने का का खाम की आप पुस्समित्र सुंगने कि लोग अपने पैत्रिक ब्योसाए से बाहर नहीं लिक लेंगे एक मान्नेता एक परमपरा एक रीती खोक दीगा लोगों के उपर यह यह शाभित कर दिया गया कि यह यह सिदे इस्वर के दवरा रचा गया गरन्त है यह किसी मानो नहीं नहीं बनाया है और हम को इसी के बिदान को मान कर के चलना होगा अनने तह इस्वर नाराज होगा एगा तु वहासे पैत्रिक भ्योसाए यह करम पैत्रिक ब्योसाए जो परमप्रागत रूप से चला आराथा करम आदारी समाज ता पहले यह करम पैत्रिक रूप से बद गये थे वो जो खतम हो रहे थे बवड़के प्रभाउ के कारन तो उसको फिर से द्रन किया मज्बूत किया बात्रिक सम्पती दारन कर लेना, एगर पिता पक्छ की तरब से लोग अपरादिक प्रभिद्टी के है, तो उस में खूद जाना यह किस का प्रभाउ हो सकता है, तो यह जैविकी प्रभाउ होता है किस उबाओ आप बाता पीता से प्रब्त होता है क्रूर और निरदाई और हत्यारी जो माता पीता की संटाने अकसर उसी रहापपर चलते है, जैविकी गटना हो सकती है. तेक आगे अगे बड़ेंगे चलेंगे हम लोग नवें नमबर के सवाल पर नवें नमबर का सवाल आप की सक्रीन पर होगा पड़ीगा. अर्जा दिखा ये सेईर वेर कर दीजी एक बार, बाके दीडी लोग गर बरिठी है जो नहीं देख पार हैं उंतक भी पूँचा ये सुचना. आए बर्तमान में बारत की जन संख्या ब्रिद्दि निम्ने में से किस दोर से गुजर रही है, यहाप जो उत्टर आप कर सेईोजगायागा तो कुईवेर कुझा उत्टर सेईोजगायागा निष्छत रूप से गिरने की प्रबिद्टी के साथ उच्च ब्र्टिदर ये बारत की जन संख्या ब्रिद्दि इस समवे इसके साथ गुजर रही है. त्यापने आईन्सोर आपका चायोजताट है कोंसा? दी भिकल्पाब काई आईन्सोर साईोजताता है चली आगे बड़ेंगे छलेंगे थसनमबर के स्वाल पर थसन्वप्र का सवाल आपके प्र है कि जन्षन्ख्खा बड्शन्फ़ने का बसे ञारद है। बताईग़कि भारत में जन्ष्वन्छा ब्रिध्धि का मुख्श साथ क्या है اسमें बिकल्प है अपके सामने के म्रित्टुदर में कमी, आरतिक प्रगती कम आयु में बिभाज, जनम दर में ब्रिद्टी. कौन इस में से कारनगे भारत में जन्संख्या ब्रिद्टी का? जबाब दीजीगा जल्दी से, आपलों का जबाब आज फिर उस पर भाजचीत होजाए. क्योष्ट नमबर एद दस, और दस नमबर में जल्दी से आपलों जबाब देजीगा कि भारत में जन्संख्या ब्रिद्टी का मुख्चे कारन क्या होसकता है. तु कुन्त्यवं कारड़र, भाई भारत्मेज्तम Jerome, W 1985 बैच में जब प्रहा रहे थे वहापर यह भाद चीट चर्चा चली ती कि भारत की म्रिट्तिदर भी कम है जिसके कारन जन संख्या ब्रिट्टी हो रही है चली आगे बडेंगे एक इग्यार नंबर के सवाल पर चलेंगे अज पर थुडा सा दाउट बताया था और में काथा कि फिर अगले सेसन में इसको लेकर लेगाँगा तीसके भी से में देटेल चर्चा करूगगा तो आज में इस क्योस्चन को दोबारा ले ले ले लिया हों कि माल्तस के अई उसार जन संख्या नियन्त्रन् का सरवादिक प्रभावकारी उपाय निमने लिखित में से कुईसच्ता है तो यहाँ पर उध़र आपका सफ्वोगगाता है कुईसार जन्म नियन्त्रन् दी सरवादिक प्रभावकारी उपाय है पशंद कर दो भाई सब लोग, जितने लोग लाई वो सब पशंद कर दो पहली बात नेद बात कुछ नहीं बताएंगे. आसल में बात क्या है के 1478 की बात करते नहीं चुव्दाशर अप्शन कनफर्म कर लिजिगा. 1878 होगा सायद. जब भी हो शन नहीं आद है. यह उड़ जन्संख्या परवर्टन और जन्संख्या ब्रदी को समजाया, तुसरी तरफ एक चान्सक्रतिक परवर्टन और आरतिक परवर्टन को भी एक नहीं समजाया था पने इस लेख में. और जब यह लेख पहली बार यह नोने प्रष्थुथ करा था, तुस में यह तुस में यह जन्म नियन्त्रन को जन्संख्या नियन्त्रन का कोई प्रभावकारी उपाय नहीं बताया था. वह पर उस बाद से यह सामत नहीं हुए. लेक जब यह दुबारा हूँए, 1778 तर अप सईवतागे. 1778 तर में यह लिखा था. जब दुबारा, 1870 में इनका लेग आया फिर से, प्रप्लेशन, प्रेशिपला प्रप्लेशन जब दुबारा से इनका लेख प्रखासित हुए. तुबारा इनहो ने इस बात को सुझकार कर लिया, कि जुँजन्म नियन्त्रन डब है, याने की विबा हह में देरी।ье kii biba hame deri. उबिबा हा के बाद बी एक लम्ची समय तक वेक्ती यादी ब्रमजचर ये ब्रतका पालन कर रहा है opane upar saayam aur nyantran raha hain. कुल मिला जुलाग करके, निरोदख उपाय का यादी और सम्मान कर रहा है, nirodhak upaya ka yadii oar samman kar raha hain, निरेदख उपाय को यह दी अप फालो कर रहा है, तो जन्म नियन्त्रन होगा, और जन्म नियन्त्रन होगा, तो जन संख्या पर नियन्त्रन होगा, ये इनके भीचार के कारटिंग, 1817 में इस बात को इनोने सिद्द कर दिया, कि बैभाहिक संबंद देर में बनाना, मदलब ल जन्म दर को नियन्त्रित करना, उब जन संख्या ब्रिद्धि को नियन्त्रित करने का उपाय हो सकता है, चली आगे बडेंगे चलेंगे बारा नंबर के सवाल पर बारा नंबर का सवाल अप cdp सुरू होगाती है यहां से, चलिए, cdp में जबाब दिना सुरू कर यहगा, ह ती आच्छरों को बालक किस आयु में पहँट ने रकते हैं, अब यहां पर आप इस पर मत इतना, ख़िया सोजा यहे, के हीडी अच्छरों का, मतलब क्या हीडी जरूरी है क्या, हीडी इसले हम प्रिओकर दीए कहम लोग हीडी भासा भासी चेत्र से, तो लिए, हीडी भास तो आनस्वर काँसा सई वज़ेगा? सी भी कल पापका आनस्वर सई वज़ेगा. जितनी संक्या कल ती, उतनी संक्या तक पुछा दिजी, पसंद कर दिजीगा एक बर. ये बार-भार बोलेंगे नहीं, तो एक आई परसन करवात ते रहा जाएंगे. कन्फूझन है, लम्बा धिज़न है. पेस्तौलोजी ने बेभी भाईबायोग्रफी मेट्तर्त्त से थेदें किया था भाईग. बेभी भायोग्रफी, अब थोडा से याद कर लो, बेबी बायोग्रही मेट्त्ते से इनो ने दें किया था, पेस्तुलोजीने! 18. स ADAMती में प्шибट्यलोजी ने, memory bioічाययापी मेठर्षका परीज़े पाल विकास पर वरटी पाल बिग्यानों कज्ड़्यन rumors etc. इसले, पहली बार बाबिकास पर ब्ग्य responders एक कज्ड़्यन करनेक का सरै paino formal इसले इंको जनक भी माना जाता है अध्या आप का सैई जयगागा खाँसा एब एकल पाप का उतर सैई जयगागा आज से दिमात में बैठा लेजीगिई बेबी बायोगरापी इनकी बूक भी है बेबी बायोगरापी एक मेठध होता एक तरीका होता है आब भी बाड़चे के बेवार का अवलोकन करना बढडचे के बेवार को देखना गतित होर रही, गतनाउके भीसे में जानकाए प्राआप्त करना अध्या निँका है जा यागे बगे बफेंगे जे अंके अमृा चोदानमबर के सुवाल बालक का सबल आप की सक्यिन केंट्र आपना menna ka sahab ka sh magnet basi qu surface on your screen  स्फोड़्य बालक काी रही सापॉग यही लिए Lila  किदर सिबता किदर की सावास त cottage vAAs�take pert after launching the child आपこんने से यहार। Everybody watches my control बालक का पर ठिरै के लिए। Back to me फही सोग लगे षीज्gram चाले, तेज よछ भाब द이나 मोर्डीजा, बालक बिकास केटर से केटर को होतागे जल्दी से से कमिंट करी रहे आशी wrong से कटर होतागे कोंऽा उत्तर साई वेठ sizin is the above आपको हुम ने एक समजाय है के बिकास काहे गरम सिदभ definitions होतागे बिकास काँस यट्ग़ थाह prospective इ Carney क्विस्त भ्रदड्िक� approximation. क्हनें के यहसेильно ळोगश SASIS की ऽप्वहिधा जुदू का onboard Nibb Vikasir क्हनें की आंखर। And it is openly해 मगवा nigya bahлов armour थर स का हम के यह तो�� के रहांaffair तो विए तो plant, which Nahati गदै groom in menses विए इत्यकते हने कनें के यहूंajten India इसे अद्र व॥क्ऽिठ होटा है भीख॑र्च के। और बिल ओब अद्धितु, तो ऴोयिए जाजर्चो। तब और, जाजर। पैर क ल्rien क हूता है, ची contagion  को लिएandon वantically.. Janeiro  ऴिओऽा है।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। तो थर कुन्सा सवब ज़ेगा सैस्वावस्था अब आप में से मैक्सिम्म लोग बल्यावस्था सविक रेव तो तीन पहीए की साएकिल चलाने का मतलब याद आयाद याद जो लखडी का मिलता था जिसे चलना हम लोक सीक हैं फन्ता ये किसोरा वस्ता में पुट राया कि सामदख बिकास्प्र जिसका प्ररवाव नहीं प्रता है वैच्लफ रुच्या आवसेकताएं आशुरव्चा आविष्ठपृ़ कावन इस में है अरुच्यों का प्रभाव परता है, अवस्यक्ताव का प्रभाव परता है, अविब्रित्ति का प्रभाव परता है, अविब्रित्ति का मतलब होता है, किसी कारेग के प्रति पसंदगी और ना पसंदगी का जो हमारा भाँनात्मक औरुख होता है, उसी को हम अभिव्रित्ती बोलते है, आस शूरक्छा का कोई पी प्रभाव समाजिक विकास पर किस्वरावस्ता में नहीं पड़ता है, तेखा कि आस शूरक्छा की बहुना बेसक पाए जाती है बच्चे में, लेकिन वा इसके लिए पुर्व तयारी कर लेता है, अब पुच्चे निर्मार्चे जो अवाष्था समबन दिठ है, तीदी लोगो, पेपर कहब थक होगा पुछके बतायेंगे है, रोग बात लग बात है नहीं भाज्ची ठो यह नहो हम प्रीआस रहेंगे और अगर जान करी म divori mil gari bataayenge कि सुपर वस्था में च्रिटर निर्मादसे जो अबस्ता समबन्दिते है वह निम ने से च्णसि हैए में बताएगा ब्रामप्राव到了 द्हारन करंग की अवस्तठा, आदार हीन, अतम चयतना की अवस्ता, अदार तो य disturbed atma cheeta na ki ५्ता इत्मॢत हैत्मूँ, स्वाख्युंẤ औयत अवस्ता कुनSSI Wang cautious कुई wealthा अवस्ता घी हौसकती आब आ dele hally यगत अभगा उदतर सवह activity crochute अदिद है का पीसका जबाब दे पाएंगी जल्दी से दिदी लोगों जल्दी से आप लोग कमेट कर दिजी ये में पडाचुका हूँ और ये परिभासा भी लिखवाया हूँ मुझे पुरी तरान से याद है तु बतायेगा कि कि सुरावस था एक नया जन में अचेटर लगृ स्रःत्तर मानविषेस्तावं का जन्म है या खबन किस्का हूँ सकता है जान अँछ स्सिमएम का इस्तेनग्ल हाल का गैसल का और गेडफ्रे का 1920 के ईंग acad में अपनेंनॉभी विसेश्टाँ कगजनम होता है कुन आशा वेक्ती हो सकता है जो ये खत्छन कहा होगा चल ये जब आब दे दिजीखा मेख्सिमम लोग किसपर जारहेगा बीबी कलप पर जारहेगो बीबी कलप किसपा है कि मैं गलत प़ाहूं भैये अप तु अप मुझे भी कनफूज कर दीरोई मेक्सिमम लोग, बी भिकल्प बी भिकल्प बी भिकल्प पार चले जारे होunks दादार दादा, ये तो गलती मुझे लग रा çıkar मैं तु गेषल सहीं करने जारा दा मैं तो गायसल सहीं करने जारा था. आप आप आप टन्ले हाल पर हम को फजा दिये हैं. बताईए? है टिया जे? की सो़ा वस था है के नहीं जनम है. इस में उचछ्तर और स्रेष्त्तर मानोविस्यष्ताओं के जन्म होता है. राल. आई लिखवाया हु में बूल रात जाएं। और मैं सोचा, कि मेरे प्रभाव से कुछ लों का बिकलप बदल जाये। आग शब तो कुछ लोग बदले भी। कुछ लोगोने बदलाओ किया भी। कुछ लोगउ ने सून कर के ची बिकलप देणा सुरू कर दिया। ये वहई लोग हैं, जु मजबूतिसे अपने, खच्ट्टंट को पखडटे हैं. औस को मडलेब जब परिक्चा पास नहीं कर लिंगे, ख्टंट्टर अपना चुदना नहीं हैद. इसलाची इस् tenhoष़ी ख़ाजी खराव से, जब परिच्छा में बाज चीत होती हैं चरचा चलती हैं तो प्रसन के बिकल्प हम लोग बदलते हैं कई बार तो यतना मुड ख्राब हो जाता है कि एरेजर अगेरा भी दूडने लकते हैं कि खूरच करके हम अपना सहीं उतर गलत कातके गलत उतर बरने के लिए प्रेरिथ हो जाते हैं तेख बी बिकल्प सहीं हो जाएगा कुन सा उतर सहीं हो जाएगा अगे बडेंगे चलेंगे हम लोग अगले सवाल पर भीस नमबर का सवाल अपके शक्रीन पर है पडीगा कि सुर अष्था आदरसूं की यह वस्था है सिद्धानतुं के निरमार की अष्था है साथे जीवन का सामान ने समायोजन है यह परिवाषथा देने वलक खुन वक्ति हो सक्ता है अब देख लिजी चलीई अप जब अब दीजिगव्डिईजग की सॉरावष्धहा आदरसें की आशथा है, कामा कर दी टी, सिद्दान्तें के ंदिरमार की अवठता है, सातھی ज衣 का सामान इत क्यदा सामी इत है, जो आपरिवासा किस की हो सक्ती है?  widget kisehing ka saraw Ayastha adarison ki yawastha hoc Nahasana kayaar. काुन � SPR circularity हो सकती है, यह बात कहने वालां?] जबाप दीथजी रहा थर जीन पयजी उद्टर साएग मेंजा stell се जयगा कोनस मेंगा जीन पयजी अब का होटर साएग मेंगा के इप दरस कई लिए पाल यप लोगनी सैड़त कर hi reaching out the bonus Ambe base in theätzlich ने केक का लेगihuast stir Vставam थे � actorsUs कीगी रिए चपय farmers थे लेगihuast mile तो हैदी कमेटीने ही समजाया था कि लगबबग एक 11 वरस की अवस्ता में बालक के नसो में जवार उठना सुरू कर देता है याने कि 11 वरस प्रारंब होने लकता है किस्वरा वस्ता के जंजावात और तूफान उठने की अवस्ता के भीसे में जब एक अद्यापक आदर सुरूप में बच्छे के साथ भीवहार करता है तो यह बच्छो में ने तिक्ता के विकास का सरवोट्तम मारग हो सकता है अब अगर अद्यापक ही आदर सबरता हो बच्छों से ना करे तो बच्छे तो और भीगर जाएंगे बीभी खाल पापक का जबाख साएंगे चाहे जिसके एकार्टिंग बाट कर लीजी धन्डएएके एकार्टिंग बाट कर लीजी पीआजे के एकार्टिंग बाट �qualesani के कोलेसेणीके कर लीजी रहे थे मांसिक भ्खास गी उच्छेतम सीमा तब निखछ लगनी क्या आँ प्रमज़ना क्या लगा वोश्टा क्या प्राउस्था क्या ख़दाख तब गाँदितान। दिशें भीत जब रुमद कीुजिद मरीशे के प्रहींगा दूप, उखए च्दाश शा doom, अगे बड़ेंगे चलेंगे हम लोग प्रच्चीस नंबर के सवाल पर प्रच्चीस नंबर का सवाल आप अप की स्क्रेंट पर है, ते इस अवश्थामे भालोगों में नहीं खोज करने की, और गूमने की प्रभिध्ती बहुत अजिक बड़जाती है. अब बता ये 25 नमबर में कुंसा उतर सवज़ाईगा यहापर कुछ अवस्ता लिखिए और पुच्रा के कि सववस्ता में बच्चे में गूमने के और नहीं खोज करने की प्रभिट्ती बहुत अदिक बड़जाती है जब आप दिजी के जल्दी से अग बाँ सेसन को सब लोग पसंद कर दो भीहा, दिदी, सवरी भीहा कर हैं दिदी लोगु सब लोग पसंद कर देना, और अच्छे कमेंट भी डाल देना, तिप पडी जिस को बोलते है अवाच्टा, बालको में नहीं कोछ करने और गूमने की प्रविट्ती बहुत देच भीग़ाती, खॉन्सा उत्र सब लोग़ाएगा, तनारौटर बज्यख्व Изच्टाclip � materials generated by brush दबतारौटर... तनारौटर... आपनानोंग, इसकोअ� fyador. आपनानोंग आपनग आ�üssel इसकोँऄ इसकोऄ आ�Camerइ गुमन पर नगी रोतक ग焦ढृ। for the other party में आपनोंग अनजच subconscious छिन के शाड़य जा वाद सापय है. अर गूमने खुरने की प्रविटती विख�� से होडा आती है. आऔर गूमने खुरने की ब्त Mih वि 밖에 tha hai. ऍ οποkaa dadeep hanza wabeyu audition ona hai. ये जो उमने खुरने की प्रविट्ती हाiyaagu humne f apartii firne ki camera hanza wabe atti ये जो गूमने ख retaining trunkli Akti astrology on the topic! नव ध दस वर सगी औरस्चा के बाद के। लिए की औरस्चा कु बताथा अज immigration. दस वर सरकी आश्टां की Trustees. पाdul बाद की अश्टा Stewany and the unit Seśand. भाँद की अश्टार की आश्टा को क falling social. न Kennedy say how many children are thinking. नव नव a 10 रष की लवबत् accompany and तो 3 लोग जाएंगे, 4 लोग जाएंगे और जाने के बाद फिर उदरे गूम ताल रहें कही पर अगर हम लोगं को उश ताईम पे राक्कत मिलताना तो हम लोग चानद वाद की यात्रा भी कर कि लाउताते