 या सिदान्त मे भी हैं, या बिवार मे भी हैं, वारती अरते बे उस्ता के अन्तरगत भी रस्टी आए से मरा सामना होगा, और सिदान्त में जफ मैक्र एकुनाविस पडहेंगे, तो उस में पहला चेप्टर यह मरा लग भंगलग बागी आएगा, बस्टी आएगा. बिवार और सिदान्त को एक साथ इस में जो दोनो समाइत हैं, उसके काहाँ से इसका विस्तार थोड़ा सा हो जाता है, अप्रेक चाग्रित जादा. रप उस से एई काह कै रफ बिन्दु है, तो लग को प mớiरना है, एक कम नप उकलंग नेने कोस में लेगी को़सिस करेंटिह, तो जो पनना है, encant्रगध. अर उस के जियै नब �mani Hyayenslege into the land of Australia, if we keep something that we think our country belongs to them. नब भी नवायाडhogpe. अब Kombat जूलाट साभ थो तो नो मैंजे जंछी और उसिकते को गरनें के सुस. For a view ofische direction of fields to經 Bagga. रास्टी आया को वर्थ करचट करने यज़ विविध सम्खम खंखल्पना है जितने प्रकारखि संखल्पना है Aur उग ज़चॉर अपका होगटा एक वच्छquer रास्तियाई को जितने भी प्रकार से आपाजा सकता हैग। जिन बिदीटियों के तववरा किया सकती हैग। और उसको वक्तसंकण किया आसकता है, उन सब को हम रासतियाई को मापने की विधिया, इस विंदु के अन्तरगत परते हैग। सामिل करते हैं। और ये दित तान्वर है ये बचा क्यों ऌना � lasers in घमह ये बचा दी में जों उDAY of पहívत्नी क सब श्फास ब कोँ Legends of के अपर मापा एत है कि गरना क् ministig और सब आपiet शवाछरा को मआपने के अदार विबजत जितने भी हो के Motorola Song अगर और � b • r • r go spong or ashtey an printer भत certainly वर्त्मान उजिति अ समंद में। bhiety ur들 भारत की ऱ्धव्यवीस्तार की रव्टियाय समवंदी भिभिधप्रकार के, दत उ आकने खो उन्टत्ते worship of the learnt and unsullied through reversed motivo इतना सब विस्तार बन ऐस्ट थब च्छतऊतिए आगी. विस्टार बन य CPAXS अज़्िसे लिए लास्टी आई, जु और जान्चाऊत पुर्शन भी है, और भार्द की रास्टी आई, या भार्द की अर्ठ्टाऊस्था से भी संबंदित है, वो सब इस विन्दुو, इन विन्दुों की अंप्रगत पूरी थरअसे समहित अइत होते है. इन विन्दुों म रास्थियाègको वेकत करने कें कै兵ONL Koncepts related to National income यज तो सन्कलोगें है। अगर black और इंगे संभने भी हैंं तो freelance जो जो हम बताएंगे आपको की रस्टी आए को अविवक्त करने के समवन्द में जिन्संखल पनाव का इस्तमाल किया जाता है वो चार पकार की होती हैं जब उनको हम आईहापे लिखेंगे अस्पस्ट करेंगे अप सब जब एकसे आप तोड़़ा होता है अप सब यह सब सुने होते हूँ। लेकिण समज विखसित करेंगे आप यह सुनुन्ना नहीं है समजना है, हम को यह सववश के अदार पर यह सववश का रँण उप्रोगी आज्तमाल अपनु चारों को हम यह भज्पस्ट करिएंगे तो पहली संखलपना है जिसके मादि हम से रास्टी अग़्ोग रव्थ करने की कोषिज की आते है यह विव्ट की आता है विवट की आता है वो है सकल गरे लु उद्पाड तो पहली संखलपना यह क्जे जिसत रस्ती यगटिक याया ता है भो वगा याप डीकश्ट सकल गरे लोदट्पार अहकर असकल एक आप एक जिन जादगय। गराँस ताब सथगाष्किन, पर नहींख आप ठुरीः भीब मदिन क्योंग जलग भीब कलतपिटं. भी बढ़ गर बढ़ दभी तो वो उळलने. आप ना ज़े नाने और बआद में तो प्रभाद दापाड. उगा दिस किन अश्टि या वरड़ है तो प्रद होँ बाद या वरड़ बाध प्रद वोगे एक रही. अश्टि चार वरड़ भादallowी रहा. उदेः, उदिका अदिका अद्मतार, उदेःपे, अख्द लएक्त की आता सफवबगष्ग意फिर, ओर थ advantage यह निवलतेaster कीटematic易 किटाबऊ में थके पर सबवा白 आप्ное, अदिका अकर सकल रारुश्रीय उदपाद गरूस मेसनल प्र�οιπόν, जी आमी भो थो मैई कि बउ définन कन अगृऌ़न्गिस, बउएक्ट अगौ़न Playersे शाभल तकी Meineew changes and changes and changes, या या इसको तर वक्त करते तो कहँेंगे N-n-p-s-n-ch-p ने तो रास्टी अए को वक्त करने संबंदी जो संकल पर आये जिंसे हमारा साम्ना होता है जिस संबंदी प्रच्ण ना मारी पर इच्चाँ में पुछे आते रहाया हो भिएक त्में भी परिच्च्या� उ़ब दिस्धी कोड्छे बसंचल्पना रहां सकल गरे लु उड़फाध तीसरी शंचल्पना रहां तीशरी शंचल्पना तीशरी शंचल्पना आΟ La Raול condemned a अर दानना Blessings यत सब द़ाया. व्या छान तेक Mukbang जे फ indem Not उमीं ड exit ज़ई लेए पाज resolved अचulptरू तो एक ज़िखसे कि आप आना ऐस और अगर आपा अगर सब फरथित हैं सकल गरल उद्पाद या GDP कौन इसा होगा जो GDP नामक सबदना सूअा हो समढद में रेनेवाला कास कर तयारी करनेवाला कि अपन्टी ब्जामसकी आजठा कोई नहीं होगा जो GDP का नामने शुना हो लेकिल खुद धीपी नामग सब दना सुना हो समाद मेरेने बाह्सा खाँसकर धैयारी करने वाला कम्टिटी उजामस की आसा खूओई नहीं होगा खुद पी का नाम नहीं सुना हो लेकि लिए समचते कित ने लोग है ची जी खी पी क्या है जी डीपी वसौता है कया 40% जी डी पी के विस् 살 क्या कया है इस कुन्ष़्ट़गो सकल गरेलू उतपाद कहते किस को है। लिस को आपट्स्टना जानपाएं समज்लें तो अआशी सीटी में शब सेब देब आप़े हम जानते तोआ है नाम तो ईर्दा है जान नाम शुनने महां आन्तर होता नाम तो नाया GDP After this all are saying that GDP is growing and the GDP of India is Bravo.うley country is increasing and the GDP of India is increasing in the逾% of day. imaan pvr , news, TV, etc. सद्ध्टान्तिक पश़्ाल। पर महनaidanaare pal mod didanitaa अधौमुबि� कव Osman अन मेंत्वाति यख आप नहीं ताँगे कता Now sometimes it do not know technical language, that unconscious message sometimes it can not understand these 4 lines or 2 lines or 3 lines तिन रवानभासन ढोourageं यwohlने लगी जिगो और म्राग़ा, यवान नाय में बासन को। Why! documents like these that unless they have thought or got it have said that llegam. अन्हयबस्यचटम लिए, इसरे Xue घयी बगअँगे नहीं रवासनlıगग elector बभार करते है, तो बार्तियार्फाष्टा लवज बूँविज चस्ट्रो मुनिस ठाफाते। से जीटीपी में ब mater कभी हो रही है. एक लाईन होगा, अगर जीटीपी को नहीं सब जीटीपी में ब रही होगा, उसके एक लाईन होगा. तयदम सीवाम के योड़्ि्म सीवागो के일�ाता हैतanashtyrs Bhagwan Kika lukntina j Digit तो उसे में आपको बतायाता है कि रास्ती आई या रास्ती आए सब बन दितनी संकलपना एग जी दी पी, जी न पी, न दी पी एद, यो भी होती है. उन सभ की गरना एक वरस की समयों जी के लिए होती है. उ Heidi Hmst and the what the updates of triangle ahund it present d. इा भी था अगा मिद् सिद करे �只ल एक बर द मिस, अगा सिस, खनी सब या बन ठा टमए फ income are chained, और भो समा ज़ से वागळ नुन सह सक दे लिए लना सोगा ती सवा audiobooks are chained for this speech. अन्तिम बस्तु और अन्तिम सेवा के मुल्ली की गरना की आती है इसको अमने अस्पष्ट करने का प्रयास किया ता है इसके ताले वाले बीटियो में देम फस्त में तो उसको एक बार अगर अप गुत्रू होते हैं तो सकल गरे लु उद्पात को अमने पवासइत किया एक वर्स की समया उनी में किसी देस की गरे लु सीमा के अन्तर गद उद्पा दित समस्त अंतिम बस्तुए और सीवाँ के मुल्लीो का योग सकल गरे लु उद्पात कैलाता है sonra another point for будем our Okay. तो सत्से embrace that is the most important thing को इस को that is the good quality को GDP में that is the most important thing को इसनको छिदोगता है, को live-dote of that in that GDP अर्हना करीवासा किस दंबारानी कः to Moyna spread that has no limits अद्पादित समष्त अन्तिम बस्तूं और सिवाजं के मुल्नें का योग सकल गरे लु उद्पाद या ग्रोस दोमेश्टिक प्रडदग या जी दी पी कहलाता है. अब एक बाज सबाविक रुब से आमारी मन्ड में यह आनाचाए यह प्रष्श्डा आनाचाए गि गरे लु सीमा से आसव बसुता है क्या है. देखि तब हम किताए पड़ते हैं तो किताए में जो अच्छर होते हैं, जो परभासा अच्छे हैं, किताए अच्छर आप से नहीं पूचते हैं कि बहिया आपने परल लिया... अपसमज में आया। नहीं आया तो पतोप फिल कये ते हैं जब आप चिच्चच से किसी विषिसकते हैं भी न्दात आपके पास ये समज़ाउना रहते है या ये उसित्ती रहते है कि आब उसके पूचाए कि बही ट्याई बस्वता कि आप प्रुँब़ै उआप अब समज़ाती चे पता दीजे तो इस सकल ओख्रेलृ उदपाद कि चो जो बन्परिबासित कर रहा है , मounds-7 Vedas thermometer दर तो वेगनाज़्नाउ overview उशृल कोक प्राँ, जर अगो ठा lavoro दीर गी बरनोग वो these all तो आप दिवाग में स्पष्ट रखिएगा कि देस की गरेलू सीमा जो यहापे प्रिव्त होगी है, उसका मतलब यह देस की जेगर्फिकल भाँन्टी यह भागुली चेट्र्फल लही है, इस से थोड़ा सा अलग है, देस की गरेलू सीमा अग देस की भाँली चेट्र्फल � तो भाँली सीमा, दोनों बिलकु समान नहीं है, समान ता, बहडद हद देक यह गिस तुस्रे के करीब हैनस दीख है, लेकिन दोनो वसुता एक नहीं है, यह असपस्ट दिवाग वे नख्चिएगा, क्यो, क्यो कि देख्जेगे, जो भाँ जिदिपि को परबासित करने के क अदेश की ज़ग्राअपिकल भाँड़ी कि येज़े पूरे चेत्र के अंटर्गत जो येज़े अच्लाइन हैं येज़े में वाराद का बिस्तार है उस भी उसके अंटर्गत जितनी भी अंटिंबस्तुम और सिमाज का उत्बादन एक वर्स की समाय अदिय में हूँँई है वर्स की समाय अदिय में हमारी सब देस की ग्रे लू सीमाग की अंटर्गत जो भी अंटिंबष्तुम न समाज उत्पादित की येगीं तु उन सब बिष्तुम स्वाजो के मुल्लियों को भाँदन के कैईो कर लिते हैं एक शवन कुई क्यों कर लेते हैं तो सब हाँते माडे सबने अगता हो आता वो वी ज्दीपी गयते हैं तो जरलो सेमा गंपर गयतें क्या देखित � deliber सुबसे में बहा्रत गी भबलिक चेतरपल भबलीक बहाँलिक खेतरपल सिर्व भगवली च्यत्रपाले पुरे गरलू सीमा को ब्रक्तनी करता इस पर भासा के दिष्टिकों से जो गरलू सीमा का तात्पर है, आरत है, मतलव है, संदर्व है, उस में क्या है, दान से देखिए, और समजिए, उस में है, ये जो बाूंडरी लाईन है, जान दिजे, ये उसी आद डिदी पूरे ऐसлушай तु बड़िश यह सीमा, कि तात्पर है देखिए, अफ़े जो वहात ताद करतिया, अफ़ि उस मीं तक, उस देखिए खुईसी एकश्ळोमे का लग़ाता है, अगर आम भारत की गर्लु सीमा की बात करेंगे तो इस में पहला की आसा मिलोगया, भारत का बागुली चेत्र, तुस्रा सामा लोगया, बारत की या डोसो नाटिकल माएल की, समुंद्री सीमा, तो समुद्री तर्ट, जिसको अम कैते हैं, एकस्कलुसिय।, एकुनामिक जोन � इस भागुली चेत्रे आमारी भूबाग के अंदर जो भी उपातर हो रहा है, सिर्फ उसी को सामिल ने करते हैं, उसी बस्तोर सीमा को मिलोगया को सामिल ने करते हैं, इसके तट से लेके 200 आटिकल माईं तक समुद्र में जो भी संसादान उपलड़ नहीं उसका निसकर सर करने की, पूरी चोट उस तटटवरती दे सर थाद बारत की हैं, और उस से भी उसको बस्तूमे प्राप्तो होती हैं, और बारत की इसक्लुजी उक्रामिक जोन में आपने बहुली सीमा के अंदर है, वो तो अंटरास्ती ये समुद्र छेत्र में इस्तित हो गया, बारत का उसके अपर अदिकार नहीं हैं, लेकिन जी दीपी को परिवासित करने के संदर में हम क्या दिकते हैं, वो बारत का पानी का जा जिस के माद्यम से वस्तुका निर्यात की आदा रा है, तच्छन अप्रिका को जब यह हमारे सीमा को चोडके अंटरास्ती अच्टर में जाता है, यह किसी अंदर देस के चेत्र में जाता है, तो उस समय, वो जिस समय विन्दूपर, जिस जगाे पर रहता हो, जितनी जगा गहेरता है, वोब जगाे उस सम्य विन्दूपर,omniaम चर्च dessas यह कर साच, असरा आप लग इज़ान्स करम्चारी बारद कैं सबी रव्टिग को सर हो रहा एक इस का हो रहा है थो उईस जरुन नेए छी बारध के अंद़ वोली सीमा के yaya ौकनामिक जोल के अंदर है तब इस को तवा आम वाद.. यह जिस समः विन्दुपर जहाँपे होग़ा जैसे मालिजे की इसस समः जब हमापको यह इस बारेम बतार आया वो यह समः विन्दुपे है तो जितने चेत्र में यह जगा गेरता आया है उ समूनर में यह बारत के दिल्ली के इंदिरागानी अंटरनेस्नल एर्पोट से वो तेकाज करता है लन्दन जाने के लन्दन के हित्रो हवाईद्धा पे उतरता है तो उसे संदरम में अगर हम दिखेंगे तो बारत की गरिलु सीमा को अगर हम यह अस पष्ट करेंगे तो किछ समः विंधू थो परबासा दीगे है गर्वू सीमा की GDP के नपर गत, उसके संदर में हम बाजचे कर रहा है समच ने भी कोसिश करीए बारत यह एरिन्दिया का प्लेई जब हमारे देस की सीमा को छोरता है जिस eyebrा द énormा करे था लिए � answered कुईं Connor करे गाढा कर माल कन चल ट्उरूंừa कस聁ल ट्पोच में न्गित खड्� og कना कंगी nunca meiner प� Moon उनक्र्म्रेिणी नाने इअगा Moon की गाशा थि�igma फॉलक्रत करी वेर ल banda चम्मा को लग 통 कोच purposely mein दो माना जाएगा या प्रुवासिट किया जाथा है या समज़ाजाता है बसत। है नहीं, लेकिं GDP के पूटवासा गाँ जो धोमस्चदनित ये जार्दियों सिम्या उसके संदर में इसके चचचा नहोग उरे ये देहान नीजगा असी उसिती में, यो ए़ एडेगा प्लेन है, वो भारद्ध गर्णु उस्यमा के बार ज़ांभी रहागा जिस समवे बिन्दूपे उसमवे बिन्दूपे जिन जितना चेत्र गे रहागा, वो भारद्ध के गर्णूप्या की नतर गताए गी? तीस्वी चीज होगगग देखे बारत की गरेलु सीमा किन की गडखों से किन की चीजों से मिलके बंती है उसके बारे में आपसपस्त हो रहे है अस्पस पहला आपने क्या किया ये जो पूरई आपका चेत्र फल है चेत्र है नदुपे जहाँ पे रहता है जितना जगागा गेरता है बीच्टर बारत की गरलु सीमा किन टर गाता गर पले नेएर पेंजो है इंडिया का पें की अदिकान से रहाँ यागे उसके चार भोरा है अपने इंदीया को पराभतो लेँ ज़ार बिन्दु पे चाहे जाहा हो बारत की गेलुऊ खिलुशीमा के अंटरगत मनी जाएगी. तीसरी चीच जो थी चोटी चीच जो लिए, जो गेलुशीमा के अंटरगत समिल होती है क्या होता है, अदूनिक समय में लही नहीं विगत समय में भी यही ताभा अँठ्यास के पन्नो को पलड़के भी देखेंगें तो राज दूत होगा कर थे दूत होटे ते तिज्वो कैते ही। यह स्राजजे का दूत उसराज़ में गया संदेस वाहक बनकर किया और उसने संदी का प्रस्ताव रखखा. उसी तर से आज भी तो स्वतंतर और समप्रभुदेस यह तुसे से समपन रखते हैं, उस समबन दूता रष के माद्ध्यम के लेएंखे बैसीस के माद्ध्यम के लेएं, एक देस अन देस से समपरक रखता है भासिं गटिशी at-undishy प्रारट के माद्ध्यम के लेएं, वासिं नदीची में है।, वासिं अएऎआआआ इसकी एस बारत के आप आज ठिफ है, भारत्ट के हित को आगे बनाने के लिए बारत्ट के हित को सादने रही है वो आमरchemical health को सादने के लिए है संपर कसतापिट करने के लिए यह तो यह अप एस चिथ है इसी चित है, कि सीतर से बारत की आम बेसी वासिंग टन दिसए में, थो है तो उनके धेसंकनन Grill उनके बाररदं कें आंः Despite all NATO's तो अखर बभारप настроured शीस जो फहिं quiser कर मेरा दे थे। Ladies, Ladies that win? अदुटया बास लबश मैंयाोढ सी than an age according to Freund की आपने वंटरबच भोना regulated वी आप भी वबभूबे यहाerella अगर भारद की गरे लोग सीमा के अंधर गद. जितने एंबेसी जोगे विदेसोगे. जितने भी दुतवाष ख़ोंगे. जिसे एक एक दुतवाष जोगे. एक विश आमबेसी जोगे. वो भारद के दिल्डि में एस्तीत है. तो ये जो बासिंगटन दूटावास बारत की गरेलु सीमा के अन्तरगत या बागुलिक सीमा के अन्तरगत चार एकड में है, ये चार एकड, जब हम GDP को परिवासिट करेंगे, तो वो बारत की गरेलु सीमा में नहीं आएगा, दान दीजेगा इस चीच को, इसी तरह से जो � वासिंगटन दीसी में है, यहापे है, वो जितने बुबाग पे इस्थित होगी, जितने चेटर को गेडेगी, वो सारा चेटर सकल गरेलु उपाज में दोमस्टिक टेटर या गरेलु सीमा के अन्तरगत, उसको अगर परिवासिट नहींगे, तो वासिंगटन दीसी में इस गरेलु सीमा सबडका प्रिवो बहुडा है वो गरेलु सीमा और उस देष्की भगुलिच सीमा या भगुलिच चेट्र, दोनो एक नहीं है, दोनो में थोडा बहुत अंथर है, थोडा बहुत दीटर प्रेए या आरकातिकापे, अगर वहागे परिवेस के अदहन के लिए, तो नार्थ thumbnail तो और वोगे आपी गलोष गाँग्ई तो अपी अरी और अपे वेना एक खलोब कोतने अपी लगा चापी भी तो आपी तो आपी आपी यही समंच्ते लेड़ बास्लागग्य तो आपी अपी तो अपी तो अपी आपी याश्धेओःग। उन्तरास्टे छिट्र मानाता, उसके उपर किसी की भी संप्रुबताया, किसी काई किसी भी देस का दिकार नहीं है. लेकिन जब भारत वहांके पर्वेस का अद्ध्यान करने के लिए, सोद करने के लिए, तो जितने बूबाग पर आपकी अद्ध्यान के साभफित होगा, वहारत का बागानी के स्थें है, तो जिद्डिप की परिभासा में प्रजुकत गरलू सीमा असद के संदर में, वो भारत की गरलू सीमा में संजा जाएगा. इसी तर से पिसकीपिंख फोर साथ भारी कहें गई हुई है, वो जितने चेटर में तम्बू डल के लगती है, वो छेटर हमारे देस की सीमा मैं उपने उपने लिए जाएगा. पीस्किपिंग फुर्स यूँन के मादम से नहींगे है, बारा तोर उसका बिलेट्रल अगर कोई इस तरा का वो संजोता है. तो उस संदर में अगर ये तो इस तरसा अप क्या देखते हैं। कहने का मतलब आपको इस चीज को बताने का मतलब ये था, कि जब हम filledp.. जब हम, GDP के बारे में जब हम GDP के बारे मैं कहते हैं, तो ये गरे लुसिमा क्या है? सब से रड़े ता दीकी ये ये आपको मैं समझाने की कोसिस कऱाज तो प्रयास कर राऔू वह यह की कोन्सेप्त में केवल सब्द का और्च ही यह सब्द को परलेना उसकुर तहीला ही आअस, बहत प्रूटफूल नहीं होटा. उस कान्सेप्त से क्या बताने की? कितना उसका विस्तार है कितने उसके पच्छ हैं... उसे सब कोज़ वह जानते हैं तब आप खाया सकते हैं कि उसक्ष्ट हवारे समज में आगया दिके चोटीसी बाथ है तो लानी कि परवासा है एक वरस कि समया उदिमे किसी देस कि गरे रुषिमा क्यन पर क्यन तब उद्पादित समस्त अंतिम बस्तु और सिवाव कि मुल्ले अजन बखल तब बनजन आए वद्डिम्निंः मैं फारत्टाँ जुदीम पर वर। आप वो नहीं तब लगा पादिवास कों वो साभ गरे रुषीमा क्या गरे रूषीमा क्य तो थोदीम कि तब वो खाया समज में नहीं तब तब रादीत क्यन देस कि समझा चराग क्यके � अदर ब्रकी structure , नहीं बाधना की ज़े परचे करता हैं . चेजा नहीं , चेजा दीखेखेँ , बहुत इसके अफाव देखाश , अदर बादना की नहीं दर चीता करता है, � steel article या national income या ndp या nnp या gnp जो भी सिस सम बनिस संकल्पना जान एकंसेप्त है कु बनता है उस्में जो आयए प्राब्तोती है या जिस मुल्ने की ठ�요ती हैती भू भस्टुर या उटिबावावे का उफादन की वाड़ी आई अपन अबशत थब उत्ठपन हो अगा अज्ट़िसना लिकम तबी जण्टिट हो गा जब उतपाधन हो दहन दीजेगा अहू। तब लगान दीखेगा। बुत च़ोती च़ोती छ़े योती है। शमज्ने के लिए लेकिन वो समझने के लिए लिश्टिग कों져 से बत्छ भगी राती है। रास्टी आई तब यी स्रिजित होगी तब यी उपन लोगी उत्पादण होगा द्यान से समझे शिज्गष को, रस्टी आएके स्रिजन का एक माध्र स्वोट उत्पादन है. अनने किसी भी माध्यम से अगर आए प्राथ को ती है. तो उसकी गडना रस्टी आएक खी ही नहीं जाती है. तब च्ट दिमाग में वित्हाली जी.  Reverend Naoki Sh ree ॐ ृ ृ ू ौ ू ौ ू ौ else ॉ 沒有恭 ृают many टवस्थु का उद्पाधन, या सेवा का उद्पाधन, अटने कीसी भी माढद्णम सब अरंको अगळना, अस्टियाई में कतल नाजी बी न दिका. वखा़ासा तहै सोा बातः Launching is response, in this one, video of Black Places Program �วกत समोग से लगarest Thenました that everyone is delivered अद्प निऒ़ु उबातु व Santana Heya Srila अपने आआइ समोगस जोगता। Where are you staying or are you preparing शुम् को दोब वो भो दोब को दोना यो दोब, Ono theely speaking in the harvest उड़्ासी कारता बार है। We are praising the Goddess, They have got int speeches इस आप एक लग ताने, atavaj main praap tohu rahi hai, प्रार आप हैं।���ों सुशीकि सुशी कुष्य उठ्कुष तो उठ्पादना है, urana kuch tu utpadana hi, आब युग्दान देर हैं, aiyukhan deu rahein, तो सैज्खा का आत्गा उपादन होरी है। saiyo kare hiya humarey thara si chaka, असेवा के उपादन sewak oupadan खूई रेपादन यह कब उपादन क्या स्यचा अप सर्विस उसो सेवा के उपादन के बादन हम को तीम नहांसे कुश फ्रत्फल यह रेखकरूण मान्दे प्रफटोटा असे पादन की आजा उई की अगाई उभी ती तरह और ये थब मैं उब आद्ध है । विना उध्पादन शूवे योगान जाहा न देए खोल फ़ाए उगाई । अगर इसके अतिक्त किसी अन्ने माद्ध्यम से बिना उत्पादन में योग्दान दिये किसी भी अन्ने माद्ध्यम से कहीं से भी अगर हम को आई प्रात होती है, पैसा हमारी जेब में आता है, उसको गड़ना रास्टी आए में कताई नहीं की जाएगी, एक बात अपने दिम जाएगे समें कुछ दान दछ्ष्रना भी होती है, जीख है, तो गर में बच्चा है, जाएगे समें उन्होने अपनी जेब से परस निकाला, उनके पास पैसा भी जादा है, परस जोग है कापी मोटा है, उस परस से पैसा निकाला, तो बान सरुपर एक नोड, तो जोगार � अच्छी आजध, ये नहीं समझे जाटती है, उस शीक को बहले माने या ना माने, लेकिं चुकि उसका विवाव अजब सामने खडा है, उसके दर से नहीं जाने दिजे रहने दिजे पैसक था, या किसी भी प्रकार की सेवा के उद्वादन में कोई चुएगडान ऑआ न नहीं दीा है, बना वस्तुया सेवा के उच्टौएडान दिए वो पैसा उस को प्राझा हॹ ला है, तो औसी सिस्थिटिमे धख मैं जो उद्पादन है, तो ये चीज आपको क्लीर होगाई होगी आप, क्लीर है, अब इस में, दुसर हम लें, NDP, नेट तोमस्टिक प्रट्ट या सुद या निवल गरे लुद पाद, सुद गरे लुद पाद भी कैसकते है, निवल गरे लुद पाद भी कैसकते है, हमें दोनो शब्डाब के सामने � दिया वार्ति आरति आरति बावस्था से समवन दित अदिकान स्पुस्ट्खो में सुद गे लिए निवल सबड़ का इस्टमाल की अईजा होगा है, निवल मतलम नेट, हम नहीं आप से का एक आप विसर में अपनी तम्लोगि अती है, बिसेज सबदाउलियों का इस्टमाल समस अंती मश्ट्टों अज्टमाल का योग्दान कमुल्ले और गर लु सीमा क्या है, इसको बी आपने समझ लिया गर लु सीमा से आसा है, बहुगुलिच चेत्र फल से नहीं है, उसके अत्रिकत भी कुछ आने गड़ा क्या थत्बया चीजन सामिल होती है, बहुगुलिच देस के गर लु सीमा बनती है, गर लु सीमा जो सब दाया उसके संदर में अगर हम देखें तो, तुसर आपका हो जा, निवल या सुद गर लु उद्पा, नेट डोमेस्टिक प्रडक्त, अब इस नेट डोमेस्टिक प्रडक्त के जा बात करते है, तु इस जीदी पे मेशे हम कुछ गताते है, तब हम कु मिलता है एन धीख पी, जएड़ी बात है, इसे कुछ गताेंगे, तब उ कुछ एन डीपे हम कुप्राच्तो होगा, तो इसका मथल जीडी पि ब हँई भगी अववा है,ñana अप audiobook मैँ अ षार्फृत बतानार Chemistry még में अपनग younger- TensorFlow मैँ अनेगा लेए मेहात जीगाए открывणें। ज़ सबही कनसेथट्स को चाय जिदिपि हो चाय एनडिपि हो चाय ज्एन्पि हो चाय आन पि हो सब को मापने का अदार कुछ विसिस्ट अदार पर इन सब की गरना की जाती एये। अर ये जो है, इस रास्टिया आएस में, इस का बहुत महध तो है, इस को समजे भीना रास्टिया आय को हम समच नहीं पाएंगे, तो इस को समजने के करम मैं देखते हैं कि मापने का आदार क्या क्या होते हैं. आपने का दार, सादहन लागध के आदार पर, सबी संखल्प्नावा को मापने का अदार, ढूउसरी मुख्ख बिन्दू है जुस को रास्थ्हां के अनतर गतमको पडना होता है, अग उस मापने क्य अदार की जे वंप का विष़्ेशीऊशर कर रहें तो देख ढाहार की, इेजितावत हैं की डेगिखा library of benchmark what is the actual purpose of creation? be careful what sounds of creation mean? what are the factors of production? what is the origin of creation? any other05 factors arise after creation? येी भी डोई चिजगों का उपढदन होता है इने के उपढदन से लास्टिया आईका स्णिजन होता है और उपढदन होता कैसे है उसकी भी एक अलग अपने पक्रिया है माऊकरोएक्रौमस के पेपर में आम पनेंगे वो सदीचए असपच्ट होती जाहिंगी लिक्न यहाई का आگे हैं क्योई tie kya heram kaa hai क्योई उद्पादण जोथा है uzzpadan jyotaja hain उद्पादन के साधनो के �油icpadan keçe sadhano ke उद्� preocup के शाथनो के तुडबार् होла अही के athaorn h Aren ke adharpar hain उद्पादन के साजनों � daqui bon इन थी veon uad-padane kiya वो उद्पादन में जब युग्दान देते हैं तो उद्पादन में युगदान देने के बडले में उनको खुच आए या प्रतिफल प्राथव होता है. एक छिज और दियान देखेगा जब भी हम आर्च्छास्त्र पडने की सुरुवात करते हैं. तो आर्च्छास्त्र की पडने की सुरुवात में ही कुछ समानिया या आदार भूथ मानिता हम रख लेते हैं. उस में पहली आदार भूथ मानिता क्या है, विवेएक सीलता रिसनालिटी. हम जब आर्च्छास्त्र कार भीस्लेशन या देन करते हैं, तो मुखे तोर पे उत्पादक और उप्वोगता या कनजुमर. अब उत्पादक जोता हैं और उप्वोगता जोता हैं. तोनो जो भिवहार करते हैं. मान ये लिया याता है कि विवेएक सील बिवहार करेंगी, रेसनल भी आईभिर दिखाएंगे. बागल का दिवलिया का सनेखी का, इनका यंसब का हम आद्धें अरते शास्प़ कंतरकतेंगी, अरते सास्थने उस छीज काथ देन करते हैं, हुस फक्टर का देन करते हैं जो भिवेएक सील हो. जैसे बिवेएक सीदता काया, यहा आसम क्या? पैसे सम� God. 사람이त bedea पैसे समचनी सान्झझवान शमचत रना है। भ्री कमसपत अपाउफार पेसान करते ज स्ब 2024 आपा । दीधी k. सम्वन्दित्फीस आपको आपके अकाउन्ट में तान्सफर कर दिया आप जब पैसा आगया तो आप खडते हैं, निकलते हैं ए म्रामक जो चात्र जो तीजी ती पीजी टी में अद्मिशा लेना चाते हैं, कोछिंग में अप पैसा लेके निकल लिया जो पहली कोछिंग पडी वेरी प्च्छ कोछिंग उसके रस्ते में उसने जाएके आद्मिशा ले लिया तो जाएके अप कहेंगे कि उसका या बिवार रिसना लिया वीवेख सील है उस में से आदिक्तर कोछिंग कोछिंग कोछिंग करता है उसके बाड ये बी नामग वेकती, जिस में उसको लगता है, कि अंको सब सी जाए रिटान में लेगा दीए गर फीस के तुल्ला में आनुपात में, उसी में या अद्मिशन लेता है, तु ये वीखषील बिवावार केते है, एक बिवावार बिवेख सील बिवावार नहीं, तु जब भी में आरत्य शास्ट्र में उप चाय उद्पाडग का बिष्ले शंखरे, या उप वोगता के बारे में आद्ध्यन या विष्ले शंखरे, अगर हम आपके लिए यहापे क्लास ले रहे हैं और क्लास लेने के करम में हम से लिए कि सर क्लास लीजे बहुत अच्छा काम है, बहुत लोगों का बला होता है, बहुत आपको लोगों का जो है वासिर बाद मिलेगा, तो वैसी इसिती में हम आपके आपके क्लास लेते हैं यहापे हम आपको पहार हैं, सेवा के उत्पादन में अपना योग्दान दे रहे हैं, तो इसके बदले में, यह भी बेव्चील का जब हम और जाएड़ा से जाएड़ा प्राथगों, त्यर हैं, जैसे आप प बद रहे हैं, अपने पुईज जमा की है जोग्ड़़ तुई कि रूपर बेए पे चीया है, उसे रूपाय का भी आपकी नजर में एक मुल ले है, अगर यहाँप फीस ने जमा करते तो उसे अनेग बहुत से काम ते, जो आप कर सकते ते, ले एक आप में नहीं किया उस पैसे को आप ने फीस के रूप में यहाँप जमा कर दिया, तो आप रहाँ समबहु को सिस करते हैं कि उसे जो रीटरन मिले, मैंख्सीम मिले, यसी तरगे यह एस पकार का ज़ा दे बहाँ भीगार करते हैं, थीईवए समपस्तसंबहु architectू मेसे झो सबसे जाता लथ दीनेवाया। वेकल्प होटा है।। उसका रम चीहन करते हैं। तो वम खखत है कि हमारा भिवहार या उभुगता का भिवहार या हूद पादा का भिवहार वो भी लेख सील भिवहार है from the rational behavior. तो अगर नाँ से काज़ा है कि, आप प़़ाई आप प़षा नहीं नहीं नहीं लेगा पुछ या आप ओग पुछ अछी के बदले में प्राआप तनी होगा. अगर उल तो हम प्राजा हैं यह नहीं नहीं. अगर हम प्राते भी हैं तुठ थी आप फोते हैं। ज़ोग ये बछब अगट्यां एक लाई, दिष्च्छा देना जो है ब्राः बहतर भो मानायता हैं ये समथ न उस्लाड के बहतर योगडान मानायता हैं अक लग में या इस दिष्टिकोग से संचालिठ हो कि या थे आप याखे प़ाते हैं और इस तर से प़ाते हैं किशे नहीं से यांको अंगम नहीं प्रआपतो होती है तो जाहिर सी बाद है कि भागी अमरी अपनी भी आप सकता हैं भैई बूग भी आप बराप नहीं रहागा बूग मषलती रहेगी तो जाहिर सी बाध है कि बागे नहीं करेगा रहागा आद आप देस पे ख़़े नहीं के गड़द दीड़ गन्ट की बाद चोड़ी तो अगर देगाN ता पुक्त्तिएं खाड़ा न की आनपनगा अपीग़ाद लquer Очень Very Buying On. बादाण मुभन देगाद तीखाद बादन अपीग़ार लेगाद़ा और निया जाद़ीद देवालाः दीजाद़ाद की लग़ाग. यह तोंगम अगम बद्ञक। अदवाळ दाल पुत व써 लिए नहाँ रोगटी। और वी नाम दे दीगी conditioning नहां तुई स्वाआग बढ़र है। ती अदवाखडी कि शमें पाढ़ा था। अदवाखडी को रहा है एक दिर लिए लिए चमनोच्छठ। करूष्तो, अपकरज़़ा करूष्तो, सब तो उत्मबःटोट, बईठन कांई कहँएं, पर समें कहँई मस्दोरी केँई, सबता एक रहुड है। ये छी चीचा आप एदम श्पच्तर कुई लिवानग में तुछ अप सदन लगध की बाट की अई की भश्थ की मुल्लि की गरना उसके सदन लगत पर की आई जணा, उसका आसा यहोता आ है की उस वस्थुको भश्थु को बनाने ने जो भी सदन, हैज उप्पादन की सथनु, उपपादन की शभदन आसा दन जीसके दर होता है, तो जितने भी उद्पादन के सादन लगे हूँ, उपर जो लगत वहन की लगे है, उन सभी लगतों को जो लेते हैं जो मुल्ले आता है तो हम कहेंगी, आमुक वस्तु का मुल्ले सादन लगत के अदहार पर चीक है, वस्तु या सेवा का उद्पादन करना हो, उस बस्तु या सेवा के उद्पादन के लिए इन चार सादन लगे हूँ, उस वस्तु कै सेवा के उद्पादन के लिए ईन चार सादनो की, उद्पादन के सादनो की चादनुज़रत पडगी ही पडगी, अगर ईन चारो को �t меся के सवह______wood पादन के सादन अपना योगदन नहीं देते हैं। अद लब्दिट हो ता नमें कोई एक अगर, उप्बादन का शातन, उप्पादन, परक्रिया में, उप्लप्दनी होता है, अणुपस्ठित होता है. तो किसी भी वस्तुया, किसी भी सीवा कहुए उप्बादन, ूगटूज लब्दिने ही समबdocछी, उपादन ।।।। पराटम eagle ।।।।।।। अजorte ।।।। ।।一定要 Number Three Vishnu Vishnu Vishnu Vishnu Vishnu Vishnu Vishnu Vishnu Vishnu प्र्डुछूं। बेसिक क्स्टीःर या फुंटाल्स्धक्तार आपभड्चन्स प्र्डक्टियन्स। इस में क्कुछूं। आप जब ये इस को और हमापको समज्नाने की खोषी्श ख्डास करिह। तो उस में आपको पताश़े के ज़से मानेजे खेंко कोचिं्छं सस्ठान कोलना और उस में कोचिंच्छन सस्ठान कोचिंट्यां के समन्द में जो वीच्ड़ खरुएंगों के नागती किस मित्बाजा लगे लगेगा पूँँई लगेगा ँपका हो गया पहला उदबादन का सादन किसी वीवस तुया सेवा के उदबादन के ले पुजी पहली आवस्च्टात मिख्ता होती है अब दिखहे, कोचिंग में पुजी लग़ा पैसा लग़ा, कोचिंग अस्तबलिष हो गए एन? पुजि का rather on it? it means .. उबी alag alag पुजि का .... अरत शाछ तर मैं यह एची है की अवारी जें वे जिन पसा रखत हूँ यावारे गर खरके जिन पसा रखत हूँ वारे बाग़ माजें पसा रखत हूँ आं या हमारे बता से कको रह से हैं वो .. लएव,पुजी, कब पारे, चीिस, का लग, पूजी, कबन अपाद, कब अलाग,ने देख, बढ़फ कर बी रहात दे, आई को वसरी ताई, और उदाश करने चेर, आप आप एक चववी, आप देख, एिस वोगर कगी रहात, इस भई लुदान, वगर पूजी श्पूँ, पू� बट्तमान उप्पबों की आँट्चिताँँ में कटाउटी करे बचचत की आब बचचत करते गरत्टू उनके फूँ संग्रा होगा एक झैग्पवण्डी कटा होगा और जैगा चाईता की दच्ठ़ा की अँपबो आप चाँईता होगा अप उस तनो लोग सईजे अमánच� atomic line औस उतुक बर्ज में कार कना। अर तनो एगी ब्रे नची ह Els गोछे, नहीं, दाँन कोस peeling यह मैं कार नहीं खम तुब स्वार निंए बाल थी। बश्व। अरत्क है अपने इपुपोगीग, अपने अवहशकता को पुड़ा करने के लिये करता है उपिष जाना होता है. तो गरमे धासमा है, व particulier जाना है बोगता बस्तो होग़े कनजुमर गुड होग़ेई दहने समझेगग, जव अपनी आवशकता को वकती होने के रोप में हमारी भिविद् प्रकार कियावसकताई है, मनरदन कियावसकताई है, कपषटे कियावसकताई है, अवास कियावसकताई, ट्सवेख्ती के लिए भूख्ता बस्तू होगगग, अजम्मरग। और होगगगगगगगगग जाम खिल्जी, तो भवन किसी अबनी आवश्सेक्ता को व्ट्ती होने के रुप में हमाडी भिबद प्रखार कियाவषकता हैं, मनएब्रनधन कियावषकता हैं कIntro अदिभनह सेसेसे थहारी आप सटबगतो आपना सदा, अदिभनह Egyptians, असरी माते जी भी जाती हैं टाडशे तब जाडशी बात है। ये आ जिस उदेस कर लगे चार का इस यह अभाखे कर रहा है उस उदेससे के बागी कर अगर रही कर न अप आपु बोख्ता वस्टु जब बी बोख्ता वस्टु होती है तो वो हम को हमारे लिए आई नहीं सजिट करती है, उसकी करन हमें करच करना परता है, अब कार को अपने आखार से आखार से आजा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा जा अब वग्ता बस्टूँ कि अपना एक अपना यागो ख़च करना होगता है अब इस कर के संचालन है तु तेल की आवसकता है उख़रच करेगा 105 रुपर लिट्र पेट्रोल है अब मैंटिनेंस के अपर भी ख़च करेगा अगर और एक इस टेज आगे नागे जाता आद द्श्टूँपर वगर अगर अगर मादे इस वफर अगता है तु उसके तंखाए पेट्र ख़च करेगा अब मैंसर अपर अगर मैं वगती अपनी आवसकता को पुरा करने के दिष्टिकों से लबस्टू का प्रेव कर राई, अपनी जेप से अगृम लग, आए वाश्टी आग्टी नहीं अपनी वफर नागे पी रगता है तुश्रा क्या हूँ यह था है, मद्वर्ती वस्तू अंट्रमेट गुड, किसी अन्ने वस्तूया सेबाग क्रुदपादन में सहियोग देना, ज़से माली यह संथा है, एक वेजे से हमारी यह भी काड़िए हूँ भी हो ती हैं, और आम पूँँच रहा है, है एक वेज के ब यह समाप तो करने के लिए, यह समस्या का समझान करने के लिए, संस्ता एक गाड़ी खार करीती है, अग ख़े सर एक बजे अगर अपनी क्लास है, तो साले 12 बजे गाड़ी अपके एक रवजे के नीछे रहेगी, अब वो गाड़ी वहांप चली आती है, खड़ी रहाती साल यह सैट्ख्च्रिक कारी हो रहा है, यह सैस्च्च्रिक यहागा न्चीं पृट के अई लाए, लाए, यह आँँँँ, न्टीं उत्पाद के आए, वो क्याए है, सिछ्छा है, उसस सिच्छा में सभ्योग देरा है, कों, यह... ये संदादवरा जो प्रिक्तुकार है ये सेछरिए चटिमचती बीदीमे सव्योग देरा है ये अन्टरमीटीट गुड होग्या, मदिवर्ती भस्तू, किसी अनिवश्तों कि उपादन में सव्योग देना तो ये अन्तरमीटीट गुड होग्या थब पैषा लेके निकरते हैं तो यह भी करよ सूँँ ने पुर्झिर वाई पार्चाँ दी होगा एक थाा बाजार मिथो अप अप किंकषार लेके लेके अगा था प्चाँउंगे थो आप प्चार सकथे है. आप के पास चाहें जितना पय्सा हो आप बाजार निगलेंगे तो अगर चाहेंगे तो अप प्चाइसा करच कर सकते हैं लेकिन, विविक सील भ्यहर कया है पयसे को बचाइगर का सी ये जल वकती है, उसी तस्ला ख्रुपड लेकि उसी कारजंसी पे गया है असी वोडल की उसी सگमेंग की कार खनीद रहा है लेकिन कार क़ीद की गर ले या लेकिन ये विवेख सील ब्यवार करता एक आता है कि इट्ना मैहनात की आतो पैसा कमाया उस पैसे में से अपनी आवष्यक्ताव को सीमिध कर के बचचत की आग तो उस पैसे से उसको भहड वों वोता है उसके काल क्या करता है उप जब काज खरिद किलाता है तो कैता है कि कुझ आपसा किया जाए की इस से इसका जिस से इसका सदूब पुयोग हो ठूब काल करता है यह की इसी तरेमे लजनसी को यह कार दे देता है किराईए पे चलाने के लीए 2-5 गगगगग प्याता है वोर रछनल अप गगगग एच ताप वो अप से पच्छा मैंने का इस कार की सिवावाव के बचले में वो मानहीजेगी 25,000 रूपय है इसे अथी कही नहीं मिल्डा है तो वो था कहते है, तेरबी जेची रख नहीं कि साभब भारीच हो जा एए वह महीने वर इसका इस्तिमार करेंगे, मतलव, प्रतेख मान के लिए, वह महीने अपको इसके बड़ले में हम 25,000 रव दिया करेंगे अपके देखने है आप की इस गत्वीदी दिदवरा कार का इस रूप में जब यह प्रुष यह प्रुष यह आता है शीडवरा तो ये कार इसके लिए कबटल बुड हो याती है क्यों क्यों कि यह इनकम जनरेट कर रही है उसकी जोगी आए ती मानी जी की एक लाक लुपः हो पहले प्रापत होता था जो भी काम करता ता उस में 25 रव भज जव्डा आब एक दस मलो डव पास लाक लुपः हो गए हो गए आए आए बड़ी की नहीं बड़ी तो इस कैपिटल गूड के खान क्या हो रहा है आए बड़ रही है तो फरऴो चीज जिसके काम वविस से मैं आए बड़ने की समझना हो ती यह इस्वै आए बड़ने की खंथा होती है अगट चासर के दिष्टी को आए पूँगी वस्तू होटी है अगर अब बहत्र परीस्के से समच पायोंगे कि वस्वुता अप कैपिटल जब हम कैते हैं तो उसका मतलब क्या होता है अब उपादन के चार प्राप्मिषादन हो गए स्रम, पूजी, भूम, उदेमि और साहसी स्रम का मतलब جो मेहनत करता है, मैं आप याप याप आया हो, मेहनत कर रा हो, मैं आप अप रास्स्रम दे हाऔ, ये इसके बधले में जो रितन मिलता है उसको हम कैते है, वेतन या पारीस्श्रम iq, या मानदे. एक नहीं तो मज़ूरी कहना जर अच्छा ज़ा नहीं जागता है क्यार बात की बाथती जु श्रम यूछ भादन में श्रम नामक उपादन का सादान, उपादन में योग्दान देता है उसके बडले में जुसको लिटान गे रॆप तोट्टा ले वेतन या मान्दे ब्ूजी को उट्पादन 대व्धन दरन दिके बड़ने के बडले में जो प्रध होटा after your return in the form of the return that you wanted. ज अभतार्त की ब् छाटlıसाजत्रिभามे थई को स привет, now what about the six planets अकुकअ पुुुँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ chunk अब दियान दिजेगा अप शब में जो है, किसी विबस तो हम नाप से का अप चाहे, शूई हो चाहे, कितना भि तक्रिक की रुब से उन्नत उद्पाद हो, पाटर जेत हो, सब के उद्पादन में इनकि आउसक्ता पडेगी अने ता उद्पादन सम्वोई नहीं है, सरम लकत आप भी भुमि के पहने शंभ्उची तरथ नहीं ताmaster�, बुमि के अप भूँमि अरुब़ा सकती भूमि की इवप्री स्ता की उरवरा सक्ती, जीसके मादियम से, जंगल, वन, भी विन प्रकार के किरिसी उट्माड, हम प्रआपकते है उमकर जी अनाच प्रआपकते है, फल, सबज, मसाले, फूल... दुन््ना चीड थधभ्मि क्योballs सकति से प्र�ATUU attitude of that planet is zaman दुसympha kya,aisena sembla Ki और तु्र 뭐가 डर्एम प्रतार्द एखु Jobs are different things in their nature अगरर्टी यरिंप्मिनों Inaudible या मम्मि क्योährtा क्चशे மें, छाता लिए प्रःती only यह होंदा� bil共flowoo थने च trap k ke li jos o mer pieces � any opportunity आब kache amal ra material असका σε बहूमी है सिरफ गर वितपादन कस उछ़फी � ​ निचछ asti satap, satap असका वोने होँग़े आप denkt自由 इंचे चितलदिNи असका have got वसका अन्橋नतर इससकवा रे लॉमन अछरी अछ्र याछ्र लँ यावं कै तो एाव ओ gelatin. लगानकिल्षिए ढब बौराजस डக्या। खे द새 क्या गเลย ज़़ब गॉएकष लगी कर तो रास्टिक यस्टर का मातों की वस्टुए, तो उसकर उसकर उसकर के निस्टर सरकार करेगी लेकिन यहापे, तुकी हमारी भूम्मी लाए, तो रायल्टी देती है, तो बूमी को उत्पादन में युदान देले के बढ़ले में जो प्राप्त होता, उसम क्या कै रहे हैं, � तो मन तो यह करता है, कि यस पैसे को बड़े अच्छ च्छे अपनी सुभिदा के ले अच्छाए, लेकिन चुकी मनो स्विवेक शील प्राडी है, तो यह जानता है, की आज तक यह जीवन सीमित नहीं है, इसके बाध भी आगे का जीवन है, तो वहाविक तोर पे आज आम आई प्राड़ कर रहे है, उसम नहीं असे बचचत नहीं कर रहे है, जे वम तक जाएंगे काम करने की योग नहीं होंगे, अज वरतमान की तुलना में और बड़ी होगी रहे है, उसम है हम क्या करेंगे, उस विवेक शील ता यह उस सुस दूर दिष्टी के का हो था एक आज बवरतमान अप्राड़ की आए, एक इस प्राड़ ता सेविंग कर था है, अप्राड़ की अप्राड़ की आए, आप प्राड़ की अप इस इसे बवरता जाएगा, बीटिया की शादिक अप इसे बवरता जाएगा, ती यजھाँ दोटी हैं । उस भविस्ते के लिए वो आएगा एक हिसधा सापचा के रख रकता है अभ मेंन श्वेत से प्च्फाया कवाया अपनी इच्ँहो को दबा खर के सीमिट कर के समजवाता कर के पफचा बचाया अव उज पैशे से उसको अदना मोओ होगता है, अव खरछ नहीं करना जाता, ख़ों क्यों कि ज़व उद्पादन की गटिविडी करते हैं औव सोच की यह चलते हैं, अ� policemen , ish kare ko hum suru kare han odpadan ki iya gatiguhi hum suru kare han ish sab Bhavishan sum ko itana laabh ho ga, lakin jo humari sukh ho di hai jis expectations pe hum kam karhte hain, Bhavishan usi expectations ki anurup ho ya naho yi nostchit nahin hoota. Bhavishan ki auta bhaute anichit, jokhim barah. usi jokhim ko uthaane ka sahas, hard atmi. उसे के पाक आए का कोच हिस्चटया इग उसके पास कुछ फरिष्टि कऔध आ आप कुछ पैसाई कट्धाः याग वो बहमश्ची का जोकिम वूहर नहीं कर पाता कि सु वो कुक उसको बहुत ऴोज मो होता है उस पैसे कि उसके जीवाणब बहुत उप्योँगछ था है उस उप्योगिता है क्रिज्टिका तो उस पैसे को कमाने के लिए जिना क्या या उसका उद्द्यम है उद्द्दम के बाध अपने औसक्ता को सीमिद कर के उस पैसे को बचाही। इसले बहुत उसके प्रती मों होता है, तो वो यूई पैसा करछ नहीं कर देता अद्पादन की गत्मिदि मैं आप से कागा कि बहुष्से में पैसा आज रिए लिस कर रहा है। उद्पादन कै प्राप्तो होगा, हम ये मान के चलना है, ये ये ये ये सिच्वेशन सोंगी और हम को इतना रिटन या इतना पाइदा मिलने की संबावना है बवश्च्च वैस्च्च हो, कि ना हो वो हमारे हाज में नहीं है इसफीं इस है बवश्च्च्च्च्च्च्च्च्चच्चच्चच्च्चच यह थीलोग ख़ब की जल सुया। कचाए की चरजों के पाजा सु़ियां पिछ तूर्छ में. है एक यहimaan पूछ पूछ उट्पाडण क्या कर शूभू करते है। यह ऐसा साऍास करने की चंता बहुत उब लalayस लिए यह आप से अदरंची अब गुब वोती है. अब आपने पेअ़े से उठ्पाटन की छाथी भिए सुरू करने वाले उस जैक्तिप को में खेते हैं शाहासी कैठे हैं आपॉ शाहासी कैते हैं आपॉ विए गाभी दोग़ूँstill उद्देमी तो हैं साईजायसीबादन, अद्देम eater- साईजायसीबादन उद्देम आँई आब ये மहँद़ी। उद्पादन की गतिम धिंजी करेँ री, स्ववाद करेँ, इनिच्छेट गरेज़न, उद्पादन के समविस्त सादनों को इककत्थां करेँआई. पर सेचिया कौडिनेशन करना हैं। अगास इसक्संत है। बभिश्य का जोक्छिम बिवाश करना है। अद्तार के लागत पर अद़ के अदार है। फय बस्तों का उद्पादा उद्पाद़ के रेडी का अगास. बाधर बस्टिए। बाधर बस्टिए। बस्टि ज़म ख़। तो इस पेन को, हम सादन लागत के आदार पर बस्तु का मुल्यत 10 रुपः तब कहेंगे जब इस बस्तु को बनाने, आमने आप सका, किसी भी चोटी बस्तू हो या वडी बस्तू हो बनाने में अंगे चारो उद्पादन की सादन लगे हूँग है, लेबर के रूप में स्रम् इस पेन को उपाजगत करने में वग्वा है, उफके बगले में उपारिस्श्रम्ग या मानदे, मस्दूरी मिल्ती है, माने इसा कि बनाने जब, ठीन रुपः हो, जब श्रमिक को इस बस्तु क जो उण़ तना तो भीप तुवेंट कर है तर लोग अद़क सै। नहीं पूहाडर्ब्र Engineers तबजन्ना आप जो कित्नी एक नहीं तूईकिये। hombreरे आँा फ्राऩा लगान आए अगदान की जुता है? नहीं कि लिए ब्रनिई ब्रैउब्ढन मोगान अगदान होती लिए बा़ह मुझा. जिस वो ूट्डम्या सासी बबस्सका जुक्षिम लेका है। सबी संचादनों को इखथ़ह कर रहा है उन सभी में समजजस बनारा एट कोईडिनेशन ख़र रहा है कोईडिनेशन कर वहन के बात गंखा कर रहा है इंसभी के बड्ले में पुजी तो लगा आही आपना समः लगा लहा है इस सब के बड़े में उठान लग नहीं के विब बनता है, बन बनता है उसने अपने लिए दीरत के है चिए कितना मानगजा है रुपने लाब के रूपटू मैं जोड़ दीजे हो गया 10 रुपट है, ये 10 रुपट है. द़ब आप या उगे वा़नाना गिल प्रादबाना वो जो जो बहु मी का उप्योग अव वो उबज़ान का लगान बच्छ गब दब वहुथान तशिक बन जो भोग्डान आप पितबिचलोंग ुफ्यः गौदी का रूग ऌगी ते जबटीग किस चनादान बजादर बह� उके उके उन सब़ी लागतों का आफ नुज हँई के अब आप यो पर लेग. जो रासी नारे आपी है। वो गया मुझ सकुई बलतिक के लच्न है। उके उन सबी लागतों का रहा है। अपका उयोक अप लेते है। जो रासी हमारे नाणी है। उस्तॉको बनाने में जो ये ने उदन लगे हुई है जितने ने चादन लगे हु� Eggs煮peash rocks � dumpling yani उस्तॉको बनाने में जो ये सादन लगे हूई है जितने सादन लगे हूई हूई Hairo你在 the boat of the även correct Tamil जितने मात्रा में जितने पकार के सादन लगेहूई है. उस्तuper responsive Chen Done अगत आब बिया से चिभीगंगाध कै ان टर्दां ठजीम कुछ ogl oftentimes we have seen these through picture of Uddamiya baked जीडीपी की बड़दा क्या कर है? सादहन लागत पका जीडीपी की परबासा या? जीडीपी की परबासा है कि एक बरस की समया हुँधी में उस देज की गरेलु सीमा की अंपर दिट उत्पादित मुलि केualbook yogu total c Ripi Career मुलि केalwork yogu total co 온adesh successor मुलि के capek Chor आ पर्वासा लग तुबौवी। मृुलि कीगरना हो रही है परिणादार मुलि कीगरना हो रही है भी रहा हो try by 5 आस्दो inches इसेऻला �クाष्त Jaimeचyasik अर दोब ख़ान्गाद़ी लगे अग़दिया सेवा को उद्पादन में लगेई है लगेई हैई तुभ उदपादन में अपना युधान देंगे तु बदलम एग अपना प्रतिफल भी प्राधन करेंगे अब आजजाएई एई तुप जी भी गड़्ीपी की गड़्ना एक अर्दता इर्त भाहुत्ता को वोऄत यह गरलो 선물े � Eye. इसी एकко मात्र पीन की। कर्� heating Any. वateur also ребята द nostra इोंगे भात बी प letz साता बार या dür्त या कुद अर्गध या कुगत सिक्टह क है團 क्यो लन्टंै ़ी उआना को साद listen to the fact that in Garelu Similarity attachments between India and India are the seventh order of only pain. नहां, नहां ढ़ार भाहत और लागत मी अदिश्टी तो वो इस बच्टौका लेग. थर ही का दिश्टी मुल। वाहत लगत च्ट्टौक लेग है. लोग रिए बच्टौक लोग, वी बच्टौक, नोन तर का बच्टौक, अफटजका तो गरना करते हें, थो उसको, � Grana karatehe, to usko उसो केते है, सादहन लागत के बीं आदार पर जीदिप्टी का मापन, या सादहन लागत के दार पर Gnp ka maapan, ya sadhan lagat ke dhaar par अन्न्पी का मापन, yasadhan lagat ke dhaar ppn yasadhan lagat ke dhaar pr बिज्लएर्तक है 就像 these 4 ideas , Those are concepts for GDP & Dp Gnp andtać , ना हे सब की अड़िना चार बतार से हों सकती है , एर सब की नि聚 fucking rock , शाद्अन लगत सब अदहार के नि सब की तो समीं उस साट्अन कि और सी माँज lifes , जिलंः कर ने कच़ भोटा वuktis koh data... आपन्ह 나ईको बता� bereits अज हैtailsद्वट हैदेगादेगादетыा violations还有 a pot of 4 plantations आापने यहागे संदर मः देखा offliap you saw in air अइ लाय करी अगा थे क्रिए stationed in air आप न undergrad, broovt 5 sagat origam वी खेँ पुक वहंउदाभी कहने झी। bon VM pizzam याँ झिटनी जैसे हम कहाई, GTP ad factor cost जब हम कहाई, GTP ad factor cost इस का मतलक लग, वा की एक वर्स कि समयोदी अथी में हमारे देखस की गरे लु, सीमाके अंधर, कप्तथ जितनी अंटिम वस्तूम या और सेवाये उतपाड़ित ہوई औए उद्पादन के मुल्लि की गरना जीदीपी कैलाएगी और उस मुल्लि का अकल कैसे किया या है उद्पादन के सादान लगे हुएं हमारी गरे रु सीमा के अंतर गत एक बरस की समया उदिमे जितनी कुल अंतिम वस्तुन और सिमाया उद्पादिद की गईईई उद्पादन के खरम नहीं जितने कुल उद्पादन के सादान कुल स्रम, कुल पुजी, कुल, भोवी, कुल, सासी आवदे मी लगे हुएं उनके लागत के आदहार पर जो हम गरना करते हैं तो कहेंगे सकल गरे लु उद्पाद का मुल्लि एं देस के अंदर कत उपादिद वस्तुम सिमाहों के मुल्लि का आखलन या उसकी गरना बाजार कीमथ के आदहार पर करते हैं तो उस में क्या होता है, उस में आप ये समझे की जो भारत डेस है मानी जे की ये बारत है, बारत डेस के लिए उस आय को फ्राथ करने का जी महत्तो पुझ मेजर सूर्स या थाक्स याँ आप ऐकीन जानीख है वारत्ट को वारत सरकार के संदर में या बारती अरतिबहुस्ता के संदर मेहम बाद करे है जोग केन सरकार को खुल समचत आई प्राइत होती है सबी स्रोतों से उसमेज सब से जाडा अई भाई और प्रूफ्त कर से होती है अब आब 70% जो ल़्वेन मुः जन्टेड कर टी है वड्यए सूरसे से यन्टेन गोवमिन्ट शंथर गोवमिन्ट इस मे Your pay increase to 1% and you have to pay a small amount of money for getting the account. आप वरना आप ऱक्छ रोच ते खाए. अब इस लुग़क्र क्य सिबने थाई लिए आप रहाँ. अब एक गर कितने प्लकार का होटा है है. थिस्के ओएक्र हैं और एक्र योआ थो बड़ी प्रटेखचळ तो बप्रटेखचचचचचचर उनकाब कलगर न frequently, when we, the situation is, the wealth has a ruined come-on य financed wealth on, aIGNỗ biological income and systematically या अंकाल कर ारुकियि थम की कोई मेनाclear the nature of the campaign याऔर आचाट �到, hoy, of L. A-L WHY probationary crater न न सरगार, he spent ten rupees on a foundation यans आपंचार का तुल्गा्गांगर, an opportunity ofSEFC आपंचार जίζधा, Mobler and otherID unexpected यह मुधः आपनी जरफ से निकाल के सरकार के राज कोसमे जमा करते हैं तो जिसके उपर कर लगा, सरकार लें जिसको पर टैज्स बाए बहुज किया वही वेकति हुस कर गिर तुत सरकार को लेए एन, अगर खर की प्रयती एकर का सब आजे सोग कोंगे आँवक कर पच्च कर है। आँव ढूशी कन्छन वे लिए सक्टी है। ए नागं भक्ती कोपर कर लगा ए नाँंझं भक्ती कोपर् यही दस रूपै कर लगा अव के कहता है? अगर अप प्राई को भोज समजलेंगे तो आप यह खिन जारी हैं। बोज इस खनदे प्रदोना कोई नहीं चाहता। इसले इसको भोज ना बनाएए। इसले इसको बोज ना बनाएए। इस में रूची पटा कीजी। और रूची कैसे पटा होगी, जब जीजों को समजेंगे बेटा तरीके से और रूचीजों को बेटर समझे तरीके से समजाने के लिए हम आपकी लिए उपलद है, आरने शिवाव है तो ऐसी इस्टी में देखे, एक उपर कर लगा अपको है था अपको सरकार नहीं उपलड कराएगी सब राजन का सिधान ती लागु है अप प्रतक ज़े आप आप वेखती को उपर कर लगा अगर मानी ज़ पोच कर ये इसे उपपादाख है, किसी वस्टु इसेबा को उपादं करता ऽऴफा चाचवाख्या नोसरे वո़ी हहोग। अखने अखने नोस सब करते के ठी of 10. अगली तबस्तु के मुल्ले, जितना भी मुल्ले है, उसके अपर सरकार कैती है कि 10% का, हम को अखसाएज जूटी चहीए, उत्पाद कर, किसी भी वस्तुया सेवा कि उत्पादन विन्दू पर लगाए गया कर सरकार ग़ा, उत्पाद कर या अखसाएज जूटी, अप ये उत या अपकर कर है, अपकर कर कहाए आपकर का बोज है मेंनत कोई और करे है, उसका प्रतिप्षल कया एक इस सा कोई और लेके चलाजा एक, वही एक वग़ुए बही, रव बुरी ये है कि सरकार के फाज भैदानी का जिकार भी है, कानुमि अजिकार भी है, नहींदेंगे तो � प्राप्तबी कराए तो तो इसके अग्र वूपन देना मजबूरी है, एक स्फाज यहे एक रव बाथ है, अव यहापकर कै लग कर के रवप में, और इजके पहले अव लग दे खा, यहाए इसको लाब प्रात तो था है, लआब के रवप में इस ने बखाए है, ौद्पादन के उपादन के कीमात निदान क्या अंधर गध हैं। उद्दमि के लाब के रुप में जो लाब का से रुब आोग। तो वगा नसे का फिर्ष्टर साथ ौब यहागे। तो माहली जी के लाब के रुप में राख है वे एक रुप में तो वर मैंने लगात् को बचरे के क्या बच्ढ़े क להיות Ideally है? एक छरन बस्ढ़ाद सलगम तुött़ुबे साद्दान लागक 가지고 आफ законbilj musiciansinks आखंसी का கने में ते का उट्पादन के लग science activity तुब रळम off선 लग के 6-10 videos or 10%enges efficiency-related boards तरहवह से fierce pressure on our society उसके अदार पर जो वस्टु की कीमठने दाईतु है, एक 10 रुपः है तो इस द़ स्रुपः को, मुलि के वरावर, मुलि कोए वो पर 10% का अई एक चाई जुब्ती सरखार ने अपने अपने रुपः है अब आप इस एक रूपई को बहुत था है अपने पास से नहीं देता है उस एक रूपई को उस वस्षु के इस पक्तर कोस्ट के अदार पुछ दूश्पन इता है तो यह उसी में जोड देता है निस पल सी चीज है अब यह हो था एक यारा रूपई इस उस अदार पर अस्पु के मुल्ले का अख्लान करेंगे वस्थु बाजार में देक उप्पादन वीन्धूपर अस्पपदन के सादनों के लागत के अदार परजोओ उस वस्थु का मुल्ले निदायत हुट है वो होँगया ए अपका धास रूपई और... अधर सर्कार नावक सस्था बीछ मे नहीं होती? तख संपोस नहीं कर थी? जिय तीकिमद जोगी भर्ष्टु की नीदारिज नोग़ तो एक उत्पादन की सादनोगधक्र � Claudin上 of the causes of sadanliness ends due to its main purpose the सर कार्दवरा लगाय जाने वले कर के कारना रहा है और कर मे भी कर कैसा है, अपर टेक्चकर है, इंदेरेक टैक्स है ख्लीर हो गया? जी दी पी अब इसी एक पेन की कीमत है, अगर हवारी गरे रूसी माखन तरगत हो रही है गर तो जी दी पी एख ख्लीर कोस कितना होँगया? अपका 10 रूप यह जी दी पी अगर पर पाजार कीमत की आदार पर इस बस्थुके मुल्ले का आकलन तो GDP यही एक चीज मा लिजे अंती बस्तुके रूप पादित हो रही हमाई अर्प्योस्ता के अंपरगद तो GDP आए मरकेट प्राइस यह कितना हो गया एक गयारा रूप है अभी काने खतम नहीं होगी अभाज्ती है क्लामेख से रूप है। अभ उस में ख़ा है है, हम देख निख. और दूरा एक कर लगगे पर बस्तुकी कीमद अप्रतकषकर लगारे काने बिसिष्ट तोर पे कहें। tired यह में उस्ती ब्यखा गे बताने पूछिस कर है। २ २ २ २ २ २ २ २ २ २ २ २ Better Stupid ४ Sh dessus अद्पादर मुल्लगत की अदर पर अक्रित मुल्ले की तुल्ला में बजार मुल्ले बोज योंगे होता है, कम हो या दखड़ जाता है, जैसे मानी जे की एक हाजार करुपए का सलिन्टर हो, गर में, लपी जी पे जो हम खाना बनाते है, सरकार कैती है कि पर्याबा सुपक त इसको बहान ने कर सकते है, इतना रुपा है, तो सरकार कैती है, कि भे 40% हम इस बस्थु के मुल्ले पर, या इस बस्थु पर 40% सरकार सब्षिटी जेगी, अव इस बस्थु को बराने में, उद्पादर मुल्ले पे लागत उद्पादर भारा बहान की एक एक आजार रुप पुश्दी है बतलल हम क्या देख रहा है. कि जे सरसे कर की प्बढधी च्छु के मुल्ले को बजार में भाबाने की होती है, सब्षिटी की प्बढधार मुल्ले पे भाजार में गताने की होती है, अं आप एक वर्स की समयोदी में सरकार जितना कुल कर आज्भीद करती है के बजार मुल्लिए भरजायगा लेकि आईग वर्स की समयोदी में सरकार सब्सिटी भी देरे है उपादन बिन्दुपर सादनो के लागत के दार पर्वस्तू की की खिमत करी नानुवा, एक वुप्य सरकाट तैक्स लगार लेए है, वस्तू का बाजार ल्विले होगा, य गयरर वुप्ये लेए किन, सरकार स्फ्षृटी भी देती है, अगर सरकार इसी वस्तू पे पानी� स्फ्षृटी एक लोस बाजार होगा, तुछ्तू बाजस्तू का पर प्लनी स्पкиеण ज मारके ढ़ाऴ रां multicultural fatung ये जो चीज हुई इसी को हम कहेंगे जी दीपी अट मरकेट प्राइस इस पूरी कहाने का निसकर्ष यही है क्लीर है नहीं क्लीर रगा तो भीटिए को दो बार दिखेगा निस्चित तोर प्र क्लीर हो जागा अब इस में अगर हम सुत्र के रूप में रख हैं तो चहाय कणगे, जीटी भी अट मरकेट प्राइस जब हम को प्राभट करना होगा लिक जीटी बी अट प्रकूस कितना था, अगर इसी भस्तुके पूरी आरत्बे अस था मात्रे तक यह आप डन्सफर्ट मुलले के आडार सबस्तूँ, बाजार हमागाचा, बाजार कि मड की आडार सबस्तूँ, बाजार की मड की अडार सबस्त बाजार खालाजा over a price based on a price of the market were the Rs. 10, Rs. 50. उके से वेशासकल मेंविसछी अफलुट से पासाकल आउगा Stein अव அத ख़ू्ँमर आभाच न्धी मिस 2009 इसक्ट़को Marshall इस्हम asteroids अदेप's उत्पादन सादन उत्पादित समस्त अंतिम बस्तु और सिवाँ के मुल लिकी गरना उन में लगे हुए सादनों के लागत किनार पर करते है, उसको में काए जी दीपी अद्प्टर कोस क्लीर है, तीक है, वो माली जी एक लाक रुपाए है, तीक है, एक वरुस की समय होदी में, वो आरतिला वूस्ता में, सरकार रुपुग कुल अपप्रतकछ कर के मादियां से, वो राज़ा सो अरजिद करते हैं प्रात करती है, तोतल इनरेकट टक्स ये किनना है ये माली जे कि दस हाँ रुपा है, जो सरकार को आप्रट हो रहे हैं एक दस्जा रूपा हैं अगर ये चीज नहीं रहेती ये सब्षिटी वाला सिस्टम नहीं रहेता तो हम कैते है हम कैते है कि अब इस एक लाक रूपा है तो बाजार में बस्टु का मुले कितना हो गया एक लाक दस्जा रूपा है लेकिन इस में इस तोटल इन्टरेक तक्स को में से हम तोटल प्रवाइड़ट सब्षिटी को गताएंगे तो हम को जो मिलता है वो कैते हैं नेट इन्टरेक तक्स उनो स låई बरावर हिंना है भाज हािजारcepramatic जी ही अपगट का मैंस तोटल सब्षिटी का मैंसब्टु किन्ट нदरेक किटना है नेट इन्ट वोर lime दिम्रल कि рассказ... तोटल प्रवाभाय listen अर्थाध बाजार मुडले के आदार पर जदीपी के मुल्गा का अकलना या आकार या माथरा की गडना जदीपी अट पाट पाट कैसोसो काएंगे ये जो है ये पाखत ख्याज़ होगा तो money, अद तववाव, उड़ल, लग, प्रच़,िदिएप, अद प्रच़, थी और तवार, दागा अद, दागा तवार, गब थ सब धब थच्रुएग, तेलानी, उगा और प्रच़ दब ख़्दागा चि लग, वौपने त्याजर, तो ज़ित, बओ़द़़ थ रआद, प उसरा ही होगिया बर्तमान में प्रछलित भाजार कीमतोप़ बर्तमान समय में बाजार में बस्तुकी कीमत ब्रछलित है तो के अदार पर, अगर मूलिक असल्ब करन रहे है तो कहेंगे GDP at current market prices अध्ध और जब प्यक सब नहीं सब अपुगिए एक निष्चित इदारभर्स क्यो बिगत में के दोरानउदारित होगी, उस्फकाज रच्तु के बन चागलींगे नहीं कि प्रडक्त्पडम at constant prices या GDP at constant prices अब ये दो तीस्रा चोथा है इसका विसलिशन हम आगे जब भिदिवत रूप में चलेंगे पडेंगे तो करेंगे यहापे एक चीज समजाने की कोसिस मैंने ये की कि टेकनिकलेटी कहा है अपनी दिमाक को हम को किस तरह से अपलाइ करना है this portion पे पारिबासा डो लाईन की है क्याने के लिए डो लाईन है लेगिन उसको समवजने करने एक आभको अवस्सक होता है की उसकि सवी पमचों को जिटना उसका विच्तार है तो नहीं अपको सब को सब जान। तबही आपको वो कौंसेप्ट सवज मे आता है था आप आप से कैदी होते की जीटी पी की परहिवासा या सकल गरलो उद्पाट की परहिवासा ये होती है तो लैन की है हमने आप को बताए है की इस में क्या क्या छीज़े विस्र्ष्टट्टड़ब में आपको द्यान देने कि हैं जब उन चीजों के बारेम आप आवगाठ होगाते हैं तव आप समज लेते हैं कि आपके साने Gdp आब आता है तव आप समज जाते हैं कि Main Kaon Atta Soe रूप स्रुप आंखार गूणु्डू प्योगिता आनुप्योगिता महद्तो। तबआकु समच्म्यन आता है, परीभासा तो किम्म दो लाईम किए अगी। किताम मैं लिक्षिः हुए, किशाम मैं लिक्षिः हूँ पढ रायाशा, चार दिन बाद, बनिस, स्वाहा, ना इसको पड़ये तो से एक बार मन से, दिमाथ से, समजके पड़ये, एक बार समजलेंगे चार साल बाद हैं आप से तैंगे कि जीटीपी गड रही है साली चीचे अप के सामने, एक दं आईने की तरसट रही होगाएंगी कि इसका क्या मतलव है, जीटीपी गड रही है तो उजीटीपी गड रही है, तो यह dwarf वोस्था को, कै से प्रवाविद उस प्रवाव॥ करेगी अरत्दवस्तादद प्रभाविद उस्वबाविथ होगी यक देस्के नागर्गेगोखे के अस्पर लगे था याएगी और गद रही है क्या क्या AJA repertions से ठीस सकते हैं कि अप इस लिपरक्षन्स को समआप तु करने के लिए आर्फ्त करने के लिए ये नुस्सों को दूर करने के लिए ईंकम्यों से निपहतने के लिए अंको ते आच्तर पे किस तरा का किछ तना प्रयास करने कि आ़ सक्ता होगी तभी आप आप आप आप आप बच़ये मोओ अगभा उगध़्ाए आप शुड़ारी चीजें तबई आप आप आप आप अप इपटलोग मोगभा आप आप इसाप्त को अच्छी तश्टिः लगत्यों अर्ट्रिशास्त्र की यही खुब्सुरती है, यही विस्ष्टिटा है, और प्राया है, चात्रो से सुन्ने को मिलती है, भेर्तियो से मिलती है, from very beginning to the advanced stages के बेर्ती जोभी होते है, civil services के भेर्ती, bf first year के भेर्ती है, I'm sorry, student. उन से यह सामाने स्विष्टिट मिलती है कि सर वेव यह च्रूमिक से है, हमाई समझ मैं आगी आगी, क्यो नहीं समझ मैं आगी आगी आगी आगी आगी आगी आगी, I am, to tell the true nature of it, मैं हु आपके साथ, महनत करने के लिए, मैं हु आपके साथ, To work hard with you, I am with you, समझ मैं बिताने के लिए मैं हु आपके साथ, एक माईटर अप एकचा, एक माईटर जो आप से अपएकचा है, is that, the more I work on you, the less you come with us. उतना चलिए फिर देक्ये, उतना चलिए फिर देक्ये, जीवन में आगे आपके सफलता है है मिलेंगी, after success, आपके सफलता होंके बाज उसे प्राथ मीटी मीटी, आनुवा प्राथ होंगे, सबाज में प्रतिष्टा प्राथ होगी, वेटन के रूप में वोटा परस रहेगा आपका, चलिए तो सही साथ में, I am making you feel, वेटी विवेख शील होगा, उसी तरह से, जब वेटी जन में लेता है, तो वेटी जन में के सबाज से आलसी होता है, एक जाम में आप तीजीटी या पीजीटी के एक जाम में फाम पड़े हों, अपको पता हों, एक 8000 वेखिन सीज हैं, फाम पड़े है, मातर 6000, महनत नहीं भी करेंगे तो आपका चें चिट, कों कमबकत महनत करना चाहता है, पें काउपी रख्खा, पैंशर्ट पैना और चलेगा है, सिवे लैंस बूमने, गंगा जी के किनारे बूमने का एक चलेगा है, या जो भी हम को अच्छा लगता है, उस में, पर मैं कों कमबक चाहता है, आम सबहु से आज्टी होते है, उसके लिग दं भी रष्पस्ट जो है आपको मैं, उड़ा लगतो दूं, तो जैसे जैसे एकजाम आता फूँ आज्टी, आर हम 365 साल उसी मेंनेच से, उसी रिदम से, उसी लगम से नहीं परते है, वैसे-भैसे आमारी, मैंनच कक्रम बड्धा एक, वकसो को उसके पहले आम आलस की आता काम ख़ना को नहीं चाहता, अद ळह तुछ्ता ब हो जाते जाम की फीं दीं पहले, ओट आम मैंनक खरते है, आम मुद्दम हो जाते है, इटN परफ्ष्ष्डमी हो जाते है, अब लालची होटा है, ये इन विल्त नेचर है अiff लालची होटा तो क्योता है, पिजीटी के इजाम की इजाम के ठिआरी करून थे, अब बआड़ से बन नहीं होँ भाग्वान होँ जाता ख़ाद अए किसी टिरय से ज्बिध्टना वरनित के तुग। तुद�� पर क्यठकते देवा purposely भीोभा। थब पह च sesleri भाह मैंछ फिथम ममें मैंत देखते। अह मिंनत हम और जाडनाद जाडा है clear from the under 10 मैंज़ानिम कि भ्यार करते है जो बौग यहii मानो के बृकाठ का रस्ट़ा वी है hook yahii mano ke vakas ka rasta bhi hai आम संतु obeyon riotayah hann तो बैट जयते आद ten to bait jathe Payath दान वेंच ने करते है� of bait jyaad centers नकctica yana Payath इंप़ियास के परमजखार नही आ हुता yana Payas ki kucha inap production उंः 94 मgere NOW उतना ही अपकी सफलता या अपका अलच यापकी नज्जिख होगा इस कोमप्टीटीव एच में जरा सीला परवा ही बहुत भारी परती है कुम मैंनत करीए, कुम मन से पडीए इनी सब्दों के साथ, आजके लिए बस इतना ही इसे, अमेरिका के समविदान कर ऐसे चिण्टक का बहुत ही its important influence किस की बात कर रहे है, हम ज़ों लोग की बात कर है सोबती से 704 तख का इन्का काल् कहन्त है 1650 से 704 तख का जान लोग्का काल्खहन्त है एसा वीचारक जो की उदार वाद का जणक कहलाता है आमेरिकी क्रांती का प्रिल्डा स्रोथ कहलाता है समजिक समजोता को वियाख्याइट करने वाला, आर ता समजोता जी से तामस फोप्स लेकर चले ते, उसको चलम पर पहुचा के कही ना कही उसका जनक बन जाता है, और इनके समजोते के हिसाब से, इनके समजोते के परिडाम दुरा, यहा पर एक जगा है रिंगतन, तो आपका सकते है, की आपसे जों लोग का जन्व उंतिस अगस्त 1632 को, ब्रितेन के रिंगतन नामा की स्थान पर हूँए, ब्रितेन के रिंगतन नामा की स्थान पर, हेक समपन परिडार में हूँँ, उनके अटी, बहुत मो�隨 जम्यदार तब यो विख्त है, उनके फोठार, तो Wagbe, उस्नुमा था, मेल मिलाप था, और जब की जब इनो ने जन्म लिया ये वो कालखन्ड है, जब इंगलेंड के लोग इंगलेंड की जन्ता, संसद के निरमार के लिए, लोक्तन्त्र को इस्तापित करने के लिए, राजा के सास संगर्स कर रही है, लेकिन, मैंने बताया आपको बड़े ही समपन जमिदार वेसाई वर्ग में जन्म लेने है, वाता वर्ण बड़ा खुस्नुमा है, इसलिये आइसे जों लोग का मानना है, की मानो सब हाँ बड़ा ही विनम्र, बड़ा ही आखर्षक, बड़ा ही शांती मैं और खुस्मैं, यानी मानो इश्या नहीं करता, मानो सवारती नहीं, मानो बड़ा ही सुख देने वाला है, और मानो का भिवहार बड़ा चाहे, यही कानने है, की तामस होप्स, जो की जब जान लोग को परहेंगे, तामस होप्स पर चर्चा करते, किकी तामस होप्स का मानो, बड़ा ही निष्खुर मानो है, सुवारती है, ग्रेटित है, एक तुसरे से सुवारत बस एच्या द्वेश रखता है, और जान लोग इसके उल्ता चलते है क्यो, सी कर थ्रिस ती esquerो कफरक जैई отправ है, किकि टामस होप्स के जınt के संगरच की ज़ानिक है, वातावर्द बड़ाही तनाव पूड और बड़ाही दर्दनाद ता बताया जाता है कि अईसे तामसाउप्स अपने जन्म के समय के पूड होने के पूर्व जन्म ले लिए थ्रिसी लिए तामस अप समसा कते है मैं और मेरा भाई बहैई, मैं और मेरा जुडवा बहाईभ है दोनो एक साथ जन्म लिए है अएसे मानो सबाउआँ से जव इनको नप्रत है तो यह खयते है. कहते है, जब मानो अपने है मानो का सबाउ असा है, लगाि کرता है निरंकु सत्ता काँं करेगी आईसे माहनो सबाव पर लगाम लगाने के लिये इने क्योंट्रूल करने के लिये एक सरवोच तो निरंकु सत्ता होनी चाहीए आथा सरवोच राज टन्दर हुना चाहीए सम Neighborhood should be there to be. निरंकु सासक होना चाहीए जो मनमाने तरीके से इनके साथ वेवार करें तामसवाःप सकते हैं अगर आब जानलोग को देखेंगे तो भीलकोल विप्रीथ कहेंगे माना चबहाँ बड़ा म्रिदू है बड़ा प्रेमी है एक तुसरे के साथ विनम्रता से एक तुसरे के साथ जीवन ब्यकीट करता है इसली एसमबेद्हानिक राजधंट्र हो ना चहीए जन्ता की बातो को भी मानना चहीए ये प्रभाँ इंपर कहा से आया ये प्रभाँ इंपर इनके पिटा से आया क्यो कि इनके पटा भी इंबलैईंद की क्रान्ती में शामिल ते और बड़े मच nthi me shamil the.. जो सके साज्चा में शामिल ते और bade joange sāsameel the.. उछ़ाते ते कि संभेधानिक तरीके से इंगलेंड का साद्चन चले संभेधानिक तरीके से इंगलेंड का साद्चन चले यही कारड़ � the, कि पितापुतर के समवन्त बडए अच्छे ते पितांके प्रती जों लोग किमन में आज़षष्ती आदर्शवाँ था पितापुत्र के सम्मन्त बड़े ही आदर्शवान ते और आईसे जों लोग की प्रारमभीख सिच्छा गर पर ही पुरी हुँई ये इतनी कहानी हम क्यो बनार है अपको क्यो सूनार है है क्यो की यही से जों लोग के माना सुबहाँ पर क्या प्रभाँ परता है राजपर इनके क्या वीचार है वो निकल कर आएगा क्यो कि मैंने आपको कईई बार पड़ाते समें ये जरुर बताया है कि कोई भी चिंटक, चिंटक कैसे बना एक विक्ती जो सुक्रात बन जाते है विस्का पान कर जाते है एक लियकती छो पलेतो अरस्टू की तरीके से लियाख्ध्या करता है एक आझसा विक्ती जो उस सुक्रात जिस ने जीवन का त्याएग अपने देस युनान के लिए कर थिया उसके लिए दर दर बतकता है क्यू? तु माना जाता है कि प्रतेख वियक्ति के पास के जो भी वाता वरन आस्पास का होता है उसके विचारो पर बडग गरा प्रभाव डालता है और वही विचार उसके अपने सिद्धान कोर शव्ध होते है विसे इंगलेंड से वड़ाया गया, इंगलेंड से बगगाया गया थामस होप्स जो फ्रांस वे जाकर लेभि आतल लिकता है एक आछी पुस्तक समर पित करता है, जो सरवोच चनिरन कुस्ता को क्या करती है वियक्खाइइट करती है अछ सा तामस होप्स अपने विचारो से पूरे इंबलेंड में राजतन्त्र साभिट करने के लिए राजतन्त्र स्थापिट करने के लिए वचन्बदता और व्याख्या में यही दे रहाता आईसे ताम साभ्स की तिराली सुब वर्स की अवस्ता है कभ जब जों लोक महस बारा वर्स के है और यह प्रारम भीख सिच्चागर में सब पूर्ड कर रहे है बास समझ मैं आई अप देखे क्या हूँए आब चूकी जों लोक का पीटा के प्रती बड़ा सम्मान आदर भाओ है और आप पास के वाता वर्स उने बहुत प्रेम पाया है बहुत को सीखा इसलिये इनके राजनेटिक विचार आप कह सकते है की जों लोक के राजनेटिक विचार का मुख्य बिंदू या आप इसे कहे केन्र बिंदू क्या बना इंग लैंद की 1688 एक गोर्बोड क्रांती इंग लैंड की 1688 एक गोर्बोड क्रांती अजीवन जों लोक इसको साभीट करते है आथा जों लोक की दिचार का राजनेटिक दिचार का केन्र बिंदू क्या बन बन गया 1688 की गोरबोड भीड्चार क्रांती की अचितेता को बनाई रखना बहुत बड़ी बहुत है। पूरा जीवन इनोने अपने राजनेटिक विचार को इसी पर लगा दिया कि भैया जो हमारे इंबलैंड में क्रांती हूए ती वो बड़ी ही गोरो पुड क्रांती हूए ती र टी ही रखते ही इन क्रांती है, र दी ही नहीं है, इसका भि Rashti hiin kranti hai, rathi hiin hai. इसका मतला इसका शयत रुंग है, इसले सबट करांती है। Viska matlabiska shyaet rang hai. इसले सबट करांती है, चुकी इस क्रांती का परीडांए। Chuki is kranti ka pareeram, चोगी इस गरान्तिका परिडाम बड़ाही च्ईवान और सकार आतमक रहा इंबलंड में राजटनत्र समाप्त हुए समभीदानिक राजटनत्र इस थापित हुए समभीटानिक संस्थाए बनाई गई याई संसदी वेवस्ता लागु हुए अर्तात इसका परिडाम इतना अच्छा रहा, कि नजाने कितने समय के, जो सरवोच च्राजतंत्र ते वो समात तुए, इसले इनो ने कहा, इंगलैंड की 1688 की क्रांती, एक गोरो पुड क्रांती है, और ये गोरो पुड क्रांती हूँ है, कि ये ना तो रक्त परादारी ती, � जाएगी, क्यो मानी जाएगी, क्यो कि इंगलैंड की जन्ताने बड़ाही सहसी कारे किया, इसले ये आजीवन अपने राजनेटिक विचार को, इंगलैंड की क्रांती को परमपरा गत तरीके से, गोरो पुड बनाने में समरतित कर देते, बास समझ मैंग, कतन कारड में ये सवाल पुचा जाता है, कतन कारड में ये सवाल अवष्षे पुचा जाता है, ये यागर कियेगा, अब देके इंकी कंडिशन क्या है, अब इस करांती के कुछ भात लीजी है, जब 1688 में एक रांती हो रही इंगलैंड की, उस में शासख है जेंच दुती है, और जेंच दुती है, जो सासन कर रहे है, 1688 करांती कानारा है, प्रती निदिट्व नहीं तो कर नहीं, 1688 की क्रांती कानारा है, 168 से की क्रान्धिकानारा है प्रक्तिनिधितु नहीं को कर नहीं. अब आप आप यह जासमचीगे का आप नहीं को. निरंकू सक்ता लिए है काः पे यंटलरेंद में आर्ँमभ से. इस निरंकु सक्ता एक बड़ावा मल रहे खैसे विजाल कुए बिचारग थॏ है? जिसका ब्वाश्टाया है, जिसका वान्नायकी रास्ट्र सर्वस्ट्रेष्ट आई। जब की सच्चाय यहे, तामस होप सभी, राज तन्त्र सासन्विवस्धाक। अदिक पसंद नहीं करते दे, वोगी लोक तन्त्र चाते थे, तो तो लग ने क्यवास करने लोग किसी राजमे बेवमान हो, ब्रष्ट हो और उने में ग़ेडा बर ग़ी हो, राग दूएश हो, तब आएसे लोगो पर निरंकु सासक ही कारियो कर सकता है, तब वहा उदार वाद क्सासक कारियो नहीं कर सकता है, और उने में ग़ेडा बर ग़ी हो, राग दूएश हो, तब आएसे लोगो पर निरंकु सासक ही कारियो कर सकता है, तब वहा उदार वाद क्सासक कारियो नहीं कर सकता, इस लिये तामस फोप्स इस के समरतन में रहते है. ब्या निरंकु सकता है, तो ये काती है, राजा सकता है, राजा इशवर है। रजा किवारी होगी? कहा गया देववारी होगी? देववाडी होगी तु जो राजा अदीस देग़ा जो राजा मन्माना कर लगाएगा जो राजा जीस प्रकाथ से क्याझे सबता चलागागा जन्ता सवमनने के लेग, विवस होगी कोए क्यों के राजा आपने को इश्वर स्थापित कर चुकाएगे और इंगलेएन में लगा तार कई वर्सों से यही परम्परा चली आरही है अब लोगो ने कहाँ प्रतिनिदित तु नहीं तो कर नहीं मतलव आप इश्वर है तीक है आपके हाँ आगर कोई पुत्र जन्म लेगा तु वोबी हमारा राजा इसका मतलव वो भी इस वर तु जन्ता का क्या जन्ता ने तो अपको नहीं बनाया और आप हमन। तैकर लिया है कि हम जन्म से जन्म लेने वाला राजा राजा का भेटा राजा होगा हम इसको नहीं मानेंगे हम किसको राजा मानेंगे, जिसको हम अपनारी प्रजन्तेट्य। मानकर अपने लिए सासन करने के लिए पहुचा देंगे, अर्ठास समाजिक समजोते के सिदान्त की बातिया आएगी. जानलोग के बीचारो में आएगी, लेकिन बो बीचार आरम्ब से इंगलेएंद की जनता में आच्छुकी है, और जानलोग के पिता भी इसका समरतन कर रहे हैं, और वो यही देख कर बड़ रहे हैं. इसका मतलव, इनोने कहा, आप जन्म से राजा है, आप इश्वर है, इसली आप सोचे कि आप मन्माना लगादे, तो अब हम नहीं सहेंगे. और ये 1688 इसी बात को लेकर चलती है, कि जो कर का निरदारन है, वो मन्माना नहीं हुगा, मन्माना नहीं हुगा, अर्ठात नारा ही बन गया प्रतिनिधित्व नहीं तो कर नहीं. इसे गोरो पुड क्रान्ती कि संग्या दिया दिया क्यू, कि इसके आगे राजा को जुकना पडा, संभेदानिक, राजतन्त्र, संभेदानिक, संप्रभुता, सन सदीय, ता, ये सब इस्थापी तुए, भासमन माई ये सारी चीजो की इस्थापना, इस क्रान्ती का पल्राम है और इस्थब की इस्थापना हुई, अब आब बताए जोलोक की सुच कहा गलत थी, वो कहर आए बार बार की, ये जो क्रान्ती है होनी ती, क्यो होनी ती, क्यो की आरंब से, हमारे आएक एसी सट्ता चली आरही ती, जिसे जन्ता और सब लोग भोजिलते, और सब ने निरदारित कर लिया था, के अब इस्थ सट्ता को उखार फेका जाए, अब आएसी गोरो पुड क्रान्ती के बाद, जो जन्म लिया, आएसे संसदी लोग तन्त्र का, जान लोग खुला समर्ठन करता, इस क्रान्ती को जीवन भर जिन्दा रखने के लिए, अपने राजनेतिक विचार में समाहीत करता है, अब आएसे संसदी लोग तन्त्र का, जान लोग खुला समर्ठन करता, इस क्रान्ती को जीवन भर जिन्दा रखने के लिए, अपने राजनेतिक विचार में समाहीत करता है, और जीवन में एक मातर राजनेतिक विचार का, उसका केन्र बिन्दु बन जाता है, उसका करान्ती क्रान्ती का प्रेडा स्रोत की से माना जाता है, तुम माना जाता है, तॉम्मस जेप फर्सन को, चही है क्या, अगर ये तॉमस जेप फर्सन, तेद गीस той,कीएब घ़ाउथर के आप wield the guarantee that Jethra辦法 is given in complexion, फोगमा को लिएगो सो नात- का questions surprising someone think this chair is given in complexion, तो चिस औस बी म choix ने आच, ऻो स्फार दे प्रिले dizzy aay, औमतोossip Госट्ळ करईी है असरन्टी करान थी. औस्ध करान टिटा करानूती है. यह спокойुकरा आना थे. बहसो toss toss toss toss toss müouring नांउकот अरुद. यह रख पहणो ideology of democracy. नाउ करान करिटा काहा है? तुष्� confirmed clear statement. यह च्छ attained. तामसजेबचर्सन आप अब विद्रो कि बाचागनाला रहा है, क्राम्ति क। आरम्कर रहा है. ये तामसजेबचर्सन अप्सजाद अमरिकी क्रांति का जनक कहलाया। �由 अमे जीवन सुख औग वगतार क migrate is the right of the country, ववगता सु जीवन की जीवन क Mirror is the life of the country. अ क्यदनholm शबताकन की या दगी हैolon. भा�ром स�バज में आती हैगे कासबजली नहीं, आमेरीकी करनती का पintercshoot सबत्रा सबाज मैं पूछाई जाएँी जाँल कृन का Sorta Soda can be asked so she is jaune lalk. आमेरीकी करणने का जणक جानक जीसंगे, आमीरीका luego, � job of Jama, she landed that which made her go to Java to require jauh hasq., जोँ लाक शे प्रबाबि थोकर क्रान्ती कराथी तोमस जीपर्सं जिसने उस क्रान्ती के दोरान नारा दिया हिसवर हमें जीवण शुक तस्वाद्तिता का एदार दिजे.. OK.. एदिकार दिजे एदार दिजे अदिकार दिजे अ भिस्वास करे यह 1698 की गवरएपुध क्रान्ती का परिलाम ये हूँ बोगा की अमेरीकी समविदान में पहली बार 1688 की गवरएपुध क्रान्ती के नारे को शामिल खीजागया अप सवाल अमेरीकी समविदान में ही क्यों? बिस्व का पहला लिखित समविदान है विस्षít कपाढी लिक्ई समविदान है अ पालिबारिंट से प्रभावीत��ो�ちゃん microorgan लिख दीया त grant to two england valle की बष्षा क्रान्ती कें नारे کو सामिल कया इसी कारण कया जाथा हदा हैlim Him that can bear the influence of the world Aqua, Ahmerienders भी जोन लोक का प्रभाओ दिक्लाई mushroom अमेरिकी शम्विदान पर भी जों लोग का प्रभाओ दिखलाई परता है याद रहेगा बहुत इमपोटन टोपिक है इस टोपिक को मिस नहीं करना है यान इतने कुएश्टन लेकर जों लोग हमारे और आपके भीच खडे है अब वेद बाओ नहीं किया, उसने सब सब को मानो बनाकर भेजा उससरे किस मान अछीखार देकण परकत्मे वेजा उसे ने किसी को संपत्टी अछीखार अछीछीचीज है आजीचीचीजन नहीं ठी, सब को यक समान अछीखार जां अदार वाद पर जोल्ग की उज़े मेराजा हूँ और में इस्वर हूँ तो जान लोक काते उसका खणदन कर देना चाहीए ये क्या है? ये प्राक्रति का दिकार है हम इसको बहुत दितेल में आपको पडाएंगे हम इसको बहुत दितेल में पडाएंगे हम इसको बहुत दितेल में पडाएंगे फिर बताएंगे समाजिक समजोते के सिदान्त के भी बारे में तो हम लोग इसको ज़े पड़ेंगे एक इक चीस को तब ध्यान देंगे अब देके क्या हूँँ इसी प्राक्रति का दिकार और उदार भाद पर जान लोक की एक पुस्तक है जान लोक ने अपनी पुस्तक जो खी जान लोक ने आपनी पुस्तक जो की 1690 में लिका 2-tritise on civil government 2-tritise on civil government ने 1094 में लिखित इस पुस्तक में जून्लोक ने अपने सभी रजनैतिक बीुचारों को प्रतिपवादित खया साडे रजनैतसी बीुचारों को इस में प्रतिपवादित कया और कहा गया गया कि जुन लाख की पुस्ताग तो खणडो मे भी भाजगात है इसके पहले खणड मे रावबत फील्मर के बारे मे है अदู้ION कणड मे तामस फोओपश के बारे मे पहले खणड रावडथ फृमर की अजर भाध की जाए बहीराव्प्र्म्ल वे सिथ देल्ंकोरो का सिद्डांथ दिया था. प्द olmात स्व diyorum library.굴 मुस व्ःान्स्ब धान्थ तामस नबी Shane K ananda. अखाय मुस भी कि चाल भी आपी ceremony is out sales, और प्फी साभ रहा।। पास नबी तरीव्छ लिग ठूरा, उप्रकार, सरकार, लाज, तो लोग बूभीकना सर्चा करती है, सर कार, मुल तत्व क्या होते है? कितने तत्व ہوने चहींiethe thealla? राज क्समी आदिया औweyya a Washak hai, मужеदेगा् वाखान? सुव बीचारू पर fitsepsisani mein na, फँँडल चंल, तामस होप्स, अठामस होप्स के यह सभी राजनेटिक विचार है, लेकि बूलिएगा नहीं, राजनेटिक विचारो कमुखे केंद्र बिंदू अभी भी है, 1688 की गोरोपुर क्रान्ती की यह था इस्थित की अचित्तिता को बनाई रखना. यह सारे कारे इनोने तुट्रिटाइस आन सिविल गोर्मिट में किया, जो 1690 में की पुस्तक प्रकासित हो इस में यह याद रहेगा आप को, एक प्रसिद विचारक कों वाहन, एक प्रसिद राजनेटिक विचारक वाहन है, वाहन कहते है, यह जों लोक की तुट्रिटाइस पर तिप परी कर के कहते है, कि तुट्रिटाइस आसी गरनत है, जिस में जों लोक ने इंगलेंड की क्रांती और उसके नारे का, खॉलकर समर्ठन किया. और यह वाहन कहते है, 2-3-2 is आसि पुस्थक है, आसो गरनत है, जिस की यह आसी बन्धुक है, यह आसि बन्धुक है, आप हिस्को यह से बााथ sailorsकते है. एक आसि बन्धूक है जिस की टों लेख लि, जिसकी एक लेख नाली ama as just one thing which is nothing but Rabat Film. जिसकी एक नली हमेसा राबर्ट फिलमर के विरुद तनी राती है और दूसरी नली हमेसा तामस होपस और उनकी लेवियातन पर तनी रहती ख्लियर रहेगा वाहन बताते है कि तूट्रीटाएस में तोटलिंग लें की क्रान्तिर उसके नारे का खुल कर समरतन किया फिर वाहन काते है, एक एसी गरन्त जो तो नली बंदुक है, और एक नली इसकी राबर्ट फिलमर के विरुद तनी है, और दूसरी नली इसकी तामस होपस, यानी एक में देवी अदिकारो का खंडन है, और दूसरे में लेवियातन पर निरंकुस सता का खंडन है, वाहन फिर क यह आग दो पीडियो के लिए बाईबील की टरग पूथ निये ती, ंगलेंड में, tyingो पीडियो तक, इसे परहा गया पसंध के या गया और भाईबील की टरग पूद गया किसको तू प्रे ताएजाआए जाए के पूस्तक, जोंललोक गि पूस्तक अशमज में आरही है, प oil lock अपनी गरन्त् लेटर स मटोल रे सन इस में धार्मिक सहिष्र॥टा का प्रटिपाडन किया बारं्मिक सहिष्र॥टा की व्याख्या कि चहाँ आपको यादो होगा उस सें थामस अप्स ने चहाँ अपको यादो होगा उस सें चर्च को निरंकुस हैं खामस्वोप्स तो चर्च को राजा के अदहीन कर दिया जों लोक ने चर्च को राजे से मुक्त कर दिया और क्या कहा? कहा द्हर्म वेप्तिक विचार हैं, अंता करन की विषे हैं अप अप अप अपनी इजवर की साथ की स्वकार अपनी सम्वंद को इस ठापीट करते हैं याप प्पर दिबेन ने इसली ए, याज सब्ता काम मेही करती हैं और ये दार्मिक सफिष्ष्डौ ते प्रतेक थर्म को माननने वाले थे अछ मेरा ती दाख सकनी्दे ती होगे जे को दार्मद सा हिँट disconnected कष्टर अथा �走 Whe tri tizu�� ati alchi कष्टर सicle didntl main pahtika सब ही दर्म सही हो उदार्वाद हो। Everything is due due due to incorrect कष्टर ना हो Volume and retir is not असी कारड़ कष्टरता का विरोट सक ती है ठा grandfather अज मे राते हैं तो राजपर इसका बूरा प्रबाव बुरता है। इसले इने राजपर ते निकाल देना जाहीः। चाहे वो कैछ्छोलिख हूँ। चाहे वो मुसलिम हूँ। किऊक यह आपने धर्म के प्रती ध्टर होते है। अद्रारभाद अदेन के प्रति क्तर हो लगजे से बाहर निकाल देना चाहीगीगागीग। या निए आप कहसकते है कि तामस रम सोप्स जो दरम को भी राजे के अदीन कर के इतनानी रॉणखुस है वही जों लोग दर्म को मुखत करके, दर्म को स्वतन्त्र विषे बनाकर, अपके अंता करन्ड की विषे बनाकर, क्या करते है? दार्मिख शहिष्वृता की बात करते है. जों लोग का एक और सिद्धान तो बहुत प्रषिद है. कोंसा? एक समगन शकति है? एक समचन सामर ते सबकुस दिया. अगर किसी नहीं सामर ते, और शकति का प्रेुप करते हुए, उस प्राकरति का थुवा सारुजनिक वस तुमे, अपना खुद का सरम मिला कर कोई नया प्रोडक्त बना लिया, अख ऋाद म्पिर्म्र हो ہیں... अख room ... अख अख अख अख प� परर दिस खुछ मझना प� percept शित दी है sieht askNO luk जितने में आज हम ने प़डाला अभी हमें इस चान लग का समाजी समजोता का सिद्धान् जहाँ तामस होप्स का देंगे एक लिए समजोता हो गया उदो लोग जन मले लिए राज्यो सरकाल ये कहेंगे अलग अलक टरीके से फिर इसके बाज समजोते के सिदान्त की बाज इसे आगे बगर रुसो का देंगे जहाँ वो क्या करेंगे पुरे समज को समप्रभ बना देंगे लेकिन पुरे जनता को फिर से लोग तन्रस्तापिट कर देंगे यानी अभी हमें बहुत कुछ परना है अभी तो अपने सुकर आते ही किव आगे अपने आदर्ष लेकर इस सप्प्र चर्चा करनी है यह बहुत चोटी प्रक्रिया नहीं लेकिन बडी असमभो प्रक्रिया भी नहीं लेकर चलना है, परते चलना है और इसको कितने इजी तरीके से परहादे अपनी सपलता को कितने सरल और सहस तरीके से प्राथ करते है, यह आपका काम है भास समझ मैं आई तो जो लग पे अभी बहुत लेक्चर वाखी है मिलेंगे एक नहीं लेक्चर एक नहीं तोपिक के साथ तब तक के लिए, तेंकि सो मच बने रहें